第一篇：慈孝文化

“慈孝文化”教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解慈孝美德歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

2、了解綿山介子推的故事

3、認(rèn)識(shí)小學(xué)生日常生活中不孝的陋習(xí)

4、從小事做起，養(yǎng)成慈孝美德，尊重長(zhǎng)輩，懂得感恩家庭與祖國(guó)。

5、學(xué)生養(yǎng)成瀏覽‘中華慈孝網(wǎng)”的習(xí)慣，以高尚的精神不斷塑造自己。

重點(diǎn)：慈孝在小學(xué)生日常生活中的表現(xiàn)

難點(diǎn)：小學(xué)生如何理解慈孝和逐漸養(yǎng)成慈孝的美德

課時(shí)：1

教學(xué)方法：搜集、討論、調(diào)查

教學(xué)過(guò)程：

一、情景導(dǎo)入：

教師：展示資料，“慈孝文化”四字和綿山介子推母子塑像等，山西“2013年介休綿山慈孝文化旅游活動(dòng)周”圖片。山西介休綿山是中國(guó)寒食文化與慈孝文化的發(fā)源地，清明文化的精髓在于慈孝文化，百善孝為先，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！坝H慈子孝”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，慈孝是中華文化的重要支點(diǎn)，是推動(dòng)當(dāng)下道德復(fù)興和傳統(tǒng)道德倫理覺(jué)醒的關(guān)鍵因素，進(jìn)一步促進(jìn)慈孝文化的傳播。

學(xué)生：(看完圖像資料后)，各小組選代表分別就上一周布置的搜集介子推的故事講給大家聽(tīng)。一組：介子推割股奉君。

二組：介子推功不言祿。

三組：偕母隱居綿山。晉文公火燒綿山的故事

教師：同學(xué)們，介子推對(duì)國(guó)君和母親如何？

學(xué)生：討論后，得出“愛(ài)”、“孝”、“忠”

教師：在古代，忠君、孝母就是愛(ài)國(guó)愛(ài)家，就是慈孝。時(shí)代不同了，但是忠于國(guó)家，孝敬長(zhǎng)輩就是慈孝。只有愛(ài)才會(huì)慈，只有孝，才是真正的愛(ài)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的思想家、教育家孔子就把“孝”放在教學(xué)首位，幾千年來(lái)，作為道德根本教化根源的慈孝，影響并深刻地教育了一代又一代中華兒女。今天，我們?nèi)绾未刃⒆约旱拈L(zhǎng)輩呢？

二、認(rèn)識(shí)陋習(xí)：

教師以小組發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷包括：

1、你上下學(xué)主動(dòng)和家長(zhǎng)、老師打招呼嗎？

2、你在家做一些衛(wèi)生打掃、摘菜、洗碗、涮筷子、洗襪子等家務(wù)勞動(dòng)嗎？

3、你對(duì)長(zhǎng)輩發(fā)嘮叨、或訓(xùn)斥、或打罵過(guò)嗎？

4、你在家不疊被子或亂扔亂放學(xué)習(xí)用具或玩具嗎？

5、你罵過(guò)老師嗎？

6、你嫌棄過(guò)家長(zhǎng)嘮叨或不喜歡吃家長(zhǎng)做的飯嗎？

7、你經(jīng)常獨(dú)自吃不分給家長(zhǎng)吃嗎？

8、大人或老師生病你問(wèn)候過(guò)或關(guān)心過(guò)嗎？

9、你總覺(jué)得自己父母沒(méi)給自己最好的，自己父母無(wú)本事是嗎？

學(xué)生看著問(wèn)題互相說(shuō)出自己生活中的陋習(xí)。（5至10分鐘時(shí)間讓學(xué)生對(duì)照日常生活深刻發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，以學(xué)生生活為切入點(diǎn)）

學(xué)生：小組之間進(jìn)一步討論互相指出其它的不尊敬家長(zhǎng)的表現(xiàn)（強(qiáng)著和家長(zhǎng)看電視、不給長(zhǎng)輩讓路讓座、經(jīng)常問(wèn)家長(zhǎng)要零花錢(qián)買(mǎi)好吃的，經(jīng)常在家長(zhǎng)面前說(shuō)謊，不愿意勞動(dòng)給同學(xué)起綽號(hào)??

三、樹(shù)立慈孝意識(shí)

教師；同學(xué)們找出了自己的許多不足，那我們今后怎樣關(guān)愛(ài)孝敬長(zhǎng)輩呢？

（期間，教師出示2013介休綿山慈孝文化周的場(chǎng)景，讓學(xué)生感受活動(dòng)氛圍。政府倡導(dǎo)人們弘揚(yáng)2000多年前孔子就提倡的孝文化，慈孝精神，塑造家庭美德，愛(ài)全社會(huì)形成和諧的關(guān)心長(zhǎng)輩孝敬老人的“慈孝文化”。）

學(xué)生：（根據(jù)事先安排的搜索過(guò)介休慈孝頻道和中國(guó)慈孝網(wǎng)，已經(jīng)對(duì)慈孝有了一定的認(rèn)識(shí)）

幫家長(zhǎng)干活，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不惹家長(zhǎng)生氣，不亂花錢(qián)，和父母交朋友，尊重家長(zhǎng)和老師的勞動(dòng)成果??

教師；同學(xué)們說(shuō)的挺好，但是我們一定要說(shuō)到做到，言行一致，而且要長(zhǎng)期養(yǎng)成好習(xí)慣。讓我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同制定一份孝敬長(zhǎng)輩的班級(jí)文明制度吧。（課后，各小組長(zhǎng)搜集建議形成制度，制度貼在教室門(mén)口。）

四、踐行慈孝意識(shí)

教師：我們要以實(shí)際行動(dòng)來(lái)孝敬長(zhǎng)輩，要求學(xué)生每天看一看中國(guó)慈孝網(wǎng)，每天來(lái)到學(xué)校，看著慈孝班級(jí)文化制度，檢點(diǎn)自己的所作所為，努力提高道德修養(yǎng)。養(yǎng)成好習(xí)慣。期末，我們將評(píng)選“最美孝心少年”、頒發(fā)“好習(xí)慣獎(jiǎng)”等。

學(xué)生；好啊。

教師：小朋友一定要從小事做起，養(yǎng)成孝敬長(zhǎng)輩的好習(xí)慣。

全體學(xué)生倡議；愛(ài)我們的父母吧，在日常點(diǎn)滴生活中孝敬父母吧。

板書(shū)：慈孝文化

認(rèn)識(shí)陋習(xí)。愛(ài)才會(huì)慈，愛(ài)才會(huì)孝。樹(shù)立慈孝意識(shí)。從小事做起。

教學(xué)反思；

精神文化建設(shè)一定要走進(jìn)孩子們的生活中去，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)，并改掉陋習(xí)，并把慈孝文化付諸于日常生活的小事中。習(xí)慣需要在實(shí)踐中養(yǎng)成。以制度常要求，常對(duì)照制度檢點(diǎn)自己，符合孩子身心發(fā)展規(guī)律，才能改進(jìn)，無(wú)聲無(wú)息中提高孩子的道德修養(yǎng)。具體做起來(lái)較難。

第二篇：慈孝文化心得體會(huì)

慈

孝 文 化 心 得 體 會(huì)

2015年5月21日在公司五樓會(huì)議室聽(tīng)了孫久議校長(zhǎng)主持的《國(guó)學(xué)與慈孝文化》講座，從中我受益匪淺；

孔子儒學(xué)認(rèn)為，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝經(jīng).開(kāi)宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙榈轮镜乃枷朐谌寮移渌骼镆灿兴从场Ｓ凶釉唬骸熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” 認(rèn)為孝是仁的基礎(chǔ)。孟子則說(shuō)：“親親，仁也?！庇终f(shuō)：“仁之實(shí)，事親是也?！?將侍老奉親之孝稱為仁的實(shí)質(zhì)?！洞蟠鞫Y記·曾子大孝》載：“夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世，而無(wú)朝夕?！敝赋觥靶ⅰ笔且磺械滦械钠瘘c(diǎn)，是一切德行的大經(jīng)大本，是放之四海而皆準(zhǔn)的根本法則

常言：百善孝為先。這段話正是這個(gè)意思。告訴我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，不讓父母操心。想想我平時(shí)應(yīng)該還是比較孝敬父母吧!平常我會(huì)幫父母干活，做家務(wù)打掃衛(wèi)生。但是父母總說(shuō)不用我干活，只要我努力學(xué)習(xí)就夠了。爸爸媽媽的苦心我能體會(huì)，難道我只能不停的學(xué)嗎?不光是我，大家都一樣。我們經(jīng)常在下課時(shí)互相訴苦。父母總是要我好好學(xué)習(xí)就放心了。我在想他們只想這讓我拿好成績(jī)，但是他們有沒(méi)有想過(guò)我會(huì)不會(huì)快樂(lè)成長(zhǎng)呢?甚至說(shuō)我辜負(fù)了他們的期望!我又何常不想拿個(gè)好成績(jī)呢，但實(shí)在是能力有限，有時(shí)候我還怪他們不理解我的辛苦。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是開(kāi)心，輕松的事。那是因?yàn)榘謰屝r(shí)候貧窮，沒(méi)有那個(gè)條件。而誰(shuí)又知道學(xué)生的痛苦。果真應(yīng)了那句話;“分、分、分學(xué)生的命根，考、考、考老師的法寶!”但我漸漸長(zhǎng)大成熟時(shí)，發(fā)現(xiàn)父母多了白發(fā)，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上長(zhǎng)了皺紋。我不由心痛了一陣。父母在我身上，花的功夫我是不可能報(bào)答完的。如今，回想起往日父母教導(dǎo)我的面龐，我突然感覺(jué)好溫暖!現(xiàn)在我總于明白了父母的苦心，他們也是恨鐵不成鋼啊!

智能化調(diào)度中心：陸英

2015年6月16日

第三篇：聽(tīng)國(guó)學(xué)和慈孝文化有感

“國(guó)學(xué)”原指國(guó)家學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。“國(guó)學(xué)”指學(xué)問(wèn)一說(shuō)，產(chǎn)生于19世紀(jì)末、20世紀(jì)

國(guó)學(xué)教育是一項(xiàng)構(gòu)建民族共有精神家園的系統(tǒng)文化工程。其基本內(nèi)涵和核心價(jià)值旨在感受祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，接受文化血脈熏陶和文化浸潤(rùn)承傳，從中積累和培養(yǎng)民族精神、倫理道德和審美情趣，激發(fā)文化自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)。

小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育是素質(zhì)教育的有效途徑?？梢越璐撕霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高學(xué)校文化實(shí)力、改善學(xué)生道德水平、打造教育特色、擴(kuò)大教育影響，彌補(bǔ)人文教育的缺失。有利于引導(dǎo)社會(huì)、家庭更加關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)，關(guān)注學(xué)生終生發(fā)展。下面就小學(xué)國(guó)學(xué)教育的可行性談點(diǎn)個(gè)人的看法。

一、小學(xué)國(guó)學(xué)教育是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的需要

胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告的第七部分“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”中指出：“中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源?！?/p>

文化是民族凝聚的核心，無(wú)科技不足以強(qiáng)國(guó)，無(wú)文化則足以忘種?！皣?guó)學(xué)”是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，是中華民族的文脈，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國(guó)五千年文明史的積淀，是我們的祖先留給后人的寶貴文化遺產(chǎn)。國(guó)學(xué)所傳承的中華文化價(jià)值，是涵養(yǎng)民族主體意識(shí)之根基，是維系民族精神命脈之源泉，是構(gòu)建和諧社會(huì)思想之基礎(chǔ)。“國(guó)學(xué)”豐富多彩、博大精深，涉及物質(zhì)層面、技術(shù)層面、制度層面、精神層面?，F(xiàn)在我們所要弘揚(yáng)的“國(guó)學(xué)”，主要指的是精神層面的東西?！皣?guó)學(xué)”反映的是中華民族的文化源泉、精神底蘊(yùn)、傳統(tǒng)美德。雖然其中確有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。從精神層面來(lái)看，弘揚(yáng)“國(guó)學(xué)”可以使人辨明人倫、懂得禮義、規(guī)范行為，從而加強(qiáng)國(guó)民思想道德建設(shè)，促進(jìn)國(guó)人道德水準(zhǔn)的提升。這是弘揚(yáng)“國(guó)學(xué)”的要義所在。從一定意義上來(lái)說(shuō)，“國(guó)學(xué)”傳播的是中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，是中華民族文化、傳統(tǒng)美德的根本和源泉。無(wú)源之水必干涸，無(wú)本之木必凋零。民族文化的形成，國(guó)民道德的養(yǎng)成，必須建立在對(duì)“國(guó)學(xué)”的傳承、弘揚(yáng)上，否則就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，就會(huì)失去與多元文化交流的根基，就會(huì)失去自我。中國(guó)之所以成為一個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦，在一定程度上與“國(guó)學(xué)”所發(fā)揮的作用是分不開(kāi)的。“國(guó)學(xué)”注重人格教育、行為教育，教導(dǎo)國(guó)人明禮知行，明榮知恥。因此，“國(guó)學(xué)”不僅在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)有著重要的作用，而且在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，構(gòu)建和諧社會(huì)的今天仍有其積極的作用和現(xiàn)實(shí)的意義。

二、小學(xué)國(guó)學(xué)教育是小學(xué)生終身學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。

近代教育心理學(xué)研究已經(jīng)表明，小學(xué)階段是學(xué)生一生中記憶的黃金時(shí)期，應(yīng)讓學(xué)生大量背誦，一方面增大積累，熏陶感染，奠定根基；另一方面，則利于養(yǎng)成了良好的讀書(shū)習(xí)慣。

在小學(xué)階段對(duì)小學(xué)生實(shí)施國(guó)學(xué)教育，不僅順應(yīng)了時(shí)代需要，更有利于促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展。雖然現(xiàn)在誦記的國(guó)學(xué)經(jīng)典他一時(shí)可能不易明白，但隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的加深，他們應(yīng)會(huì)對(duì)其有較深的理解，就會(huì)有頓悟的收獲，民族文化的精髓就會(huì)深深的扎根于他們心中。

三、小學(xué)國(guó)學(xué)教育是學(xué)校發(fā)展和建設(shè)書(shū)香校園的需要 讓書(shū)香浸潤(rùn)校園，讓經(jīng)典滋潤(rùn)童年。構(gòu)建學(xué)校的文化立體感，豐厚學(xué)校的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)校的文化品位和學(xué)校今后的長(zhǎng)足發(fā)展，實(shí)施國(guó)學(xué)教育是學(xué)校發(fā)展和建設(shè)書(shū)香校園的需要。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，小學(xué)則是培養(yǎng)人才的搖籃。學(xué)生在學(xué)校成才，學(xué)校以成才的學(xué)生為榮。只有不斷培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，學(xué)校才有生存的空間，學(xué)校才會(huì)發(fā)展壯大。

小學(xué)國(guó)學(xué)教育的實(shí)施，可提高師生的人文底蘊(yùn)和審美修養(yǎng)，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng),讓師生親近經(jīng)典，在閱讀中實(shí)現(xiàn)與經(jīng)典同行，與圣賢對(duì)話，為師生精神的成長(zhǎng)提供一個(gè)全新的平臺(tái)，就能打造一個(gè)充滿濃郁文化氣息的“書(shū)香校園”。最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，經(jīng)典美文潤(rùn)心扉。讓文化品位與教學(xué)效益和諧發(fā)展，就能使學(xué)校步入追求優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)涵式發(fā)展的軌道。

英國(guó)哲學(xué)家笛卡兒說(shuō)：“讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話。”“書(shū)籍點(diǎn)亮人生，書(shū)香洋溢校園”、“精讀一本好書(shū)，點(diǎn)亮一盞心燈” 閱讀是點(diǎn)亮人生的精神明燈，是構(gòu)建學(xué)生精神家園的唯一途徑。在打造書(shū)香校園的過(guò)程中，我們要針對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，開(kāi)展諸如“誠(chéng)信”、“善行”、“孝心”、“禮儀”、“寬容”等專(zhuān)項(xiàng)讀書(shū)活動(dòng)，在濃郁的書(shū)香中使學(xué)生的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)得以提高，人格得以完善。一個(gè)真正優(yōu)秀的學(xué)校必然是一個(gè)文化土壤豐厚的學(xué)校，它不僅要以自己多年積淀起來(lái)的獨(dú)特的文化激勵(lì)人、感染人、培養(yǎng)人，更要弘揚(yáng)我們中華民族的文化傳統(tǒng)，傳承中華文明，而在這樣的文化土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生才會(huì)是一朵芬芳著濃郁文化氣息的奇葩。因此，在校園中讓學(xué)生目睹經(jīng)典，聆聽(tīng)經(jīng)典，誦讀經(jīng)典就更能讓學(xué)校的書(shū)香怡人，學(xué)校也就會(huì)不斷發(fā)展壯大。

四、小學(xué)國(guó)學(xué)教育是小學(xué)語(yǔ)文新課程改革的需要

中華人民共和國(guó)《教育法》規(guī)定 “教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類(lèi)發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！薄缎W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！睘槭裁从谩罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”替代了過(guò)去的“語(yǔ)文知識(shí)”和“語(yǔ)文能力”？因?yàn)椤罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”的范圍更廣泛，內(nèi)涵更豐富，它明顯增加了文化品位及文化修養(yǎng)的要求，體現(xiàn)了語(yǔ)文的固有特點(diǎn)——工具性與人文性的統(tǒng)一。無(wú)數(shù)實(shí)踐研究又證明，語(yǔ)文素養(yǎng)得從小培養(yǎng)。頌讀就是有效途徑之一。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，僅靠現(xiàn)行的語(yǔ)文教材顯然是不夠的，何況教材本身存在中國(guó)傳統(tǒng)文化的不足、古文學(xué)的不足、地域文化的不足。加之當(dāng)前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革將課程設(shè)置由一統(tǒng)分為了三級(jí)，即：統(tǒng)編學(xué)科課程、綜合實(shí)踐課程、地方與校本課程。尤其提倡各校根據(jù)實(shí)際情況開(kāi)發(fā)校本課程。

小學(xué)實(shí)施國(guó)學(xué)教育，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己學(xué)校學(xué)生的實(shí)際，編寫(xiě)適合自己學(xué)校學(xué)生樂(lè)于接受的國(guó)學(xué)教材，開(kāi)展適合自己學(xué)校學(xué)生的多種形式的教育活動(dòng)。這樣，既可填補(bǔ)學(xué)校地方與校本課程的空白，又能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活更加豐富多彩。

國(guó)學(xué)教育勢(shì)在必行，國(guó)學(xué)教育任重道遠(yuǎn)，國(guó)學(xué)教育功在千秋。只要我們從事小學(xué)教育的同仁們虛心學(xué)習(xí)，潛心研究，不懈努力，頑強(qiáng)拼搏，一定會(huì)把學(xué)生帶進(jìn)國(guó)學(xué)殿堂，讓他們知之、好之、樂(lè)之，享受知識(shí)盛宴，長(zhǎng)成擎天棟梁！

慈溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán) 陸萍

第四篇：弘揚(yáng)慈孝文化爭(zhēng)做時(shí)代孝子

弘揚(yáng)慈孝文化爭(zhēng)做時(shí)代孝子

——2007山東省首屆慈孝文化論壇側(cè)記

2007年10月26日至28日，山東省首屆慈孝文化論壇在濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)五峰閣賓館會(huì)議廳隆重舉行，作為一名初中基層代表，我有幸參加了這次盛會(huì)。

26日上午，慈孝文化論壇開(kāi)幕，我們首先觀看了山東電視臺(tái)“天下父母”專(zhuān)題片——《十七歲男孩的秘密》，講的是湖南岳陽(yáng)縣17歲的中學(xué)生、大孝子陶星，照顧集弱智、聾啞、癲癇于一身，生活完全不能自理的媽媽的故事。這個(gè)故事一播放，就贏得了與會(huì)代表的陣陣掌聲，并為這次論壇開(kāi)了一個(gè)好頭。

接下來(lái)，我們又聆聽(tīng)了長(zhǎng)清區(qū)委副書(shū)記江林、濟(jì)南市委宣傳部副部長(zhǎng)李圖斌、山東電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)韓國(guó)強(qiáng)、民政部原副部長(zhǎng)李寶庫(kù)等眾多領(lǐng)導(dǎo)的講話，對(duì)舉辦這次慈孝論壇的意義有了進(jìn)一步的了解。我國(guó)自古就是一個(gè)禮儀之邦，宣傳和弘揚(yáng)慈孝文化，實(shí)際上就是弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是與當(dāng)前我們建設(shè)和諧社會(huì)緊密相連的。

下午，李寶庫(kù)為我們作了《中華孝道與和諧社會(huì)》的報(bào)告，他從孝是閃耀人倫之光的璀璨明珠、《孝經(jīng)》是需要精心開(kāi)發(fā)的人倫寶藏等四個(gè)方面，為我們闡述了孝道的重大現(xiàn)實(shí)意義，孝道與建設(shè)和諧社會(huì)的關(guān)系。另外，我們還聽(tīng)取了山東省政協(xié)常委、天下父母文化傳播中心常務(wù)主任徐章練先生《學(xué)為人師行為世范》的報(bào)告。

27日上午，我們聽(tīng)取了山東教育社總編陶繼新的報(bào)告《心存感恩》和《治校之道——36位名校長(zhǎng)的精神檔案》。特別是《心存感恩》的報(bào)告，課件制

作精美、報(bào)告內(nèi)容豐富、視角獨(dú)特新穎，得到了與會(huì)代表的一致好評(píng)。報(bào)告從感恩父母、感恩孩子，感恩老師、感恩學(xué)生，感恩社會(huì)、感恩自然，感恩朋友、感恩“敵人”等四個(gè)方面，廣征博引，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。

三位專(zhuān)家的報(bào)告，從歷史的角度入手，又緊密聯(lián)系當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)的偉大事業(yè)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。他們對(duì)歷代孝子賢孫的推崇，對(duì)當(dāng)前孝道泯滅的批判，對(duì)未來(lái)慈孝事業(yè)回歸的期盼，都深深的震撼著每一名與會(huì)代表的心靈。

27日下午，論壇組委會(huì)安排的是各單位的典型發(fā)言。濟(jì)陽(yáng)縣濟(jì)北小學(xué)、山東科技大學(xué)材料學(xué)院、淄博師專(zhuān)、山東科爾生物醫(yī)藥公司和長(zhǎng)清區(qū)孝里中學(xué)等單位相繼發(fā)言。他們的一個(gè)共同點(diǎn)就是單位領(lǐng)導(dǎo)高度重視文化建設(shè)，大力支持慈孝文化，他們的很多做法也非常值得我們借鑒。特別是在我市組織的“親子共成長(zhǎng)工程”中，我校就曾經(jīng)開(kāi)展了“講古今孝子故事，做感恩父母子女”的活動(dòng)，但是并沒(méi)有能夠繼續(xù)深入貫徹下去?？磥?lái)，要想把學(xué)校辦出特色，除了有科學(xué)的管理、新穎的規(guī)劃之外，更重要的是堅(jiān)持，特別是在校園文化建設(shè)方面，決不能朝令夕改、半途而廢，那樣，我們的工作就沒(méi)有了連續(xù)性，自然就談不上什么可持續(xù)發(fā)展。

山東省首屆慈孝文化論壇的舉行，必將對(duì)推動(dòng)我省的校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成尊老、敬老的良好社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生重大影響。我們也一定要把論壇的精神傳達(dá)到每一名師生，讓慈孝之花在校園內(nèi)外綻放。

壽光市化龍初中劉樂(lè)鵬

2007年10月30日

第五篇：慈孝在我心中

慈孝在我心中

從烏鴉反哺到羔羊跪乳，無(wú)一不顯示了中華民族“百善孝為先”的良好美德。

古代眾人皆知的“二十四孝”有多少是我們可以做到的呢？像“負(fù)米養(yǎng)親”“臥冰求鯉”，現(xiàn)在生活條件好了，我們沒(méi)必要去做。但是我們可以將自己的事做好，把學(xué)習(xí)成績(jī)提升上去，不讓父母在工作之余還要擔(dān)心我的作業(yè)有沒(méi)有做完。在空余的時(shí)間里做一些家務(wù)，給父母多一些休息的時(shí)間。

就像孔子說(shuō)的：孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。人在世上遵循仁義道德，有所建樹(shù)，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這就是孝的終極目標(biāo)。

在這個(gè)世界上，最?lèi)?ài)我的人就是我的父母。是他們?cè)杏宋?，讓我?lái)到這個(gè)五彩繽紛的世界。如果我是一條自由自在的魚(yú)兒，那父母就是無(wú)邊無(wú)際的大海；如果我是翱翔在藍(lán)天白云之間的雛鷹，那父母就是湛藍(lán)深遠(yuǎn)的天空；如果我是一朵含苞待放的牽牛花，那父母就是我茁壯成長(zhǎng)中不可缺少的木桿；如果我是一只無(wú)拘無(wú)束的斑馬，那父母就是我賴以生存的大草原。

父母總是為我們操勞著，當(dāng)父母趕不上你的步伐時(shí)，記得牽著父母的手，一起走！就像…那是他們?yōu)槟悴賱谥粯?。就像…那時(shí)他們牢牢地牽著你的手一樣。

爸爸媽媽總是日夜陪伴在我的身邊，不論多大的事他們總會(huì)保護(hù)著我。當(dāng)我長(zhǎng)大之后，一定也要多多陪伴在爸爸媽媽的身邊。就像…那時(shí)他們?nèi)杖找挂古惆樵谖业纳磉呉粯印?/p>

當(dāng)父母有一天和你起了爭(zhēng)執(zhí)，請(qǐng)你不要和父母頂嘴，用心地與你的爸爸、媽媽溝通。就像…那時(shí)他們用心教導(dǎo)著你一樣。

讓慈孝永遠(yuǎn)留在我們心中！