第一篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)心得

思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

作為一名入黨積極分子，我深知理論學(xué)習(xí)的重要性。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，才能深刻地領(lǐng)會(huì)黨的路線、方針、政策的內(nèi)在精神，才能真正做到擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放的30年的變化是我切身體會(huì)到的，而改革開(kāi)放這一決策與鄧小平理論的最初提出密切相關(guān)?，F(xiàn)就鄧小平理論的學(xué)習(xí)情況作如下匯報(bào)：

一、對(duì)鄧小平理論的常識(shí)性認(rèn)識(shí)

鄧小平理論是馬克思列寧主義與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承與發(fā)展。黨的十五大把鄧小平理論寫(xiě)入了黨章，鄧小平理論成為黨的指導(dǎo)思想之一。鄧小平理論對(duì)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所起到的指導(dǎo)作用是重大的，作為黨的指導(dǎo)思想之一，鄧小平理論還將繼續(xù)指導(dǎo)著我國(guó)發(fā)展的方向。

鄧小平理論從提出到最終形成體系，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程。大致上可以把鄧小平理論的形成過(guò)程分成四個(gè)階段：1978-1982年為基本理論命題提出的階段，1982-1987年為理論形成基本輪廓的時(shí)期，1987-1992年為理論走向成熟，確立體系的時(shí)期，1992-1997年為理論進(jìn)一步豐富和發(fā)展的時(shí)期。

鄧小平理論在中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程當(dāng)中占據(jù)著重要的歷史地位，具有重大的指導(dǎo)意義。它第一次系統(tǒng)地回答了中國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題。這一系列問(wèn)題的明確是中國(guó)邁入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展階段的一個(gè)起點(diǎn)，鄧小平理論的指導(dǎo)作用也在這一意義上得到了彰顯。

二、對(duì)鄧小平理論中的經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)

鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的理論概括起來(lái)即是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平思想闡明了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，認(rèn)為計(jì)劃與市場(chǎng)都只是經(jīng)濟(jì)手段，無(wú)論是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就可以采用。鄧小平理論關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)的界定，打破了長(zhǎng)期以來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的禁錮，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了自由的領(lǐng)域，由此而駛上了發(fā)展的快車(chē)道。

鄧小平理論明確市場(chǎng)作為一種有效的經(jīng)濟(jì)手段可以為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的觀點(diǎn)顯然與中國(guó)基本路線中的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是相一致的。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平思想的指導(dǎo)下，我國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放政策，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在市場(chǎng)調(diào)節(jié)之下顯現(xiàn)出前所未有的活力。當(dāng)市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮重大作用的同時(shí)，堅(jiān)信我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生改變是必要的，同時(shí)也是正確的。鄧小平在1992年的南巡講話當(dāng)中談到，社會(huì)主義的本質(zhì)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。對(duì)鄧小平所談到的這一社會(huì)主義本質(zhì)，實(shí)際上具有兩層含義。首先，社會(huì)主義的最終目標(biāo)在于使人民達(dá)到共同富裕。另外，我們

也必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕的目標(biāo)需要一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我們無(wú)法一下消滅剝削，消滅兩極分化。因此，鄧小平也指出，我們?cè)试S一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。其中也道出了發(fā)展經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持社會(huì)主義道路之間的關(guān)系。

匯報(bào)人：

2010年1月23日

第二篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)心得

鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際特征相結(jié)合的新成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫敗的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)體系。我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志尊重實(shí)踐，尊重群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破常規(guī)，以開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大的政治勇氣和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大的理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。因而，我們黨把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論稱(chēng)為鄧小平理論。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會(huì)主義”和“中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義”等一系列基本問(wèn)題，它用新的思想觀點(diǎn)繼承﹑豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它是貫通哲學(xué)﹑政治經(jīng)濟(jì)學(xué)﹑科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域。涵蓋經(jīng)濟(jì)﹑政治科技﹑教育﹑文化﹑民族﹑軍事﹑外交﹑統(tǒng)一戰(zhàn)線﹑黨的建設(shè)等方面的比較完備的科學(xué)體系，也是需要在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

鄧小平同志對(duì)于教育發(fā)展提出“教育要面向現(xiàn)代化﹑面向世界﹑面向未來(lái)”，這一論斷具有鮮明的時(shí)代特征，也為我國(guó)的教育發(fā)展和教育體制的改革確定了方向。

教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，是當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的客觀要求.第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，發(fā)端于西方發(fā)達(dá)國(guó)家并以電子計(jì)算機(jī)﹑原子能﹑生物工程﹑空間技術(shù)及材料科學(xué)等廣泛利用為標(biāo)志的新技術(shù)革命，促進(jìn)了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，同時(shí)也向傳統(tǒng)的教育體制提出挑戰(zhàn).為了應(yīng)付當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)，國(guó)際教育出現(xiàn)了如下革命的趨勢(shì)：教育結(jié)構(gòu)向整體化方向發(fā)展，全面和重點(diǎn)結(jié)合。所謂全面，是指整個(gè)教育體系都要進(jìn)行改革，全體社會(huì)成員終生都要接受教育和培訓(xùn)。教育事業(yè)必須適應(yīng)和服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要；所謂重點(diǎn)，是指抓好基礎(chǔ)教育，提高教育質(zhì)量，個(gè)性全面和諧發(fā)展的趨勢(shì).聯(lián)合國(guó)教科文組織指出：應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的自我生存與發(fā)展的能力，促使人的個(gè)性全面和諧的發(fā)展，并將其作為當(dāng)代教育的基本宗旨.現(xiàn)今，世界范圍內(nèi)的教育改革運(yùn)動(dòng)普遍重視道德﹑文化和身體素質(zhì)的全面和諧發(fā)展，以適應(yīng)教育面向未來(lái)的趨勢(shì).人們?cè)絹?lái)越深刻的認(rèn)識(shí)到，教育的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雖有一定的滯后性，但從整體上說(shuō)來(lái)它是未來(lái)的事..

第三篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)心得（xiexiebang推薦）

鄧小平理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

一、收獲

學(xué)了鄧小平理論，我明顯感到自己對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的理解加深了?！拔覈?guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！边@句話的確是樸實(shí)、準(zhǔn)確?！吧鐣?huì)主義”說(shuō)明了我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，“初級(jí)階段”則是實(shí)際國(guó)情的反映。正因?yàn)槭恰俺跫?jí)”，與發(fā)達(dá)國(guó)家還有較大差距，所以要改革，要開(kāi)放，學(xué)習(xí)他國(guó)之精粹，為我所用。即使將來(lái)有一天發(fā)達(dá)了，我覺(jué)得改革開(kāi)放依然是必要的，只有時(shí)刻與世界保持同步，清楚地看到各個(gè)方面，才能作出準(zhǔn)確的判斷，從而向有利的方向發(fā)展。清朝的閉關(guān)鎖國(guó)以及六七十年代的封閉已經(jīng)給了我們慘痛的的教訓(xùn)。

最先倡導(dǎo)將改革開(kāi)放付諸實(shí)踐的就是鄧小平，在當(dāng)時(shí)中國(guó)那種依然很保守的觀念氛圍下，改革開(kāi)放幾乎不可想象。改革開(kāi)放，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把資本主義的那一套都搬過(guò)來(lái)，那還是社會(huì)主義嗎？剛經(jīng)歷了“文化大革命”，此時(shí)的人們處于一種欣喜卻又疑惑彷徨的情緒中。人們迫切想要看到一條光明路。我們要做什么？做的目的是什么？如何去做？在這樣一個(gè)緊要關(guān)頭，一位飽經(jīng)滄桑、高瞻遠(yuǎn)矚的老人為我們作出了解答。

我覺(jué)得這是鄧小平最偉大的貢獻(xiàn)。從這里，我學(xué)到了很多。首先是他的思考方法。對(duì)一個(gè)問(wèn)題我們首先要抓住它的主要矛盾。鄧小平就是這么做的，他首先解決最根本的問(wèn)題——什么是社會(huì)主義？對(duì)解決這個(gè)問(wèn)題，他采用了極為巧妙也極為自然的方法，我覺(jué)得與自然科學(xué)中的反證法比較類(lèi)似。要知道什么是社會(huì)主義，只需找出那些不是社會(huì)主義的答案，將其排除就可以了。鄧小平具有哲學(xué)家的判斷力，他的直覺(jué)告訴他“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮?！庇谑悄康男詥?wèn)題解決了，中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的目標(biāo)是發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。國(guó)富民強(qiáng)才是根本，社會(huì)主義不僅僅只是精神上的。

從鄧小平對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的解答里，我見(jiàn)識(shí)了他視野的開(kāi)闊，思維的發(fā)達(dá)。在那樣一個(gè)年代，能具有這樣的思想的確是難能可貴。首先關(guān)于共同富裕，這個(gè)詞似乎過(guò)于概括，還需要具體解釋一下如何實(shí)現(xiàn)，于是鄧小平提出，要允許少數(shù)人先富起來(lái)，先富的帶動(dòng)后富的，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。我覺(jué)得這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的唯一途徑，除此之外，別無(wú)他法。也正是這一關(guān)鍵性的思想，才真正徹底打破了大鍋飯，實(shí)行按勞分配，極大地調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性，同時(shí)也為改革開(kāi)放奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)于改革開(kāi)放，引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)，讓傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制退居二線，是鄧小平的另一偉大舉措。從這里，我更深刻地體會(huì)到學(xué)習(xí)探索思路開(kāi)闊的重要性，要大膽想象，放開(kāi)手腳。拘泥于傳統(tǒng)，教條主義，是不可能有所創(chuàng)新的。從引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，到后來(lái)的“一國(guó)兩制”設(shè)想，都是這位總設(shè)計(jì)師的神來(lái)之筆。

“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?？辗ζ渖恚懈y其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”鄧小平的人生經(jīng)歷的確被孟子的話所言中。16歲就離開(kāi)家鄉(xiāng)，只身前往法國(guó)留學(xué)，少年時(shí)他就開(kāi)始經(jīng)歷磨難。一生中三落三起，他奇跡般地一次次經(jīng)受住考驗(yàn)。晚年的鄧小平再一次地站起來(lái)，把中國(guó)引入到一個(gè)嶄新的春天，他的人生從此步入更加輝煌的境界?？梢?jiàn)鄧小平作為一個(gè)政治家的心胸是多么開(kāi)闊。偉人的事跡再一次告訴我任何挫折都不可怕，黑暗過(guò)了是光明，我們要以一顆寬廣的心去坦然接受挫折，戰(zhàn)勝挫折。生活中總會(huì)有一些不順心的事，應(yīng)該胸懷坦蕩地接納它們。另外，鄧小平晚年能有這么大的成就與他有一個(gè)健康的體魄是分不開(kāi)的。于是我又一次地被告誡：身體是革命的本錢(qián)！

二、公有制：手段？目的？

暢想未來(lái)幾十年中國(guó)的走向，我覺(jué)得應(yīng)該仍是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革，開(kāi)放，發(fā)展，這個(gè)根本不能變，也不會(huì)變。在發(fā)展探索的道路上，有一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題：公有制是手段還是目的？

在我看來(lái)，公有制既是手段又是目的，我們沒(méi)有必要也不可能在手段和目的之間劃個(gè)清晰的界限。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，所以必須是以公有制為主體，我們搞建設(shè)，最后也就是為了造就一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，可以說(shuō)建立并完善公有制是一個(gè)目的，但在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，其他的經(jīng)濟(jì)形式不僅應(yīng)該而且也必須存在，以作為對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。從這點(diǎn)看來(lái)，公有制跟其他經(jīng)濟(jì)形式?jīng)]什么兩樣，都是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而采取的不同手段，只不過(guò)是為了保證社主義不變質(zhì)，公有制占的比重大些罷了。

有些人看到引入一些私有經(jīng)濟(jì)成分后國(guó)家經(jīng)濟(jì)明顯增長(zhǎng)，就誤以為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)家強(qiáng)大了，是不是公有制已無(wú)關(guān)緊要。這種想法是非常錯(cuò)誤的。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這話一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有公有制，沒(méi)有社會(huì)主義，中國(guó)就不可能有今天，更不可能有強(qiáng)盛的未來(lái)。之所以國(guó)家這幾年發(fā)展很快，我覺(jué)得其實(shí)很大程度上歸功于公有制，我們適當(dāng)引入了一些私有經(jīng)濟(jì)成分，在各個(gè)方面作了些改革，這些舉措更好地發(fā)揮了公有制的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也減弱了公有制的弊端，所以國(guó)家發(fā)展很快。若是現(xiàn)階段私有制比公有制好，那為什么發(fā)展了幾十年，世界上發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還是幾十年前的那幾個(gè)呢？

反觀公有制，是解決社會(huì)主義主要矛盾的一劑良藥。日本如今已連續(xù)好幾年經(jīng)濟(jì)不景氣，就是資主義基本矛盾所導(dǎo)致。所以，我們應(yīng)該看到社會(huì)主義的優(yōu)越性，看到公有制的總體優(yōu)越性。它是目標(biāo)，所以我們要堅(jiān)定不移，我們又應(yīng)該有一定的靈活性，所以在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，我們可以將公有制視為手段，適當(dāng)降低一些它的“地位”，為的是使我們能放開(kāi)手腳，視野開(kāi)闊?！笆侄巍焙汀澳康摹?，本質(zhì)上都是一樣的，只不過(guò)是同一事物在不同地方的不同說(shuō)法而已。

事實(shí)上，我覺(jué)得我國(guó)目前在這個(gè)問(wèn)題上采取的正是這種態(tài)度。公有制是目標(biāo)，所以時(shí)刻都應(yīng)該以它為主體，關(guān)鍵性的行業(yè)必須是國(guó)有，而為了避免公有制的一些弊端，應(yīng)適當(dāng)作些補(bǔ)充，所以進(jìn)行體制改革，引入并適當(dāng)擴(kuò)大私有經(jīng)濟(jì)成分等等。這些措施現(xiàn)在看來(lái)是非常明智的，國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)就是實(shí)證。

三、鄧小平理論的主要內(nèi)容

1．在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書(shū)本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

2．在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。

3．在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

4．在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

5．在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。

6．在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時(shí)代內(nèi)容。

7．在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。

8．在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。

9．在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

上述九條是一個(gè)完整的體系，相互關(guān)聯(lián)，不可分割，要掌握其完整體系和內(nèi)在邏輯。第一條是思想基礎(chǔ)，是這一理論的精髓，貫穿于全部。第二條是這一理論的前提和立論基點(diǎn)。第三、四、五、六、七條著重論述了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是這一理論在黨的路線上的集中表現(xiàn)。其中又突出講了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容；還突出講了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，這是這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。第八條專(zhuān)門(mén)論述了運(yùn)用這一理論，實(shí)現(xiàn)黨的路線的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第九條講“一國(guó)兩制”，用這種方式宋解決祖國(guó)統(tǒng)-問(wèn)題，在世界上是絕無(wú)僅有的，具有鮮明的中國(guó)特色。這些都是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺少的部分。

當(dāng)然，鄧小平理論還有其他許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。

四、實(shí)踐性是鄧小平理論的本質(zhì)特征

鄧小平理論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。它來(lái)源于實(shí)踐，又回歸于實(shí)踐，既在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展，又在實(shí)踐中指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐使鄧小平理論獲得勃勃生機(jī)，鄧小平理論又給實(shí)踐帶來(lái)成功和希望。

一、鄧小平理論的基本問(wèn)題是在總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中形成的，是中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐決定了鄧小平理論產(chǎn)生的客觀需求。鄧小平理論的基本問(wèn)題是“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，正是圍繞著這一問(wèn)題的產(chǎn)生、思考和解決，才會(huì)有鄧小平理論的創(chuàng)立。這個(gè)基本問(wèn)題的提出不是無(wú)緣無(wú)故的，而是以社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為基礎(chǔ)和根據(jù)的。若離開(kāi)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新發(fā)展，就不會(huì)有這個(gè)基本問(wèn)題的產(chǎn)生，當(dāng)然也就不會(huì)有鄧小平理論的創(chuàng)立。從這個(gè)意義上說(shuō)，鄧小平理論是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段的必然的和必要的產(chǎn)物。

其一，時(shí)代主題的變化給中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐既創(chuàng)造了機(jī)遇又提出了挑戰(zhàn)，從而給鄧小平理論基本問(wèn)題的提出造成了客觀的時(shí)代背景和可能性。

當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展。隨著和平成為當(dāng)今時(shí)代的主題，必然造成以下兩個(gè)實(shí)踐的變化，并因此而引起相應(yīng)的關(guān)于鄧小平理論基本問(wèn)題的思考和探討：

一是和平的時(shí)代主題使社會(huì)主義和資本主義從原來(lái)的激烈對(duì)抗而逐漸轉(zhuǎn)向加強(qiáng)對(duì)話和接觸，這客觀上給中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了和平和穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，有利于中國(guó)的發(fā)展。另一方面，鄧小平理論又提出一系列有關(guān)維護(hù)世界和平、建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序等主張。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，甚至包括中國(guó)的整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，都需要努力營(yíng)造和平、合理的國(guó)際環(huán)境和秩序。由于歷史的原因，也由于當(dāng)今的確有人要搞霸權(quán)主義，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)性是客觀存在的，既成國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局是不合理的，所以，我們要積極促進(jìn)形成合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序。

二是社會(huì)主義和資本主義要在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)并存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展，如何使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)能夠充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，特別是創(chuàng)造出比資本主義高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率，就成為一個(gè)越來(lái)越急待解決的問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，還是一個(gè)在新形勢(shì)下如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題，以及與之相應(yīng)的資本主義的存在和滅亡過(guò)程問(wèn)題。

首先從對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，我們還需要有新的飛躍，而且也的確達(dá)到了新的高度。過(guò)去，我們往往簡(jiǎn)單地以為，社會(huì)主義根本制度一旦建立，可以一好百好，甚至可以一勞永逸地消滅一切不合理的現(xiàn)象和社會(huì)弊病，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化也會(huì)因此自然而然地繁榮和發(fā)展，社會(huì)主義的優(yōu)越性也會(huì)很快得到充分的實(shí)現(xiàn)。結(jié)果證明，社會(huì)主義的發(fā)展并沒(méi)有這么順利，社會(huì)主義制度在具體實(shí)現(xiàn)中要經(jīng)歷一個(gè)逐步完善的過(guò)程；在社會(huì)主義條件下，還要進(jìn)一步消滅貧窮落后和各種不合理的社會(huì)現(xiàn)象，還有一個(gè)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題，以至于可以說(shuō)“不改革就沒(méi)有出路”。這在對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)質(zhì)的飛躍，若沒(méi)有這種飛躍，中國(guó)便不可能有今天這種經(jīng)濟(jì)建設(shè)乃至各方面建設(shè)的偉大成就。由此可見(jiàn)，鄧小平理論產(chǎn)生是必要和必然的。

其次從對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)來(lái)看，我們也要根據(jù)實(shí)踐及其變化的新特點(diǎn)，作出更合理的和更有說(shuō)服力的解釋。過(guò)去，人們對(duì)資本主義制度存在的理解同樣過(guò)于簡(jiǎn)單，以為它一進(jìn)入壟斷階段就完全失去存在的根據(jù)，就是垂死的、腐朽的、行將滅亡的。這種觀點(diǎn)并不符合客觀實(shí)際，也不利于我們正確看待資本主義國(guó)家中的東西，特別從中學(xué)習(xí)對(duì)我有用的知識(shí)、技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等。實(shí)際上，資本主義制度在其喪失了優(yōu)越性以后，仍然有一個(gè)逐步走下坡路的過(guò)程；尤其是在當(dāng)代，由于其尚具有一定的自我調(diào)節(jié)能力，再借助已有的科技和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的作用，可以程度不同地緩解勞資矛盾，使自己保留甚至獲得一定的生命力。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐面對(duì)這些新情況和新問(wèn)題，就急需去建立與之相應(yīng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。不但和平成為時(shí)代主題對(duì)中國(guó)實(shí)踐和理論的影響很大，而且發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的另一個(gè)主題，同樣也促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐發(fā)生重大的變化，從而也給鄧小平理論的產(chǎn)生提出了客觀的需求。發(fā)展主題改變了世界競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，從而也改變了社會(huì)主義和資本主義斗爭(zhēng)的方式和方法，促使人們更正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，以更有效地同資本主義開(kāi)展積極的斗爭(zhēng)。新技術(shù)革命的迅速發(fā)展，極大地改變了世界各國(guó)的面貌，從而使社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域越來(lái)越成為競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。世界各國(guó)都在利用新技術(shù)革命造成的良好契機(jī)，尋找一種符合本國(guó)實(shí)際情況的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，以增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)能力。社會(huì)主義和資本主義的競(jìng)爭(zhēng)，更多地是表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，而不是軍事力量的對(duì)比。面對(duì)這一時(shí)代主題的新特點(diǎn)，我們應(yīng)該真正認(rèn)識(shí)到“發(fā)展才是硬道理”；中國(guó)要發(fā)展社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；要充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，“首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展”，因?yàn)椤爸挥羞@樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性”。正是這種時(shí)代主題的變化，以及由此所造成的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新要求，給鄧小平理論即建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立提供了某種客觀的條件和可能性。

其二，國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，特別是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，引起了人們對(duì)“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的反省、總結(jié)、反思，從而在思想和理論上達(dá)到新的升華，為鄧小平理論的產(chǎn)生提供了以歷史經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的思想基礎(chǔ)。由于20世紀(jì)的社會(huì)主義革命，大都發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)度內(nèi)，這注定了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過(guò)程的艱巨性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。況且社會(huì)主義建設(shè)畢竟是開(kāi)拓性的事業(yè)，世界上沒(méi)有任何成功的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)可借鑒，需要人們?nèi)ミM(jìn)行原創(chuàng)性的探索和研究，以尋求一條符合各自國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義道路。蘇聯(lián)和其他一些社會(huì)主義國(guó)家，正是在這種探索中偏離了正確的軌道，給世界共產(chǎn)主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)抹上一層濃重的陰影，當(dāng)然也促使人們?nèi)プ鲂碌乃伎迹旱降资裁词巧鐣?huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？ 中國(guó)也經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的探索和發(fā)展過(guò)程。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國(guó)里，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義？這是建國(guó)伊始擺在中國(guó)人民、尤其作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨面前的一個(gè)難題。在社會(huì)主義改造的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨雖然比較注意從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)探索一條具有自己特色的道路，但由于當(dāng)時(shí)的基本思路仍是以蘇聯(lián)既有模式為根據(jù)，所以走了一段很大的彎路。正如鄧小平同志所指出的：“過(guò)去我們搬用別國(guó)的模式，結(jié)果阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，在思想上導(dǎo)致僵化，妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮?！彪S著蘇聯(lián)模式弊端的逐步暴露，以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在破除對(duì)斯大林和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信、擺脫教條主義束縛的基礎(chǔ)上，努力探索一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。

五、學(xué)習(xí)鄧小平理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度

我覺(jué)得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長(zhǎng)。

不怕出錯(cuò)、敢于糾錯(cuò)

鄧小平在南巡講話中提到計(jì)劃與市嘗“資”與“社”的區(qū)別。在談到關(guān)于證券、股市是否是好東西時(shí)，他指出：“允許看，但更堅(jiān)決的試?？磳?duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正……”此外，鄧小平作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次毫不避諱地指出并承認(rèn)自己的失誤，這是何等寬大的胸襟!學(xué)習(xí)鄧小平的理論，我們何不先學(xué)習(xí)偉人的胸懷呢?在忙碌的學(xué)習(xí)中，我們都曾經(jīng)是某個(gè)區(qū)域的佼佼者，這也使我們身上多少染上了一些“傲氣”，使我們常常看不到，或者不情愿說(shuō)出自己的錯(cuò)誤。然而，一個(gè)不能認(rèn)真反省自己的人，如何能從以往的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，總結(jié)教訓(xùn)，獲得更好的發(fā)展呢？這樣的人又如何能在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用呢？

不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖

“不爭(zhēng)論”是鄧小平理論的精華之一，也是鄧小平的發(fā)明之一。我想這也是對(duì)我的學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在。單位里，宿舍里，我們?cè)缫蚜?xí)慣于說(shuō)點(diǎn)什么，發(fā)發(fā)牢騷，對(duì)某個(gè)問(wèn)題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對(duì)各種不好的現(xiàn)象大加評(píng)論還不如我們都從自己做起，遵守秩序，愛(ài)護(hù)環(huán)境。我們有時(shí)也會(huì)不自覺(jué)地紙上談兵，這時(shí)就應(yīng)該想想“不爭(zhēng)論”，趕快拿出實(shí)際行動(dòng)。光說(shuō)不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，光說(shuō)不會(huì)有所作為，要大膽嘗試，大膽地闖蕩。我想這就是將鄧小平理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式。時(shí)刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動(dòng)和思想。

鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！痹卩囆∑嚼碚摰难芯亢蛯W(xué)習(xí)過(guò)程中，我時(shí)刻能感受到那股樸實(shí)而執(zhí)著的愛(ài)?；蛟S我們從小就被所謂的愛(ài)國(guó)主義教育封閉在革命烈士為國(guó)捐軀的小圈里，以至于在今天和平、安定，物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛(ài)國(guó)主義的主題。我覺(jué)得愛(ài)國(guó)并不是在大使館被炸之后上街游行示威就可以了，而是要從身邊的每一件小事做起。譬如說(shuō)，珍惜淡水，節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境，也許有人覺(jué)得太離譜了，但我認(rèn)為，一個(gè)人如果對(duì)自己祖國(guó)的一草一木都不想愛(ài)護(hù)，他怎能會(huì)是一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者。如今，許多人的熱點(diǎn)依然是出國(guó)，依然有很多的人向往那看起來(lái)更加美好的生活，可是當(dāng)我學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解了共和國(guó)艱辛的成長(zhǎng)史之后，我越發(fā)熱愛(ài)我的祖國(guó)，我越發(fā)可以理解她與別人相比不足的地方，而正是這些不足之處應(yīng)當(dāng)成為我們年青人奮發(fā)的動(dòng)力。立志建設(shè)她、美化她應(yīng)當(dāng)成為我們最崇高的理想。

總之通過(guò)這一次學(xué)習(xí)使我在思想上有了很大的進(jìn)步。我深刻地體會(huì)到時(shí)代賦予青年知識(shí)分子的歷史使命?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，這是多么古老而又深刻的一句話?！扒嗄暌淮某砷L(zhǎng)，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。”鄧小平也將歷史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭！面對(duì)新世紀(jì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，新一代的青年更要以鄧小平理論為行動(dòng)指南來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的鞭策下不斷前進(jìn)。

第四篇：鄧小平理論的學(xué)習(xí)心得

鄧小平理論的學(xué)習(xí)心得

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是馬克思主義的靈魂。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)建國(guó)三十多年來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際形勢(shì)的基礎(chǔ)上，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。這個(gè)新階段最鮮明的特點(diǎn)就是改革開(kāi)放。改革開(kāi)放從黨的十一屆三中全會(huì)起步，十二大以后全面展開(kāi)。它經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到各方面體制的改革，從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開(kāi)放的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。在這場(chǎng)偉大的事業(yè)中，作為我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計(jì)師的鄧小平同志，時(shí)刻站在改革大潮的最前端，以開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)道路的巨大政治勇氣和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，尊重實(shí)踐、尊重事實(shí)、尊重群眾，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，在不斷研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，逐步形成了一套完整的改革開(kāi)放理論。這一理論從確立、發(fā)展到成熟大致分為三個(gè)階段： 一是確立階段。這個(gè)階段大體上是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二次代表大會(huì)期間。這一時(shí)期是我們黨撥亂反正，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的時(shí)期。根據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況，鄧小平同志著重論述改革的歷史必然性，解決要不要改革的問(wèn)題。在鄧小平的思想影響下，十一屆三中全會(huì)提出了對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中某些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面進(jìn)行改革，提出了對(duì)外開(kāi)放的思想。十一屆三中全會(huì)以后，各方面的改革，尤其是農(nóng)業(yè)改革實(shí)際上已逐步開(kāi)始，并取得了一定成效。此間，鄧小平同志在總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡述了一系列改革開(kāi)放的基本觀點(diǎn)，主要有：關(guān)于改革必須從制度入手，來(lái)消除我們政治經(jīng)濟(jì)生活中各種弊端的觀點(diǎn)；關(guān)于改革是社會(huì)主義制度自我完善的觀點(diǎn)；關(guān)于改革必然伴隨開(kāi)放的觀點(diǎn)等。這些思想回答了改革的目的、性質(zhì)、方法和作用等問(wèn)題，是我們制定改革開(kāi)放政策的理論依據(jù)和思想基礎(chǔ)。

二是發(fā)展階段。這一階段是從黨的十二大到1992年南巡講話之前。黨的十二大揭開(kāi)了全面開(kāi)創(chuàng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章，確定了我國(guó)堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策。黨的十二屆三中全會(huì)作出的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》標(biāo)志著改革開(kāi)放已成為黨的重大戰(zhàn)略決策。鄧小平同志反復(fù)論述要搞好經(jīng)濟(jì)體制改革，必須進(jìn)行政治體制改革的觀點(diǎn)。據(jù)此，黨中央分別作出了關(guān)于教育體制改革和科學(xué)技術(shù)體制改革的決定，直到十三大將改革開(kāi)放正式寫(xiě)入黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，并提出了政治體制改革的初步構(gòu)想。黨的第十三次全國(guó)代表大會(huì)，主題是改革開(kāi)放，鄧小平同志關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的思想得到了集中的反映。這一階段，鄧小平改革開(kāi)放理論概括起來(lái)有：關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)；關(guān)于改革開(kāi)放是發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路的觀點(diǎn)；關(guān)于改革是全面的改革、開(kāi)放是全方位的開(kāi)放的觀點(diǎn)；關(guān)于改革開(kāi)放貫穿著整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，并且是有規(guī)律地展開(kāi)的觀點(diǎn)；關(guān)于開(kāi)放是個(gè)新事物，會(huì)有很大風(fēng)險(xiǎn)的觀點(diǎn)；關(guān)于改革開(kāi)放要有良好經(jīng)濟(jì)環(huán)境的觀點(diǎn)；關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放是統(tǒng)一的觀點(diǎn)；關(guān)于改革開(kāi)放必須注意排除“左”的和“右”的干擾的觀點(diǎn)；關(guān)于改革開(kāi)放必須有穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外條件的觀點(diǎn)等。

三是深化、成熟階段。以小平同志南方講話為標(biāo)志，鄧小平改革開(kāi)放理論進(jìn)入了深化、成熟階段。在鄧小平同志圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的這個(gè)主題，精辟地分析了當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，明確回答了經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不僅有政治上的敏銳性、鮮明性和針對(duì)性，而且具有理論上的深刻性和創(chuàng)造性。特別是在這次講話中提到的“不爭(zhēng)論”，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的觀點(diǎn)；“摸著石頭過(guò)河”，走前人沒(méi)走過(guò)的路的觀點(diǎn)；改革也是也是解放生產(chǎn)力的觀點(diǎn)；“三個(gè)有利于”的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等。正如他自己所說(shuō)的“不搞爭(zhēng)論，是我們的發(fā)明。不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革如是此，城市改革也應(yīng)如此?！薄案母镩_(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?！薄皼](méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有點(diǎn)?冒?的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！边@些鮮明的論斷，振聾發(fā)聵，充溢著他一貫的實(shí)事求是的思想。

鄧小平的改革開(kāi)放理論極大地解放了生產(chǎn)力，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

首先，鄧小平改革開(kāi)放的理論解放了生產(chǎn)力在于它的革命性?！案母锸且粓?chǎng)革命”，“改革是中國(guó)的第二次革命”是鄧小平同志很早就提出的改革理論。1992年鄧小平南方談話進(jìn)一步肯定了這一思想，從而揭示了改革的必要性和迫切性。鄧小平的改革開(kāi)放理論不在于一般地提出了改革問(wèn)題。鄧小平同志不把改革視為只是一般地發(fā)展生產(chǎn)力的漸進(jìn)的量變，而認(rèn)為是解放生產(chǎn)力的“革命性的變革”，提出了“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”這一全新的觀點(diǎn)。其次，鄧小平改革開(kāi)放的理論解放了生產(chǎn)力在于科學(xué)地提出了衡量改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)。用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷改革的問(wèn)題，關(guān)系到改革的導(dǎo)向和成敗得失，是一個(gè)至關(guān)重大的問(wèn)題。鄧小平同志總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)提出了衡量改革開(kāi)放成敗的三條標(biāo)準(zhǔn)，即“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了黨的十三大提出的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”論。深刻地啟示人們，社會(huì)主義并沒(méi)有什么固定不變的“模式”，只要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就可以大膽地試驗(yàn)和創(chuàng)造，包括大膽地吸收和借鑒世界各國(guó)，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家那些適合我國(guó)國(guó)情的文明成果。在過(guò)去的二十年中國(guó)所發(fā)生的舉世公認(rèn)的巨大變化，充分驗(yàn)證了這一理論的正確性。

總之，鄧小平理論給我們最大的啟示，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線。一切政策都不是從書(shū)本、從主觀愿望，而是從實(shí)踐、從基層提出制定的，都是充分尊重群眾首創(chuàng)精神的結(jié)果。改革的方針、政策、辦法、措施對(duì)不對(duì)，都要由實(shí)踐檢驗(yàn)，“拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話”。正像鄧小平對(duì)一些外國(guó)客人所說(shuō)的那樣：我對(duì)自己作了自我鑒定，我既不是改革派，又不是保守派，我是實(shí)事求是派。我追求的目標(biāo)是，力求我們國(guó)家的政策和實(shí)行這些政策的步驟、方法合乎我們自己的實(shí)際。

第五篇：鄧小平理論概論學(xué)習(xí)心得

《鄧小平理論概論》學(xué)習(xí)心得

鄧小平理論是新時(shí)期對(duì)馬克思主義哲學(xué)和毛澤東哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，它是指導(dǎo)社會(huì)主義改革開(kāi)放和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武器，把馬克思主義同毛澤東思想與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，科學(xué)的實(shí)事求是地為我國(guó)社會(huì)主義路路指明了方向。鄧小平理論的中心任務(wù)是改革開(kāi)放，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，加快發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力。從中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后制定的各項(xiàng)路線、方針、政策，都是圍繞著加快社會(huì)主義建設(shè)，加快發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)條件。只有發(fā)展了生產(chǎn)力，國(guó)家富強(qiáng)了，人民才能過(guò)上幸福生活，才能體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性。鄧小平理論始終堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)地運(yùn)用到中國(guó)革命的實(shí)踐中。它堅(jiān)持毛澤東思想，把毛澤東同志的實(shí)事求是的偉大真理不斷發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)明確指出只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有走社會(huì)主義道路才能使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，最終才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中要兩手抓、兩手都要應(yīng)，不僅要抓社會(huì)主義的物質(zhì)文明，還要抓社會(huì)主義的精神文明。指出一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，逐步提高人民的生活水平，這就是建設(shè)物質(zhì)文明，只有物質(zhì)文明發(fā)展了，才能使精神文明的發(fā)展成為可能。要求我們以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)發(fā)展精神文明，以精神文明為條件更好的發(fā)展物質(zhì)文明。是我們更快的向著先進(jìn)的社會(huì)前進(jìn)發(fā)展。這些都為我們國(guó)家的現(xiàn)代化的發(fā)展提供了可靠的、有效的理論基礎(chǔ)，包括現(xiàn)代的信息化的發(fā)展也離不開(kāi)鄧小平的理論基礎(chǔ)。偉大的“三個(gè)代表”重要思想，社會(huì)主義的榮辱觀，科學(xué)發(fā)展觀等偉大的思想理論正是鄧小平理論在當(dāng)代社會(huì)的重要體現(xiàn)。我們要堅(jiān)定不移地學(xué)習(xí)這些 偉大的理論思想，也要堅(jiān)定不移地學(xué)習(xí)鄧小平理論知識(shí)。

一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論武裝我們的頭腦，要把學(xué)習(xí)鄧小平理論的行動(dòng)落實(shí)在我們的實(shí)際工作中。要胸懷我們偉大的祖國(guó)，處處以大局為重，立足本職崗位，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作，為社會(huì)主義建設(shè)增磚添瓦。目前要認(rèn)真學(xué)好各項(xiàng)理論業(yè)務(wù)知識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)省局布置的“學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)本領(lǐng)、促工作、出成果”活動(dòng)，提高自身素質(zhì)，努力做好本職工作。要克服麻痹思想杜絕僥幸心理，一定要從思想上、行動(dòng)上高度重視起來(lái)。