第一篇：五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國(guó)民主革命進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，掀開(kāi)了近代中國(guó)爭(zhēng)取民族解放和民族振興偉大斗爭(zhēng)的序幕。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)的政治、文化、思想乃至社會(huì)生活都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的反帝徹底性，是以前歷次斗爭(zhēng)所不具備的。在此以前，中國(guó)人為挽救民族危亡，掀起過(guò)太平天國(guó)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等大規(guī)模的反抗斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)要么將主要目標(biāo)集中于反對(duì)封建勢(shì)力；要么缺乏必要的反帝斗爭(zhēng)的策略，對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，盲目排外。五四時(shí)期，中國(guó)人的民族意識(shí)覺(jué)醒。巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)后，中國(guó)人一度對(duì)帝國(guó)主義抱有的幻想破滅了。五四運(yùn)動(dòng)旗幟鮮明地提出了“內(nèi)懲國(guó)賊、外爭(zhēng)國(guó)權(quán)”口號(hào)，把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向近代中國(guó)的兩大敵人——帝國(guó)主義和封建主義。

五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的徹底反封建性，首先體現(xiàn)在將斗爭(zhēng)目標(biāo)指向封建勢(shì)力的總代表——北洋軍閥政府，指向那些出賣民族利益的賣國(guó)賊。廣大青年學(xué)生和工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及部分資產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合行動(dòng)，不畏反動(dòng)政府的威脅和鎮(zhèn)壓，表現(xiàn)了一種不達(dá)目標(biāo)決不罷休的決心。其次還表現(xiàn)在對(duì)封建主義的猛烈抨擊和對(duì)民主科學(xué)精神的追求上。在封建主義根深蒂固的國(guó)度里，能夠以無(wú)畏的革命氣概，大聲呼喊“民主、自由、平等”的口號(hào)，真是破天荒的壯舉。

愛(ài)國(guó)主義是五四運(yùn)動(dòng)最豐厚的精神底蘊(yùn)。五四運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了近代中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神，并注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。五四時(shí)期所倡導(dǎo)的民主，是泛指民主觀念和民主精神，是一種與封建倫理道德和專制制度相對(duì)立的革命精神。

五四運(yùn)動(dòng)最重要的貢獻(xiàn)，就是以徹底的批判精神從思想上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治，促進(jìn)了人們思想的空前解放。在“德先生”、“賽先生”旗幟引導(dǎo)下的徹底的反封建斗爭(zhēng)，與戊戌和辛亥時(shí)期的反封建相比，旗幟更加鮮明，內(nèi)容更加豐富。正如毛澤東所說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了汗馬功勞。

一部中國(guó)近代史，是中國(guó)先進(jìn)分子學(xué)習(xí)西方、追求進(jìn)步、不斷探尋救國(guó)救民真理的過(guò)程。但是，無(wú)論是康、梁的變法維新運(yùn)動(dòng)，還是辛亥革命，都沒(méi)有能夠拯救中華民族于水火。五四運(yùn)動(dòng)宣告了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的開(kāi)始。五四以后形成了一股強(qiáng)大的“改造中國(guó)”的呼聲。先進(jìn)的分子經(jīng)過(guò)介紹、研究、比較、爭(zhēng)論、實(shí)驗(yàn)，最終選擇了馬克思主義道路。早在五四前夜，李大釗就第一個(gè)在中國(guó)大地上舉起了馬克思主義大旗。五四以后，被譽(yù)為這個(gè)運(yùn)動(dòng)“總司令”的陳獨(dú)秀也宣布自己站到馬克思主義的旗幟之下。新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地《新青年》在1919年出版了馬克思研究專號(hào)新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地北京大學(xué)同樣成了馬克思主義者的活動(dòng)基地。

五四運(yùn)動(dòng)中，年輕的中國(guó)工人階級(jí)第一次以獨(dú)立姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，在運(yùn)動(dòng)后期發(fā)揮了主力軍的作用，促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大和深入。正是由于工人階級(jí)的參加，使五四運(yùn)動(dòng)跳出了單純的學(xué)生運(yùn)動(dòng)的范圍，迫使北洋政府很快釋放被捕學(xué)生、罷免三個(gè)賣國(guó)賊、迫使北洋政府拒簽巴黎和約，五四運(yùn)動(dòng)取得初步勝利。更為重要的是，在五四運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的一批具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，并開(kāi)始自覺(jué)地到工人群眾中宣傳馬克思主義，組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。這樣，馬克思主義通過(guò)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的中間橋梁作用，與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。正是這種結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想和組織基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動(dòng)昭示人們，反帝反封建是民族救亡的必由之路；愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主和科學(xué)，是民族復(fù)興的精神支柱；馬克思主義的傳播、社會(huì)主義道路的選擇，標(biāo)志著中國(guó)革命發(fā)展的新方向。

第二篇：五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

一、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義：

1、是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底地反對(duì)封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上了政治舞臺(tái)，起了主力軍的作用；青年學(xué)生發(fā)揮了先鋒作用。

3、李大釗和陳獨(dú)秀等具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子指導(dǎo)和推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并起到了領(lǐng)導(dǎo)作用。

4、五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國(guó)十月社會(huì)主義革命之后，是當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分。

5、五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。

6、是一場(chǎng)廣泛傳播民主和科學(xué)的運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了民主、科學(xué)的精神；是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了追求真理、勇于解放的精神.7、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了準(zhǔn)備。

二、中共成立使中國(guó)革命面貌煥然一“新”“新”在哪里？

1、中共的成立，使中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)之所以成功，其根本原因就是有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的、密切聯(lián)系群眾的先進(jìn)政黨，作為全國(guó)革命力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。

2、中共的成立，使中國(guó)人民有了明確的奮斗目標(biāo)，特別是中共“二大”制定了徹底的民主革命綱領(lǐng)。

3、中國(guó)革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想：馬克思列寧主義。

4、在組織上確立了正確的領(lǐng)導(dǎo)集體。

5、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾成為中共革命的主力。

6、中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程表明：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，為人民的解放，為國(guó)家的富強(qiáng)，為人民的生活水平的提高，為共同富裕而不懈努力。

第三篇：五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵及歷史意義

五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵及歷史意義

山東張秋萍常攀登

20世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)歷了三次歷史性的巨變：辛亥革命、新中國(guó)成立和十一屆三中全會(huì)后的改革開(kāi)放。五四運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)特的姿態(tài)獨(dú)立于第一次歷史巨變與第二次歷史巨變之間，具有承上啟下的歷史地位。而五四精神的火炬，更是經(jīng)一代又一代志士仁人的接力傳遞，發(fā)揮著推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要作用。

1．五四精神的基本內(nèi)涵

五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，愛(ài)國(guó)是五四精神的主旋律。五四運(yùn)動(dòng)中，愛(ài)國(guó)青年和工人階級(jí)為達(dá)到愛(ài)國(guó)的目的，高舉民主與科學(xué)的旗幟，積極倡導(dǎo)民主和科學(xué)的精神，進(jìn)而推動(dòng)了全社會(huì)的思想大解放。同時(shí)，愛(ài)國(guó)青年奔走呼號(hào)，不怕流血犧牲，為實(shí)現(xiàn)理想而苦苦追求，體現(xiàn)了追求真理、勇于探索的精神。

2．五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

（1）五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底地、不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的革命運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了工人階級(jí)不達(dá)目的誓不罷休的斗爭(zhēng)精神，這種斗爭(zhēng)姿態(tài)是辛亥革命所不曾具有的。五四運(yùn)動(dòng)為實(shí)現(xiàn)反帝反封建的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。在反帝方面，運(yùn)動(dòng)的興起是為了反抗巴黎和會(huì)對(duì)中國(guó)山東權(quán)益的宰割。在反封建方面，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了“內(nèi)懲國(guó)賊”的堅(jiān)強(qiáng)決心。斗爭(zhēng)后來(lái)指向北洋軍閥政府，迫使政府釋放了被捕學(xué)生，罷免了三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)。因此，整個(gè)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出與帝國(guó)主義、封建主義勢(shì)不兩立的斗爭(zhēng)精神。

（2）五四運(yùn)動(dòng)既是一次愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，又是一次文化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)還是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。它極大地提高了中國(guó)人民的思想覺(jué)悟，哺育了一大批杰出的人才。他們高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，走上了為民主、科學(xué)而斗爭(zhēng)的道路。運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生起了先鋒作用，工人階級(jí)發(fā)揮了主力軍的作用，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子起了領(lǐng)導(dǎo)作用。另外，五四運(yùn)動(dòng)還擦亮了人們的眼睛，洗滌了人們的心靈，使人們最終認(rèn)識(shí)到：要想醫(yī)治多災(zāi)多難的近代中國(guó)，唯一的藥方就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

（3）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上、組織上的準(zhǔn)備。在運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)力量的偉大，積極投身到工人中間進(jìn)行馬克思主義的宣傳和組織工作，極大地促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。

（4）五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)民主革命的分水嶺，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)與以往的任何反帝反封建斗爭(zhēng)一樣，都具有愛(ài)國(guó)的一面，體現(xiàn)了中國(guó)人民的斗爭(zhēng)精神。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十月革命后，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的組成部分。五四運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想都發(fā)生了重大變化，因此中國(guó)革命已不再是舊民主主義革命而是新民主主義革命了。

隨著時(shí)間的推移，五四精神早已伴隨著新中國(guó)的成長(zhǎng)壯大而進(jìn)入新的時(shí)代。新的時(shí)代賦予五四精神以“解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)”的新生命力。作為當(dāng)代青年，我們必須以此為動(dòng)力，抓住機(jī)遇，勇于改革，破除一切阻礙社會(huì)進(jìn)步的因素，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力奮斗。

第四篇：五四運(yùn)動(dòng)在思想解放層面上的歷史意義

五四運(yùn)動(dòng)在思想解放層面上的歷史意義

姓名：殷利娟

學(xué)號(hào)：

專業(yè)：財(cái)務(wù)管理

班級(jí)：2010050252010級(jí)本科一班

五四運(yùn)動(dòng)在思想解放層面上的歷史意義

[摘要] 五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，在思想解放層面具有重要意義。這次

思想解放運(yùn)動(dòng)不僅促進(jìn)了廣大人民群眾主體意識(shí)的覺(jué)醒和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而且在民族遺產(chǎn)

構(gòu)成中也具有特別重要的價(jià)值,值得我們發(fā)揚(yáng)光大。

[關(guān)鍵詞]五四運(yùn)動(dòng)；思想解放；民族遺產(chǎn)

1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)偉大的群眾性的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，而且還是

近代中國(guó)一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它促進(jìn)了馬克思主義及其他各種新思潮在中

國(guó)的傳播，極大地提高了中國(guó)人民的覺(jué)悟，推進(jìn)了新式知識(shí)分子群體的成長(zhǎng)，它

揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，從此中國(guó)革命進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期。在歷史實(shí)踐中,五四運(yùn)動(dòng)以及五四精神已成為中華民族開(kāi)拓奮進(jìn)的一種動(dòng)力。從思

想解放的歷史層面認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的重大意義,對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有深

刻的現(xiàn)實(shí)啟迪。

一、人民群眾主體意識(shí)的覺(jué)醒

五四運(yùn)動(dòng)的思想解放以樹(shù)立人的主體意識(shí)為中心。陳獨(dú)秀解釋說(shuō):“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆,以完其自主、自由之人格之謂也”。陳獨(dú)秀用自主、自由的人格作為“解放”的涵義,體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)思想解放的本質(zhì)精神。辛亥革命使傳

統(tǒng)的制度獲得了解放,但國(guó)人的思想還處于傳統(tǒng)的牢籠。國(guó)人完全解放是從五四

運(yùn)動(dòng)中思想解放開(kāi)始的。從這樣的理解去認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵的思想解放,在社會(huì)

層面上就是廣大人民群眾主體意識(shí)的覺(jué)醒。

從近代以來(lái)，由于封建統(tǒng)治者的獨(dú)裁統(tǒng)治和殘酷壓迫，國(guó)人的國(guó)家意識(shí)和民

族意識(shí)比較淡漠。因此，近代以來(lái)雖有一系列的抗?fàn)幏纯雇鈦?lái)侵略的活動(dòng)，比如

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等等，但從根本意義上講，這些活動(dòng)

很大程度上是一部分人自身的利益收到損害，生命財(cái)產(chǎn)收到嚴(yán)重侵害的情況下的被迫的反抗，或者少數(shù)覺(jué)悟了的愛(ài)國(guó)者的抗?fàn)?，從全?guó)當(dāng)時(shí)整體情況來(lái)說(shuō)，絕大

部分人對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的具體事情是漠不關(guān)心的。這與封建統(tǒng)治者的壓迫是分不

開(kāi)的。所以我們可以說(shuō)，從近代以來(lái)，中國(guó)人民在反抗帝國(guó)主義侵略斗爭(zhēng)中雖然

留下了英勇的足跡,表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義精神值得頌揚(yáng)，但這些斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式基

本上是在遭遇侵略的危急關(guān)頭而進(jìn)行的自衛(wèi)式抵抗。這種抵抗沒(méi)有形成一股凝聚

全民族各個(gè)階層、各個(gè)方面的力量，也就是說(shuō)那時(shí)人民的國(guó)家意識(shí)、國(guó)民責(zé)任義

務(wù)還比較淡漠。

然而五四運(yùn)動(dòng)恰恰打破了這些方面，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義超越了自衛(wèi)式

抵抗的意義,具有時(shí)代的新內(nèi)容。眾所周知,五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因,是巴黎和會(huì)上

山東問(wèn)題的交涉失敗引起，這個(gè)肇始原因顯然不同于炮艦壓境、兵戎相見(jiàn)等武力

淫威下構(gòu)成的民族危機(jī),五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)表現(xiàn)的是國(guó)民主權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒和國(guó)家地

位、民族尊嚴(yán)的民眾關(guān)懷。因此,由學(xué)生發(fā)起隨即席卷全國(guó)、蔓延社會(huì)各個(gè)階層的五四運(yùn)動(dòng)不可與以往的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等量齊觀,這是由廣大人民群眾自覺(jué)地為國(guó)

家地位和民族尊嚴(yán)而進(jìn)行的抗?fàn)?。是廣大人民群眾對(duì)國(guó)家政治和民族尊嚴(yán)的自覺(jué)

擔(dān)當(dāng),是五四運(yùn)動(dòng)中思想解放的重要體現(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)通過(guò)愛(ài)國(guó)主義的宣傳、愛(ài)國(guó)

運(yùn)動(dòng)的普遍開(kāi)展、愛(ài)國(guó)精神的空前傳播，廣泛而深入地喚醒了民族意識(shí)、民族覺(jué)

醒，喚醒了國(guó)民對(duì)國(guó)家的責(zé)任和愛(ài)國(guó)情懷，二、知識(shí)分子超越西學(xué)的突破

五四運(yùn)動(dòng)的收獲之一是促進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變,與此相應(yīng)的是五四

運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子的思想轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變的主要特征是從資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想

到無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想的轉(zhuǎn)變,它是五四運(yùn)動(dòng)促成思想解放的又一體現(xiàn)。

近代中國(guó),呈現(xiàn)過(guò)兩次思想解放。一次是擺脫中(舊)學(xué)的思想束縛,轉(zhuǎn)向接受

西(新)學(xué)。另一次是擺脫資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的束縛,轉(zhuǎn)而接受社會(huì)主義思想。五四運(yùn)動(dòng)之前,支配先進(jìn)知識(shí)分子世界觀的是資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。但是,隨著

進(jìn)步思想的向前推進(jìn),資產(chǎn)階級(jí)民主主義世界觀的缺陷日益展露, 資產(chǎn)階級(jí)民主

主義思想難以引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了馬克思主義傳播于中國(guó)的序幕,知識(shí)分子被新的思想所吸引,形成了如毛澤東所說(shuō)的“一批具有初步共產(chǎn)主

義覺(jué)悟的先進(jìn)知識(shí)分子”,他們“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具,重新考慮自己的問(wèn)題”。自此，馬克思主義學(xué)說(shuō)開(kāi)始在中國(guó)傳播，推動(dòng)了中國(guó)革

命進(jìn)入新的歷史階段。這在近代中國(guó)具有極其深刻意義的變化,是五四運(yùn)動(dòng)思想

解放的功效。

三、五四精神留下思想解放的民族遺產(chǎn)

五四運(yùn)動(dòng)高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，弘揚(yáng)民主、科學(xué)精神，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上準(zhǔn)備了條件。九十年滄桑巨變，中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征途上闊步前進(jìn)。今天，回顧歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，無(wú)疑具有重要的意義。五四運(yùn)動(dòng)展示的思想解放,作為一種精神,值得我們發(fā)揚(yáng)光大。

紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng),目的是要從歷史遺產(chǎn)中汲取國(guó)家發(fā)展和民族振興的動(dòng)力。五四運(yùn)動(dòng)以及由此鑄造的五四精神,不會(huì)隨著時(shí)間的推移而湮滅。江澤民指出:“解放思想、實(shí)事求是,是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量”,必須“沖破落后的傳統(tǒng)觀和主觀偏見(jiàn)的束縛,改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)”。胡錦濤在中共十七大上也強(qiáng)調(diào):“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”,要求全黨“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯”。在當(dāng)代中國(guó),思想解放是發(fā)展進(jìn)步的保障。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是史無(wú)前例的試驗(yàn),它集中國(guó)現(xiàn)代化前途和中華民族偉大復(fù)興使命于一身,系黨、國(guó)家和民族的命運(yùn)于一體,進(jìn)一步解放思想,事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。發(fā)揚(yáng)五四精神對(duì)于全面深入貫徹黨的十七大精神，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)具有重大意義。

參考文獻(xiàn):

①安濤：《解放思想與社會(huì)發(fā)展——談五四思想解放運(yùn)動(dòng)的啟示》，《棗莊師專學(xué)報(bào)》2000年03期

②齊衛(wèi)平：《五四運(yùn)動(dòng)在思想解放層面上顯示的歷史意義——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年》

③《陳獨(dú)秀文章選編》上,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版

④《毛澤東選集》第4卷,人民出版社1991年版。

⑤《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘編)》,中央文獻(xiàn)出版社2002年版。⑥《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》,人民出版社2007年版。

第五篇：淺談五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義

淺談五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義

摘要：1919年5月4日因巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗為導(dǎo)火線而爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)是北京大學(xué)等北京十幾所學(xué)校的學(xué)生三千余人在天安門前集合，隨后舉行游行示威，他們高呼“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！國(guó)亡了！同胞起來(lái)呀”的宣言。學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)雖然受到了北洋政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，但是它也為中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，民主與科學(xué)精神的大范圍傳播產(chǎn)生了巨大的歷史意義，及中國(guó)由舊民主主義革命想新民主主義革命轉(zhuǎn)變也拉開(kāi)了序幕，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是在新的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，它是中國(guó)近代史上的一個(gè)劃時(shí)代事件。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)民主科學(xué)進(jìn)步等五四精神成為中國(guó)近代的寶貴精神財(cái)富，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)將其繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)背景經(jīng)過(guò)歷史意義現(xiàn)實(shí)意義

一：五四運(yùn)動(dòng)

（一）五四運(yùn)動(dòng)的背景

(1)政治環(huán)境。1911年，辛亥革命推翻了清朝政府的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千年的封建帝制。但是，帝國(guó)主義和封建主義這兩座大山，卻仍然壓在中國(guó)人民的頭上。竊國(guó)大盜袁世凱篡奪了革命的果實(shí)，又在1915年，為實(shí)現(xiàn)他的皇帝夢(mèng)而接受了日本帝國(guó)主義滅亡中國(guó)的“二十一條”，使中國(guó)面臨民族存亡的緊急關(guān)頭。袁世凱死后，各帝國(guó)主義支持的各派軍閥連年混戰(zhàn)，給人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難。而國(guó)際方面，1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的偉大勝利，為中國(guó)革命指出了道路。十月革命幫助了中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。

（2）經(jīng)濟(jì)環(huán)境。在1914年至1918年第一次世界大戰(zhàn)期間，由于歐洲帝國(guó)主義忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的侵略和壓迫。中國(guó)的民族資本工業(yè)在這時(shí)有了比較迅速的發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)的隊(duì)伍也壯大起來(lái)了，產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)目由1913年的約65萬(wàn)人發(fā)展到1919年的200萬(wàn)人左右。中國(guó)工人階級(jí)的壯大和參加斗爭(zhēng)，是五四運(yùn)動(dòng)能夠取得勝利的主要因素。

（3）文化環(huán)境。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是民主和科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，是中國(guó)近代史上未曾有過(guò)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它為適合中國(guó)社會(huì)需要的新思潮的傳播開(kāi)辟了道路，為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。

五四運(yùn)動(dòng)前夕中國(guó)的社會(huì)情況錯(cuò)綜復(fù)雜。不久，五四運(yùn)動(dòng)就由巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗作為導(dǎo)火線而爆發(fā)了。

（二）五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)

1919年，當(dāng)凡爾塞和約關(guān)于山東問(wèn)題的條款在5月1日，2日傳出后，5月3日晚，北京大學(xué)學(xué)生和北京中等以上學(xué)校學(xué)生代表在北大集合，決定4日齊集天安門舉行學(xué)界大示威。從5月4日到6月3日，包括北京，上海，濟(jì)南，武漢，長(zhǎng)沙，廣州，南京，蘇州，杭州，安慶，南昌，開(kāi)封等地學(xué)生紛紛舉行罷課游行，但局限于知識(shí)分子范圍的運(yùn)動(dòng)，并未取得很大成效，北洋政府有恃無(wú)恐，大批逮捕請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生及各界代表。

6月3日起，運(yùn)動(dòng)逐漸開(kāi)始擴(kuò)大，上海工人，學(xué)生，商人同時(shí)罷工，罷課，罷市。開(kāi)始的“三罷”運(yùn)動(dòng)迅速擴(kuò)展到全國(guó)22個(gè)省的150多個(gè)城市。

6月10日，北京政府被迫免去曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)。

6月17日，北京政府電令出席巴黎和會(huì)的中國(guó)專使在和約上簽字，激起全國(guó)人民更大憤慨，各地掀起了拒簽和約運(yùn)動(dòng)高潮，各地發(fā)給中國(guó)代表團(tuán)要求拒簽和約的電報(bào)計(jì)達(dá)7000多封。

6月28日，中國(guó)代表團(tuán)未出席巴黎和會(huì)簽字儀式，拒絕了在對(duì)德和約上簽字。至此，五四運(yùn)動(dòng)所提出的直接目標(biāo)基本得到了實(shí)現(xiàn)。

二：五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

1、五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，成為中國(guó)新民主主義的開(kāi)端。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)尚未成立，但是五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，在五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)顯示了偉大的力量，他們?cè)诙窢?zhēng)中發(fā)揮決定性的作用這個(gè)事實(shí)，給與先進(jìn)知識(shí)分子以真切的教育。那些接觸了社會(huì)主義思潮，初步掌握了馬克思主義的知識(shí)分子脫下學(xué)生裝，穿上粗布大衣，開(kāi)始到工廠中進(jìn)行那個(gè)宣傳工作和組織工作，而先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾相結(jié)合的過(guò)程，也就是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備，為二十世紀(jì)中國(guó)歷史的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

2，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民反帝反封建的英勇斗爭(zhēng)精神和不屈不撓的頑強(qiáng)意志。以此為矛盾，中國(guó)代表拒絕在巴黎和會(huì)簽訂賣國(guó)喪權(quán)等條約，開(kāi)創(chuàng)了近現(xiàn)代中國(guó)外交史的先例。而自第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，世界歷史進(jìn)入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代；工人階級(jí)在運(yùn)動(dòng)中顯示了強(qiáng)大的政治威力，它已不再是資產(chǎn)階級(jí)的追隨者，而作為運(yùn)動(dòng)的主力軍在斗爭(zhēng)中起了決定性作用。運(yùn)動(dòng)的矛頭直接指向帝國(guó)主義，因此從世界革命戰(zhàn)線看五四運(yùn)動(dòng)屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，同時(shí)也在一定程度上壯大了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍。

3、五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的文化運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，它把民主與科學(xué)，反對(duì)封建迷信的思想由知識(shí)分子推廣到全國(guó)群眾。他把新文化運(yùn)動(dòng)推向了以傳播馬克思主義為主流的新時(shí)期，使提倡新思想新文化成為一種風(fēng)氣，也促進(jìn)了文學(xué)革命的深入和廣泛發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)時(shí)代的新局面，同時(shí)這支生力軍在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文化藝術(shù)領(lǐng)域中都起到了不可或缺的作用，使中國(guó)科學(xué)和教育的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展形成巨大推動(dòng)力量。

四：五四運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)孕育的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)等五四精神，成為中國(guó)人民和中國(guó)青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的寶貴精神財(cái)富。作為中華民族的一份子尤其是作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要肩負(fù)起歷史賦予我們的使命，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，是全國(guó)各族人民的共同理想，也是當(dāng)代青年的歷史使命。青年一代要牢記黨和人民的重托，牢記自己肩負(fù)的歷史使命，以昂揚(yáng)的姿態(tài)和飽滿的熱情投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐之中，貢獻(xiàn)自己的青春、智慧和力量。因此作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要繼承和發(fā)揚(yáng)如下精神：

（一）要繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫照，是我國(guó)幾千年來(lái)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量源泉。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，就是這種精神的直接繼續(xù)。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的追求融入全民族的共同理想之中，自

覺(jué)服務(wù)祖國(guó)和人民，無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)，艱苦奮斗，不懈進(jìn)取，在火熱的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出無(wú)悔的青春、永恒的青春。在當(dāng)今世界作為走共產(chǎn)主義道路的中國(guó)，要?jiǎng)倮缛?1世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，真正使中華民族振興起來(lái)，更要大力發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

（二）要繼承和發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神。在五四運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)精神與民主精神并重，是反封建、反迷信的另外一面大旗，并有力地促進(jìn)了民主意識(shí)的發(fā)揚(yáng)，反封建斗爭(zhēng)的開(kāi)展。在科技進(jìn)步日新月異的當(dāng)今世界，更加需要發(fā)揚(yáng)五四先驅(qū)們倡導(dǎo)的科學(xué)精神。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐離不開(kāi)科學(xué)理論的指引，現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)科學(xué)文化的武裝。要懂得馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，需要下苦功夫?qū)W習(xí)。

就要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，珍惜大好時(shí)光，發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，打牢人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基。

（三）要繼承和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

事業(yè)，在這一偉大實(shí)踐中，有大量新任務(wù)需要去完成。只有不斷創(chuàng)造，不斷開(kāi)拓，事業(yè)才能發(fā)展，社會(huì)才能進(jìn)步。青年時(shí)期是最富有創(chuàng)造力的時(shí)期，體。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，能，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，上，勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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北京師范大學(xué)出版社

(1840-1949)》

人民出版社1981

具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的技能和本領(lǐng)，青年一代也要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)的步伐，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。青年處在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，全面建設(shè)小康社會(huì)是前無(wú)古人的有大量新情況需要去認(rèn)識(shí)，有大量新課題需要去解決，青年是最具有創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造潛力的群在不斷認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)2007年出版，鄭師渠 著《思潮與學(xué)派2006年出版，程歗，溫樂(lè)群著《近代中國(guó)的政治和社會(huì) 著（從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)）都為此一定要-中國(guó)近代思想文化 充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛年出版，胡繩