第一篇：詩詞教學(xué)中對(duì)小學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)（精選）

詩詞教學(xué)中對(duì)小學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)

【背景介紹】

中國古代的詩詞大多具有感情強(qiáng)烈、語言凝練、音韻和諧、意境清新等特點(diǎn)。當(dāng)前，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提到，學(xué)生要“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品”。因此，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，可以通過古詩詞審美教育，可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)他們的審美情趣，并通過這些美好的事物和形象去感染、塑造學(xué)生，造就他們完善的人格與和諧的心靈。本文我將結(jié)合《清平樂村居》的教學(xué)案例來談一談?！景咐枋觥?/p>

蘇教國標(biāo)版語文第十冊(cè)26課《清平樂村居》，教學(xué)片段。片段一：導(dǎo)入。

師：今天我們要學(xué)一首詞，詞這種文體形成于唐，盛于宋朝。詞分為上下片，由于句子長短不一，所以也稱長短句。今天我們要學(xué)習(xí)南宋大詞人辛棄疾的一首詞。生：齊讀課題。

師：“清平樂”是詞牌名，而“村居”才是它真正的題目，那么你知道“村居”這個(gè)題目是什么意思? 生：村是農(nóng)村，鄉(xiāng)村的意思，居是居住生活的意思。師：答得真好。農(nóng)村大家去過嗎? 生：去過的。

師：你在農(nóng)村看到怎樣的景象? 生：一望無際的稻田，農(nóng)民們?cè)谛燎诘母鳌?/p>

生：天也格外的藍(lán)、空氣也十分清新，有時(shí)可以看見炊煙裊裊。生：農(nóng)村有耕牛，家家養(yǎng)狗養(yǎng)雞。生：……

師：你說的真好，真美。那辛棄疾筆下的村居是怎樣的呢?打開書本，自由讀一讀課文。生：自由讀課文?！痉此贾弧?/p>

《清平樂村居》蘇教版小學(xué)語文課本中的第一首詞。相對(duì)于詩，學(xué)生對(duì)詞的了解較少。因此在教學(xué)中，我運(yùn)用了簡(jiǎn)潔的語言，介紹了詞牌名等相關(guān)文學(xué)常識(shí)，讓學(xué)生對(duì)詞有了初步的認(rèn)知。隨后，我改進(jìn)了課堂教學(xué)策略，由生活實(shí)際引入課題，創(chuàng)設(shè)的情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)閱讀的沖動(dòng)。片段二：感悟田園風(fēng)光。

師：聽了同學(xué)們的朗讀，也激起老師朗讀的興趣。不過，我要提個(gè)小要求：就是在老師讀的時(shí)候，你們展開想象，你反復(fù)看到哪些景物?(師范讀)生：我看到了茅草屋、小溪、豆田和蓮蓬。師：答得真全啊，蓮蓬就是…… 生：荷花啊。

師：嗯，難道你們的想象就僅限于書上的嗎?再想想看? 生：哦，白云、青山、…… 【相機(jī)板書出示】

()的茅屋()的青草()的小溪()的白云()的豆田()的蓮蓬()的荷花()的青山

師：真愛動(dòng)腦筋，找得真全?？纯催@些詞語寫在黑板上是那么的蒼白，只有把它放到課文里才具有生命力。聯(lián)系上下文，自由讀一讀課文，展開想象試著填空，讓這些詞語變得更具體。生：自由讀，同桌交流。上黑板填寫。

(低矮)的茅屋(茂密)的青草(清澈)的小溪(變幻)的白云(碧綠)的豆田(青翠)的蓮蓬(盛開)的荷花(連綿)的青山 師：這幅畫面真美。但俗話說有聲有色，可惜呀，這里只有顏色，沒有聲音。

生：我想象到了，淙淙的水聲，像古箏的聲音。師：真美!還有嗎? 生：我聽了鳥語，唧唧啾啾，好不開心啊!生：不對(duì)，這是夏季，應(yīng)該聽到的是蟬嗚。生：我仿佛聞到了散發(fā)的淡淡花香。師：(相機(jī)補(bǔ)充)哦，正是(飄香)的蓮蓬

師：你們倆說得都有道理，想象無極限嘛!看到這些詞語，聽了同學(xué)們的描述，我仿佛聽到了水聲，聞到了花香，看到了一幅明麗的畫面。此時(shí)此刻，你有什么感受。生：真是太美了。

生：真像是走進(jìn)了世外桃源啊!師：能讀好嗎?邊讀邊想。生：齊讀。反復(fù)讀。【反思之二】

《清平樂村居》在描寫手法上，作者沒有一句濃筆艷墨，只是采用白描的手法，淡筆勾勒出一幅栩栩如生的田園生活畫。而在這部分教學(xué)中，我有效地扣住“有聲有色”展開教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的五官展開聯(lián)想，使這清新秀麗、樸素恬靜的畫面立刻變得活潑起來，課堂氣氛也活躍了。學(xué)生在交流與互動(dòng)中煥發(fā)活力，通過學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的多向交流，碰撞出思維火花。片段三：感悟田園生活。

師：你們是怎么理解這個(gè)“醉”的? 生：我覺得他們生活的很自在，很悠閑，還能喝點(diǎn)小酒。生：我覺得這對(duì)老人很恩愛，在半醉半醒之間互相聊天

生：我認(rèn)為這里的醉不僅僅是喝醉，還有陶醉的意思，陶醉于這種生活、陶醉于山水之中。

生：我覺得作者仿佛也陶醉其中……

師：是呀，一輩子風(fēng)風(fēng)雨雨就這樣過來了，《詩經(jīng)》有云：執(zhí)子之手，與子偕老，他們倆相濡以沫、相親相愛、相敬如賓，還有什么可說的呢?讀好它吧!生：自由讀、齊讀。

師：你是怎么理解這個(gè)“臥”的。

生：我覺得比躺、趴、側(cè)、睡要好，想怎么臥就怎么臥。生：我仿佛看到他在臥的時(shí)候小腿晃動(dòng)著，很悠閑自得。生：我來補(bǔ)充，他的小腳丫還在動(dòng)來動(dòng)去。

生：他的頭也在搖擺著，哼著歌，剝著蓮蓬美美地吃著，無憂無慮的。

師：——難怪是“最喜”啊!羨慕這種自由自在的生活嗎?讀出來-巴!生：齊讀。

師：你想用什么詞語來形容這一家。

生：和和美美、和睦溫馨、安居樂業(yè)、幸福安康…… 【反思之三】

古典詩詞的外在形式是語言文字。在詩詞語言的表達(dá)中，往往包含著字面意義、文體意義和情境意義。在這三種意義里，情境意義是最不易為人所把握的。因此，我在教學(xué)中力求使學(xué)生能夠深入領(lǐng)會(huì)普通詞語在特定語言環(huán)境里所煥發(fā)出來的藝術(shù)光彩，領(lǐng)會(huì)語言在有限的形式里表達(dá)的無限的內(nèi)容。如該片斷中“醉”“臥”等字，本人通過繪聲繪色的渲染和用富有表現(xiàn)力的語言，使學(xué)生借助想象的翅膀，沉浸在詩詞的意境中，真正實(shí)現(xiàn)人情入境。學(xué)生被美的境界激發(fā)感情與詩歌寄于的感情產(chǎn)生共鳴，樂于進(jìn)行交流?！景咐治觥?/p>

該案例通過反復(fù)鉆研教材及對(duì)學(xué)生學(xué)情充分的分析，本人對(duì)該課乃至古詩詞教學(xué)有了較深的認(rèn)識(shí)。針對(duì)如何通過古詩教學(xué)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行審美教育，我將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、感受韻律美

小學(xué)語文教材收錄的詩詞，大多講究押韻，句式整齊勻稱，句內(nèi)節(jié)奏感強(qiáng)，此皆為古詩韻律美的體現(xiàn)。因此，在教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用準(zhǔn)確、清晰、形象生動(dòng)的語言進(jìn)行示范朗讀及表述，指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂的誦讀，理解詞意，領(lǐng)會(huì)詞情，增強(qiáng)記憶，感受詩詞韻律之美。如該課“茅檐／低小(xiao)，溪上／青青草(cao)，醉里／吳音／相媚好(hao)，白發(fā)/誰家／翁媼(ao)?！比娒靼兹缭?，畫面動(dòng)靜結(jié)合，辛棄疾用簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出農(nóng)村田園景象，呈現(xiàn)出一種寧馨、清新的風(fēng)格。因此我在教學(xué)中則千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生讀，讀出韻味，讀出節(jié)奏，讀出意境，感受韻律美。進(jìn)一步說，學(xué)生在感受韻律美的同時(shí)，也對(duì)文章的內(nèi)容產(chǎn)生真切的感受，自然而生地浸潤到內(nèi)心深處，激起情感的共鳴，在不知不覺中提高了語言的感受能力，培養(yǎng)了良好的語感。

二、品味意境美 1.理解語意，由點(diǎn)及面

中國的古詩詞，篇幅簡(jiǎn)短，語言精練，內(nèi)涵悠遠(yuǎn)，是作者由生活到文字，由“面”到“點(diǎn)”的結(jié)晶物，如果將這“點(diǎn)”再次還原 成“面”，可以使學(xué)生從中得到深刻的審美體驗(yàn)，但這個(gè)前提必須是充分理解語意。如在《清平樂村居》的教學(xué)中，在充分理解語意基礎(chǔ)上，我利用“通感”的手法，調(diào)動(dòng)學(xué)生五官進(jìn)行想象。學(xué)生由作品提到的幾處景物聯(lián)想到整個(gè)畫面，不僅由點(diǎn)及面，而且達(dá)到了“有聲有色”的境界，妙趣橫生。2.情境交融，物我相忘

蘇教版教材的收錄的古詩詞，以寫景狀物居多，作者用傳神之筆為讀者展示課一幅幅栩栩如生的生活圖景。然而，“一切景語皆情語”，任何寫景的句子都會(huì)留下詩人感情過濾的痕跡，或觸景生情，或寄情山水。例如《清平樂村居》，全詞通過對(duì)農(nóng)村清新秀麗、樸素恬靜的環(huán)境描寫以及對(duì)翁媼和三個(gè)兒子形象的刻畫，抒發(fā)了作者對(duì)鄉(xiāng)村田園生活的熱愛和向往之情。

這段教學(xué)，本人積極創(chuàng)設(shè)情境，如利用插圖，增強(qiáng)學(xué)生畫面感；再者，通過品讀文字展開聯(lián)想，讓學(xué)生再現(xiàn)詩歌所描繪的美好境界，深刻領(lǐng)悟出詩句所蘊(yùn)含的情感因素(如“誰家翁媼”“醉里”“臥剝蓮蓬”等)，最終體會(huì)到詩人借景物描寫使感情外化、物化的過程。在這個(gè)過程，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，直至達(dá)到心靈相通，物我相忘的境界，充分品味到這意境美。

三、實(shí)踐創(chuàng)造美

要想利用詩歌教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生審美情趣，僅感悟體驗(yàn)詩歌的意境之美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還要引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)詩歌的感悟表達(dá)出來，這就是創(chuàng)造。教師要鼓勵(lì)學(xué)生嘗試運(yùn)用已有的審美經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)審美情感，真實(shí)地表達(dá)出來。

創(chuàng)造的方法有很多，如續(xù)寫、擴(kuò)寫、改寫、表演等。相對(duì)于續(xù)寫、擴(kuò)寫而言，改寫是最具有創(chuàng)造性的。所謂改寫，就是把文章體裁改換一種方式，例如：把古詩詞改寫成現(xiàn)代文。如《清平樂村居》一課課后習(xí)題：想象這首詞所描繪的情景?先說一說，再寫下來。學(xué)生在品讀語言文字后，本人抓住詞中“相媚好”這一留白之處順?biāo)浦郏骸拔虌嬜砹?，他們?huì)說些什么呢?”并積極引導(dǎo)學(xué)生“披文以人情”，一石激起千層浪，學(xué)生通過展開想象，用想象、聯(lián)想來充實(shí)古詩的“空白”，入境、人情、人心。引導(dǎo)學(xué)生與詩人“對(duì)話”，產(chǎn)生情感上的共鳴，從而引發(fā)表情達(dá)意的心理沖動(dòng)，使語言的激流宣泄出來。

改寫使美成為一種情感體驗(yàn)，化為具體的形象，更重要的是經(jīng)過了創(chuàng)造性的閱讀，主體對(duì)客體有創(chuàng)造性的補(bǔ)充和發(fā)揮，是文字的美變?yōu)橛袆e于原文的更為廣闊的意象群，藝術(shù)形象得以再造與拓展，學(xué)生審美情趣得以培養(yǎng)。

第二篇：語文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

語文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

提高學(xué)生的審美能力和審美水平是語文教學(xué)永恒的追求?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把他們當(dāng)做外在的附加任務(wù)?！闭Z文教學(xué)有著其它學(xué)科不能相比的強(qiáng)大的情感教育功能，其審美價(jià)值不僅僅在語言上，更在精神上，語文課要成為學(xué)生精神的天堂。馬克思說過，教育的根本任務(wù)是讓美代代相傳。健康的審美情趣是語文素養(yǎng)的基本組成部分，如何結(jié)合語文教學(xué)，加強(qiáng)審美教育，是語文教學(xué)不斷發(fā)展和探索的課題，下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)自己的探索。

一、選準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生披文入情

劉勰曾說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者?！闭Z文教材都是精品與經(jīng)典，都是以情動(dòng)人，以情感人的佳作。作者以嫻熟的寫作技巧，高超的文字駕馭能力，精妙的篇章結(jié)構(gòu)，塑造出一個(gè)個(gè)感人的藝術(shù)形象或抒發(fā)自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深刻感悟，教師要找準(zhǔn)審美教育的切入點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生披文入情，接受美的熏陶，感受美的真諦。

1.品味細(xì)節(jié)，感悟美好形象

許多文學(xué)大師特別注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)刻，通過細(xì)節(jié)的深入描寫刻畫，真切形象地表達(dá)出自己的審美感受。教師要抓住課文中表現(xiàn)作者思想感情的細(xì)節(jié)之處，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、感悟文本的生動(dòng)形象，接受審美熏陶。如《湖心亭看雪》一文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展細(xì)節(jié)，充分領(lǐng)略湖心亭的清靈絕美。如品讀有關(guān)湖心亭的對(duì)聯(lián)，充分感受湖心亭之美。像陳子豪的“一片山光浮水國，十分明月到湖心”，鄭燮的“臺(tái)榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫；煙霞籠別墅，鶯歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人”，陳覺的“雙峰云起，古寺鐘聲、試把酒臨流，恰對(duì)著曲院風(fēng)荷，六橋煙柳；三面山環(huán)，一亭水繞，倘倚欄憑吊，猶想見舊時(shí)帝子，何處人家？”這些精妙的詠嘆湖心亭的對(duì)聯(lián)，把學(xué)生帶入了湖心亭的美麗景色之中，讓學(xué)生真切地感受到湖心亭的魅力，自然對(duì)湖心亭的景致覺得別有韻味。

2.品味語言，體驗(yàn)美好情趣

語言是作者情感、思想的載體，通過語言構(gòu)筑起一個(gè)個(gè)豐滿的人物形象。教師要引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)細(xì)品味語言的過程中，接受文化的浸潤，體驗(yàn)審美情趣。如《湖心亭看雪》中的數(shù)詞“一”，通過體味，感受作者所描繪的絕美圖畫。天地間“上下一白”，渾然難辨，足見其大；“長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒”，作者極寫人和景物之小，巧妙地將一個(gè)微觀而豐富的世界置于宏觀而簡(jiǎn)潔的背景之中，構(gòu)成一幅有遠(yuǎn)近、有大小、有高低、有濃淡、有疏密、有點(diǎn)面的層層分明、立體感極強(qiáng)的富有靈動(dòng)色彩的天地美景圖，學(xué)生在咬文嚼字中提升了審美情趣。

3.想象場(chǎng)景，感悟?qū)徝酪饩?想象是一種創(chuàng)造性思維，通過對(duì)作者所描述的場(chǎng)景的合理想象，真切地感悟文章所展現(xiàn)的意境。如教學(xué)峻青的《海邊仲夏夜》，作者用生動(dòng)形象的語言描寫了三幅優(yōu)美的自然圖畫，教師讓學(xué)生仔細(xì)品味優(yōu)美的語言，在頭腦中描畫出美好的意境：海濱夜景圖、海灘休憩圖、海灘月色圖。夏夜的海灘多么溫柔和順，多么美麗可愛，多么絢麗迷人！晚霞“像一片霍霍燃燒的火焰”，啟明星“活像一盞懸掛在高空中的燈”，月亮“像銀盤似的”。先生一邊閱讀，一邊思考，一邊想象，美妙的圖景依次在頭腦中展現(xiàn)，學(xué)生一定會(huì)沉浸在大自然的美妙情景之中，享受審美的愉悅。

二、深入研讀文本，與作者的心靈接觸，感悟真情 任何文學(xué)作品都是作者以自己獨(dú)特的視角和思考對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，從而表達(dá)出自己的喜怒哀樂，并且影響和感染客觀世界。教師只有引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，真切感受和接納作者所塑造的人物形象，與人物形象同喜同悲，接受美育熏陶。如教學(xué)郁達(dá)夫的《故都的秋》，作者通過對(duì)秋天的描寫表現(xiàn)了多姿的秋，多味的秋。夏衍先生曾說：“達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱?！北疚挠诒瘋n涼之中表現(xiàn)了作者對(duì)故都的熱愛。教師要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界才能體驗(yàn)到作者的真切的愛國之情。學(xué)生1：“故都的秋，我覺得是冷清的、寂靜的、悲涼的?！唤z一絲漏下來的日光’、‘破壁腰’、‘藍(lán)色白色的牽?；ā?，都給人以清冷的感覺?！睂W(xué)生2：“寫槐樹的落蕊表現(xiàn)了凋零之感。還有‘秋蟬的衰弱的殘聲’，作者借‘蟬’表達(dá)了自己艱難的處境，更何況是‘秋蟬’呢？”學(xué)生3：“第十一段中寫‘棗樹葉落，棗子紅完’，更增加了蕭瑟之感。另外，作者還選擇了歐陽修的《秋聲賦》和蘇東坡的《赤壁賦》等描寫草木零落景象的詩詞，抒發(fā)作者心中的悲哀?！睂W(xué)生4：“作者筆下的秋試悲涼的，也是美麗的，是一種凄冷的美。作者將自己對(duì)美好事物在秋天中無情地消逝的同情與悲哀深深地藏在簡(jiǎn)單的文字之中，讓我們從悲涼之中讀出了美麗，讀出了高貴的心靈?！苯處熞龑?dǎo)：“作者寫這篇文章，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。1934年，正是國民黨白色恐怖彌漫的時(shí)期，作者筆下的秋正是悲涼的秋。作者不僅僅是在悲秋，他能把故都的秋寫得如此之美說明他是深深地愛著故都的秋天而且愛得如此深切、真情，情愿以壽折秋說明他是用整個(gè)生命去愛秋，用整個(gè)身心去擁抱故都的秋，把自己的一切都融入了故都的秋，作者在用自己的心血書寫著對(duì)故都的秋的情與愛，對(duì)祖國的情與愛?！睂W(xué)生的心靈與作者的心靈融為一體，真切地接受了作者的思想熏陶。

作為基礎(chǔ)教育的語文教學(xué)，必須做到教書與育人并重，將美育教學(xué)貫穿于語文教學(xué)的全過程。不能只培養(yǎng)知識(shí)的精英，而要把培養(yǎng)道德高尚、人格和諧、追求向上、品行雅致的新時(shí)代的公民作為自己的重任。

第三篇：談?wù)Z文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

談?wù)Z文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

商城縣河鳳橋一中 楊錦洵

在語文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)很重要，語文教材濃縮了中國悠久的語言文化，文章中蘊(yùn)含著美的情趣、美的意味、美的想象，所以讓學(xué)生在美文提高審美情趣，是非常有意義的。審美教育是指以陶冶人的情感，培養(yǎng)人的審美能力為目的的一種教育。它反映在語文教學(xué)活動(dòng)中，要求教師要以教材為基礎(chǔ)，聯(lián)系日常生活實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生并使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)，促成學(xué)生自覺的愛美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的興趣。說實(shí)在的，作為農(nóng)村教師，在這方面做的不是很多，認(rèn)為語文教學(xué)就是把書本的知識(shí)原原本本教給學(xué)生就行了。沒有從培養(yǎng)學(xué)生審美情趣方面著想，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的這方面的能力，這在教學(xué)上應(yīng)該是一種缺陷。什么是審美情趣呢？《教育大辭典》是這樣解釋的：審美是一種主動(dòng)的價(jià)值取向活動(dòng)或者說價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其內(nèi)涵是領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美。人的審美是一種精神的需要，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動(dòng)。

然而學(xué)生是有很大的個(gè)性差異的，面對(duì)差異的學(xué)生，他們對(duì)美文的審美也是有差異的，怎樣讓學(xué)生這種獨(dú)特的審美感受逐漸成熟，這是提高閱讀教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。以下談?wù)勎沂侨绾卧谡Z文教學(xué)中體現(xiàn)審美情趣的。

一、創(chuàng)設(shè)審美情境 進(jìn)行審美教育必須借助審美媒介施教，充分發(fā)揮審美，媒介的傳導(dǎo)作用，我們?cè)诮虒W(xué)中，配合現(xiàn)行的多媒體來創(chuàng)設(shè)審美情境。

第一法：精選審美媒介。

進(jìn)行審美教育必須借助審美媒體施教，充分發(fā)揮審美媒介傳導(dǎo)的作用。我們?cè)诮虒W(xué)中，配合現(xiàn)行的語文教材，可以制作一些與教材緊密相關(guān)的媒體，如我在上《十里長街送總理》這一課時(shí)播放了老百姓在長安街送總理時(shí)的感人場(chǎng)面，孩子們雖然對(duì)那個(gè)時(shí)代并不了解，但是他們很快就被影片所傳導(dǎo)的氣氛所感染了。

第二法，渲染審美氣氛。

這種情感氣氛，既使審美主體處于情感感染之中，以情感引起共鳴，又使他們?cè)诤椭C愉悅中得到陶冶，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美欲望，急于對(duì)所學(xué)課文去作審美體驗(yàn)與鑒賞。如我在教學(xué)《五彩池》一文時(shí)，我給學(xué)生觀看了五彩池活動(dòng)的風(fēng)景片。這種審美氣氛的渲染。一方面，彌補(bǔ)學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)的不足，另一方面，學(xué)生產(chǎn)生了審美激情。

二、激發(fā)審美情感

審美教育是一種情感教育，它主要的特點(diǎn)是以美感人，以情動(dòng)人，用情感來撞開學(xué)生的心扉。只有讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美情感，才能強(qiáng)化審美活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，才能談得上進(jìn)行審美教學(xué)。怎樣激發(fā)學(xué)生的審美情感呢？可以承上采取下列作法。

第一、觸發(fā)審美快感。

憑借審美對(duì)象引起學(xué)生的審美愉悅快感，既是一種享受，又是一種陶冶育。

在上《周總理借書》一課時(shí)，我想到：這篇課文的目的是讓學(xué)生感受周總理遵守集體制度，絕不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)總理，而濫用職權(quán)。但這樣的課文如果讓學(xué)生硬硬地去接受，那么他的審美體驗(yàn)是不快樂的。所以我給學(xué)生觀看了周總理的記錄片，發(fā)關(guān)于總理的資料，孩子們被深深地震撼了，他的體驗(yàn)是快樂的。

第二，引發(fā)審美聯(lián)想。

審美的思維始終要伴隨形象，要用形象來思維，這種思維離不開聯(lián)想。如上《蜘蛛織網(wǎng)》一文時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生聯(lián)想蜘蛛在織網(wǎng)時(shí)可能還會(huì)遇到哪些困難，在學(xué)生展開聯(lián)想后，又觀看了課件?！坝^—感—說”的過程全方位地鍛煉他們聽、說、讀、寫的能力。

第三步，誘發(fā)審美體驗(yàn)。

審美體驗(yàn)的本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不應(yīng)該是客觀的對(duì)象，而應(yīng)是自我的情感。審美教育就必須誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對(duì)審美客體的喜悅感、自由感、質(zhì)疑感、驚異感等，只有這樣，才能真正調(diào)動(dòng)審美主體的審美潛力，產(chǎn)生審美激情，進(jìn)行深刻的審美體驗(yàn)。為了達(dá)到激發(fā)審美體驗(yàn)之目的，承前四法，我們又摸索了兩種作法，實(shí)踐中獲得了較好的效果。

1、提供審美素材。就是說從不同的角度提供多個(gè)審美素材，供學(xué)生在審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上，進(jìn)行鑒賞評(píng)析，效果較好。耳濡目染方能無師自通，我們覺得反復(fù)播放一些構(gòu)思新穎、意蘊(yùn)豐富的短片，讓學(xué)生品味，感悟，有助于激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。首先，放各電視臺(tái)播放的“散文詩朗頌”、“成語小故事”、“精粹相聲小品”“京劇名曲名段”、“新穎、獨(dú)特的產(chǎn)品廣告”、“公益性廣告”等節(jié)目。其次，在課前5分鐘進(jìn)行藝術(shù)欣賞或公益廣告欣賞。

2、尋找審美閃光點(diǎn)。美存在于客觀事物中，要對(duì)美的媒介有美的體驗(yàn)，必須具有美的審視力。教師只要重視知識(shí)的多點(diǎn)項(xiàng)的指導(dǎo)，全方位的或縱或橫的比較，思維方式的訓(xùn)練，就能提高學(xué)生的審美能力。在觀看前面電視素材的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生擬寫校園公益廣告詞和教室名句，力求新穎、簡(jiǎn)潔。諸如自來水寄語：“做人講德，用水思源?！睒淠净ú菁恼Z，用明白朝陽、量杯量筒，量量學(xué)識(shí)深淺；試管試劑，試試水平高低。此外，我們還鼓勵(lì)學(xué)生撰寫對(duì)聯(lián)，如“明月，月明如鏡，月明如鏡照；青山，山青，青山如水，山青如水流”、“西施浣紗，浦陽江畔歇；貴妃醉酒，長生殿中舞”等。實(shí)踐證明，這些或通谷易懂，或深刻情巧，或言簡(jiǎn)意豐的佳句，既貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思想水平，熔思想性，知識(shí)性或通俗易懂，或深刻精巧，或言簡(jiǎn)意豐的佳句，既貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思想水平，熔思想性、知識(shí)性和趣味于一爐，提高了他們的審美能力，又是學(xué)生在借鑒模仿的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和實(shí)踐的最好見證。

第四步、開展審美創(chuàng)作

審美創(chuàng)作的層次高于審美感受。我們認(rèn)為，審美情境、審美情感、審美體驗(yàn)是審美感受這一層次的，是初級(jí)的審美活動(dòng)。而審美創(chuàng)作則是在較深刻的審美領(lǐng)悟、品味、感受基礎(chǔ)上，理性因素相對(duì)突出的高層次審美活動(dòng)。這一步難度較大，我們施用下列作法。

自由式審美創(chuàng)作。審美創(chuàng)作力高度發(fā)展，應(yīng)是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，在審美的個(gè)性差異中顯示出審美差異。由于學(xué)生審美意識(shí)、趣味、理想、素養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)等有差異，因此不能硬套一個(gè)模式，壓抑學(xué)生的審美情感，要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。備課組老師提出要變被視聽為參與表演，形式不拘。

第五、彌補(bǔ)審美失真五步

審美教育是由教師、審美媒價(jià)、學(xué)生三個(gè)因素構(gòu)成的。審美教育過程中通過審美媒介對(duì)審美客體進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)審美失真現(xiàn)象。因而教師要及時(shí)給學(xué)生彌補(bǔ)審美失真，盡可能縮小失真限度。這一步最常用方法是：教師平時(shí)給學(xué)生講解一些系統(tǒng)的影視理論知識(shí)，對(duì)學(xué)生的審美活動(dòng)作歸納綜合，總結(jié)講評(píng)。教師給學(xué)生多讀多寫評(píng)析文章，作典范引路。學(xué)生互相評(píng)定。在教師講評(píng)后，學(xué)生矯正審美活動(dòng)，把教師的意見適當(dāng)容于自己的活動(dòng)。

課程標(biāo)準(zhǔn)在義務(wù)教育的各個(gè)學(xué)段圍繞識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)等五個(gè)方面，分別提出了美育的具體任務(wù)和要求。大致說來，在識(shí)字與寫字方面，要求逐步體會(huì)漢字的優(yōu)美，體會(huì)書法的審美價(jià)值，在閱讀方面，要求感受語文之美，逐步獲得對(duì)文學(xué)作品正確的欣賞方式和初步的欣賞能力。受到優(yōu)秀作品感染和熏陶，在寫作方面，要求感情真勢(shì)，努力表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)；在口語交際方面，能夠逐漸注意自己和對(duì)方說話的表情和語氣，并使說話有感染力和說服力：在綜合性學(xué)習(xí)方面，能夠隨著審美能力的提高逐步開展一些相對(duì)獨(dú)立的評(píng)賞活動(dòng)。美育的維度貫穿在語文課程的目標(biāo)體系之中，構(gòu)成語文素養(yǎng)整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展的基本要素之一。

美育的施行與德育、智育不同，在語文教育中，它更有其特殊的規(guī)律與要求。

首先，審美活動(dòng)的基本特性是動(dòng)情性，這是它能夠?qū)θ说男撵`塑造發(fā)揮作用的原因所在，在這個(gè)意義上，美育又被稱為情感教育，它通過可控的定向的方式運(yùn)用美的形象激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，潛移默化地影響學(xué)生的情感階值取向，在持續(xù)的高質(zhì)量的情感熏陶之中培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣、高尚的人格。語文材料尤其是文學(xué)作品同時(shí)也是美育的材料，其中飽含著美的形象、美的情感，我們完全有可能而且完全有必要發(fā)掘其中的審美價(jià)值，在遵循語文教育一般規(guī)律的同時(shí)也按照審美的特殊規(guī)律來組織和運(yùn)用這些材料。

第二、審美活動(dòng)是在個(gè)體層面進(jìn)行的，任何美的形象，只有落實(shí)到個(gè)體的體驗(yàn)上才能顯現(xiàn)其中審美價(jià)值，相應(yīng)地，所謂“詩無達(dá)詁”，同一個(gè)美的形象，在個(gè)體的審美經(jīng)驗(yàn)上，也必然表現(xiàn)為不同的感受，其中不存在像1+1=2這樣惟一和絕對(duì)的規(guī)定性，審美的個(gè)性差異對(duì)語文教育中美育的實(shí)施和評(píng)價(jià)提出了具體的要求，在語文教育中，不論是閱讀還是寫作，不論是對(duì)漢字之美的體會(huì)還是對(duì)文學(xué)作品的理解，教師都不能用固定的框框限定學(xué)生感受力和想像力；相反，在保證審美的積極健康的方向的前提下，教師應(yīng)該努力調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，提供各種條件，使學(xué)生的情感思維活動(dòng)盡快躍起來。并盡可能達(dá)到它們所能夠達(dá)到的廣度與深度。

第三、審美能力是一種形式感覺力，在語文教育中，表現(xiàn)為學(xué)生語言語形象的感受與領(lǐng)會(huì)以及對(duì)文學(xué)語言的運(yùn)用能力。發(fā)展這種能力，既是美育的要求，也是語文課程本身的要求。在這個(gè)方面，尤須遵循美育的規(guī)律。比如說，文學(xué)語言以示象以形象來暗示意義，這一邏輯語言按照邏輯規(guī)范組織語言成分，表達(dá)意義不同，邏輯語言是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、確定的、它不允許存在模糊和歧義，而文學(xué)語言具有“言有盡而意無窮”的特點(diǎn)，對(duì)它的理解應(yīng)偏重感悟。文學(xué)語言為了追求特定的表達(dá)效果，為了表意充分和感人，努力發(fā)展語言的感性的一面，強(qiáng)調(diào)陌生比，在很多的時(shí)候甚至打破語法規(guī)范。學(xué)生文學(xué)語言能力的訓(xùn)練要適應(yīng)文學(xué)語言的特點(diǎn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，把它整個(gè)語言能力的提高融合在一起。

美育的要求當(dāng)然不止以上三端，其他像注重形象的整體性、注重開掘形象的情感深度，正確把握審美的導(dǎo)向等，都是非常重要的，語文教育不能缺少美育的維度，一個(gè)合格的語文教師，不能不以自覺的意識(shí)，負(fù)責(zé)的精神對(duì)待實(shí)踐。

第四篇：在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

學(xué)科 K A 序號(hào)

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂?！?/p>

“詩”主要給人以語言智慧的啟迪感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓(xùn)練，“樂”是給人以內(nèi)在心靈的完成?！俺捎跇贰本褪钦f，君子的修身如果不學(xué)習(xí)禮樂，便不可能成為一個(gè)完整的人?？梢?，“成于樂”就是要通過“樂”的陶冶來造就一個(gè)完整的人，因?yàn)椤皹贰闭侵苯拥馗腥?、熏陶、塑造人的性情心靈的?！俺捎跇贰彼_(dá)到的自由的愉快感，是直接地與內(nèi)在心靈的（情、欲）規(guī)律有關(guān)。所以，孔子所講的這種快樂，是人的自然性的心理情感，但又遠(yuǎn)離了動(dòng)物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎(chǔ)上的超指揮、超道德的心理本體。達(dá)到它，便可以蔑視富貴，可以甘于貧賤，可以不畏強(qiáng)暴，可以自由作人。這是人生，也是審美。

葉圣陶早已指出，進(jìn)行美感（即審美）教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是“語文教學(xué)懸著的目標(biāo)”。他還強(qiáng)調(diào)：“豈但給你一點(diǎn)審美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向發(fā)展，達(dá)到接受美的經(jīng)驗(yàn)得到人生受用的目的，使自己能夠辨真?zhèn)?，識(shí)善惡，分美丑，自覺地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)?！边@些話道出了審美教育對(duì)學(xué)生的重要作用。

新的《語文教學(xué)大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》更明確規(guī)定：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”

審美情趣是人在審美活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象表現(xiàn)出來的一種富有情感，具有個(gè)性的愛好。由于個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)的不同，帶來不同的興趣愛好。但在這種主觀差異中，總是自覺或不自覺地體現(xiàn)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。別林斯基說：“美和道德是親姊妹”美與善是相互聯(lián)系、相互作用的。中學(xué)生個(gè)體感知覺發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達(dá)的階段，情感能力和思維能力大大加強(qiáng)并趨于精細(xì)。在審美情趣的發(fā)展方面，首先表現(xiàn)為范圍上的擴(kuò)張和選擇上的穩(wěn)定，呈現(xiàn)出愈來愈明顯的個(gè)性化傾向，并出現(xiàn)有趣的趣味二重化現(xiàn)象：即審美情趣在觀念和行為上出現(xiàn)矛盾的雙重標(biāo)準(zhǔn)。在語文教學(xué)中，就是要解決這一矛盾，完善學(xué)生的人格。

“看齊白石的畫，感到的不僅是草木蟲魚，而能喚起那種清新放浪的春天般的生活的快感和喜悅；聽柴可夫斯基的音樂，感到也不只是交響樂，而是聽到那種如托爾斯泰所說的‘俄羅斯的眼淚和苦難，那種動(dòng)人心魄的生命的哀傷’?！弊x一首詩，看一幅畫，聽一段交響樂，常常是通過有限的感知形象，不自覺地感受到那些更深遠(yuǎn)的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽的形象中，領(lǐng)悟到那似乎是無限的、內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過程就是培育人的情感心意的過程?？档抡f：“??把感情提升到頂端，那種感情的本身才是崇高——我們說它崇高，是因?yàn)樾撵`這時(shí)被激動(dòng)起來，拋開感覺而去體會(huì)的符合目的性的觀念?！敝挥信嘤素S富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的精神享受。

心理學(xué)研究證明，任何心智活動(dòng)必然是情與理的統(tǒng)一。皮亞杰說：“沒有一個(gè)行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動(dòng)機(jī)?！苯虒W(xué)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有兩個(gè)心理過程：一是感覺—思維—知識(shí)—智慧（包括運(yùn)用）的過程；一是感受—情緒—意志—性格（包括行為）的過程。智能在獲得和運(yùn)用知識(shí)的過程中形成和發(fā)展，它的心理過程產(chǎn)生情感和智慧。英國符號(hào)論美學(xué)家蘇珊·郎格認(rèn)為：當(dāng)某種情感被完美地表現(xiàn)出來時(shí)，我就說這件藝術(shù)品是優(yōu)秀的；當(dāng)某種情感被部分表現(xiàn)出來時(shí)，我就說這件藝術(shù)品是粗制濫造的；當(dāng)一件藝術(shù)品未表現(xiàn)出任何情感時(shí)，我就稱這件藝術(shù)品是低劣的。這也說明了情感的重要性。教學(xué)就是啟智傳情，教學(xué)語言必須曉之以理，動(dòng)之以情?！扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！备呱械那楦兄敢龑W(xué)生“求真”，做一個(gè)堂堂正正的“真人”，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。教師在講述中，可以情動(dòng)情，誘發(fā)學(xué)生的感情；或者觸情于事，激發(fā)學(xué)生的感情；或者寓情于理，觸發(fā)學(xué)生的共鳴；或者寄情于智，引發(fā)學(xué)生的感情。朱自清說：“欣賞是情感的操練?！币?yàn)槲恼虏皇菬o情物，所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情景中的人物，讓整個(gè)心境處于審美對(duì)象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美的愉悅。

語文教學(xué)離不開一個(gè)“美”字。語文學(xué)科的人文屬性不是憑借簡(jiǎn)單直白的道德說教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語言美等于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來的。“教材是生活的教科書，它不僅揭示生活的本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向。”中學(xué)教材有許多文質(zhì)兼美的佳作，特別是新教材又大大加重了文學(xué)教育的分量，所精選的中國古代、現(xiàn)代作品和外國文學(xué)作品，特別注重其文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，包含了極其豐富的審美教育內(nèi)容。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚(yáng)真理，批判謬誤；詩歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶。如果離開美，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)就將是一張失血的臉，顯得蒼白無力。因此，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)必須求美。學(xué)生在欣賞美的同時(shí)，情感是易于激發(fā)的，一旦他們的認(rèn)知活動(dòng)伴隨著情感，教學(xué)就會(huì)成為學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的過程，從而使他們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)更豐富、更深刻。

語文課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)師生情感互動(dòng)的過程，這個(gè)過程始終以情感為動(dòng)力。因此，它是流動(dòng)的、變化的、起伏的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。心理學(xué)告訴我們：人的生理、心理機(jī)能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮。正因?yàn)檫@樣，在語文學(xué)習(xí)中，首先要讓學(xué)生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。例如在講解古代詩文作品的時(shí)候，不僅要告訴學(xué)生反映了什么樣的社會(huì)生活和歷史事件，還應(yīng)該讓學(xué)生了解作者是在什么思想情緒推動(dòng)下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個(gè)人情感和社會(huì)心理，這樣就可以幫助學(xué)生更好地理解課文，更容易和作品表達(dá)的情感溝通，產(chǎn)生共鳴。如教學(xué)《芙蕖》，就必須在認(rèn)識(shí)作者銳意求新的創(chuàng)作觀的同時(shí)，了解文中也滲透著作者作為舊時(shí)代文人的生活情緒，否則就無法理解作者對(duì)芙蕖“嗜之如命”的那份癡情和“有五谷之實(shí)而不有其名”的評(píng)價(jià)。

其次，在教學(xué)中引進(jìn)“移情說”?！耙魄檎f”是在審美活動(dòng)中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對(duì)象從而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過程。教師的責(zé)任就是要引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”?！芭摹奔醋⒅匦蜗蟮脑佻F(xiàn)，“披文”的目的在于“入情”，因?yàn)榍楦惺侨藗冏非笳胬淼脑瓌?dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過于情感熏陶了。美國《情感論》作者諾爾曼·丹森說：“沒有情感，日常生活將是一種毫無生氣、缺乏內(nèi)在價(jià)值、缺乏道德意義、空虛乏味的生活。情感過程是個(gè)人與社會(huì)的交叉點(diǎn)，因?yàn)橐磺袀€(gè)人都必須通過他們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿胶腕w驗(yàn)到的情感加入他們自己的社會(huì)。??一個(gè)真正意義上的人，必須是一個(gè)有情感的人?！鼻楦惺沁B接教師、教材、學(xué)生的紐帶。在語文教學(xué)中教師要充分發(fā)揮情感的推動(dòng)作用，用自己的真情實(shí)感去感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)以情感人、以情動(dòng)人的效果。由情感驅(qū)動(dòng)、引發(fā)的情感共鳴從而產(chǎn)生物我兩忘、如癡如醉的境界，正如尼·阿·德米特里耶娃所說:“它以不可抗拒的支配力量，抓住人的整個(gè)心靈，并且發(fā)生在順序地展開的邏輯思維之前，往往預(yù)定著思維和意志的方向（也即決定著道德行為）?！?/p>

文章作者總是把他濃烈的感情滲透在所描寫的人物場(chǎng)景、情景之中。但由于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足，文化教養(yǎng)淺顯，生活閱歷缺乏，與作者的感情往往有一定的距離。這就要求教師溝通學(xué)生與作者的感情，設(shè)法將作者蘊(yùn)含在課文中的思想感情和自己從課文中激發(fā)出來的真情有效地遷移給學(xué)生，從而引起學(xué)生的“共感”。如在學(xué)《記念劉和珍君》時(shí)，教師一開始就采用“破其卷而取其神”的方法，把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平日表現(xiàn)”“對(duì)敵斗爭(zhēng)”和“死難情形”，要求學(xué)生閱讀課文，逐項(xiàng)解答，使劉和珍的形象立起來，讓學(xué)生形成一個(gè)審美知覺，獲得愉目悅耳的美感。然后為了進(jìn)一步使學(xué)生形成審美意象，回過頭來“在平日表現(xiàn)”這項(xiàng)中，重點(diǎn)分析“在生活艱難中毅然預(yù)定了《莽然》的全年”這句話。這是一句動(dòng)情顯神之語，是“披文入情”的最好切入口，再加上教師語調(diào)沉重、為之動(dòng)容的講解：“劉和珍生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學(xué)校，那年他父親病故，家境貧寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病無錢就醫(yī)相繼死亡，1923年考入國立北京女子師范大學(xué)??”，此時(shí)學(xué)生好像接到了一把打開情感大門的鑰匙：“生活艱難”四個(gè)字的確是字字淚，聲聲血，其程度可想而知了。尤其是大多數(shù)來自農(nóng)村的學(xué)生，他們可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際，生活知識(shí)，把舊表象進(jìn)行加工，重新組合，用自己的整個(gè)心靈去展開豐富的想象，去體驗(yàn)、豐富和補(bǔ)充課文中的形象。然后教師又結(jié)合板書內(nèi)容“毅然——黯然——欣然——奮然”去啟發(fā)，去點(diǎn)撥，增強(qiáng)學(xué)生審美情感的強(qiáng)烈程度，使學(xué)生自然而然地從“有我之境”進(jìn)入“無我之境”。最后在情感性和形象性的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文分析“有話——無話——有話——無話”的“一詠三嘆”的結(jié)構(gòu)形式，使學(xué)生很容易領(lǐng)悟到如此的結(jié)構(gòu)形式是來自魯迅對(duì)反動(dòng)派極其走狗文人的憤怒和斥責(zé)，對(duì)劉和珍及死難烈士的悲痛和歌頌的繁復(fù)心情的自然流露。這樣的講授互動(dòng)使學(xué)生融進(jìn)了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

當(dāng)然，很多作品中所描繪的自然景物，人物形象，所表現(xiàn)的思想、感情、精神、品質(zhì)都不是活生生的直觀形象。由于作品內(nèi)容豐富，概括性強(qiáng)，文字比較簡(jiǎn)潔，省略的情節(jié)也比較多，教師在教學(xué)中，一定要發(fā)揮學(xué)生的理解力和想象力，借助情感的推動(dòng)力，把抽象的內(nèi)容形象化，把籠統(tǒng)的描述具體化，把省略的情節(jié)明朗化。如學(xué)《荊軻刺秦王》可這樣開頭：“一位美學(xué)家談到悲劇給人的美感時(shí)說，我讀《史記》每讀到‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還’時(shí)，就感到一種戰(zhàn)栗，產(chǎn)生一種崇高的悲壯美感。是啊，請(qǐng)同學(xué)們想一想那壯別的情景吧——易水河畔，風(fēng)凄水寒，一片白衣白帽，何其莊嚴(yán)肅穆！此刻，悲歌四起，筑聲低徊，壯士赴死，一去不回。易水為之含悲，風(fēng)云因之變色，這是何等驚心動(dòng)魄的一幕！易水悲歌成為文學(xué)史上的絕唱。這就是我們今天所學(xué)的《荊軻刺秦王》中的一個(gè)精彩場(chǎng)面?！边@樣的語言激發(fā)了學(xué)生的想象，使他們產(chǎn)生身臨其境之感。

總之，每一部作品，每一篇文章，都是作者感情濃烈到極至?xí)r的產(chǎn)品，是作者情感的一種物化，是作者感情生命的另一種轉(zhuǎn)換。語文教師在閱讀這些作品的時(shí)候，在領(lǐng)略到作品里的豐滿的形象性的時(shí)候，都會(huì)感染到作品里的濃烈的情感因素。但作為一個(gè)語文教師，他的情感體會(huì)并不會(huì)也不能到此為止。他會(huì)將書中感染到的情感，同自己有生以來的生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)積累結(jié)合起來，產(chǎn)生出自己所獨(dú)具的情感體會(huì)，再經(jīng)過一番取舍剪裁，留下健康的、有意義的，同時(shí)又能感染自己學(xué)生的感情因素，通過課堂的形式，將這份獨(dú)具的情感因素轉(zhuǎn)而感染給自己的學(xué)生。這就需要我們的語文教師具備必要的課堂藝術(shù)性，能通過藝術(shù)性的手法將這份情感因素灑向每一個(gè)學(xué)生，使語文教學(xué)真正成為美的趣味性教學(xué)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中健康 愉快地成長。

參考書目：《于漪語文教育藝術(shù)論》（山東教育出版社）

《美學(xué)三書》（安徽文藝出版社）

《文藝學(xué)科教育學(xué)》（首都師范大學(xué)出版社）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（人民教育出版社）

第五篇：培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

喚起審美情趣 培養(yǎng)審美能力

人的天性是愛美的，兒童也不例外，而且對(duì)美的事物感受很早。隨著年齡的增長，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為教師，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛美的要求，采取多種形式實(shí)施美的欣賞教學(xué)。美的欣賞是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生審美能力和理解力、創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展起著重要的作用，有助于提高學(xué)生的整體素質(zhì)和修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操。新制定的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以審美、表現(xiàn)美為主要核心，主要作用于人的情感世界。它以一定的美術(shù)作品為審美對(duì)象，以參與欣賞活動(dòng)的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀。通過這種畫面的欣賞，實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)的美的感受和鑒賞?！蔽覀兊膶W(xué)生生活在一個(gè)幸運(yùn)的時(shí)代，無數(shù)藝術(shù)大師留下了廣博的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，現(xiàn)代的文化氣息又是那么的寬松、自由；要使學(xué)生對(duì)美有正確的認(rèn)識(shí)和理解、有自己的思維與風(fēng)格，就不能單純以教師的意志為轉(zhuǎn)移，這是培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味和審美能力的基礎(chǔ)，只有讓學(xué)生廣泛地接觸自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美，讓學(xué)生在欣賞中提高辨別真善美與假丑惡的能力，學(xué)習(xí)并形成正確的審美觀點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)眾多的美術(shù)作品，教師如何做好審美教育的“導(dǎo)游者”，以達(dá)到喚起審美情趣、培養(yǎng)審美能力、提高審美效果的教學(xué)目的呢？

一、掌握兒童心理特點(diǎn)，喚起兒童審美情趣。

強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃澄澄的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在他們的面前，兒童將對(duì)彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。兒童在欣賞過程中，往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級(jí)兒童在觀看繪畫作品《美麗的風(fēng)箏》時(shí)，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花。中、高年級(jí)同樣有類似的現(xiàn)象。兒童在欣賞過程中，通常是憑第一印象的感覺來欣賞作品，無意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對(duì)作品的感受能力難于在較長的時(shí)間內(nèi)持續(xù)增長。兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見聞?wù)J識(shí)及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市的孩子從小看見的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

二、利用小學(xué)生已有知識(shí)，激發(fā)對(duì)美術(shù)欣賞的想象力。

有這樣一句話：“沒有想象的人生是蒼白的人生，而沒有想象的民族是沒有希望的民族?！逼鋵?shí)，美術(shù)的魅力不僅在于美術(shù)本身的渲染得和諧完美，更為重要的還在于它能給人們帶來一個(gè)馳騁無比的想象空間。

因此，在欣賞教學(xué)中，學(xué)生欣賞美術(shù)作品的過程決不是一個(gè)被動(dòng)的和消極的接受過程，而是一個(gè)積極主動(dòng)地創(chuàng)造過程，美術(shù)作品猶如一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，他可以在教師有目的的引導(dǎo)中，把學(xué)生的潛在的無盡的創(chuàng)造性、想象力充分發(fā)掘出來，激發(fā)出來。

三、引導(dǎo)學(xué)生積極參與，發(fā)展對(duì)美術(shù)欣賞的創(chuàng)造能力。

各地都有豐富的人文景觀和歷史景觀。在學(xué)習(xí)類似的課目時(shí)，完全可以充分利用起來。通過親身體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)所見的東西印象更深刻，理解更透徹。課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)氣氛活躍，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，達(dá)到了欣賞課教學(xué)的效果。

四、情感體驗(yàn)，提升對(duì)美術(shù)欣賞的審美能力。

美術(shù)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，欣賞美術(shù)作品的過程首先是情感體驗(yàn)的過程。正像德國音樂家亨德爾說的那樣：“假如我的音樂只能讓人們愉快，我很遺憾，我的目的是讓人們高尚起來?！蹦敲丛诿佬g(shù)欣賞教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)的滲透，是欣賞課中的重要階段，學(xué)生們?cè)谛蕾p畫面的過程中，注意了情感體驗(yàn)后，隨之而來的就是引發(fā)學(xué)生的“情感共鳴”，使學(xué)生與美術(shù)作品融為一體，自覺的、主動(dòng)的、自由的展開創(chuàng)造性思維的想象與聯(lián)想，這一過程的作用便是情感的升華與心靈的凈化。眾所周知一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，將會(huì)對(duì)人的一生成長起著重要作用。美術(shù)欣賞課就是要教會(huì)學(xué)生如何欣賞美術(shù)作品，如何在欣賞美術(shù)作品的過程中，鍛煉聯(lián)想創(chuàng)造性思維能力，在美術(shù)作品的渲染中去尋找情感的共鳴與心靈的凈化。教學(xué)實(shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生真正看懂了美術(shù)作品后，他們會(huì)自覺地在美術(shù)中展開自由的、充分的、豐富的、美妙的聯(lián)想，進(jìn)行美術(shù)的第二創(chuàng)作，（即創(chuàng)造性思維）從中提高鑒賞美術(shù)的能力并得到感情的升華。

我們的課堂只是孩子們接受美育的起點(diǎn)，學(xué)校課堂只是一個(gè)很小的審美環(huán)境，因此我認(rèn)為小學(xué)美術(shù)欣賞課想要真正提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，要讓孩子們課內(nèi)外有更多接觸美、感受美、理解美、體驗(yàn)美的時(shí)間與機(jī)會(huì), 要讓孩子們能對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生審美認(rèn)同，愿意去欣賞、會(huì)欣賞，那才是欣賞的真正開始！才是審美素養(yǎng)提高的真正開始！