第一篇：面子問(wèn)題演講稿

先給大家講一個(gè)故事！中國(guó)藥科大學(xué)一名大學(xué)生竟將千里迢迢從河北來(lái)探望自己的母親攔在校門(mén)之外，理由是他母親帶來(lái)的粽子不上“檔次”，使自己在同學(xué)面前沒(méi)有“面子”!的確，“面子”，已成為許多同學(xué)考慮問(wèn)題的首選。

據(jù)《新華社每日電訊》統(tǒng)計(jì)：一名大學(xué)本科生一年的平均花費(fèi)，是貧困地區(qū)一位農(nóng)民35年的收入！

當(dāng)某些同學(xué)在酒吧與哥們兒痛飲啤酒的時(shí)候，他們的父母正鋤禾正當(dāng)午，揮灑著汗珠??；當(dāng)他給女朋友殷勤地遞上菜單的時(shí)候，他的一家老少正在同喝一碗咸菜湯！

請(qǐng)問(wèn)這樣的“面子”能換來(lái)愛(ài)情嗎？答案當(dāng)然是不能！那大富翁之女卓文君，為何與司馬相如這個(gè)窮光蛋連夜私奔，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)呢？ 因?yàn)樗麄兌谜嬲拿孀邮切男南嘤。∈菍?shí)實(shí)在在的愛(ài)！

我要向某些同學(xué)大喝一聲，你們追求面子問(wèn)題全是我們內(nèi)心的虛榮，正像蒼蠅不是蜜蜂一樣，虛榮決不是“面子”！古往今來(lái)，真正的“面子”，有著你們所不了解的豐富內(nèi)涵：

“面子”是“茍利國(guó)家生死以”，是‘不破樓蘭終不還”;“面子”是壯士烽火狼牙山，是開(kāi)國(guó)大典上那一聲湖南口音的吶喊！“面子”是劉翔以12秒88揚(yáng)威于洛桑，“面子”是中國(guó)數(shù)學(xué)家完全解開(kāi)的“龐加萊猜想”!“面子”是鄭潔、晏紫溫網(wǎng)奪冠后那個(gè)甜甜的微笑，“面子”是洪戰(zhàn)輝既當(dāng)?shù)之?dāng)娘那個(gè)賣(mài)書(shū)的小小地?cái)偅?/p>

“面子”是一種自信，一種自律，是一種自立，更是一種自強(qiáng)！只有真正懂得“面子”內(nèi)涵的人，才能在逆境中爆發(fā)，功在國(guó)家、利在大眾，贏來(lái)有口皆碑，博得萬(wàn)古流芳！

胡錦濤同志提出了包括“以艱苦奮斗為榮，以驕奢俘逸為恥”的“八榮八恥”，為中華民族的“面子觀”注入了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，為我們當(dāng)代大學(xué)生送來(lái)了及時(shí)雨，雪中炭！看：廣州，有背著媽媽上大學(xué)的劉庭；湖南，有帶著妹妹艱辛求學(xué)的洪戰(zhàn)輝！在“八榮八恥”榮辱觀的指引下，我們“知榮明恥”，新時(shí)代的大學(xué)生大有希望！要面子而不要粽子的同學(xué)呵―我親愛(ài)的兄弟，請(qǐng)把咱媽請(qǐng)回來(lái)吧！要知道，媽媽的粽子里包裹的是十分的希望、百般的關(guān)愛(ài)、千縷的情絲、萬(wàn)結(jié)的柔腸??你我難道不應(yīng)該好好地感恩、細(xì)細(xì)地品嘗？請(qǐng)媽媽回來(lái)，請(qǐng)她常到校園里看看！從此以后，我們將用“八榮八恥”的“榮辱觀”嚴(yán)格要求自己，為祖國(guó)和媽媽爭(zhēng)得光彩照人，而又貨真價(jià)實(shí)的面子，慈祥的媽媽一定會(huì)原諒兒子一時(shí)的淺薄與荒唐的！

第二篇：中國(guó)人面子問(wèn)題探究

中國(guó)人面子問(wèn)題探究：人情可以實(shí)現(xiàn)權(quán)力再生產(chǎn)

2014年05月21日10:11 中國(guó)青年報(bào) 我有話說(shuō)(1,178人參與)收藏本文

翟學(xué)偉著作《中國(guó)人的臉面觀：形式主義的心理動(dòng)因與社會(huì)表征》封面

江南貢院

翟學(xué)偉在自己收藏的清代紅木太師椅前。他認(rèn)為，太師椅作為中國(guó)古代唯一用官職命名的坐具，象征權(quán)力、地位和尊嚴(yán)，有“面子”的意味。

中國(guó)人的臉面四分圖

冰點(diǎn)特稿第923期

面子問(wèn)題

南京大學(xué)一間教室里，某金融機(jī)構(gòu)辦的“中高層干部卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”正在上課。初夏午后，社會(huì)學(xué)教授翟學(xué)偉站在講臺(tái)前，臺(tái)下學(xué)員有的趴在桌上，有的低頭看手機(jī)。

“我先提醒你們，我要講的內(nèi)容，你們平時(shí)上課聽(tīng)不到，但天天都得打交道。大家都知道，如果想在中國(guó)過(guò)得好，你必須會(huì)搞關(guān)系，而我的主要研究方向，就是中國(guó)人的關(guān)系?！敝贿@一句話，所有人齊刷刷抬起頭。穿著白襯衣、戴淺色邊眼鏡的翟學(xué)偉，用摻雜著地方口音的普通話繼續(xù)慢條斯理地說(shuō)：“我今天這堂課，主要講講關(guān)系里的面子問(wèn)題?！?/p>

專(zhuān)業(yè)地說(shuō)，翟學(xué)偉進(jìn)行的是“中國(guó)本土化社會(huì)科學(xué)研究”，他的主要研究對(duì)象是“關(guān)系”——一個(gè)被他稱(chēng)為“中國(guó)社會(huì)運(yùn)作的核心概念”的術(shù)語(yǔ)——以及由此延伸出來(lái)的人情、面子和權(quán)力運(yùn)作。

在這個(gè)領(lǐng)域，54歲的翟學(xué)偉已經(jīng)研究了20多年。他寫(xiě)論文探討“中國(guó)官僚作風(fēng)背后的面子運(yùn)作問(wèn)題”，帶著博士生做“關(guān)系運(yùn)作模式”的課題，還參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，跟來(lái)自臺(tái)灣、香港乃至美國(guó)、日本的學(xué)者一起討論“中國(guó)人的面子問(wèn)題”。作為南京大學(xué)教授，他是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“我國(guó)社會(huì)信用制度研究”的首席專(zhuān)家，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。

“關(guān)系不是哪個(gè)社會(huì)科學(xué)家的重大發(fā)現(xiàn)，而是每一個(gè)中國(guó)人心知肚明的行事規(guī)則。在這片土地上，每個(gè)人都常識(shí)般地知道，很多事可以讓位給關(guān)系來(lái)運(yùn)作。如何將這種現(xiàn)象理論性地建構(gòu)與敘述，以便有效地解釋中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)，至關(guān)重要?！钡詫W(xué)偉對(duì)中國(guó)青年報(bào)記者說(shuō)，“不過(guò)，在中國(guó)，關(guān)系研究得好不好，不是由幾個(gè)相關(guān)領(lǐng)域的社會(huì)學(xué)家來(lái)判斷的，而該由每一個(gè)普通中國(guó)人來(lái)評(píng)說(shuō)?！?/p>

“從書(shū)本里得到的研究成果跟自己的生活沒(méi)有關(guān)系，搞得學(xué)者對(duì)明擺著的事情說(shuō)不清楚，說(shuō)清楚的事情又很少與中國(guó)現(xiàn)象沾邊”

在翟學(xué)偉的研究里，他訪問(wèn)跟著親戚出門(mén)打工的農(nóng)民工，研究想找老師說(shuō)情修改成績(jī)的學(xué)生，就連陪家人住院做手術(shù)，都成了他收集素材的好機(jī)會(huì)。

他把相關(guān)的人按社會(huì)學(xué)研究的方法編號(hào)，醫(yī)生、護(hù)士、病人形成關(guān)系網(wǎng)，連來(lái)看望病人的訪客都一一編碼成ABCDE，畫(huà)出關(guān)系圖，分析相互之間的人情關(guān)系，以推導(dǎo)出為什么A要給B送紅包，C要來(lái)看望D。

他甚至還在手術(shù)之后，對(duì)病人進(jìn)行鄭重其事的訪談，以田野調(diào)查的方法向其提問(wèn)：“你當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)過(guò)刀了，為什么還想補(bǔ)送紅包？”

在研究大量關(guān)系案例后，他得出的結(jié)論是：西方人的人際交換往往具有等值傾向，以清算、等價(jià)、不欠和公平為原則，具有理性的特點(diǎn)；中國(guó)人的人情交換與之相反，安土重遷和血緣關(guān)系導(dǎo)致了人際交往的長(zhǎng)期性和連續(xù)性，因此算賬、清賬都是不通人情的表現(xiàn)。人情應(yīng)該是算不清、欠不完的，這樣才能曠日持久地延續(xù)下去。所以，中國(guó)人的人情策略是在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中維持動(dòng)態(tài)平衡，否則就要“丟了臉”，或者“沒(méi)給面子”。

求學(xué)期間，翟學(xué)偉并不像現(xiàn)在這么熱衷本土化研究。那時(shí)候，像許多人一樣，他熱衷使用西方社會(huì)學(xué)范式，讀西方社會(huì)學(xué)經(jīng)典論述，“如果說(shuō)話的時(shí)候不提到西方理論，都不好意思說(shuō)自己是研究生”。

臨近研究生畢業(yè)時(shí)，他偶然讀到了一份臺(tái)灣學(xué)者楊國(guó)樞的演講稿，印在類(lèi)似超市導(dǎo)購(gòu)小冊(cè)子的油墨紙上。那是上世紀(jì)80年代，這位社會(huì)學(xué)家提出了一個(gè)觀點(diǎn)：我們的研究對(duì)象雖然是中國(guó)社會(huì)與中國(guó)人，可是我們所采用的理論與方法卻幾乎全是西方的或是西方式的。這導(dǎo)致在日常生活中，我們是中國(guó)人；而在從事研究工作中，我們卻變成了西方人。

“這樣一來(lái)，從書(shū)本里得到的研究成果跟自己的生活沒(méi)有關(guān)系，搞得學(xué)者對(duì)明擺著的事情說(shuō)不清楚，說(shuō)清楚的事情又很少與中國(guó)現(xiàn)象沾邊?！钡詫W(xué)偉說(shuō)，看完那篇演講稿，他就下定決心，找一個(gè)最本土的中國(guó)現(xiàn)象作為自己的研究方向。而最合適的主題，莫過(guò)于“關(guān)系”。

那時(shí)候，臺(tái)灣學(xué)者黃光國(guó)已經(jīng)就這一話題展開(kāi)了研究，出版了一本叫做《人情與面子：中國(guó)人的權(quán)力游戲》的書(shū)。但由于這本書(shū)是臺(tái)灣人寫(xiě)的，標(biāo)題里又有“權(quán)力游戲”這樣的字眼，翟學(xué)偉一直跑到出版社僅對(duì)內(nèi)部人員開(kāi)放的“港臺(tái)禁書(shū)”書(shū)架才找到它。托了朋友的朋友的關(guān)系，他才買(mǎi)到了這本研究“中國(guó)人的關(guān)系”的書(shū)。

有了本土化這個(gè)嶄新的研究視角，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，中國(guó)何止是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”，簡(jiǎn)直舉手投足間都是能拿來(lái)做社會(huì)學(xué)分析的案例。他站在馬路上聽(tīng)人吵架，坐在公交車(chē)上聽(tīng)人聊天，就連坐在書(shū)房看武俠小說(shuō)，讀出來(lái)的都是面子問(wèn)題——但凡江湖有危難，面子都會(huì)發(fā)揮重要作用。比如金庸筆下的大俠，總會(huì)敗給小混混說(shuō)的一句“你殺了我如何在江湖上立足”，因?yàn)榇髠b們似乎都很顧忌面子。

翟學(xué)偉的辦公室里塞滿了被他拿來(lái)做案例的書(shū)，從錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》到官場(chǎng)小說(shuō)《二號(hào)首長(zhǎng)》，還有《丑陋的中國(guó)人》、《丑陋的韓國(guó)人》以及《中國(guó)人·韓國(guó)人·日本人》，每一本書(shū)都讓他讀出了“關(guān)系”。

比如他讀項(xiàng)羽敗北臨江自刎，臨死之前留下傳世名言“無(wú)顏面對(duì)江東父老”，這句話啟發(fā)了這位研究面子的教授：原來(lái)項(xiàng)羽是因?yàn)橛X(jué)得沒(méi)面子才自殺的，不成功就不能回家。

在“領(lǐng)導(dǎo)力特訓(xùn)班”的課堂上講到這些“讀書(shū)心得”，翟學(xué)偉半開(kāi)玩笑地總結(jié)道：“所以啊，中國(guó)從古至今死了那么多仁人志士，十有八九都是沒(méi)有搞好面子問(wèn)題。”

“人人都在爭(zhēng)先恐后地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”

雖然一天到晚研究中國(guó)人的關(guān)系，可翟學(xué)偉卻評(píng)價(jià)自己是個(gè)“搞關(guān)系的失敗者”。在講臺(tái)上的他談笑風(fēng)生，但走下講臺(tái)卻顯得沉默，不愛(ài)主動(dòng)跟人熱絡(luò)。考研究生那會(huì)兒，家里來(lái)了客人，想邀請(qǐng)他出去玩，他還滿心地不情愿：“我不想玩，我想看書(shū)。”

不過(guò)最后，他還是不得不跟著家人陪客人游玩，“這件事情充分說(shuō)明，關(guān)系比個(gè)人意志更重要，我們長(zhǎng)久地處在無(wú)選擇的關(guān)系里面”。

這種“關(guān)系研究”對(duì)他自己是個(gè)新鮮領(lǐng)域，對(duì)于他的學(xué)生更是稀罕。南京大學(xué)有個(gè)跟美國(guó)霍普金斯大學(xué)合作辦學(xué)的中美中心，翟學(xué)偉在那里授過(guò)5年課，教學(xué)生觀察中國(guó)人的關(guān)系。有次，一個(gè)美國(guó)學(xué)生問(wèn)他：“中國(guó)人為什么要搞捐款晚會(huì)，弄得跟春晚似的？”

翟學(xué)偉納悶了：“沒(méi)有晚會(huì)，怎么公布哪個(gè)機(jī)構(gòu)捐了多少錢(qián)啊？難道你們不搞嗎？”

美國(guó)學(xué)生聽(tīng)了更納悶了：“當(dāng)然不??！捐款不是自愿的嗎，捐就捐了，干嗎還要宣布一下？”

聽(tīng)了美國(guó)學(xué)生的反駁，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，面子最重要，“不搞晚會(huì)鬼知道你捐了錢(qián)啊，做了事還沒(méi)買(mǎi)到面子！”

按照這個(gè)思路，翟學(xué)偉將中國(guó)人的面子問(wèn)題分成四類(lèi)，叫做“臉面四分圖”：

第一類(lèi)人，叫“有臉有面子”。這類(lèi)人是中國(guó)古代最受推崇的“君子”，個(gè)人自身形象好，即“有臉”，在社會(huì)互動(dòng)上也受到認(rèn)可，即“有面子”。

第二類(lèi)人，叫“有臉沒(méi)面子”。這類(lèi)人講骨氣，篤信好學(xué)，可是太正經(jīng)，自己“有臉”，可別人不給他“面子”，“不會(huì)做人”。

第三類(lèi)人，叫“沒(méi)臉沒(méi)面子”。這類(lèi)人大多處于社會(huì)底層，無(wú)所顧忌，既不給自己爭(zhēng)臉，也不在乎別人給不給面子，撒潑打滾無(wú)所不作，大抵可以稱(chēng)為“小人”。

第四類(lèi)人，叫“沒(méi)臉有面子”。這類(lèi)人不講究道德修養(yǎng)和社會(huì)規(guī)范，但是懂得面子的金貴，為人圓滑，見(jiàn)風(fēng)使舵，盡管沒(méi)什么突出的個(gè)人品格來(lái)“爭(zhēng)臉”，可是善奉承會(huì)巴結(jié)，在社會(huì)上頗有“面子”，即“偽君子”。

翟學(xué)偉管這套理論叫做“中國(guó)人的臉面觀”。他認(rèn)為，儒家希望把人塑造成第一類(lèi)，可這更大程度上只能成為一種人格理想，在現(xiàn)實(shí)中，他們可能會(huì)變成第二類(lèi)人，并強(qiáng)烈排斥第三、四類(lèi)人。但是，在人情社會(huì)里，沒(méi)人想做第一類(lèi)人，因?yàn)椤疤y了”，也沒(méi)有人想做第二類(lèi)人，因?yàn)椤俺隽Σ挥懞锰蕴潯?。越?lái)越多人會(huì)在行為上向第四類(lèi)集中，以獲得更多社會(huì)資源。

讓這位社會(huì)學(xué)教授擔(dān)憂的是，第四類(lèi)人占主流的社會(huì)將出現(xiàn)令人堪憂的發(fā)展停滯，因?yàn)樵谀穷?lèi)人的世界里，只要打點(diǎn)好關(guān)系，你做不做事，人們不在乎，即便毫無(wú)建樹(shù)，大家也會(huì)“給面子”，一片贊許，沒(méi)人戳穿?？墒牵斑@樣的社會(huì)怎么進(jìn)步呢？”

翟學(xué)偉把他的這些研究寫(xiě)成了論文。但這樣的研究最初卻并不能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。剛開(kāi)始給學(xué)術(shù)期刊投稿時(shí)，他的“面子問(wèn)題”論文常常很快就被毫不留情面地退回來(lái)：“人人都在爭(zhēng)先恐后地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”

“你在學(xué)校，你很年輕，你想說(shuō)什么都行。等你進(jìn)了社會(huì)，工作了些日子，再來(lái)告訴我，今天的中國(guó)人講不講關(guān)系”

翟學(xué)偉的研究遭到一些人反對(duì)，其中包括他的女兒。女兒是個(gè)90后，做事干脆，不愛(ài)談關(guān)系，走大街上迷了路寧可查地圖，也不喜歡問(wèn)人。有時(shí)候跟同學(xué)聚餐回家，她會(huì)得意地跟爸爸強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的年輕人出去都不搞請(qǐng)客吃飯那一套了，我們今天聚會(huì)就是AA制。

在網(wǎng)絡(luò)上，也有越來(lái)越多的人，特別是年輕人，認(rèn)為人情關(guān)系主要集中在二三線城市，而在北上廣這樣的大城市，由于流動(dòng)性大，外企多，大家都是背井離鄉(xiāng)來(lái)打拼，所以評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是能力，而非關(guān)系。在“知乎”網(wǎng)站的一則熱門(mén)答案里，有人甚至直接寫(xiě)道：“上海是個(gè)神奇的城市，她不問(wèn)你的出身、學(xué)歷，不鄙視你的家庭條件，她只看你是否努力，真的?！?/p>

除此之外，探討的聲音也來(lái)自學(xué)界。翟學(xué)偉將論文投給臺(tái)灣學(xué)術(shù)期刊《本土心理學(xué)研究》，作為“靶子論文”供大家探討。來(lái)自臺(tái)灣的5位教授各抒己見(jiàn)，翟學(xué)偉也被邀請(qǐng)參與回應(yīng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)鋒。

學(xué)界的爭(zhēng)論之一，是翟學(xué)偉的研究方法是否科學(xué)。比如，他的研究總是從生活中的“一件小事”出發(fā)，要么是送紅包啦，要么是請(qǐng)客擺酒啦，都是對(duì)微妙的生活細(xì)節(jié)進(jìn)行平鋪直敘的記錄，只是“現(xiàn)象描述”，而沒(méi)有更進(jìn)一步，進(jìn)行“哲學(xué)分析”，以及“方法論建設(shè)”。

“翟教授的研究路線是實(shí)證主義的研究，著重于生活現(xiàn)象的描述。以大陸社會(huì)科學(xué)界目前的水平看，已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)，但是要進(jìn)入國(guó)際學(xué)術(shù)社群，還有許多尚待努力的空間?！迸_(tái)灣大學(xué)心理學(xué)教授黃光國(guó)對(duì)中國(guó)青年報(bào)記者說(shuō)。

在他看來(lái)，如果一味停留在“現(xiàn)象描述”的層次，將無(wú)法解決“中國(guó)與西方”兩種研究傳統(tǒng)分裂的難題，唯有在“哲學(xué)反思”和“理論建設(shè)”上加大力度，才可能有所突破。

對(duì)于這些五花八門(mén)的反問(wèn)，翟學(xué)偉最?；貞?yīng)的是學(xué)術(shù)批評(píng)?！拔页Ｏ?，既然經(jīng)濟(jì)學(xué)可以講寓言，社會(huì)學(xué)為什么不能講故事？為什么不能從故事中挖掘出社會(huì)機(jī)制運(yùn)行的特征？”他甚至直接在論文里寫(xiě)道，“如果有學(xué)者對(duì)我采取的研究方法持有異議，完全可以自己按照自己的喜好來(lái)從事研究，用不著指責(zé)我的不是?！?/p>

而對(duì)于像女兒一樣的年輕人對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的樂(lè)觀態(tài)度，他卻并不直接作出回應(yīng)。他只是默默在他們所說(shuō)的這個(gè)“只看你是否努力”的社會(huì)中繼續(xù)收集“關(guān)系研究”的素材——跨國(guó)公司為官員子女留出崗位，這是他們的“本土化策略”；而應(yīng)聘者填寫(xiě)的個(gè)人信息表里還有一個(gè)空，需要填寫(xiě)“是否有公司領(lǐng)導(dǎo)介紹，請(qǐng)寫(xiě)下領(lǐng)導(dǎo)姓名和職位”??

在翟學(xué)偉看來(lái)，“今天的中國(guó)，人情和關(guān)系要比任何一個(gè)年代更厲害”，因?yàn)樵诠糯袊?guó)，還有不看人情的案例，比如人們會(huì)純粹基于地緣關(guān)系提供幫助，“因?yàn)槲覀兪抢相l(xiāng)”，而現(xiàn)在，只有“對(duì)我有用的老鄉(xiāng)”才能得到幫助。

“你在學(xué)校，你很年輕，你想說(shuō)什么都行。等你進(jìn)了社會(huì)，工作了些日子，再來(lái)告訴我，今天的中國(guó)人講不講關(guān)系?！彼f(shuō)。

在這個(gè)“人情超級(jí)大國(guó)”，制度管得住人情嗎？

盡管翟學(xué)偉說(shuō)自己的關(guān)系研究“不提供方法論”，但事實(shí)上，他還是在研究應(yīng)對(duì)關(guān)系的對(duì)策。他最近正準(zhǔn)備發(fā)表的一篇論文題目叫做《人情與制度：平衡還是制衡》，里面的核心問(wèn)題是：在中國(guó)這個(gè)“人情超級(jí)大國(guó)”，制度管得住人情嗎？

“按照制度規(guī)定，博士生畢業(yè)需要達(dá)到一定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。可就算他真的沒(méi)達(dá)標(biāo)，你能斃掉他的論文嗎？他畢不了業(yè)怎么辦？找不到工作怎么辦？畢不了業(yè)、找不到工作，哭了怎么辦？”在博士生的討論課上，翟學(xué)偉跟圍坐在會(huì)議室的學(xué)生們嚴(yán)肅地討論著，“這時(shí)候，中國(guó)人就會(huì)把門(mén)關(guān)起來(lái)商量對(duì)策了——制度是制度，制度說(shuō)得一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)，可是現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是他哭了，這怎么解決？”

于是，他推論出“人情與制度”在社會(huì)運(yùn)行中的基本法則：

前提一：人情是每個(gè)人做事的最終依據(jù)。

推論：沒(méi)有什么事不能商量，對(duì)人的判定可視人情親密程度變通。

前提二：制度對(duì)人情的約束是有針對(duì)性的，所以它的作用是局部的、具體的；而人情是整體的、全局的，人們總要顧全大局，照顧整體。

推論：是非、真?zhèn)巍⒄\(chéng)實(shí)與否不是唯一重要的，合適、恰當(dāng)、識(shí)相很重要。

前提三：制度與人情不是矛盾體，而是一種融合。

推論：具體情況具體分析，沒(méi)有統(tǒng)一不變的規(guī)則。感情用事或者一味堅(jiān)持原則都是對(duì)平衡與和諧的破壞。任何固守制度辦事的人被看成是沒(méi)有人情味的人。

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在歷數(shù)了6條前提和由此得到的23條推論后，他得出結(jié)論：在中國(guó)，人情和制度的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的一方壓倒另一方，而是可以彼此相安無(wú)事的動(dòng)態(tài)平衡。

“原本傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)運(yùn)行就有很明顯的情、理、法三位一體的傾向。人情是中國(guó)社會(huì)的底色，說(shuō)中國(guó)社會(huì)因?yàn)樽呦蚍ㄖ苹?、制度化，所以不講人情了，那顯然不符合事實(shí)，是樂(lè)觀主義者的自?shī)首詷?lè)；說(shuō)中國(guó)人因?yàn)橹v人情，所以恣意妄為、無(wú)法無(wú)天，那也不真實(shí)，因?yàn)橹袊?guó)歷史上一直在不懈地建立各式各樣的規(guī)章制度。”翟學(xué)偉說(shuō)，“就真實(shí)層面來(lái)講，如何平衡人情和制度，對(duì)中國(guó)人是一場(chǎng)智力挑戰(zhàn)。人們每天忙忙碌碌都在力圖從中尋求一條出路，既不傷面子，又不毀制度，進(jìn)入一種高超境界?！?/p>

更有趣的是，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，在“人情超級(jí)大國(guó)”，人情可以實(shí)現(xiàn)“權(quán)力的再生產(chǎn)”——利用人情攀上權(quán)威就可能借助他們的力量，獲得權(quán)力的轉(zhuǎn)讓?zhuān)蔀椤叭粘?quán)威”，享有等同于“權(quán)威”的權(quán)力。

他聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)案例：有學(xué)生急著畢業(yè)發(fā)論文，托了一圈兒關(guān)系，找了主編找總編輯，可誰(shuí)也沒(méi)能說(shuō)服期刊編輯給他發(fā)稿，最后有人指點(diǎn)，去找那棟大樓里的一個(gè)后勤人員，果然立馬發(fā)了稿。“最有面子的人，未見(jiàn)得是社會(huì)地位最高的人。不管他多普通，大家都要給他面子，他的心理地位高，這就是日常權(quán)威?！钡詫W(xué)偉說(shuō)。

不過(guò)，當(dāng)人情泛濫到制度無(wú)法抵制時(shí)，制衡人情的活動(dòng)就會(huì)登場(chǎng)。講理性的人們會(huì)執(zhí)行檢查、整頓活動(dòng)，力圖讓人情和制度回到平衡點(diǎn)上。不過(guò)，翟學(xué)偉也發(fā)現(xiàn)，這種活動(dòng)有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出“轟轟烈烈走過(guò)場(chǎng)”的特點(diǎn)，“轟轟烈烈”是對(duì)制度的期待，而“走過(guò)場(chǎng)”則是人情使然。

“老師你說(shuō)的太對(duì)了！在中國(guó)就得講關(guān)系！”和“老師你說(shuō)的太對(duì)了！在中國(guó)老講關(guān)系怎么行！”

每到學(xué)期結(jié)束，翟學(xué)偉的課程都會(huì)收到學(xué)生寫(xiě)來(lái)的“課堂反饋”。幫著批改作業(yè)的助教跑來(lái)找他，哭笑不得地報(bào)告：大家明明上的是同一堂課，感受卻五花八門(mén)，有的甚至完全相反，這要怎么批改打分呢？

比如，有的學(xué)生是這么寫(xiě)的：“老師你說(shuō)的太對(duì)了！在中國(guó)就得講關(guān)系！前幾天我家管道壞了，我本想按流程找相關(guān)部門(mén)解決，結(jié)果拖拖拉拉好久都沒(méi)人來(lái)，還說(shuō)通一次管道至少得要2000塊。我一生氣，直接找了認(rèn)識(shí)的主管領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果不但立馬來(lái)修好了，還客氣地跟我寒暄了半天，臨走也沒(méi)要錢(qián)。所以想辦事，走程序是沒(méi)用的，還得靠關(guān)系！”

但是，也有學(xué)生的體會(huì)是這樣的：“老師你說(shuō)的太對(duì)了！在中國(guó)老講關(guān)系怎么行！這個(gè)問(wèn)題太嚴(yán)重了，現(xiàn)在處處看人情、看關(guān)系，這樣的不正之風(fēng)盛行，怎么能繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)建設(shè)呢？我們必須大力打擊這種講人情、走關(guān)系的社會(huì)弊病，根除這個(gè)社會(huì)毒瘤！”

面對(duì)學(xué)生們截然相反的體會(huì)，翟學(xué)偉倒是很平靜。盡管在這堂研究“關(guān)系和面子”的課上，有不少學(xué)生連他的名字都寫(xiě)錯(cuò)，一會(huì)兒“霍老師”，一會(huì)兒“瞿老師”，但他的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)很統(tǒng)一——60分到95分之間，最低至少及格，最高也不能太完美。他說(shuō)，就算寫(xiě)得很爛，也最少給個(gè)及格，“人情社會(huì)嘛，總得給學(xué)生留條后路，不能一棍子打死”。

“上完我的課，你可以覺(jué)得關(guān)系特重要，事事走關(guān)系；也可以覺(jué)得關(guān)系很可惡，想辦法與其抗?fàn)?。這都是你自己的價(jià)值選擇。我的目標(biāo)是，我只對(duì)中國(guó)人的人情關(guān)系作出客觀描述，不做價(jià)值判斷，不提供應(yīng)對(duì)關(guān)系的方法論?！钡詫W(xué)偉說(shuō)，“事實(shí)上，即便我不提供方法，中國(guó)人每天忙忙碌碌，每個(gè)人都知道該怎么做?！?/p>

他不知道的是，這一幕其實(shí)就發(fā)生在他身邊。在他沒(méi)進(jìn)教室前，一個(gè)學(xué)生指著坐在窗邊的同學(xué)說(shuō)：“你看看你，老師馬上就要來(lái)了，屋里這么悶，你連個(gè)窗戶都不開(kāi)嗎？你們啊，都只聽(tīng)上課的知識(shí)，可像我啊，就喜歡關(guān)注這些邊邊角角?！?/p>

接著，該生得意地跟屋子里的同學(xué)暢談起自己下周安排如何緊湊，要出差參加一場(chǎng)青年干部論壇，“給領(lǐng)導(dǎo)講課去”。說(shuō)著說(shuō)著他突然停下來(lái)，環(huán)顧四周：“不要用那么羨慕的眼光看著我嘛！別看我這樣，我也是能上大場(chǎng)面的！”

“說(shuō)到底，一切又都是個(gè)面子問(wèn)題”

在上世紀(jì)90年代初，翟學(xué)偉寫(xiě)的論文連個(gè)發(fā)表的地方都找不著，但現(xiàn)在，他所研究的“中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)”已經(jīng)成為頗受歡迎的課題。從北京的EMBA培訓(xùn)班到上海的高級(jí)媒體從業(yè)者訓(xùn)練營(yíng)，許多地方都邀請(qǐng)翟學(xué)偉去講課，談“中國(guó)人的面子問(wèn)題”。

盡管不再愁發(fā)論文，他卻有了別的苦惱。比如，他從女兒小時(shí)候就天天跟她嘮叨自己的研究，跟她大講“中國(guó)人情關(guān)系模式”，但女兒卻一直對(duì)“搞好人情關(guān)系”不感興趣。即將讀人類(lèi)學(xué)博士的女兒喜歡看百科全書(shū)，勝過(guò)跟陌生人寒暄嘮嗑，她甚至想要通過(guò)研究影視劇來(lái)做田野調(diào)查，“這樣就不用跟人打交道了”。

“這就是一個(gè)研究‘關(guān)系’的學(xué)者養(yǎng)女兒，和一個(gè)研究‘關(guān)系’的人養(yǎng)女兒的區(qū)別?！闭f(shuō)起這個(gè)，翟學(xué)偉的女兒無(wú)奈地?cái)偭藬偸?，“我只?tīng)到了‘關(guān)系’是個(gè)什么概念?！?/p>

他還要愁學(xué)生。這位博士生導(dǎo)師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生里真在安心研究“關(guān)系”這門(mén)學(xué)問(wèn)的越來(lái)越少。相比于如何做好學(xué)術(shù)課題，他們每天心心念念的是另外一件事——如何盡快到學(xué)校規(guī)定的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表兩篇論文。

出于好奇，翟學(xué)偉還把這個(gè)學(xué)術(shù)困境推導(dǎo)了一下：

為什么學(xué)生不能好好做學(xué)問(wèn)呢？因?yàn)樗麄兊漠?dāng)務(wù)之急是發(fā)論文，學(xué)校規(guī)定，只有發(fā)了論文才能畢業(yè)。

為什么他們發(fā)不了論文呢？因?yàn)樵S多社會(huì)學(xué)類(lèi)的學(xué)術(shù)期刊規(guī)定，不刊發(fā)博士生的論文，所以寫(xiě)得好不好還是其次，光是“博士生”這個(gè)身份就卡掉了發(fā)表機(jī)會(huì)。

那么，為什么學(xué)術(shù)期刊不接受學(xué)生的論文呢？原來(lái)，學(xué)術(shù)期刊都有排名，如果刊登太多學(xué)生而非教授的論文，會(huì)拉低這份期刊的影響力排名，顯得不夠上檔次，沒(méi)面子。

好吧，那為什么學(xué)生一定要發(fā)論文呢？因?yàn)榇髮W(xué)也有排行榜，衡量一個(gè)大學(xué)學(xué)術(shù)能力高低的量化因素可不就是核心期刊論文發(fā)表量么？學(xué)生發(fā)的論文多，學(xué)校的排名就靠前，家長(zhǎng)報(bào)考院校的時(shí)候就會(huì)說(shuō)，你看這學(xué)校排第一，上這個(gè)大學(xué)有面子。

推理結(jié)束，答案再一次命中這位教授的研究核心——說(shuō)到底，一切又都是個(gè)面子問(wèn)題。

可是身為“面子問(wèn)題”研究專(zhuān)家，翟學(xué)偉卻對(duì)此無(wú)能為力。在和學(xué)生聚餐的時(shí)候，他默默坐在一旁，聽(tīng)著學(xué)生們熱烈地討論哪些刊物的版面費(fèi)貴，看著學(xué)生相互出主意，“其實(shí)可以跟編輯哭窮，讓他看在學(xué)生的份上，給個(gè)折扣價(jià)”??

這種沉默在他的生活里時(shí)常出現(xiàn)：EMBA班的學(xué)生請(qǐng)他參加業(yè)界大佬的聚會(huì)，他去了坐一旁一言不發(fā)，默默觀察著觥籌交錯(cuò)的生意人；多年不見(jiàn)的學(xué)生情侶突然說(shuō)要請(qǐng)他吃飯，他到了現(xiàn)場(chǎng)才恍然大悟，這是人家的婚禮，他又只能默默坐著，因?yàn)橥私o人家包紅包。

不過(guò)這些沉默的觀察，扭頭都會(huì)被他寫(xiě)進(jìn)自己的論文里，成為他的研究案例。“別人遇到?jīng)]面子的事情，過(guò)去就過(guò)去了。我遇到?jīng)]面子的事情，還得記錄下來(lái)，回來(lái)反復(fù)想，留著做研究?！彼f(shuō)。

其實(shí)即使不去刻意收集，想在中國(guó)研究面子，真是滿大街都是案例，每個(gè)人都是行家。聽(tīng)完翟學(xué)偉的“面子課”，“卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”的學(xué)員們下一站是去夜游秦淮河。在那里，人們紛紛買(mǎi)票參觀江南貢院，其中一大原因是門(mén)匾上用燙金字寫(xiě)著“中國(guó)古代官員的搖籃”。

人們湊在“清代各省奪魁人數(shù)表”前嘰嘰喳喳。在這份各省狀元排行榜上，江蘇出了49個(gè)，比第二名浙江多兩倍，是第三名的5倍。一個(gè)游客指著成倍數(shù)遞減的數(shù)字，問(wèn)同伴：“怎么江蘇的狀元比其他省多那么多?。俊?/p>

“出了這么多狀元都當(dāng)官了，這以后批卷子的人還不得給他們的老鄉(xiāng)一點(diǎn)面子嗎？”同伴毫不遲疑地答道。

第三篇：(深度調(diào)查)《面子問(wèn)題》

面子問(wèn)題

本報(bào)記者 李斐然 《 中國(guó)青年報(bào) 》（2014年05月21日 12 版）

南京大學(xué)一間教室里，某金融機(jī)構(gòu)辦的“中高層干部卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”正在上課。初夏午后，社會(huì)學(xué)教授翟學(xué)偉站在講臺(tái)前，臺(tái)下學(xué)員有的趴在桌上，有的低頭看手機(jī)。

“我先提醒你們，我要講的內(nèi)容，你們平時(shí)上課聽(tīng)不到，但天天都得打交道。大家都知道，如果想在中國(guó)過(guò)得好，你必須會(huì)搞關(guān)系，而我的主要研究方向，就是中國(guó)人的關(guān)系?！敝贿@一句話，所有人齊刷刷抬起頭。穿著白襯衣、戴淺色邊眼鏡的翟學(xué)偉，用摻雜著地方口音的普通話繼續(xù)慢條斯理地說(shuō)：“我今天這堂課，主要講講關(guān)系里的面子問(wèn)題。”

專(zhuān)業(yè)地說(shuō)，翟學(xué)偉進(jìn)行的是“中國(guó)本土化社會(huì)科學(xué)研究”，他的主要研究對(duì)象是“關(guān)系”——一個(gè)被他稱(chēng)為“中國(guó)社會(huì)運(yùn)作的核心概念”的術(shù)語(yǔ)——以及由此延伸出來(lái)的人情、面子和權(quán)力運(yùn)作。

在這個(gè)領(lǐng)域，54歲的翟學(xué)偉已經(jīng)研究了20多年。他寫(xiě)論文探討“中國(guó)官僚作風(fēng)背后的面子運(yùn)作問(wèn)題”，帶著博士生做“關(guān)系運(yùn)作模式”的課題，還參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，跟來(lái)自臺(tái)灣、香港乃至美國(guó)、日本的學(xué)者一起討論“中國(guó)人的面子問(wèn)題”。作為南京大學(xué)教授，他是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“我國(guó)社會(huì)信用制度研究”的首席專(zhuān)家，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。

“關(guān)系不是哪個(gè)社會(huì)科學(xué)家的重大發(fā)現(xiàn)，而是每一個(gè)中國(guó)人心知肚明的行事規(guī)則。在這片土地上，每個(gè)人都常識(shí)般地知道，很多事可以讓位給關(guān)系來(lái)運(yùn)作。如何將這種現(xiàn)象理論性地建構(gòu)與敘述，以便有效地解釋中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)，至關(guān)重要?！钡詫W(xué)偉對(duì)中國(guó)青年報(bào)記者說(shuō)，“不過(guò)，在中國(guó)，關(guān)系研究得好不好，不是由幾個(gè)相關(guān)領(lǐng)域的社會(huì)學(xué)家來(lái)判斷的，而該由每一個(gè)普通中國(guó)人來(lái)評(píng)說(shuō)?！?/p>

“從書(shū)本里得到的研究成果跟自己的生活沒(méi)有關(guān)系，搞得學(xué)者對(duì)明擺著的事情說(shuō)不清楚，說(shuō)清楚的事情又很少與中國(guó)現(xiàn)象沾邊”

在翟學(xué)偉的研究里，他訪問(wèn)跟著親戚出門(mén)打工的農(nóng)民工，研究想找老師說(shuō)情修改成績(jī)的學(xué)生，就連陪家人住院做手術(shù)，都成了他收集素材的好機(jī)會(huì)。

他把相關(guān)的人按社會(huì)學(xué)研究的方法編號(hào)，醫(yī)生、護(hù)士、病人形成關(guān)系網(wǎng)，連來(lái)看望病人的訪客都一一編碼成ABCDE，畫(huà)出關(guān)系圖，分析相互之間的人情關(guān)系，以推導(dǎo)出為什么A要給B送紅包，C要來(lái)看望D。

他甚至還在手術(shù)之后，對(duì)病人進(jìn)行鄭重其事的訪談，以田野調(diào)查的方法向其提問(wèn)：“你當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)過(guò)刀了，為什么還想補(bǔ)送紅包？”

在研究大量關(guān)系案例后，他得出的結(jié)論是：西方人的人際交換往往具有等值傾向，以清算、等價(jià)、不欠和公平為原則，具有理性的特點(diǎn)；中國(guó)人的人情交換與之相反，安土重遷和血緣關(guān)系導(dǎo)致了人際交往的長(zhǎng)期性和連續(xù)性，因此算賬、清賬都是不通人情的表現(xiàn)。人情應(yīng)該是算不清、欠不完的，這樣才能曠日持久地延續(xù)下去。所以，中國(guó)人的人情策略是在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中維持動(dòng)態(tài)平衡，否則就要“丟了臉”，或者“沒(méi)給面子”。

求學(xué)期間，翟學(xué)偉并不像現(xiàn)在這么熱衷本土化研究。那時(shí)候，像許多人一樣，他熱衷使用西方社會(huì)學(xué)范式，讀西方社會(huì)學(xué)經(jīng)典論述，“如果說(shuō)話的時(shí)候不提到西方理論，都不好意思說(shuō)自己是研究生”。

臨近研究生畢業(yè)時(shí)，他偶然讀到了一份臺(tái)灣學(xué)者楊國(guó)樞的演講稿，印在類(lèi)似超市導(dǎo)購(gòu)小冊(cè)子的油墨紙上。那是上世紀(jì)80年代，這位社會(huì)學(xué)家提出了一個(gè)觀點(diǎn)：我們的研究對(duì)象雖然是中國(guó)社會(huì)與中國(guó)人，可是我們所采用的理論與方法卻幾乎全是西方的或是西方式的。這導(dǎo)致在日常生活中，我們是中國(guó)人；而在從事研究工作中，我們卻變成了西方人。

“這樣一來(lái)，從書(shū)本里得到的研究成果跟自己的生活沒(méi)有關(guān)系，搞得學(xué)者對(duì)明擺著的事情說(shuō)不清楚，說(shuō)清楚的事情又很少與中國(guó)現(xiàn)象沾邊?！钡詫W(xué)偉說(shuō)，看完那篇演講稿，他就下 定決心，找一個(gè)最本土的中國(guó)現(xiàn)象作為自己的研究方向。而最合適的主題，莫過(guò)于“關(guān)系”。

那時(shí)候，臺(tái)灣學(xué)者黃光國(guó)已經(jīng)就這一話題展開(kāi)了研究，出版了一本叫做《人情與面子：中國(guó)人的權(quán)力游戲》的書(shū)。但由于這本書(shū)是臺(tái)灣人寫(xiě)的，標(biāo)題里又有“權(quán)力游戲”這樣的字眼，翟學(xué)偉一直跑到出版社僅對(duì)內(nèi)部人員開(kāi)放的“港臺(tái)禁書(shū)”書(shū)架才找到它。托了朋友的朋友的關(guān)系，他才買(mǎi)到了這本研究“中國(guó)人的關(guān)系”的書(shū)。

有了本土化這個(gè)嶄新的研究視角，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，中國(guó)何止是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”，簡(jiǎn)直舉手投足間都是能拿來(lái)做社會(huì)學(xué)分析的案例。他站在馬路上聽(tīng)人吵架，坐在公交車(chē)上聽(tīng)人聊天，就連坐在書(shū)房看武俠小說(shuō)，讀出來(lái)的都是面子問(wèn)題——但凡江湖有危難，面子都會(huì)發(fā)揮重要作用。比如金庸筆下的大俠，總會(huì)敗給小混混說(shuō)的一句“你殺了我如何在江湖上立足”，因?yàn)榇髠b們似乎都很顧忌面子。

翟學(xué)偉的辦公室里塞滿了被他拿來(lái)做案例的書(shū)，從錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》到官場(chǎng)小說(shuō)《二號(hào)首長(zhǎng)》，還有《丑陋的中國(guó)人》、《丑陋的韓國(guó)人》以及《中國(guó)人·韓國(guó)人·日本人》，每一本書(shū)都讓他讀出了“關(guān)系”。

比如他讀項(xiàng)羽敗北臨江自刎，臨死之前留下傳世名言“無(wú)顏面對(duì)江東父老”,這句話啟發(fā)了這位研究面子的教授：原來(lái)項(xiàng)羽是因?yàn)橛X(jué)得沒(méi)面子才自殺的，不成功就不能回家。

在“領(lǐng)導(dǎo)力特訓(xùn)班”的課堂上講到這些“讀書(shū)心得”，翟學(xué)偉半開(kāi)玩笑地總結(jié)道：“所以啊，中國(guó)從古至今死了那么多仁人志士，十有八九都是沒(méi)有搞好面子問(wèn)題。”

“人人都在爭(zhēng)先恐后地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”

雖然一天到晚研究中國(guó)人的關(guān)系，可翟學(xué)偉卻評(píng)價(jià)自己是個(gè)“搞關(guān)系的失敗者”。在講臺(tái)上的他談笑風(fēng)生，但走下講臺(tái)卻顯得沉默，不愛(ài)主動(dòng)跟人熱絡(luò)。考研究生那會(huì)兒，家里來(lái)了客人，想邀請(qǐng)他出去玩，他還滿心地不情愿：“我不想玩，我想看書(shū)。”

不過(guò)最后，他還是不得不跟著家人陪客人游玩，“這件事情充分說(shuō)明，關(guān)系比個(gè)人意志更重要，我們長(zhǎng)久地處在無(wú)選擇的關(guān)系里面”。

這種“關(guān)系研究”對(duì)他自己是個(gè)新鮮領(lǐng)域，對(duì)于他的學(xué)生更是稀罕。南京大學(xué)有個(gè)跟美國(guó)霍普金斯大學(xué)合作辦學(xué)的中美中心，翟學(xué)偉在那里授過(guò)5年課，教學(xué)生觀察中國(guó)人的關(guān)系。有次，一個(gè)美國(guó)學(xué)生問(wèn)他：“中國(guó)人為什么要搞捐款晚會(huì)，弄得跟春晚似的？”

翟學(xué)偉納悶了：“沒(méi)有晚會(huì)，怎么公布哪個(gè)機(jī)構(gòu)捐了多少錢(qián)??？難道你們不搞嗎？”

美國(guó)學(xué)生聽(tīng)了更納悶了：“當(dāng)然不??！捐款不是自愿的嗎，捐就捐了，干嗎還要宣布一下？”

聽(tīng)了美國(guó)學(xué)生的反駁，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，面子最重要，“不搞晚會(huì)鬼知道你捐了錢(qián)啊，做了事還沒(méi)買(mǎi)到面子！”

按照這個(gè)思路，翟學(xué)偉將中國(guó)人的面子問(wèn)題分成四類(lèi)，叫做“臉面四分圖”：

第一類(lèi)人，叫“有臉有面子”。這類(lèi)人是中國(guó)古代最受推崇的“君子”，個(gè)人自身形象好，即“有臉”，在社會(huì)互動(dòng)上也受到認(rèn)可，即“有面子”。第二類(lèi)人，叫“有臉沒(méi)面子”。這類(lèi)人講骨氣，篤信好學(xué)，可是太正經(jīng)，自己“有臉”，可別人不給他“面子”，“不會(huì)做人”。

第三類(lèi)人，叫“沒(méi)臉沒(méi)面子”。這類(lèi)人大多處于社會(huì)底層，無(wú)所顧忌，既不給自己爭(zhēng)臉，也不在乎別人給不給面子，撒潑打滾無(wú)所不作，大抵可以稱(chēng)為“小人”。

第四類(lèi)人，叫“沒(méi)臉有面子”。這類(lèi)人不講究道德修養(yǎng)和社會(huì)規(guī)范，但是懂得面子的金貴，為人圓滑，見(jiàn)風(fēng)使舵，盡管沒(méi)什么突出的個(gè)人品格來(lái)“爭(zhēng)臉”，可是善奉承會(huì)巴結(jié)，在社會(huì)上頗有“面子”，即“偽君子”。

翟學(xué)偉管這套理論叫做“中國(guó)人的臉面觀”。他認(rèn)為，儒家希望把人塑造成第一類(lèi)，可這更大程度上只能成為一種人格理想，在現(xiàn)實(shí)中，他們可能會(huì)變成第二類(lèi)人，并強(qiáng)烈排斥第三、四類(lèi)人。但是，在人情社會(huì)里，沒(méi)人想做第一類(lèi)人，因?yàn)椤疤y了”，也沒(méi)有人想做第二類(lèi)人，因?yàn)椤俺隽Σ挥懞锰蕴潯?。越?lái)越多人會(huì)在行為上向第四類(lèi)集中，以獲得更多社會(huì)資源。

讓這位社會(huì)學(xué)教授擔(dān)憂的是，第四類(lèi)人占主流的社會(huì)將出現(xiàn)令人堪憂的發(fā)展停滯，因?yàn)樵谀穷?lèi)人的世界里，只要打點(diǎn)好關(guān)系，你做不做事，人們不在乎，即便毫無(wú)建樹(shù)，大家也會(huì)“給面子”，一片贊許，沒(méi)人戳穿。可是，“這樣的社會(huì)怎么進(jìn)步呢？”

翟學(xué)偉把他的這些研究寫(xiě)成了論文。但這樣的研究最初卻并不能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。剛開(kāi)始給學(xué)術(shù)期刊投稿時(shí)，他的“面子問(wèn)題”論文常常很快就被毫不留情面地退回來(lái)：“人人都在爭(zhēng)先恐后地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”

“你在學(xué)校，你很年輕，你想說(shuō)什么都行。等你進(jìn)了社會(huì)，工作了些日子，再來(lái)告訴我，今天的中國(guó)人講不講關(guān)系”

翟學(xué)偉的研究遭到一些人反對(duì)，其中包括他的女兒。女兒是個(gè)90后，做事干脆，不愛(ài)談關(guān)系，走大街上迷了路寧可查地圖，也不喜歡問(wèn)人。有時(shí)候跟同學(xué)聚餐回家，她會(huì)得意地跟爸爸強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的年輕人出去都不搞請(qǐng)客吃飯那一套了，我們今天聚會(huì)就是AA制。

在網(wǎng)絡(luò)上，也有越來(lái)越多的人，特別是年輕人，認(rèn)為人情關(guān)系主要集中在二三線城市，而在北上廣這樣的大城市，由于流動(dòng)性大，外企多，大家都是背井離鄉(xiāng)來(lái)打拼，所以評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是能力，而非關(guān)系。在“知乎”網(wǎng)站的一則熱門(mén)答案里，有人甚至直接寫(xiě)道：“上海是個(gè)神奇的城市，她不問(wèn)你的出身、學(xué)歷，不鄙視你的家庭條件，她只看你是否努力，真的。”

除此之外，探討的聲音也來(lái)自學(xué)界。翟學(xué)偉將論文投給臺(tái)灣學(xué)術(shù)期刊《本土心理學(xué)研究》，作為“靶子論文”供大家探討。來(lái)自臺(tái)灣的5位教授各抒己見(jiàn)，翟學(xué)偉也被邀請(qǐng)參與回應(yīng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)鋒。

學(xué)界的爭(zhēng)論之一，是翟學(xué)偉的研究方法是否科學(xué)。比如，他的研究總是從生活中的“一件小事”出發(fā)，要么是送紅包啦，要么是請(qǐng)客擺酒啦，都是對(duì)微妙的生活細(xì)節(jié)進(jìn)行平鋪直敘的記錄，只是“現(xiàn)象描述”，而沒(méi)有更進(jìn)一步，進(jìn)行“哲學(xué)分析”，以及“方法論建設(shè)”。“翟教授的研究路線是實(shí)證主義的研究，著重于生活現(xiàn)象的描述。以大陸社會(huì)科學(xué)界目前的水平看，已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)，但是要進(jìn)入國(guó)際學(xué)術(shù)社群，還有許多尚待努力的空間。”臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)教授黃光國(guó)對(duì)中國(guó)青年報(bào)記者說(shuō)。

在他看來(lái)，如果一味停留在“現(xiàn)象描述”的層次，將無(wú)法解決“中國(guó)與西方”兩種研究傳統(tǒng)分裂的難題，唯有在“哲學(xué)反思”和“理論建設(shè)”上加大力度，才可能有所突破。

對(duì)于這些五花八門(mén)的反問(wèn)，翟學(xué)偉最?；貞?yīng)的是學(xué)術(shù)批評(píng)?！拔页Ｏ?，既然經(jīng)濟(jì)學(xué)可以講寓言，社會(huì)學(xué)為什么不能講故事？為什么不能從故事中挖掘出社會(huì)機(jī)制運(yùn)行的特征？”他甚至直接在論文里寫(xiě)道，“如果有學(xué)者對(duì)我采取的研究方法持有異議，完全可以自己按照自己的喜好來(lái)從事研究，用不著指責(zé)我的不是?！?/p>

而對(duì)于像女兒一樣的年輕人對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的樂(lè)觀態(tài)度，他卻并不直接作出回應(yīng)。他只是默默在他們所說(shuō)的這個(gè)“只看你是否努力”的社會(huì)中繼續(xù)收集“關(guān)系研究”的素材——跨國(guó)公司為官員子女留出崗位，這是他們的“本土化策略”；而應(yīng)聘者填寫(xiě)的個(gè)人信息表里還有一個(gè)空，需要填寫(xiě)“是否有公司領(lǐng)導(dǎo)介紹，請(qǐng)寫(xiě)下領(lǐng)導(dǎo)姓名和職位”??

在翟學(xué)偉看來(lái)，“今天的中國(guó)，人情和關(guān)系要比任何一個(gè)年代更厲害”，因?yàn)樵诠糯袊?guó)，還有不看人情的案例，比如人們會(huì)純粹基于地緣關(guān)系提供幫助，“因?yàn)槲覀兪抢相l(xiāng)”，而現(xiàn)在，只有“對(duì)我有用的老鄉(xiāng)”才能得到幫助。

“你在學(xué)校，你很年輕，你想說(shuō)什么都行。等你進(jìn)了社會(huì)，工作了些日子，再來(lái)告訴我，今天的中國(guó)人講不講關(guān)系?！彼f(shuō)。

在這個(gè)“人情超級(jí)大國(guó)”，制度管得住人情嗎？

盡管翟學(xué)偉說(shuō)自己的關(guān)系研究“不提供方法論”，但事實(shí)上，他還是在研究應(yīng)對(duì)關(guān)系的對(duì)策。他最近正準(zhǔn)備發(fā)表的一篇論文題目叫做《人情與制度：平衡還是制衡》，里面的核心問(wèn)題是：在中國(guó)這個(gè)“人情超級(jí)大國(guó)”，制度管得住人情嗎？

“按照制度規(guī)定，博士生畢業(yè)需要達(dá)到一定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?？删退闼娴臎](méi)達(dá)標(biāo)，你能斃掉他的論文嗎？他畢不了業(yè)怎么辦？找不到工作怎么辦？畢不了業(yè)、找不到工作，哭了怎么辦？”在博士生的討論課上，翟學(xué)偉跟圍坐在會(huì)議室的學(xué)生們嚴(yán)肅地討論著，“這時(shí)候，中國(guó)人就會(huì)把門(mén)關(guān)起來(lái)商量對(duì)策了——制度是制度，制度說(shuō)得一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)，可是現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是他哭了，這怎么解決？”

于是，他推論出“人情與制度”在社會(huì)運(yùn)行中的基本法則：

前提一：人情是每個(gè)人做事的最終依據(jù)。

推論：沒(méi)有什么事不能商量，對(duì)人的判定可視人情親密程度變通。

前提二：制度對(duì)人情的約束是有針對(duì)性的，所以它的作用是局部的、具體的；而人情是整體的、全局的，人們總要顧全大局，照顧整體。

推論：是非、真?zhèn)?、誠(chéng)實(shí)與否不是唯一重要的，合適、恰當(dāng)、識(shí)相很重要。前提三：制度與人情不是矛盾體，而是一種融合。

推論：具體情況具體分析，沒(méi)有統(tǒng)一不變的規(guī)則。感情用事或者一味堅(jiān)持原則都是對(duì)平衡與和諧的破壞。任何固守制度辦事的人被看成是沒(méi)有人情味的人。

??

在歷數(shù)了6條前提和由此得到的23條推論后，他得出結(jié)論：在中國(guó)，人情和制度的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的一方壓倒另一方，而是可以彼此相安無(wú)事的動(dòng)態(tài)平衡。

“原本傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)運(yùn)行就有很明顯的情、理、法三位一體的傾向。人情是中國(guó)社會(huì)的底色，說(shuō)中國(guó)社會(huì)因?yàn)樽呦蚍ㄖ苹⒅贫然?，所以不講人情了，那顯然不符合事實(shí)，是樂(lè)觀主義者的自?shī)首詷?lè)；說(shuō)中國(guó)人因?yàn)橹v人情，所以恣意妄為、無(wú)法無(wú)天，那也不真實(shí)，因?yàn)橹袊?guó)歷史上一直在不懈地建立各式各樣的規(guī)章制度?！钡詫W(xué)偉說(shuō)，“就真實(shí)層面來(lái)講，如何平衡人情和制度，對(duì)中國(guó)人是一場(chǎng)智力挑戰(zhàn)。人們每天忙忙碌碌都在力圖從中尋求一條出路，既不傷面子，又不毀制度，進(jìn)入一種高超境界?！?/p>

更有趣的是，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，在“人情超級(jí)大國(guó)”，人情可以實(shí)現(xiàn)“權(quán)力的再生產(chǎn)”——利用人情攀上權(quán)威就可能借助他們的力量，獲得權(quán)力的轉(zhuǎn)讓?zhuān)蔀椤叭粘?quán)威”，享有等同于“權(quán)威”的權(quán)力。

他聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)案例：有學(xué)生急著畢業(yè)發(fā)論文，托了一圈兒關(guān)系，找了主編找總編輯，可誰(shuí)也沒(méi)能說(shuō)服期刊編輯給他發(fā)稿，最后有人指點(diǎn)，去找那棟大樓里的一個(gè)后勤人員，果然立馬發(fā)了稿?！白钣忻孀拥娜耍匆?jiàn)得是社會(huì)地位最高的人。不管他多普通，大家都要給他面子，他的心理地位高，這就是日常權(quán)威?！钡詫W(xué)偉說(shuō)。

不過(guò)，當(dāng)人情泛濫到制度無(wú)法抵制時(shí)，制衡人情的活動(dòng)就會(huì)登場(chǎng)。講理性的人們會(huì)執(zhí)行檢查、整頓活動(dòng)，力圖讓人情和制度回到平衡點(diǎn)上。不過(guò)，翟學(xué)偉也發(fā)現(xiàn)，這種活動(dòng)有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出“轟轟烈烈走過(guò)場(chǎng)”的特點(diǎn)，“轟轟烈烈”是對(duì)制度的期待，而“走過(guò)場(chǎng)”則是人情使然。

“老師你說(shuō)的太對(duì)了！在中國(guó)就得講關(guān)系！”和

“老師你說(shuō)的太對(duì)了！在中國(guó)老講關(guān)系怎么行！”

每到學(xué)期結(jié)束，翟學(xué)偉的課程都會(huì)收到學(xué)生寫(xiě)來(lái)的“課堂反饋”。幫著批改作業(yè)的助教跑來(lái)找他，哭笑不得地報(bào)告：大家明明上的是同一堂課，感受卻五花八門(mén)，有的甚至完全相反，這要怎么批改打分呢？

比如，有的學(xué)生是這么寫(xiě)的：“老師你說(shuō)的太對(duì)了！在中國(guó)就得講關(guān)系！前幾天我家管道壞了，我本想按流程找相關(guān)部門(mén)解決，結(jié)果拖拖拉拉好久都沒(méi)人來(lái)，還說(shuō)通一次管道至少得要2000塊。我一生氣，直接找了認(rèn)識(shí)的主管領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果不但立馬來(lái)修好了，還客氣地跟我寒暄了半天，臨走也沒(méi)要錢(qián)。所以想辦事，走程序是沒(méi)用的，還得靠關(guān)系！”

但是，也有學(xué)生的體會(huì)是這樣的：“老師你說(shuō)的太對(duì)了！在中國(guó)老講關(guān)系怎么行！這個(gè)問(wèn) 題太嚴(yán)重了，現(xiàn)在處處看人情、看關(guān)系，這樣的不正之風(fēng)盛行，怎么能繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)建設(shè)呢？我們必須大力打擊這種講人情、走關(guān)系的社會(huì)弊病，根除這個(gè)社會(huì)毒瘤！”

面對(duì)學(xué)生們截然相反的體會(huì)，翟學(xué)偉倒是很平靜。盡管在這堂研究“關(guān)系和面子”的課上，有不少學(xué)生連他的名字都寫(xiě)錯(cuò)，一會(huì)兒“霍老師”，一會(huì)兒“瞿老師”，但他的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)很統(tǒng)一——60分到95分之間，最低至少及格，最高也不能太完美。他說(shuō)，就算寫(xiě)得很爛，也最少給個(gè)及格，“人情社會(huì)嘛，總得給學(xué)生留條后路，不能一棍子打死”。

“上完我的課，你可以覺(jué)得關(guān)系特重要，事事走關(guān)系；也可以覺(jué)得關(guān)系很可惡，想辦法與其抗?fàn)?。這都是你自己的價(jià)值選擇。我的目標(biāo)是，我只對(duì)中國(guó)人的人情關(guān)系作出客觀描述，不做價(jià)值判斷，不提供應(yīng)對(duì)關(guān)系的方法論?！钡詫W(xué)偉說(shuō)，“事實(shí)上，即便我不提供方法，中國(guó)人每天忙忙碌碌，每個(gè)人都知道該怎么做?！?/p>

他不知道的是，這一幕其實(shí)就發(fā)生在他身邊。在他沒(méi)進(jìn)教室前，一個(gè)學(xué)生指著坐在窗邊的同學(xué)說(shuō)：“你看看你，老師馬上就要來(lái)了，屋里這么悶，你連個(gè)窗戶都不開(kāi)嗎？你們啊，都只聽(tīng)上課的知識(shí)，可像我啊，就喜歡關(guān)注這些邊邊角角?！?/p>

接著，該生得意地跟屋子里的同學(xué)暢談起自己下周安排如何緊湊，要出差參加一場(chǎng)青年干部論壇，“給領(lǐng)導(dǎo)講課去”。說(shuō)著說(shuō)著他突然停下來(lái)，環(huán)顧四周：“不要用那么羨慕的眼光看著我嘛！別看我這樣，我也是能上大場(chǎng)面的！”

“說(shuō)到底，一切又都是個(gè)面子問(wèn)題”

在上世紀(jì)90年代初，翟學(xué)偉寫(xiě)的論文連個(gè)發(fā)表的地方都找不著，但現(xiàn)在，他所研究的“中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)”已經(jīng)成為頗受歡迎的課題。從北京的EMBA培訓(xùn)班到上海的高級(jí)媒體從業(yè)者訓(xùn)練營(yíng)，許多地方都邀請(qǐng)翟學(xué)偉去講課，談“中國(guó)人的面子問(wèn)題”。

盡管不再愁發(fā)論文，他卻有了別的苦惱。比如，他從女兒小時(shí)候就天天跟她嘮叨自己的研究，跟她大講“中國(guó)人情關(guān)系模式”，但女兒卻一直對(duì)“搞好人情關(guān)系”不感興趣。即將讀人類(lèi)學(xué)博士的女兒喜歡看百科全書(shū)，勝過(guò)跟陌生人寒暄嘮嗑，她甚至想要通過(guò)研究影視劇來(lái)做田野調(diào)查，“這樣就不用跟人打交道了”。

“這就是一個(gè)研究‘關(guān)系’的學(xué)者養(yǎng)女兒，和一個(gè)研究‘關(guān)系’的人養(yǎng)女兒的區(qū)別。”說(shuō)起這個(gè)，翟學(xué)偉的女兒無(wú)奈地?cái)偭藬偸?，“我只?tīng)到了‘關(guān)系’是個(gè)什么概念。”

他還要愁學(xué)生。這位博士生導(dǎo)師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生里真在安心研究“關(guān)系”這門(mén)學(xué)問(wèn)的越來(lái)越少。相比于如何做好學(xué)術(shù)課題，他們每天心心念念的是另外一件事——如何盡快到學(xué)校規(guī)定的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表兩篇論文。

出于好奇，翟學(xué)偉還把這個(gè)學(xué)術(shù)困境推導(dǎo)了一下：

為什么學(xué)生不能好好做學(xué)問(wèn)呢？因?yàn)樗麄兊漠?dāng)務(wù)之急是發(fā)論文，學(xué)校規(guī)定，只有發(fā)了論文才能畢業(yè)。

為什么他們發(fā)不了論文呢？因?yàn)樵S多社會(huì)學(xué)類(lèi)的學(xué)術(shù)期刊規(guī)定，不刊發(fā)博士生的論文，所以寫(xiě)得好不好還是其次，光是“博士生”這個(gè)身份就卡掉了發(fā)表機(jī)會(huì)。那么，為什么學(xué)術(shù)期刊不接受學(xué)生的論文呢？原來(lái)，學(xué)術(shù)期刊都有排名，如果刊登太多學(xué)生而非教授的論文，會(huì)拉低這份期刊的影響力排名，顯得不夠上檔次，沒(méi)面子。

好吧，那為什么學(xué)生一定要發(fā)論文呢？因?yàn)榇髮W(xué)也有排行榜，衡量一個(gè)大學(xué)學(xué)術(shù)能力高低的量化因素可不就是核心期刊論文發(fā)表量么？學(xué)生發(fā)的論文多，學(xué)校的排名就靠前，家長(zhǎng)報(bào)考院校的時(shí)候就會(huì)說(shuō)，你看這學(xué)校排第一，上這個(gè)大學(xué)有面子。

推理結(jié)束，答案再一次命中這位教授的研究核心——說(shuō)到底，一切又都是個(gè)面子問(wèn)題。

可是身為“面子問(wèn)題”研究專(zhuān)家，翟學(xué)偉卻對(duì)此無(wú)能為力。在和學(xué)生聚餐的時(shí)候，他默默坐在一旁，聽(tīng)著學(xué)生們熱烈地討論哪些刊物的版面費(fèi)貴，看著學(xué)生相互出主意，“其實(shí)可以跟編輯哭窮，讓他看在學(xué)生的份上，給個(gè)折扣價(jià)”??

這種沉默在他的生活里時(shí)常出現(xiàn)：EMBA班的學(xué)生請(qǐng)他參加業(yè)界大佬的聚會(huì)，他去了坐一旁一言不發(fā)，默默觀察著觥籌交錯(cuò)的生意人；多年不見(jiàn)的學(xué)生情侶突然說(shuō)要請(qǐng)他吃飯，他到了現(xiàn)場(chǎng)才恍然大悟，這是人家的婚禮，他又只能默默坐著，因?yàn)橥私o人家包紅包。

不過(guò)這些沉默的觀察，扭頭都會(huì)被他寫(xiě)進(jìn)自己的論文里，成為他的研究案例?！皠e人遇到?jīng)]面子的事情，過(guò)去就過(guò)去了。我遇到?jīng)]面子的事情，還得記錄下來(lái)，回來(lái)反復(fù)想，留著做研究。”他說(shuō)。

其實(shí)即使不去刻意收集，想在中國(guó)研究面子，真是滿大街都是案例，每個(gè)人都是行家。聽(tīng)完翟學(xué)偉的“面子課”，“卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”的學(xué)員們下一站是去夜游秦淮河。在那里，人們紛紛買(mǎi)票參觀江南貢院，其中一大原因是門(mén)匾上用燙金字寫(xiě)著“中國(guó)古代官員的搖籃”。

人們湊在“清代各省奪魁人數(shù)表”前嘰嘰喳喳。在這份各省狀元排行榜上，江蘇出了49個(gè)，比第二名浙江多兩倍，是第三名的5倍。一個(gè)游客指著成倍數(shù)遞減的數(shù)字，問(wèn)同伴：“怎么江蘇的狀元比其他省多那么多啊？”

“出了這么多狀元都當(dāng)官了，這以后批卷子的人還不得給他們的老鄉(xiāng)一點(diǎn)面子嗎？”同伴毫不遲疑地答道。

第四篇：課題一 面子問(wèn)題

課題一

面子問(wèn)題探討

“面子”是中國(guó)人一種重要和典型的社會(huì)心理現(xiàn)象。

面子”在中國(guó)人心目中,往往代表一種聲望、地位，是通過(guò)成功和炫耀而獲得的.中國(guó)人最?lèi)?ài)面子.從古代到現(xiàn)代,在中國(guó)人的內(nèi)心中根深蒂固.無(wú)論帝王將相還是布衣平民,都有這樣一種愛(ài)面子的情結(jié).無(wú)論哪個(gè)朝代的帝王都愛(ài)面子,所謂的君臣之理也是一種愛(ài)面子的體現(xiàn),臣子對(duì)君王要必恭必敬,要惟命是從,這樣才能顯現(xiàn)出帝王的尊嚴(yán)與面子.慈溪太后為了生日而不顧國(guó)家生死鋪張浪費(fèi),不就是人家是圣母皇太后,過(guò)個(gè)生日要過(guò)得像模像樣嗎,這排場(chǎng)能夠不講究嗎,這聲勢(shì)能不浩大嗎?這面子在哪個(gè)時(shí)候都是要講的,不然會(huì)被天下人所恥笑.再到布衣平民,傳說(shuō)有一個(gè)秀才,考狀元不中,只能給當(dāng)?shù)仫@貴的子女教書(shū),結(jié)果將“首鼠兩端”講為“首施兩端”,被顯貴指出而被辭退.這可是面子丟到家的事情,寒窗苦讀十余載,卻差點(diǎn)誤人子弟,所以被辭退后,他就閉門(mén)苦讀,寫(xiě)出了驚世駭人的著作,還將后代培養(yǎng)成在文字學(xué)上頗有造詣的大師.一切成就得源頭,只因曾丟了面子.可見(jiàn)面子就是中國(guó)人的第二生命.農(nóng)村的葬禮也可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題.親人已去,死后還要大搞排場(chǎng),排場(chǎng)越大就是代表對(duì)親人越尊重.無(wú)論是樂(lè)隊(duì)還是戲班,還是請(qǐng)客要辦多少桌,都體現(xiàn)了面子的問(wèn)題.我們是凡夫俗子，我們也有面子。小的表現(xiàn)為：每天洗臉?biāo)⒀?，穿衣化妝。大的方面：衣食住行各方面我們都要做的有面子。穿名牌，面子;喝茅臺(tái)，面子;開(kāi)靚車(chē)，面子；無(wú)論城市還是農(nóng)村，過(guò)去還是現(xiàn)在，為了面子一擲千金，為了面子送大禮，為了面子主動(dòng)或被動(dòng)的改變自己從而適應(yīng)大眾的看法。因?yàn)橛辛嗣孀游覀儾藕米鋈?，有了面子我們的事業(yè)，愛(ài)情才會(huì)蒸蒸日上。

婚前我們大多數(shù)人不顧一切，放下面子，只為尋找自己的真愛(ài)?；楹笠磺卸甲兊檬悄敲吹钠降?，我們又重拾自己的面子：為了一點(diǎn)不足掛齒的小事，覺(jué)得誰(shuí)先認(rèn)輸誰(shuí)就沒(méi)了面子。一直不明白這個(gè)道理，為什么呢？為什么婚前可以無(wú)所顧忌，婚后連一句道歉的話都不敢說(shuō)，難道就是這“面子”在作祟？跟一朋友訴說(shuō)，朋友說(shuō)：婚后為了一點(diǎn)小事就道歉，說(shuō)對(duì)不起是真的不太現(xiàn)實(shí)，可如果對(duì)方在事后的一些表現(xiàn)也是在表示道歉：比如對(duì)方問(wèn)你一會(huì)去哪？或者說(shuō)你洗腳嗎？這樣也是道歉。每個(gè)人都有面子，不能為了一點(diǎn)小事把面子放下的一塌糊涂，那一個(gè)人連最起碼的尊嚴(yán)也沒(méi)有了，所以每個(gè)人不能太較真。婚姻幸福重要的一個(gè)條件，是夫妻雙方應(yīng)該是互相給對(duì)方“留面子”。

男人要面子，古往今來(lái)皆如此。他在外闖世界需要維持一個(gè)好的形象，希望被尊重和肯定。而妻子感到委屈時(shí)往往逞口舌之利，也不分什么場(chǎng)合，尖牙利齒以還擊來(lái)自丈夫的傷害，最后丈夫不但不服,很可能變本加厲，妻子更加委屈，家庭戰(zhàn)爭(zhēng)于是升級(jí)。男人看起來(lái)似乎很粗，其實(shí)往往很脆弱、很敏感尤其涉及“面子”問(wèn)題時(shí)。

在現(xiàn)今開(kāi)放、多元化的社會(huì)里，女人也和男人一樣面臨著職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和壓力，在尊重、自身價(jià)值被肯定方面和男人有著同樣的需求，因此和男人一樣，女人同樣需要“面子”。男女雙方都重視對(duì)方的“面子”問(wèn)題，那么婚姻就更加和諧。

要面子太過(guò)就會(huì)使人長(zhǎng)虛榮心，所謂“打腫臉沖胖子”就是對(duì)這種人的諷刺不要面子容易讓人丟失廉恥之心,甚至毫無(wú)羞恥之心,也就是所謂的“死皮賴(lài)臉”.1.面子在中國(guó)人的社會(huì)交往中是每一個(gè)人都能切身地感受到而又很難說(shuō)清楚的問(wèn)題，正如翟學(xué)偉所言，“我們能習(xí)慣地去實(shí)踐，未必能體會(huì)，我們能體會(huì)，未必有認(rèn)識(shí)，我們有認(rèn)識(shí)，未必就有研究”。面子是中國(guó)人社會(huì)生活中最常見(jiàn)的一種心理和行為，像人情一樣是支配中國(guó)人際行為的一個(gè)核心概念或準(zhǔn)則。許多西方人把它看作是理解中國(guó)人的關(guān)鍵，是打開(kāi)中國(guó)人心靈之門(mén)的鑰匙。所以對(duì)中國(guó)人面子的研究一直是社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)的學(xué)者們所致力的一個(gè)方面。

1、何謂面子

林語(yǔ)堂認(rèn)為面子是無(wú)法定義的，他說(shuō)面子“抽象而又不可捉摸，然而它是調(diào)節(jié)中國(guó)人社會(huì)交往的最細(xì)膩的標(biāo)準(zhǔn)”。魯迅則說(shuō)，對(duì)于面子，“不想還好，一想可就覺(jué)得糊涂”。香港心理學(xué)家何友暉認(rèn)為面子是個(gè)體要求別人對(duì)其表現(xiàn)出的尊敬和順從。面子一定是相互的，交往雙方都期望從對(duì)方那兒獲得或者給予對(duì)方以順?lè)?，依從和尊敬。黃光國(guó)認(rèn)為“指?jìng)€(gè)人在社會(huì)有所成就而獲得社會(huì)地位或聲望?！?/p>

2、面子的標(biāo)準(zhǔn)是什么

面子的有無(wú)與大小的判斷標(biāo)準(zhǔn)首先與一個(gè)人的身份地位之高低，擁有社會(huì)資源（財(cái)富，權(quán)力、關(guān)系、）之多少以及個(gè)人的能力、人格、品格之高低有關(guān)。這些因素可以是先賦的繼承的也可以是個(gè)人后天努力地結(jié)果。一般而言身份越高擁有資源越多的人越在乎面子和看重面子，其面子也越大。面子大意味著在交往中有更大的影響力，更高的社會(huì)聲望，更有能力去做某些事。其次有無(wú)面子的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是他人的評(píng)價(jià)，如若是正向的積極的評(píng)價(jià)就是有面子，若負(fù)向的消極的評(píng)價(jià)就是沒(méi)面子、失面子。這一點(diǎn)特別突出了“面子”的“他人賦予”的特性。所以對(duì)此每個(gè)人都力圖在交往中給別人一個(gè)好印象，盡力維護(hù)好彼此的面子，由此才能得到別人的認(rèn)可贊揚(yáng)或得到更多的面子。

第三，關(guān)系作為面子的基礎(chǔ)，關(guān)系的有無(wú)深淺也決定著面子的大小有無(wú)。有關(guān)系就有面子，關(guān)系好面子也大，沒(méi)關(guān)系就沒(méi)有面子。

3、中國(guó)人好面子的心理因素

國(guó)人極其看重面子和愛(ài)面子，一個(gè)人不管其社會(huì)地位和聲望高低，都存在愛(ài)面子的心理。國(guó)人為何把面子看得這么重，面子心理的動(dòng)機(jī)有哪些呢？

第一、美國(guó)的艾克遜(Erik Erikson)，希特生(Hazel Hitson)和臺(tái)灣許煥光等,認(rèn)為“面子”源于中國(guó)的恥感文化(西方文明是罪感),在恥感取向下，中國(guó)人特別注重“面子”。

第二、黃光國(guó)認(rèn)為面子包含權(quán)力交換的意味，是對(duì)個(gè)人社交資源的體現(xiàn)，好面子的心理動(dòng)因即是要炫耀個(gè)人的權(quán)力與能力。如很多人炫耀自己可以做到別人做不到的事，其實(shí)就是在表現(xiàn)他擁有別人不具有的資源和權(quán)力以此使自己的面子心理獲得最大滿足。

第三、自卑與虛榮的心理使人好面子，而且往往為了維護(hù)自己的面子可以不顧一切。這就出現(xiàn)“死要面子活受罪”，到頭來(lái)誤己誤人。好面子的危害，小到家庭為了婚喪嫁娶大操大辦，而導(dǎo)致事后生活拮據(jù)，有的甚至還要還債；大到一個(gè)企業(yè)和國(guó)家，如一些企業(yè)不顧現(xiàn)實(shí)盲目擴(kuò)張，最后陷入困境。第四、從眾也可導(dǎo)致好面子心理

所謂從眾就是盲目跟從、隨波逐流。如，現(xiàn)在很多人迷信“名校”，你的孩子能進(jìn)去，我的孩子如果不進(jìn)去就沒(méi)面子了。于是，名校就像是羊群喜愛(ài)的綠洲，只要一個(gè)家長(zhǎng)給孩子報(bào)名，許多家長(zhǎng)就跟風(fēng)而至。這些人好面子主要是害怕別人瞧不起自己，最保險(xiǎn)的辦法就是隨大流。

第五、強(qiáng)調(diào)關(guān)系的和諧，中國(guó)人好面子的心理也在于看重關(guān)系的和諧融洽，不愿意破壞業(yè)以建立起的關(guān)系，就會(huì)極力維護(hù)好彼此的面子。這與中國(guó)文化長(zhǎng)期受到儒家文化的熏陶有關(guān)，儒家思想的核心概念是“和為貴”，講究“能饒人且饒人”，以維護(hù)人際和諧。

4、“面子功夫 ”何其多

“面子功夫”是最能體現(xiàn)中國(guó)人際智慧的社交技巧，在維持和發(fā)展人際關(guān)系中起著至關(guān)重要的作用。黃國(guó)光認(rèn)為，面子功夫其實(shí)就是一種“印象整飾”的行為，是為了讓別人對(duì)自己產(chǎn)生某些特定印象，而故意給別人看的行為。透過(guò)面子功夫可以折射出中國(guó)人的人際互動(dòng)是極其微妙靈活與復(fù)雜的。借莊子的一句話就是“運(yùn)用之妙，存乎一心”。也如曹雪芹所言“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章” 給面子

包括給自己面子和給他人面子，給面子是相互的。何友暉說(shuō)“每一方都期待他人給自己面子，并且自己也被期待給他人面子”。具體講給自己面子，就是別人基于對(duì)你的尊重或權(quán)威接受或認(rèn)可你的請(qǐng)求、建議。給他人面子就是認(rèn)可和接受別人的請(qǐng)求。給面子體現(xiàn)的是彼此的尊重和重視，這對(duì)于維護(hù)和維持特定的人際關(guān)系起著重要的作用。一般而言，對(duì)于面子的請(qǐng)求，往往是含蓄的，是不能輕易拒絕的。不給人面子就是讓人失面子和沒(méi)有面子的事，意味著看不起，不尊重甚至是斷絕關(guān)系，進(jìn)而導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張和沖突。

丟面子、失面子、沒(méi)面子

人人都渴望獲得面子，極力維護(hù)面子，避免失去面子。丟面子是一種恥辱，引發(fā)人的羞恥感，造成情緒的不平衡。顧面子

做和自己的身份地位相符的事，尊重和遵守社會(huì)的禮儀、習(xí)俗。留面子

對(duì)于人們做出的違背交往規(guī)則的人不過(guò)分地追究和譴責(zé)，給他人一個(gè)自省的機(jī)會(huì)。得饒人時(shí)且饒人，顯示人性的寬容與博大。適當(dāng)給別人留面子是尊重他人的表現(xiàn)，是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。但是如果對(duì)屢犯錯(cuò)誤或犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤的人，一味遷就“面子”，批評(píng)不疼不癢，不觸及實(shí)質(zhì)，表面上給留“面子”，實(shí)際上在害人。爭(zhēng)面子

就是獲取面子，增加面子，可以是為個(gè)人、為父母、為家族、為祖國(guó)等等。立功建業(yè)為父母爭(zhēng)光，就是爭(zhēng)面子的事。爭(zhēng)面子可以獲得社會(huì)聲望，提升社會(huì)地位，增加交往中的影響力。得到別人的贊許也是爭(zhēng)得了面子。要面子 要面子一是說(shuō)愛(ài)面子，面子薄，“死要面子活受罪”，即人太愛(ài)“面子”，便虛榮起來(lái)，亦形式主義化，為“面子”而不顧“里子”。二是祈求別人給一個(gè)面子。往往是地位低的人要求地位高的人給的面子就是要面子。反之地位高的人給地位低的人的面子就是賞面子。表示一種恩惠。三是通過(guò)賣(mài)弄和欺騙來(lái)取得名聲，如“打腫臉充胖子”。有面子

就是能得到別人的認(rèn)可尊重和積極的評(píng)價(jià)，說(shuō)出的話提出的建議要求別人會(huì)接納順從，對(duì)別人有一定的影響力。有面子的人，人緣一定好，和別人的關(guān)系也好，事事有人幫。有面子沒(méi)面子遇事的差別很大。過(guò)去冬天買(mǎi)煤取暖常常是“有面子的沒(méi)面面，沒(méi)面子的盡面面”。既有面子的買(mǎi)到的是塊煤，沒(méi)有面子的買(mǎi)的盡是煤面子。借面子

看在某人的面子上，幫一下忙吧。即“不看僧面看佛面” 挽回面子

把失去的面子通過(guò)做人情（道歉，送禮）再要回來(lái)。一般很難。做面子，敷衍面子

做秀，內(nèi)心并不愿意做的事和說(shuō)得話，為了關(guān)系的維持，不得不在表面上給人一些面子，其實(shí)內(nèi)心并不認(rèn)可順從。買(mǎi)面子

古人屢屢試舉不成，就買(mǎi)個(gè)秀才裝面子?，F(xiàn)代金錢(qián)社會(huì)下，花錢(qián)送禮給人，試圖向他人買(mǎi)個(gè)個(gè)面子。接收請(qǐng)求就是買(mǎi)得面子，否則就是沒(méi)有買(mǎi)到。所以有人嘆曰“有錢(qián)難買(mǎi)人家吃咱要咱”。面子買(mǎi)得買(mǎi)不得關(guān)系作基礎(chǔ)，關(guān)系是“里子”，沒(méi)有“里子”面子的事難做啊。

5、如何看待面子問(wèn)題

面子不僅可以幫助我們理解國(guó)人社會(huì)交往的特點(diǎn)與機(jī)制，而且對(duì)于國(guó)人的生活和交往也是很重要的。因此：

首先，每一個(gè)人應(yīng)該珍惜“面子”，努力提升自己的面子，積極發(fā)揮“面子功夫”的正向作用，維護(hù)和擴(kuò)展自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為自己的事業(yè)生活提供強(qiáng)有力的人際支持。

其次、堅(jiān)守基本的社會(huì)準(zhǔn)則，不亂給面子、濫要面子，用面子沒(méi)有節(jié)制，否則面子資源就會(huì)枯竭，事做不成，朋友也做不得。

總之“面子功夫”適可而止，不能為“面子”所困所累，失去個(gè)人的自由與個(gè)性。

1：工作中面子與尊嚴(yán)

1.公司宗旨往往都會(huì)明文“客戶就是上帝，一切從客戶角度出發(fā)”，但實(shí)際情況中，在中國(guó)的企業(yè)，這種理念都是抄襲西方管理經(jīng)驗(yàn)來(lái)做自己的牌坊，實(shí)質(zhì)都是中國(guó)人在管理中國(guó)人，中國(guó)人在和中國(guó)人打交道，傳統(tǒng)的“自我意識(shí)”“推卸責(zé)任”“踢皮球”“利益驅(qū)使”“職場(chǎng)政治”等等本質(zhì)都沒(méi)有改變。批著羊的外套，做著狼的生意。面對(duì)如此情況，領(lǐng)導(dǎo)層永遠(yuǎn)是捉摸不透，因?yàn)檫@里面還有政治?？蛻粲肋h(yuǎn)是很簡(jiǎn)單--這是你產(chǎn)品的問(wèn)題。夾在三明治中間層的總是那么耐人尋味。他們可以是客戶工程師，要么是銷(xiāo)售員，或者服務(wù)人員，或者業(yè)務(wù)員。那么我們這群面包夾層又要以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這兩個(gè)外表層呢？一方面要討領(lǐng)導(dǎo)歡心，一方面要對(duì)客戶負(fù)責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)不高興了那面子上就要涂彩，客戶出問(wèn)題了業(yè)績(jī)考核也要跌水，指不定來(lái)個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題處理。就像現(xiàn)在某某企業(yè)因?yàn)槟衬呈袌?chǎng)3g業(yè)務(wù)失利，留職考察的考察，降級(jí)的降級(jí)，降薪的降薪，你就知道做市場(chǎng)不容易，銷(xiāo)售人員壓力有多大。這個(gè)時(shí)候，我們這些業(yè)務(wù)員遇到問(wèn)題怎么辦呢？匯報(bào)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)第一句話肯定是“這么點(diǎn)問(wèn)題都解決不了”，不匯報(bào)吧很多問(wèn)題我們做不了主。這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？置客戶于不理？還是客戶就是上帝，要求公司為客戶提供周到服務(wù)，滿足客戶一切要求？很多時(shí)候我們都害怕請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)，害怕挨罵，怕給領(lǐng)導(dǎo)不好印象，說(shuō)到底就是一個(gè)面子問(wèn)題，死要面子活受罪。然后事情一拖再拖，不斷周旋，不管是自己手段還是客戶好說(shuō)話，最后不再計(jì)較，這到好說(shuō)。如若客戶追究到底，最后問(wèn)題不斷升級(jí)，把自己逼到懸崖邊，真有逼上梁山的。某某公司某某銷(xiāo)售人員請(qǐng)了主要客戶在高級(jí)酒店大吃大喝，所有東西都要最貴的，所有房間都要最好的，所有小姐都要最漂亮的，大家吃好喝好玩好嫖好，最后大家共舉杯，與君同樂(lè)，祝老子一路走好，頭一仰，咕嚕一杯烈酒順著喉嚨直下，只聽(tīng)見(jiàn)杯子啪的一聲砸在地上，“各位走好，老子不干了”，拍屁股走人！頓時(shí)滿席鴉雀無(wú)聲，所有人都成了雕塑。這是怎樣的魄力！真是百年才能出一個(gè)這樣的棟梁之才！99.999%的人不是逼上梁山，而是逼進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)的辦公室，這時(shí)候再去請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)怎么說(shuō)？首先領(lǐng)導(dǎo)肯定第一句話就問(wèn)你，“當(dāng)初怎么不說(shuō)，當(dāng)初怎么不匯報(bào)？”問(wèn)題沒(méi)有那么嚴(yán)重的時(shí)候還可以迅速解決，現(xiàn)在事情嚴(yán)重到無(wú)法挽救了再來(lái)告訴我，你是不是想讓我給你擦屁股？這正是說(shuō)也不是不說(shuō)也不是！我告訴你，什么是領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)和我們的區(qū)別是什么，領(lǐng)導(dǎo)就是在任何時(shí)候都可以給你一巴掌的員工，領(lǐng)導(dǎo)就是沒(méi)理由都可以訓(xùn)斥你的員工，你還真別鄙視這一套！真是這樣的領(lǐng)導(dǎo)才能鍛煉出精干的員工，他們可是無(wú)上的導(dǎo)師！卡耐基就說(shuō)過(guò)，苛刻的領(lǐng)導(dǎo)是你的福分。但是這個(gè)時(shí)候你給領(lǐng)導(dǎo)的印象就不僅僅是可以罵你一頓那么簡(jiǎn)單了，當(dāng)初領(lǐng)導(dǎo)至少還覺(jué)得你不恥下問(wèn)，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)就覺(jué)得你是個(gè)廢物，和面子比起來(lái)，哪個(gè)更重要？所以，要想做好工作不容易，要想做好自己那更不容易，在工作中面子問(wèn)題一定要看透。面子值幾個(gè)錢(qián)？面子能當(dāng)飯吃？有人說(shuō)，這是尊嚴(yán)問(wèn)題，我想問(wèn)啥叫尊嚴(yán)？有本事你解決問(wèn)題呀!我告訴你，這個(gè)年代，能力就是尊嚴(yán)，你沒(méi)有能力就別談尊嚴(yán)。我知道這個(gè)社會(huì)等級(jí)觀念已經(jīng)很強(qiáng)悍，肯定有人就會(huì)問(wèn)我那農(nóng)民就沒(méi)有尊嚴(yán)了？我可不是說(shuō)農(nóng)民伯伯，你可別小視農(nóng)民，農(nóng)民能夠種植糧食，也就是能夠種植生命，沒(méi)有農(nóng)民你再有錢(qián)有地位你也被餓死，所以農(nóng)民的尊嚴(yán)最高。你有這能力嗎？讓你種地你會(huì)嗎？活干不好地也沒(méi)法種你憑啥生存？你爺爺輩分說(shuō)法叫吃白飯，誰(shuí)養(yǎng)你讓你白吃白喝？你真以為這是個(gè)人道主義世界？那誰(shuí)都享受人道服務(wù)得了!至少我愿意享受這種優(yōu)待，可那只是白日還得睜著眼睛才能做得夢(mèng)!我說(shuō)這個(gè)問(wèn)題不是強(qiáng)調(diào)沒(méi)能力的人就沒(méi)有尊嚴(yán)，我是強(qiáng)調(diào)你別把你的尊嚴(yán)和面子混淆。尊嚴(yán)是自己給的，面子是別人給的。面子僅僅是工具，就像衣服，沒(méi)了就沒(méi)了，尊嚴(yán)可不一樣，尊嚴(yán)是不認(rèn)輸?shù)男膽B(tài)，可以為了尊嚴(yán)暫時(shí)的丟失面子，因?yàn)槊孀邮强梢話昊貋?lái)的，但千萬(wàn)別為了面子丟了尊嚴(yán)，這一丟你可就一輩子都無(wú)尊嚴(yán)可談了。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，最后總結(jié)起來(lái)還是工作中的面子問(wèn)題，所以，要想干出成績(jī)，就得忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，當(dāng)然你能力特別強(qiáng)，那我恭喜你，你要感謝你爸媽給了你優(yōu)良基因，你可千萬(wàn)別妄自獨(dú)大，我雖然工作不久這種人見(jiàn)得可多了，整天哇哇叫，自以為是，暗地里多少人都在暗罵“你以為就你牛，牛逼哄哄你也就那個(gè)樣，還不是個(gè)普通員工”。我們凡夫俗子只能調(diào)整好心態(tài)，再接再厲，努力工作，誰(shuí)讓我們是給別人打工，等你做領(lǐng)導(dǎo)了估計(jì)也就成為你現(xiàn)在所痛恨的人啦。

說(shuō)了這么多說(shuō)到底，就是個(gè)心態(tài)的問(wèn)題，打工是公司付給你錢(qián)，你就得從公司立場(chǎng)考慮事情。當(dāng)所有人從公司的角度考慮問(wèn)題了，所有的問(wèn)題都可以解決，現(xiàn)在就希望我們大家努力去做一個(gè)優(yōu)秀的員工，從而徹底改變中國(guó)企業(yè)官僚等級(jí)的作風(fēng)，讓中國(guó)的企業(yè)在我們這代年輕人的努力下峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明

2：男人的面子

面子，對(duì)男人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有任何東西可以代替的，有人說(shuō)，男人什么都可以丟，就是不能丟了面子，也有人說(shuō)男人的面子是女人給的，所以女人要學(xué)會(huì)在各種場(chǎng)合給足男人面子.兩個(gè)人在一起，說(shuō)什么都可以，但是在外面，一定要控制自己好自己的脾氣，所以不管是在長(zhǎng)輩還是朋友面前，都要給他留足面子.我認(rèn)為愛(ài)人之間最基本的具備的是信任，所以不用把他緊緊放在自己的眼皮底下,或者用電話天天追蹤著,男人也需要有自己的獨(dú)立空間.男人也會(huì)有累的時(shí)候，各種各樣的責(zé)任與義務(wù)，總會(huì)壓得男人很累，所以說(shuō)有時(shí)男人比女人更脆弱，因此女人要學(xué)會(huì)去理解與包容他，在他累的時(shí)候，默默的陪在他的身邊，用你溫柔的手幫他按摩酸痛的雙肩，在他竟氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，給他多一點(diǎn)鼓勵(lì)與支持，這樣男人會(huì)覺(jué)得他在你心里是多么的重要。

男人總會(huì)有力不從心的時(shí)候，但是不要因?yàn)樗牧Σ粡男亩г顾?，而是?yīng)該給他溫柔的撫慰，如小鳥(niǎo)依人般的睡在他的懷里，不要露出失望，或是煩躁的樣子，可以給他一個(gè)溫柔的吻，摟著他一起先睡一會(huì)，或是轉(zhuǎn)移話題，說(shuō)一說(shuō)與他初相識(shí)的浪漫，告訴他你很愛(ài)他。相信男人會(huì)在下一次時(shí)給你帶來(lái)不同的快感。

男人的面子，就等于男人的自尊與自信，聰明的女人該學(xué)會(huì)該示弱的時(shí)候就示弱，女人的兇焊與潑辣對(duì)兩個(gè)人的感情有著極大的殺傷力，而女人的溫柔與眼淚絕對(duì)是征服男人的最大武器。學(xué)著給自己的男人留足面子，你也同樣會(huì)享受到其中的成果，他會(huì)更疼愛(ài)你，更珍惜你，給男人面子，等于給自己留下余地，讓自己變得溫柔體貼，讓他變得陽(yáng)剛瀟灑，快樂(lè)也就無(wú)時(shí)不在。

男人不敢承認(rèn)自己也有非常脆弱、需要關(guān)懷的時(shí)候，在他志得意滿時(shí)，請(qǐng)給予他足夠的欣賞。當(dāng)他遭遇了不公和挫折時(shí)，不妨陪他一起流淚。然后盡快忘卻，舊事不提。作為女人,能恰到好處的給男人面子,是需要多方面的修煉的.你的修養(yǎng)，你的談吐，你的風(fēng)韻，你的容顏，你的智慧，你的笑容，都是幫襯男人面子的重要組成部分。要不然只有玉樹(shù)臨風(fēng)，沒(méi)有佳人相伴，那面子最外層的金邊該怎么貼呢？

面子，是無(wú)形中存在又不可忽略的東西，男人，尤其需要面子。不少男人活著，大多時(shí)間是活在面子的支撐下，想象不出如果沒(méi)有了面子，他們的日子會(huì)是怎樣。這樣說(shuō)可能有些過(guò)份，但我覺(jué)得很現(xiàn)實(shí).我著實(shí)說(shuō)不出面子究竟是個(gè)什么模樣，這樣說(shuō)不知可否：面子是個(gè)不同于物質(zhì)，是精神和心理的需求。

和愛(ài)人相處，對(duì)于面子問(wèn)題，也該小心翼翼的，不讓男人失了面子，爭(zhēng)論，不和，言辭再激烈，也不說(shuō)有傷面子的話。不是虛偽，是認(rèn)為面子對(duì)男人的重要性，有時(shí)候不忍心。不是同情可憐，是認(rèn)為寬容待人是美德。

在一些人多的場(chǎng)合，對(duì)方說(shuō)錯(cuò)了，明明知道，也不要當(dāng)面指出，私地下更正，更正的語(yǔ)氣也不是平日里直通通的，比較委婉，即讓他明白哪錯(cuò)了，也讓自己沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)，不然的話，明知是錯(cuò)不糾正心里會(huì)有縱容的壓力。與俗語(yǔ)的給個(gè)臺(tái)價(jià)下大同小異。

有妻子指責(zé)丈夫，你真笨，你看人家宋經(jīng)理，有車(chē)有房子，看看我們有什么，結(jié)婚這么多年我連件象樣的衣服都沒(méi)錢(qián)買(mǎi)。

丈夫先是不作聲，妻子卻越說(shuō)越來(lái)情緒，嘮嘮叨叨，口水滿屋飛。丈夫忍無(wú)可忍，回了一句：宋經(jīng)理有小蜜，有情人，我也能有嗎？

妻子翻白眼，就你這窮酸相，窩囊樣，也就是我，錯(cuò)嫁了你，誰(shuí)還能看上你？

女人大都有虛容心，喜歡攀比，說(shuō)起來(lái)也不為過(guò)，過(guò)了的，是以攀比說(shuō)事，指責(zé)丈夫。沒(méi)車(chē)沒(méi)房子少錢(qián)，怎么全是丈夫的事呢，自己可以努力工作，賺錢(qián)買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)呀。所謂的本事不只是屬于男人，女人照樣可以有本事。男人有好妻子，也是男人特別有面子的事，自然，好妻子的定義不能一概而論，有的男人愿意妻子是個(gè)女強(qiáng)人，有的男人愿意妻子是個(gè)家庭主婦。只要男人對(duì)妻子滿意，他一定是感覺(jué)很有面子的.依我的看法，給男人面子，會(huì)讓男人很有面子，從而激發(fā)他們的更多優(yōu)勢(shì)，對(duì)自己更有信心，從而做得更好。有句話說(shuō)；男人的一半是女人。因此，我愿意更多的女人給足男人面子，以促動(dòng)他們積極向上，有錯(cuò)就改，無(wú)錯(cuò)加勉。

現(xiàn)今的社會(huì)，女人早已不是依附于男人而生存，這已經(jīng)讓有些男人心理失衡，如果再不給男人面子，生活必定會(huì)是矛盾重重。倒不是說(shuō)男人的心態(tài)不好，幾千年來(lái)造成的問(wèn)題不是一朝一夕就能煙消云散的，女人不只是過(guò)去唯維諾諾的女人，女人是可以自闖一片天的女人。面子問(wèn)題，也就迎運(yùn)而生了。

給男人面子，不是讓女人委曲求全，而是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，給男人體面的自尊。

第五篇：中國(guó)人的面子問(wèn)題

生 心 理 健

中國(guó)人的“面子”

論文作者： 邢華來(lái)

學(xué)生學(xué)號(hào): 021120427

專(zhuān)業(yè)班級(jí)：12級(jí)工商管理四班

系別年級(jí)：管理科學(xué)與工程系

大 學(xué)康

中國(guó)人的“面子”

摘要：“面子”是中國(guó)人人際交往中最不可或缺的人情媒介，也許世界上沒(méi)有一個(gè)民族像中國(guó)人這樣“愛(ài)面子”。中國(guó)人的人際交往中,往往以對(duì)方給不給自己‘面子’,給自己‘面子’的多少來(lái)判斷對(duì)方對(duì)自己接納程度,并對(duì)彼此關(guān)系進(jìn)行認(rèn)知和評(píng)價(jià);同時(shí),面子也是中國(guó)人的內(nèi)在心理特征，中國(guó)人的‘自我意識(shí)’和‘自我觀’。

“講面子”的心理既有利于維護(hù)中國(guó)人人際互動(dòng)的和諧進(jìn)行,是中國(guó)人自尊和自我意識(shí)得以實(shí)現(xiàn)和滿足及榮譽(yù)感獲得的較佳途徑,是維系中國(guó)人人際關(guān)系的重要工具;同時(shí),‘面子’心理也影響著中國(guó)人人際關(guān)系的‘理性’發(fā)展,有時(shí)會(huì)成為中國(guó)人人際交往中沉重的心理負(fù)擔(dān)。

關(guān)鍵詞：面子 中國(guó)式人文主義 維護(hù) 正文：

“面子”是中國(guó)人際關(guān)系最基本的‘調(diào)節(jié)器’。愛(ài)面子是中國(guó)人人格的重要特征之一,是我們心理需求。人際互動(dòng)雙方愛(ài)‘面子’的程度,給不給‘面子’或‘面子’是否給足,往往是人際和諧與否的重要條件,它直接關(guān)系到人際關(guān)系的方向和程度。從“給面子”、“留面子”、“死要面子活受罪”，到“打狗還看主人面”，“不看僧面看佛面”，有關(guān)面子的種種說(shuō)法在人們的言語(yǔ)對(duì)話里更是隨處可聞。

著名文學(xué)家林語(yǔ)堂曾在書(shū)中寫(xiě)到“中國(guó)人的生理上的面孔固然很有意思，而心理上的面孔則更為迷人，值得研究。這個(gè)面孔不能洗也不能刮，但可以“得到”，可以“丟掉”，可以“爭(zhēng)取”，可以“作為禮物送給別人”。這里我們觸及到了中國(guó)人社會(huì)心理最微妙奇異之點(diǎn)，它抽象，不可捉摸，但卻是中國(guó)人調(diào)節(jié)社會(huì)交往的最細(xì)膩的標(biāo)準(zhǔn)。舉個(gè)例子很容易，給它下定義卻很難。”

那么，中國(guó)人看重“面子”的心理問(wèn)題到底是什么概念，為什么我們中國(guó)人如此看重 “面子”的心理,我們又如何對(duì)待這一心理呢？

一．面子的既有定義剖析

面子是國(guó)人耳熟能詳?shù)母拍睢Ｗ钤鐚?duì)“面子”進(jìn)行論述的著作是美國(guó)傳教士明恩溥所著的《中國(guó)人的素質(zhì)》。明恩溥雖然發(fā)現(xiàn)了面子在中國(guó)社會(huì)生活中的重要地位,但他無(wú)法給出面子的定義。以研究中國(guó)國(guó)民性著稱(chēng)的魯迅對(duì)面子論述頗多,但他也規(guī)避了面子的定義問(wèn)題。由此,給“面子”下定義的困難性可見(jiàn)一斑。

第一個(gè)給面子下定義的人是胡先縉。她用語(yǔ)義分析的方法對(duì)“臉”和“面子”的定義進(jìn)行了研究。她搜集并分析了25條有關(guān)臉和面子的短語(yǔ)后,把臉定義為“社會(huì)對(duì)個(gè)人道德品格的信心”,把面子定義為“人從社會(huì)成就而擁有的聲望,是社會(huì)對(duì)人看得見(jiàn)的成就的承認(rèn)”。

胡氏定義為了體現(xiàn)“臉”和“面子”的區(qū)別,突顯“臉”的道德性而片面強(qiáng)調(diào)了“面子”中的成就因素。這個(gè)定義忽視了面子的其它方面,顯得過(guò)于狹窄。“面子”中有道德的成分,長(zhǎng)時(shí)間恪守禮俗或者在特定情況下仍能秉承禮的精神是能給個(gè)人帶來(lái)面子的。(比如:封建時(shí)代朝廷對(duì)長(zhǎng)期守寡婦女的表彰。)面子還可以通過(guò)社會(huì)關(guān)系獲得。(如:某人的親屬取得了成就,占據(jù)了高位,此人也跟著有面子；又如:通過(guò)與有面子的人建立社會(huì)關(guān)系,個(gè)體也能獲得面子。)從胡先縉的著作可以看出,她對(duì)這些問(wèn)題隱約有了些認(rèn)識(shí),但是并未給予足夠重視。

作為在大陸為數(shù)不多的研究心理的學(xué)者之一,翟學(xué)偉對(duì)面子下的定義可謂匠心獨(dú)運(yùn)。他效法胡先縉的研究方法,從語(yǔ)義分析入手,對(duì)“臉”和“面子”的內(nèi)涵進(jìn)行了區(qū)分,并逐一下了定義:“臉是個(gè)體為了迎合某一社會(huì)圈認(rèn)同的形象,經(jīng)過(guò)印象整飾后表現(xiàn)出的認(rèn)同性的心理與行為。而面子是這一業(yè)已形成的心理及行為在他人心目中產(chǎn)生的序列地位,也就是心理地位?！薄澳樇畜w現(xiàn)人的自身形象或表現(xiàn)”；“面子偏向互動(dòng)雙方所處關(guān)系狀況”,是一種“心理地位”。由此,翟學(xué)偉結(jié)合美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼的戲劇理論,指出:西方人在社會(huì)互動(dòng)中,自身形象的塑造(臉)和在他人心目中產(chǎn)生的心理地位(面子)是一體的。而中國(guó)社會(huì)在重情輕理、等差主義、形式主義的文化因素影響下,導(dǎo)致了“臉”和“面子”的分裂,從一個(gè)統(tǒng)一連續(xù)體變成兩個(gè)維度。即:面子的建立不一定要以臉為起點(diǎn),而臉的獲得也并不一定導(dǎo)致面子的擁有。

二．面子在中國(guó)人心目中的重要意義

臉面涉及的是個(gè)人的資源要讓他人來(lái)分享,如爭(zhēng)臉和爭(zhēng)面子的意思是指一個(gè)人獲得了受人羨慕的學(xué)識(shí)、人品、才華、德性、情操、職務(wù)之類(lèi),或有了當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)同的行為和事跡,結(jié)果那些沒(méi)有這些個(gè)人特征的人通過(guò)特定的關(guān)系可以分享到這些特征,比如給面子就含有可以讓那些相關(guān)的他人分享自己的榮譽(yù)、名聲以及由此而來(lái)的物品、財(cái)富、地位、權(quán)勢(shì)等意義。臉面作為一種資源擴(kuò)散方式,是以他人的正面評(píng)價(jià)作為回報(bào)的,比如他人對(duì)施予資源者的接受、感謝、感激、頌揚(yáng)等會(huì)讓有臉者感到自己有了面子?？梢?jiàn),有臉者愿意與誰(shuí)共享臉產(chǎn)生的資源,就是在賞臉給他,而他所要的最好的回報(bào),不是物質(zhì)幫助,而是多多的恭維、抬舉和捧場(chǎng)。給他人面子就是對(duì)他人重要性的承認(rèn),也就是對(duì)他人成功、德性或善舉的肯定、羨慕、欣賞、尊重、敬佩等。

面子是由臉出現(xiàn)后而獲得的他人的評(píng)價(jià),它從理想上講承擔(dān)著人們對(duì)一個(gè)人的臉是否被某一群體或社會(huì)圈承認(rèn)的檢驗(yàn)和考驗(yàn)的作用。由此面子是一個(gè)為臉活著為臉奮斗的人最想得到的東西,當(dāng)然比金錢(qián)和財(cái)富更為重要,因?yàn)槭撬x予了金錢(qián)和財(cái)富以社會(huì)和文化的價(jià)值和意義,也使奮斗者感受到了為之奮斗的幸福感。這樣,翟學(xué)偉給面子下的定義是:面子是個(gè)體對(duì)做出的臉的行為后的自我評(píng)價(jià)判定及其在他人心目中的序列地位,也就是心理地位。因此面子在根本上是一種由于個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的形象類(lèi)型而導(dǎo)致的能不能被他人看得起的心理和行為。費(fèi)正清對(duì)此有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。他說(shuō): 中國(guó)式的人文主義包括關(guān)心個(gè)人尊嚴(yán)的問(wèn)題,但那是從社會(huì)的觀點(diǎn)來(lái)關(guān)心的。“面子”是個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題。個(gè)人的尊嚴(yán)來(lái)自行為端正,以及他所獲得的社會(huì)贊許?！皝G面子”來(lái)自行為失檢,使別人瞧不起自己。人的價(jià)值,并不像西方所認(rèn)為的那樣是每個(gè)人固有的品質(zhì),而是需要從外界獲得的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征也影響了中國(guó)人的面子觀,如地理特征、小農(nóng)文化、鄉(xiāng)土情結(jié)、血緣地緣關(guān)系的復(fù)雜性在社會(huì)中支配地位,高度重視倫理道德等等。如孔子以“仁”為至德,孟子的“仁義禮智”、“孝悌忠信”、五常,韓非的“三綱”,中庸文化反映在社會(huì)中的趨同從眾心理。這都對(duì)面子觀的形成和根植大眾產(chǎn)生很大的影響。另外,中國(guó)的家族制度也是“臉面”形成的重要?jiǎng)恿ΑＮ覈?guó)有著深厚的“崇祖”觀念,順著家族延續(xù)的脈絡(luò)向上追溯可以清晰地看到每個(gè)家庭都是由祖先向下延伸的鏈條上的一個(gè)單位,個(gè)體也是每個(gè)單位中的一個(gè)分子。因此個(gè)人的行為及成就就不僅是個(gè)人的事情,而是包含了家族中其他成員的期待和臉面,包含了榮耀祖先的責(zé)任。這使得個(gè)人為了整個(gè)家族的利益而努力,爭(zhēng)取至少是維護(hù)面子,最好能夠取得成就,以光宗耀祖。

三．面子也有他的負(fù)作用 面子在中國(guó)人的心目中有著不可替代的作用，中國(guó)人都極其的看重自己的面子。正是因?yàn)檫@些，有些人為了自己的面子，為了維護(hù)自己的面子走上錯(cuò)誤的，甚至犯罪的道路。

大學(xué)生生因?yàn)槊孀哟蛩廊说氖虏粫r(shí)的發(fā)生在我們身邊。尚某在學(xué)校操場(chǎng)和幾名男女同學(xué)一起打籃球。同學(xué)蘇某嫌尚某有犯規(guī)動(dòng)作，幾次說(shuō)他不會(huì)打球，尚某感覺(jué)在女同學(xué)面前丟了臉，心中很不舒服。當(dāng)蘇某又一次說(shuō)尚某打手犯規(guī)時(shí)，二人發(fā)生了爭(zhēng)吵，尚某揮手打了蘇某一個(gè)耳光，猝不及防的蘇某倒在地上死亡。

一婦女一天上午忙完了家務(wù)活，便到鄰居家與人搓起了麻將，可打了兩圈不到，其丈夫就怒氣沖沖地找了過(guò)來(lái)，進(jìn)屋后，二話沒(méi)說(shuō)，上前就將牌桌掀了個(gè)“底朝天”，并當(dāng)著眾鄰的面不停地訓(xùn)斥。該婦女回家后，感到丈夫不給自己面子，越想越生氣，竟產(chǎn)生了輕生的念頭。乘家中無(wú)人之機(jī)，從床下找出一瓶農(nóng)藥，偷偷喝了下去，等鄰居和其家人發(fā)現(xiàn)時(shí)已氣絕身亡。

四．培養(yǎng)正確的面子觀

面子在中國(guó)人的心目中或許代表著尊嚴(yán)道德，或許是個(gè)人的能力價(jià)值體現(xiàn)，或許是一個(gè)人的社會(huì)地位，面子一方面對(duì)于中國(guó)人起到積極的激勵(lì)作用，同時(shí)由于我們的錯(cuò)誤理解，導(dǎo)致了不合理的面子觀，直接危害到我們的身心健康。正確的面子觀，是外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一，因此我們中國(guó)人應(yīng)該樹(shù)立正確的面子觀是一個(gè)必須要解決的問(wèn)題。

1.完善人格，修煉內(nèi)功。講究自尊不能僅僅依賴(lài)于面子，而應(yīng)該依賴(lài)于自身人格的修養(yǎng)，只有塑造高尚的人格，才能得到別人的尊重。

2.加強(qiáng)自我意識(shí)的培養(yǎng)。中國(guó)人過(guò)分愛(ài)面子有一定的原因是因?yàn)闆](méi)能形成正確的自我意識(shí)。通過(guò)自省的方式正視自己，反思自己，認(rèn)識(shí)自我。

3.以知識(shí)來(lái)裝扮面子。正確的面子觀是需要廣博的知識(shí)來(lái)維護(hù)的。當(dāng)你能繼承前人的知識(shí)遺產(chǎn)，創(chuàng)新前人的知識(shí)成果，發(fā)明創(chuàng)造出新的事物那將會(huì)是很有面子的事。

總之，中國(guó)人的面子問(wèn)題是和幾千年來(lái)中國(guó)的文化有著密不可分的關(guān)系，對(duì)于面子問(wèn)題，每個(gè)人心理又有所不同。所以，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的面子觀，讓中國(guó)的這一特色文化向正確的方向發(fā)展壯大。

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