第一篇：我對(duì)閱讀與寫作的理解

我對(duì)閱讀與寫作的理解

一、閱讀是為了什么？

1．閱讀首先要“小讀者”感受趣味和快樂。興趣決定著孩子的閱讀動(dòng)力。如果閱讀是一項(xiàng)枯燥無聊的事情，有誰會(huì)有持久的動(dòng)力去讀，又有誰愿意去讀？（興趣和快樂不一定帶來寫作的收益，后邊將說到這個(gè)問題。）

3．閱讀，是為了讓孩子走進(jìn)課堂外無限知識(shí)世界。課內(nèi)的一本薄薄的課文課本，真的能從根本上提高學(xué)生的語文修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)嗎？當(dāng)然不是。一個(gè)學(xué)期，只學(xué)大約30篇文章，這其中有10多篇精讀細(xì)講。即使把課本內(nèi)容，統(tǒng)統(tǒng)吃透，也無法與課外這個(gè)廣大的閱讀世界相提并論。

3．閱讀為了寫作。閱讀是水，寫作是船。沒有課外閱讀源源不斷的水，無法駛好寫作的船。不閱讀，孩子們無法寫出文從字順的文章。而廣泛的閱讀，必須對(duì)孩子的寫作，有提高。

二、閱讀真的有用嗎？

1．為什么，我家孩子讀了很多書，而寫作沒有進(jìn)步？

孩子的閱讀，可能是娛樂性閱讀，這種閱讀，以“玩兒讀”為主，目的出現(xiàn)偏差，單純以好玩、有意思為閱讀目的讀書，必須導(dǎo)致讀而無用。

糾正方法：漸漸改變這種方式，家長要選取有價(jià)值有意義有一定趣味的書，給孩子準(zhǔn)備。（家長至少要知道孩子們讀的書，是什么，到底怎樣）

2．書和書的區(qū)別，漫畫和書的區(qū)別。

3．讓閱讀有用。以寫帶讀。（舉例子，或以草房子片段）

第二篇：我對(duì)企業(yè)文化的理解與規(guī)劃

我心目中的公司與企業(yè)文化

許多年以前，我代表公司去參加一場上千人的大規(guī)模培訓(xùn)課程，當(dāng)時(shí)正值酷暑時(shí)節(jié)，卻恰逢停電，現(xiàn)場頓時(shí)一片嘩然，空調(diào)停止運(yùn)作，空氣極度悶熱，盡管培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的工作人員多番安撫，但還是出現(xiàn)了不小的躁動(dòng)，大家群情激憤，各種抱怨、怒罵以及要求退費(fèi)的聲音此起彼伏，正當(dāng)我想著事態(tài)是否會(huì)繼續(xù)惡化下去時(shí)，現(xiàn)場的工作人員的一個(gè)動(dòng)作讓全場安靜了——她跪了下來，用幾近哀求的聲音說著對(duì)不起，我甚至能聽到她的聲音在顫抖。其他工作人員趁大家安靜的間隙引導(dǎo)大家有序的離場，并承諾了相應(yīng)的補(bǔ)償。這件事給我的震撼很大，事后我專程去了解到那個(gè)員工不是企業(yè)的管理層，也不是老板的親戚，而這個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)塑造的企業(yè)文化核心就是感恩文化與主人翁精神，我想這也許是如今它能成為珠三角地區(qū)最頂尖的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的原因之一吧！

不可否認(rèn)，上面所講的這個(gè)企業(yè)文化塑造是非常成功，它已經(jīng)根植到員工的心里，讓員工把公司的事情當(dāng)成自己的事情去做，寧愿放下自己的尊嚴(yán)去維護(hù)公司的尊嚴(yán)，這是很多企業(yè)無法實(shí)現(xiàn)的。

在我看來，企業(yè)文化其實(shí)就是老板的文化，換言之，老板的行為風(fēng)格會(huì)直接影響企業(yè)的文化導(dǎo)向。我曾經(jīng)遇到一個(gè)老板脾氣非常暴躁，每次開會(huì)所有人都不敢發(fā)言，就是他一個(gè)人在從頭到尾的罵人，甚至毫無底線的指爹罵娘的話都有，這種老板的行為風(fēng)格就導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部形成一種不求有功但求無過的思想，大家都不想做出頭鳥，不發(fā)言，有事情要擔(dān)責(zé)時(shí)就盡量推諉躲避，甚至用出差等理由來逃避與老板碰面的機(jī)會(huì)；還有一種老板想學(xué)孫子兵法用制衡術(shù)，用一個(gè)高管制衡另一個(gè)高管，結(jié)果導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部爭權(quán)奪利，黨派斗爭特別嚴(yán)重。由此可見老板的行為風(fēng)格對(duì)企業(yè)文化的影響之大。

綜上所述，來談?wù)勎覀儐T工心目當(dāng)中的企業(yè)文化是怎樣的？

首先，在公司制度方面，賞罰分明的同時(shí)又能兼顧人性化，對(duì)于原則性的問題堅(jiān)決不能估息（例如作風(fēng)問題、偷奸?；撸瑢?duì)于家庭、自然災(zāi)禍等因素能夠酌情考量，必要時(shí)能施于援手；

其次，在團(tuán)隊(duì)氛圍方面，我們希望是輕松活躍的，溝通直接，不要拐彎抹角，快速高效，不在背后打小報(bào)告，不搞幫派斗爭，公平公開公正不搞特殊化，能經(jīng)常有聚會(huì)娛樂，促進(jìn)同事之間的感情與配合默契；

最后，在其他方面，有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和快速的成長空間，有完善的能夠看得到的有期待的薪酬階梯；有不斷完善的福利；面對(duì)老板不是畏首畏尾，老板是親切可人的，是笑容可掬的，能開得起玩笑的，希望老板能把員工視為共同創(chuàng)業(yè)的戰(zhàn)友，年終能給員工一點(diǎn)分紅，讓員工有一點(diǎn)作股東的竊喜的同時(shí)能滿懷激情與主人翁的精神，為企業(yè)盡心盡力，當(dāng)成自己的事業(yè)去工作。雖然很殘酷很現(xiàn)實(shí)，但是企業(yè)的老板不得不承認(rèn)：員工是抱著打工的心理與抱著作為股東一起創(chuàng)業(yè)的心理去工作，最后對(duì)企業(yè)所產(chǎn)生的效益是截然不同的。

這三個(gè)方面，都是最理想的狀態(tài)，但是現(xiàn)實(shí)中有很多的因素會(huì)導(dǎo)致部分理想無法實(shí)現(xiàn)，我們分析哪些因素的同時(shí)，首先會(huì)想到一件事，企業(yè)所能給員工所供的一切都源于企業(yè)的營利，只有企業(yè)營利了才有存在的必要，才能逐步的實(shí)現(xiàn)員工心目中的理想狀態(tài)，那么對(duì)于一個(gè)新成立的公司要如何塑造企業(yè)文化的核心內(nèi)容從而去實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想呢？

企業(yè)文化的塑造與形成是有一個(gè)過程的，通常是先有企業(yè)的理念文化，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)橹?度文化，再延伸到行為文化，最后演變?yōu)榫裎幕Ｇ懊嫠岬降拇蠖嗍侵贫任幕?、行為文化以及精神文化的期望與表現(xiàn)形式，要實(shí)現(xiàn)這些的首要條件是先確定企業(yè)的理念文化。

企業(yè)的理念文化是用以指導(dǎo)企業(yè)開展經(jīng)營活動(dòng)的群體意識(shí)和價(jià)值觀念，是企業(yè)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。以下是我寫的幾點(diǎn)理念文化：

1、企業(yè)愿景：地產(chǎn)榜樣

百年留芳

也就是企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，我們希望能夠成為房地產(chǎn)界的標(biāo)桿，能夠流芳百世（這些目標(biāo)是老板根據(jù)自己的發(fā)展來定的，這只是我個(gè)人建議）

2、企業(yè)使命：建良心精品

筑溫馨美家

企業(yè)使命為企業(yè)確立了一個(gè)經(jīng)營的基本指導(dǎo)思想、原則、方向，它不是企業(yè)的具體戰(zhàn)略目標(biāo)，但它站在企業(yè)形象定位的層面上影響著經(jīng)營者的決策與思維。我們是房地產(chǎn)企業(yè)，我建議應(yīng)該以良心的品質(zhì)和舒適的環(huán)境來贏得市場贏得客戶。

3、企業(yè)價(jià)值觀：塑造城市形象

實(shí)現(xiàn)家居夢(mèng)想

企業(yè)價(jià)值觀是指企業(yè)及其員工的價(jià)值取向，是指企業(yè)在追求經(jīng)營成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)與宗旨。簡言之，即對(duì)事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橛辛诉@一判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以，員工知道什么是重要的，什么是可有可無的，什么是該做的，什么是不該做的，什么是可貴的，什么是要拋棄的。

4、經(jīng)營理念：創(chuàng)新高效 追求極致 誠信務(wù)實(shí) 企業(yè)經(jīng)營理念就是企業(yè)的管理思想，經(jīng)營行為的準(zhǔn)則

除此以外，企業(yè)文化的形成還離不開以下幾個(gè)要素：

企業(yè)環(huán)境：企業(yè)的LOGO，建筑物、辦公設(shè)施的風(fēng)格，標(biāo)識(shí)標(biāo)志、名片等象征企業(yè)形象的外在體現(xiàn)。

英雄人物：企業(yè)的標(biāo)桿人物，是什么樣的特質(zhì)讓他成為標(biāo)桿人物，什么樣的品質(zhì)才是企業(yè)所推崇的行為。

典禮儀式：企業(yè)舉辦各種典禮儀式或聚會(huì)活動(dòng)的風(fēng)格體現(xiàn)都是企業(yè)文化的一種表現(xiàn)形式。

文化網(wǎng)絡(luò)：是企業(yè)組織文化的載體，企業(yè)內(nèi)部特有的傳遞消息的形式，沒有文件沒有音頻，全靠人的口頭表達(dá)所形成的一種隱形的文化。

以上就是我對(duì)企業(yè)文化的理解與期許！

行政人事部：XX

2017/8/5

第三篇：我對(duì)社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解

我對(duì)社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解

摘要：《社會(huì)心理學(xué)》是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。社會(huì)心理學(xué)通常采用的研究手法包括無干擾觀察、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、自我報(bào)告等。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，理解類似于責(zé)任分散、從眾心理、服從權(quán)威等社會(huì)現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：社會(huì)心理活動(dòng)、社會(huì)行為、作用、人際關(guān)系

初次接觸社會(huì)心理學(xué),使我對(duì)這門學(xué)科有了一定的認(rèn)識(shí),懂得了它的基本概念及所研究的范圍,還有研究方法和發(fā)展階段。學(xué)好這門科目是重要的，更應(yīng)好好學(xué)。社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。主要研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支，個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人思想、感情和行為。如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)氣氛、群體決策等。社會(huì)心理學(xué)通常采用的研究手法包括無干擾觀察、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、自我報(bào)告等。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，理解類似于責(zé)任分散、從眾心理、服從權(quán)威等社會(huì)現(xiàn)象?？梢詭椭芾碚吒玫倪\(yùn)用管理手段提高員工工作效率。而對(duì)于個(gè)人來講，學(xué)習(xí)這門學(xué)科，使得自己能夠更深入的了解人的行為動(dòng)機(jī)、及社會(huì)對(duì)于個(gè)人認(rèn)知行為的影響。也能夠有效的幫助個(gè)人在社會(huì)化的過程中，能夠有更好的發(fā)展，比如適當(dāng)?shù)娜穗H交往手段等。

但是，由于社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象廣泛而復(fù)雜，研究者們所持觀點(diǎn)至今仍不盡相同。因此，不同的研究者有不同的定義。

西方社會(huì)心理學(xué)界對(duì)社會(huì)心理學(xué)的定義大體可分為兩類：一是強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)要研究人的行為，認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是研究人的行為或相互影響所產(chǎn)生的影響的行為的科學(xué)。這種觀點(diǎn)是行為主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)在社會(huì)心理學(xué)中的體現(xiàn)。另一類定義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)應(yīng)把人與人之間的關(guān)系或人與人之間的相互影響作為研究對(duì)象。這類定義是社會(huì)學(xué)基本觀點(diǎn)的產(chǎn)物。

前蘇聯(lián)學(xué)者安德列耶娃提出，“可以把社會(huì)心理學(xué)的特點(diǎn)相對(duì)地表達(dá)為：研究受所參加的社會(huì)團(tuán)體制約的人們的行為活動(dòng)的規(guī)律，已經(jīng)這些團(tuán)體本身的心理特征。”這種對(duì)社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)體對(duì)人的行為的影響。

我國社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)的定義應(yīng)當(dāng)包括4個(gè)要點(diǎn)：第一，社會(huì)心理學(xué)應(yīng)以社會(huì)心理活動(dòng)為研究對(duì)象，而不僅是行為或社會(huì)行為。第二，這種社會(huì)心理活動(dòng)既包括個(gè)體的社會(huì)心理活動(dòng)，也包括群體的社會(huì)心理現(xiàn)象。第三，應(yīng)該在人與人之間的關(guān)系、人們的相互作用之中來進(jìn)行社會(huì)心理活動(dòng)、社會(huì)心理現(xiàn)象的研究。第四，作為一門科學(xué)，社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該研究社會(huì)心理活動(dòng)、社會(huì)心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律，把它運(yùn)用到實(shí)際活動(dòng)中去，解決各種問題，而不能僅僅是現(xiàn)象的描述。

關(guān)于社會(huì)心理學(xué)的專題研究，從19世紀(jì)下半期就開始了。1860年有拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文出現(xiàn)；此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)；1908年，英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著，這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

在第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。

自從奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年，瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始，并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步；1934年，莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題；1938年，勒溫把場論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。

20世紀(jì)50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。

中國社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會(huì)心理學(xué)著作。

社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。

今天的社會(huì)心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)場研究到實(shí)驗(yàn)室研究，或從實(shí)驗(yàn)室研究到現(xiàn)場研究，往復(fù)循環(huán)、相互論證。同時(shí)，計(jì)算機(jī)的廣泛使用，也為處理從現(xiàn)場獲得的大量材料提供了方便，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)的進(jìn)步。

正如著名科學(xué)家錢學(xué)森所強(qiáng)調(diào)的：“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)九大部門之一的行為科學(xué)部門中，社會(huì)心理是一門重要學(xué)科?！钡拇_，社會(huì)心理學(xué)在我們當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮著極其重要的作用。例如，開展社會(huì)心理學(xué)的研究,可以幫助人們了解社會(huì)環(huán)境因素和人與人之間的關(guān)系，通過對(duì)人的心理作用,達(dá)到增強(qiáng)人體健康和防治疾病的目的。

同時(shí)，這門學(xué)科具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。例如，20年代“霍桑試驗(yàn)”中士氣與生產(chǎn)效率的提出，是為了解決當(dāng)時(shí)工業(yè)生產(chǎn)之急需；30年代輿論、流言、種族和價(jià)值沖突等主題，是為

適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的蕭條和社會(huì)的動(dòng)蕩不安之需要；40年代信仰、態(tài)度、民族性格等主題，是應(yīng)第二次世界大戰(zhàn)這需要；而五六十年代以后社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定和平發(fā)展，許多具有明顯應(yīng)用性的分支學(xué)科相繼出現(xiàn)，既繁榮了社會(huì)心理學(xué)本身，又使它在社會(huì)生活需要中起著越來越重要的作用。

隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，我們可以在各個(gè)領(lǐng)域體會(huì)到社會(huì)心理學(xué)的作用。首先，社會(huì)心理學(xué)能調(diào)動(dòng)人的積極性。其次，社會(huì)心理學(xué)有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要方面，而健康的社會(huì)心理，則是社會(huì)風(fēng)氣文明內(nèi)化的內(nèi)在機(jī)制。因此，通過對(duì)社會(huì)心理現(xiàn)象的研究，正確引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)觀念和心理的變革，就能更好地推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。最后，社會(huì)心理學(xué)有助于解決各種社會(huì)問題，為增進(jìn)人民的健康和幸福服務(wù)。

這些就是我對(duì)社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)一些簡單認(rèn)識(shí)與理解。

參考文獻(xiàn)：社會(huì)心理學(xué) 俞國良著

第四篇：我對(duì)健美操的認(rèn)識(shí)與理解

我對(duì)健美操的認(rèn)識(shí)與理解

--學(xué)健美操的感受

大學(xué)體育是本著發(fā)展豐富的體育活動(dòng)，娛樂我們的身心，提高我們機(jī)體素質(zhì)的原則，為我們?cè)O(shè)立可籃球。網(wǎng)球，羽毛球，輪滑，攀巖，健美操等體育項(xiàng)目。作為大學(xué)必須課的體育對(duì)我們身體素質(zhì)的鍛煉是很有意義的，而我的首選則是健美操。接觸健美操已一個(gè)多學(xué)期了，雖談不上有什么心得，但感觸頗深。

起初我對(duì)健美操并不是十分了解，只曉得它是一種與音樂有關(guān)的體育項(xiàng)目，可以修塑我們的形體，陶冶情操，培養(yǎng)韻律感，并且對(duì)肢體的協(xié)調(diào)能力，肌肉拉伸等有好處。但這些都只是表面的粗淺認(rèn)識(shí)，隨著健美操課程的深入展開，在老師的講解與師范下，我對(duì)健美操的了解與喜愛也與日俱增。

健美操分類很多。按人體結(jié)構(gòu)，年齡，性別，目的和任務(wù)以及競技比賽項(xiàng)目區(qū)分為手臂健美操，青年健美操，女子健美操，形體健美操以及女子單人健美操等。具有動(dòng)作的多變性廣泛的群眾性，健身，健美，健心的整體性等特征。不僅這樣。練習(xí)健美操還應(yīng)注意合理安排時(shí)間與次數(shù)，注意運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生等。

健美操的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，現(xiàn)在我已由開始的不會(huì)任何一個(gè)動(dòng)作到已經(jīng)學(xué)會(huì)了一。二個(gè)動(dòng)作組合了。盡管學(xué)習(xí)的時(shí)候有很多問題。比如動(dòng)作不規(guī)范，節(jié)奏掌握不好，銜接不連貫等。作為一名學(xué)員我只能算是合格吧，學(xué)習(xí)的時(shí)候也會(huì)用心去記做，但總是做不到象老師以及優(yōu)秀學(xué)員那樣的優(yōu)美嫻熟。但老師認(rèn)真的演示。輔導(dǎo)以及對(duì)我們所做動(dòng)作的肯定與鼓勵(lì)，使我有信心繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。一直以來都認(rèn)為選擇健美操是正確的，不僅因?yàn)槲疫x擇了一項(xiàng)好的體育項(xiàng)目，更因?yàn)槲疫x擇了一名優(yōu)秀的教師。從她的身上學(xué)會(huì)的不只是健美操的相關(guān)知識(shí)，還有一些關(guān)于儀態(tài)姿容，為人行事的準(zhǔn)則等。

健美操是我的選擇，盡管我做得不出色，但它對(duì)我很多幫助，使我受益非淺，所以建議學(xué)習(xí)過的人能不時(shí)練習(xí)一下，未學(xué)過的人嘗試接觸一下。它對(duì)人體健康的作用有很多。也許我們不會(huì)做得象專業(yè)人士一樣出色，但過程中的樂趣與收獲才是難得的無價(jià)之寶。經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 劉琳 指導(dǎo)教師：王麗娟

健美操學(xué)習(xí)體會(huì)

在沒有學(xué)習(xí)健美操之前，每次遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見那些健美操的同學(xué)，覺得他們的動(dòng)作很美，給人一種朝氣，活潑的感覺。所以，上大學(xué)時(shí)體育課我選了健美操。

初次上健美操課，感覺很興奮，認(rèn)真的學(xué)習(xí)，練習(xí)老師教的每一個(gè)動(dòng)作，希望可以做得和老師一樣優(yōu)美，可是效果不是很理想，感覺自己做的動(dòng)作很生硬，但是我沒有灰心，新課后我經(jīng)常在寢室自己練習(xí)，后來就明顯的感覺到自己做的動(dòng)作熟練很多，可以跟得上節(jié)奏，現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)了半年多的健美操，我覺得它不僅可以鍛煉身體，還可以使人的心情非常愉快每一次上完健美操課，我都會(huì)覺得心情非常好。

通過學(xué)習(xí)這么長時(shí)間的健美操，我覺得要學(xué)習(xí)好它主要有以下兩點(diǎn)：第一，要對(duì)它感興趣，只有你對(duì)它感興趣，你才會(huì)想要去學(xué)好它，去練習(xí)每一個(gè)老師教的動(dòng)作，爭取做到最好，第二，就是要有自信，每一次看老師做動(dòng)作，都顯得很自信的樣子，不是有句話說自信就是美嗎？有自信，才能大大方方的把動(dòng)作做出來，即使你做的不對(duì)，那也沒有關(guān)系，相信自己會(huì)做得很好。

學(xué)習(xí)了健美操以后，才發(fā)現(xiàn)了它的許多好處，它可以矯正你的身形，對(duì)于駝背一些身體缺陷可以有所改善，還可以調(diào)整呼吸，增強(qiáng)免疫力等，所以學(xué)習(xí)健美操是很有意義的。經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 紀(jì)媛 指導(dǎo)教師：王麗娟

談我對(duì)健美操的認(rèn)識(shí)與理解

我已經(jīng)選學(xué)了兩年的健美操課，從對(duì)它一無所知到了解并漸漸的喜歡上它，雖然跳健美操很辛苦但我卻學(xué)到很多東西并得到很多的好處。

女孩都很愛美，首先學(xué)這門課對(duì)自身體形的塑造和培養(yǎng)很多幫助，健美操的動(dòng)作多種多樣，有簡有繁，時(shí)快時(shí)慢，時(shí)而停頓，時(shí)而節(jié)奏分明，可以使全身肌肉和骨骼得到良好的鍛煉。同時(shí)它不是一種力與美的享受，經(jīng)常練習(xí)，還能增進(jìn)人體的靈敏，柔韌素質(zhì)，使身體更諧調(diào)健美，有助于人體的全面發(fā)展。

其次，跳健美操讓我精神振作，心情愉快。從前我喜歡睡懶覺，早晨起床后，常感到朦朧，全身沒勁，不能馬上投入學(xué)習(xí)，尤其是晚上“開夜車”睡得很晚時(shí)，這時(shí)我便試著做做早操，練習(xí)一些平時(shí)學(xué)過的動(dòng)作，大腦很快就會(huì)興奮清醒起了，身體各部分的機(jī)能也有多提高，使我精神飽滿，充滿活力，從而為一天的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)準(zhǔn)備好良好的身體條件，另外。常跳舞健美操對(duì)身體的幫助是非常大的，它能提高神經(jīng)系統(tǒng)的功能，并對(duì)心臟血管系統(tǒng)也有良好的影響，不僅如此，健美操對(duì)呼吸器官也有促進(jìn)作用。經(jīng)過長期的鍛煉，呼吸活動(dòng)得到改善，呼吸變得深而且有節(jié)奏，總之，學(xué)習(xí)健美操之后對(duì)我的身體和心情各方面的影響是非常大的。

除了之外，最重要的是學(xué)習(xí)健美操后，我變得更加自信了，我覺得一切都那么美好，更加熱愛生活，我很慶幸一時(shí)選學(xué)了這門課程，因?yàn)槲覍W(xué)到到的東西很多，并且會(huì)讓我受益非淺。我將保持這種習(xí)慣，堅(jiān)持鍛煉，跳出健康跳出美，跳出生命力。

第五篇：我對(duì)企業(yè)文化的理解與踐行

我對(duì)企業(yè)文化的理解與踐行 何為企業(yè)文化？它的功力何以會(huì)這么大？

說到企業(yè)文化，人們一般很容易把它與企業(yè)的文體活動(dòng)、文化生活等具體性的文化形態(tài)相互聯(lián)系。做這樣的理解并不算錯(cuò)。因?yàn)檫@些形式的文化活動(dòng)的確是構(gòu)成企業(yè)精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化四個(gè)層面的一個(gè)有機(jī)環(huán)節(jié)和組成部分，是企業(yè)凝集人心、提高士氣、活躍氣氛的一種有效手段。比如哈爾濱分公司按照企業(yè)文化建設(shè)的規(guī)劃而創(chuàng)建并屢獲殊榮的“百人女子合唱藝術(shù)團(tuán)”(黑龍江省合唱比賽金獎(jiǎng)、中國人壽東北地區(qū)文藝調(diào)演特等獎(jiǎng)、中國人壽全國系統(tǒng)進(jìn)京匯報(bào)演出第一名），在樹立公司形象、展示員工風(fēng)采、鼓舞員工斗志方面就起到了很大的助動(dòng)作用；比如哈爾濱分公司為展示企業(yè)文化建設(shè)的成果而創(chuàng)辦發(fā)行的《中國人壽服務(wù)資訊報(bào)》，對(duì)公司建設(shè)、業(yè)務(wù)發(fā)展就起到了良好的促進(jìn)作用。這是毫無疑義的。

然而，真正意義上的企業(yè)文化內(nèi)涵卻似乎更為的寬泛。現(xiàn)代管理學(xué)理論上的企業(yè)文化則主要是指，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐中逐步形成的，為全體員工所認(rèn)同并遵守的，帶有本組織特點(diǎn)的使命、愿景、宗旨、精神、價(jià)值觀、群體意識(shí)和經(jīng)營理念，以及這些理念在經(jīng)營實(shí)踐、管理制度、行為規(guī)范與企業(yè)對(duì)外形象的體現(xiàn)的總和。有的企業(yè)為了能夠更好地展現(xiàn)自己的企業(yè)文化精神，還將其中的核心理念和價(jià)值觀凝結(jié)成一句話概括出來，如 中國人壽的“成己為人、成人達(dá)己”，新華人壽的“立信于心、盡責(zé)至善”等。

透過這些立于言、行于文的企業(yè)精神和文化理念，也透過那些涉及個(gè)人或企業(yè)命運(yùn)轉(zhuǎn)折的典型案例，我們似感受到兩方面的無形意義。一是，所謂的企業(yè)文化是由一些諸如精神風(fēng)貌、公司風(fēng)氣、員工士氣、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、發(fā)展愿景，以及責(zé)任感、榮譽(yù)感等軟性的詞匯和概念組合起來的 ；二是，所謂的企業(yè)文化在平時(shí)是隱含不露的，它只有在當(dāng)企業(yè)發(fā)生重要變故或個(gè)人組織關(guān)系發(fā)生重大變動(dòng)時(shí)它的作用才能顯現(xiàn)出來――正像美國學(xué)者邁克爾 ?茨威爾所說：“大多數(shù)人并不意識(shí)到企業(yè)文化的存在，只有當(dāng)我們接觸到不同的文化，才能感到它的存在。”由此我們可能會(huì)問，難道這些無形的意義和無形的存在真的就能決定企業(yè)的未來、決定競爭的成敗、決定個(gè)人命運(yùn)？答案當(dāng)然是肯定的。管理大師蓋瑞-哈默爾在《競爭大未來》一書中就曾這樣說過：“文化，就像能力這類字眼，可以說出名稱，但是卻像空氣一樣，看不見、摸不著。然而，文化卻絕對(duì)是競爭成功與否的關(guān)鍵?！边@是因?yàn)?，在這些看不見、摸不著的東西的后面卻隱含著豐富的內(nèi)容和深刻的涵義。企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)在長期的 生產(chǎn)經(jīng)營和 工作實(shí)踐 中，伴隨著自身的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行業(yè)特性而逐步形成和確立的，它體現(xiàn)著管理層的 領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、個(gè)性品格 和員工的 文化素養(yǎng)、職業(yè)操守，并凝結(jié)著企業(yè)的精、氣、神，它滲透在企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)營管理活動(dòng)與員工日常行為之中，不僅 調(diào)節(jié)著員工的意志和信念，而且還 深刻影響到企業(yè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)和經(jīng)營策略。在企業(yè)文化 這面旗幟上標(biāo)示著企業(yè)信奉、倡導(dǎo)的是什么，它告訴企業(yè)的每一位成員“我們是誰”、“我們的信念是什么”、“我們應(yīng)該做什么”、“應(yīng)該怎樣做”。

顯然，這些無形的意義就是通過這些無形的存在來起作用的。讓我們?cè)囅胍幌拢粋€(gè)士氣高昂的企業(yè)，它在市場上的拼搏力會(huì)是什么樣子？而一個(gè)人心渙散的團(tuán)隊(duì)，也就很難企望它能有好的執(zhí)行力。正是基于此，哈默爾又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“究竟要如何塑造使企業(yè)導(dǎo)向成功的價(jià)值觀、思想，以及精神模式？這是一個(gè)無數(shù)管理者都在關(guān)注并試圖解決的問題?！?/p>

哈爾濱分公司黨委、總經(jīng)理室始終把企業(yè)文化建設(shè)放在重要的位置并不遺余力地進(jìn)行企業(yè)文化的構(gòu)建。經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)班子和全體員工幾年來的共同努力業(yè)已形成了獨(dú)具特色和健康向上的企業(yè)文化，并在經(jīng)營活動(dòng)中發(fā)揮了良好的作用：我們的展業(yè)隊(duì)伍能征善戰(zhàn)，我們的的管理團(tuán)隊(duì)精細(xì)周到，我們的業(yè)務(wù)收入逐年攀升，我們的文藝活動(dòng)名聲在外。這些都是公司寶貴的精神財(cái)富，是需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的。

企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容有其時(shí)段性，它會(huì)隨著經(jīng)營目標(biāo)的變化和領(lǐng)導(dǎo)人員的更替而調(diào)整和深化。當(dāng)前，隨著中國人壽股份制改造的深化，公司在美國、香港的成功上市和新領(lǐng)導(dǎo)班子的組成，以經(jīng)營績效最優(yōu)化和股東利益最大化為宗旨的企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)就逐漸突顯出來了。因此，適時(shí)進(jìn)行公司文化變革，導(dǎo)入新型企業(yè)文化已勢(shì)在必行。這樣以來，努力營造一種 績效導(dǎo)向的文化氛圍，樹立長期競爭優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展就成為了擺在我們面前的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

建立以績效文化為核心 的企業(yè)文化，要有 一個(gè)令行禁止、有呼必應(yīng)的執(zhí)行力和素質(zhì)良好、業(yè)務(wù)嫻熟的執(zhí)行層來保證和推動(dòng)。這就需 要大張旗鼓地宣揚(yáng)總公司 提出的：“能力決定崗位，貢獻(xiàn)決定價(jià)值”的用

人理念，并 圍繞有關(guān)人的各項(xiàng)規(guī)定，包括機(jī)構(gòu)設(shè)置、崗位安排、教育培訓(xùn)、工資待遇、職位調(diào)整等相關(guān)環(huán)節(jié)建立一套完整的管理控制手段和 薪酬激勵(lì)體系，以據(jù)此向企業(yè)中的每一個(gè)成員表明和宣示，企業(yè)文化的導(dǎo)向和管理層真正倡導(dǎo)的是什么。企業(yè)要發(fā)展就要進(jìn)行變革，在這個(gè)過程中，我們無論是改革分配機(jī)制，還是調(diào)配人力資源，還是重組業(yè)務(wù)流程，都需要利用企業(yè)文化系統(tǒng)來一步一步的引導(dǎo)，以促進(jìn)員工逐漸轉(zhuǎn)變觀念、順應(yīng)變革，而只有當(dāng)員工責(zé)任意識(shí)和管理水平做到了與時(shí)俱進(jìn)，才會(huì)真正促使企業(yè)與員工共同進(jìn)步發(fā)展，有效確保企業(yè)的基業(yè)常青。當(dāng)然一個(gè)好的執(zhí)行力，需要有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)力和決策力來提升、去推動(dòng)。這無疑也對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層提出了更高的要求。過去在人們思想上，尤其是在領(lǐng)導(dǎo)層中都有著一種不好的偏向，即每當(dāng)遇到企業(yè)發(fā)生了什么問題就往往會(huì)認(rèn)為這都是下級(jí)的責(zé)任；每當(dāng)業(yè)務(wù)指標(biāo)完成不好時(shí)就往往會(huì)認(rèn)為這都是執(zhí)行力方面的問題，對(duì)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和反思，好象領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都是正確的。其實(shí)如果深究起來，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)企業(yè)里有很多的問題大都應(yīng)問責(zé)于決策層。這里或者可能是由于企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)定得不切合實(shí)際，或者可能是由于領(lǐng)導(dǎo)用人不當(dāng)、人才沒有適才適所，等等。8月11日至8月13日在成都召開的第六屆世界華人保險(xiǎn)大會(huì)暨2006國際龍獎(jiǎng)IDA年會(huì)上全球280位保險(xiǎn)企業(yè)的CEO就如何確保企業(yè)的管理效力,增強(qiáng)其執(zhí)行力的問題進(jìn)行了熱烈的討

論.CEO們一致認(rèn)為:用人得當(dāng)是關(guān)鍵!而在隋朝工匠博友有關(guān)企業(yè)文化建設(shè)的文章中有一位網(wǎng)友做了一幅這樣的跟貼:“我是中鐵快運(yùn)的一名員工，看了這篇文章后感覺到說出了我的心里話。我們公司的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工

人的要求非常高，但對(duì)于職工工作的場所，能力從不過問。我們每天工作13個(gè)小時(shí)而從得不到相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，對(duì)于員工在工作中出現(xiàn)的差錯(cuò)無限上綱上限，什么下崗，什么待崗，全都向你撲來，而對(duì)于員工沒有半點(diǎn)的尊重，想讓你加班你就得加班，完全忽視我們的權(quán)利，我們?cè)跐h口車站工作了將近30年，現(xiàn)在作為勞務(wù)輸出到中鐵快運(yùn)工作，給我們的印象似乎就像一名黑打工者。我們現(xiàn)在真是苦不堪言！！上班有點(diǎn)下班無點(diǎn)，而沒有哪一位領(lǐng)導(dǎo)到現(xiàn)場來關(guān)心我們?！弊阋娺@個(gè)問題的重要性了.因此，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)班子一定要有民主作風(fēng)和前瞻意識(shí)，不斷 提高經(jīng)營決策的科學(xué)性、資源配置的合理性、計(jì)劃編制的透明性。以便有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)來執(zhí)行，以便有一個(gè)好的政策去依循，以便有一個(gè)好的文化去激勵(lì)、以便有一個(gè)好的目標(biāo)去奮斗。