第一篇：跨語言交際測(cè)試
573、西歐對(duì)待時(shí)間的觀念是（B）
A、認(rèn)為時(shí)間不是很重要 B、守時(shí)C、抱一種無所謂態(tài)度 D、以上都不對(duì)
74、下列國(guó)家中比較重視個(gè)人領(lǐng)域的是（C）
3A、中國(guó) B、阿拉伯 C、美國(guó) D、印度
75、下列各項(xiàng)，（A）是儒家的概念。
A、圣人 B、神仙C、真人D、圣徒
76、狹義的基督教指的是（C）。
A、天主教B、東正教C、新教D、以上都不對(duì)
77、扳指最早應(yīng)用于（A）中。
A、射箭B、祭祀C、農(nóng)耕D、以上都不對(duì)
78、“平而圓，中心有孔的玉?！北环Q為（A）。
Ａ、璧Ｂ、環(huán)Ｃ、玨Ｄ、璽
79、北京奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)印玉石產(chǎn)自（B）。
Ａ、陜西藍(lán)田Ｂ、新疆和田Ｃ、河南南陽Ｄ、祁連
80、下列哪項(xiàng)不是中國(guó)傳統(tǒng)首飾（C）。
Ａ、簪Ｂ、手鐲Ｃ、戒指Ｄ、耳環(huán)
81、以下哪個(gè)民族，對(duì)銀器最為情有獨(dú)鐘？B
Ａ、藏族Ｂ、苗族Ｃ、彝族Ｄ、壯族
82、中國(guó)有句諺語，“君子無常，（D）不離身?！?/p>
Ａ、金Ｂ、銀Ｃ、石Ｄ、玉
83、（D）時(shí)期，朝廷以朝珠為區(qū)別大臣等級(jí)的標(biāo)志。
Ａ、宋Ｂ、元Ｃ、明Ｄ、清
84、西方文化傳統(tǒng)中，（C）被認(rèn)為是“王者之石”。
Ａ、藍(lán)寶石Ｂ、鉆石Ｃ、紅寶石Ｄ、黃寶石
85、藍(lán)寶石主要象征著（B）。
Ａ、尊貴Ｂ、神圣Ｃ、健康Ｄ、平靜
86、翡翠最重要的產(chǎn)地是（緬甸）。
87、目前，世界上最大的鉆石產(chǎn)自（A）。
Ａ、南非Ｂ、印度Ｃ、南美Ｄ、美國(guó)
88、鉆石最重要的加工工藝是（C）。
Ａ、雕琢Ｂ、打磨Ｃ、切割Ｄ、以上都不對(duì)
89、歐陽秋眉女士的研究對(duì)象主要是（B）。
Ａ、白玉Ｂ、翡翠Ｃ、綠松石Ｄ、鉆石
90、最早發(fā)明鉆石切割技術(shù)的是（B）。
Ａ、非洲人Ｂ、猶太人Ｃ、英國(guó)人Ｄ、美國(guó)人
91、女性最早佩戴首飾的原因主要是（C）。
Ａ、裝扮美麗Ｂ、顯示地位Ｃ、表示臣服Ｄ、以上都不對(duì)
92、親密距離是指（D）之內(nèi)。
Ａ、20cmＢ、30cmＣ、40cmＤ、46cm93、電影《蒂芙尼的早餐》中，蒂芙尼是（C）。
Ａ、一家餐館Ｂ、時(shí)裝店Ｃ、珠寶店Ｄ、咖啡館
94、握手在（C）應(yīng)用最為頻繁。
Ａ、美國(guó)Ｂ、法國(guó)Ｃ、德國(guó)Ｄ、意大利
95、禮堂演講是（C）范疇。
Ａ、個(gè)人空間Ｂ、社交空間Ｃ、公共空間Ｄ、親密空間
96、辦公室空間屬于（B）范疇。
Ａ、個(gè)人空間Ｂ、社交空間Ｃ、公共空間Ｄ、親密空間
97、加勒比海盜風(fēng)飾品多采用的材質(zhì)是（C）。
Ａ、金銀Ｂ、寶石Ｃ、牛皮Ｄ、草木
98、韓國(guó)的圖騰崇拜是（B）。A、龍B、虎C、獅D、蛇
99、商務(wù)禮儀中，對(duì)于著裝最基本的要求是（B）。
A、具有親和力B、莊重簡(jiǎn)潔C、華麗尊貴D、樸實(shí)大方
100、下列國(guó)家中，對(duì)待合同的態(tài)度最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖牵ˋ）。
A、德國(guó)B、日本C、意大利D、中國(guó)
101、戒指戴在食指上表示（C）。
102、男性佩戴飾品，往往是出于（B）的需要。
Ａ、顯示身份Ｂ、美化裝飾Ｃ、顯示個(gè)性Ｄ、以上都不對(duì)
103、在西餐禮儀中，（D）表示用餐完畢。
Ａ、起身離開Ｂ、刀叉交叉擺放Ｃ、刀叉平行放于一側(cè)
104、個(gè)人空間的距離范疇是（A）。
Ａ、小于46厘米Ｂ、大于46小于120厘米
Ｃ、120厘米-300厘米Ｄ、300厘米-500厘米
105韓國(guó)的國(guó)花是（D）。Ａ、玫瑰Ｂ、櫻花Ｃ、蘭花Ｄ、木槿花
106、世界最大的女子學(xué)校位于（C）。
Ａ、韓國(guó)Ｂ、日本Ｃ、英國(guó)Ｄ、法國(guó)
107、青瓦臺(tái)是（韓國(guó)）的總統(tǒng)府邸。
108（B）是韓國(guó)傳統(tǒng)的打擊樂器。
Ａ、手鼓Ｂ、腰鼓Ｃ、長(zhǎng)鼓Ｄ、镲
109、韓國(guó)人不吃（A）肉。A、牛B、羊C、魚D、豬
110、起源于韓國(guó)的運(yùn)動(dòng)是（B）。
A、棒球B、跆拳道C、蕩秋千D、射箭
112、從地理上看，韓國(guó)多（A）。
A、山地B、平原C、高原D、盆地
113、A、守時(shí)B、矛盾C、嚴(yán)謹(jǐn)D、豁達(dá)A114、日本人對(duì)待合同的態(tài)度是（B）。
A、一經(jīng)簽訂，不可更改。B、可根據(jù)具體環(huán)境調(diào)整。C、無足輕重
115、中東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（石油）。
116、最能代表韓國(guó)飲食文化的是（B）。
A、烤肉B、泡菜C、醬湯D、冷面
117、玄關(guān)最早是（C）用語。
A、建筑B、禮儀C、佛教D、以上都不對(duì)
118、溫泉文化是屬于（B）的。
A、韓國(guó)B、日本C、泰國(guó)D、印度
119瑜伽來自于（D）。A、緬甸B、日本C、泰國(guó)D、印度
120、格子圖案是（B）的標(biāo)志。
A、法國(guó)B、英格蘭C、意大利D、美國(guó)
121、西方文化的源頭是（C）。
Ａ、腓尼基文明Ｂ、米諾斯文明Ｃ、克里特文明Ｄ、迦太基文明、以上都不對(duì)D122、在希臘神話中，（D）具有凌駕于諸神之上的力量。
Ａ、天父Ｂ、冥王Ｃ、戰(zhàn)神Ｄ、命運(yùn)女神
123、希臘神話中，雅典的保護(hù)神是（C）。
Ａ、宙斯Ｂ、阿瑞斯Ｃ、雅典娜Ｄ、赫拉
124希臘神話中的美神名為（B），她在羅馬神話中的名字是（）。
Ａ、阿爾特彌斯維納斯Ｂ、阿芙洛狄特維納斯Ｃ、阿爾特彌斯洛麗塔Ｄ、阿芙洛狄特 洛麗塔 125、希臘神話中，神使赫爾墨斯還是（C）的保護(hù)神。
Ａ、詩人Ｂ、農(nóng)業(yè)Ｃ、商人 Ｄ、婚姻
126、荷馬式的英雄最主要的是為（D）而戰(zhàn)。
Ａ、國(guó)家Ｂ、正義 Ｃ、利益 Ｄ、個(gè)人榮譽(yù)
127、“不和的金蘋果”上留有的字是：獻(xiàn)給最（C）的女神。
Ａ、高貴Ｂ、有權(quán)利Ｃ、美麗Ｄ、善良
128、荷馬的《伊利亞特》中，帶走了斯巴達(dá)王妃海倫的特洛伊王子是（C）。
Ａ、阿基琉斯Ｂ、阿伽門農(nóng)Ｃ、帕里斯Ｄ、赫拉迪克
129、荷馬史詩是對(duì)（B）時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和航海活動(dòng)進(jìn)行的神話式渲染。
Ａ、邁錫尼Ｂ、迦太基Ｃ、黑暗時(shí)期Ｄ、以上都不對(duì)
130、猶太人的祖先是（B）。
Ａ、希臘人Ｂ、希伯來人Ｃ、尤利安人Ｄ、日爾曼人
131、最先在羅馬傳播基督教的是（C）。
Ａ、耶穌Ｂ、摩西Ｃ、彼得Ｄ、保羅
132、基督教的核心是（C）。Ａ、律法Ｂ、祭祀Ｃ、信仰Ｄ、道德
133、基督教中的“施洗者”是（D）。
Ａ、耶穌Ｂ、保羅Ｃ、彼得Ｄ、約翰
134、羅馬第一位信仰基督教的皇帝是（B）
Ａ、利西尼烏斯Ｂ、君士坦?。?、屋大維Ｄ、尼祿
135、羅馬人對(duì)日耳曼人的記載，最早見于（A）時(shí)期。
Ａ、愷撒Ｂ、屋大維Ｃ、君士坦丁 Ｄ、以上都不對(duì)
136、從狹義上看，中世紀(jì)的基督教指的是（B）。
Ａ、猶太教Ｂ、天主教Ｃ、新教Ｄ、東正教
137、耶穌殉道和復(fù)活是在（B）。
Ａ、羅馬城Ｂ、耶路撒冷Ｃ、拜占庭Ｄ、以上都不對(duì)
138、在基督教發(fā)展早期，基督徒的贖罪形式主要是（B）。
Ａ、購(gòu)買贖罪券Ｂ、公開懺悔Ｃ、苦行苦修Ｄ、參加十字軍
139、中世紀(jì)時(shí)期，基督教設(shè)立宗教裁判所的目的主要是（C）。
Ａ、與皇權(quán)爭(zhēng)奪地位Ｂ、規(guī)范基督徒的行為
Ｃ、鎮(zhèn)壓異端Ｄ、以上都正確
140、希臘神話中的（B）代表了一種迷狂的狀態(tài)。
Ａ、美神Ｂ、酒神Ｃ、戰(zhàn)神Ｄ、愛神
141、西歐第一個(gè)具有多學(xué)科性質(zhì)的大學(xué)出現(xiàn)于（B）。
Ａ、德意志Ｂ、法蘭西Ｃ、意大利Ｄ、英格蘭
“現(xiàn)在，來想一想人的形體吧！它也可以稱為一個(gè)小世界；身體上每一部分的構(gòu)成都是藝術(shù)的，而非偶然的，整個(gè)形體是最美麗絕倫的．．．”這段對(duì)人體熱情洋溢的禮贊是（D）時(shí)期的。
Ａ、古希臘Ｂ、古羅馬 Ｃ、中世紀(jì) Ｄ、文藝復(fù)興
143西方轟轟烈烈的大航?；顒?dòng)主要集中在（15）世紀(jì)。
144、啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)興盛于（17）世紀(jì)的思想運(yùn)動(dòng)。145、第一屆世界博覽會(huì)舉辦于（C）。
Ａ、巴黎Ｂ、紐約Ｃ、倫敦Ｄ、柏林
第二篇：交際語言論文
外國(guó)語學(xué)院
英語系0911 湯歡歡 2009105122
交際語言論文
在日常生活中，語言交際是必不可少的一部分。交際過程，實(shí)際上就是人們的心理活動(dòng)的表現(xiàn)。說和寫，聽和看，既是一種進(jìn)行語言溝通的行為，又是人們相互間心理活動(dòng)的反映。善于交際的人總能把別人的注意吸引到自己的身上，讓聽的人圍繞著自己的思路轉(zhuǎn)，談感情時(shí)能曉之以情，講道理時(shí)能動(dòng)之以理，說的人娓娓動(dòng)聽，聽的人百聽不厭。但是不善于交際的人講話不但不流暢，而且每每會(huì)因?yàn)橛迷~不當(dāng)有意或無意地傷害到了他人，使人沒有交談下去的欲望。
記得以前聽過這樣一個(gè)故事：“有個(gè)好風(fēng)雅之人，經(jīng)常的邀些騷客到家中談詩論畫。一日，又約了四位，眼看時(shí)間到了，卻只來了三位。主人抬頭瞥了一眼堂上的掛鐘，說“該來的，怎么還不來”。聽了這話，一位較敏感的客人就想了，自己也許是不該來的，于是找了一個(gè)借口告辭了。送走了一位客人，主人不無惋惜地說：“不該走的，怎么就走了”。聽了這話，一位還算敏感的客人也想了，也許自己才是該走的。于是也找了一個(gè)托辭溜了。主人有些無奈地送走了第二位客人后，似乎也意識(shí)到剛才說的話有些不妥，就趕緊跟沒有走的那位客人解釋說：“他們倆也許是誤會(huì)了我剛才說話的意思，其實(shí)，‘該來的不來’，‘不該走的走了’又不是在說他們倆”。聽了這話，那位略顯遲鈍的客人這下明白了。不是說他們倆，那就是說我了?！庇谑?，也走了。這是因?yàn)檎f話者表達(dá)失誤所造成的一種交際失敗。它造成的后果是使說話者喪失了三位好友，使自己陷入了尷尬的境地?？梢?，得當(dāng)?shù)恼Z言交際在日常生活中是十分重要的。
而交際過程中人的語言水平是至關(guān)重要的，它既是一個(gè)人知識(shí)水平的表現(xiàn)，更是一個(gè)人氣質(zhì)內(nèi)涵的體現(xiàn)。交際過程中語言是否得體會(huì)直接決定交際過程的順利性，一旦語言不夠得體，不夠規(guī)范便會(huì)導(dǎo)致交際失敗，造成很嚴(yán)重的后果。在1971年，基辛格博士為恢復(fù)中美外交關(guān)系秘密訪華。在一次正式談判尚未開始之前，基辛格突然向周恩來總理提出了一個(gè)要求：“尊敬的總理閣下，貴國(guó)馬王堆一號(hào)漢墓的發(fā)掘成果震驚世界，那具女尸確是世界上少有的珍寶啊！本人受我國(guó)科學(xué)界知名人士的委托，想用一種地球上沒有的物質(zhì)來換取一些女尸周圍的木炭，不知貴國(guó)愿意否？”周恩來總理聽后，隨口問道：“國(guó)務(wù)卿閣下，不知貴國(guó)政府將用什么來交換？”基辛格說：“月土，就是我國(guó)宇宙飛船從月球上帶回的泥土，這應(yīng)算是地球上沒有的東西吧！”周總理哈哈一笑：“我道是什么，原來是
第一頁 外國(guó)語學(xué)院
英語系0911 湯歡歡 2009105122
我們祖宗腳下的東西?！被粮褚惑@，疑惑地問道：“怎么？你們?cè)缬腥松狭嗽虑?，什么時(shí)候？為什么不公布？”周恩來總理笑了笑，用手指著茶幾上的一尊嫦娥奔月的牙雕，認(rèn)真地對(duì)基辛格說：“我們?cè)趺礇]公布？早在5000多年前，我們就有一位嫦娥飛上了月亮，在月亮上建起了廣寒宮住下了，不信，我們還要派人去看她呢！怎么，這些我國(guó)婦孺皆知的事情，你這個(gè)中國(guó)通還不知道？”周恩來總理機(jī)智而又幽默的問答，讓博學(xué)多識(shí)的基辛格博士笑了，同時(shí)也化解了一場(chǎng)外交**。
交際既能讓人結(jié)識(shí)好友，又能在外交場(chǎng)合化解**，這足以展現(xiàn)出語言藝術(shù)的魅力。可見，交際是人的一生中必不可少的部分。就拿朋友來說，有的人交友廣泛，方方面面的人都認(rèn)識(shí)，和這些所謂的朋友混在，但是當(dāng)他遇到困難的時(shí)候卻很少有人愿意伸出雙手助他一臂之力，而有的人或許他的朋友圈并不廣泛，并不是各個(gè)行業(yè)的人他都認(rèn)識(shí)，但是凡是和他打過交道的人都會(huì)贊他的為，并且也愿意在他困難的時(shí)候幫助他。我覺得這就涉及到真心的問題，縱然交際場(chǎng)上的語言的得體很重要，但是如果并不以真心去待人處事，我想終究這個(gè)人還是會(huì)失敗。當(dāng)你心中帶著一種功利性和目的性去結(jié)交別人的時(shí)候，一般人都體會(huì)得到，因?yàn)槿耸歉行缘模词故巧窠?jīng)大條的人，在漸漸地相處過程中一定會(huì)感覺出來。另外，當(dāng)前社會(huì)很多人與自己的父母的關(guān)系并不是那么的融洽，即便父母做錯(cuò)過什么，但是身為子女的我們難道不應(yīng)該多理解一點(diǎn)，多讓著一點(diǎn)嗎？對(duì)待長(zhǎng)輩，難道不應(yīng)該是恭恭敬敬，很禮貌的嗎？我相信，只要你做好自己本來應(yīng)該做到的事，并且持之以恒，我覺得不會(huì)有人不承認(rèn)你所做的努力，必然能夠打動(dòng)，讓別人接受你。所以，在我看來，交際過程中最重要的是真心待人。
另一方面，除了以上所說的之外，在語言規(guī)范上，應(yīng)該注意一下幾點(diǎn)。首先，講話要以禮待人。人們?yōu)榱瞬恢苯亓水?dāng)?shù)赜|及對(duì)方的“面子”而通過拐彎抹腳或者含蓄間接的方式表達(dá)其真實(shí)的信息來讓聽者自己去了解言外之意，禮貌也就是在其他條件相同的情況下把不禮貌的信息減弱到最低限度，把一些對(duì)聽話者或者第三者來說不禮貌的話，或是省略去不說或是婉轉(zhuǎn)間接地說出來，盡量減少有損他人的、有利自己的觀點(diǎn)，減少對(duì)他人的貶低對(duì)自己的贊賞，減少對(duì)他人觀點(diǎn)不一致和感情的對(duì)立?！抖Y記》中說：“人無禮則不立，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧?！笨梢?，禮貌在交際過程也是非常重要的。其次，所說的話要恰到好處，要
第二頁 外國(guó)語學(xué)院
英語系0911 湯歡歡 2009105122 簡(jiǎn)潔凝練，不要說自己認(rèn)為是不真實(shí)的話，不要說缺乏足夠證據(jù)的話。傳言往往就是這樣造成的，并且在某些情況下可能會(huì)誤導(dǎo)別人而造成不必要的傷害或利益損失。另外，待人要誠(chéng)實(shí)。林肯曾經(jīng)說過：“你能在所有的時(shí)候欺騙一些人，也能在一些時(shí)候欺騙所有的人，但是不能在所有的時(shí)候欺騙所有的人?！币簿褪钦f，要以真誠(chéng)作為為人處事的準(zhǔn)則，在日常交際中，即使未能達(dá)到心與心的交流，但至少不能說謊話。對(duì)事物或現(xiàn)象的描述要盡可能符合過去或現(xiàn)在所發(fā)生的事實(shí)，不可以無中生有、夸大其詞、隱瞞真相。還有就是交際過程中要以他人為中心，應(yīng)該抓住對(duì)方的心理，談?wù)搶?duì)方感興趣的話題，最好是雙方都有所了解的內(nèi)容。如果談?wù)摰膬?nèi)容只是自己知道，別人不了解，談?wù)摪胩烊思乙膊宀簧弦痪湓拋?，那就?huì)顯得十分無趣，置對(duì)方于尷尬的境地。還要交談的時(shí)候最好保持微笑，因?yàn)槲⑿κ且环N無聲的語言，它能顯示出魅力和涵養(yǎng)。凡是經(jīng)常面帶微笑的人，往往能將別人吸引住，使人感到愉快。人的行為比語言更能切實(shí)地表露一個(gè)人的真心，微笑這種行為，勝于任何雄辯的言語。當(dāng)你微笑時(shí)，你似乎在說：“我很喜歡你，請(qǐng)不要拘束，有什么就說什么?！蔽⑿o需成本，卻能收獲無限價(jià)值。
總之，交際語言是一門深?yuàn)W精微的學(xué)問，從說話可以看出一個(gè)人的思想、智慧、品質(zhì)、學(xué)識(shí)、思維、心理和情感等等各個(gè)方面。說話時(shí)需要我們?nèi)ゴ?duì)方的心理活動(dòng)，從反饋回來的信息調(diào)節(jié)自己說話的方式與內(nèi)容，要能夠機(jī)智應(yīng)變，言語真誠(chéng)，靈活運(yùn)用各種技巧和原則。當(dāng)然，豐富的知識(shí)是豐富的經(jīng)驗(yàn)是交際的基礎(chǔ)，好的口才不僅僅體現(xiàn)在嘴上，還要有豐富的知識(shí)作為支撐，這就需要平時(shí)大量的閱讀了。掌握一定的交際原則，在交際過程中多加注意，保持敏銳的觀察和良好的心理，理清思路，迅速?zèng)Q斷，這樣必能在人際交往中得心應(yīng)手。
第三頁
第三篇：交際語言教學(xué)法
交際語言教學(xué)法
內(nèi)容提要：本文介紹了交際語言教學(xué)法這一以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語言運(yùn)用和交際能力為主要目標(biāo)的語言教學(xué)方法，介紹了其發(fā)展，主要內(nèi)容和特點(diǎn)并結(jié)合實(shí)例就此方法在外語教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：交際語言教學(xué)法 外語教學(xué) 語言交際能力 隨著我國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等活動(dòng)進(jìn)一步融入到國(guó)際化和全球化的體系之中，我國(guó)對(duì)于外語人才的語言交際能力的要求也逐漸提高。作為外語教學(xué)工作者，能夠在教學(xué)工作中有效地使用交際語言教學(xué)法對(duì)于組織教學(xué)過程，使學(xué)生更好地達(dá)到學(xué)以致用的目的具有重要意義。本文就交際語言教學(xué)的起源，特點(diǎn)以及如何在外語教學(xué)中應(yīng)用此方法進(jìn)行了逐一探討。
交際語言教學(xué)（Communicative Language Teaching）產(chǎn)生于七十年代初期，社會(huì)語言學(xué)家海默斯在1971年發(fā)表的《論交際能力》（On Communicative Competence）被認(rèn)為是交際法的直接理論根據(jù)。其創(chuàng)始人之一是英國(guó)語言學(xué)家 D.A.Wilkins，1976年維爾金斯出版了《意念教學(xué)大綱》（Notional Syllabuses）一書，把交際法置于更可靠的基礎(chǔ)之上。交際語言教學(xué)法經(jīng)過近30年的發(fā)展已逐漸成為一種為世界語言教學(xué)界所普遍認(rèn)同的教學(xué)思想和方向。它的理論主要來自社會(huì)語言學(xué)、心理語言學(xué)，并受到話語分析、語言哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科的影響。交際法認(rèn)為語言是交際的工具，學(xué)會(huì)一種語言不僅要掌握其語言形式和使用規(guī)則，還要學(xué)會(huì)具體運(yùn)用，也就是說要知道在什么場(chǎng)合運(yùn)用。其核心是教語言應(yīng)當(dāng)教學(xué)生怎樣使用語言，用語言達(dá)到交際的目的，而不是把教會(huì)學(xué)生一套語法規(guī)則和零碎的詞語用法作為語言教學(xué)的最終目標(biāo)。所以交際教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的是要教授語言功能方面的知識(shí)，學(xué)生如果沒有掌握這門語言的交際本領(lǐng)，沒有具備這門語言交際方面的能力，就不能說學(xué)會(huì)了這一門外語。交際教學(xué)法強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生真正置于盡可能真實(shí)的交際場(chǎng)景中，并且要由學(xué)生親歷一種活的交際活動(dòng)的過程。根據(jù)交際教學(xué)法的原則，教師和學(xué)生都要注重運(yùn)用所學(xué)外語進(jìn)行真實(shí)的課堂以及課外交際活動(dòng)，在盡量模擬現(xiàn)實(shí)的交際情景中來進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)，才能有利于培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。本文以下部分就交際教學(xué)法的原則談?wù)勥\(yùn)用此方法進(jìn)行教學(xué)的一些具體方式和做法。
一．盡可能在課堂教學(xué)中運(yùn)用真實(shí)的交際場(chǎng)景
我們傳統(tǒng)的外語教學(xué)概念中多注重語法形式是否完善，在交際教學(xué)法中更注重的是交流者是否能正確流利的表意，即是否“get the ideas across”。而這種側(cè)重面對(duì)于培養(yǎng)我國(guó)所急需的實(shí)用型外語人才具有重要意義。因此，在教學(xué)中要盡可能多地運(yùn)用真實(shí)場(chǎng)景來訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)際語言應(yīng)用及應(yīng)變能力。而對(duì)于真實(shí)場(chǎng)景的選用則要有一定的取舍，我們應(yīng)盡量選擇符合實(shí)際需要或符合中國(guó)大學(xué)生在今后工作中實(shí)際應(yīng)用的語言情景。例如作為旅游院校的學(xué)生，今后工作中在很大程度上要接觸或進(jìn)入旅游行業(yè)，那么選用和旅游相關(guān)的場(chǎng)景則比較合適。筆者在教授英語專業(yè)成人本科三年級(jí)口語課時(shí)就選用了在帶外國(guó)旅游團(tuán)過程中可能發(fā)生的真實(shí)場(chǎng)景讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，進(jìn)行課堂交際并取得了良好的效果。其中一個(gè)情景練習(xí)是發(fā)生在一天旅游活動(dòng)結(jié)束之際，團(tuán)隊(duì)要去就餐，領(lǐng)隊(duì)提出要繞行天安門廣場(chǎng)，以便游客可以看到著名的天安門廣場(chǎng)降國(guó)旗儀式，而地陪因擔(dān)心堵車而耽誤客人用晚餐及晚間觀看京劇，雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。筆者讓學(xué)生盡量想出多種解決方案，比如雙方交際成功，地陪說服了領(lǐng)隊(duì)或領(lǐng)隊(duì)說服了地陪；或雙方交際不成功，地陪直接帶客人去用餐或領(lǐng)隊(duì)執(zhí)意帶客人去廣場(chǎng)參觀等等諸多可能性，來訓(xùn)練學(xué)生對(duì)于對(duì)方要求進(jìn)行答復(fù)的語言和應(yīng)變能力。全班分成多個(gè)小組來練習(xí)不同的可能性方案，最后所有小組都在全班面前一一進(jìn)行表演，大家一起評(píng)判。練習(xí)之后，學(xué)生紛紛反映這樣對(duì)實(shí)際可能發(fā)生的情景進(jìn)行角色扮演不僅使他們掌握了基本語言，更重要的是他們學(xué)會(huì)了如何使用這些語言分析解決問題和進(jìn)行實(shí)際交際。
在運(yùn)用此教學(xué)方法時(shí)，這里有一點(diǎn)需要指出：教師要盡量把課堂教學(xué)活動(dòng)變成一種交際活動(dòng)，就需要以鼓勵(lì)為主，循循誘導(dǎo)，千方百計(jì)樹立學(xué)生的自信心，對(duì)于他們?cè)诮徽勚械恼Z言錯(cuò)誤，我們不應(yīng)忙于糾正。但是不忙于糾正并不意味著不糾正。這也是交際教學(xué)法一個(gè)經(jīng)常性的理解誤區(qū)，認(rèn)為只注重語言的交際功能，而不注重語法功能，實(shí)則不然。交際法的早期創(chuàng)始人之一海默斯（Dell Hymes）就認(rèn)為交際能力包括語法形式的正確，語言的可接受性和語言的恰當(dāng)性。所以在英語課堂教學(xué)中，語言的基本知識(shí)以及語法概念還得教，但是，知識(shí)點(diǎn)和語法教學(xué)不應(yīng)孤立地進(jìn)行，而應(yīng)該在交際活動(dòng)的框架內(nèi)將所要講授的語言和語法內(nèi)容與真實(shí)的語境結(jié)合起來。從培養(yǎng)交際能力的角度來看，對(duì)于學(xué)生的語法錯(cuò)誤也不可忽視，但我們一般把錯(cuò)誤分為兩種，一種是影響交際的錯(cuò)誤，一種是不影響交際的錯(cuò)誤。對(duì)于前一種錯(cuò)誤作為教師絕對(duì)不可忽視，但這也并不意味著我們絕對(duì)不糾正后一種錯(cuò)誤，只是分一個(gè)主次而已。
二．運(yùn)用交際語言教學(xué)法要以學(xué)生為中心
語言學(xué)家認(rèn)為外語教學(xué)質(zhì)量的高低共同取決于教師與學(xué)生，并受到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等諸多因素的綜合影響。但在諸多因素中，內(nèi)因起決定性作用。交際語言教學(xué)法提出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)原則，學(xué)生由“配角”變?yōu)椤爸鹘恰?，教師的地位由“主角”變?yōu)橹笇?dǎo)。在交際教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該注重使學(xué)生處于積極主動(dòng)的核心地位。即讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中來。外語教學(xué)中的諸多環(huán)節(jié)例如聽、說、讀、寫，都應(yīng)讓學(xué)生去親歷完成。很顯然寫的過程學(xué)生必須親自完成，但我們要同時(shí)注重要讓學(xué)生獨(dú)立去聽，而不是先講大意再去聽；要讓學(xué)生有創(chuàng)造性地去說，在運(yùn)用語言中學(xué)習(xí)語言，而不是反復(fù)背誦重復(fù)而已；要讓學(xué)生積極去讀去思考，而不是教師句句解釋，滿堂講解。同時(shí)交際語言教學(xué)法強(qiáng)調(diào)集體學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)生活躍在小組或全班的課堂活動(dòng)中，直接影響課堂活動(dòng)，所以這種在相互依靠的基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)就要求學(xué)生盡可能多地參與課堂活動(dòng)，盡可能多地貢獻(xiàn)和互相學(xué)習(xí)他們?cè)谡n堂上所獲得的信息、知識(shí)和技能?？傊?，交際語言觀認(rèn)為交際活動(dòng)是學(xué)生自己學(xué)習(xí)交際本領(lǐng)必然經(jīng)歷的過程，交際能力的獲得和發(fā)展主要靠學(xué)生的內(nèi)在因素，因此為了達(dá)到這一目的，使學(xué)生處于課堂教學(xué)的中心就成為必然。在運(yùn)用交際語言教學(xué)法的過程中，教師的傳統(tǒng)作用減少了，教師的作用不僅僅是講授語言知識(shí)和指揮句型訓(xùn)練，而是通過各種途徑組織學(xué)生進(jìn)行交際活動(dòng)。教師不再僅僅是教育者，而且還是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，即課堂活動(dòng)的協(xié)調(diào)者、管理者、顧問和共同參與者以及語言的指導(dǎo)者。首先教師要收集和組織課堂語言材料和活動(dòng)，提供合乎課堂實(shí)際的知識(shí)和技能，協(xié)調(diào)和指導(dǎo)課堂小組活動(dòng)并著重改正學(xué)生影響交際的語言錯(cuò)誤。同時(shí)教師在確定把學(xué)生的注意力引向哪個(gè)方面時(shí)具有很大的主動(dòng)性。這在很大程度上體現(xiàn)在教師如何評(píng)價(jià)并對(duì)學(xué)生的語言活動(dòng)給予反饋。在充分考慮學(xué)生活動(dòng)的內(nèi)容和目的的前提下，教師的評(píng)價(jià)要公正客觀，并盡可能把學(xué)生的興趣引向?qū)嶋H有效的語言交際場(chǎng)景。英國(guó)語言學(xué)家利特爾伍德（William Littlewood）還指出教師在課堂教學(xué)中要注意學(xué)生的心理因素。因?yàn)榻浑H教學(xué)法需要學(xué)生的積極參與，因此在課堂中營(yíng)造一種和諧和積極的氣氛十分重要。這就要求教師不僅要很好地利用各種交際教學(xué)方法，還要具備很好的協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力。
三．選擇實(shí)用語言教材
交際教學(xué)法通常以功能和交際活動(dòng)為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)在教材中使用真實(shí)的語言材料。最基本的材料可以總結(jié)為“6S”，即居?。⊿omewhere to live）、愛好（Something to love）、工作（Somewhere to work）、外出（Somewhere to go）、表態(tài)（Something to say）和娛樂（Something to do）等。在語言材料的選擇上，要盡量選擇實(shí)際運(yùn)用和有交際價(jià)值的語言，如報(bào)刊、廣告、新聞廣播、談話錄音等。同時(shí)針對(duì)不同的學(xué)生，教師所用材料的題材很重要。這要考慮學(xué)生的特點(diǎn)，考慮他們目前和將來的實(shí)際需要。例如對(duì)于已經(jīng)有工作經(jīng)歷的成教的學(xué)生就可多運(yùn)用在實(shí)際工作中事例和場(chǎng)景，而對(duì)于剛?cè)氪髮W(xué)校門的新生來說最好就由詢問和交流學(xué)習(xí)和個(gè)人或家庭情況開始，而逐步進(jìn)行話題深入。比較有效地體現(xiàn)交際語言教學(xué)法內(nèi)涵的一本教材就是美國(guó)麥克倫公司出版的<<走遍美國(guó)>>(Family Album U.S.A.)。它集文字,?音像,實(shí)景,卡通,影碟,廣播,電視為一體, 力求在虛構(gòu)和摹擬的語境中培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，是一套高水平的適用于交際語言教學(xué)的多媒體教材?？傊畬?duì)于教材的選用應(yīng)以真實(shí)性和可操作性為基礎(chǔ)，要以有利于培養(yǎng)學(xué)生使用外語的能力為根本目的。
交際語言教學(xué)的主要課型之一是聽力課，在聽力教學(xué)中就如何使用交際教學(xué)法而選擇合適教材也是一個(gè)值得探討的問題。筆者認(rèn)為在選用聽力材料方面要盡量使用最原始和真實(shí)的而不是簡(jiǎn)化和改寫了的材料。錄音材料在講話速度，地方口音方面也不應(yīng)做趨向標(biāo)準(zhǔn)語言的改變，而是要調(diào)動(dòng)學(xué)生語言知識(shí)和非語言知識(shí)去參與理解，并做出語言和非語言的反映。同時(shí)針對(duì)我國(guó)外語學(xué)生多強(qiáng)于“教學(xué)語言”（即服從句型和課文教學(xué)需要的語言）而弱于交際語言的實(shí)際情況，我們要把真實(shí)交際場(chǎng)合的口語引入聽力課堂，聽力材料要多運(yùn)用英語國(guó)家的地道口語，從而切實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)用英語進(jìn)行交際的能力。
四．采用多種教學(xué)手段
交際語言教學(xué)法是為了使學(xué)生獲得實(shí)際語言交際能力的一種教學(xué)方法。其交際教學(xué)活動(dòng)不僅包括“功能性交際活動(dòng)”（僅為了進(jìn)行實(shí)踐語言功能而進(jìn)行的交際活動(dòng)，是為了運(yùn)用語言而運(yùn)用語言）還包括“社會(huì)交往性活動(dòng)”（為了切實(shí)的社會(huì)交往而進(jìn)行的交際活動(dòng)，是為了社會(huì)交往而運(yùn)用語言）。社會(huì)交往性的教學(xué)活動(dòng)就要求更加有效地創(chuàng)造出真實(shí)多樣的語言環(huán)境，這樣多種教學(xué)手段的運(yùn)用就成為必然。其中當(dāng)代最有效的交際語言教學(xué)媒體----電化教學(xué)就成為進(jìn)行交際語言教學(xué)不可缺少的，極為有效的手段。它包括外語廣播，電影，電視，錄音，激光視盤，計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)媒體，能夠比較有效地創(chuàng)造出真實(shí)的視覺和聽覺上的交往實(shí)景，基本上能滿足交際語言教學(xué)的需要。例如，英國(guó)廣播公司（BBC）出版的系列英語教學(xué)錄像 Follow Me 通過其紀(jì)實(shí)性的情景片斷展示出不同的語言活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)情景，清晰生動(dòng)地把聲音和形象、語言和情景相結(jié)合，利用視覺沖擊力和聽覺感染力使學(xué)生置身于真實(shí)的語言環(huán)境之中，有效地提高了他們的聽說和運(yùn)用此語言進(jìn)行交際的能力。此外，交際語言教學(xué)課堂的一大特點(diǎn)是信息輸入量大。多媒體教學(xué)可以大大增加課堂教學(xué)容量，豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)把更多時(shí)間放在指導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，開展密集快速的語言實(shí)踐活動(dòng)。另外值得一提的是交際教學(xué)法專家認(rèn)為教學(xué)材料應(yīng)配有適合的教學(xué)手段，例如介紹某個(gè)場(chǎng)合（比如談判場(chǎng)合）應(yīng)使用錄像，電話談話應(yīng)該錄在磁帶上等等，所以僅采用簡(jiǎn)單的textbook教學(xué)法并不能滿足交際語言教學(xué)的要求，而只有使用一個(gè)包括多種教學(xué)方式的teaching kit（“教學(xué)包”）才有可能真正滿足交際教學(xué)的要求。
筆者通過運(yùn)用交際語言教學(xué)法在外語課堂教學(xué)中進(jìn)行了一些嘗試，取得了較好的教學(xué)效果并發(fā)現(xiàn)通過創(chuàng)造生活化場(chǎng)景并提供給學(xué)生大量的實(shí)踐語言的機(jī)會(huì)，同時(shí)借助于多種教學(xué)手段的運(yùn)用使學(xué)生不再是外語環(huán)境的旁觀者，而成為積極參與者，這又為學(xué)生提供了鞏固語言知識(shí)，提高語言交際技能的良好條件。盡管由于我國(guó)目前的實(shí)際情況，外語教學(xué)對(duì)課程及教材等的限制，使得運(yùn)用交際語言教學(xué)法進(jìn)行外語教學(xué)的自由空間度受到一定限制，但我們有理由相信，隨著我們國(guó)家和社會(huì)對(duì)培養(yǎng)實(shí)用型人才的逐步重視，以及國(guó)內(nèi)外語教學(xué)界在該課題研究領(lǐng)域的不斷拓展，在外語教學(xué)中有效地運(yùn)用交際語言教學(xué)法仍具有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值和應(yīng)用前景。參考書目：
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10.張正東，《外語教育學(xué)》,北京：科學(xué)出版社,1999。
第四篇：第六節(jié) 語言交際
第六節(jié)
語言交際
一
語言交際研究的歷史回顧
(一)古代的語言交際研究 西方：
1．語言交際最早研究者（發(fā)端）
最早研究：據(jù)史料記載，古代埃及、古代印度、古代中國(guó)對(duì)交際的研究是開始最早的。
特點(diǎn)：這個(gè)時(shí)期的研究還是粗淺的、零打碎敲式的，沒有上升到理論的高度。2.進(jìn)行大量系統(tǒng)的研究（興盛）
出現(xiàn)了一批能言善辯之士和語言交際的研究者。比如，在希臘和羅馬出現(xiàn)了著名的“雅典十大演說家”(伊塞俄斯、呂枯耳戈斯、埃斯客涅斯、許佩瑞得斯、伊索格拉底、狄摩西尼、呂西阿斯、安多客涅斯、安提豐、得那耳科斯)。
影響：他們的實(shí)踐行為為交際語言的研究提供了豐富的素材和語料，推動(dòng)了語言交際研究的進(jìn)展。同時(shí)還產(chǎn)生了一批包含語言交際研究?jī)?nèi)容的重要論著。
古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖寫下了《捷艾杰特篇》《高爾吉亞篇》《詭辯學(xué)者》等著作，對(duì)語言交際提出了很多精辟獨(dú)到的見解。他十分強(qiáng)調(diào)語言技巧的重要性，認(rèn)為語言具有非凡的力量和動(dòng)人心魄的特異功能，指出規(guī)范的語言交際是形成正確的社會(huì)輿論、獲得知識(shí)和認(rèn)識(shí)真理的手段，同時(shí)他也提倡質(zhì)樸優(yōu)美的語言風(fēng)格，反對(duì)“辭媚嘩眾取寵”，譴責(zé)空談和阿諛辭令。古希臘的思想家亞里士多德對(duì)語言交際的實(shí)踐及其理論做出了卓越的貢獻(xiàn)。他在《工具篇》《詩學(xué)》特別是《修辭學(xué)》等書中，從理論方面對(duì)說話方式、接收者心理等問題做過較為詳盡的闡述，他的基本觀點(diǎn)是，語言交際的任務(wù)在于喚起輿論，其表達(dá)方式應(yīng)該是華美優(yōu)雅，不可落入俗套。
3.中世紀(jì)（進(jìn)一步發(fā)展，但失去了往日的態(tài)勢(shì)）
原因：當(dāng)時(shí)的研究主要是為宣傳宗教服務(wù)的，這主要是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)的影響。
特點(diǎn)：這時(shí)的語言交際研究一般都是偏重于學(xué)校的說話訓(xùn)練，其目的是培養(yǎng)學(xué)生能進(jìn)行嫻熟的演說，很少在理論上進(jìn)行深入的探討。
學(xué)習(xí)狀態(tài)：學(xué)校教育
4.近代（文藝復(fù)興到19世紀(jì)）
特點(diǎn)：語言交際研究仍然是學(xué)校教育的一個(gè)重要內(nèi)容，其側(cè)重點(diǎn)在于技巧、語態(tài)的訓(xùn)練，理論方面仍然沒有太大的進(jìn)步。中國(guó)：
1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：（極盛一時(shí)，黃金時(shí)代）
社會(huì)背景：政情人事非常復(fù)雜，急需有口才的人擔(dān)當(dāng)重任，參與百家爭(zhēng)鳴，辯疑析理，善于說話的人大多用于當(dāng)時(shí)的政治、外交、禮儀等場(chǎng)合。語言交際顯得十分重要。這就要求人們從理論、實(shí)踐、方法等各個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)，以提高人們的演說、講學(xué)的水平。
孔子：(1)說話要選擇場(chǎng)合?！把晕醇爸灾^之躁，言及之而不言謂之隱。未見顏色而言謂之瞽??”(《論語·季氏》)。(2)說話要考慮對(duì)方能力。“中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。”(《論語·雍也》)。(3)說話要視對(duì)象?！翱膳c之言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言??”(《論語·衛(wèi)靈公》)。(4)說話要顧及具體環(huán)境?！笆巢徽Z，寢不言??”(《論語·鄉(xiāng)黨》)。
影響：孔子聚眾講學(xué)，周游列國(guó)，使其交際理論得到廣泛傳播，產(chǎn)生了不小的影響。
荀子：“言語之美，穆穆皇皇”(《大略》)就是他對(duì)于美的語言所發(fā)出的感嘆。他還主張?jiān)谡Z言交際中要“與人善言”(《榮辱》)，“口不出惡言”(《樂論》)；此外荀子還對(duì)語言交際的對(duì)象、內(nèi)容、方法及其與環(huán)境的關(guān)系等問題也進(jìn)行了較為詳盡的論述。
除此之外，還有莊子、孟子、墨子、韓非子等。2．秦至唐
特點(diǎn)：有發(fā)展，但理論建樹不大 3．唐以后：（理論發(fā)展越來越不行）
原因：1.是由于長(zhǎng)期的封建專制統(tǒng)治限制了人際交往，“父母在，不遠(yuǎn)游的思想束縛了人們的交際活動(dòng)，使人們的交際活動(dòng)的范圍受到了極大的限制。
2.自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的規(guī)模狹小，社會(huì)分工不細(xì)，行業(yè)之間以及地域之間交際不多，這些都使人們之間交往減少；
3.傳統(tǒng)的“重文才，輕口才”的觀念在這個(gè)階段更加濃厚，以文取仕的科舉制度的形成，使語言交際的能力不為人們所重視，研究者也就大為減少。
發(fā)展：傳統(tǒng)的“重文才，輕口才”的觀念在這個(gè)階段更加濃厚，以文取仕的科舉制度的形成，使語言交際的能力不為人們所重視，研究者也就大為減少。
國(guó)外：語言交際訓(xùn)練方面也主要是為宣傳宗教服務(wù)的(二)現(xiàn)代的語言交際研究 國(guó)外：
第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了急劇的變化，科學(xué)技術(shù)比之以前有了很大的突破，這些變化和變革沖擊了人們的某些認(rèn)識(shí)?！岢隽诵碌恼n題→西方國(guó)家和日本有了較大發(fā)展（課程、書刊、院校）eg：美國(guó)的一些院校開設(shè)了“說課系”→更重要的是：語言交際納入到現(xiàn)代科學(xué)體系；結(jié)果：是語言交際納入到嚴(yán)格的科學(xué)軌道
國(guó)內(nèi)： 1.辛亥革命
背景：大批仁人志士提倡科學(xué)與民主，追求光明與自由，為了啟發(fā)民智，宣傳革命，他們走上街頭，宣傳愛國(guó)救民的道理。
結(jié)果：演說的興起，帶動(dòng)了語言交際研究的發(fā)展。表現(xiàn)：毛澤東在《十大教授法》《反對(duì)黨八股》等文中，就語言表達(dá)的內(nèi)容、形式、方法等問題進(jìn)行了科學(xué)的闡述。魯迅、聞一多等人在這方面也曾做了較深入的探討。
2.新中國(guó)成立后
羅常培、葉圣陶、呂叔湘、張志公等人曾積極致力于這方面的研究
缺點(diǎn)：重文輕語的現(xiàn)象在新中國(guó)成立后的一段時(shí)間內(nèi)又有所抬頭。很多人都醉心于語言本體的研究，很少涉及語言交際方面的研究。
表現(xiàn)：近三十年中，我們這樣一個(gè)大國(guó)竟沒有一本以指導(dǎo)人們的語言交際為目的的雜志。也沒有出版過一本語言交際研究的專著，甚至于這方面的文章都不多見。
3.20世紀(jì)80年代以后（新局面）
語言學(xué)界的人士，從以往的偏重語言的靜態(tài)結(jié)構(gòu)的研究方面轉(zhuǎn)向了全方位、多角度的語言功能的動(dòng)態(tài)探討上來，使我國(guó)語言交際的研究得到發(fā)展。
同古代的語言交際研究相比，現(xiàn)代的語言交際研究明顯具有下列特點(diǎn)： 首先，理論建樹較有系統(tǒng)性。而現(xiàn)代的語言交際研究則比較注重對(duì)理論的研究。以往的語言交際研究是相當(dāng)分散的。
其次，研究方法更加科學(xué)。
再次，研究成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往。
第四，研究?jī)?nèi)容深入廣泛，研究隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。二 語言交際的原則
（一）語言交際的基本原則：合作原則（量、質(zhì)、方式、關(guān)系）和禮貌原則
意義：“合作原則”是語言交際的基本原則，而且是各原則的基礎(chǔ)和前提。(二)合作原則的次范疇 1.數(shù)量原則：即說多少
數(shù)量原則包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
(1)使所說的話達(dá)到交際目的所要求的詳盡程度。(2)不能使自己所說的話比所要求的更詳盡。2.關(guān)系原則∕關(guān)聯(lián)原則：即說話要連續(xù)
3.方式原則：怎么說→要求：用詞準(zhǔn)確，意義明晰
4.禮貌原則
準(zhǔn)則：(1)得體準(zhǔn)則
a.最小限度使別人受損。b.最大限度使別人受益。(2)慷慨準(zhǔn)則
a.最小限度使自己得益。b.最大限度使自己受損。(3)贊譽(yù)準(zhǔn)則
a.最小限度地貶低別人。b.最大限度地贊譽(yù)別人。(4)謙虛準(zhǔn)則
a.最小限度地贊譽(yù)自己。b.最大限度地貶低自己。(5)一致準(zhǔn)則
a.使交際雙方的分歧減到最小。b.使交際雙方的一致增到最大。(6)同情準(zhǔn)則
a.使對(duì)話雙方的反感減到最小限度。b.使對(duì)話雙方的同情性增到最大限度。
在語言交際方面，它們都應(yīng)該是雙向的。這是由交際的本質(zhì)決定的。同時(shí)：禮貌是有層次性、適切性、文化性的。
三
克服語言交際的心理障礙
語言交際總是為著一定目的的合作，它是建立在心理接觸的基礎(chǔ)上的人際交往，即語言交際總是伴隨著一定的心理調(diào)節(jié)。心理調(diào)節(jié)的失當(dāng)或失敗就表現(xiàn)為交際中的心理障礙。
語言交際心理障礙形成的原因： 客觀方面如交際環(huán)境的變更、對(duì)交際對(duì)方印象的好壞等都可以產(chǎn)生交際心理上的障礙；
主觀方面的原因是主要的，包括情感、態(tài)度、興趣、氣質(zhì)、性格等許多方面?？陀^原因也要通過主觀方面起作用。(一)語言交際心理障礙的表現(xiàn) 1.嫉妒
產(chǎn)生的主要原因：人的需要沒有得到滿足 特點(diǎn)：具有明顯的指向性
結(jié)果：自傷，給自己的身心健康帶來的不同程度的危害；
他傷，語言過激會(huì)給對(duì)方造成心理上的傷害，嚴(yán)重時(shí)可能出現(xiàn)出手傷人的現(xiàn)象或是帶來社會(huì)危害，從而影響人與人之間的正常交際。2.羞怯
原因：主觀方面：羞怯產(chǎn)生的主要原因是人的自卑感。
客觀方面：由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的多少和社會(huì)文化教養(yǎng)等 3.猜疑
形成的原因：客觀方面：一是來源于被猜疑者的可疑的行為，這是引起猜疑的最直接的原因。第二是來源于別人的傳聞或是有意的挑撥，這種傳聞或是挑撥對(duì)猜疑起著導(dǎo)火索或是火上澆油的作用。
主觀方面：一是由于交際者對(duì)人際關(guān)系的不正常的價(jià)值心理引起。
二是交際主體對(duì)人或?qū)κ聸]有正確的或是冷靜的態(tài)度
(二)語言交際心理障礙的控制與克服
1.從個(gè)人角度著眼，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，具有寬廣的胸懷，在語言交際中必須要有積極的態(tài)度。其次，要有正確的自我意識(shí)，不斷完善自我形象。2.求同存異：交際各方尋找已經(jīng)存在的共同點(diǎn)，或積極改變自身的特點(diǎn)來適應(yīng)對(duì)方，以滿足對(duì)方的心理需求，從而減少差異。3.理解言外之意 4.克服羞怯
辦法：交際方：交際者有積極的交際態(tài)度和足夠的自信；
交際對(duì)象：可以適當(dāng)?shù)貙?duì)羞怯者表現(xiàn)出來的長(zhǎng)處進(jìn)行合理的稱贊和鼓勵(lì)，以增強(qiáng)對(duì)方的自信意識(shí)和自助能力。有意訓(xùn)練
四 語言交際與思維訓(xùn)練
思維訓(xùn)練必要性：說話總是有一定交際目的的，而表達(dá)的失誤或失敗往往會(huì)導(dǎo)致交際的中斷或失敗，達(dá)不到預(yù)期的目的。這里，加強(qiáng)思維訓(xùn)練就顯得十分必要了。
(一)準(zhǔn)確性和條理性訓(xùn)練
準(zhǔn)確性是語言交際的前提，它包括表達(dá)的準(zhǔn)確和理解的準(zhǔn)確兩個(gè)方面。要想使表達(dá)清晰、準(zhǔn)確,在表達(dá)之前，說話人都要對(duì)所說的現(xiàn)象、道理或事物進(jìn)行“綜合—分析—綜合”，形成正確的判斷，做出合乎事實(shí)的推理,使表達(dá)準(zhǔn)確，明晰，緊扣中心。
(二)靈活性和敏捷性訓(xùn)練
靈活性和敏捷性是與語言交際內(nèi)容和形式的老化、僵化、模式化的現(xiàn)象相對(duì)而言的。它往往受人們思維定勢(shì)的影響。語言表達(dá)的任務(wù)既要表達(dá)正確的思想也要正確地表達(dá)思想，更高的要求是花樣翻新地表達(dá)同一個(gè)思想，即一樣話十樣說。
思維的靈活性和敏捷性訓(xùn)練的有效辦法是注意多向的尤其是逆向的和聯(lián)想式的思維，開闊思維空間，積極利用多種思維方式，從而使思路開闊，使表達(dá)游刃有余。
五
公關(guān)語言
公關(guān)語言，是一個(gè)組織為實(shí)現(xiàn)特殊的公關(guān)目的而運(yùn)用的語言。(一)接近
語言交際中的接近包括空間距離的縮短和心理上的漸近兩個(gè)部分。1.介紹得體
介紹提供的信息要簡(jiǎn)潔、明了，舉止要大方、得體。2.稱謂適當(dāng)
使用稱謂要恰當(dāng)、得體，要注意對(duì)方的語言習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)性、民族特點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)特定的交際環(huán)境。注意使用敬語，避開禁忌。
3.巧用“我”字
首先要少用“我”字；其次如果必須使用時(shí)，可以在重音方面把它處理為輕聲，或者用復(fù)數(shù)語法意義的“我們”來代替“我”。
4.善于提問
內(nèi)容上要不落俗套，不問令人難堪的問題，不越權(quán)提問，不問對(duì)方的隱私，不用質(zhì)問的方式發(fā)問。
與人接近最好還要記住對(duì)方的名字；同時(shí)，在說話過程中恰當(dāng)引用他人尤其是你的現(xiàn)時(shí)交際對(duì)象說過的話。
(二)說服
對(duì)于語言交際中的說服行為而言，主要是要遵循以理服人和以情感人的原則。1.循循善誘
循循善誘需要交際主體有步驟地、耐心地、不斷地誘導(dǎo)對(duì)方進(jìn)行逐步深入的思考，讓其自己領(lǐng)會(huì)。
2.曲折說服
一般地說，這種方法主要有借此說彼、旁敲側(cè)擊、反向激將以及以褒代貶等幾種方式。
3.情理相濟(jì)
要以真摯的情感去打動(dòng)對(duì)方，讓被說服對(duì)象在富于人情味的說服中接受對(duì)方的意見或道理。
此外，說服工作中，還要注意給對(duì)方適時(shí)的鼓動(dòng)、必要的批評(píng)。(三)
應(yīng)急
要求人們?cè)诮浑H中要思維敏捷，表達(dá)機(jī)智。一般地說，在應(yīng)急過程中要做到急而不亂、不失禮貌。處理方式：
1.因勢(shì)利導(dǎo)
面對(duì)突發(fā)的情況，使這種情形的某一方面或整體導(dǎo)向有利于自己的一面。2.雙關(guān)（一語雙關(guān)）3.反問
以子之矛，攻子之盾。
(四)拒絕
對(duì)對(duì)方的不合理的請(qǐng)求或是提問進(jìn)行否認(rèn)和表示不接受。一般地說，有這樣幾種常見的方式： 1.推托拖延（張儀騙楚退兵）2.誘導(dǎo)對(duì)方自我否定
3.體態(tài)表現(xiàn)（裝聾作啞、以笑代答）
六
語言交際的文明
(一)語言交際文明的基本概念
文明在這里說的是人類社會(huì)開化的程度和進(jìn)步的狀態(tài)，跟不文明相對(duì)，或者說跟野蠻相對(duì)。語言交際的文明跟語言的性質(zhì)有密切的關(guān)系。
(二)語言文明的要求
首先要使用禮貌語言（應(yīng)避免兩種情況：一種是內(nèi)心很好，說得不對(duì)；一種是內(nèi)心不尊敬，表面上說得很好聽；應(yīng)當(dāng)表里如一）
其他要求還有如：
1.不要啰唆
從語言文明的角度看，啰唆是怕別人聽不懂，小看別人，不平等待人。常表現(xiàn)在“煲電話粥”。2.要耐心聽對(duì)方的話 3.要有內(nèi)容
4.恰當(dāng)答話
一般不要用反問句來回答，反問句是表示否定或不滿的，有爭(zhēng)論的味道。5.聲音高低適度
第五篇：c語言測(cè)試
第一章
數(shù)值處理
1.1 有一個(gè)老人在臨死前把三個(gè)兒子叫到跟前，告訴他們把19頭牛分了，老大分1/2，老二分1/4，老三分1/5，說完就死了.按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，不能宰牛.問三個(gè)兒子各能分多少?(19頭牛.c)
(答案:10，5，4)
分析：由于19與2、4、5都不能整除，所以就不能用平常的方法來解決這個(gè)
問題。但是，如果仔細(xì)一點(diǎn)就可以發(fā)覺到：1/2+1/4+1/5=19/20，而牛的數(shù)量剛
好為19。由此，就不難得出該問題的解決辦法：
1.2 一元錢分成1分、2分、5分的，問有多少種分法？(分錢.c)(答案：541種.)#include
(答案10，16)1.4 在愛爾蘭守神節(jié)那天，舉行每年一度的慶祝游戲，指揮者若將樂隊(duì)排成10人、9人、8人、7人、6人、5人、4人、3人和2人時(shí)，最后的一排總是缺少一個(gè)人，那些人想這個(gè)位置大概是給數(shù)月前死去的樂隊(duì)成員凱西還留著位置。指揮者見到總?cè)币蝗藧阑鹆?，叫大家排成一列縱隊(duì)前進(jìn)。假定人數(shù)不超過7000人，那么樂隊(duì)究竟有多少人？(樂隊(duì)人數(shù).c)
(答案：2519人。)
}
#include
printf(“%dn”,i);}
1.5 戰(zhàn)士們做了一個(gè)靶子，靶子分五格，中心是39環(huán)，從左起順時(shí)針是23、17、24、16。
戰(zhàn)士小李射了若干槍，每一次都擊中靶子，并且正好是100環(huán)。問他打了幾槍？每槍
多小環(huán)？(靶子趣談.c)
（答案：6槍，環(huán)數(shù)為17，17，17，17，16，16。）#include
printf(“%d個(gè)23 %d個(gè)17 %d個(gè)24 %d個(gè)16 %d個(gè)39n”,i,j,k,h,g);} 1.6 甲、乙兩個(gè)城市有一條999公里長(zhǎng)的公路。公路旁每隔一公里豎立著一個(gè)里程碑，里程碑的半邊寫著距甲城的距離，另半邊寫著距乙城的距離。有位司機(jī)注意到有的里程碑上所寫的數(shù)僅用了兩個(gè)不同的數(shù)字，例如000/999僅用了0和9，118/881僅用了1和8。算一算具有這種特征的里程碑共有多少個(gè)，是什么樣的？
(答案：40個(gè))分析:從題意中可知每對(duì)數(shù)僅用了兩個(gè)不同的數(shù)字，并且兩個(gè)數(shù)字之和衡等于9.并且，每對(duì)數(shù)之和也應(yīng)衡等于999.解法一: 該解法利用三重循環(huán)分別求出每個(gè)數(shù)字的各位數(shù).因?yàn)槊總€(gè)數(shù)最多只用兩個(gè)不同的數(shù)字，所以每個(gè)數(shù)中至少有2個(gè)數(shù)字是相同的.再根據(jù)兩個(gè)不同數(shù)字之和衡等于9，不難得出如下求解過程:(里程碑1.c)
解法二:仔細(xì)分析題意，可得出如下結(jié)論:假設(shè)兩個(gè)數(shù)字分別為a與b，則b=9-a;由排列組合原理可知，由a和b所能組成的三位數(shù)對(duì)如下:
aaa/bbb;aab/bba;aba/bab;abb/baa;
bbb/aaa;bba/aab;bab/aba;baa/abb.其中，每一對(duì)數(shù)之和衡等于999(如:aab+bba=999)，并且后四對(duì)數(shù)為前面四對(duì)數(shù)中每?jī)蓚€(gè)數(shù)的簡(jiǎn)單對(duì)調(diào)(如:aab/bba→bba/aab).由此，便可得出如下求解過程 #include
if((i==j&&i==k&&j==k)||(i==j&&i+k==9)||(i==k&&i+j==9)||(j==k&&i+j==9)){n++;printf(“%3dn”,i*100+j*10+k);} printf(“%3dn”,n);} 1.7 一個(gè)四位數(shù)，其千位、百位、十位數(shù)字依次組成等差數(shù)列，百位上的數(shù)字是個(gè)位、千位數(shù)字的等比中項(xiàng)，把該四位數(shù)的數(shù)字反序所得數(shù)與原數(shù)的和為11110。求原四位數(shù)。(位等差.c)
（答案：2468或5555。）
分析:設(shè)該四位數(shù)為abcd，則由“其千位、百位、十位數(shù)字依次組成等差數(shù)列”可得(其中x為等差系數(shù)):
b=a+x
(1)
c=a+2*x
(2)再由“百位上的數(shù)字是個(gè)位、千位數(shù)字的等比中項(xiàng)”可得: a*d=b*b
(3)由(1)、(3)可得: a*d=(a+x)*(a+x)(4 #include
1.8 一位學(xué)生說“我的歲數(shù)的三次方是個(gè)四位數(shù)，四次方是個(gè)六位數(shù)。要組成我歲數(shù)的三次方和四次方，需要用遍０～９十個(gè)數(shù)字?！闭?qǐng)問他多少歲？
解法一: 該解法先分解出歲數(shù)的三次方和四次方的每一位，然后再判斷這些數(shù)字是
否重復(fù).(歲數(shù)1.c)#include
解法二:該解法與解法一比起來在判斷數(shù)字是否重復(fù)方面有其獨(dú)特之處，其在判斷函數(shù)中用一數(shù)組a[10]來分別表示是否出現(xiàn)該數(shù)組下標(biāo)所對(duì)應(yīng)的數(shù)字，例如：若a[0]=1表示零的個(gè)數(shù)為零，若a[0]=0，表示此前已出現(xiàn)過數(shù)字0。
1.9 某女士手里拎了一籃雞蛋，從她身邊奔跑而過一匹驚馬，嚇了她一跳，結(jié)果把籃里的雞蛋，她說兩個(gè)一數(shù)，三個(gè)一數(shù)，四個(gè)一數(shù)，五個(gè)一數(shù)時(shí)，余數(shù)分別為1，2，3和4。問籃里原有多少個(gè)雞蛋？(打碎的雞蛋.c)
（答案：59個(gè)。）a[i]=n3%10;
n3/=10;
分析：解決這類問題的要點(diǎn)就是找到一個(gè)最大的數(shù)作為步長(zhǎng)，以減少其循環(huán)次數(shù)，該例題的最大數(shù)為5，故應(yīng)以5為步長(zhǎng) #include
新年晚會(huì)老師給大家分糖，手端著一盤糖，讓第一個(gè)同學(xué)先拿1塊糖，再把盤中的糖分1/7給他；然后讓第二個(gè)同學(xué)拿2塊糖，再把盤中的糖的1/7給他；第三個(gè)同學(xué)拿3塊糖后，仍把盤中的糖的1/7給他。照這個(gè)辦法分下去，最后一個(gè)同學(xué)自己拿完糖后，糖恰好分完，而且每個(gè)人分到的糖塊數(shù)相同。問共有幾人？每人分幾塊糖？(分糖.C)#include
1運(yùn)動(dòng)會(huì)連續(xù)開了N天，一共發(fā)了M枚獎(jiǎng)牌。第一天發(fā)了一玫再加上剩下的1/7，即第一天發(fā)了[1+(M-1)/7]枚；第二天發(fā)了兩枚再加上剩下的1/7，以后每天按此規(guī)律發(fā)獎(jiǎng)牌，最后一天，第N天，剛好發(fā)完剩下的N枚獎(jiǎng)牌。問運(yùn)動(dòng)會(huì)開了幾天？一共發(fā)了幾枚獎(jiǎng)牌？(獎(jiǎng)牌.C)#include
1.1
2父親臨終時(shí)，讓按下列方式分配他的遺產(chǎn)：大兒子分得100克朗和剩下財(cái)產(chǎn)的1/10，二兒子分得200克朗和剩下財(cái)產(chǎn)的1/10，三兒子分得300克朗和剩下財(cái)產(chǎn)的1/10。依此類推，最后發(fā)現(xiàn)這種分法好極了，因?yàn)樗袃鹤臃值玫腻X數(shù)恰好相等。問他共有幾個(gè)兒子？每個(gè)兒子分得多少遺產(chǎn)？(同等遺產(chǎn).c)
（答案：9個(gè)兒子，每人900克朗）
注:該題的算法可參照“分糖”.#include
1.13 兩衣袋中裝滿了一角與二角五分的菜票，但還不到20元，左右兩個(gè)衣袋中的錢
數(shù)相等。左口袋中每種菜票的數(shù)目相同，而右口袋中每種菜票的錢數(shù)相等，你
能算出兩口袋中各菜票的數(shù)目嗎？(菜票問題.c)
（答案：左：10*20+25*20=700；右：10*35+25*14=700）
分析：設(shè)左口袋中每種菜票的數(shù)量都為x；右口袋中每種菜票的錢數(shù)都為
y，一角菜票的張數(shù)為m，二角五分菜票的張數(shù)為n；則可得出如下方程：
10*x+25+x=2*y
(1)
10*m+25*n=2*y
(2)
10*m=25*n
(3)
由(3)式可得：
n=m*2/5
(4)
由(1)(2)(3)式可得：
x=m*20/35(5)
根據(jù)(4)、(5)兩式可得如下求解過程： #include
}}
1.14 出售金魚者決定將缸里的金魚分五次全部賣出：第一次賣出全部金魚的一半加
二分之一條金魚；第二次賣出剩余金魚的三分之一加三分之一條金魚；第三次
賣出剩余金魚的四分之一加四分之一條金魚；第四次賣出剩余金魚的五公之一
加五分之一條金魚?，F(xiàn)在還剩下11條金魚，當(dāng)然出售金魚時(shí)不能切開或者有任
何破損的，問這魚缸里原有多少條金魚？(出售金魚.c)
（答案：魚缸里原有59條金魚。）#include
1.15 有１０箱蘋果，編號(hào)從1#..10#，分別裝有1，2，4，8，16，32，64，128，256和512個(gè)蘋果。要取蘋果若干（1000以內(nèi)任意自然數(shù)），而不打開箱子，應(yīng)該取哪幾箱呢？(取蘋果.C)
分析:由題意可知，箱的編號(hào)m與箱中蘋果個(gè)數(shù)n存在如下對(duì)應(yīng)關(guān)系:m等于2的n-1次冪.根據(jù)十進(jìn)制數(shù)與二進(jìn)制數(shù)之間互相轉(zhuǎn)化的原理可得出如下求解過程: #include
1.16 山上有10個(gè)洞，呈順時(shí)針排列，有一只狐貍從第10號(hào)洞開始按第n次跨越n個(gè)洞的規(guī)則追兔子，可是追了一天也沒有抓到兔子，求兔子可能在哪幾個(gè)洞中?(狐貍追兔.c)分析:根據(jù)題意，只需模擬狐貍跨越100次，就可得到狐貍未經(jīng)過的洞.#include
for(i=0;i<10;i++)
a[i]=0;n=0;
for(i=1;i<=1000;i++)
{n=(n+i)%10;
a[n]=1;}
printf(“兔子可能躲的洞號(hào)為：”);
for(i=0;i<10;i++)if(a[i]==0)printf(“%d ”,i);}
1.17 有M個(gè)人圍成一圈，每人指定一個(gè)號(hào)碼(1，2，3...)，從第一個(gè)人數(shù)起，數(shù)
到N時(shí)這個(gè)人就從圈里出來，再繼續(xù)數(shù)1，2，3...N，數(shù)到第N個(gè)又出來。凡
從圈里出來的人的位置就不再數(shù)，直到只剩一個(gè)人為止。請(qǐng)指出從圈里出
來的人的次序。如，輸入: 10
則屏幕上輸出： 8 2 7 3 10 9 1 6 5(報(bào)數(shù).C)
分析:這類問題通常解法是利用循環(huán)鏈表的原理對(duì)數(shù)到N的結(jié)點(diǎn)進(jìn)行刪除(對(duì)于結(jié)點(diǎn)總數(shù)不太多的情況往往利用數(shù)組來實(shí)現(xiàn)).這里雖然也是利用數(shù)組來實(shí)現(xiàn)，但是，它不是通過刪除結(jié)點(diǎn)，而是通過對(duì)選中的結(jié)點(diǎn)置0從而避免了對(duì)數(shù)組的頻繁移動(dòng)操作.其實(shí)現(xiàn)原理如下: 1.數(shù)組初始化.數(shù)組下標(biāo)相當(dāng)于每個(gè)人對(duì)應(yīng)的號(hào)碼，數(shù)組單元值非零即表示該人還在圈中.因?yàn)椴]有刪除空的結(jié)點(diǎn)，也即雖然人出圈了，但該位置還留著.2.對(duì)圈中的人實(shí)行M次篩選，篩選的過程如下:
(1)報(bào)數(shù):圈中的人順序從1到N報(bào)數(shù);
(2)即報(bào)數(shù)為N的人退出圈外，該位置置空;并輸出該位置;
(3)當(dāng)前所報(bào)的數(shù)置1，出圈次數(shù) j 加1;
(4)若出圈次數(shù) j >=M 則回到(1)，否則程序結(jié)束.對(duì)應(yīng)的程序如下: #include
int num[50];
int *p;
scanf(“%d%d”, &n, &m);
for(i = 0;i < n;i++)
num[i] = i + 1;p = num;count = 1;no = 1;while(no < n){if(*p == 0)
{if(p == num + n1)
p = num;
else
p++;} p = num;while(*p == 0)
p++;
printf(“ %dn”, *p);return 0;}
1.18
若干求婚者排成一行，一二報(bào)數(shù)，報(bào)單數(shù)的退場(chǎng)。余下的人靠攏后再一二報(bào)數(shù)，報(bào)單數(shù)的退場(chǎng)，最后剩下的一位就可以娶公主為妻。若現(xiàn)在你站出來數(shù)一下，共有101人在你前面，你應(yīng)站到哪一個(gè)位置才能娶到公主呢？(娶公主.c)
（答案：第64個(gè)位置。）#include
分析：對(duì)該問題首先可用枚舉法列出前幾年的結(jié)果：
第一年：
１
第二年：
１
第三年：
１
第四年：
２
第五年：
３
第六年：
４
第七年：
６
第八年：
９
第九年：
１３
第十年：
１９
......從以上數(shù)據(jù)可以看出：從第四年開始，每年的數(shù)據(jù)都是前一年的數(shù)據(jù)
與前三年的數(shù)據(jù)之和。這樣，就不難得出問題的解決方案。(遞增牛群1.c)
解法一: 該解法利用f3，f2，f1，f這幾個(gè)變量來保存前一、二、三年以及本年的牛的數(shù)量。
#include
解法二: 該解法利用一個(gè)數(shù)組來實(shí)現(xiàn)循環(huán)隊(duì)列的功能。其中變量i相當(dāng)于隊(duì)
列指針，把它與隊(duì)列結(jié)點(diǎn)取模之后，隨著i值的遞增就能實(shí)現(xiàn)循環(huán)地遍歷數(shù)組的 功能。(遞增牛群2.c)1.20 某人學(xué)藝，兩年滿師，滿師后，每年招一徒，其徒滿師后亦如此招徒.問：此人自從師即日起至第15年其徒子徒孫共有多少人?(徒子徒孫.c)
注:該題的算法可參照“遞增牛群”.#include
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