第一篇：辛亥革命的歷史意義

辛亥革命的歷史意義：首先，推翻了清朝封建腐朽的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，具有劃時(shí)代的歷史意義。其次，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政府，制定了《臨時(shí)約法》，使民主共和的觀念開始深入人心。再次，頒布了一系列有利于發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民主政治的法令，為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件。最后，在一定程度上打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力，對(duì)推動(dòng)亞洲各國(guó)民族解放斗爭(zhēng)有重大影響?？傊梁ジ锩?0世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變。

辛亥革命失敗的原因：一方面，客觀原因是國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大。另一方面，主觀原因是中華民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和政治上的軟弱性：首先，缺乏徹底反帝反封的勇氣和力量；其次，沒能提出明確而完整的反帝反封建革命綱領(lǐng)；再次，沒能發(fā)動(dòng)農(nóng)民革命；最后，沒有堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨。

辛亥革命歷史教訓(xùn)：沒有改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)：第一，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命徹底勝利；第二，宣告資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命時(shí)代的終結(jié)；第三，表明中國(guó)革命由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性。

亥革命的歷史評(píng)價(jià)

對(duì)辛亥革命的歷史評(píng)價(jià)，一直有著不同的議論。作者認(rèn)為，過(guò)去的估計(jì)常常過(guò)低。辛亥革命雖然沒有能從根本上解決帝國(guó)主義侵略和中國(guó)封建勢(shì)力的問題，但它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，把統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度一舉推倒，為此后的革命打開了通道。這是辛亥革命的巨大功績(jī)。對(duì)反動(dòng)的清朝政府，是象革命派那樣拋頭顱灑熱血去推翻它，還是象立憲派那樣維護(hù)它？這是根本的道路問題。在這點(diǎn)上立憲派的方向是錯(cuò)了；但對(duì)它所起的某些積極作用，也不能予以否定。

在中國(guó)近代歷史上強(qiáng)烈地激動(dòng)過(guò)一代人心的辛亥革命，離現(xiàn)在已經(jīng)整整七十年了。隨著歲月的消逝，當(dāng)年種種早已成為歷史的陳跡?？墒?，對(duì)這場(chǎng)革命的功過(guò)得失，在國(guó)內(nèi)以至國(guó)外一直還有著不同的議論。這篇文章，不準(zhǔn)備全面地探討辛亥革命的歷史評(píng)價(jià)，只想就其中兩個(gè)比較重要的問題談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

一、辛亥革命的歷史地位

林伯渠同志在四十年前曾經(jīng)很有感慨地說(shuō)：“對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧]看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專制政體是多么不易的一件事?！保ā盾筌廴辍罚┝掷嫌H身參加過(guò)辛亥革命。他這段語(yǔ)重心長(zhǎng)的話，說(shuō)得何等中肯！

辛亥革命的歷史功績(jī)可以舉出很多條。其中突出的一條，就是推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是一件了不得的大事。我們不能把從君主專制到建立共和國(guó)，只看作無(wú)足輕重的政體形式上的變化，甚至只看作是換湯不換藥的招牌的更換。

中國(guó)在君主專制政體統(tǒng)治下經(jīng)歷過(guò)幾千年的漫長(zhǎng)歲月。這是一個(gè)沉重得可怕的因襲重?fù)?dān)！多少年來(lái)，至高無(wú)上的君權(quán)一直是封建主義的集中象征。人們從幼年起，頭腦中就不斷被灌輸“三綱五常”這一套封建倫理觀念，把它看成萬(wàn)古不變的天經(jīng)地義?！皣?guó)不可一日無(wú)君”。君主成了代表天意、站在封建等級(jí)制度頂顛的最高代表。每個(gè)人在這種制度面前，必須誠(chéng)惶誠(chéng)恐地遵守“名分”，不容許有絲毫逾越。這就是所謂“父子君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間。”（《河南程氏遺書》卷五）誰(shuí)要是敢有一點(diǎn)懷疑，輕則叫做“離經(jīng)叛道”、“非圣無(wú)法”，重則成了“亂臣賊子，人人得而誅之”?！都t樓夢(mèng)》里的王熙鳳有一句名言：“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬?！笨梢娫谀莻€(gè)時(shí)候，誰(shuí)要是想“把皇帝拉下馬”，那就得有“舍得一身剮”的大無(wú)畏氣概，一般人是連想都不敢想的。

到了近代，民族矛盾階級(jí)矛盾的急遽激化，使中國(guó)社會(huì)處于劇烈的動(dòng)蕩和變化中。人民群眾的反抗斗爭(zhēng)前仆后繼。但是，直到孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)前，還沒有一個(gè)人提出過(guò)推翻君主專制制度的主張來(lái)。轟轟烈烈的太平天國(guó)革命是中國(guó)舊式農(nóng)民革命的最高峰。洪秀全做了天王，其實(shí)還是皇帝。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)更只是“扶清滅洋”。資產(chǎn)階級(jí)改良派鼓吹愛國(guó)救亡，介紹了不少西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)學(xué)說(shuō)、政治制度到中國(guó)來(lái)，起了巨大的啟蒙作用?？墒?，他們把忠君和愛國(guó)看作是一回事?？涤袨槟切┞暅I俱下、處處不忘“列祖列宗及我皇上深仁厚澤涵濡煦育數(shù)百年之恩”的話，是最能打動(dòng)當(dāng)時(shí)一般士大夫的心的。而那時(shí)世界上的主要資本主義國(guó)家，除法美兩國(guó)外，英國(guó)、日本、德國(guó)、意大利、奧匈帝國(guó)、沙俄等等無(wú)一不保留著君主制度。所以，康有為提出以俄國(guó)彼得大帝和日本明治天皇的改革作為中國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣，在許多人看來(lái)是很有理由的。

孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派正是在這樣的歷史條件下，破天荒地在中國(guó)歷史上第一次提出了推翻君主專制制度、建立民主共和國(guó)的主張。孫中山在幾次演講中旗幟鮮明地指出：“中國(guó)數(shù)千年來(lái)，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國(guó)民所堪受的?！保ㄒ姟度裰髁x與中國(guó)前途》）“且世界立憲，亦必以流血得之，方能稱為真立憲。同一流血，何不為直截了當(dāng)之共和，而為此不完不備之立憲乎？”（見《中國(guó)民主革命之重要》）1905年8月成立的中國(guó)同盟會(huì)明確地把“創(chuàng)立民國(guó)”作為自己的奮斗目標(biāo)之一。它在第二年冬頒布的《革命方略》更是響亮地宣告：“今者由平民革命以建國(guó)民政府?！薄案矣械壑谱詾檎?，天下共擊之！”這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是石破天驚之論！比一比，從“亂臣賊子，人人得而誅之”到“敢有帝制自為者，天下共擊之”，這 是何等巨大的根本性的變化！

他們堅(jiān)韌不拔地通過(guò)報(bào)刊鼓吹、秘密宣傳，使這種觀念越來(lái)越深入人心。到辛亥革命爆發(fā)時(shí)，推倒君主專制制度，建立民主共和國(guó)，已成為大勢(shì)所趨、人心所向。任何反動(dòng)勢(shì)力都已無(wú)法把它再扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。

辛亥革命果真把“皇帝拉下馬”了，把統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度推倒了。這一下，真是“把天捅了個(gè)大窟窿”。它帶來(lái)的直接后果，至少有兩條。

第一，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。中國(guó)封建社會(huì)本來(lái)有個(gè)頭，那就是皇帝。它是大權(quán)獨(dú)攬的絕對(duì)權(quán)威，是反動(dòng)統(tǒng)治秩序賴以保持穩(wěn)定的重心所在。辛亥革命突然把這個(gè)頭砍掉了，整個(gè)反動(dòng)統(tǒng)治就亂了套了。這以后，從袁世凱到蔣介石，象走馬燈似的一個(gè)接著一個(gè)登場(chǎng)，卻始終建立不起一個(gè)統(tǒng)一的穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序來(lái)。不用說(shuō)人民革命的浪潮一浪接著一浪，就是反動(dòng)陣營(yíng)內(nèi)部也無(wú)法再保持統(tǒng)一。這自然有很多原因，而辛亥革命在這里所起的巨大作用是無(wú)法抹煞的，它為中國(guó)人民革命的勝利開辟了道路。

第二，使中國(guó)人民在思想上得到了一次大解放?；实?，該算是至高無(wú)上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破？陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)前夜寫過(guò)一篇《偶像破壞論》說(shuō)道：“君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用；全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)，稱做元首，一旦亡了國(guó)，象此時(shí)清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國(guó)的君主，好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？但是這等偶像，未經(jīng)破壞以前，卻很有些作怪；請(qǐng)看中外史書，這等偶像害人的事還算少么？”思想的閘門一經(jīng)打開，這股思想解放的洪流就奔騰向前，不可阻擋了。盡管辛亥革命后，一時(shí)看來(lái)政治形勢(shì)還十分險(xiǎn)惡，但人們又大膽地尋求新的救中國(guó)的出路了，再加上十月革命炮聲一響和中國(guó)工人階級(jí)力量的發(fā)展，不久便迎來(lái)了五四運(yùn)動(dòng)，開始了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。從這個(gè)意義上可以說(shuō)：沒有辛亥革命，就沒有五四運(yùn)動(dòng)。

中國(guó)封建勢(shì)力的統(tǒng)治，實(shí)在是太根深蒂固了！推翻它，消滅它，決不是一兩次革命運(yùn)動(dòng)的沖擊所能完成的。辛亥革命誠(chéng)然沒有能從根本上解決這個(gè)問題（這一點(diǎn)，始終應(yīng)該有一個(gè)清醒的估計(jì)），但它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，把統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度一舉推倒了，為此后的革命打開了通道。這種不朽的業(yè)績(jī)，難道不值得我們今天給予熱情的歌頌嗎？

而過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期中，辛亥革命的歷史地位確如林伯渠同志當(dāng)年所說(shuō)的那樣，常常被過(guò)低估計(jì)了。這里，除了認(rèn)識(shí)上的原因外，還有時(shí)代的原因。辛亥革命雖然推翻了皇帝，但并沒有從根本上推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，“革命尚未成功”。這是事實(shí)，因此，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命階段，許多同志著重強(qiáng)調(diào)的常常是辛亥革命并沒有從根本上解決問題這一點(diǎn)，來(lái)鼓舞人們?cè)跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)奮發(fā)向前，去奪取勝利。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更強(qiáng)烈地感受到的也是這一點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)是對(duì)的?？墒沁@一來(lái)，對(duì)辛亥革命在歷史上的巨大功績(jī)，就常常來(lái)不及作出足夠的估計(jì)，甚至被有意無(wú)意地忽視或貶低了。到了林彪、“四人幫”橫行時(shí)期，極左思潮泛濫，肯定辛亥革命的歷史功績(jī)，仿佛就成了替資產(chǎn)階級(jí)涂脂抹粉的莫大罪過(guò)。在這種情況下，自然更談不上對(duì)辛亥革命作出公正的評(píng)價(jià)。

現(xiàn)在該是時(shí)候了！辛亥革命離我們已經(jīng)有七十年了。帝國(guó)主義封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，也已被中國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推倒了。我們完全應(yīng)該也可以按照歷史的本來(lái)面目，對(duì)辛亥革命的歷史地位作出更加實(shí)事求是的評(píng)價(jià)來(lái)！

辛亥革命給我的啟示：

當(dāng)時(shí)成功的中國(guó)革命黨人并沒有一個(gè)確切的治國(guó)方案，遂按照美國(guó)憲法，美國(guó)政治體制，實(shí)行總統(tǒng)共和制。盡管因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)條件的限制和統(tǒng)治者們對(duì)約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，袁世凱后來(lái)又因稱帝而中止了約法，民國(guó)初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國(guó)首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動(dòng)了民主共和觀念在中國(guó)的傳播，使民主共和的價(jià)值觀得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。

從思想史的角度看，辛亥革命也是一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。自漢代董仲舒以來(lái)的中國(guó)思想中，君臣關(guān)系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來(lái)源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、“全盤西化”等民族虛無(wú)主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識(shí)分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無(wú)政府主義、自由主義、三民主義、社會(huì)主義(尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國(guó)知識(shí)分子的新信仰。

第二篇：辛亥革命的歷史意義

辛亥革命是指發(fā)生于中國(guó)農(nóng)歷辛亥年(清宣統(tǒng)三年)，即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國(guó)性革命。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于辛亥革命的歷史意義知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

一、辛亥革命的歷史意義

辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命。

第一，辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。

第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。

第三，辛亥革命給人民帶來(lái)一次思想上的解放。

第四，辛亥革命促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。

第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。

二、辛亥革命的失敗原因辛亥革命失敗的原因

辛亥革命的失敗原因 可以從兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)：一種是從主客觀方面去認(rèn)識(shí)，一種是從具體原因方面去認(rèn)識(shí)。

從主觀方面來(lái)看，中外反動(dòng)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大并且資產(chǎn)階級(jí)具有自身的局限。

從客觀上來(lái)看，可以從綱領(lǐng)、農(nóng)民、政黨、軍隊(duì)四個(gè)方面分析。

綱領(lǐng)：沒有反帝，在辛亥革命的過(guò)程中，始終沒有一個(gè)徹底的反封建綱領(lǐng)。

農(nóng)民：沒有農(nóng)民的支持，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)革命沒有解決農(nóng)民的土地問題，導(dǎo)致缺少了農(nóng)民這個(gè)主力軍。

政黨：沒有堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，在辛亥革命中政黨很松散，缺乏組織和紀(jì)律。

軍隊(duì)：沒有掌握革命武裝，辛亥革命始終沒有建立起自己的武裝力量，因此遇到強(qiáng)大的反革命武裝就不能不失敗。

三、辛亥革命的發(fā)生時(shí)間及背景

辛亥革命，是指發(fā)生于中國(guó)農(nóng)歷辛亥年(清宣統(tǒng)三年)，即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國(guó)性革命。

狹義的辛亥革命，指的是自1911年10月10日(農(nóng)歷八月十九)夜武昌起義爆發(fā)，至1912年元旦孫中山就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)前后這一段時(shí)間中國(guó)所發(fā)生的革命事件。廣義上辛亥革命指自十九世紀(jì)末(一般從1894年興中會(huì)成立開始，但也有學(xué)者認(rèn)為從1905年中國(guó)同盟會(huì)成立算起)迄辛亥年成功推翻清朝統(tǒng)治在中國(guó)出現(xiàn)的連場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)。

1911年夏天，湘、鄂、粵、川等省爆發(fā)保路運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)在四川省尤其激烈。9月25日，榮縣獨(dú)立，成為全中國(guó)第一個(gè)脫離清王朝的政權(quán)。把保路運(yùn)動(dòng)推向高潮。10月10日晚，新軍工程第八營(yíng)的革命黨人打響了武昌起義的第一槍。漢陽(yáng)、漢口的革命黨人分別于10月11日夜、10月12日攻占漢陽(yáng)和漢口。起義軍掌控武漢三鎮(zhèn)后，湖北軍政府成立，黎元洪被推舉為都督，改國(guó)號(hào)為中華民國(guó)。

武昌起義勝利后短短兩個(gè)月內(nèi)，湖南、廣東等十五個(gè)省紛紛宣布脫離清政府宣布獨(dú)立。1912年2月12日，清朝發(fā)布退位詔書。至此，2132年的帝制歷史告終結(jié)。

辛亥革命是近代中國(guó)比較完全意義上的民族民主革命。它在政治上、思想上給中國(guó)人民帶來(lái)了不可低估的解放作用。辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，結(jié)束君主專制制度。傳播了民主共和理念，極大推動(dòng)了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革。

辛亥革命的歷史意義

第三篇：辛亥革命的歷史意義

（一）辛亥革命的歷史意義

辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)變革。雖然由于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒有改變中國(guó)人民的悲慘境遇，沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)為中華民族建立的歷史功績(jī)彪炳史冊(cè)！在辛亥革命中英勇奮斗和壯烈犧牲的志士們永遠(yuǎn)值得中國(guó)人民尊敬和紀(jì)念！辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑！

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)成親密朋友，毅然改組國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。國(guó)共兩黨第一次合作，形成席卷全國(guó)的革命新形勢(shì)，給北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治以沉重打擊。孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們共同努力、繼續(xù)奮斗。經(jīng)過(guò)２０多年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，完成了近代以來(lái)中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國(guó)家的理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，開展了大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，推進(jìn)了改

革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)的持續(xù)奮斗，中國(guó)人民取得了舉世矚目的巨大成就，譜寫了中國(guó)發(fā)展的輝煌篇章。當(dāng)前，全國(guó)各族人民正滿懷豪情為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而團(tuán)結(jié)奮斗。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)的美好憧憬，今天已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實(shí)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本要求

1.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

2.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉愛國(guó)主義偉大旗幟。

3.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉和平、發(fā)展、合作旗幟。

（四）要牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展主題

增強(qiáng)反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、堅(jiān)持“九二共識(shí)”的共同政治基礎(chǔ)，促進(jìn)兩岸同胞密切交流合作，共享兩岸關(guān)系和平發(fā)展成果，提升兩岸經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)休戚與共的民族認(rèn)同，不斷解決前進(jìn)道路上的各種問題，終結(jié)兩岸對(duì)立，撫平歷史創(chuàng)傷，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。

2011年10月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。這是2011年下半年的重要時(shí)事考點(diǎn)，會(huì)通過(guò)一定方式反映到我們2012考研政治試卷中。此次會(huì)議的主要精神充分反映在這項(xiàng)決議的基本內(nèi)容中。通過(guò)綜合概括起來(lái)和我們考試有關(guān)的內(nèi)容，歸納如下，供廣大考生復(fù)習(xí)參考。

（一）關(guān)于充分認(rèn)識(shí)推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

1.當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。

2.我國(guó)文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮既具備許多有利條件，也面臨一系列新情況新問題。我國(guó)文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)。

3.全黨必須深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。

（二）關(guān)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

1.到二0二0年，文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)是：社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)，公民素質(zhì)明顯提高；適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富，精品力作不斷涌現(xiàn)；文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化；文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局全面形成；文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制充滿活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局進(jìn)一步完善；高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力。全黨全國(guó)要為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)共同努力，不斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.實(shí)現(xiàn)上述奮斗目標(biāo)，必須遵循以下重要方針。

（1）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進(jìn)。

（2）堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

（3）堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

（4）堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，加強(qiáng)文化法制建設(shè)，一手抓繁榮、一手抓管理，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（5）堅(jiān)持改革開放，著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，提高文化開放水平，推動(dòng)中華文化走向世界，積極吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。

（三）關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

1.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。

2.堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民根本利益和共同愿望。

3.弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗；改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的時(shí)代特征，最能激勵(lì)中華兒女銳意進(jìn)取。

4.樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求。

（四）關(guān)于全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧 發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)。要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強(qiáng)

和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律。實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶和當(dāng)代文化精品網(wǎng)絡(luò)傳播，制作適合互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新興媒體傳播的精品佳作，鼓勵(lì)網(wǎng)民創(chuàng)作格調(diào)健康的網(wǎng)絡(luò)文化作品。支持重點(diǎn)新聞網(wǎng)站加快發(fā)展，打造一批在國(guó)內(nèi)外有較強(qiáng)影響力的綜合性網(wǎng)站和特色網(wǎng)站，發(fā)揮主要商業(yè)網(wǎng)站建設(shè)性作用，培育一批網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)和服務(wù)骨干企業(yè)。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新業(yè)態(tài)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)信息傳播制高點(diǎn)。廣泛開展文明網(wǎng)站創(chuàng)建，推動(dòng)文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，督促網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)服務(wù)企業(yè)履行法律義務(wù)和社會(huì)責(zé)任，不為有害信息提供傳播渠道。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，加快形成法律規(guī)范、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障、公眾監(jiān)督、社會(huì)教育相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)管理體系。加強(qiáng)對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通信工具等的引導(dǎo)和管理，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，培育文明理性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。依法懲處傳播有害信息行為，深入推進(jìn)整治網(wǎng)絡(luò)淫穢色情和低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪。加大網(wǎng)上個(gè)人信息保護(hù)力度，建立網(wǎng)絡(luò)安全評(píng)估機(jī)制，維護(hù)公共利益和國(guó)家信息安全。

（五）關(guān)于加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。

（六）關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高推進(jìn)文化改革發(fā)展科學(xué)化水平加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，是推進(jìn)文化改革發(fā)展的根本保證，也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)在要求。必須從戰(zhàn)略和全局出發(fā)，把握文化發(fā)展規(guī)律，健全領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，改進(jìn)工作方式方法，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)本領(lǐng)。1.切實(shí)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)文化改革發(fā)展的政治責(zé)任。

2.加強(qiáng)文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)班子和黨組織建設(shè)。

3.健全共同推進(jìn)文化建設(shè)工作機(jī)制。

4.發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性。

第四篇：辛亥革命歷史意義與時(shí)代意義

辛亥革命歷史意義與時(shí)代意義

歷史意義：

政治影響辛亥革命被中國(guó)共產(chǎn)黨稱為是“中國(guó)歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，推翻了滿清政府及中國(guó)實(shí)行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)——中華民國(guó)。在此之前的中國(guó)的歷次起義都是以一個(gè)朝代代替另一個(gè)朝代而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來(lái)民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復(fù)辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國(guó)體。

當(dāng)時(shí)成功的中國(guó)革命黨人并沒有一個(gè)確切的治國(guó)方案，遂按照美國(guó)憲法，美國(guó)政治體制，實(shí)行總統(tǒng)共和制。盡管因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)條件的限制和統(tǒng)治者們對(duì)約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國(guó)約法》，袁世凱后來(lái)又因稱帝而中止了約法，民國(guó)初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國(guó)首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動(dòng)了民主共和觀念在中國(guó)的傳播，使民主共和的價(jià)值觀得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。

在辛亥革命后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國(guó)完全消除，而且還一度具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國(guó)實(shí)現(xiàn)了“真正的人民當(dāng)家作主”，但一些人則認(rèn)為，在實(shí)際運(yùn)作上，所謂“真正的民主共和”還從來(lái)沒有得以在中國(guó)全面實(shí)行——無(wú)論是北洋政府、國(guó)民黨的南京國(guó)民政府、還是中華人民共和國(guó)政府。思想影響從思想史的角度看，辛亥革命也是一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它使民主共和觀深入人心。自漢代董仲舒以來(lái)的中國(guó)思想中，君臣關(guān)系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來(lái)源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無(wú)主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識(shí)分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無(wú)政府主義、自由主義、三民主義、社會(huì)主義(尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國(guó)知識(shí)分子的新信仰。經(jīng)濟(jì)影響此外，從辛亥革命各省獨(dú)立響應(yīng)開始，中國(guó)進(jìn)入長(zhǎng)期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國(guó)之外，其他中華民國(guó)的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)(如號(hào)稱統(tǒng)一的國(guó)民政府只能收到五個(gè)省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國(guó)共產(chǎn)黨使中國(guó)大陸再度統(tǒng)一。長(zhǎng)期的分裂及戰(zhàn)亂，對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。社會(huì)影響辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響并不如想像中來(lái)得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命」，但當(dāng)時(shí)中國(guó)其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級(jí)為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步發(fā)展。而在傳統(tǒng)社會(huì)的改變上，辛亥革命只打倒了社會(huì)頂層的滿人權(quán)貴，但中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。

辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國(guó)貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。

辛亥革命后的軍閥割據(jù)，大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識(shí)和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。

辛亥革命對(duì)于十八世紀(jì)后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的壓迫和經(jīng)濟(jì)侵略等問題，沒有從根本上改觀。生活文化影響“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國(guó)帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……” 對(duì)海外華人的影響馬來(lái)半島和新加坡華人介入中國(guó)的革命活動(dòng)是史無(wú)前例的，雖然革命活動(dòng)主要在于挽救中國(guó)，但這一行動(dòng)已對(duì)當(dāng)?shù)厝A人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于馬來(lái)半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起，馬新華人團(tuán)結(jié)力量的增長(zhǎng)，新思想的涌現(xiàn)，政黨政治的影響。

孫中山于1911年12月29日在南京就任臨時(shí)總統(tǒng)后，許多在馬來(lái)半島和新加坡的中立派及保皇派分子

轉(zhuǎn)而支持孫中山。武昌起義后，馬來(lái)亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會(huì)和孫中山的號(hào)召下，當(dāng)?shù)厝A人也積極捐款支持革命運(yùn)動(dòng)。

1911年，辛亥革命成功后，啟開的民族主義思潮，成為馬來(lái)亞和新加坡華人與中國(guó)維系關(guān)系的主要指導(dǎo)源泉。由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數(shù)以千計(jì)的當(dāng)?shù)厝A人青年回到中國(guó)參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢上的援助革命。同時(shí)，這種思潮也帶著反對(duì)外來(lái)殖民勢(shì)力的意念，一直發(fā)展下去。

當(dāng)孫中山在馬來(lái)半島和新加坡展開革命之前，當(dāng)?shù)厝A人是不團(tuán)結(jié)的，常有幫派和籍貫的斗爭(zhēng)。不團(tuán)結(jié)阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭(zhēng)影響華人社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)并阻止了不同方言集團(tuán)的合作。

1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會(huì)支會(huì)成立儀式時(shí)發(fā)出警告說(shuō)：當(dāng)?shù)厝A人的不團(tuán)結(jié)最終將導(dǎo)致整個(gè)華人社會(huì)的崩潰。因此同盟會(huì)展開各種宣傳活動(dòng)，如閱書報(bào)社、夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團(tuán)為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)相互了解，相互合作以解決共同的難題。通過(guò)不間斷的聯(lián)系，華人的團(tuán)結(jié)精神和國(guó)民意識(shí)逐漸被加強(qiáng)和發(fā)展起來(lái)。1909年，在打巴成立的集群社就是灌輸團(tuán)結(jié)思想的組織。

另一項(xiàng)最主要的發(fā)展便是在馬來(lái)半島和新加坡的學(xué)校傳播標(biāo)準(zhǔn)華語(yǔ)，主要目的在于打破使用以往的方言教學(xué)。這使得不同籍貫的華人間有了共同的媒介語(yǔ)。

孫中山的革命思潮帶為馬來(lái)半島和新加坡帶來(lái)了新的思想，沖擊了華人傳統(tǒng)的舊社會(huì)和舊傳統(tǒng)。利他主義，舍己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開。鼓勵(lì)設(shè)立女子學(xué)校，女人被允許加入社會(huì)活動(dòng)和參加孫中山革命。

孫中山革命成功后，在1912年8月13日成立國(guó)民黨。得到英國(guó)殖民政府的許可后，便在馬來(lái)亞成立國(guó)民黨馬來(lái)亞支部。由于英國(guó)當(dāng)局認(rèn)為非與英殖民政府對(duì)抗，1912年12月18日，又許可在新加坡成立北京國(guó)民黨星洲聯(lián)絡(luò)支部。國(guó)民黨在馬來(lái)亞繼續(xù)作合法活動(dòng)，直到1925年其注冊(cè)被吊銷，理由是未根據(jù)社團(tuán)法令提供所需的資料。雖然如此，國(guó)民黨的活動(dòng)未停止，而是繼續(xù)秘密地存在。而國(guó)民黨在馬來(lái)亞和新加坡的活動(dòng)，為日后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、馬來(lái)亞和新加坡的政治運(yùn)動(dòng)等都帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

辛亥革命的歷史意義：

“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。第一次是辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。這是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的。他首先喊出“振興中華”的口號(hào)，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。辛亥革命未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘境遇，但為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)。“ 今年是辛亥革命九十周年。當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下意氣風(fēng)發(fā)地跨入新世紀(jì)的時(shí)候，我們回顧辛亥革命，怎能不對(duì)前人在那黑暗年代創(chuàng)立的不朽業(yè)績(jī)肅然起敬？所以在慶祝辛亥革命九十周年之時(shí)，對(duì)這次革命同中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的關(guān)系加以剖析，既有助于我們更加深刻地了解辛亥革命的偉大歷史功績(jī)，也能為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供一些有益的啟示。

一、中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程為辛亥革命準(zhǔn)備了必要條件。

中國(guó)現(xiàn)代化的起步，是在殖民主義的侵略中斷了中國(guó)社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展進(jìn)程的情況下開始的，六、七十年代，列強(qiáng)憑借他們從不平等條約中所攫取的特權(quán)，逐步加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的侵略。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)的現(xiàn)代化一開始就同反對(duì)民族壓迫的斗爭(zhēng)緊緊結(jié)合在一起。

真正邁出現(xiàn)代化實(shí)際步伐的，是封建統(tǒng)治階級(jí)中的某些有識(shí)之士發(fā)動(dòng)了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，他們以極大的熱情致力于引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)、興辦工礦企業(yè)、修筑鐵路、開辦學(xué)堂、派遣留學(xué)生等活動(dòng)。他們的努力，為中國(guó)社會(huì)催生了資本主義經(jīng)濟(jì)因素和注入了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)觀念。但他們堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，而不敢越封建專制主義統(tǒng)治秩序雷池半步。這就使得他們的現(xiàn)代化努力受到極大的制約，并使現(xiàn)代化變成了不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。

資產(chǎn)階級(jí)維新派較之洋務(wù)派的高明之處，就在于他們懂得，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，需要有一個(gè)良好的政治環(huán)境和政治條件。于是，他們首先致力于政治的革新，發(fā)動(dòng)了“百日維新”，力圖對(duì)封建專制政治進(jìn)行帶有資本主義性質(zhì)的改良。但他們的先天不足在頑固派的反擊下，冰消瓦解，一敗涂地。但他們的斗爭(zhēng)是有意義的。這些成了呼喚辛亥革命到來(lái)的強(qiáng)大推動(dòng)力和社會(huì)要求。

事實(shí)證明：中國(guó)早期現(xiàn)代化的最初成果，為辛亥革命準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件。

“中國(guó)早期現(xiàn)代化的發(fā)展，為辛亥革命鍛造了一支強(qiáng)大的革命力量。領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)革命派，其中堅(jiān)力量和骨干成員，主要是具有強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神又接受了西方政治觀念的留學(xué)生和新式知識(shí)分子。這部分社會(huì)力量，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中是不存在的，他們正是早期現(xiàn)代化的產(chǎn)物。革命派的主要依靠力量是華僑和新軍。沒有早期現(xiàn)代化，就沒有這些社會(huì)力量的匯合；而沒有這些社會(huì)力量的匯合，辛亥革命的發(fā)動(dòng)和展開都是不可能的?！?/p>

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。孫中山能在中國(guó)近代歷史上第一次提出系統(tǒng)的、契合現(xiàn)代化發(fā)展需要的、以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和政治民主化為目標(biāo)的政治綱領(lǐng)，他的以民族、民權(quán)、民生為內(nèi)容的三大主義，能夠在二十世紀(jì)之初提出并得到相當(dāng)一部分人的認(rèn)同，除了他本人的杰出貢獻(xiàn)之外，還需要一個(gè)是社會(huì)環(huán)境。正是早期現(xiàn)代化的歷史，創(chuàng)造并提供了這樣的環(huán)境。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，資本主義特征的生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)、思想文化、生活方式等涌入中國(guó)，而封建統(tǒng)治者固步自封，甚至鎮(zhèn)壓的態(tài)度，使人們更加清楚地看到了這個(gè)政權(quán)衰敗沒落的本質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)革命派從自己的切身經(jīng)驗(yàn)中深切地體會(huì)到，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興，首先必須集中全力推翻已經(jīng)成為“洋人的朝廷”的清朝政權(quán)，埋葬封建帝制，求得民族的獨(dú)立，爭(zhēng)取政治的民主。他們認(rèn)識(shí)到，自己所從事的革命，正是為走向現(xiàn)代化創(chuàng)造必要的政治前提。

所以說(shuō)辛亥革命發(fā)生在二十世紀(jì)之初，不是偶然的。它是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)全部歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是發(fā)生在中國(guó)早期現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的一場(chǎng)革命。

二、辛亥革命為中國(guó)走向現(xiàn)代化提供了契機(jī)。

“孫中山先生為中國(guó)民主革命事業(yè)奮斗了一生。他從事革命的目的，是實(shí)現(xiàn)?民富國(guó)強(qiáng)?，使中國(guó)趕上西方資本主義國(guó)家，也就是按照當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。

“孫中山第一個(gè)提出了“振興中華”的口號(hào)，并在《建國(guó)方略》等著作中，擘畫了建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的初步藍(lán)圖。無(wú)論是提出?建設(shè)是革命的唯一目的?，還是表明欲趕超西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，應(yīng)該實(shí)行?開放主義??！?這說(shuō)明孫中山及其建國(guó)理念為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)初繪藍(lán)圖。

所以說(shuō)，辛亥革命為中國(guó)進(jìn)步打開了閘門，為中國(guó)走向現(xiàn)代化提供了契機(jī)，這是辛亥革命一筆巨大的無(wú)形遺產(chǎn)，令后繼者受益無(wú)窮。

政治上，辛亥革命的偉大成果是直接締造了中國(guó)的民主共和政體，為中國(guó)政治現(xiàn)代化譜寫了開篇。辛亥革命最直接的結(jié)果，同時(shí)也是它對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展最大的貢獻(xiàn)，是它通過(guò)暴力革命的方式，一舉推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千余年之久并已日趨腐朽的封建君主專制制度。這是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，意義十分重大。它不僅鏟除了中國(guó)封建勢(shì)力最頑固的堡壘，宣告了封建君主專制統(tǒng)治時(shí)代的結(jié)束，同時(shí)也邁出了中國(guó)的政治從專制向民主轉(zhuǎn)化的重要一步，為中國(guó)政治現(xiàn)代化開創(chuàng)了一個(gè)新的階段。

經(jīng)濟(jì)上，辛亥革命開創(chuàng)了中國(guó)近代化的第一次騰飛，把貧窮落后的中國(guó)引向近代工業(yè)化的道路，為解放生產(chǎn)力和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)提供了前提和條件。南京臨時(shí)政府成立后，社會(huì)上迅速掀起一個(gè)如火如荼的興辦實(shí)業(yè)的熱潮，對(duì)中國(guó)工業(yè)化的發(fā)展起到了推進(jìn)作用。革命成功后，孫中山興高采烈地說(shuō)：“今專制業(yè)已推翻，破壞之局已終，建設(shè)之局伊始?！庇终f(shuō)：“今日滿清退位、中華民國(guó)成立，民族、民權(quán)兩主義俱達(dá)到，唯有民生主義尚未著手，今后吾人所當(dāng)致力的即在此事?！倍鴮?shí)現(xiàn)民生主義最切實(shí)的舉措，就是發(fā)展實(shí)業(yè)。孫中山于民國(guó)創(chuàng)建伊始，主持制訂了一系列獎(jiǎng)促工商的法規(guī)法令，為發(fā)展工商業(yè)營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍，民族資本主義經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)入較大規(guī)模發(fā)展的“黃金時(shí)代”。辛亥革命的領(lǐng)袖孫中山、黃興以民國(guó)元?jiǎng)椎纳矸菖Τ袑?shí)業(yè)建設(shè)，激發(fā)了廣大民眾積極投身工商業(yè)的熱情，極大地促進(jìn)了工商業(yè)的勃興。近代民族工業(yè)出現(xiàn)了第三次高潮。

辛亥革命在摧毀封建君主專制制度，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也極大地沖擊了傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，使得當(dāng)時(shí)的人們?cè)谒枷胗^念上產(chǎn)生了一系列深刻的變化，由此推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程向一個(gè)更高的層次發(fā)展。辛亥革命給人們帶來(lái)一次思想上的大解放。皇帝歷來(lái)被看作至高無(wú)上、神圣不可侵犯的絕對(duì)權(quán)威，如今都可以被打倒，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑，不可以被拋棄？由于辛亥革命砸碎了專制枷鎖，中國(guó)的思想界獲得了前所未有的解放，各種主義、思潮有機(jī)會(huì)在中國(guó)社會(huì)舞臺(tái)上展現(xiàn)，馬克思主義也因此得到

廣泛的傳播和普遍認(rèn)同，中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)辛亥革命失敗的反思中，選擇了科學(xué)的馬克思主義。一批先進(jìn)知識(shí)分子隨之?dāng)[脫失敗的迷惘，走上革命道路。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨的崛起，承傳了辛亥革命的志業(yè)，并把民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的社會(huì)變革，終于取得了現(xiàn)代化事業(yè)的輝煌成就。

“思想的啟蒙和觀念的現(xiàn)代化，這是任何一個(gè)國(guó)家從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換過(guò)程中必經(jīng)的階段和必需的基礎(chǔ)，特別對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)具有幾千年封建歷史的國(guó)家來(lái)說(shuō)，把長(zhǎng)期束縛于封建主義精神枷鎖中的人們解放出來(lái)，并使其實(shí)現(xiàn)思想意識(shí)的現(xiàn)代化，更是走向現(xiàn)代化的必不可少的前提。我們切不可低估辛亥革命在這方面的歷史功績(jī)?！?/p>

三、中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是辛亥革命事業(yè)的繼續(xù)。

毛澤東鄭重指出“現(xiàn)代中國(guó)人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者”。

“中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)的忠實(shí)繼承者，始終把自己為之奮斗的事業(yè)視為辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展。“

“孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承他的事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，團(tuán)結(jié)一切愛國(guó)力量，繼續(xù)進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗，終于取得新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，并且把孫中山先生未完成的民主革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從而徹底改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。““中國(guó)共產(chǎn)黨完成了辛亥革命未竟的事業(yè)。”北京師范大學(xué)歷史系教授王曉秋說(shuō)，“辛亥革命最終失敗，根源在資產(chǎn)階級(jí)的兩面性和軟弱性，中外反動(dòng)勢(shì)力夾縫中的資產(chǎn)階級(jí)不可能承擔(dān)起民族復(fù)興的重任。只有將馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，才能完成辛亥革命未竟的使命，實(shí)現(xiàn)孫中山先生的遺愿?！?/p>

這些偉人和學(xué)者的言論證實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命事業(yè)的繼續(xù)和發(fā)展。事實(shí)也證明如此。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人大體上有兩種：年長(zhǎng)的大多參加過(guò)辛亥革命，并且加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，如董必武、林伯渠、吳玉章、朱德等；年輕一些的大多也受到這次革命的深刻影響，如毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇等。由上可見，早期共產(chǎn)黨人在思想上幾乎都受過(guò)辛亥革命風(fēng)暴的洗禮和激勵(lì)，成為他們投身中國(guó)近代民族民主革命的起點(diǎn)；隨后，又從辛亥革命的失敗中接受了教訓(xùn)，看到它存在的嚴(yán)重弱點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到在中國(guó)的歷史條件下建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)是不可能的，必須尋找新的救國(guó)救民的道路，繼續(xù)向前走。他們?cè)诙韲?guó)十月革命的幫助下，接受馬克思列寧主義的指導(dǎo)，走到工人和農(nóng)民中間去，從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，腳踏實(shí)地地開始新的斗爭(zhēng)，終于找到了正確的前進(jìn)方向，找到了足以把祖國(guó)從危難中拯救出來(lái)的力量源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不屈不撓的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)在實(shí)踐中不斷摸索前進(jìn)，終于領(lǐng)導(dǎo)人民取得了輝煌勝利。

1956年，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出：“一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過(guò)四十五年，中國(guó)的面目完全變了。再過(guò)四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更要大變”。四十五年已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)怎么樣呢？毛澤東同志關(guān)于“中國(guó)的面目更要大變”的預(yù)言完全實(shí)現(xiàn)了！今日之中國(guó)，到處是發(fā)展和進(jìn)步的蓬勃場(chǎng)面，社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力大大提高，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，昔日積貧積弱的歷史舊貌已經(jīng)一去不復(fù)返了。今日之中國(guó)，國(guó)家統(tǒng)一，各民族團(tuán)結(jié)，愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展壯大，香港、澳門回到了祖國(guó)懷抱。今日之中國(guó)，國(guó)際地位和影響與日俱增，已成為促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量。今日之中國(guó)，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)我們開創(chuàng)的社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)，正在展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。

“革命尚未成功，同志仍需努力?！痹谛率兰o(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)民族復(fù)興的偉業(yè)，孫中山先生７６年前的臨終遺言，依然震聾發(fā)聵；實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，是所有華夏兒女的共同愿望。孫中山先生生前一直非常關(guān)懷處于日本殖民者統(tǒng)治下的臺(tái)灣同胞，曾三次去臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣人民的反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)產(chǎn)生了巨大影響。他多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)是一個(gè)不可分割的整體，“統(tǒng)一是全體國(guó)民的希望”。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承先生遺志，按照“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針，解決了一些歷史遺留問題，香港、澳門已經(jīng)順利回歸祖國(guó)，并保持了繁榮穩(wěn)定。實(shí)踐證明，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是解決臺(tái)灣問題的唯一正確的途徑。臺(tái)灣作為中國(guó)一部分的地位，絕不允許改變。而完成中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，是任何人任何勢(shì)力都不能阻擋的歷史潮流。

站在新世紀(jì)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，我們要比以往任何時(shí)候都更加自信和清醒地看到，中華民族的偉大復(fù)興正逢其時(shí)。繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，是我們?cè)谛率兰o(jì)的三大任務(wù)。這既是百年來(lái)波瀾壯闊的人民革命的繼續(xù)和發(fā)展，也是中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)和民族宏偉事業(yè)的新的開端。在新世紀(jì)新起點(diǎn)，讓我們認(rèn)清辛亥革命和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，并繼承和發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神，將民族復(fù)興的宏偉事業(yè)推向勝利吧！！

第五篇：辛亥革命的歷史意義與時(shí)代意義

辛亥革命的歷史意義與時(shí)代意義

辛亥革命是1911年清政府出賣鐵路修筑權(quán)，激起中國(guó)人民的反抗，四川等地爆發(fā)保路運(yùn)動(dòng)。1911年10月10日，武漢地區(qū)的革命團(tuán)體文學(xué)社和共進(jìn)會(huì)發(fā)動(dòng)武昌起義，接著各省紛紛響應(yīng)，因?yàn)?911年為舊歷辛亥年，故稱“辛亥革命”。

作為民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)的帝制，開啟了民主共和新紀(jì)元，使共和觀念深入社會(huì)中上層人士思想中。作為民族革命，辛亥革命的成功也對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)的民族關(guān)系及同時(shí)期亞洲其他國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。辛亥革命前后的一系列事件不僅結(jié)束了此前立憲派實(shí)行君主立憲的努力，而且對(duì)此后中國(guó)憲政與法治發(fā)展，中央及地方政治，中央與地方關(guān)系等都起到了關(guān)鍵的影響

變革之道：從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到君主立憲

1840年發(fā)生的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，一般認(rèn)為是中國(guó)近代史的起點(diǎn)。中國(guó)長(zhǎng)期的閉關(guān)自守終于被迫劃上句號(hào)。國(guó)內(nèi)部分官員及知識(shí)分子開始明白，不變革便不足以應(yīng)對(duì)中國(guó)所面臨的千載未逢的挑戰(zhàn)。1860年代至1890年代(同治至光緒初年)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)由清室自發(fā)的改革。其重點(diǎn)為改良生產(chǎn)技術(shù)，透過(guò)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式，試圖以興辦工商業(yè)來(lái)加強(qiáng)中國(guó)的國(guó)力。然而中國(guó)在1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)再敗于日本，顯示只限于器物層面的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，并未能根本改變中國(guó)自北宋以來(lái)重文輕武的觀念，19世紀(jì)后期迅速?gòu)?qiáng)大的德國(guó)與日本在社會(huì)上卻充斥濃厚的軍國(guó)主義色彩，養(yǎng)成做事一板一眼的風(fēng)氣習(xí)慣。

自1895年的公車上書，在知識(shí)分子中普遍出現(xiàn)要求更深層的改革。當(dāng)中康有為、梁?jiǎn)⒊热宋锍蔀榫S新派，主張?jiān)隗w制內(nèi)的改良，提倡效法日本及俄國(guó)，在皇權(quán)之下大幅改變政治及社會(huì)制度。維新得到光緒皇帝的支持，而得以在1898年開展戊戌變法。但是進(jìn)行103天以后，因清室內(nèi)保守勢(shì)力發(fā)動(dòng)政變而告流產(chǎn)。部分維新人物流亡海外后，主張繼續(xù)維持皇室；實(shí)行類似英國(guó)的君主立憲制度，將政治實(shí)權(quán)逐漸交出至民選政府，主張這種變革方法的當(dāng)時(shí)被稱為“?；庶h”或“立憲派”。

立憲運(yùn)動(dòng)是中國(guó)清朝政府繼自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、1861年－1895年）、維新運(yùn)動(dòng)

（1895年－1898年）之后推動(dòng)的第三次大型改革，目的在使大清帝國(guó)成為君主立憲政體的國(guó)家。1911年5月8日（宣統(tǒng)三年四月十日），清政府廢除軍機(jī)處，發(fā)布內(nèi)閣官制與任命總理、諸大臣。成員名單中過(guò)半數(shù)為清宗室（皇族）與滿人，被譏嘲為「皇族內(nèi)閣」。立憲派、輿論對(duì)此多感失望，甚至引起不滿，認(rèn)為清政府實(shí)無(wú)誠(chéng)意推行憲政，乃逐漸同情、傾向革命。清政府遂于是年（1912年）垮臺(tái)，中華民國(guó)就此誕生。在推翻清朝的斗爭(zhēng)中，革命黨人曾經(jīng)先后發(fā)動(dòng)十次武裝起義，屢次失敗，而又能屢次重起，海外華僑的大量經(jīng)濟(jì)支援，實(shí)在是最重要的因素之一。對(duì)于海外華僑在推翻清朝的革命斗爭(zhēng)中的作用，孫中山曾經(jīng)用這樣一句言語(yǔ)表達(dá)：華僑是革命之母。

文化形勢(shì)：排滿思潮與民族國(guó)家

滿漢種族問題，在清初的文字獄和剃發(fā)易服制度的壓制影響之下，到了清中葉的思想中，已經(jīng)幾乎不成問題。絕大多數(shù)的漢人對(duì)于統(tǒng)治者為滿人一事已不甚在意。但隨著清朝統(tǒng)治的日漸衰弱，首先在太平天國(guó)革命中，漢滿問題開始再度抬頭。到了1890年代以后，排滿思想更是再度大興。明末遺老的著作成為當(dāng)時(shí)人的重要思想資源。例如原本并不著名的王夫之的著作在清末重新被發(fā)現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子們的重要讀物。許多革命人士更是藉反清復(fù)明思潮來(lái)鼓吹革命，最著名的反清宣傳著作有鄒容的《革命軍》等，對(duì)于年輕的革命參與者們?cè)斐珊艽蟮挠绊憽ｋm然一些革命家如孫中山在種族革命之外，所強(qiáng)調(diào)的是政治經(jīng)濟(jì)等方面的改革，但清末革命最主要源動(dòng)力仍是排滿反滿的思潮。推翻滿清后，口號(hào)也迅速地從「打倒韃虜」改為「五族共和」，以求統(tǒng)一分崩離析的中國(guó)。

西學(xué)東漸是指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程，作為史學(xué)術(shù)語(yǔ)，通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國(guó)等地學(xué)術(shù)思想的傳入。

1900年中國(guó)因爆發(fā)義和團(tuán)事件，導(dǎo)致八國(guó)聯(lián)軍入侵，朝廷內(nèi)部頑固保守勢(shì)力也受到嚴(yán)重打擊，在改革勢(shì)力的呼吁下，慈禧同意開始推行康梁在戊戌變法中所提出的改革方案，是為清末新政。其中影響最大的政策，是光緒三十一年(1905年)9月2日，清政府廢除了延續(xù)一千三百年的科舉制度，開始興辦新式學(xué)堂。到辛亥革命前，全國(guó)已經(jīng)有6萬(wàn)多所新式學(xué)堂。廢除科舉后，大量以參加科舉謀求官職的傳統(tǒng)文人失去了出路。

此外，清政府于1906年9月1日宣布「預(yù)備仿行憲政」，頒布《欽定憲法大綱》，即立憲運(yùn)動(dòng)。其后各省選出了以地方士紳為主要成分的諮議局代表，這些各省的實(shí)權(quán)人物，要求清政府加速推行制憲，成立責(zé)任內(nèi)閣，但屢為清政府所阻。

清朝末年，以八旗、漢人綠營(yíng)為主的舊式軍隊(duì)已失去戰(zhàn)斗力。平定太平天國(guó)時(shí)倚靠的主要是地方團(tuán)練武裝。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，因舊式軍隊(duì)已落伍，加上為免兵權(quán)旁落，清政府于1901年起決定對(duì)陸軍進(jìn)行全面改革，計(jì)劃在全國(guó)練新式陸軍36鎮(zhèn)，以取代八旗、綠營(yíng)及地方的防營(yíng)。當(dāng)中北洋新軍6鎮(zhèn)直屬朝廷，由袁世凱所編練的“武衛(wèi)右軍”擴(kuò)編。其馀各省亦由地方巡撫、總督負(fù)責(zé)編練新軍。為了培養(yǎng)新軍的軍官，各地開辦了許多新軍學(xué)堂。部分地方的新軍(如張之洞主持的湖北和湖南地區(qū))大量起用留學(xué)生為軍官；相反，北洋新軍中留學(xué)生卻極少。到辛亥革命前夕，組編好的部隊(duì)已達(dá)整編16鎮(zhèn)和10余個(gè)協(xié)、營(yíng)。

從1895年至1911年間，興中會(huì)以及后來(lái)的同盟會(huì)先后發(fā)動(dòng)了十次的起義，而其他革命組織自立軍、光復(fù)會(huì)等亦發(fā)動(dòng)多次起義。這十多次的起義雖僅曇花一現(xiàn)，但卻在全中國(guó)種下了革命的種子。

1895年-1900年：第一次廣州起義及同時(shí)期其他起義

第一次廣州起義 1895年春天，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中方戰(zhàn)敗，4月17日中日簽訂《馬關(guān)條約》，舉國(guó)悲痛。10月以香港為中心的興中會(huì)策劃第一次廣州起義，由陸?zhàn)〇|繪制青天白日旗。10月26日，楊衢云坐鎮(zhèn)香港，孫中山率領(lǐng)鄭士良、陸?zhàn)〇|到廣州，準(zhǔn)備一舉而襲取廣州。但是事機(jī)泄漏，清政府展開大搜捕，陸?zhàn)〇|在這次起義中被捕，不幸身亡?！傅谝淮螐V州起義」因此宣告失敗。孫中山及楊衢云則被清廷通緝。香港當(dāng)局在清政府壓力下亦下令禁止二人于五年內(nèi)再次入境。孫中山開始流亡海外，在日本、美國(guó)、倫敦等地宣傳革命及籌措經(jīng)費(fèi)。

自立軍起義 1900年，中國(guó)北方發(fā)生義和拳之亂，陷于無(wú)政府狀態(tài)。1900年7月，譚嗣同的摯友唐才常組織自立軍，擬在長(zhǎng)江沿岸五地同時(shí)發(fā)動(dòng)勤王起義。事敗，唐才常等12位起義領(lǐng)導(dǎo)人在漢口被捕，在武昌紫陽(yáng)湖畔被斬首。

惠州起義 同年，孫中山?jīng)Q定準(zhǔn)備軍事起義。6月，孫中山與鄭士良、陳少白、楊衢云、英國(guó)退伍兵摩根及日本人宮崎滔天、平山周、內(nèi)田良平等從橫濱抵達(dá)香港，但被英國(guó)當(dāng)局拒絕入境。9月25日，孫中山在日本黑龍會(huì)的幫助下，經(jīng)馬關(guān)赴臺(tái)灣。會(huì)見日本民政長(zhǎng)官之后，得到日本臺(tái)灣總督府官員承諾支持在廣東舉事。孫中山于是在臺(tái)北建立起義指揮中心。10月8日，孫中山命鄭士良等人于惠州三洲田(今深圳三洲田)發(fā)動(dòng)起義，也稱惠州起義、庚子革命、庚子首義、三洲田首義等。起義軍在三多祝發(fā)展至2萬(wàn)人。10月19日日本政局變化，伊藤博文第四次組閣，下令臺(tái)灣總督府不得接濟(jì)起義軍。起義軍因糧絕彈盡而解散，不久在清政府鎮(zhèn)壓下宣告失敗，史堅(jiān)如、山田良政等被殺。孫中山被臺(tái)灣日本當(dāng)局送離境，回到日本。

1900年-1907年：萍瀏醴起義和其他起義

萍瀏醴起義 黃岡起義 七女湖起義 安慶起義 欽州起義 鎮(zhèn)南關(guān)起義 欽廉上思起義 河口起義 馬炮營(yíng)起義 庚戌新軍起義。

1910年-1911年：第二次廣州起義(黃花崗起義)

1910年11月13日，孫中山在馬來(lái)半島的檳榔嶼，召集趙聲、黃興、胡漢民、鄧澤如等同盟會(huì)重要骨干會(huì)議。以之前用會(huì)黨為主力在邊區(qū)的起義皆未能成功，革命正陷入低潮，議決集同盟會(huì)精英，在廣州起義，和清政府決一死戰(zhàn)。

1911年4月27日，趙聲、黃興等人在廣州領(lǐng)導(dǎo)起義。起義隊(duì)伍與清軍展開激烈巷戰(zhàn)，但最終因力量不敵而失敗。后收殮到72具烈士遺骸，合葬于黃花崗，由此建成黃花崗七十二烈士墓。而此次起義中犧牲的起義軍則不止此數(shù)。犧牲者多為同盟會(huì)精英，當(dāng)中包括有支持中國(guó)革命的日本人。

港澳和海外革命活動(dòng)

香港和澳門的革命活動(dòng)，東南亞的革命活動(dòng)，馬來(lái)亞地區(qū)的革命活動(dòng)。

在馬來(lái)亞地區(qū)的革命活動(dòng)指的是在馬來(lái)西亞和新加坡所發(fā)生的有關(guān)辛亥革命的活動(dòng)。由于當(dāng)時(shí)馬來(lái)亞地區(qū)是中國(guó)以外，華人人口最多和最密集的地方以及擁有較雄厚的財(cái)力，孫中山多次到該地區(qū)并號(hào)召當(dāng)?shù)厝A人響應(yīng)革命，而當(dāng)?shù)厝A人也大力支持，故馬來(lái)亞地區(qū)成了當(dāng)時(shí)革命活動(dòng)的主要中心之一。

孫中山以及同盟會(huì)在馬來(lái)西亞和新加坡所展開的革命活動(dòng)并非一帆風(fēng)順。從國(guó)家關(guān)系上來(lái)看，英國(guó)殖民政府和清政府保持外交關(guān)系，清朝在新加坡和檳城所設(shè)立的領(lǐng)事館成為了革命活動(dòng)的阻力。另一方面，清政府也派外交官和特使到訪馬來(lái)亞和新加坡各地進(jìn)行訪問，而這些清政府的官員也一樣受到當(dāng)?shù)厝A人的歡迎。這些官員到來(lái)的目的主要是呼吁當(dāng)?shù)厝A人對(duì)清政府效忠，也有售賣官銜以拉攏當(dāng)?shù)厝A人。當(dāng)時(shí)胡漢民曾這樣講述南洋華僑，“只要在滿洲人底下作過(guò)小官兒的到南洋去吹，說(shuō)道：?我們家里三代都是一品大官，我也是身為顯官，有闊氣的頂戴的！?，這樣一吹馬上可以哄動(dòng)華僑來(lái)崇拜你?！睆暮鷿h民這樣的敘述，可以看得出當(dāng)時(shí)馬來(lái)西亞和新加坡華人的保守思想。這樣的保守思想，也使得在該地區(qū)活動(dòng)的?；庶h康有為得到了當(dāng)?shù)厝A人的響應(yīng)。

以康有為為首的?；庶h和以孫中山為首的革命黨由于在建立新的申匯制度構(gòu)想上差距甚大，因此當(dāng)這兩派的在南洋匯合時(shí)引發(fā)了一番唇槍舌劍的大論戰(zhàn)。?；庶h和革命黨都創(chuàng)辦自己的報(bào)紙，在報(bào)上圍繞著君主立憲與民主革命的課題進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論。在這一場(chǎng)論戰(zhàn)中，當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)的上層階級(jí)是保皇黨的支持者，他們?yōu)榱俗约旱呢?cái)產(chǎn)不受影響，為了維護(hù)已經(jīng)取得的利益而擁護(hù)?；庶h。而中下階層如店員，小商人，文教人士，礦工，膠工，販夫走卒等平民百姓則是革命黨的支持者。筆戰(zhàn)最先在新加坡開始，支持?；逝傻膱?bào)紙有《叻報(bào)》、《星報(bào)》和《天南新報(bào)》。而革命派方面則有《中興日?qǐng)?bào)》和《總匯新報(bào)》的支持。當(dāng)時(shí)《叻報(bào)》和《中興日?qǐng)?bào)》與《總匯新報(bào)》的筆戰(zhàn)成了南洋華文報(bào)紙的第一次筆戰(zhàn)。在馬來(lái)亞方面，1906年，黃金慶創(chuàng)立《檳城日?qǐng)?bào)》，該報(bào)成了革命黨在檳城的第一份報(bào)紙。1910年12月10日，孫中山，陳新政，莊銀安等人，在檳城創(chuàng)辦《光華日?qǐng)?bào)》?！豆馊A日?qǐng)?bào)》不但是個(gè)革命黨人在馬來(lái)亞最重要的機(jī)關(guān)報(bào)，也是馬來(lái)西亞新聞史上以及世界華文報(bào)業(yè)新聞史上發(fā)行歷史最久的華文日?qǐng)?bào)?！肮馊A”二字意味著光復(fù)華夏，是孫中山手定的。

在武昌起義成功之后，清政府派陸軍大臣蔭昌率北洋軍南下攻擊武漢三鎮(zhèn)的江北漢口(夏口)和漢陽(yáng)，隨后啟用了早先被罷黜的原北洋軍首領(lǐng)袁世凱，以穩(wěn)定北洋新軍。革命軍開展陽(yáng)夏保衛(wèi)戰(zhàn)，最終戰(zhàn)敗，11月27日退守江南武昌。在47天的作戰(zhàn)中傷亡約萬(wàn)馀人，但仍能隔江堅(jiān)守武昌。也因此在這的七個(gè)星期之內(nèi)，中國(guó)15個(gè)省陸續(xù)宣布脫離清室獨(dú)立。關(guān)內(nèi)十八省中只剩下甘肅、河南、直隸三省效忠大清朝廷。獨(dú)立各省主要以各省的諮議局成員為主要領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)地區(qū)由革命黨主導(dǎo)。

10月22日，湖南共進(jìn)會(huì)會(huì)員焦達(dá)峰、陳作新，按照早先與湖北共進(jìn)會(huì)立下的相互響應(yīng)起義的約定，率領(lǐng)以會(huì)黨和新軍組成的隊(duì)伍在長(zhǎng)沙發(fā)動(dòng)起義。湖南巡撫余格誠(chéng)逃走，巡防營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)黃忠浩被斬首。起義軍宣布成立中華民國(guó)湖南軍政府，推舉焦達(dá)峰為都督，陳作新為副都督，并發(fā)布《討滿清檄文》。

10月22日，陜西同盟會(huì)會(huì)員井勿幕、錢鼎、景定成等人同陜西哥老會(huì)聯(lián)合，發(fā)動(dòng)會(huì)黨和新軍的革命分子同時(shí)起義，經(jīng)兩天激戰(zhàn)控制西安，護(hù)理巡撫錢能訓(xùn)逃走，西安將軍文瑞投井自殺。起義軍成立秦隴復(fù)漢軍政府，推舉原日知會(huì)會(huì)員，新軍隊(duì)官?gòu)堷P翙被為都督。

10月23日，江西同盟會(huì)會(huì)員林森、蔣群、蔡蕙等人策動(dòng)九江的新軍舉行起義，勝利后即宣告獨(dú)立，次日成立九江軍政分府，推舉第二十七混成協(xié)第五十三標(biāo)標(biāo)統(tǒng)馬毓寶為九江軍政分府都督。

10月29日，山西同盟會(huì)會(huì)員、新軍標(biāo)統(tǒng)閻錫山聯(lián)合姚以階、黃國(guó)梁、溫壽泉、趙戴文、南桂馨、喬熙等人發(fā)動(dòng)新軍在太原起義，殺死山西巡撫陸鐘琦，宣布成立山西軍政府，推選閻錫山為都督。12月12日革命軍因抵抗不住清軍曹錕部進(jìn)攻，撤離太原。

10月29日，直隸發(fā)生灤州兵諫。新軍第二十鎮(zhèn)統(tǒng)制張紹曾聯(lián)合第三十九協(xié)協(xié)統(tǒng)伍祥禎、四十協(xié)協(xié)統(tǒng)潘榘楹、第二混成協(xié)協(xié)統(tǒng)藍(lán)天蔚、第三鎮(zhèn)第五協(xié)協(xié)統(tǒng)盧永祥等，在直隸灤州打電報(bào)向清政府提出類似最后通牒的十二條，要求在本年內(nèi)召集國(guó)會(huì)，由國(guó)會(huì)起草憲法，選舉責(zé)任內(nèi)閣，并規(guī)定皇族不得充當(dāng)國(guó)務(wù)大臣。

10月30日，云南同盟會(huì)會(huì)員李根源聯(lián)合新軍標(biāo)統(tǒng)蔡鍔、羅佩金及管帶唐繼堯等人率領(lǐng)新軍發(fā)動(dòng)重九起義，次日占領(lǐng)昆明，成立云南軍政府，將云貴總督李經(jīng)羲禮送出境，推舉蔡鍔為都督。

10月31日，南昌同盟會(huì)會(huì)員蔡公時(shí)等人率領(lǐng)新軍發(fā)動(dòng)起義并獲成功，建立江西軍政府，推舉李烈鈞為都督。

11月3日，上海同盟會(huì)、光復(fù)會(huì)、上海商團(tuán)的陳其美、張承槱、李平書、李英石、李燮和等在上海發(fā)動(dòng)武裝起義，主要力量有張承槱、劉福標(biāo)等人組織的青幫洪幫敢死隊(duì)，李平書和李英石的上海商團(tuán)武裝，李燮和聯(lián)絡(luò)的吳淞地區(qū)起義軍警，朱家驊、徐霽生等人組織的中國(guó)敬死團(tuán)。4日，最后攻占江南制造局，上海光復(fù)；8日，成立中華民國(guó)軍政府滬軍都督府，推舉陳其美為都督。貴州辛亥革命11月4日，貴州革命黨人張百麟等的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)新軍和陸軍學(xué)堂的學(xué)生舉行起義，隨即攻占貴陽(yáng)，成立大漢貴州軍政府，推舉貴州新軍第一標(biāo)教官兼講武堂堂長(zhǎng)及陸軍小學(xué)堂總辦楊藎誠(chéng)為都督，趙德全為副都督。

11月4日，浙江光復(fù)會(huì)會(huì)員駐杭州新軍八十一標(biāo)標(biāo)統(tǒng)朱瑞，同盟會(huì)會(huì)員新軍八十二標(biāo)周承菼部軍官吳思豫、呂公望、蔣百里、蔣百器、楊廷棟、吳肇基人等，及光復(fù)會(huì)王文慶率領(lǐng)從上海趕來(lái)的敢死隊(duì)發(fā)動(dòng)起義，從筧橋、南星橋出發(fā)進(jìn)攻省城杭州。朱瑞、吳思豫、呂公望等率八十一標(biāo)及光復(fù)會(huì)王金發(fā)敢死隊(duì)攻占軍械局。周承菼統(tǒng)八十二標(biāo)和同盟會(huì)蔣介石、光復(fù)會(huì)尹銳志(女)所屬敢死隊(duì)攻占撫臺(tái)衙門。楊廷棟率兵包圍了巡撫府，巡撫增韞被俘，5日，杭州光復(fù)。浙江諮議局議長(zhǎng)陳絅宸、副議長(zhǎng)沈鈞儒及馬敘倫等人，推舉立憲派、前諮議局議長(zhǎng)湯壽潛為都督。

11月5日，江蘇的立憲派及紳商慫恿江蘇巡撫程德全在省城蘇州宣布獨(dú)立，成立江蘇革命軍政府，程德全自任都督。

11月5日，安徽同盟會(huì)會(huì)員吳旸谷等率標(biāo)炮營(yíng)等也在當(dāng)日起義，并向省城安慶進(jìn)攻。立憲派則勸說(shuō)安徽巡撫朱家寶獨(dú)立，11月8日，安徽諮議局出面宣布獨(dú)立，推舉朱家寶為都督，王天培為副都督。

11月6日，廣西諮議局在省城桂林作出決定，與清政府脫離關(guān)系，宣布廣西獨(dú)立，原清朝廣西巡撫沈秉堃擔(dān)任都督，幾天后清軍提督陸榮廷發(fā)動(dòng)兵變奪取了都督之位。

11月9日，福建同盟會(huì)會(huì)員鄭祖蔭、彭壽松、許崇智、新軍第十鎮(zhèn)統(tǒng)制孫道仁率領(lǐng)所部在福州起義，向清軍發(fā)起進(jìn)攻，清總督松壽自殺，11月11日，福建宣告光復(fù)，福建軍政府成立，推舉孫道仁為都督。

10月底，廣東同盟會(huì)會(huì)員陳炯明，鄧鏗和彭瑞海等人在廣東化州、南海、順德、三水等地組織民軍起義。11月8日 在胡漢民的勸說(shuō)下，廣東水師提督李準(zhǔn)和新軍第二十五鎮(zhèn)統(tǒng)制龍濟(jì)光同意反正，民軍聲勢(shì)浩大，兩廣總督張鳴岐被迫召集各界代表在廣東諮議局討論廣東獨(dú)立問題，決定次日宣布廣東獨(dú)立。11月9日，陳炯明率部光復(fù)惠州，同日，廣東宣布獨(dú)立，成立軍政府。推舉胡漢民為都督，陳炯明為副都督。

11月12日山東煙臺(tái)同盟會(huì)欒鐘堯、宮錫德等“十八豪杰”同盟會(huì)會(huì)員發(fā)動(dòng)起義，占領(lǐng)煙臺(tái)海防營(yíng)，煙臺(tái)道臺(tái)徐世光聞變攜家眷逃到海關(guān)稅務(wù)司英國(guó)人梅爾公館尋求保護(hù)?！笆撕澜堋绷⒓粗码娚虾６级疥惼涿溃紵熍_(tái)獨(dú)立，成立山東軍政府。

11月13日，在山東革命黨人丁惟汾的勸說(shuō)和新軍第五鎮(zhèn)統(tǒng)制部分賈賓卿等中下級(jí)軍官的脅迫下，山東巡撫孫寶琦同意山東獨(dú)立，推舉孫寶琦為都督。11月24日，孫寶琦又取消獨(dú)立。

11月17日寧夏同盟會(huì)支會(huì)發(fā)動(dòng)寧夏會(huì)黨起義，23日在銀川成立支那寧夏革命軍政府。

11月21日，廣安州組成大漢蜀北軍政府。22日，蜀軍政府在重慶成立。

11月22日成都召開四川官紳代表大會(huì)，決定獨(dú)立并派出蒲殿俊等11人與四川總督趙爾豐的代表在在成都圜通銀行進(jìn)行談判，27日四川宣布獨(dú)立，成立大漢四川軍政府。趙爾豐發(fā)表宣示四川自治文告，將權(quán)力交給新政府。立憲黨人蒲殿俊擔(dān)任都督，趙爾豐的嫡系部將朱慶瀾任副都督。27日，進(jìn)入四川的鄂軍在資中反正，殺死前來(lái)上任代理四川總督的端方。

12月22日，河南開封同盟會(huì)會(huì)員張鐘端領(lǐng)導(dǎo)的河南仁義會(huì)起義行動(dòng)被破獲，次日張鐘端被殺害。

革命的后續(xù)發(fā)展11月8日，在同盟會(huì)會(huì)員策劃和支持下，新軍第九鎮(zhèn)統(tǒng)制徐紹楨，于南京城外六十里之秣陵關(guān)宣布起義。徐紹楨與上海都督陳其美及蘇浙起義軍將領(lǐng)商定組建聯(lián)軍會(huì)攻南京，徐紹楨任總司令。11月11日，聯(lián)軍司令部在鎮(zhèn)江成立。11月24日至12月1日，在總司令徐紹楨的統(tǒng)一指揮下，聯(lián)軍相繼攻占烏龍山、幕府山、雨花臺(tái)、天保城等據(jù)點(diǎn)。后黃興趕來(lái)加入指揮。12月2日一舉攻占南京城(南京之戰(zhàn))。至此，長(zhǎng)江以南全部為革命軍據(jù)有。

11月中旬，進(jìn)攻武昌的清海軍反正。海軍提督薩鎮(zhèn)冰，與黎元洪是師生，艦隊(duì)參謀湯薌銘與湯化龍是昆仲，被勸反正。11月中旬，各艦自武昌下駛九江，薩鎮(zhèn)冰稱病離艦赴上海治病，黃鐘瑛任艦隊(duì)司令，經(jīng)九江林森勸說(shuō)，艦隊(duì)歸附革命軍。

12月2日，通過(guò)英國(guó)駐漢口領(lǐng)事葛福的斡旋，武漢革命軍與清軍達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)議。

影響及意義

政治影響

辛亥革命被中國(guó)共產(chǎn)黨稱為是“中國(guó)歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，推翻了滿清政府及中國(guó)實(shí)行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)——中華民國(guó)。在此之前的中國(guó)的歷次起義都是以一個(gè)朝代代替另一個(gè)朝代而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來(lái)民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復(fù)辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國(guó)體。

當(dāng)時(shí)成功的中國(guó)革命黨人并沒有一個(gè)確切的治國(guó)方案，遂按照美國(guó)憲法，美國(guó)政治體制，實(shí)行總統(tǒng)共和制。盡管因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)條件的限制和統(tǒng)治者們對(duì)約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國(guó)約法》，袁世凱后來(lái)又因稱帝而中止了約法，民國(guó)初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國(guó)首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動(dòng)了民主共和觀念在中國(guó)的傳播，使民主共和的價(jià)值觀得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。

在辛亥革命后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國(guó)完全消除，而且還一度具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國(guó)實(shí)現(xiàn)了“真正的人民當(dāng)家作主”，但一些人則認(rèn)為，在實(shí)際運(yùn)作上，所謂“真正的民主共和”還從來(lái)沒有得以在中國(guó)全面實(shí)行——無(wú)論是北洋政府、國(guó)民黨的南京國(guó)民政府、還是中華人民共和國(guó)政府。

思想影響

從思想史的角度看，辛亥革命也是一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它使民主共和觀深入人心。自漢代董仲舒以來(lái)的中國(guó)思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來(lái)源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無(wú)主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識(shí)分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無(wú)政府主義、自由主義、三民主義、社會(huì)主義(尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國(guó)知識(shí)分子的新信仰。

經(jīng)濟(jì)影響

此外，從辛亥革命各省獨(dú)立響應(yīng)開始，中國(guó)進(jìn)入長(zhǎng)期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國(guó)之外，其他中華民國(guó)的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)(如號(hào)稱統(tǒng)一的國(guó)民政府只能收到五個(gè)省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國(guó)共產(chǎn)黨使中國(guó)大陸再度統(tǒng)一。長(zhǎng)期的分裂及戰(zhàn)亂，對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。

社會(huì)影響

辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響并不如想像中來(lái)得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命」，但當(dāng)時(shí)中國(guó)其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級(jí)為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步發(fā)展。而在傳統(tǒng)社會(huì)的改變上，辛亥革命只打倒了社會(huì)頂層的滿人權(quán)貴，但中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。

辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國(guó)貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。

辛亥革命后的軍閥割據(jù)，大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識(shí)和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。

辛亥革命對(duì)于十八世紀(jì)后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的壓迫和經(jīng)濟(jì)侵略等問題，沒有從根本上改觀。

生活文化影響

“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國(guó)帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……”

對(duì)海外華人的影響

馬來(lái)半島和新加坡華人介入中國(guó)的革命活動(dòng)是史無(wú)前例的，雖然革命活動(dòng)主要在于挽救中國(guó)，但這一行動(dòng)已對(duì)當(dāng)?shù)厝A人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于馬來(lái)半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起，馬新華人團(tuán)結(jié)力量的增長(zhǎng)，新思想的涌現(xiàn)，政黨政治的影響。

孫中山于1911年12月29日在南京就任臨時(shí)總統(tǒng)后，許多在馬來(lái)半島和新加坡的中立派及?；逝煞肿愚D(zhuǎn)而支持孫中山。武昌起義后，馬來(lái)亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會(huì)和孫中山的號(hào)召下，當(dāng)?shù)厝A人也積極捐款支持革命運(yùn)動(dòng)。

1911年，辛亥革命成功后，啟開的民族主義思潮，成為馬來(lái)亞和新加坡華人與中國(guó)維系關(guān)系的主要指導(dǎo)源泉。由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數(shù)以千計(jì)的當(dāng)?shù)厝A人青年回到中國(guó)參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢上的援助革命。同時(shí)，這種思潮也帶著反對(duì)外來(lái)殖民勢(shì)力的意念，一直發(fā)展下去。

當(dāng)孫中山在馬來(lái)半島和新加坡展開革命之前，當(dāng)?shù)厝A人是不團(tuán)結(jié)的，常有幫派和籍貫的斗爭(zhēng)。不團(tuán)結(jié)阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭(zhēng)影響華人社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)并阻止了不同方言集團(tuán)的合作。

1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會(huì)支會(huì)成立儀式時(shí)發(fā)出警告說(shuō)：當(dāng)?shù)厝A人的不團(tuán)結(jié)最終將導(dǎo)致整個(gè)華人社會(huì)的崩潰。因此同盟會(huì)展開各種宣傳活動(dòng)，如閱書報(bào)社、夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團(tuán)為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)相互了解，相互合作以解決共同的難題。通過(guò)不間斷的聯(lián)系，華人的團(tuán)結(jié)精神和國(guó)民意識(shí)逐漸被加強(qiáng)和發(fā)展起來(lái)。1909年，在打巴成立的集群社就是灌輸團(tuán)結(jié)思想的組織。

另一項(xiàng)最主要的發(fā)展便是在馬來(lái)半島和新加坡的學(xué)校傳播標(biāo)準(zhǔn)華語(yǔ)，主要目的在于打破使用以往的方言教學(xué)。這使得不同籍貫的華人間有了共同的媒介語(yǔ)。

孫中山的革命思潮帶為馬來(lái)半島和新加坡帶來(lái)了新的思想，沖擊了華人傳統(tǒng)的舊社會(huì)和舊傳統(tǒng)。利他主義，舍己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開。鼓勵(lì)設(shè)立女子學(xué)校，女人被允許加入社會(huì)活動(dòng)和參加孫中山革命。

孫中山革命成功后，在1912年8月13日成立國(guó)民黨。得到英國(guó)殖民政府的許可后，便在馬來(lái)亞成立國(guó)民黨馬來(lái)亞支部。由于英國(guó)當(dāng)局認(rèn)為非與英殖民政府對(duì)抗，1912年12月18日，又許可在新加坡成立北京國(guó)民黨星洲聯(lián)絡(luò)支部。國(guó)民黨在馬來(lái)亞繼續(xù)作合法活動(dòng)，直到1925年其注冊(cè)被吊銷，理由是未根據(jù)社團(tuán)法令提供所需的資料。雖然如此，國(guó)民黨的活動(dòng)未停止，而是繼續(xù)秘密地存在。而國(guó)民黨在馬來(lái)亞和新加坡的活動(dòng)，為日后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、馬來(lái)亞和新加坡的政治運(yùn)動(dòng)等都帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

對(duì)東南亞其他地區(qū)華人的影響對(duì)，美國(guó)華人的影響，對(duì)日本華人的影響，對(duì)歐洲華人的影響，對(duì)世界其他地區(qū)華人的影響。

歷史意義

首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中，無(wú)論誰(shuí)想做皇帝，無(wú)論誰(shuí)想復(fù)辟帝制，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力。辛亥革命以后，帝國(guó)主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無(wú)力在中國(guó)建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來(lái)。

第四，辛亥革命對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺醒”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。

在民國(guó)前幾年，知識(shí)分子們和革命的參與者尚為辛亥革命的成功推翻滿清而興奮不已，對(duì)辛亥革命的成就有較高的評(píng)價(jià)。不過(guò)，由于共和民主并沒有在辛亥革命后得到真正的實(shí)施，因而人們也從不同的角度作出反思。孫中山在1921年給俄羅斯外交人民委員齊契林的信中提到“現(xiàn)在我的朋友們都承認(rèn)：我的辭職是一個(gè)巨大的政治錯(cuò)誤”，孫中山在遺囑內(nèi)也囑咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子認(rèn)為政治革命不足以救中國(guó)，因此要進(jìn)一步發(fā)動(dòng)文化上的改革。

1920年代以后的國(guó)共兩黨，則對(duì)于辛亥革命有了較高的評(píng)價(jià)。國(guó)民黨視孫中山為中華民國(guó)的國(guó)父，視辛亥革命為其所領(lǐng)導(dǎo)成功的革命，賦予辛亥革命有極高的評(píng)價(jià)，辛亥革命是現(xiàn)代中國(guó)史的起點(diǎn)，是中國(guó)能發(fā)展成民主及現(xiàn)代的國(guó)家最重要的關(guān)鍵。

而共產(chǎn)黨雖然認(rèn)為辛亥革命由于資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和軟弱性，只是推翻清朝的專制統(tǒng)治，沒有提出反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義的主張，沒有建立共和體制，更沒有進(jìn)行土地改革和深刻的社會(huì)革命，來(lái)達(dá)到平均地權(quán)的主張，而是在列強(qiáng)的壓力下，與代表舊勢(shì)力的袁世凱妥協(xié)，把勝利果實(shí)拱手相讓。但同時(shí)又認(rèn)可辛亥革命是個(gè)具有階段性成就的革命，為后來(lái)進(jìn)一步革命奠定基礎(chǔ)。

例如劉少奇認(rèn)為“辛亥革命使民主共和國(guó)的觀念從此深入人心”。周恩來(lái)指出“辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了我國(guó)二千多年的君主專制制度，使人們?cè)诰裆汐@得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開辟了道路。這是一個(gè)偉大的勝利”。何香凝認(rèn)為“辛亥革命是一個(gè)偉大的勝利，它摧毀了兩千多年的君主專制制度，在廣大人民中傳播了民主共和國(guó)思想的種子，促進(jìn)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的新發(fā)展”。

這種以視辛亥革命為正面意義的想法，1950年代以后的海峽兩岸，都是主流的觀點(diǎn)。