第一篇：國學(xué)吟誦與小學(xué)語文教學(xué)的整合

國學(xué)吟誦與小學(xué)語文教學(xué)的整合

王潔

近年來我國經(jīng)濟快速發(fā)展，社會文化事業(yè)日益豐富，人們生活水平逐步提高，隨之而來的是國人對文化教育需求的逐漸增加。在正規(guī)的小學(xué)語文教學(xué)中更是掀起了國學(xué)教育的熱潮。兒歌童謠、詩詞經(jīng)典、成語韻文這些國學(xué)經(jīng)典，該如何走進我們的語文課堂？如何在沐浴經(jīng)典的同時又不增加學(xué)生的負擔(dān)？帶著這些思考，我們開始嘗試讓國學(xué)經(jīng)典和語文教材教學(xué)有機整合的實踐研究。

一、國學(xué)教育的定義界定

“國學(xué)教育”的內(nèi)涵，分為狹義和廣義之分。我們這里要探討的小學(xué)語文教學(xué)中的“國學(xué)教育”，就是狹義層面上的含義，即對意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化的教育。通俗地來說，就是讓小學(xué)生能夠更多地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步提升小學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，以更好地豐富我們素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

二、小學(xué)語文教學(xué)中國學(xué)教育的意義

1、國學(xué)教育能夠陶冶學(xué)生的情操

國學(xué)中的古詩詞是我們中華民族文化的精華，千百年間，這些優(yōu)美的詞句被萬口傳誦，她哺育了一代又一代人，已經(jīng)成為祖國文化的命脈。優(yōu)秀的古詩詞不但情理趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學(xué)生受用一輩子。通過誦讀經(jīng)典名作，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《論語》《孟子》等蒙童教材，可以教授學(xué)生許多在課堂中學(xué)不到的知識，而且可以對小學(xué)語文課文的學(xué)習(xí)得到有益的補充，從而提升自身的語言文字素養(yǎng)。

2、國學(xué)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

當(dāng)今社會，市場經(jīng)濟大潮的沖擊使得功利主義盛行，人文精神衰微，在日常的對青少年教育中，偏重于進行思想政治教育。我們不否認思想品德課程的正面引領(lǐng)作用，也不否認以現(xiàn)代科學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)的心理咨詢的疏導(dǎo)作用，但我們更看重的是文質(zhì)兼美的流傳千古的國學(xué)對學(xué)生人格精神的滋潤，國學(xué)教育就如同杜甫老先生筆下的春雨，對啟迪學(xué)生的心靈和健全學(xué)生的人格起到了潛移默化的作用。

國學(xué)經(jīng)典中蘊涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養(yǎng)。如《弟子歸》，便于規(guī)范行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣?！兜茏託w》中的講的“父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承/稱尊長

勿呼名 對尊長 勿見能/凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉……”講的就是一種為人的規(guī)范，一種處世的準則。首先是“孝悌”，“百善孝當(dāng)先”，做人最重要的一點就是孝敬父母，尊重長輩，謙恭有禮等。再如《論語》、《孟子》中的思想，按梁啟超的說法，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內(nèi)外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣纬晒餐庾R。

三、小學(xué)語文教學(xué)中國學(xué)教育的途徑

（一）童謠韻語——帶領(lǐng)學(xué)生踏上閱讀快車道

新一年級的開學(xué)，往往是嘈雜、喧鬧的。因為學(xué)生不會拼讀、識字不多，它們無事可做。能不能讓一年級新生一入學(xué)就有事情做，第一天就讀書？

1、禮儀童謠規(guī)范養(yǎng)成教育

結(jié)合開學(xué)初的規(guī)范養(yǎng)成教育選編的禮儀童謠，有課前、課中的課堂禮儀，有愛國、愛校、愛人的文明禮儀等。利用這些童謠把良好的習(xí)慣培養(yǎng)、養(yǎng)成教育滲透給學(xué)生。童謠后面是打亂順序的字詞，童謠會讀，后面的字詞不會讀，我們教學(xué)生到童謠當(dāng)中去尋找這個字詞，按順序一念就知道讀音了，這就是我們采用的“定位認讀法”。簡單的招式做到極致就是絕招，當(dāng)學(xué)生學(xué)會了利用“定位認讀法”來認識童謠中的生字，學(xué)生自主識字的本領(lǐng)就慢慢開始形成了。以書香飄逸代替了嘈雜無序的開學(xué)初，又初步培養(yǎng)了自主識字的本領(lǐng)，一舉兩得。

2、情境歌謠快樂拼音教學(xué)

將近一個半月的拼音教學(xué)是枯燥乏味的。一遍遍反復(fù)的跟讀讓我們的語文課堂失去了很多生氣。漢語拼音情境歌謠的引進，在這個階段起到了兩個作用：①幫助有效識記字母的音形并增加趣味性。②大量學(xué)習(xí)漢字，為閱讀做好準備。漢語拼音情境歌切實有效地融入我們的語文課堂，并給我們的教學(xué)帶來很多生趣。

3、韻語識字打造閱讀之鑰

新課標(biāo)對低段學(xué)生的課外閱讀量都有了明確要求，但僅憑教材中的識字量安排及教學(xué)進程，要在一上年級就讓學(xué)生開始獨立閱讀，非常困難，我們嘗試著向課外延伸，進行海量識字，除了上述的童謠中識字，韻語識字把我們帶進了一片更加開闊的地帶。韻語識字每一篇由四個部分組成：①韻文。韻文短小精悍、合轍押韻，易于誦讀和記憶。學(xué)生把韻文當(dāng)做有趣的歌謠，很快就能倒背如流。韻文中的字絕大部分是生字，使繁多龐雜的漢字變得集中精煉。②生字。把韻文中的生字打亂排列。③詞語。這些詞語都是用熟字拼湊的，目的是增加讀生字的機會，不要求理解。④段落。要求學(xué)生熟讀，還要在其中畫出本課所學(xué)的生字。大量的識字效果，為打開閱讀之門造就了一把金鑰匙。

（二）三百千——朗朗誦讀滋潤課堂內(nèi)外

《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《百家姓》《笠翁對韻》是我國傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典，更是啟蒙教育的首選書。它們或兩句一韻或四句一組，整齊和諧、音律優(yōu)美，讀起來輕松愉快，符合兒童朗誦的語言特點。此內(nèi)容的誦讀推廣在很大程度上潤澤了我們的語文課堂以及整個校園文化氛圍。

1、課堂前奏的改變：朗朗的誦讀聲在上課預(yù)備鈴聲后馬上想起，學(xué)生一邊誦讀一邊調(diào)整坐姿，準備一節(jié)課的開始。原本紛亂的預(yù)備鈴后場景被整齊精神的誦讀聲所代替。

2、文言常識的提前滲透：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等里的文言用字比比皆是。我們的誦讀不僅僅是識記，還要知道大概意思，并引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中發(fā)現(xiàn)語言特點，領(lǐng)會淺顯的文言常識，為高段學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)。例如“唐劉晏，…彼雖幼…勉而致?！薄安涛募В伺印?dāng)自警?！眱啥卧捴卸汲霈F(xiàn)了“彼”字，但意思卻有所不一樣，前者是指他，后者是指她們。另外還有“曰、此、者、號、乃、稱、至”等一些常用古文字的意思和用法，都在誦讀中有所滲透。

（三）唐詩宋詞——徜徉經(jīng)典習(xí)得學(xué)習(xí)方法

二年級開始，我們進行《小學(xué)生必背古詩詞70首》的誦讀。唐詩宋詞，歷史鼎盛時期的文化瑰寶。它帶給我們的是一個節(jié)奏、音律、意境、想象、情懷的美妙世界。

1、兩天一首，誦讀有法。

一首古詩分兩天落實。第一天，我們的目標(biāo)是熟讀成誦。采用多種讀法激起孩子吟誦的興趣，一字字，一句句，這些匯聚精華的文字精靈在學(xué)生的唇齒間翻動，節(jié)奏、音律之美自然在心間流淌。第二天的誦讀重在讀悟，帶領(lǐng)二年級的學(xué)生讀悟詩詞，最忌逐字逐句的分析理解。這樣不僅破壞了誦讀的快樂，也讓詩詞的意境在學(xué)生心中支離破碎。于是我們摸索著歸納了一些簡單易操作的方法。

（1）風(fēng)景類的詩歌：抓住景色詞體會，找—品—悟。

如《憶江南》：江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？找景物，找顏色，品味花的紅，水的綠。悟出作者在回憶春天江南的美麗景色。

（2）敘事類的詩歌：抓住事情線體會，說—找—編。

如《小兒垂釣》：蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。說說這首詩寫誰干什么？他是怎樣釣魚的，從哪兒看出來？像這樣的與孩子的生活比較接近的古詩內(nèi)容可以讓他們用自己的話編一個故事。在編故事中就理解了古詩。

（3）節(jié)氣類的詩歌：抓住畫面圖體會，說—找—悟

如《元日》：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。你在過年時會看到怎樣的景象。詩中也有一個這樣的場景——“爆竹聲中一歲除”；詩中那句話剛好描寫了這件事？——“總把新桃換舊符”。

（4）離別情的詩歌：抓住核心句子體會，了解——找重點句——感悟

如《贈汪倫》：先交流說說是誰寫給誰的詩歌，從哪里感受到他們是好朋友。體會他們朋友之間的深情。又如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！弊寣W(xué)生的腦海中浮現(xiàn)出依依不舍的送別面，明白作者送別好朋友時一直用目光送到看不見船的影子為止。

2、立足教材，群詩共賞。

僅是課內(nèi)的學(xué)習(xí)，對于傳承中華傳統(tǒng)文化實在有限。我們的古詩學(xué)習(xí)應(yīng)該有新的模式出現(xiàn)，即研學(xué)教材一首詩，帶動欣賞課外一組詩。如：學(xué)習(xí)《贈汪倫》一詩時，我們帶動欣賞了《送元二使安西》、《別董大》等五首離別詩。詩中都表達了詩人與朋友分離時的惜別之情，但作者的情感相同中，卻又有很多不同。通過比較，學(xué)生還明白《贈汪倫》是離別的人寫給送別的人的。而其他詩歌都是送別者寫給離別者的，所以前者屬于告別詩，后者都屬于送別詩。又如學(xué)習(xí)《村居》時，我們同步感受了《宿新市徐公店》、《小兒垂釣》等一系列鄉(xiāng)村景物詩，雖然各詩描寫的季節(jié)、景物都有所不同，但是詩中都描繪了活潑生動的孩童趣事。在誦讀詩歌中，從題材、季節(jié)、作者、情感、事物、景物等入手歸類組合，立足于教材里的古詩，拋磚引玉，整組出現(xiàn)，群詩共賞，我們的古詩教學(xué)課出現(xiàn)了新的模式。

3、吟誦在先，學(xué)以致用。

俗話說“熟背唐詩三百首，不會作詩也會吟?！蹦敲烂畹奈淖衷谧彀屠锞捉蓝嗔耍偌由衔覀兪菐е形蛉フb讀，對詩的內(nèi)容、意境都有所了解，很多時候，學(xué)生就很自然地把詩句與現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起。而現(xiàn)實生活是學(xué)生寫話習(xí)作的源泉，于是詩歌在學(xué)生的文章中靈活應(yīng)運、層出不窮。

【附學(xué)生作文片段】：

母愛像一縷陽光，讓我感受到溫暖，就像我們語文書中說的那樣“誰言寸草心，報得三春暉”。

摘自二年級高任飛《母愛》 “好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！苯裉煸缟蠞駶櫟牡孛嫣嵝盐易蛲硐铝艘粓龃河?，媽媽說：“今天帶我去找春天?！?/p>

摘自二年級羅婉靖《春天》

與經(jīng)典同行，就是與圣賢為伍。“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠……”每當(dāng)校園里響起情感飽滿、鏗鏘有力的誦讀聲，這種傳承幾千年的文化感動就彌漫了整個校園，在稚嫩的童聲中愈顯韻味悠長。

第二篇：國學(xué)吟誦心得體會

篇一：吟誦國學(xué)經(jīng)典傳承文化培訓(xùn)心得體會

吟誦國學(xué)經(jīng)典傳承文化培訓(xùn)的心得體會

3月27日，我們有幸聆聽了張老師的“培養(yǎng)小學(xué)生吟誦國學(xué)興

趣的實踐與探究”的講座。

張老師詳細地向我們介紹了“認識吟誦”、“吟誦的目的”、“吟

誦的教育價值”、“吟誦的一般規(guī)則”、“近體詩詞格律”、“學(xué)習(xí)吟誦的

方法”這幾個方面的內(nèi)容。張老師一邊講，一邊還以《靜夜思》、《登

鸛雀樓》為例吟誦起來，她那柔軟的聲音，加上有規(guī)則的旋律，讓我

覺得似在欣賞音樂一般，越聽越有滋味，越聽越想聽。說實在的，國

學(xué)之美，既表現(xiàn)在它的語言美，音韻美，更表現(xiàn)在它的意境美、志趣

美，同時對國學(xué)的誦讀過程，也是對中國古典文化歷史的學(xué)習(xí)過程。

由于國學(xué)是經(jīng)典，這是所有的語文教育者們所承認的，也正由于此，在傳統(tǒng)的教育中，“熟讀苦吟”作為學(xué)習(xí)重點變成了一種僵化的模式，似乎不這樣，就不能傳承經(jīng)典，就不能學(xué)習(xí)文化，而這種模式本身有

時也束縛了學(xué)生的手腳，淡化了學(xué)生的興趣，因此，只有教師在國學(xué)

教學(xué)上不斷探索、勇于嘗試創(chuàng)新，才會使學(xué)生讀之有味，誦之有情，才會真正的發(fā)揮國學(xué)教學(xué)的傳承文化，品味經(jīng)典的作用。但我們現(xiàn)在 的語文教學(xué)中，并不要求學(xué)生吟誦，而是要求學(xué)生美讀、朗讀。要想

培養(yǎng)小學(xué)生吟誦國學(xué)興趣，還需要漫漫的歷程。

今日聽了張老師的講座，我頗有感觸，我覺得如有條件，可以

慢慢地培養(yǎng)小學(xué)生吟誦國學(xué)興趣，因為“學(xué)一點國學(xué)，有利于陶冶情

操，加強修養(yǎng)，豐富思想?！痹诤棋奈幕L廊中，國學(xué)是顆耀眼的

明星。它在傳承文明、弘揚中華民族文化方面也起著不能忽視的作用。因此，打開學(xué)生的興趣之門，引領(lǐng)學(xué)生走進經(jīng)典、走進國學(xué)的天地，是我們語文教師所義不容辭的責(zé)任！篇二：國學(xué)經(jīng)典誦讀心得體會

國學(xué)經(jīng)典誦讀心得體會

陽邏高中 汪群英

這次有幸參加國學(xué)經(jīng)典誦讀培訓(xùn)學(xué)習(xí)，聽了華農(nóng)的教授上了一節(jié)精彩國學(xué)經(jīng)典誦讀課，使我受益匪淺，讀一本好書，能改造一個人的一生。一本寫有古人智慧的書，一本道有古人精神的書，我讀完之后，感受頗深。讓我覺得這是一本值得讓人學(xué)習(xí)的古人的精神的書！

國學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容豐富，題材廣泛，有名言，古詩詞，經(jīng)典故事，我覺得這本書特別適合我們小學(xué)生閱讀，因為每首古詩都有注釋，文章還配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動有趣，更能讓我們深刻的讀懂文章的內(nèi)涵，這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎？在這本書中，有孔子的“溫故而知新，可以為師矣?！苯探o我學(xué)習(xí)的方法；有曾子的“吾日三醒吾身”教育我做人要多次反省自己；這本書蘊含了太多太多，一篇篇文章，一首首古詩向我描繪出一幅幅古老的圖畫，這本書中有很多精神是值得我們學(xué)習(xí)的。閱讀時，我還積累了不少的名言、成語，這些對我們拓寬知識，提高寫作都有很大幫助。

在讀誦中，強化記憶力，在孩子記憶的黃金時期，為他們補充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓孩子們汲取千年文化中的營養(yǎng)，讓他們在今后的成長中不斷體會、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！

總之，我要與孩子們一道走近國學(xué)經(jīng)典，和孩子們一起體會和感悟！用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與孩子們一起學(xué)習(xí)的過程中一同快樂收獲與成長篇三：國學(xué)經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)體會

“國學(xué)經(jīng)典誦讀”學(xué)習(xí)體會

鹽場小學(xué) 四年三班

王春輝

2010年10月

“國學(xué)經(jīng)典誦讀”學(xué)習(xí)體會

最近，校園里正在開展一項活動，叫做“國學(xué)經(jīng)典誦讀”，大家

都非常積極地參與。國學(xué)經(jīng)典包括很多，例如三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓、千字文，復(fù)雜的還有四書五經(jīng)、唐詩宋詞等等。

其實，在我五歲時，媽媽就給我買了國學(xué)經(jīng)典誦讀的全套書和碟

子。媽媽說，這些都是中國文化的經(jīng)典，希望我背誦一些。當(dāng)時我不懂，就搖頭晃腦地跟著背誦。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔，我因為會背誦“子曰，學(xué)而時習(xí)之??”而被評為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長一段時間呢！現(xiàn)在回想起來真有趣！

現(xiàn)在，我們學(xué)校也在開展 “國學(xué)經(jīng)典誦讀”。在誦讀時，大部

分同學(xué)都很認真，只有極少數(shù)人心不在焉。我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也?！薄吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個

勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負擔(dān)。

我們一定要認真誦讀國學(xué)經(jīng)典，這是一項有趣的活動，而且對于

讓我們大家都來誦讀國學(xué)經(jīng)典吧！

記一次《國學(xué)經(jīng)典》誦讀比賽

為一步弘揚名族傳統(tǒng)，傳承國學(xué)經(jīng)典引領(lǐng)我校學(xué)生，通過誦讀國學(xué)經(jīng)典詩詞，感受祖國傳統(tǒng)文化的博大精深培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，孝敬父母，尊敬師長，勤奮學(xué)習(xí)，自強不息的優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)校定于這個星期五舉行國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽。

這天清晨，同學(xué)們早早來到教室，個個精神抖擻，背起了弟子規(guī)，老師還讓我們演練幾遍，并叮囑我們比賽時不要緊張。叮鈴鈴，上課鈴響了，這也意味著誦讀比賽開始了。我們排好隊，慢慢走出去。

來到階梯教室門口，我們緊張的等著時間一分一秒的過去。終于，我聽到報號老師叫：“現(xiàn)在是五年級一號班級 出場?！蔽覀儜阎话驳男那檫M了場。

等所有人入場后，只聽見沈鵬拿起話筒說完了總序，接著，全班一起背完了“入則孝”，沈鵬又背起“泛愛眾”中的第一排，全班同學(xué)有起伏的背完了“泛愛眾”，這一章。誦讀完后班長用口令整整隊，并向

評委敬禮，接著，我班便出場。緊接著，其他班級也進行了誦讀比賽。這次比賽，讓我知道了一些重要道理?？傂蛉雱t孝，出則弟，謹，信，泛愛眾，親仁，余力學(xué)文這八章的內(nèi)容，我基本能按要求做到，但少數(shù)部分仍欠缺，如，父母講道理時，嫌啰嗦，這樣就沒做到 父母教，須敬聽。感謝學(xué)校給了我這好的機會，讓我明白，發(fā)現(xiàn)了自己的缺點和優(yōu)點。我一定會發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，做一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。蓬安縣相如一小 五年級三班 劉慧玲

國學(xué)，對于我們來說，在書本上，電視上，報紙上、生活中都能見到、學(xué)到?，F(xiàn)在，我已經(jīng)跨入了國學(xué)的大門，準備去這浩瀚的知識海洋暢游。國學(xué)，能讓我們讀圣賢書，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與圣賢為友；國學(xué)能讓我們了解更多的課外知識，讓我們學(xué)習(xí)做人的道理。讓我們做國學(xué)的好伙伴，國學(xué)的讀者吧！

在生活中，宋·蘇軾《司馬溫公行狀》中的“為政之日，自信而不疑”，對我的影響非常大，讓我明白了要相信自己的見解，絕不輕易地懷疑自己。

在一個風(fēng)和日麗的下午，我又蹦蹦跳跳地來到了去學(xué)校的路上，我剛到教室門口，就看見同學(xué)們正在寫作業(yè)，如果是原來，我還會感到納悶，但是，今天我并不感到納悶，因為，老師布置了許多作業(yè)，同學(xué)們都在做呢！教室里呀，可真是靜得不能再靜了，仿佛一根針掉下來，大家都能聽見呢！很快，我也進入了角色，沙，沙沙，沙沙沙??大家的寫字聲很快奏成了一曲美妙的音樂?！盎哿?，這道題是這樣做的吧？”一聲清脆的聲音響在我耳邊，音樂停止了，我轉(zhuǎn)過頭去，原來是周文文在叫我，我和她對了對，可答案根本合不上呀，我們又各自在草稿本上算了一遍，可還都是相信自己的答案是對的，于是，我們都把自己的理由說出來，可我倆還是堅持己見，誰也說服不了誰，都沒有一點向?qū)Ψ秸J輸?shù)囊馑?。于是，我們?nèi)フ伊嗽S多同學(xué)，大多數(shù)都支持她的答案，我有一點兒灰心，正準備把自己的答案改了呢！可我想起“為政之日，自信而不疑”這一佳句，再想了想自己的解法，于是，

第三篇：吟誦與吟誦教學(xué)

“吟誦與吟誦教學(xué)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會

冠縣實驗小學(xué)

韓俊云

在參加培訓(xùn)之前，我對吟誦是一無所知的，更不知道我們的祖先，還有眾多的古圣先賢都是靠這種口耳相傳的吟誦，涌現(xiàn)出一代代名垂青史的文學(xué)大師，給后人留下了一首首膾炙人口的詩、詞、歌、賦。上周有幸參加的教育局組織的有關(guān)“吟誦”培訓(xùn)，使我對吟誦有了一個更全面、更深刻的認識，受益匪淺。同時，通過培訓(xùn)我對今后的教育教學(xué)工作也有了一定的思考。

一、吟誦是中國式讀書法。

它是用聲音來描繪作者筆下的詩文，是中國綿延幾千年的教育智慧。聲音與古詩文的意思相吻合、相一致的。通過聲音，我們可以更好地了解詩文的意境，進而明白作者借助詩文到底要告訴讀者什么，是要表達作者的一種什么樣的情感。所以，我們不可小看聲音在吟誦詩文時起到的重要作用。也許，這也是唐詩、宋詞、元曲、文賦等得以一代代留傳至今的法寶。老祖宗給我們留下這么好的方法，我們真的該好好學(xué)習(xí)、運用。

二、吟誦是一種快樂學(xué)習(xí)古詩文的方法。

在培訓(xùn)過程中我們跟中華吟誦協(xié)會秘書長徐建順等老師學(xué)習(xí)了一些基礎(chǔ)知識：像古體詩的無格律吟誦，近體詩的平長仄短等等，千人可以千調(diào)，只要能很好的表達自己對詩的理解，自己吟誦著舒服，別人聽了好聽就行。再重讀古詩詞時，我借用這種方法，不知不覺喜歡上了吟誦。

三、關(guān)于吟誦教學(xué)。

葉嘉瑩先生認為，要讓孩子從小養(yǎng)成吟誦的習(xí)慣，這樣才能與古典文化真正接軌。我認為學(xué)?？梢蚤_設(shè)有關(guān)吟誦的校本課程，然后逐步推廣。我也受到徐老師的啟發(fā)，吟誦就應(yīng)該讓孩子多讀，多誦。孩子吟誦不一樣，要明白哪些要糾正，哪些要鼓勵，哪些不用管。教師一定會吟誦。會吟誦不是要成為吟誦家，要唱成歌星那樣好聽，那就成了今天所謂的“音樂課”了。會吟誦，是了解吟誦規(guī)則，理解詩文涵義，知道什么樣的吟誦是好的，引導(dǎo)孩子們往好的吟誦方向發(fā)展就行了。這才是吟誦教學(xué)的任務(wù)。

四、關(guān)于吟誦推廣工作

要使中華傳統(tǒng)文化不斷絕，保持詩文吟誦的傳統(tǒng)，是一個非常重要的基本工作。作為老師，我覺得大家更有義務(wù)把吟誦這門具有中國特色的絕學(xué)傳揚下去。此外，學(xué)校和相關(guān)部門應(yīng)該提供更多的有關(guān)吟誦的專業(yè)培訓(xùn)的機會，讓更多教師有機會廣泛閱讀經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)一定的文學(xué)鑒賞理論，學(xué)會一些誦讀技巧，不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，將語文教學(xué)延伸于課堂以外，融入到博大精深的中國古代文化中，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，做孩子誦讀經(jīng)典的領(lǐng)路人，讓孩子從小誦讀經(jīng)典，成為傳承文明的主人。

第四篇：國學(xué)經(jīng)典吟誦主持詞

國學(xué)經(jīng)典吟誦主持詞

開場：

國學(xué)經(jīng)典是中華民族的文化寶典，是一朵瑰麗的文學(xué)奇葩。今天，我們四小三三班全體師生齊聚這里，品味古人的閑情逸致，在詩情畫意中，吟誦出他們曠達大胸襟。

一、《水調(diào)歌頭· 明月幾時有》

當(dāng)我們遙望夜空，看見朗朗明月之時，心中總是引起無限遐想，我們自然會想到“明月幾時有，把酒問青天”，首先請欣賞由陳琴老師和全體同學(xué)帶來的國學(xué)經(jīng)典吟誦《水調(diào)歌頭· 明月幾時有》。

二、《詩經(jīng)· 關(guān)雎》

《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，而《關(guān)雎》位居首篇，請欣賞國學(xué)經(jīng)典吟誦《詩經(jīng)· 關(guān)雎》。

三、《增廣賢文》

這是先賢文字雕刻的燈盞，那亙古不息的光芒穿越歷史的煙塵，無聲地照亮了我們內(nèi)心的黑暗，讓我們一起聆聽圣賢的真言，請欣賞國學(xué)經(jīng)典吟誦《增廣賢文》。

第五篇：國學(xué)經(jīng)典 —古詩詞吟誦

一年級： 古詩：

（一）、1、吟自己的名字；

2、吟學(xué)習(xí)用具等，如：書包、黑板；

注：根據(jù)聲調(diào)來吟。

（二）、1、風(fēng)

唐：李嶠 解落三秋葉，能開二月花。

過江千尺浪，入竹萬竿斜。

注釋：

①解：能夠。

②三秋：農(nóng)歷九月，指秋天。

③二月：農(nóng)歷二月，指春天。

④過：經(jīng)過。

⑤斜：傾斜。譯文：

能吹落秋天的落葉，能催開春天的鮮花。刮過江面能掀起千尺巨浪，吹進竹林能使萬竿傾斜。

2、三字經(jīng)：

rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人

之

初，性

本

善，性

相

近，習(xí)

相

遠?！窘忉尅咳松聛淼臅r候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 茍 不 教，性 乃

遷，教 之

道，貴 以

專?！窘忉尅咳绻麖男〔缓煤媒逃?，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

xī mèng mǔ zé

lín chǔ

zǐ bù xué duàn jī zhù

昔

孟

母，擇 鄰

處，子 不 學(xué)，斷 機

杼。

【解釋】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來教子。

dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ

míng jù yáng 竇

燕

山，有 義 方，教 五

子，名

俱 揚?！窘忉尅课宕鷷r，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。二年級：

（一）、1、《聲律啟蒙》一東

yún duì yǔ，xuě duì fēng。

云

對

雨，雪

對

風(fēng)。

wǎn zhào duì qíng kōng。

晚

照

對

晴

空。

lái hóng duì qù yàn，sù niǎo duì míng chóng。

來 鴻

對

去 燕，宿 鳥

對

鳴

蟲。sān chǐ jiàn，liù jūn gōng。

三

尺 劍，六 鈞

弓。

lǐng běi duì jiāng dōng。

嶺

北 對

江

東。

rén jiān qīng shǔ diàn，tiān shàng guǎng hán gōng。

人 間

清

暑

殿，天

上

廣

寒

宮。

Jiá àn xiǎo yān yáng liǔ lǜ，mǎn yuán chūn yǔ xìng huā hóng。

夾 岸 曉

煙 楊

柳 綠，滿

園

春

雨 杏

花

紅。

liǎng bìn fēng shuāng，tú cì zǎo xíng zhī kè ；

兩

鬢

風(fēng)

霜，途 次 早 行

之

客；

yì suō yān yǔ，xī biān wǎn diào zhī wēng。

一 蓑

煙 雨，溪 邊

晚 釣

之

翁。

【注釋】

（1）云對雨，雪對風(fēng)：寫作對聯(lián)的基本原則之一就是講求對偶。對偶可從文字的詞性與種類來入手，也就是名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞、感嘆詞對感嘆詞等；而且詞類也要相同，如天文類對天文類、地理類對地理類、數(shù)字對數(shù)字、方位對方位，甚至顏色對顏色、聲音對聲音等。這一句是兩個一字對，就詞性、詞類來說，云、雨、雪、風(fēng)都是名詞，屬天文類，因此這幾個字可以互相對偶。

（2）晚照對晴空：這是二字對，晚照是夕陽，（3）宿鳥：晚上回巢歇息的鳥兒。

（4）六鈞弓：古制三十斤叫“鈞”，六鈞弓指的是拉力較強的一種弓。（6）清暑殿：漢宮殿名，在洛陽宮中。

（5）廣寒宮：神話里稱月亮中的宮殿為廣寒宮。

（6）曉煙：早晨的云霧。

（7）途次：旅途。

（8）一蓑：一襲蓑衣。蓑衣是披在身上，用棕毛或草編織成的防雨用具。此處作一身解。

（9）翁：對男性年長者的尊稱。

（10）本段所用的韻腳（即每一聯(lián)句末所押的韻）有風(fēng)、空、蟲、弓、東、宮、紅、翁等八個字。

2、古詩：

鹿柴（zhài)（唐）王維 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

1、鹿柴：養(yǎng)鹿的地方，“柴”同“寨”

2、但：只。聞：聽見、3、反景：夕陽返照的光?！熬啊惫艜r同“影".【譯文】 幽靜的山谷里不見人影，只能聽到那說話的聲音。

落日的余輝映入了深林，返照在青苔上景色宜人。

（二）1、《早春呈水部張十八員外》

韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

【釋義】

天街：京城的街道。

酥：酥油、用牛羊奶制成。形容初春細雨的潤滑。

草色遙看近卻無：是說剛剛萌生的小草，青青的顏色還沒有完全透出，一經(jīng)春雨小滋潤，青色轉(zhuǎn)明，遠看一片蔥蔥郁郁近看卻不清楚。

【賞析】

清新、濕潤，早春經(jīng)細雨撲面而來。欲語還羞的春意，像嬰兒的呼吸一樣纖塵不染，細雨蒙蒙，草色隱隱，還有什么比這樣的早春景象更有韻味？它是煙雨迷離中飄遠的一枚章符，悠然落在你面前。

滿城的煙柳與之相比，太擁擠、太復(fù)雜了。

鏈接：作者 ： 韓愈

字退之，南陽人。少孤，刻苦為學(xué)，盡通六經(jīng)百家。貞元八年，擢進士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監(jiān)察御史，上疏極論時事，貶陽山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉(zhuǎn)考功、知制誥，進中書舍人，又改庶子。裴度討淮西，請為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉(zhuǎn)吏部，為時宰所構(gòu)，罷為兵部侍郎，尋復(fù)吏部。卒，贈禮部尚書，謚曰文。愈自比孟軻，辟佛老異端，篤舊恤孤，好誘進后學(xué)，以之成名者甚眾。文自魏晉來。拘偶對體日衰，至愈，一返之古。而為詩豪放，不避粗險，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內(nèi)詩十卷，外集遺文十卷，內(nèi)詩十八篇。今合編為十卷。

2、《四時田園雜興》

范成大 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

【譯文】

一樹樹梅子變得金黃，杏子也越長越大了；蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。白天長了，籬笆的影子隨著太陽的升高變得越來越短，沒有人經(jīng)過；只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來飛去。

【簡析】

這首詩寫初夏江南的田園景色。詩中用梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，寫出了夏季南方農(nóng)村景物的特點，有花有果，有色有形。前兩句寫出梅黃杏肥，麥白菜稀，色彩鮮麗。詩的第三句，從側(cè)面寫出了農(nóng)民勞動的情況：初夏農(nóng)事正忙，農(nóng)民早出晚歸，所以白天很少見到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛺蝶飛”來襯托村中的寂靜，靜中有動，顯得更靜。后兩句寫出晝長人稀，蜓飛蝶舞，以動襯靜。

鏈接

范成大（1126-1193），字致能，號石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩人，謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現(xiàn)實主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會生活內(nèi)容的作品成就最高。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。

三年級 ：

一、1、聲律啟蒙 一東

沿對革，異對同，白叟對黃童。江風(fēng)對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風(fēng)。梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢，羞看百煉青銅。黃童白叟：踴躍歡呼。

阮途窮：阮籍率意獨駕，車跡所窮，慟哭而返。冀北：伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。冀北，古幽都地。遼東：契丹東胡舊地，后號盛京，又曰遼東。濯足：滄浪之水濁兮，可以濯我足。

同泰寺：帝常與高僧講佛經(jīng)于同泰寺，時天雨寶花而下。未央宮：高祖天下已定，置酒宴群臣于未央宮，見群臣禮數(shù)甚嚴，高祖乃嘆曰：吾今日始知天子之尊也。綠綺：卓文君琴名。青銅：鏡也。歐：素絲悲青銅。曾鞏：水面磨青銅。

貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風(fēng)。女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。皤：白也。

芰：音忌。水果兩角為菱，四角為芰。

眉月：《鮑照玩月詩》始見東南樓，纖纖如玉鉤。未映西北墀，娟娟似娥眉。

長虹：雨氣也。《記》氣如白虹。

2、江南 江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

注釋：

田田：荷葉茂盛的樣子。

可：在這里有“適宜”、“ 正好”的意思。

譯文：

江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風(fēng)招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。一會兒在這兒，一會兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，是在南邊，還是在北邊。

（二）、古詩

1、《早春呈水部張十八員外》

唐：韓愈 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

【釋義】

天街：京城的街道。酥：酥油、用牛羊奶制成。形容初春細雨的潤滑。

草色遙看近卻無：是說剛剛萌生的小草，青青的顏色還沒有完全透出，一經(jīng)春雨小滋潤，青色轉(zhuǎn)明，遠看一片蔥蔥郁郁近看卻不清楚。

【賞析】

清新、濕潤，早春經(jīng)細雨撲面而來。欲語還羞的春意，像嬰兒的呼吸一樣纖塵不染，細雨蒙蒙，草色隱隱，還有什么比這樣的早春景象更有韻味？它是煙雨迷離中飄遠的一枚章符，悠然落在你面前。

滿城的煙柳與之相比，太擁擠、太復(fù)雜了。

【作者】

韓愈

字退之，南陽人。少孤，刻苦為學(xué)，盡通六經(jīng)百家。貞元八年，擢進士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監(jiān)察御史，上疏極論時事，貶陽山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉(zhuǎn)考功、知制誥，進中書舍人，又改庶子。裴度討淮西，請為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉(zhuǎn)吏部，為時宰所構(gòu)，罷為兵部侍郎，尋復(fù)吏部。卒，贈禮部尚書，謚曰文。愈自比孟軻，辟佛老異端，篤舊恤孤，好誘進后學(xué)，以之成名者甚眾。文自魏晉來。拘偶對體日衰，至愈，一返之古。而為詩豪放，不避粗險，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內(nèi)詩十卷，外集遺文十卷，內(nèi)詩十八篇。今合編為十卷。

2、《江畔獨步尋花》

杜甫 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

【釋義】

1．獨步尋花：獨自一人一邊散步，一邊賞花。

2．蹊(xī)：小路。

3．嬌：可愛的。

4．恰?。盒稳萋曇艉椭C動聽。

5．留連：即留戀，舍不得離去。本詩句用來形容蝴蝶在花叢中飛來飛去，戀戀不舍的樣子。“留連”是個“聯(lián)綿詞”。構(gòu)成聯(lián)綿詞的兩個字僅僅是這個詞讀音的記錄，而與詞義無關(guān)，所以一個聯(lián)綿詞可能有幾種不同的書寫形式，如“留連”也寫作“流連”，詞的意義仍然一樣。

6.江畔：江邊。

【譯文】

黃四娘家的周圍的小路上開滿了繽紛的鮮花，千朵萬朵的鮮花壓得枝條都低低彎下了身。嬉鬧的彩蝶戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲婉轉(zhuǎn)動人。

【賞析】

這是一首別具情趣的寫景小詩。小路上花團錦簇，長滿花朵的枝條被壓得低垂下來，花瓣之上是流連忘返的彩蝶，它們圍繞著花枝翩翩起舞。從這里，我們嗅到了濃郁的花香?；ㄅ缘男÷飞希星宕嗵澍Q的黃鶯，它們活潑自在的神態(tài)，給人一種輕松愉悅的感覺。詩人用“時時”、“恰恰”這些極富韻律的字眼，使得全幅明麗紛繁的畫面充滿了動感，也使得詩歌有著更明快、更流利的節(jié)奏。全詩語言充滿了口語化色彩。讀起來令人感到非常親切，而詩人在春天所感受到的由 四年級：

一、從軍行 唐：王昌齡

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

注釋：

1.從軍行：樂府舊題，內(nèi)容多寫軍隊?wèi)?zhàn)爭之事。

2.青海：指青海湖。

3.雪山：這里指甘肅省的祁連山。

4.穿：磨破。

5.金甲：戰(zhàn)衣，金屬制的鎧甲。

6.樓蘭：漢代西域國名，這里泛指當(dāng)時騷擾西北邊疆的敵人。

7.孤城：當(dāng)是青海地區(qū)的一座城。一說孤城即玉門關(guān)。

8.玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。

譯文：

青海上空的陰云遮暗了雪山，站在孤城遙望著遠方的玉門關(guān)。塞外身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿了盔和甲，不打敗西部的敵人誓不回還。鏈接：

【賞評】這是兩首邊塞題材的七言絕句。寫戍邊將士殺敵立功的決心和必勝的信念。前兩句從邊塞景象寫起，勾畫出一幅極為遼闊的邊地風(fēng)光圖，后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，著眼于一個普通戰(zhàn)士，表現(xiàn)他在極為艱苦的邊地出生入死，竟致鐵甲磨穿，但仍然無怨無悔，發(fā)出了豪氣干云的誓言。

【作者】王昌齡(698— 756），字少伯，河?xùn)|晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽。王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。

2、明日歌

明日復(fù)明日，明日何其多？ 我生待明日，萬事成蹉跎。

世人苦被明日累，春去秋來老將至。

朝看水東流，暮看日西墜。

百年明日能幾何？請君聽我明日歌。注釋

①復(fù)：又。②何其：多么。這句說：明日是何等的多啊。③待：等待。④蹉跎（搓駝）：光陰虛度。以上兩句說：如果天天只空等明天，那么只會空度時日，一事無成。⑤累（lěi）：帶累，使受害。這句說：世上的人都受“待明日”的害處。⑥無窮：無窮盡。⑦悠悠：漫長。⑧幾何：多少。⑨請君：請諸位。

譯文

（1）明天又一個明天，明天何等的多。如果我們一生做事都要等待明天，一切事情都會錯過機會。一般的人苦于被明日牽累，春去秋來衰老將到。早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽向西墜落。人一生有多少個明天？請你聽取我的《明日歌》。

（2）明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只會虛度年華，永遠一事無成。世上的人都受“待明日”的害處，明日不是無窮無盡的，而人也會越來越老。從早到晚，一天天就像這滾滾東流水一樣，飛逝而去，從古至今的漫長歲月，就是隨著落日西下，慢慢過去。百年來的明日能有多少呢？請諸位聽聽我的《明日歌》。

簡析

這首詩七次提到“明日”，反復(fù)告誡人們要珍惜時間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。詩歌的意思淺顯，語言明白如話，說理通俗易懂，很有教育意義。

這首《明日歌》給人的啟示是：世界上的許多東西都能盡力爭取和失而復(fù)得，只有時間難以挽留。人的生命只有一次，時間永不回頭。

二、詞

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。

溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。

溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。

所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。

溯游從之，宛在水中沚。

【注釋】：

1、蒹（音尖jiān）：草本植物，蘆葦一類的草，又名荻。葭（音加ji?。撼跎奶J葦。蒼蒼：鮮明貌。《傳疏》：“蒹葭，即萑（環(huán)huán）葦之未秀者?！?《毛傳》：“蒼蒼，盛也?！睘椋捍颂幹改Y(jié)成。

2、所謂：所念。

伊：是、這人、那個彼。方：邊。

在水一方：就是說在水的另一邊。

3、溯（音素sù）：逆水而行。

洄（音回hui）：水流回旋，此處指彎曲的河道。從：就。阻：難。

4、游：水游。

宛：可見貌，猶言“仿佛是”。

5、萋萋：猶“蒼蒼”。

晞（西xī）：干。

6、湄（梅méi）：水草相接之處，即岸邊。

7、躋（音積jī）：上升，指道路陡起。

8、坻（音遲chí）：露出水面的小沙洲。

9、采采：茂盛的樣子。一說鮮明的樣子。

10、涘（似sì）：水邊。

11、右：古讀為“已”，迂回彎曲。

12、沚（音址zhǐ）：水中小塊沙洲。

2、夏日絕句

宋：李清照 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

注釋

1.人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。

2.鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！?/p>

3.項羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。譯文

活著的當(dāng)作人中的豪杰，死了也應(yīng)是鬼中的英雄。

人們到現(xiàn)在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。鏈接：

這首詩起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業(yè)；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當(dāng)時確有振聾發(fā)聵的作用。但南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩人鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒須眉了。

五年級：

一、古詩：

1、七步詩

三國 曹植

煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

注釋

嘗：嘗試。

持：用來。

羹（gēng）：用肉或菜做成的糊狀食物。

漉（lù）：過濾。

鼓(gǔ)：豆。這句的意思是把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹。

萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。

釜：鍋。

燃：燃燒。

本：原本，本來。

煎：煎熬。

相煎：指互相殘害全詩，表達了曹植對曹丕的不滿。

泣：小聲哭泣。

何：何必。譯文

鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆子汁來做成糊狀食物。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。它說：我們本來是同條根上生出來的，你又怎能這樣急迫地煎熬我呢？

（這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，表現(xiàn)了作者對兄弟相逼，骨肉相殘不滿與厭惡。）鏈接：

典故：曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔(dān)心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩，當(dāng)場念出來。

作者：曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人，出生于山東聊城市莘縣，一說出生于山東菏澤市鄄城。曹植是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。[1] 曹植是三國時期曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。

2、《送別》

李叔同 長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒。

【注釋】：這是弘一法師未出家前所作送別歌，曲調(diào)極為優(yōu)美，相信 看過電影《城南舊事》都不會忘記這首優(yōu)美的歌吧！

【評析】：弘一（1880—1942），近代佛學(xué)大師。俗姓李，名叔同，天津人。曾留學(xué)日本，“九·一八”事變后出家。《送別》，它的作詞作曲人正是李叔同，也是送別摯友許幻園的原創(chuàng)作品。表達李叔同對在上海 “天涯五友”“金蘭之交”友人分別時的情感，李叔同與許幻園、，宣揚民權(quán)思想，提倡移風(fēng)易俗，宣傳男女婚姻自主。一度成為社會風(fēng)口浪尖改革潮中的一份子

二次革命失敗、袁世凱稱帝、這些層出不窮的社會變幻，導(dǎo)致許幻園家中的百萬資財和家業(yè)蕩然無存，許幻園趕京找袁世凱討回公道，離別時，李叔同在百感交集中寫于此歌送別許幻園。也是李叔同的 優(yōu)秀音樂作品，被中國數(shù)代人所傳唱。

二、2、、將進酒

唐代：李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

注釋：

不足貴：何足貴。

不復(fù)醒：不愿醒或不用醒。古來：自古。惟：通唯。譯文: 你難道看不見？那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，從不掉頭返回。你難道看不見？那年邁的父母，對著明鏡悲嘆自己的白發(fā)，早晨的滿頭青絲，怎么才到傍晚就變成雪白一片。人生得意之時應(yīng)當(dāng)縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月。每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。...鏈接: 將進酒，唐代以前樂府歌曲的一個題目，內(nèi)容大多詠唱飲酒放歌之事。在這首詩里，李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁，抒發(fā)自己的憤激情緒。這首詩非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂之情。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，2、《老子》第三十三章 知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。[注釋]

1、強

2、強行：堅持不懈、持之以恒。

3、死而不亡：身雖死而“道”猶存。

【譯文】

了解別人則智，敏慧自知則明。戰(zhàn)勝別人的有力，戰(zhàn)勝自己的強。知足就是富有，堅持力行就是有志，不離失他所維系、歸依的道的可以長久，身雖死而事業(yè)精神流傳就是長生。鏈接：

中國有一句話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子?！白灾呙鳌?，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。他認為，一個人倘若能省視自己、堅定自己的生活信念，并且切實推行，就能夠保持旺盛的生命力和滿飽的精神風(fēng)貌。

六年級：

一、古詩：

1、登高

唐：杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

注釋：

１、渚：水中的小洲。２、回：回旋。３、百年：猶言一生。４、潦倒：猶言困頓，衰頹。５、新停：這時杜甫正因病戒酒。賞析

州寫的?！叭娡ㄟ^登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年飄泊老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越，動人心弦?！鼻鞍胧讓懙歉咚勊娗榫?，是寫景；后半首寫登高時的感觸，是抒情。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物；頷聯(lián)著重渲染秋天氣氛；頸聯(lián)抒發(fā)感情，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生；末聯(lián)寫白發(fā)日多，因病斷酒，映襯時世艱難。

能表現(xiàn)大氣盤旋，悲涼沉郁之作?！?/p>

2、沁園春·雪

作者：毛澤東

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔

滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)

騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

譯文：

北方的風(fēng)光，千萬里冰封凍，千萬里雪花飄。望長城內(nèi)外，只剩下無邊無際白茫茫一片；寬廣的黃河上下，頓時失去了滔滔水勢。山嶺好像銀白色的蟒蛇在飛舞，高原上的丘陵好像許多白象在奔跑，它們都想試一試與老天爺比比高。要等到晴天的時候，看紅艷艷的陽光和白皚皚的冰雪交相輝映，分外美好。賞析

《沁園春·雪》分上下闋。上闋因雪起興，借雪景抒寫情懷。起筆不凡，“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。”不先寫“雪”字，而首推“北國風(fēng)光”，不僅突出了詩人對北方雪景的感受印象，而且造境獨到優(yōu)雅，可以冠結(jié)全篇。接著是對雪景的大筆鋪陳，“望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔?！肚邎@春·雪》這首詞，是毛澤東于1936年2月所作。“沁園春”為詞牌名,“雪”為詞名。

二、1、《采桑子》

辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。

譯文：

時不知道什么是愁，喜歡在新作的詞里強說憂愁的感覺。而到了今天嘗盡了憂愁的滋味，想說還是沒有說出來，只是說秋天真是涼爽啊。釋義：

強說愁：無愁而勉強說愁。鏈接：

這首詞以“少年”與“而今”對比，表達了一種深刻的人生感受。上片說

少年時登高望遠，氣壯如山，不識愁為何物。下片轉(zhuǎn)入“而今”，轉(zhuǎn)折有力，不僅顯示時間跨度，而且反映了不同的人生經(jīng)歷。在涉世既深又飽經(jīng)憂患之余，進入“識盡愁滋味”的階段。所謂“識盡”，一是愁多，二是愁深。這些多而且深的愁，有的不能說，有的不便說，而且“識盡”而說不盡，說之亦復(fù)何益？ 只能“卻道新涼好個秋”了。比之少時的幼稚，這或許是老練成熟多了。其實“卻道”也是一種“強說”。故意說得輕松灑脫，實際上也是難以擺脫心頭的沉重抑塞。

這是辛棄疾被彈劾去職、閑居帶湖時所作的一首詞。他在帶湖居住期間，閑游于博山道中，卻無心賞玩當(dāng)?shù)仫L(fēng)光。眼看國事日非，自己無能為力，一腔愁緒無法排遣，遂在博山道中一壁上題了這首詞。在這首詞中，作者運用對比手法，突出地渲染了一個“愁”字，以此作為貫串全篇的線索，感情真率而又委婉，言淺意深，令人玩味無窮。

2、短歌行

作者：曹操 對酒當(dāng)歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？ 憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

譯文：

面對美酒應(yīng)該高歌，人生短促日月如梭。（對酒當(dāng)歌，人生幾何？此句應(yīng)譯為：面對著美酒與樂歌。呈現(xiàn)的是曹操與眾臣齊集廳堂，一邊飲酒，一邊欣賞歌舞表演的情景。）好比早晨的露水，苦于過去的日子太多了?。ㄆ┤绯?，去日苦多。）

席上歌聲激昂慷慨，憂愁長久難以散去。（慨當(dāng)以慷，憂思難忘。）

靠什么來排解憂悶？唯有喝酒方可解脫。（何以解憂？惟有杜康。）

有才識的人啊，是我深深的牽掛。（青青子衿，悠悠我心。）只因為你的緣故啊，讓我思念到如今。（但為君故，沉吟至今。沈同沉）

麋鹿找到了艾蒿，就會相呼相鳴。（呦呦鹿鳴，食野之蘋。）我要是有了嘉賓，一定要鼓瑟吹笙。（我有嘉賓，鼓瑟吹笙。）

那皎潔的月亮呦，何時可以摘取呢？（明明如月，何時可掇？掇:摘取。）

因此而憂心啊，一直不曾斷絕。（憂從中來，不可斷絕。）來吧朋友！越過那田間小道，別管他阡陌縱橫。有勞你枉駕前來，讓我們永遠相依。（越陌度阡，枉用相存。）歡飲暢談，重溫那往日的恩情。（契闊談讌，心念舊恩?！白叀蓖把纭保?/p>

月光如此明亮，星光也顯得暗淡了，一群烏鴉向南飛去。（月明星稀，烏鵲南飛。）

繞樹飛了三周，卻找不到它們的棲身之所，（繞樹三匝，何枝可依。）

山不會滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。（山不厭高，海不厭深。）

若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。（周公吐哺，天下歸心。）鏈接：

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名詩有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點?！抖谈栊小愤@個樂曲，原來當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了?，F(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。