第一篇：淺談阿甘精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的警示

淺談阿甘精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的警示

摘要 比較文學(xué)是跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究，即對(duì)兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過(guò)程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)和其他意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究的文藝學(xué)分支。它包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究。從世界文學(xué)的角度著眼，充分揭示各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，探索文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律乃至人類(lèi)文化發(fā)展的基本規(guī)律是比較文學(xué)的任務(wù)。

蘭曉龍的《士兵突擊》主人公許三多被稱(chēng)為“中國(guó)的阿甘”，被視為中國(guó)精神的代表。溫斯頓·格盧姆的《阿甘正傳》中的阿甘則被視為美國(guó)文化精神的象征。許三多與阿甘生活在兩個(gè)不同的國(guó)家中，不同的文化背景塑造出了不同的兩個(gè)人物。他們作為中美兩國(guó)精神文化的一個(gè)象征，許三多與阿甘身上所蘊(yùn)含的精神也是中美兩國(guó)所共同追求的，鍥而不舍追求成功的精神。同時(shí)作為現(xiàn)代社會(huì)中引起了巨大反響的兩個(gè)虛構(gòu)人物，他們又有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，用他們的簡(jiǎn)單執(zhí)著教育我們要簡(jiǎn)單的生活，執(zhí)著的做事。他們讓浮躁的社會(huì)中的人們開(kāi)始自省，開(kāi)始思考人生的意義，思考人的生存意義、生存方式，讓人們明白要大智若愚處世，反躬自省做人。

關(guān)鍵字：比較文學(xué)，許三多，阿甘，文化共性 蘭曉龍的軍旅小說(shuō)《士兵突擊》中的主人公許三他從一個(gè)被所有人不看好的孬兵成長(zhǎng)為了軍中兵王，他一步步走向成功的故事感動(dòng)了很多人，他的堅(jiān)定執(zhí)著不放棄的精神影響了很多人。人們將其譽(yù)為“中國(guó)的阿甘”。與此故事相似的作品即美國(guó)作家溫斯頓·格魯姆的小說(shuō)《阿甘正傳》，該作品向我們講述了一個(gè)智商75的孩子成長(zhǎng)的歷程。雖然阿甘智商低于常人，卻做了很多正常人都難以做到的事情。他在事業(yè)愛(ài)情上都取得了巨大的成功，他的成就讓很多正常人都望塵莫及。

作為兩個(gè)虛構(gòu)的人物，許三多與阿甘反響巨大，他們的簡(jiǎn)單執(zhí)著給現(xiàn)代浮躁 的社會(huì)開(kāi)了一劑良藥，有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。許三多與阿甘的形象來(lái)源于生活，可是他們 的故事是每個(gè)人都不可能經(jīng)歷的，就算許三多的故事很現(xiàn)實(shí)，我們?nèi)匀徊荒茉诂F(xiàn) 實(shí)中找到同樣的人。但作為作品形象，他們卻給了我們很多的精神啟示。而許三 多與阿甘作為中美文化精神的象征性人物，更是共同表現(xiàn)了兩國(guó)文化中所一直秉 持的精神─—鍥而不舍的追求成功。

中美兩國(guó)雖說(shuō)社會(huì)制度不同，可是我們卻不能因此否認(rèn)兩國(guó)文化上的共同點(diǎn)，鍥而不舍的追求成功的精神。

“在中國(guó)，人們看重許三多，是因?yàn)樵谒砩衔覀兛吹搅宋覀兠褡逅缟械?精神─—鍥而不舍的精神。幾千年來(lái)中華民族生存發(fā)展中形成的自強(qiáng)不息的精神，已深深熔鑄在每個(gè)中國(guó)人的血液里、骨子里，所以無(wú)時(shí)無(wú)處不體現(xiàn)它的凝聚力、生命力和戰(zhàn)斗力?！敝腥A民族崇尚自強(qiáng)不息，堅(jiān)定執(zhí)著的努力是我們每個(gè)人 必須要明白的精神。

在美國(guó)，人們之所以認(rèn)同阿甘，也是看中了阿甘的簡(jiǎn)單的堅(jiān)持執(zhí)著，不放棄。《阿甘正傳》的獨(dú)特之處在于它重新肯定了舊的道德及社會(huì)主體文化，宣揚(yáng)了六

十年代美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，同時(shí)它又否定了其他前衛(wèi)的新文化。我想正是基于此，它才能深得民心”在我們的理解當(dāng)中或許感覺(jué)美國(guó)人生活節(jié)奏快速，可能缺少堅(jiān)持的精神，可是阿甘的受歡迎告訴我們事實(shí)并非如此，其實(shí)美國(guó)人也崇尚鍥而不舍的精神。可以說(shuō)《阿甘正傳》是時(shí)代狀況的再現(xiàn)。而《士兵突擊》全部故事除了涉及了許三多的家，其余的故事全部在軍營(yíng)。軍營(yíng)本身就是個(gè)很封閉的環(huán)境，它和我們所處的社會(huì)是截然不同的。所以有人說(shuō)把許三多放在社會(huì)當(dāng)中，他肯定是過(guò)的最艱難的一類(lèi)人。雖說(shuō)這樣，但是我們細(xì)究不難發(fā)現(xiàn)這兩部作品對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)及人們的批判，從中獲得有價(jià)值的啟發(fā)。

種部隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)袁朗如此評(píng)價(jià)許三多，不太焦慮，耐得住寂寞，很安分的一個(gè)兵。那時(shí)的許三多在眾人的幫助和自己的努力下，經(jīng)歷了很多了，已經(jīng)從一個(gè)男孩變成了一個(gè)男人，而袁朗所做的是把許三多從男人培養(yǎng)成了英雄。阿甘和那時(shí)的許三多類(lèi)似，不焦慮，不急躁，他們兩個(gè)永遠(yuǎn)都是那么的平靜，平靜的接受一切。而那正是我們現(xiàn)代社會(huì)所稀缺的。

現(xiàn)代社會(huì)用一個(gè)詞概括，浮躁?？纯船F(xiàn)代社會(huì)，人們靠走快捷方式獲利，炒股，選秀，很少有人會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的做事。高速度的生活步伐，讓人們無(wú)暇停下腳步，不想過(guò)去，也不想未來(lái)，只是單純的看現(xiàn)實(shí)，急功近利的追求某種生活。浮躁是一種病態(tài)心理，是一個(gè)黑洞，無(wú)聲無(wú)息中吞噬著人們本來(lái)寧?kù)o而真誠(chéng)的靈魂。人們不能從社會(huì)中滿足內(nèi)心所追求的寧?kù)o，只能從虛構(gòu)的故事人物中尋找寄托，于是許三多與阿甘出現(xiàn)了。他們的簡(jiǎn)單執(zhí)著真誠(chéng)感動(dòng)了我們，給浮躁的人們開(kāi)了一劑良藥。他們簡(jiǎn)單的做著簡(jiǎn)單的事，卻擁有了不平凡的人生經(jīng)歷，讓我們仰視。羅丹說(shuō)過(guò)，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們?cè)谏钪辛?xí)慣了往 前看，卻忽略了路邊的美景。我們總在刻意得追求著不平凡，卻忘卻了有時(shí)平凡 就是不平凡。

反躬自省做人，大智若愚處世，許三多與阿甘在他們的平凡中顯示著人生的 真諦，在感動(dòng)中透徹圣人的智慧，在靈魂的深處讓我們保留了一絲抹不去的震撼，“中國(guó)的阿甘”許三多和美國(guó)的阿甘，兩個(gè)總被上天眷顧的孩子，不同的文 化背景造就了不同的人，不同的性格經(jīng)歷，但是他們更多的是相似，相同的簡(jiǎn)單 做事和堅(jiān)定執(zhí)著的精神。作為現(xiàn)實(shí)中的人，我們需要從這兩個(gè)虛構(gòu)的人身上看到 的是他們的精神意蘊(yùn)，他們簡(jiǎn)單的生活，他們執(zhí)著的追求。他們用他們平凡中的 偉大教會(huì)了我們?nèi)松恼嬷B，大直若屈，大巧若拙，大智若愚，大辯若訥，大贏 若納。所以，請(qǐng)現(xiàn)實(shí)中的我們多些真誠(chéng)和平靜，多點(diǎn)天真和單純，多點(diǎn)踏實(shí)和穩(wěn) 重，多點(diǎn)堅(jiān)定和執(zhí)著，踏踏實(shí)實(shí)做人，本本分分做事，

第二篇：成功需要阿甘精神

電影《阿甘正傳》講述了一個(gè)名叫阿甘的美國(guó)青年的故事，他的智商只有75，進(jìn)小學(xué)都困難，但是，他幾乎做什么都成功：長(zhǎng)跑、打乒乓球、捕蝦，甚至愛(ài)情，最后，他成為一名成功的企業(yè)家，而比他聰明的同學(xué)、戰(zhàn)友卻活得并不成功。這是對(duì)聰明的一種嘲弄。阿甘常愛(ài)說(shuō)的一句話是：“我媽媽說(shuō)，要將上帝給你的恩賜發(fā)揮到極限。”這部電影表達(dá)了美國(guó)人的一種成功理念：成功就是將個(gè)人的潛能發(fā)揮到極限。個(gè)人素質(zhì)主要包括形體素質(zhì)、智商、情商(心理素質(zhì))三個(gè)部分?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明,在決定一個(gè)人成功的諸多要素中，居核心與決定地位的是情商，智商只是必要條件而不是充分條件。所以我們?cè)谏钪谐３？匆?jiàn)，學(xué)歷不高的人總是當(dāng)上了老板，而高學(xué)歷的人往往只是打工者。具備高學(xué)歷并不一定就能成功，它只是具備了成功的可能性而已。

阿甘的成功，從某種意義上說(shuō)，拜賜于他的輕度弱智、不懂得計(jì)算輸贏得失。他唯一做到的就是簡(jiǎn)單堅(jiān)持，認(rèn)真地做、傻傻地執(zhí)行。很多時(shí)候企業(yè)里缺的不是聰明人，而是這樣的傻子。聰明人遇到問(wèn)題總是怨公司、罵上司，算計(jì)著要有一分收獲才肯一分耕耘，沒(méi)多少收獲便不肯耕耘了。每個(gè)決策，每個(gè)命令，都要看自己有多少得益，有多少損失，如果不劃算，便“上有政策，下有對(duì)策”。殊不知，很多事情前期是十分耕耘，三分收獲，后期才是三分耕耘，十分收獲。阿甘并不是真的愚者，真的愚者是欺負(fù)他的人。他成功的方法只有一個(gè)——那就是不計(jì)成本的努力.。他成功的秘訣就在于他的“單純”或者說(shuō)“執(zhí)著”。我們常以智商來(lái)決定一個(gè)人聰明與否，但再聰明的人也有其短，再笨的人也有一長(zhǎng)，例如阿甘雖然智商低，可他跑得很快、會(huì)吹口琴、會(huì)打桌球、會(huì)養(yǎng)蝦，可見(jiàn)凡事都是學(xué)習(xí)而來(lái)的，只要肯花功夫?qū)W，一定能在某一領(lǐng)域有所發(fā)揮。人生常常面臨許多選擇，我們?cè)诿髦袑W(xué)習(xí)到許多可貴的經(jīng)驗(yàn)，并且吸收了別人累積的智能，智能才是帶領(lǐng)我們走向幸福人生的關(guān)鍵，這與智商無(wú)關(guān)。我們也許都比阿甘聰明，可是我們都不能夠?qū)Ｗ⒂谝患律?，雖然做了很多事，卻常常失敗。阿甘知道自己的不足，所以比別人專(zhuān)心，結(jié)果他成功了。

話說(shuō)回來(lái)，聰明不是錯(cuò)，更不是罪，關(guān)鍵是要聰明地利用好自己的聰明，這樣，才能為自己的人生錦上添花，而不會(huì)讓它成為美麗的包袱。

第三篇：長(zhǎng)征精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

長(zhǎng)征精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

【摘要】1934年在王明，博古，李德等人的“左傾教條主義”錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍第五次發(fā)圍剿失敗，為保存實(shí)力中國(guó)紅軍被迫退出中央根據(jù)地進(jìn)行兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。在長(zhǎng)征期間紅軍爬雪山，過(guò)草地，穿越無(wú)人區(qū)，不僅創(chuàng)造出前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的偉業(yè)，而且還在長(zhǎng)征過(guò)程中誕生了不怕?tīng)奚?、勇往直前、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助，百折不撓、克服困難的長(zhǎng)征精神。

而隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的不斷發(fā)展，文化在政治經(jīng)濟(jì)上所起到的作用越來(lái)越大，文化也越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。而在改革開(kāi)放的今天，長(zhǎng)征精神的作用也越來(lái)越重要，它必定成為激勵(lì)下一代努力奮進(jìn)，建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的不竭精神動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】紅軍長(zhǎng)征 長(zhǎng)征精神 現(xiàn)代社會(huì) 文化

（一）紅軍長(zhǎng)征 1.紅軍長(zhǎng)征的過(guò)程

紅軍長(zhǎng)征是指1934年10月至1936年10月間，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍和紅二十五軍分別從江西瑞金和福建長(zhǎng)汀出發(fā)，途經(jīng)福建、江西、廣東、廣西、湖南、貴州、云南、四川、西康、甘肅、寧夏、陜西十二省，最終到達(dá)陜甘蘇區(qū)和陜北蘇區(qū)。

在長(zhǎng)征過(guò)程中，紅軍被迫穿越雪山、高原、草地、凍土帶、無(wú)人區(qū)。在付出極其慘重的代價(jià)下紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍終于于1936年10月在甘肅會(huì)寧成功會(huì)師，標(biāo)志著紅軍長(zhǎng)征的結(jié)束。2.紅軍長(zhǎng)征的意義

紅軍長(zhǎng)征途中糾正了張國(guó)燾的分裂主義與王明，博古，李德等人一意孤行的“左”傾教條主義，并且在遵義會(huì)議中確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，并把黨的路線轉(zhuǎn)到了馬克思列寧主義的軌道上來(lái)，將馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)情結(jié)合起來(lái)，為中國(guó)革命的勝利提供了正確思想政治領(lǐng)導(dǎo)，可以說(shuō)長(zhǎng)征途中發(fā)生的遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

長(zhǎng)征勝利地跨越了12個(gè)省、總行程達(dá)二萬(wàn)五千華里以上。雖然紅軍被迫長(zhǎng)征使中國(guó)共產(chǎn)黨失去了在南方原有的根據(jù)地，并在長(zhǎng)征途中損失了一大部分力量，但是長(zhǎng)征保存和鍛煉了紅軍將士和中國(guó)共產(chǎn)黨人，并在長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)的地區(qū)播下了革命的種子。它充分表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神，在紅軍長(zhǎng)征期間產(chǎn)生的長(zhǎng)征精神不但沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而消亡而且還歷久彌新，繼續(xù)激勵(lì)下一代人，催人奮進(jìn)。3.長(zhǎng)征精神

在1996年10月紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利六十周年中，江澤民主席將長(zhǎng)征精神概括為“就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量?！?/p>

物質(zhì)不滅，宇宙不滅，唯一能與蒼穹比闊的是精神。正如毛主席所說(shuō)的：“長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)” 長(zhǎng)征精神永遠(yuǎn)是我國(guó)我黨我軍人民寶貴的精神財(cái)富，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，我們都應(yīng)該繼承并大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，將長(zhǎng)征精神代代相傳。

（二）當(dāng)今社會(huì) 1.文化的現(xiàn)實(shí)意義

文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。而隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的不斷發(fā)展深入。文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融的程度不斷加深，文化越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)有力的軟實(shí)力。對(duì)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家我國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的必不可少的精神武器，它可以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力。先進(jìn)的文化促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的不斷發(fā)展，發(fā)展先進(jìn)文化有利于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民,有利于提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),從而提高我國(guó)的綜合實(shí)力，是中華民族驕傲的屹立于世界民族之林。

2.當(dāng)今社會(huì)文化現(xiàn)狀 隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，財(cái)富增加的背后是人們?nèi)找嫱瞬降木袷澜?，人們只是一味的追求物資財(cái)富忽略精神財(cái)富的重要性，從而導(dǎo)致現(xiàn)在社會(huì)上一些道德敗壞的事情頻頻發(fā)生。

當(dāng)今社會(huì)上盛行各種極端的務(wù)實(shí)主義，并且從中衍生出拜金主義，利己主義，這些腐化墮落行為似乎已成為司空見(jiàn)慣的行為習(xí)慣和思維方式，這種類(lèi)似于笑貧不笑娼的行為已不再令人尷尬，反而如妖魔搖身一變成為人人都能自然面對(duì)，欣然接受的事了。無(wú)論是從普通平民到政府官員，從家財(cái)萬(wàn)貫的商人到學(xué)富五車(chē)的學(xué)者，很多人都已經(jīng)成了名利的奴隸，都成了“失樂(lè)園”里面的精神乞丐。與之相反的是我國(guó)那些傳承上千年的優(yōu)良的傳統(tǒng)已經(jīng)在不斷的衰落走向泯滅。3.長(zhǎng)征精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義

長(zhǎng)征精神可以引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，可以培養(yǎng)人勇于克服困難，求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，對(duì)理想對(duì)事業(yè)的不懈追求。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。而長(zhǎng)征精神正屬于正確的意識(shí)，所以我們要繼承并大力弘揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征精神。

長(zhǎng)征精神是不怕困難，不怕挫折，不怕流血犧牲的革命英雄主義精神。弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神有利于弘揚(yáng)民族精神,加強(qiáng)思想道德建設(shè),為社會(huì)的全面進(jìn)步提供源源不斷的精神動(dòng)力,可以使人們正確認(rèn)識(shí)歷史,珍惜今天來(lái)之不易的和平生活,有利于發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)精神,鼓舞廣大人民為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)而努力奮斗。

（三）弘揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征精神

文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。文化能夠反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治,給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此我們要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，而長(zhǎng)征精神正是屬于健康的先進(jìn)文化。

長(zhǎng)征是我國(guó)歷史上艱苦奮斗精神的楷模；長(zhǎng)征是中華民族不屈不撓精神的典范；長(zhǎng)征精神是激勵(lì)一代又一代人不斷奮進(jìn)的精神動(dòng)力；因此我們要弘揚(yáng)發(fā)展長(zhǎng)征精神，用長(zhǎng)征精神來(lái)激勵(lì)我們，讓其成為我們的精神動(dòng)力，在長(zhǎng)征精神的支持下更好的建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)。我們要從長(zhǎng)征精神中汲取力量，信心和智慧，讓他成為我們戰(zhàn)勝困難，解決問(wèn)題，創(chuàng)造業(yè)績(jī)的強(qiáng)大的精神動(dòng)力。雖然隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民是生活水平不但提高但是在當(dāng)今社會(huì)以苦為樂(lè)、奮發(fā)向上的革命樂(lè)觀主義精神依舊重要。因此我們要繼承發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，克服棄難就易、避重就輕的思想，要迎難而上、不畏困難；要堅(jiān)決反對(duì)各種享樂(lè)主義和消極悲觀主義，要以苦為樂(lè)，以苦為榮，以長(zhǎng)征精神為榜樣樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、苦樂(lè)觀。

作為當(dāng)代青年，我們更需要繼承發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。要樹(shù)立崇高的信念和理想。在有限的大學(xué)學(xué)習(xí)中努力學(xué)習(xí)無(wú)盡的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；要樹(shù)立集體主義精神。我們要學(xué)習(xí)紅軍長(zhǎng)征中團(tuán)結(jié)互助的集體精神，樹(shù)立以集體主義為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀；要加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀。我們要把長(zhǎng)征精神為行為指南，要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，世界觀，遵守八榮八恥。

第四篇：阿甘正傳 阿甘精神激勵(lì)我前進(jìn)

阿甘精神激勵(lì)我前進(jìn)

這部好萊塢經(jīng)典影片我不知看來(lái)多少遍，可是每次都有新感想，每次都有新感受，每次都有新感動(dòng)，我想這就是經(jīng)典的力量吧。

好萊塢制片人 溫迪·費(fèi)勒曼說(shuō)過(guò)：“阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對(duì)人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地面對(duì)生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只知道憑著直覺(jué)在路上不停地跑，他跑過(guò)了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過(guò)了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。

每個(gè)看過(guò)《阿甘正傳》的人都會(huì)從中得到些許感悟：生命就像那空中白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄蕩，或翱翔藍(lán)天，或墮入深淵??

我覺(jué)得故事里的阿甘簡(jiǎn)直就是典型的美國(guó)人，他的成長(zhǎng)過(guò)程又正好是我們所經(jīng)歷的，他使我們清晰地回顧過(guò)去的歷史。他是個(gè)好人，能令人落淚也能逗人發(fā)笑。””

“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們闡明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘，就正是聽(tīng)著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己生活的奇跡。從智商只有７５分而不得不進(jìn)入特殊學(xué)校，到橄欖球健將，到越戰(zhàn)英雄，到蝦船船長(zhǎng)，到跑遍美國(guó)??阿甘以先天缺陷的身軀，達(dá)到了許多智力健全的人也許終其一生也難以企及的高度。

在影片的開(kāi)頭和結(jié)尾，會(huì)看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這，其實(shí)正是影片在暗示，在暗示我們：這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個(gè)人，一定是阿甘。

阿甘天生就注定不是一個(gè)出類(lèi)拔萃的人。但上天又是如此的公平——往往，它會(huì)令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早更深刻地認(rèn)識(shí)到生活中的真實(shí)。幼年的阿甘曾經(jīng)腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛(ài)的兒子套上一個(gè)笨重的鐵架，以輔助其行走。于是，每每放學(xué)后，同伴們就會(huì)在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘扔石頭。往往這時(shí)，那位女同學(xué)珍妮喊道：“阿甘，快跑?！?/p>

然后，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起??漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無(wú)策。這，應(yīng)該說(shuō)是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。

跑得快真是好世界。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過(guò)，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹竭@里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能后來(lái)返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友；阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。

阿甘因戰(zhàn)功顯赫而受到總統(tǒng)接見(jiàn)。這，是導(dǎo)演為我們精心準(zhǔn)備的一幕喜劇。但我，卻依然不會(huì)為此而覺(jué)得夸張又或是可笑。也許，曾經(jīng)，有的人常常會(huì)感覺(jué)到生活的負(fù)擔(dān)過(guò)重，舊因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，可愛(ài)的阿甘也絕對(duì)能夠以一顆絕對(duì)平常的心視之，并最終一一跨過(guò)。這，絕不是僅僅用“愚人之?！本涂梢越忉尩?。所以，我寧愿相信，只有保持阿甘這種生活態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)意志的人，信念才是能夠減輕自己許多關(guān)于生命的又或是別的之類(lèi)的重負(fù)，從而達(dá)到生命之巔、獲得自己最終的輝煌。

阿甘一生中只有一種愛(ài)支撐人生，那就是母愛(ài)；阿甘一生只愛(ài)一個(gè)女孩珍妮，除此他永遠(yuǎn)心如止水；他可以為了紀(jì)念死去的戰(zhàn)友布巴，而干起自己并不熟悉的捕蝦業(yè)（僅僅是由于布巴的一句話）??

在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)的完成，又或是新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就不會(huì)沒(méi)有心靈的雜念；而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。

阿甘的一生的確出現(xiàn)了許多奇跡，但，這些奇跡沒(méi)有、也絕不可能會(huì)引導(dǎo)我去羨慕他。大概，我會(huì)的，只有去欣賞與阿甘在一起的那些歲月、生命和歷史，體味其中的苦與甜，甚至，期待者“跨越缺陷，完美人生”??

第五篇：演講稿之我眼中的阿甘精神

我眼中的阿甘精神——堅(jiān)持

《阿甘正傳》，獲得1994的奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)、奧斯卡最佳男主角獎(jiǎng)、奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等六項(xiàng)大獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)。提起這部電影，我想每個(gè)人都有自己的理解，有的人說(shuō)這是一個(gè)有著智力缺陷的人奮斗的一生，有的人說(shuō)這反映了美國(guó)的一段歷史，也有人說(shuō)看了很受感動(dòng)很受鼓舞···這些是阿甘，又不全是阿甘，至少不是我眼中的阿甘?！栋⒏收齻鳌愤@部電影看完留給我最深的記憶，并不是他獲得了多少榮譽(yù)，也并不是他最后有多成功擁有多少財(cái)富，而是他一個(gè)人長(zhǎng)達(dá)三年的長(zhǎng)跑，他的身影那么的堅(jiān)定毫不動(dòng)搖，讓我們看到了他的那份堅(jiān)持。

堅(jiān)持的魅力，先從影片看起。阿甘出生在二戰(zhàn)不久后的美國(guó)南方亞拉巴馬州一個(gè)閉塞的小鎮(zhèn)，他先天弱智，智商只有75。被人取笑沒(méi)有小朋友跟他玩耍，在我們眼中就是一個(gè)可憐的孩子。他的媽媽總是鼓勵(lì)他要自強(qiáng)不息要堅(jiān)強(qiáng)，他還很幸運(yùn)地還遇見(jiàn)了珍妮。在媽媽和珍妮的愛(ài)護(hù)下，阿甘開(kāi)始了他一生不停的奔跑。在中學(xué)時(shí)，阿甘為了躲避同學(xué)的追打而跑進(jìn)了一所學(xué)校的橄欖球場(chǎng)，就這樣跑進(jìn)了大學(xué)。在大學(xué)里，他被破格錄取，并成了橄欖球巨星。后來(lái)應(yīng)征參加越戰(zhàn)，學(xué)習(xí)乒乓球。長(zhǎng)達(dá)三年的長(zhǎng)跑，長(zhǎng)達(dá)他這一生的追逐。一個(gè)智商不及正常人遭到我們嘲弄的阿甘，他憑什么取得成功，毫無(wú)疑問(wèn)，是他的堅(jiān)持?？赡芩闹巧汤斫獠涣擞行┦虑闉?/p>

什么要做，甚至有時(shí)候他不不知道怎么選擇自己喜歡的，但是，針對(duì)他選擇的，他從未放棄，他從頭至尾堅(jiān)持到底，即使他不知道什么是成功，可是他奔跑的精神讓我們?yōu)橹鸷?。想要?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，就要堅(jiān)持就要努力，這樣才可以成就夢(mèng)想，成功貴在堅(jiān)持。

堅(jiān)持的精神可以彌補(bǔ)智力的缺陷，超越智商的優(yōu)勢(shì)，在平等的人格上向我們展現(xiàn)了人格的魅力。

中國(guó)古語(yǔ)有云，冰凍三尺非一日之寒。班固又云，一日一錢(qián)，十日十錢(qián)。繩鋸木斷，水滴石穿。堅(jiān)持，是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。想要成就一番大事業(yè)，應(yīng)該先從小事做起，積少成多，正所謂：不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。集腋成裘，說(shuō)起來(lái)容易，但是，能夠真正“堅(jiān)持”下來(lái)的人又有多少？為了完成《史記》，司馬遷走訪各個(gè)地方，尋找事實(shí)的依據(jù)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，終成《史記》，被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，書(shū)中的每一個(gè)字每一句話都是司馬遷日日積累凝練而成，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一蹴而就的。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書(shū)籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書(shū)，是中國(guó)明朝時(shí)代藥物學(xué)的總結(jié)性巨著，對(duì)國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的《本草綱目》，是實(shí)地探究鉆研學(xué)術(shù)的結(jié)果，而非一日之寒。

《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四》：“積薄而為厚，聚少而為多”?！稘h

書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸熬凵俪啥啵e小致巨”。只要功夫深鐵杵磨成針，正是積少成多一點(diǎn)一滴的堅(jiān)持下去，才會(huì)匯成大的成功。

因?yàn)閷?duì)生命的堅(jiān)持，地震災(zāi)難面前，我們發(fā)現(xiàn)即使過(guò)了搶救黃金時(shí)間，還是看到了那么多的生命奇跡；因?yàn)閷?duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，即使摔倒一百次我們?nèi)耘f會(huì)第一百零一次的戰(zhàn)起，摔到一千次就第一千零一次站起來(lái)，我們從不放棄，我們有一個(gè)不屈的靈魂，屹立不倒；因?yàn)閳?jiān)持，我們不斷地努力，創(chuàng)造一份份奇跡和成功。

堅(jiān)持的精神感召著每一個(gè)人，但是有些事，如果一開(kāi)始的方向就是錯(cuò)誤的，還堅(jiān)持下去，那就不是真正的堅(jiān)持執(zhí)著，而是執(zhí)拗盲目，會(huì)造成很大的危害。希特勒就是一個(gè)典型的例子。希特勒很有才能也很有能力，他可是被民主選取當(dāng)上德國(guó)總理的，由此可見(jiàn)其能力可見(jiàn)一斑。然而他發(fā)起二戰(zhàn)，殘忍地迫害猶太人，進(jìn)行世界性的毀滅，他也在堅(jiān)持，但是他的堅(jiān)持是違背人性，是錯(cuò)誤的。二戰(zhàn)雖然早已過(guò)去，然而二戰(zhàn)的歷史讓我們記住了這一殘忍的史實(shí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子曾說(shuō)過(guò)，是非之心，智之端也。明辨是非，明確正確方向，在這樣的前提下堅(jiān)持不懈，才是智者的選擇，才會(huì)為人民和歷史所接受，才會(huì)有所成就。

古語(yǔ)有云，行百里者半九十。有一則寓言故事講到，一個(gè)人要挖一口井，但是這老兄不知道哪里有水，所以就簡(jiǎn)單

分析后隨便找了一個(gè)挖，深度沒(méi)過(guò)10米,聽(tīng)說(shuō)南村有人在村口挖井了，感覺(jué)不錯(cuò)，扔下自己的坑，去南村挖井，又不到10米,感覺(jué)太硬了，估計(jì)不會(huì)有戲，又找到西村山上挖，因?yàn)槟抢锏臉?shù)木多，地下一定有水源。就這樣，每次都挖十幾米，7、8個(gè)洞都出來(lái)了，但是沒(méi)有一個(gè)有水?；氐酱遄樱吹絼e人已經(jīng)在喝水了，問(wèn)問(wèn)為什么，別人告訴他，一個(gè)娃娃，在他第一次挖的井口繼續(xù)挖，堅(jiān)持了幾天，就出來(lái)水了，原來(lái)水源就在地下大概不到20米吧??從這則幽默諷刺的寓言我們能看到隱藏在其背后的什么？

也許成功的道路上布滿荊棘，我們看不到希望，我們困頓迷茫，可是越是山重水復(fù)疑無(wú)路就越需要我們堅(jiān)持，堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持，下一個(gè)路口可能就是柳暗花明又一村。成功距離我們并不遙遠(yuǎn)，或許就只是再堅(jiān)持一步的距離，一步之差或許是柳暗花明又一村的重生，也或許是功敗垂成的遺憾。一步之差，取決于我們自己的選擇。

堅(jiān)持，絕不僅是一種口號(hào)，付出行動(dòng)的堅(jiān)持才會(huì)迸發(fā)其真正的力量。