第一篇：(no.1)初中語(yǔ)文教學(xué)論文 語(yǔ)文教學(xué)中生命意識(shí)的喚醒

知識(shí)改變命運(yùn)

百度提升自我

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語(yǔ)文教學(xué)中生命意識(shí)的喚醒

所謂生命意識(shí)，就是指?jìng)€(gè)體對(duì)生命存在的一種自覺的意識(shí)，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身生命存在的一種深刻感覺，是對(duì)人的生命存在終極價(jià)值的審視。在教學(xué)論的范疇中，生命意識(shí)就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺??

我們的教育如貫之以生命就從知識(shí)化轉(zhuǎn)向生命化，便顯得智慧、靈動(dòng)、勃發(fā)盎然生機(jī)。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)知的堆積?！?/p>

一、透析現(xiàn)狀，反思生命意識(shí)在教育中缺失的原因

1.功利主義思想的主宰

功利主義下的應(yīng)試教育讓學(xué)生過早地接觸到成人社會(huì)才有的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，把物質(zhì)欲求作為唯一追求的結(jié)果。這使得我們無法為生命尋求安頓。對(duì)于所追求的目標(biāo)也越來越?jīng)]有了把握，失落了自己的精神家園。所以，現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)生活條件是大大改善了，但是精神生活的質(zhì)量并沒有獲得同步的發(fā)展。人的精神失衡了，生命意義缺失了。

2.傳統(tǒng)教育觀念的影響

在我們的教育中，教師和學(xué)生只注重與升學(xué)考試有關(guān)的科目，只關(guān)注能用分?jǐn)?shù)來衡量的有形的“知識(shí)”。對(duì)于人生命成長(zhǎng)至關(guān)重要的、內(nèi)在的諸如理想、信念等精神的東西往往漠不關(guān)心。這樣的教育必然是使學(xué)生缺乏生命意識(shí)的教育。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，如何喚醒學(xué)生的生命意識(shí)？

二、實(shí)施策略，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)

1.創(chuàng)設(shè)最佳情境，點(diǎn)燃生命的激情

人作為人的存在是時(shí)空性存在，生活世界是他們的生命存在賴以展開與充實(shí)的情境。創(chuàng)設(shè)情境是對(duì)具體時(shí)間具體地點(diǎn)的某一具體情境的領(lǐng)悟。我們要為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)天地，創(chuàng)設(shè)一些具體情境，點(diǎn)燃他們的生命激情，感受作品作者的生命情懷。

父愛是一個(gè)永恒的話題。朱自清的《背影》是永恒的經(jīng)典。我是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：課前深情誦讀小詩(shī)《父親老了》渲染氣氛，溫情四溢之時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞劉和剛的《父親》MTV，讓學(xué)生說說此刻的感受，或是哪個(gè)畫面深深感動(dòng)了自己？學(xué)生沉浸在筆者創(chuàng)設(shè)的情境中，也能結(jié)合自己的經(jīng)歷，暢所欲言。筆者趁機(jī)把歌曲背后的辛酸故事推出來：劉和剛生長(zhǎng)在農(nóng)村，家境貧寒，父親劉滋溪為了給兒子積攢學(xué)費(fèi)，披星戴月地在莊稼地里忙碌，由于過度疲勞，在一次耕地時(shí)，不小心被“起壟犁”軋斷了左手小指。斷指再植需要幾千元手術(shù)費(fèi)，想想求學(xué)的兒子，劉滋溪一咬牙：“不植了，反正少一個(gè)指頭也耽誤不了干活兒?！边@樣一份深深的父愛，也感動(dòng)了一位著名的作曲家。他為劉和剛量身打造了這首感人至深的歌曲《父親》。此情此景喚醒了學(xué)生內(nèi)心深處的感動(dòng)，父親的形象在學(xué)生的淚眼朦朧中霎時(shí)也變得高大了。

有聲有色的畫面，加上導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，渲染了氛圍，引起學(xué)生思想的共鳴，點(diǎn)燃他們的生命激情，觸動(dòng)他們對(duì)生命進(jìn)行思索的情懷。

2.架設(shè)平等對(duì)話，體驗(yàn)生命的價(jià)值

要想讓學(xué)生體驗(yàn)生命的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知到行動(dòng)轉(zhuǎn)化。教師要想進(jìn)入其體驗(yàn)的內(nèi)在用心

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知識(shí)改變命運(yùn)

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世界，其唯一途徑就是在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行平等的對(duì)話。通過對(duì)話，教師可以在交往活動(dòng)中“理解”學(xué)生的內(nèi)在世界并“參與”到這個(gè)世界中來。

如《偉大的悲劇》，主要寫的是斯科特探險(xiǎn)隊(duì)一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點(diǎn)，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個(gè)個(gè)悲壯地死去的故事。教學(xué)時(shí)，①我首先抓住本文文眼“悲”和“偉大”，提問“悲劇的故事為什么蘊(yùn)藏著偉大”，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文，從不同方面深入探究。②進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：本文的“悲劇”之所以“悲”，體現(xiàn)在斯科特一行南極之行的哪幾個(gè)方面？讓學(xué)生進(jìn)入文本去挖掘“悲”。③體會(huì)斯科特一行的“偉大”之處。倡導(dǎo)“自主”“合作”“探究”的學(xué)習(xí)方式，架設(shè)生生之間，師生之間的平等對(duì)話。（經(jīng)過激烈的討論，交流對(duì)話結(jié)果）斯科特所率領(lǐng)的探險(xiǎn)隊(duì)，雖然以失敗告終，但其中的一些細(xì)節(jié)讓我們記憶猶新。比如，負(fù)責(zé)科學(xué)研究的威爾遜博士，在離死神只有寸步之遙的時(shí)候，仍堅(jiān)持科學(xué)觀察，并拖著16公斤的珍貴巖石樣品！又如，斯科特海軍上校極其冷靜地將日記記錄到他生命的最后一息，直到他的手指完全凍僵，筆從手中滑下來為止。這樣的情節(jié)，感動(dòng)了很多學(xué)生。學(xué)生也深深地認(rèn)識(shí)到，他們雖敗猶榮； “榮”在他們都在認(rèn)識(shí)自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

3.喚醒超越意識(shí)，領(lǐng)悟生命的真諦

生命具有通過人的實(shí)踐活動(dòng)去超越生命本身的能力，人的生命就是一個(gè)不斷去創(chuàng)造和發(fā)展的過程。

語(yǔ)文教育對(duì)精神潛能唯一可做的就是“喚醒”。喚醒學(xué)生的超越意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命存在奧秘的敬畏之心，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價(jià)值，使自己的生命意識(shí)覺醒，在對(duì)有限生命的超越過程中進(jìn)入到無限的精神境界。

在學(xué)生接觸了史鐵生的《秋天的懷念》后，筆者就引導(dǎo)一起賞讀《我與地壇》，這是一超越生命的典型文本?！段遗c地壇》是史鐵生在殘疾十五年后對(duì)個(gè)人人生道路和精神探索的結(jié)晶，文中充滿了作者在橫遭命運(yùn)劫難后對(duì)命運(yùn)深沉、冷靜的哲理思考。作者在寧?kù)o的古園里，苦苦思索了幾年后，終于明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”殘疾的“我”實(shí)現(xiàn)了對(duì)死的超越。

史鐵生不僅能夠正視自身的殘疾，也擺脫了殘缺的命運(yùn)必然帶來的怨恨，并且由此引發(fā)對(duì)于宇宙人生的探索興趣。他以自己的病痛體驗(yàn)作為拷問自我與人類靈魂的契機(jī)，把對(duì)宇宙人生的終極關(guān)懷確立為自己的信念，使之成為他在精神世界里安身立命的支柱，完成了一次精神上的超越。

三、結(jié)束語(yǔ)

在充滿對(duì)生命尊重的語(yǔ)文教育中，盡力引導(dǎo)學(xué)生追求內(nèi)心的和諧與寧?kù)o，培養(yǎng)他們“面對(duì)一叢菊花而怦然心動(dòng)的情懷”，喚醒孩子們的靈魂、意識(shí)。培養(yǎng)他們健全的存在觀，通過審視自身的生命存在，接受生命中的一切必然與偶然，進(jìn)而理解生命、善待生命，努力發(fā)掘、塑造自己生命中的美麗，以充滿人性的關(guān)懷去溫暖別的生命，他們將懂得人與人，人與自然應(yīng)該互相尊重，互相愛護(hù)，形成一種和諧的美。

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第二篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 作文教學(xué) 喚醒寫作意識(shí)及其他

作文教學(xué)：?jiǎn)拘褜懽饕庾R(shí)及其他

上海師范大學(xué) 葉黎明 先生在《“真實(shí)寫作”是中學(xué)寫作教學(xué)的出路嗎？》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2005年第11期。以下引文如不特別注明，皆引于此文）一文中就 李海林 老師在“滬港中學(xué)語(yǔ)文課程改革研討會(huì)”關(guān)于“真實(shí)寫作”的發(fā)言進(jìn)行了評(píng)述，就李的論點(diǎn)“真實(shí)寫作是中學(xué)寫作的出路”進(jìn)行商榷，并進(jìn)而提出了“中小學(xué)作文教學(xué)還應(yīng)該堅(jiān)持為人生、為生活的正確方向”論點(diǎn)。

李 海林的論點(diǎn)顯然有失偏頗，葉的論點(diǎn)雖然不算新鮮，但關(guān)于寫作的方向與目的也確實(shí)不需要什么標(biāo)新立異的東西。真實(shí)寫作是可以統(tǒng)率于為人生與為生活的前提之下 的。但問題是，李認(rèn)為大陸的寫作教學(xué)從根本上說是“走錯(cuò)了路”，“走入了一條死胡同”，但真實(shí)寫作是不是拯救大陸這一現(xiàn)狀的唯一方法，是值得推敲的。再 有，李海林 先生以一個(gè)平時(shí)寫作較差、不喜歡作文、每次作文都會(huì)挨批的學(xué)生偶爾一次寫就的情書作為論據(jù)，來論證作文教學(xué)的根本出路在于真實(shí)寫作，顯然邏 輯起點(diǎn)是錯(cuò)誤的，且論據(jù)本身也不具有更充分的論證性。當(dāng)然，更深入地看這個(gè)問題，李海林的依據(jù)是：當(dāng)前中小學(xué)的寫作教學(xué)從根本上講是虛假的，是虛假寫作。

李海林 先生在這次研討會(huì)上還有一個(gè)觀點(diǎn)：“真實(shí)的寫作是一種真實(shí)的表達(dá)和交流，而不是一種寫作訓(xùn)練。真實(shí)的寫作不是生活的模擬，而是真實(shí)的生活。真實(shí)的寫作不是寫給老師看的，而是寫給文章本身隱含的讀者看的?！?/p>

李 海林在這里顯然忽略了一個(gè)常識(shí)或者一種事實(shí)：如果表達(dá)和交流不能抵達(dá)事實(shí)時(shí)，那么這種表達(dá)和交流還是一種真實(shí)的寫作嗎？再有，從邏輯角度看，真實(shí)的寫作不 是生活的模擬，而是真實(shí)的生活，也有可推敲之處，因?yàn)檫@兩者之間，是絕對(duì)不能劃等號(hào)的。其三，對(duì)生活的模擬不是寫作，那么作家的寫作，特別是小說家的寫作 與那位寫情書的中學(xué)生相比，是不是就不能算作是真實(shí)的寫作？

關(guān) 于現(xiàn)代學(xué)者有很多人現(xiàn)在發(fā)表論點(diǎn)比較隨便與隨意這一點(diǎn)，不是我想表達(dá)的觀點(diǎn)。但事實(shí)上，現(xiàn)在很多學(xué)界中人，在針對(duì)教育教學(xué)狀況發(fā)表論點(diǎn)時(shí)，也確實(shí)非常隨意 而草率。我覺得這不是一種負(fù)責(zé)任的行為。至少，李海林 先生在這里沒有尊重語(yǔ)文，更沒有尊重寫作。論壇或研討會(huì)的主辦方，有時(shí)候?yàn)榱诵纬煞諊?，而邀?qǐng)海 內(nèi)外的一些名流發(fā)表意見，其目的，當(dāng)然是為了提出一些有價(jià)值的問題，同時(shí)切實(shí)地解決一些當(dāng)前教學(xué)中存在的根本問題。然而現(xiàn)在的一些學(xué)者，卻在沒有經(jīng)過深思 熟慮的前提下，發(fā)表了一些不負(fù)責(zé)任的言論。我以為李海林的這一論點(diǎn)與發(fā)言，便有這樣的嫌疑。很難想象李海林這樣一位非常嚴(yán)肅的學(xué)者，會(huì)在這樣的學(xué)術(shù)研討會(huì) 上有如此草率之言論，若不是隨意而為，便很難解釋發(fā)生在李海林的這次言論失范的行為。而如果從虛假論的角度來看，李海林恰恰看到了一個(gè)虛假的例證，并援引 它來論證中小學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀。

考究我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，正如 葉黎明 先生所講的，真實(shí)，歷來是我國(guó)中小學(xué)寫作教學(xué)所倡導(dǎo)的寫作原則之一，且從1949年以來，歷次語(yǔ)文教學(xué)大綱與語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)都十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生要表達(dá)真情實(shí)感。

但 我們要看到的是，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感的表達(dá)，只是寫作教學(xué)的基礎(chǔ)之一。直言之，如果探討中小學(xué)作文教學(xué)的根本出路，真實(shí)寫作也僅僅只是其中的一種路徑。我從自身 的寫作實(shí)踐、長(zhǎng)期從事文學(xué)評(píng)論所形成的理性判斷及積二十年語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與思考出發(fā)，覺得中小學(xué)作文教學(xué)的根本出路之一，在于引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀人類文明史 以來所積淀的優(yōu)秀作品，并在這樣的精神遺產(chǎn)的啟迪下，學(xué)會(huì)觀察與思考，喚醒學(xué)生的寫作意識(shí)并同時(shí)著力培養(yǎng)學(xué)生的寫作意識(shí)，使寫作意識(shí)能夠明晰地呈現(xiàn)在自己 的精神領(lǐng)域之中，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的寫作習(xí)慣，使學(xué)生形成敏銳的觀察生活認(rèn)識(shí)生活的意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)起發(fā)現(xiàn)生活反

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思生活的寫作訴求，建立起自身 與世界的關(guān)系，建立起自身的堅(jiān)定而明晰的價(jià)值判斷與價(jià)值追求，進(jìn)而尋求到表達(dá)、詮釋這一切的最恰當(dāng)方法與技巧。最恰當(dāng)方法與技巧，便是指讓語(yǔ)言完美地表達(dá) 自己的意愿，將最適當(dāng)?shù)难栽~用在最適當(dāng)?shù)牡胤健?/p>

我覺得這才是寫作教學(xué)最根本的出路所在。

寫 作意識(shí)中，一個(gè)最重要的方面，是文本的自覺意識(shí)。它已經(jīng)形成了對(duì)寫作沖動(dòng)的超

越。寫作沖動(dòng)的形成，作為對(duì)寫作對(duì)象的敏感與敏稅，固然是非常重要的寫作通 道，但如果要抵達(dá)寫作意識(shí)的層面，顯然，還需要走相當(dāng)長(zhǎng)的道路。這其中的技術(shù)訓(xùn)練是必需的。所以，無論就李海林所舉的例證，還是他之所謂“真實(shí)的寫作是生 活化的寫作”，都未免太過隨便他了寫作這一精神性、情感性的行為。

應(yīng) 該看到，中小學(xué)作文教學(xué)，自建國(guó)以來，一直處于尷尬境地，重閱讀輕寫作的現(xiàn)象

長(zhǎng)期存在。在建國(guó)以來的歷次語(yǔ)文教改中，作文教學(xué)都未能建立起行之有效的教學(xué) 序列。廣大語(yǔ)文教師數(shù)十年來一直苦苦探索作文之道，但由于自身的才力與寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所限，同時(shí)囿于中小學(xué)教師自身的價(jià)值觀存在著某種動(dòng)搖與莫衷一是，便使 得中小學(xué)作文教學(xué)一直處于少慢差費(fèi)的狀態(tài)，也同時(shí)一直未能將探索的探桿伸及到寫作本質(zhì)的層面。由此對(duì)作文教學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)也未能達(dá)到尊重作文教學(xué)內(nèi)在而獨(dú)特 的規(guī)律的層面。

當(dāng) 前大陸中小學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀中，存在著寫作行為虛假。這一論斷是正確的，也是

大陸作文教學(xué)從整體上講不能成立的原因。但李海林作出這一論斷的依據(jù)更其虛 假：雖然他舉出的是一個(gè)真實(shí)的案例，然而這一真實(shí)的案例中的虛假因素在于，這種現(xiàn)象不能作為寫作的真實(shí)。因而，李海林的論述就存在一個(gè)偽推論的過程。

關(guān) 于中小學(xué)的寫作，某種程度上講，跟作家的寫作是共通之處。所以，論述中小學(xué)的寫作教學(xué)，首先最重要的是要解決為什么寫作的問題。關(guān)于這一點(diǎn)，最真實(shí)的表述 應(yīng)該是：

一、是因?yàn)楸磉_(dá)自我的需要，二、解決或提出內(nèi)心對(duì)這個(gè)世界的問題。這兩方面的情形最后以選擇文字形式的方式呈現(xiàn)出來，這就是寫作成立的重要條件。

現(xiàn) 在的中小學(xué)作文教學(xué)顯然是沒有顧及到這兩點(diǎn)的。所以，如果論及虛假，倒是我們的作文教學(xué)行為虛假而絕非中小學(xué)生的寫作虛假。譬如關(guān)于日記，學(xué)生手頭的兩本 日記很有說服力，教師布置的那一本，是應(yīng)付教師的，因?yàn)榻處煹臋?quán)威性與應(yīng)試的需要，使得學(xué)生只為練筆而存在的日記形式充滿了虛假。而自己不以示人的那一 本，充滿了真實(shí)——當(dāng)然，這里對(duì)真實(shí)的表達(dá)，并不一定全都能達(dá)到李海林所舉材料中的情書的層面。很多日記可能只是記事本，或者偶爾的情感流露，三言兩語(yǔ)。這就說及另一種事實(shí)——不是所有的人都喜歡日記這種形式。很多人沒有寫日記的習(xí)慣。而當(dāng)日記被非常愿意充當(dāng)?shù)赖聶?quán)威的語(yǔ)文教師喻為道德體操時(shí)，就使得很多 人不愿意面對(duì)自己所親歷的真實(shí)。

在這里，我的一個(gè)前提是：日記并不一定是寫作。即如魯迅日記，很多內(nèi)容也只是一

種記事，是一種流水帳。它符合了真實(shí)的要求，但不能認(rèn)為是一種真實(shí)的寫作。

而更重要的是，這種真實(shí)，是不是就能抵達(dá)寫作的層面呢？我想，行文至此，已經(jīng)不

需要我再去贅言了。

更深層次地論證這個(gè)問題時(shí)，我們便發(fā)現(xiàn)，在探討中小學(xué)作文教學(xué)的狀況時(shí)，背景是

無法忽視的，我們是在現(xiàn)在探討中小學(xué)作文教學(xué)的，也是來探討現(xiàn)在的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的狀況的。這種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的討論，便逼著我們直面我們所面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

文 學(xué)寂寞，文化凋零，可以說是當(dāng)今的一種現(xiàn)實(shí)。（值得注意的是，這也是一種真實(shí)。）

在這種現(xiàn)實(shí)土壤中如何培植我們的語(yǔ)文教學(xué)之花，顯而易見是一種對(duì)中小學(xué)教 師的考驗(yàn)。所以，我覺得如果要談?wù)鎸?shí)的寫作，我們的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該是在這里：如果在這種不堪的現(xiàn)實(shí)中引導(dǎo)學(xué)生建立起一種價(jià)值觀。

當(dāng) 前推行的新課程的出發(fā)點(diǎn)便是在這里。在確立自身與世界的關(guān)系時(shí)，體悟出作者的情感態(tài)度與價(jià)值判斷，并由此形成我們自身的情感態(tài)度與價(jià)值判斷。然而，遺憾的 是，無

論是教育體制本身還是中小學(xué)教師自身，都未能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，致使現(xiàn)在的新語(yǔ)文課程與前此歷次語(yǔ)文教改一樣，同樣陷于尷尬境地，應(yīng)試教育仍然甚囂塵 上，與過去比較，應(yīng)試之風(fēng)有過之而無不及。這樣的真實(shí)，不知 李海林 先生又關(guān)注到多少。

在這方面，美國(guó)顯然要比我們做得更好。在 2005年7月6日 —13日 的《中國(guó)教

師報(bào)》上，一篇《美國(guó)“高考”滿分作文選登》，在培養(yǎng)學(xué)生的批判性立場(chǎng)與堅(jiān)定的價(jià)值觀方面，讓人所思甚深。我覺得，這些都是我們現(xiàn)在的作文教學(xué) 中的稀缺品種。事實(shí)上，也是我們的語(yǔ)文教師的精神世界里稀缺的元素，即便是一些所謂大師級(jí)的領(lǐng)軍人物，其批判性立場(chǎng)在可怕地喪失，而其堅(jiān)定的價(jià)值觀則從其 論述或論著中無法體現(xiàn)出來。至如這次 李海林 先生從一個(gè)非常偶然的現(xiàn)象中歸納出一種普泛性的結(jié)論，已經(jīng)非?；闹?，而竟以這一結(jié)論作為一種原則，則更其顯 得浮泛與淺薄。即以那篇中學(xué)生的情書而論，他尊重了一種真實(shí)的情感，然而，作文教學(xué)的任務(wù)，如果拘于兒女情長(zhǎng)，則其社會(huì)功能必將大大削弱。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題 應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生真切地關(guān)注并使之出現(xiàn)在中小學(xué)生的筆端。諸如環(huán)境問題、貧富懸差問題、社會(huì)治安問題乃至世界和平問題。

當(dāng)然，如果還回到 葉黎明 先生的文章，葉文最后的論說同樣是我不敢茍同的：“我們應(yīng)該踏在現(xiàn)實(shí)粗糙的地面上，用科學(xué)探究的方法，認(rèn)真研究并不斷完善‘生活作文’在新時(shí)代的內(nèi)涵，用科學(xué)的語(yǔ)文課程知識(shí)和理論引導(dǎo)中學(xué)寫作教學(xué)改革。”

一論及科學(xué)，我便覺得簡(jiǎn)單化了語(yǔ)文教學(xué)更簡(jiǎn)單化了作文教學(xué)?？茖W(xué)只能解決看得見的東西，有很多看不見的、黑暗的、內(nèi)心的東西，是無法用科學(xué)來解決的。這時(shí)候，只有人

文才能使我們看見人性的光明與陰暗，看見我們自身并在人文的濡溉下，學(xué)會(huì)表達(dá)我們自己。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中生命意識(shí)的培養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中生命意識(shí)的培養(yǎng)

徐文 江西省上饒市上饒縣楓嶺頭小學(xué) 334100

摘要：關(guān)注生命，培養(yǎng)生命意識(shí)是素質(zhì)教育的一個(gè)迫切要求。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人性美的挖掘，課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課堂培養(yǎng)；生命意識(shí)

《新課標(biāo)》提出了語(yǔ)文教育的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，我們引導(dǎo)學(xué)生們暢游在語(yǔ)文課程這個(gè)學(xué)習(xí)樂園之中，使學(xué)生們逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高審美情趣，學(xué)會(huì)尊重他人、自然與生命。那么在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)生命教育與語(yǔ)文教育的有效融合呢？現(xiàn)將淺談一下自己的淺見：

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)的可行性

在小學(xué)語(yǔ)文的德育教學(xué)中能夠把生命意識(shí)強(qiáng)調(diào)進(jìn)去，并加以解釋說明，在漫長(zhǎng)的教學(xué)中使得小學(xué)生的生命感悟和意識(shí)達(dá)到一定的階段，具有很強(qiáng)的可行性：

首先，語(yǔ)文課程內(nèi)容涉及很多關(guān)于人文情懷、德育教育的內(nèi)容。根據(jù)《中小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定：“小學(xué)語(yǔ)文是傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力、進(jìn)行思想教育的主要依據(jù)?！鄙庾R(shí)是課程中德育教育的核心所在，讓學(xué)生對(duì)生命意識(shí)和生命價(jià)值有初步的認(rèn)識(shí)和思考。小學(xué)生處在一個(gè)對(duì)世界觀和人生觀以及價(jià)值觀都不成熟的階段，養(yǎng)成好的世界認(rèn)識(shí)觀對(duì)于他們今后的道路是至關(guān)重要的，因此，中小學(xué)教師應(yīng)該充當(dāng)人生導(dǎo)師的角色，讓學(xué)生對(duì)生命價(jià)值和意識(shí)有扎根的認(rèn)識(shí)。

其次，小學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)生命意識(shí)具有很強(qiáng)的潤(rùn)色性。在中小學(xué)語(yǔ)文教材中有較多的內(nèi)容與生命意識(shí)緊密相連的，例如《地震中的父與子》、《狼牙山五壯士》、《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》等課文，這樣的內(nèi)容對(duì)生命的贊歌，對(duì)生命的尊重滲透到每個(gè)人的心中，讓人們非常的感動(dòng)。教師在教授這些內(nèi)容的時(shí)候應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生能夠從生命的本質(zhì)出發(fā)以及生存的意義，讓學(xué)生能夠更加好的身臨其境的感觸到生命的可貴，從此更加珍惜和尊重生命，讓更多的人意識(shí)到生命的價(jià)值。

二、如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)

1.有效地利用語(yǔ)文閱讀教學(xué)的課堂

在小學(xué)語(yǔ)文教材中還有很多是能夠體現(xiàn)生命意識(shí)的閱讀性的材料，讓學(xué)生對(duì)生命的本質(zhì)有自己的感官認(rèn)識(shí)，對(duì)于這樣的素材，教師應(yīng)該充分的利用并結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行剖析，讓學(xué)生能夠充分的理解生命的意義和存在價(jià)值。利用課程的內(nèi)容對(duì)學(xué)生樹立起珍惜生命和珍愛生活的理念，對(duì)生命意識(shí)又一種初步的認(rèn)識(shí)。閱讀冰心先生的《談生命》一文，感悟“一江春水向東流”的人身情境；處罰學(xué)生對(duì)“斑羚飛渡”的凄美畫面的思考，體驗(yàn)生命的可歌可泣；也可以閱讀孟子的《生于憂患，死于安樂》，讓學(xué)生理解生命的價(jià)值是什么，有時(shí)候人生會(huì)遇到很多苦難，但都是暫時(shí)的，人生的價(jià)值在于創(chuàng)造，戰(zhàn)勝困難。2.拓展閱讀空間，珍愛生命意識(shí)

泰戈?duì)栂壬f過，教育的目的是向人類傳送生命的氣息。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分運(yùn)用課內(nèi)外清新雋永、文質(zhì)兼美的文章，讓學(xué)生閱讀理解，感受生命的珍貴，體驗(yàn)親情的溫馨，享受多彩的生活，品味博大的情懷，養(yǎng)成健全的人格，收獲生命的真諦，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)與生命教育的有機(jī)融合。人，最寶貴的東西是生命，生命對(duì)我們每個(gè)人來說只有一次，面對(duì)生活的磨難，你必須揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，鼓足生命的勇氣，勇敢地戰(zhàn)勝它，才能在磨難中走向成熟。

教師可以向同學(xué)們推薦富有教育意義的名篇佳作，通過一些震撼人心的故事和可歌可泣的人物，引起學(xué)生情感上的共鳴，激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的珍惜生命的意識(shí)通過閱讀，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到：生活是美好的然而生活以是無情的。生活中常常隨時(shí)可能發(fā)生意想不到的困境和險(xiǎn)情。教師要與學(xué)生及時(shí)溝通，多從精神上關(guān)心學(xué)生，尊重他們，示范引導(dǎo)他們，在教師的潛移默化中提升他們對(duì)生活的信心和勇氣。只有直面生活的挑戰(zhàn)，勇敢地挑戰(zhàn)一切困難，才能把握生命的羅盤，走向更加輝煌的人生。無論面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻，都清抱著這樣一個(gè)堅(jiān)定的信念：永不放棄生的希望。如：以“熱愛生命”為主題選編課文，有《天鵝的故事》、《生命的壯歌》、《生命生命》、《生命橋》等，在這寫課文的教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生通過讀書感受生命的美好，激發(fā)對(duì)生命的思考，從而更加珍惜生命、熱愛生命。

3.加強(qiáng)作文訓(xùn)練，在寫作教學(xué)中滲透生命教育

一篇作文就像一面鏡子，它既能照出一個(gè)人的文采，也能折射出一個(gè)人的思想。在作文教學(xué)中引入生命問題的題材，可以促使學(xué)生思考生命問題，從中體會(huì)生命的偉大、生命的可貴、生命的可敬，體會(huì)生命的意義。教者常在平時(shí)的作文教學(xué)和評(píng)講中將生命教育的內(nèi)容自然滲透進(jìn)去，讓學(xué)生探究生命的規(guī)律、內(nèi)涵和本質(zhì)，對(duì)自然界生命和人類自身的生命現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而培養(yǎng)積極進(jìn)取的生命意識(shí)和精神，以便更好地提升自身生命的質(zhì)量，以期得到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

寫作中的生命教育，教師可以根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，順著學(xué)生的思路來做文章。例如幾位同學(xué)在考試失利后，灰心喪氣，教者不僅要安慰他們，還要找他們個(gè)別談心。事后，教者還可以讓學(xué)生以《怎樣面對(duì)生活中的挫折》為題作文，讓學(xué)生去細(xì)細(xì)品味生活中的失敗和挫折，并能有所感悟。教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入討論，讓學(xué)生思考生命與人生的問題，懂得如何善待自己、珍愛生命、尊重生命。遇到挫折和困難，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與親人尤其是父母和老師的溝通和交流，與家人和睦相處，學(xué)會(huì)與同學(xué)友好相處，心胸寬闊、善待他人，珍愛自己。在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，學(xué)生的生命意識(shí)得到加強(qiáng)，抗挫折能力不斷提高。

4.把生命意識(shí)教育貫穿在各項(xiàng)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中

教師可以組織學(xué)生開展“熱愛生活、珍愛生命”為主題的活動(dòng)，還可以積極地組織類似的演講或是培訓(xùn)課程。還可以利用關(guān)于生命和生活的名人名言進(jìn)行辯論等，讓學(xué)生和教師充分的調(diào)動(dòng)起來，通過理論和行動(dòng)對(duì)生命的意識(shí)再一次的理解，能夠真正做到真愛生命，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有很多課程的內(nèi)容是體現(xiàn)前人在生命的危難時(shí)刻，體現(xiàn)最后對(duì)頑強(qiáng)生命的尊重。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要采取多種教學(xué)形式，滲透生命教育，樹立正確人生觀，教育學(xué)生熱愛生命、善待人生，激發(fā)學(xué)生珍惜生命、熱愛生活、關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人的美好愿望，幫助學(xué)生產(chǎn)生并形成積極的心態(tài)和崇高的人格，具有克服困難的勇氣和意志，從而有完整的生命和美好價(jià)值的人生。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中感悟到人的生命歷程總會(huì)遇到許多苦難和挫折，但只要每一個(gè)人能勇于面對(duì)，敢于挑戰(zhàn)，生命將更加璀璨。

第四篇：(no.1)初中語(yǔ)文教學(xué)論文 語(yǔ)文教學(xué)斷想

知識(shí)改變命運(yùn)百度提升自我本文為自本人珍藏版權(quán)所有僅供參考 語(yǔ)文教學(xué)斷想

自己教了十幾年的中學(xué)語(yǔ)文，以后又看別人教中學(xué)語(yǔ)文，近幾年，又聆聽了許多有關(guān)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教誨，腦子里不是越來越明白，反而越來越糊涂了。

沒有信息的介入，大腦里會(huì)是一片空白，而信息太多太亂，往往又失去判斷，每每遇到這種情況，就像走路碰到很多路口一樣，我選擇的方式是回到起點(diǎn)，問題立馬就變得簡(jiǎn)單明白多了。

無需諱言，語(yǔ)文首先應(yīng)該是工具的。不論怎么說，一個(gè)孩子一開始接觸到語(yǔ)文，他是無法涉及到審美意趣或是思想含義的。他們認(rèn)識(shí)一個(gè)一個(gè)的漢字，認(rèn)得多了就可以連起來寫一句話，這一句話就可以表達(dá)他的想法，他的愿望，比如說，他遞給媽媽一張寫著“我要喝水”的字條，他這里所用到的語(yǔ)文完全只是一種工具，并不可能有什么美學(xué)意義，當(dāng)然，如果在一種特定的語(yǔ)境，這四個(gè)字也是可以有美學(xué)意義的，比如：

盛夏的午后

龜裂的稻田張開嘴巴

“我要喝水”

一個(gè)農(nóng)人聽見了這微弱的呻吟??

這里的“我要喝水”顯然已經(jīng)賦予了美學(xué)意義，但他同小孩子紙條上的那四個(gè)字已經(jīng)完全不是一回事。

因此，我們說，不論什么人，他接觸語(yǔ)文的初衷是為了解決工具的問題，隨著對(duì)這個(gè)工具越來越多樣、越來越復(fù)雜的了解和認(rèn)識(shí)，隨著對(duì)這個(gè)工具越來越廣泛、越來越深入地運(yùn)用，語(yǔ)文的人文性越來越明顯地凸現(xiàn)出來，語(yǔ)言文字作為一種載體，它承載了那么些深邃的思想，博大的精神，承載了那么多具有美學(xué)意義的意象??可以這么說，越是接近學(xué)習(xí)語(yǔ)文的初始階段，其工具性越強(qiáng)，越是接近其高級(jí)階段，其人文性越強(qiáng)，但同時(shí)，即使是在初始階段，人文性已經(jīng)開始孕育胚胎，即使到了高級(jí)階段，工具性仍然沒有完全消失。

毫無疑問，很多人在理論上的認(rèn)識(shí)也是如此，實(shí)際操作卻又是另外一回事。

前幾年，在應(yīng)試教育的影響下，語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)化了工具作用，字詞句篇語(yǔ)修邏，再好的文章也只是語(yǔ)文知識(shí)的載體，“皮之不存，毛將焉附”，文章的皮是沒有作用的，要說有作用，只是可以用來長(zhǎng)語(yǔ)文知識(shí)的“毛”，用來長(zhǎng)試題的“毛” ,語(yǔ)文試題照搬自然學(xué)科的一套，ABCD，打√打×，再好的美文也被肢解成許多的選擇題和判斷題，語(yǔ)文教學(xué)一點(diǎn)生機(jī)都沒有了,這樣的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng),連老師也不“語(yǔ)文”了.過去，語(yǔ)文老師被人們以為是“文化人”一類，長(zhǎng)期的“非語(yǔ)文”的應(yīng)試，他們被異化了，少有人訂文學(xué)刊物，少有人讀文學(xué)作品，豐富的感情、多元的情趣、深邃的思想成為語(yǔ)文老師的過去,再也不象以往，老百姓逢年過節(jié)會(huì)買了紙來請(qǐng)語(yǔ)文老師撰寫個(gè)對(duì)聯(lián)，群眾集資修了一座橋，請(qǐng)語(yǔ)文老師幫忙寫一篇文章，以勒石刻碑，永作紀(jì)念??因?yàn)楹芏嗬蠋煻疾粫?huì)，他們只會(huì)教學(xué)生做題目，他們的文化

用心愛心專心 1

視野不斷萎縮，文化情結(jié)不斷消減，最后有很多不再是一個(gè)“文化人”，而只是一個(gè)“知識(shí)人”。

近幾年語(yǔ)文教學(xué)人文性的呼聲越來越高，教學(xué)出現(xiàn)了一些新的氣象，注意發(fā)掘語(yǔ)文的美學(xué)意蘊(yùn)，注意優(yōu)秀作品的品讀，號(hào)召學(xué)生課外閱讀優(yōu)秀的作品，寫作教學(xué)中充分展示學(xué)生的個(gè)性，成績(jī)是突出的，但同時(shí)個(gè)別地方也出現(xiàn)了一些問題，完全忽視了語(yǔ)文的工具性，學(xué)生提筆就是錯(cuò)字，一寫文章就是病句，特別是文言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)大大削弱，中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生還不能讀懂淺近的文言文。據(jù)有人說這是課標(biāo)組的專家們的意見，說專家們認(rèn)為學(xué)那么多文言知識(shí)沒有用，如果完全從“實(shí)用”的角度出發(fā)，也許真的沒有用，問題是，我們必須繼承中國(guó)古代文化中的巨大的精神財(cái)富，連文章都讀不懂，怎么了解古人的胸懷，古人的操守，古人的精神氣象？我們總不能讓我們的下一代到西方去撿拾儒學(xué)思想，到日本去了解中國(guó)古代文化吧。本人實(shí)屬無名小輩，很少見到課標(biāo)組的專家，不知道是不是他們的意見。

二者究竟怎么結(jié)合，說到底是對(duì)老師的一個(gè)考驗(yàn)，是對(duì)老師的學(xué)問功底、美學(xué)修養(yǎng)、胸襟操守的一個(gè)考驗(yàn)，“度”把握得好，結(jié)合點(diǎn)把握得好，游刃有余，效果顯著，當(dāng)然是其中的高者，這樣的人一定是一個(gè)智慧的人，一定是一個(gè)坦蕩的人，一定是一個(gè)敬業(yè)的人。3

繼承和創(chuàng)新。東方和西方。

近兩年，提出了許多全新的理念，“自主合作探究”“生成性課堂”“建構(gòu)主義”等等。把傳統(tǒng)的“接受式學(xué)習(xí)”批得幾乎體無完膚，對(duì)老師的角色也有很多新的定位，這些理論無疑都很先進(jìn)，很正確。

問題是，糖放得太多就不是甜而是苦了，真理再向前邁進(jìn)一步就是謬誤了，我們有很多好的東西往往在具體實(shí)施的過程中變了樣。

我們經(jīng)常到學(xué)校聽課，老師先是充滿詩(shī)情畫意的開場(chǎng)白（老師事先寫好并背熟的），然后就把學(xué)生分成了若干小組，討論老師提出的問題，這時(shí)有的學(xué)生在思考，有的沒有思考，有的在發(fā)言，多數(shù)沒有發(fā)言??思考還是淺層次的，討論還是低質(zhì)量的，這個(gè)環(huán)節(jié)就匆忙結(jié)束，各小組選代表發(fā)言，有的說得對(duì)，有的不太對(duì)，有的完全不對(duì)，老師并沒有評(píng)判，而是一味地鼓勵(lì)，還要同學(xué)們給予掌聲，最后老師稍稍小結(jié)一下，再一次把同學(xué)們大地表?yè)P(yáng)一番，下課鈴聲響了。這樣的課堂，不知學(xué)生學(xué)到了什么知識(shí)，受到了什么美的熏陶，更有甚者，班上選出一男一女兩個(gè)主持人，由他們組織討論，問題由他們提，表?yè)P(yáng)由他們給，老師就是在討論的同學(xué)中去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，一堂課上下來，老師說的話不超過五句，我問老師們?yōu)槭裁催@么做，老師回答說怕被扣上“話語(yǔ)霸權(quán)”“不改革”的帽子，我還問那同學(xué)答錯(cuò)了，他還在表?yè)P(yáng)的老師是為什么，他的回答讓我驚訝，“對(duì)同學(xué)只能鼓勵(lì)，否則就可能扼殺他們的積極性，一個(gè)未來的文學(xué)天才說不定就被你斷送了??”這仿佛是哪本課改書上的句子，這位教師竟然背得如此熟練，我只是納悶，我們搞改革的目的，是為了培養(yǎng)出能應(yīng)對(duì)未來經(jīng)濟(jì)全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)的接班人，那么，一點(diǎn)批評(píng)就不能接受，錯(cuò)誤也不敢面對(duì)，還能應(yīng)對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)？專等聽競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的甜言蜜語(yǔ)吧！

時(shí)下的語(yǔ)文課還有一大熱門＿＿動(dòng)不動(dòng)就是多媒體。特別是公開課，幾乎不在教室里上，全是在多媒體室，聲光電一起動(dòng)作，一節(jié)課系于鼠標(biāo)，所有的一切都是預(yù)設(shè)的，作為語(yǔ)文課

用心愛心專心 2的輔助藝術(shù)的板書已不復(fù)存在，上完一節(jié)課，學(xué)生腦子里除了絢麗的畫面，不知道還有多少空間殘存了有關(guān)語(yǔ)文的信息。

人類社會(huì)總在前進(jìn)，總有新的東西出現(xiàn)，新東西都總是離不開舊東西的基礎(chǔ)，要?jiǎng)?chuàng)新首先要繼承，把過去的一切都否定了，創(chuàng)新又從何談起？西方確實(shí)有許多先進(jìn)的東西，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，先進(jìn)的人本理念，但是，中國(guó)有中國(guó)的文化傳統(tǒng)，有中國(guó)的心理習(xí)慣，甚至包括生理結(jié)構(gòu)都跟西方人有差異，有許多的海龜派猴急猴急地想完全照搬西方那一套，恨不得立馬把中國(guó)變成美國(guó)，還有一些專家先引用一些西方某人的觀點(diǎn)，然后加上去某國(guó)考察的例子，就把中國(guó)的教育說得一無是處，有些例子恐怕是極具特殊性的個(gè)例，缺乏普遍意義，是否因有外國(guó)人聽課而故意作秀也未可知，至于那些觀點(diǎn)，有許多確是站在高山之巔，而有一些在《論語(yǔ)》《學(xué)記》中都能找到注腳，如果把這些典籍先譯成英文，再轉(zhuǎn)譯成漢語(yǔ)，把孔子的名字改為威廉.孔丘什么的，說不定會(huì)在中國(guó)大行其道。

無論什么樣的改革，要想取得好的效果，首先要有一支好的教師隊(duì)伍。

一個(gè)好的語(yǔ)文老師條件是多方面的，除了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則一類的政治條款以外，我覺得至少還應(yīng)有如下的一些方面，滿腔熱情地?zé)釔圩约旱膶W(xué)生，有較強(qiáng)的敬業(yè)精神，有高尚的情操和修養(yǎng)，有厚實(shí)的專業(yè)功底，有豐富的人文情懷，有很好的美學(xué)和文學(xué)修養(yǎng)，如果還說具體一點(diǎn)，葉圣陶先生是我們語(yǔ)文老師的典范，雖然我們不可能達(dá)到他那樣的高度，但卻應(yīng)該是我們努力的方向，他的書教得好，而其寫作更不必說，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有很重要的地位，其實(shí)，在我們當(dāng)今的語(yǔ)文教師中，也有不少在這方面做得很成功的佼佼者，像上海的李肇正老師，書教得很好，業(yè)余時(shí)間寫出了 300多萬(wàn)字的小說，實(shí)在是驚人的。就是這樣的一位教師作家我查了他曾工作過的上海中國(guó)中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)，竟沒有找到半個(gè)字關(guān)于李老師的記載，又在他去逝前工作過的位育中學(xué)網(wǎng)上查找，終于找到了一條紀(jì)念他逝世兩周年的新聞，對(duì)于這兩所中學(xué)來說，李肇正無疑應(yīng)該算個(gè)名人，而在他們的網(wǎng)絡(luò)上，卻找不到更為詳細(xì)的有關(guān)他的生平材料，這就說明一個(gè)問題，作為語(yǔ)文老師是否會(huì)寫文章，一直得不到教育主管部門的認(rèn)可，甚至還會(huì)遭到白眼，事實(shí)上，一個(gè)自己會(huì)寫文章的教師和自己不會(huì)寫文章的教師教學(xué)生的語(yǔ)文，其效果會(huì)有很大的差別，這是為無數(shù)事實(shí)證明了的規(guī)律。寫作應(yīng)該是語(yǔ)文老師的基本功，為什么我們對(duì)有的人從網(wǎng)上下載的一篇所謂“論文”發(fā)表后會(huì)毫不吝嗇地給予表?yè)P(yáng)，而對(duì)一個(gè)老師發(fā)表了一篇小說卻置之不理甚至還會(huì)批評(píng)呢？我不明白這其中的原因是什么？

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們價(jià)值取向的多元化，所有的事情功利性越來越強(qiáng)，一切都從實(shí)用出發(fā)，教育概莫能外，在這樣的大環(huán)境下，我只想說，我們每一個(gè)語(yǔ)文老師，沉入到書本中去，沉入到文化的寧?kù)o去，沉入到教育的本源意義中去，用精神之雨露來培育我們博大的胸懷，以文化之精華來涵養(yǎng)我們浩淼的氣象，有了這些，方法都是好說的。

用心愛心專心 3

第五篇：淺談在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中生命意識(shí)的滲透

淺談在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中生命意識(shí)的滲透

《新課標(biāo)》提出了語(yǔ)文教育的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，我們引導(dǎo)學(xué)生們暢游在語(yǔ)文課程這個(gè)學(xué)習(xí)樂園之中，使學(xué)生們逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高審美情趣，學(xué)會(huì)尊重他人、自然與生命。地球之母養(yǎng)育著蕓蕓眾生，而置身于生機(jī)勃勃的大千世界中的人們卻又常常感覺不到包括他自己在內(nèi)的生命的存在。那么在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)生命教育與語(yǔ)文教育的有效融合呢？本人談?wù)勛约旱臏\見。

（一）在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中生命教育的滲透

面對(duì)當(dāng)前生命異化和教育中生命意識(shí)缺乏的現(xiàn)狀，在教學(xué)實(shí)踐中自覺地將語(yǔ)文教學(xué)與生命教育有效地融合起來，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“生命化”。

1、生命意識(shí)的培養(yǎng)

要更好的實(shí)現(xiàn)“生命”主題教育的滲透，就應(yīng)該深挖文本，對(duì)教材中的生命資源進(jìn)行巧妙利用，有效地利用語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)進(jìn)行生命意識(shí)的培養(yǎng)。就拿李白的《獨(dú)坐敬亭山》來說，如果只停留在理解古詩(shī)的字面意義上，那么蘊(yùn)涵其中的“詩(shī)仙”李白身上的那種飽嘗了人間辛酸滋味卻仍不放棄自我，在山水間尋求人生快意的豪情就難以為學(xué)生體會(huì)感悟，也錯(cuò)失了一次生命教育的機(jī)會(huì)。我認(rèn)為，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)“孤“獨(dú)”等古詩(shī)中關(guān)鍵字眼的理解體味詩(shī)中李白的孤獨(dú)，聯(lián)系李白在不同時(shí)期所作的詩(shī)，讓學(xué)生體會(huì)到每個(gè)人生活中都會(huì)遇到不同程度的挫折，都該有迎難而上的勇氣；同時(shí)也借李白消解不得志的消極情緒來告訴學(xué)生，我們面對(duì)沉重的打擊時(shí)，可以讓自然的景致幫助自己重新獲得“戰(zhàn)斗”的勇氣，回復(fù)平和的生活心態(tài)。以此來完成一次生命教育與語(yǔ)文教學(xué)的融合，通過學(xué)習(xí)古人的精神，幫助學(xué)生從小培養(yǎng)生命的堅(jiān)韌。

2、體驗(yàn)生命

閱讀應(yīng)該是一種生命的平等對(duì)話。這種平等對(duì)話包括教師、學(xué)生、文本三者間雙相互通的對(duì)話關(guān)系。因此在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生激揚(yáng)自我，表達(dá)自我，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)生命精神的相遇相融。

教師應(yīng)抓住學(xué)生對(duì)自然界的好奇，引導(dǎo)他們?cè)跓o數(shù)或習(xí)以為常、或難得一見的生命動(dòng)態(tài)中感受各種生命有聲有色的勃發(fā)；抓住每一個(gè)

事件，讓學(xué)生嘗到生命的酸甜苦辣，明確地認(rèn)識(shí)到有著生命教育精神滲透的語(yǔ)文閱讀才是一種生命的活動(dòng)。

（二）在小學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)中生命意識(shí)的滲透

“作文訓(xùn)練，說到底是生命與生命之間的表達(dá)和溝通的訓(xùn)練?！苯柚嗲镉晗壬倪@句話，我們無疑應(yīng)該在反思傳統(tǒng)寫作教學(xué)的基礎(chǔ)上，思考如何將生命教育融入于寫作教學(xué)中，重構(gòu)“生命化”的寫作教學(xué)。

那么何謂“生命化”的寫作教學(xué)？具體地說，對(duì)于小學(xué)生而言，寫作應(yīng)該是用他們最鮮活、最富于激情和個(gè)性的生命語(yǔ)言來表達(dá)自己的生活、情感、觀念等的一種活動(dòng)。因此，保證寫作教學(xué)“生命化”的第一要?jiǎng)?wù)是教師必須明確寫作教學(xué)的目的是引導(dǎo)學(xué)生通過寫作，自由的抒寫自己的生活，傾訴生命情感，表達(dá)生命意志，釋放生命張力。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)擯棄過去寫作教學(xué)中對(duì)文章形式、章法、技巧等的過分要求和訓(xùn)練，盡量讓孩子用自己的語(yǔ)言來表達(dá)真實(shí)的生活和看法，并逐漸使在寫作教學(xué)中激發(fā)出的對(duì)生命的關(guān)注與思索成為學(xué)生生命的一種習(xí)慣，延伸到日常生活中。非典肆虐時(shí)，有同學(xué)恐懼得不敢上學(xué)，流露出生命渺小的思想，對(duì)生活感到失望、悲觀。針對(duì)這一點(diǎn)，通過查找資料了解人類疾疫流行的歷史，重讀海倫·凱勒的《假如給我三天光明》等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到非典并不可怕，人類有史以來就一直在與疾疫作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，關(guān)鍵是要以一種科學(xué)的態(tài)度引導(dǎo)正確對(duì)待，消除恐懼心理，樹立熱愛珍惜生命的人生觀，在作文中有正確的觀點(diǎn)。

（三）在課外讀書活動(dòng)中有意識(shí)地指導(dǎo)。如讀《鋼鐵是怎樣煉成的》學(xué)習(xí)保爾的關(guān)于人生意義的名言：“人的生命僅有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？??”又如高爾基的《童年》，學(xué)習(xí)阿廖沙堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、善良的品質(zhì)。再如海明威的《老人與?！罚骸耙粋€(gè)人可以被打倒，但不能被打敗?！睆亩鴺淞⒎e極向上的人生觀，樂觀面對(duì)生活的精神風(fēng)貌。

（四）在小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中生命教育的滲透

綜合性學(xué)習(xí)是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)部分，其學(xué)習(xí)空間不再局限于課堂，學(xué)習(xí)方式以學(xué)生自主、探究、實(shí)踐為主，其學(xué)習(xí)內(nèi)容多是一個(gè)主題。

1、認(rèn)識(shí)自我 對(duì)于教師來說，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，首要的一點(diǎn)是營(yíng)造良好的

師生關(guān)系，這將有助于教師重視學(xué)生個(gè)體，創(chuàng)設(shè)個(gè)性張揚(yáng)的機(jī)會(huì)。教師不能以指揮官的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前，教師永遠(yuǎn)都應(yīng)該懷著脈脈的溫情去關(guān)注學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)去理解他們，尊重學(xué)生的自我決斷、自我選擇、自我管理、自我發(fā)展的獨(dú)立自主權(quán)，讓每個(gè)學(xué)生成為自己生活的主人。

2、珍愛生命

下面是筆者在小學(xué)四年級(jí)學(xué)生進(jìn)行的一次以“熱愛生命”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中的“看電影，談啟發(fā)”的一個(gè)環(huán)節(jié)。

筆者首先讓學(xué)生觀看了法國(guó)記錄片《微觀世界》。在這個(gè)片段中，屎殼郎遇到了不少困難，它的糞球足有它身體那么的大，前進(jìn)的道路又不平整，到處是突出的小枝條、石塊，天公也不作美，下起了人類不以為然，對(duì)于昆蟲卻可能致命的大暴雨。在觀看的同時(shí)要求學(xué)生結(jié)合“熱愛生命”這一主題思考自己對(duì)片段的看法、感受。以下是學(xué)生們的一些“杰作”：

我想，我也和這只小蟲子遇到了同樣的困難，它被一根小小的枝條攔住了去路，而我只是被一道數(shù)學(xué)題擋住了。我為小蟲子的勝利感到高興，我也相信自己能更完美地打倒我學(xué)習(xí)中的攔路虎，一起加油！

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它（小蟲子）的路是那樣的崎嶇，它的身影在自然面前是那么渺小，我漸漸看不到它的身影，我卻能感受到它的力量，像林杏子一樣，從它的細(xì)胳膊細(xì)腿中，我感覺到了它的無窮力量。

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在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命的思索，幫助學(xué)生尋找生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，這是一個(gè)值得大家共同探究的課題。以上是本人僅從語(yǔ)文教學(xué)中閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)和綜合性學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，談了自己對(duì)生命教育與語(yǔ)文教學(xué)融合的一些看法和策略。相信在充滿對(duì)生命尊重的語(yǔ)文教育中，無數(shù)孩子的靈魂將被喚醒，以充滿人性的關(guān)懷去溫暖別的生命；將懂得人與人、人與自然之間應(yīng)該互相尊重、互相愛護(hù)，形成一種和諧的美。