第一篇：談?wù)Z文教學(xué)中的“文”與“道”

談閱讀教學(xué)中的“文”與“道”

吉林省梅河口市大灣希望學(xué)校 李桂香 詹鳳海

在語文閱讀教學(xué)中，人們常說的“文”與“道”，“文”是指文章中的語文基礎(chǔ)知識，“道”是指文章中的思想內(nèi)容，在文章中“文”與“道”是一個整體，兩者是不可分割的。所謂有“道”才有“文”，無“道”何成“文”，沒有“道”的文章是不存在的，也就是說有“文”即有“道”，“文以載道，文以明道”是說文章都具有表達(dá)一定思想性的。

在閱讀教學(xué)中，有的教師往往只單純的傳授知識而講知識，卻不去探究文章中所反映的思想內(nèi)容，只重視“文”，忽視了“道”，長此以往，導(dǎo)致知識教育與思想教育脫節(jié)，“文”與“道”形成了兩條平等線，永遠(yuǎn)毫無相交?！拔摹迸c“道”不是對立的，而是相互統(tǒng)一的，作為師者，在教學(xué)中必須重視“文”與“道”的結(jié)合，那么如何處理好兩者的關(guān)系呢？

一、在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自覺地通過語言文字，正確理解課文的思想內(nèi)容，從而受到教育。因?yàn)樗枷虢逃菨B透在整個閱讀教學(xué)過程中，產(chǎn)生熏陶、感染、潛移默化的作用，而不是外加的。因此，教師不能單純地指導(dǎo)學(xué)生理解語言文字，而丟掉語言文字所反映的人或事的本質(zhì)。即不能脫離語言文字講思想內(nèi)容，又不能脫離思想內(nèi)容講語言文字，要有機(jī)結(jié)合自覺的統(tǒng)一起來。如：原小學(xué)課本中《你們想錯了》一篇課文中，通過語言、動作描寫敵人兩次搜身的過程，敵人想在方志敏身上搜到錢，結(jié)果在方志敏身上一文錢也沒有搜到這件事。有的學(xué)生可能會想，方志敏是共產(chǎn)黨的干部，他為什么沒有錢呢？文章中通過方志敏的語言闡明了他沒有錢的原因，那就是因?yàn)橄容厒儭案锩皇菫榱税l(fā)財”，那革命究竟又是為了誰呢？那就是為了天下的窮苦人都過

上幸福生活。這就是使學(xué)生通過語言文字的學(xué)習(xí)，懂得了有比金錢更重要的東西，那就是為他人造福，老一輩革命者的崇高思想境界，使學(xué)生從中受到教育，這樣既學(xué)到了知識，同時又受到了思想教育。

二、通過重點(diǎn)詞語、重點(diǎn)句子、重點(diǎn)段落領(lǐng)會思想內(nèi)容。作者要表達(dá)自己的思想感情，就要通過文章的重點(diǎn)詞、句、段來刻畫人物內(nèi)心世界。這樣，在教學(xué)中就要指導(dǎo)學(xué)生在文中找出能夠表達(dá)文章中心的重點(diǎn)詞語、重點(diǎn)句子、重點(diǎn)段落，并逐步形成能依據(jù)上下文和借助工具書理解重點(diǎn)詞語、重點(diǎn)句、重點(diǎn)段的能力，從而達(dá)到既能理解掌握語言文字，又能感受到思想教育的目的。如小學(xué)課本中《周總理的睡衣》一課，在寫針線包上的“紅五星”時，用一個成語“引人注目”，這個詞語也是本段的一個重點(diǎn)詞，通過這個詞，可以看出周總理永遠(yuǎn)用紅軍戰(zhàn)士要做到的來要求自己，使自己那種艱苦樸素的精神，永遠(yuǎn)“引人注目”，使人不能忘掉，并教育人們永遠(yuǎn)要保持艱苦樸素的精神。又如：小學(xué)課本中《飛奪瀘定橋》一課中，作者運(yùn)用了幾個重點(diǎn)句子，寫出如何飛奪瀘定橋的過程。文中通過幾個重點(diǎn)句子刻畫了戰(zhàn)士們，為了戰(zhàn)斗的勝利，忍受沉重的壓力，突出表現(xiàn)了戰(zhàn)士們?nèi)绾螒?zhàn)勝困難的決心，通過重點(diǎn)句子的分析理解，使學(xué)生懂得了紅軍戰(zhàn)士是如何打勝仗的，是因?yàn)樗麄兪裁蠢щy都不怕，有一種無畏無懼的精神。這樣學(xué)生也在學(xué)習(xí)知識的同時，潛移默化地受到思想教育。再如：小學(xué)課文中《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中，重點(diǎn)段“烈火燃燒??”一段的描寫，深刻地反映出人物的內(nèi)心世界，為了戰(zhàn)斗的勝利邱少云高度嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，用常人難以忍受的毅力在烈火中一絲不動活活燒死，使學(xué)生從中受到感染，可見，邱少云的精神感人至深，激發(fā)著每個學(xué)生在今天的學(xué)習(xí)生活中，有著一個嚴(yán)格的紀(jì)律，認(rèn)真自覺地去做好每一件事。

第二篇：談?wù)Z文教學(xué)中的人文主義教育論文

語文學(xué)科具有工具性的特點(diǎn)，人們的這個認(rèn)識由來已久且根深蒂固，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中自覺或不自覺都受他的影響。忽視語文教學(xué)中人文性的教育，是一個普遍的現(xiàn)象，這對語文教學(xué)的健康發(fā)展是非常不利的。

語文的工具性被過分或片面地強(qiáng)調(diào)，再加之考試這根“指揮棒”的推波助瀾，我們的語文教學(xué)很容易陷入急功近利、浮躁的境地，導(dǎo)致的結(jié)果是語文教學(xué)中的人文主義色彩消失了，學(xué)生的語文個性發(fā)展沒有了，作品對人的心靈的熏陶與靈魂的凈化作用減弱了……這就好比是面對一盤可口的美味佳肴，如果去一味研究它的營養(yǎng)搭配是否絕對科學(xué)，卻忽略了它的美味可口，就會品不出菜的絕妙與滋味。伴隨而來的就會是課堂教學(xué)的枯燥無味，教師光在上面干巴巴的“分析”，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情便會很快的消退，甚至消失。學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)自然無從談起，剩下的就只有語文的悲哀了。

新課標(biāo)明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，其基本特點(diǎn)就是人文性與工具性的和諧統(tǒng)一”。

何謂“人文”與“人文性”呢？《易經(jīng)》中說：“文明于止，人文也?！闭f“人文”是人類文明的成果，其作用是“教化天下”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中則解釋說：“人文”是人類社會的各種文化現(xiàn)象。那么，“人文性”指的就是文化性，對語文而言也就是指語文的文化內(nèi)涵。我們教語文，不僅僅是教學(xué)生識字分段找中心，對作品的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解才更有助于我們對作品的深層次了解。如果只是對作品進(jìn)行空洞的說教，其教學(xué)效果自然是不言而喻。

那么，我們在教學(xué)中應(yīng)該怎樣加強(qiáng)對作品的“人文主義”教育呢？怎樣才能做到工具性與人文性的和諧統(tǒng)一呢？

張志公先生曾經(jīng)說過：“語文教學(xué)就是走一個來回，從‘文’到‘道’，再從‘道’又回到‘文’”。這其中的“道”指的就是文化內(nèi)涵。簡單地說，就是從文學(xué)知識入手，深入到作品的精神內(nèi)涵之中，再去揣摩作者在語言方面的精妙等精髓，從實(shí)踐中去提高，達(dá)到教化學(xué)生的思想、情感、道德等目的，凈化他們的品質(zhì)與靈魂，給他們情感上深層次的體會，從而最終積淀為學(xué)生的語文素養(yǎng)。真正做到語文工具性與人文性的和諧、統(tǒng)一的發(fā)展。

朱自清的《背影》一文，在教學(xué)時如果只是對課文的層次、中心、語言特點(diǎn)等方面去加以分析，而忽略文中飽含的濃濃愛子之情，則無從談起教好這一篇文章了，學(xué)生的思想上受不到感染，情感教育不能得到培養(yǎng)，久而久之，無論什么感人的文章都激發(fā)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。善于調(diào)動學(xué)生的情感與內(nèi)心世界，用文化內(nèi)涵去感染人，你會發(fā)覺語文是一門非常有意義的學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣會大增。從古人的嬉笑怒罵中去接近他們的生活，接近作品中的人物內(nèi)心世界，走進(jìn)他們真實(shí)的靈魂深處，讓學(xué)生的思想受到教育、品格得到提高，靈魂得到凈化，你便會覺得教語文又會是一件非常有意義的工作。我們便會看到：魯迅是怎樣用“匕首”一刀刀刺向敵人的心臟；冰心有怎樣的一顆童心在和孩子們心靈融合；李白飄逸灑脫的仙人之風(fēng)；居里夫人對工作的認(rèn)真、執(zhí)著和不朽的人格；貝多芬又是怎樣在演奏生命的樂章……

因此，搞好語文教學(xué)中的人文主義教育，是我們當(dāng)語文老師的責(zé)任，也是一種幸運(yùn)。我們應(yīng)該潛心研究課文，不要一味抱著教參不放，要善于抓住文章中最能感染人物內(nèi)心世界的語句，來激發(fā)學(xué)生的情感，更要善于從字句間去體味作品精妙的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，要做到這些，首要條件就是我們做教師的更應(yīng)該具有高尚而豐富的人文情懷。

“一分付出，一分收獲”，為了我們的語文教育事業(yè)，為了孩子們的思想得到更全面、更科學(xué)的培養(yǎng)，我們應(yīng)在文章的人文教育方面多下一些功夫，這樣，我們就一定會看到，燦爛的桃李之花會開遍大地的每一個角落。

第三篇：寓“道”于“文”,挖掘語文教學(xué)中的德育因素

寓“道”于“文”，挖掘語文教學(xué)中的德育因素

中山市良都中學(xué)

陳嫣桃

記得一次上蘇教版七年級上冊第一單元課文《“諾曼底”號遇難記》時，講到船長與船一起沉入海底所體現(xiàn)出的品質(zhì)，大部分的同學(xué)都像書中所導(dǎo)向的思想一樣，認(rèn)為船長忠于職守，臨死一刻都堅守崗位，船亡人亡，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)船長這樣一種精神（我在備課時也依照這一思路進(jìn)行），本以為這一思想已深入到學(xué)生腦海里，達(dá)到教育目的，誰知一位學(xué)生大聲插了一句：“老師，我覺得船長這樣做是傻的！”也許是剛上講臺沒多久，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還不夠，我的腦海里馬上閃過了這樣的念頭：“這學(xué)生故意搗蛋！”（因?yàn)樵撋袔状伪晃野l(fā)現(xiàn)上課不大認(rèn)真），本想板起臉訓(xùn)他一頓，話還沒出口，突然想起前段時間在某本教育雜志上看過的一句話：“在課堂上要允許學(xué)生有不同的思想！”想到這，我馬上改口問到：“為什么呢？”但學(xué)生顯然是不好意思了，搖頭沒說。多次鼓勵之下，他才靦腆有地說到：“我覺得他可以留下生命做其他有用的事！”多好的回答！我差點(diǎn)就扼殺了一個珍貴的思想，我征求了一下大家的看法，支持這位同學(xué)的竟然有一半的學(xué)生。我靈機(jī)一動，放下了書本，當(dāng)即宣布剩下的時間作一個辯論，看在這種時刻之下到底是要珍惜生命好好活著，還是忠于職守，堅守到底？學(xué)生積極性馬上調(diào)動起來了，都發(fā)表了各自的看法，甚至連“愚忠”這樣的概念也使用上了，讓我十分驚喜。

那一次以后，給我一個非常大的警醒，原來，只要挖掘出語文教學(xué)中的德育因素，對學(xué)生的精神領(lǐng)域、行為習(xí)慣的養(yǎng)成將會有很大的影響，我想這比單純的給學(xué)生灌輸?shù)览?，條框要有效的多，用一個詞語來說就是“寓道于文”。重新翻了一遍語文書本，我發(fā)現(xiàn)，很多地方都有非常好的教育資源：有親近文學(xué)，脫離低級趣味，提高自身修養(yǎng)；有珍惜金色年華，說真話，抒真情；有與人交流注意對象、場合，用語文明得體??以此為發(fā)散點(diǎn)，我又想起了我的成長過程，我不是也是通過大量閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品而明了許多人生的道理嗎？這種潛移默化的影響我永遠(yuǎn)都會記得，我也要把它運(yùn)用到我的學(xué)生身上。于是，我設(shè)計了好幾個跟語文相關(guān)的活動：

1、五分鐘課外閱讀。這一方法其實(shí)在開學(xué)的第一天就開始實(shí)施了，只不過當(dāng) 時在選擇書目上還沒多想什么，現(xiàn)在，我下意識地去找一些關(guān)于人生故事、人生哲理的精美散文，放在課堂上朗讀，并進(jìn)行簡單講評，加深學(xué)生感性認(rèn)識，其中不乏一些創(chuàng)造性思維的文章，我都讀給學(xué)生聽，以拓寬他們生活的眼界。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生每當(dāng)這一段時間是最安靜的，就連平時出了名搗蛋的，也乖乖的聽著。我想教育的目的莫過于學(xué)生在用心來接受，并且有去思考。

2、設(shè)立“小小圖書館”、“讀書角”活動。經(jīng)過調(diào)查，有些學(xué)生中午的時候老喜歡追逐打鬧，或是吃東西閑聊，不少老師也在為如何利用好這段時間讓學(xué)生安靜下來而傷透了腦筋。我想，讓學(xué)生靜下來，莫過于利用書本的魔力了，一方面參照我們科組老師經(jīng)驗(yàn)的介紹我鼓勵學(xué)生每人從家里帶一本書過來，大家把書集中到我這里來，做一個“小小圖書館”，利用中午或課下的時間到我這里借書，實(shí)現(xiàn)“帶一本書過來，可以看到幾十本書”，沉迷于書的世界中，讓書中的人物來告訴他們?nèi)松牡览怼Ａ硪环矫嫖掖蛩憷弥形绨雮€小時的時間集中中午留校的學(xué)生讀名著，作為一個引路人，把他們帶到文學(xué)的門前，和他們一起扣開文學(xué)之門，去尋找書中的“道”。

3、讓語文學(xué)習(xí)更加貼近生活。其實(shí)，學(xué)生對著書本上的“大道理”久了，說話、寫文章也很容易“大道理”來“大道理”去，從而忽略了他們自身真正的想法，迷失了自我，就像本文開頭的所舉的事例，這是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個誤區(qū)。為了讓學(xué)生有個正確的人生導(dǎo)向，使“道”真正的灌輸?shù)綄W(xué)生腦海里（是學(xué)生真正體驗(yàn)過的，認(rèn)同的“道”）在課堂上，我嘗試著創(chuàng)設(shè)一個又一個跟文章相類似的生活場景，讓學(xué)生成為其中的主角，從自身出發(fā)去想。如在上《幼時記趣》時，我讓學(xué)生假設(shè)他就是文中的主角，一天，你正在玩兩只小蟲，突然間來了個癩蛤蟆，“舌一吐而二蟲盡為所吞”，你會怎么辦呢？這一場景一設(shè)出，學(xué)生興趣馬上就上來了，尤其是男生，表現(xiàn)了他們真實(shí)的想法，有說燒死它的，有說把蛤蟆踢到河里去的，有說把它剖開的，有說把它吊死的??細(xì)想這些殘忍的方法就出自我們十三四歲的孩子之口，我沒有馬上糾正他們的想法，而是詢問了班上女生的意見，由她們來進(jìn)行評價，結(jié)果——“血腥、暴力”！當(dāng)然，由女生來評價，對男生效果是可想而知的，緊接著，我?guī)е蠹襾矸治隽艘幌伦髡叩男袨?，以形成一個鮮明的對比，使學(xué)生真正意識到自 2 己想法的不對。如果我在當(dāng)時馬上指出學(xué)生的不對，恐怕下次再沒什么人敢放開來談，有些話只有雙方心領(lǐng)神會了，效果也就出來了，又何必大家非得撕破臉皮來談呢？劍拔弩張的局面也能減少很多。

我認(rèn)為，無論用什么樣的方法也好，目的都有一個，就是想要學(xué)生在校園里不但能學(xué)到知識，更重要的是學(xué)到做人的道理，那也是我們開展德育工作的目標(biāo)之一。

2004年10月3日

第四篇：談社會生活與語文教學(xué)

談社會生活與語文教學(xué)

《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）》指出，在語文教學(xué)中“要密切聯(lián)系社會生活，注意開發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的語文教學(xué)資源。要加強(qiáng)課內(nèi)外的溝通??”這無疑對我們的語文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

基于以上認(rèn)識，我在使用語文新教材，進(jìn)行高中語文教學(xué)時，力戒關(guān)起門來教書，注意“開門教學(xué)”，眼光不僅看著書本，而且隨時關(guān)注社會，收到良好的效果。具體做法如下。

一、在課文教學(xué)中找切入點(diǎn)聯(lián)系社會

課文是社會生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切入點(diǎn)。我十分注意把握這些切入點(diǎn)，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會聯(lián)系起來，從而讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn)，又能對活生生的社會有更理性、深刻的理解。

比如文言文教學(xué)，我不僅注意字詞句式等知識的教學(xué)，還特別重視其中蘊(yùn)含的中國文化的傳統(tǒng)，及其與當(dāng)代社會的聯(lián)系。在教學(xué)高中新教材中諸子散文單元后，我就利用課外語文活動，舉辦了題為《儒家學(xué)說對中國社會的影響》的講座，除介紹了百家爭鳴中諸家學(xué)說概貌，儒家成為封建社會至尊地位的背景、原因知識外。還著重分析儒家學(xué)說對當(dāng)代中國社會，對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的積極影響和消極負(fù)累。從而幫助學(xué)生辨正地分析古人古籍，自覺地取其精華，棄其糟粕，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化遺產(chǎn)的情感，提高了他們觀察、分析社會的能力。

又如，在教學(xué)新教材中《內(nèi)蒙訪古》一文時，我看到中央電視臺一則報道：成千上萬蒙古野驢因外蒙古生存條件的變化，進(jìn)入我國內(nèi)蒙古陰山一帶的烏拉特旗，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門采取有力措施加以保護(hù)。我當(dāng)天就結(jié)合《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)，由地理環(huán)境的介紹切入，告訴學(xué)生這一消息。學(xué)生對課文產(chǎn)生親切感，更加深了對環(huán)境保護(hù)意識。

二、在各種語文活動中關(guān)注社會

語文課外活動是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式。我注意精心組織開展，使其成為聯(lián)系課堂和社會的紐帶。

我堅持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作５分鐘演講，并要求內(nèi)容要關(guān)注社會，關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對社會人生的觀察，思考和困惑，如國企脫困問題、農(nóng)業(yè)改革問題、官員腐敗問題、社會中黑惡勢力問題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問題??我在其中予以點(diǎn)拔和引導(dǎo)，從中增強(qiáng)學(xué)生觀察社會生活，并作理性思考的能力。

我還組織每周一至兩次語文課外活動，如“讀書讀報沙龍”、“社會觀察匯報會”、“專題辯論會”等。使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與社會生活緊緊聯(lián)系起來。有一個學(xué)生在“讀書讀報沙龍”活動中，介紹了自己在報紙上看到的一則報道：在珠江三角洲，物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個學(xué)生還從“不要做物質(zhì)的富翁，精神的乞丐”，“小富則安的小農(nóng)意識要不得”等角度對此加以評論。我深深感受到，不能小看我們的學(xué)生，只要加引導(dǎo)，他們是很能發(fā)現(xiàn)和思考社會問題的！

三、引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生寫作中反映社會生活

由于長期受僵化的語文課堂教學(xué)的影響，很多學(xué)生剛升入高中時，寫作遠(yuǎn)離生活，虛情假意，“三股文” 盛行。這使我焦慮并深感緊迫。我在作文教學(xué)中，采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵的辦法，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會，思考人生，堅持寫出自己的真情實(shí)感。通過努力，大多學(xué)生能改變文風(fēng)，寫出反映社會、思考人生，具有真情實(shí)感的作文。

如，有一個學(xué)生在作文《賣西瓜》中，寫農(nóng)民“老忠”家的遭遇：寄托全年希望的西瓜熟了，雨卻無休止地下，買瓜的老板難覓，老忠只得忍痛簽訂了虧本的賣瓜合同?！暗搅苏系臅r候，天氣奇好，瓜價攀升”，“老忠悶聲地抱瓜過秤，抱瓜上車”。“車開走了，老忠拿著錢，怎么也笑不起來”。作文最后一段只一句“農(nóng)民的出路在哪里？”。我讀了這篇作文被深深地感染了。我與同事說，結(jié)尾這一問，簡直是一個沉重的“天問”！

是啊，“老忠”一家是我們周圍，乃至整個中國許許多多農(nóng)民的一個縮影。文章反映的社會問題太復(fù)雜了——農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式問題、農(nóng)產(chǎn)品市場問題、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)問題、增加農(nóng)民收入問題、農(nóng)民生活保障問題、農(nóng)民素質(zhì)問題??寫作的學(xué)生未必全考慮到這些，但其中的關(guān)注民生，思考社會，同情弱者??的情懷，不正是當(dāng)代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)嗎？

我將這篇作文打印出來作為范文，在評講課中熱情地介紹給學(xué)生，引導(dǎo)他們思考文中提出的社會問題。并高度地評價作者直面社會，積極思考的眼光。在學(xué)生中引起熱烈的反應(yīng)和良好的影響。

經(jīng)過以上這些努力，我執(zhí)教班學(xué)生對社會的視覺變得敏銳起來，人文素質(zhì)有明顯提高。另一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的興趣也因此大大增強(qiáng)，教學(xué)質(zhì)量得以全面提高。在各次語文考試中，成績的進(jìn)步處于學(xué)校同年級前列。

在語文教學(xué)中結(jié)合社會生活，是非常艱苦的事情。它需要教師付出更多的、創(chuàng)造性的勞動，并要求教師不斷充實(shí)自己，提高自身素質(zhì)。教學(xué)中往往還要背負(fù)舊觀念慣性的壓力。這需要教師具備強(qiáng)烈的事業(yè)心，高度的社會責(zé)任感，以培養(yǎng)國家需要的高素質(zhì)人才為己任。

第五篇：談?wù)Z文教學(xué)中的朗讀教學(xué)

在當(dāng)前的一些公開課，比賽課上筆者發(fā)現(xiàn)語文課堂教學(xué)中花架子太多，講風(fēng)、問風(fēng)太盛，雖然課堂上不乏精美的課件，動情的語言，巧妙的課后延伸……可孩子們的瑯瑯讀書聲卻是越來越少。教師提出一連串的問題，學(xué)生忙著應(yīng)付回答問題，問題回答完了，也就下課了。這樣的課堂，許多孩子連課文的內(nèi)容都讀不順暢，讀不出感情，談何提高孩子們的語文素養(yǎng)，也就失去了語文的本色。因此，我認(rèn)為語文教學(xué)一定要刪繁就簡，要返樸歸真，簡單實(shí)用，提倡簡簡單單教語文，讓瑯瑯的讀書聲回歸我們的語文課堂。

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：各年級的閱讀教學(xué)都要重視朗讀教學(xué)，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。因此，有效的語文課堂，抓好語文教學(xué)中的“讀”是最根本的策略?！笆熳x精思”，“書讀百遍，其義自見”強(qiáng)調(diào)了讀在理解中的重要性；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”強(qiáng)調(diào)了讀在寫作中的重要性。因此，書聲瑯瑯應(yīng)當(dāng)成為本色語文課堂的最強(qiáng)音。

例如，在確定人教版四年級下冊《桂林山水》一課的教學(xué)方法時，我就經(jīng)過一番掙扎，是遍尋資料制作好精美的多媒體課件再現(xiàn)桂林山水的美還是解放自己，解放學(xué)生，簡簡單單教語文？最后，我采用了指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀，讓學(xué)生在讀書聲中感悟桂林山水秀美的教學(xué)方法。因?yàn)閷Υ蠖鄶?shù)孩子來說，《桂林山水》一課的文字雖美，但因?yàn)闆]有真實(shí)的體驗(yàn)，孩子們還是會覺得是比較枯燥的，只有指導(dǎo)他們通過有感情的朗讀，孩子們才能真正體會課文的語境，感悟其內(nèi)容。于是，從課始到課終，孩子們始終處在讀讀，品品的情緒中，情感被點(diǎn)燃，語言被內(nèi)化，桂林山水的美也就深深地烙在每一個孩子的心中。反思這一課的教學(xué)，沒有讓人眼花繚亂的多媒體，沒有合作學(xué)習(xí)，沒有表演，沒有唱唱畫畫……有的只是在瑯瑯的讀書聲中引領(lǐng)孩子們與課文的優(yōu)美語言文字進(jìn)行親密接觸，讓孩子在讀中感悟文章的真諦，收到了很好的教學(xué)效果。其實(shí)，在我們的語文課堂上，對文本的理解，老師根本不用挖空心思地追求情境再現(xiàn)，不用太多的言語，作無謂的解釋，讓孩子在課堂上大聲地朗讀，在讀中品詞品句，說出自己朗讀的體會，老師只要加以點(diǎn)撥，孩子對文本的理解自然就水到渠成。這樣的語文課堂，不但教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。學(xué)生也真正成為課堂的主角，語文的素養(yǎng)才能得到切實(shí)的提高。

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)：要用普通話正確、流利、有感情地朗讀。如何深化這個要求？以讀貫穿于我們的整個語文課堂教學(xué)無疑是最好的做法。讓我們的語文課堂書聲瑯瑯，就要求我們每一位一線的語文教師都要把讀書的訓(xùn)練擺在第一位。荀子說過：“誦讀以貫之，思索以通之”。朗讀是語文教學(xué)中最重要的訓(xùn)練。短的文章要讓學(xué)生熟讀成誦；長的文章可選取重點(diǎn)部分、精彩章節(jié)讓學(xué)生反復(fù)朗讀，仔細(xì)品味，消化吸收；淺顯的課文，要讓學(xué)生讀得順暢流利；深奧的課文要讓學(xué)生讀得明白，讀出滋味。語文教師一定要重視孩子感知性的讀。初學(xué)課文時，通過朗讀，讓學(xué)生把課文讀正確，不添字，不漏字，不讀破句子，要學(xué)生知道課文講了些什么。二要重視理解性的讀。即讓學(xué)生通過反復(fù)的朗讀，把課文重點(diǎn)章節(jié)讀懂、讀暢，讀出節(jié)奏感來。三要重視品味性的讀。即在理解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過有感情地讀、分角色地讀或表演式地讀，把課文內(nèi)在的情感讀出來，把課文的“味道”讀出來。

在新課程改革的大潮下，面對層出不窮的先進(jìn)理念。作為一名一線的語文教師當(dāng)有所堅守，切不可因此而“亂花漸欲迷人眼”。在平時的語文課堂教學(xué)中還是得以“讀”為根本，因?yàn)樗钦Z文基本技能“聽說寫”的軸心，是語文的本色。其實(shí)，一篇課文不是靠老師講出“意思”的。而是讓學(xué)生讀出“味道”來的?！白x”可以培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，感悟能力和探研能力。一篇課文教完了，學(xué)生能把課文讀得瑯瑯上口，有滋有味、有聲有色，這才是有效的語文課堂，本色的語文教學(xué)。但愿在我們的語文課堂上還會是書聲瑯瑯！