第一篇：2018年秋高中歷史岳麓版必修三：單元檢測卷三 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 Word版含解析

單元檢測卷三

(時間：90分鐘 分值：100分)

一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事……”這表明（）A．民主政體下希臘人不受法律約束 B．古代希臘人缺乏人民主權(quán)觀念 C．智者學(xué)派反對法律對人的約束 D．智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè)

解析：智者學(xué)派否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。故D項正確。

答案：D 2．普羅塔哥拉說：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！边@突出體現(xiàn)了（）A．以“理”或“天理”為核心的觀念體系 B．人要探索自然奧秘，否定基督教的影響 C．否定神對于人的作用，樹立了人的尊嚴(yán) D．建立新的社會制度，不再信奉傳統(tǒng)的神

解析：材料“神是不可知的”“人是依靠自己的力量……取得養(yǎng)生之資的”，說明智者學(xué)派否定神對于人的作用，宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)和權(quán)威。答案：C

3．古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧”。該思想家（）A．提出“人是萬物的尺度” B．使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問 C．鼓勵人們獨(dú)立的理性思考 D．在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就

解析：材料中“如果它要成為善，就都系于智慧”強(qiáng)調(diào)了善惡與智慧(知識)之間具有直接緊密聯(lián)系，這與古希臘哲學(xué)家蘇格拉底“美德即知識”內(nèi)涵一致。B項是蘇格拉底的貢獻(xiàn)，A、C、D三項與蘇格拉底思想成果無關(guān)。

答案：B

4．大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！边@表現(xiàn)出古希臘人（）A．對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望 B．對直接民主的狂熱 C．對人作為萬物之靈的自豪 D．個人利益至上，忽視真理的存在

解析：據(jù)材料可知“人”是建筑物比例的標(biāo)準(zhǔn)，與普羅塔哥拉的“人是萬物的尺度”思想一致，突出以人為中心，強(qiáng)調(diào)了人的決定作用，是人文精神的濫觴。A、B、D三項與材料信息無關(guān)。

答案：C 5．“在正式確定繼承人之前，柏拉圖對亞里士多德進(jìn)行一次考核，看他是不是接受了自己的哲學(xué)思想的真?zhèn)鳌＝Y(jié)果，柏拉圖在考核亞里士多德對‘理念論’掌握得如何時，亞里士多德反而對這種理論提出大膽的批判。”給這個歷史故事取一個標(biāo)題，最合適的是（）A．吾愛吾師，吾尤愛真理 B．認(rèn)識你自己 C．知識即美德 D．人是萬物的尺度

解析：本題考查對知識的識記與再現(xiàn)。根據(jù)題干材料信息可知，體現(xiàn)了亞里士多德不畏權(quán)威、追求真理的精神。

答案：A 6．使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科和使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問的哲學(xué)家分別是（）A．泰勒斯 蘇格拉底

C．柏拉圖 蘇格拉底

B．亞里士多德 蘇格拉底 D．泰勒斯 亞里士多德

解析：亞里士多德倡導(dǎo)邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科；蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。

答案：B 7．皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是（）A．文藝復(fù)興時期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 C．啟蒙運(yùn)動時代的思想家 D．近代科學(xué)的奠基人

解析：材料主張“讓人處于一個中央位置”，該時期正是近代西方資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動中強(qiáng)調(diào)人的價值，以人為中心的文藝復(fù)興時期。

答案：A

8．13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時佛羅倫薩（）A．工商業(yè)階層成長壯大 B．人文主義廣泛傳播 C．教會權(quán)威進(jìn)一步提升 D．新教理論初步形成

解析：從題干的時間13世紀(jì)后半期可以判斷，此時的意大利處于文藝復(fù)興的前夕，人文主義并未廣泛傳播，故B項錯誤；教堂的擴(kuò)建要與眾多市民的意志一致，顯現(xiàn)出這一時期市民的重要作用，教會權(quán)威進(jìn)一步提升與題意不符，故C項錯誤；依據(jù)所學(xué)知識可知，當(dāng)時未出現(xiàn)新教，故D項錯誤。故選A項。

答案：A

9．法國著名思想家蒙田有一經(jīng)典的名言，“我努力通過迅速地把握住生命來阻止生命的飛逝，通過運(yùn)用生命的活力來補(bǔ)償生命的倉促潛逃。我對生命的占有越是短暫，我必須使它更深沉更充分”。下列觀點(diǎn)與這一名言所體現(xiàn)的精神相符的是（）A．“一個國王、一種法律、一個信仰”

B．“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇” C．“任何人都不愿成為一個不幸者，這是違背人的本性的” D．“萬物都由水生成，又復(fù)歸于水”

解析：題干強(qiáng)調(diào)對生命的珍惜和熱愛，屬于人文主義思想。人文主義以人，尤其以個人的興趣、價值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)。A項是一種獨(dú)裁思想，排除；B項宣揚(yáng)教皇權(quán)力，與人文主義背道而馳，排除；D項是唯物主義思想，與人文主義無關(guān)，排除。故選C項。

答案：C

10．《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作。它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時期一位城市有產(chǎn)階級婦女的形象，有人認(rèn)為該畫作表達(dá)了作者的人文主義思想。據(jù)你的理解，下列敘述不正確的是（）A．給真實的普通人畫像，體現(xiàn)了人性意識的覺醒 B．表現(xiàn)了人的美，體現(xiàn)了對人的重視

C．以母性的溫情和青春健美體現(xiàn)人的感情和愿望 D．畫像整體上和以前的圣母像比較接近

解析：人文主義體現(xiàn)了以人為本的思想，達(dá)·芬奇的畫像不同于以往的圣母像，他用真實的普通的人來代替過去的“神”，體現(xiàn)了“人”的思想與情感。故本題選D。

答案：D 11．有人說，莎士比亞是整個文藝復(fù)興時代文學(xué)藝術(shù)家中站得最高、看得最遠(yuǎn)的人。下列選項能作為他“站得最高、看得最遠(yuǎn)”的證據(jù)的是（）A．猛烈抨擊了中世紀(jì)的宗教神學(xué) B．對人的認(rèn)識和追求提高到一個新的高度 C．肯定了人的欲望和自然的人性

D．把人從封建專制和等級特權(quán)的樊籬中解放

解析：莎士比亞的作品歌頌的不再是低級的本能方面，而是人間的仁愛和友誼，以及人性的高尚與尊嚴(yán)，其作品從質(zhì)樸走向高雅和精致，這可證明他“站得最高、看得最遠(yuǎn)”，故B項正確。

答案：B 12．史學(xué)家甲：“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興，也是人類知識和個人之覺醒或再生，而為近代世界的開始。”史學(xué)家乙：“文藝復(fù)興是中古時代轉(zhuǎn)移至近代的過渡時代，它同時具備了兩個時代的特性?！庇嘘P(guān)兩位史學(xué)家對“文藝復(fù)興”的看法，下列敘述正確的是（）A．史學(xué)家甲強(qiáng)調(diào)了文藝復(fù)興與中世紀(jì)的差異和斷裂 B．史學(xué)家甲關(guān)注了歷史的延續(xù)與連接 C．史學(xué)家乙側(cè)重歷史的新異和變遷

D．兩位史學(xué)家對文藝復(fù)興的解釋并無明顯差別

解析：從題干材料可以看出，史學(xué)家甲強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興的“再興”“再生”的特點(diǎn)，史學(xué)家乙強(qiáng)調(diào)的是文藝復(fù)興的過渡性特點(diǎn)，故A項符合材料意思。

答案：A

13．馬丁·路德反對羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革（）A．使社會各階層有了共同目標(biāo) B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力 C．有利于近代民族國家的形成 D．有著廣泛的社會基礎(chǔ)

解析：材料中“農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持”“王公貴族……也紛紛建立其轄區(qū)官方教會”說明宗教改革適應(yīng)了不同群體的需求，得到不同群體的支持，社會基礎(chǔ)廣泛，故D項正確。答案：D

14．馬丁·路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神父和主教。”對此理解最準(zhǔn)確的是（）A．從事各種職業(yè)的人就是神父和主教 B．神父和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生 C．從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝

D．從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)力平等的教士

解析：材料中馬丁·路德認(rèn)為，盡管每個人工作、職務(wù)不同，但他們都可以是“神父和主教”，即人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。故選D。A、C兩項邏輯錯誤，B項與材料信息不符。

答案：D

15．德國作家托馬斯·曼評價馬丁·路德“提出人與上帝之間的直接關(guān)系”從而促進(jìn)了民主。這種“直接關(guān)系”體現(xiàn)在（）A．人皆僧侶

C．人皆上帝

B．天賦人權(quán) D．理性至上

解析：馬丁·路德主張每個人都可以通過閱讀《圣經(jīng)》來取得自己的信仰，并直接與上帝打交道，根本不需要教士或教會作為人和上帝的中介。故選A。

答案：A 16．上帝把人分為“選民”和“棄民”：選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。這段話反映了哪一觀點(diǎn)（）A．教會的“因行稱義” B．加爾文的“先定論” C．馬丁·路德的“因信稱義” D．蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”

解析：加爾文認(rèn)為永生與永罰、成功與失敗、貧富榮辱等都是上帝先定的，人的意志無法改變。材料的描述明顯反映了加爾文“先定論”的思想，故選B。

答案：B

17．教皇代理人在致教皇的信中寫道：“每一塊石頭和每一棵樹都喊出路德的名字?！边@句話表明馬丁·路德宗教改革（）A．在社會層面產(chǎn)生了廣泛的影響 B．使歐洲出現(xiàn)宗教信仰全面危機(jī) C．徹底動搖了基督教的神學(xué)統(tǒng)治 D．為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備

解析：根據(jù)材料信息“每一塊石頭和每一棵樹”分析可知，馬丁·路德的宗教改革得到了廣大民眾的響應(yīng)。產(chǎn)生了廣泛的影響，答案為A項。B、C、D三項都與史實不符。

答案：A 18．14－17世紀(jì)，人文精神的旗幟在歐洲高揚(yáng)；而到了18世紀(jì)，理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本原因是（）A．仁人志士的追求

C．資本主義的發(fā)展

B．人文主義的魅力 D．自然科學(xué)的進(jìn)步

解析：理性之光是人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，其根源在于資本主義的發(fā)展，故選C項。

答案：C 19．“這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則……

被用來檢驗一切事物——所有的人、所有的制)分別是度、所有的傳統(tǒng)?！蔽闹械摹斑@些哲人”和空格部分(指（）A．人文主義者、人性

B．啟蒙思想家、理性 C．啟蒙思想家、科學(xué)

D．人文主義者、理性

解析：牛頓為啟蒙運(yùn)動提供了唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，而啟蒙思想的核心是理性主義，故選B項。

答案：B

20．1778年，伏爾泰因病逝世，巴黎人民為他樹立了紀(jì)念銅像。在他的墓碑上鐫刻著這樣一句話：“他教導(dǎo)我們走向自由?！睂Υ吮睦斫庹_的是（）A．他發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說，明確提出三權(quán)分立學(xué)說 B．他熱情倡導(dǎo)“社會契約”論和“人民主權(quán)”說 C．他是法國啟蒙運(yùn)動無可爭辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn) D．他提出人非工具的主張和尊重他人的原則

解析：A項所說是孟德斯鳩，B項所說是盧梭，D項所說是康德。從他的墓志銘上可以看出，人們對他貢獻(xiàn)的肯定，肯定了他的思想對于解放思想的深刻作用和深遠(yuǎn)影響。

答案：C 21．“他提出了人是目的而非手段，實現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來。他被認(rèn)為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一?！彼乃枷雽儆冢ǎ〢．人文主義

C．自由主義

B．理性主義 D．社會主義

解析：“人是目的而非手段”，這是啟蒙運(yùn)動時期的代表人物康德的觀點(diǎn)，理性主義是這一時期的指導(dǎo)思想。

答案：B 22．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑的這將是合法的破壞?！边@主要反映的是（）A．社會契約論

C．自由平等

B．人民主權(quán)說 D．三權(quán)分立學(xué)說

解析：根據(jù)“假如所有公民一致同意破壞契約，無疑的這將是合法的破壞”可知盧梭強(qiáng)調(diào)的是人民至高無上的地位與權(quán)威，在人民的意志下，什么都可以廢除，體現(xiàn)了人民主權(quán)，故B項正確。

答案：B

23．近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是（）A．社會契約論

C．三權(quán)分立說

B．人民主權(quán)說 D．天賦人權(quán)說

解析：材料中思想家的核心主張是由社會人民聯(lián)合起來制定大家共同遵守的規(guī)則，這樣“只不過是在服從自己本人”，故選A項。

答案：A

24．伽利略認(rèn)為木星有若干衛(wèi)星，衛(wèi)星像月亮圍繞地球那樣繞著木星轉(zhuǎn)，天體也許具有和地球一樣的實質(zhì)，地球和天空之間的傳統(tǒng)區(qū)分開始引起懷疑。約翰·多恩表達(dá)了17世紀(jì)初新天文學(xué)擾亂人心的影響，他寫道：“一切都破碎了，一切都失調(diào)了?！边@主要表明“新天文學(xué)”（）A．開創(chuàng)了以實驗事實為依據(jù)的近代科學(xué) B．引起了人們思想認(rèn)識上的混亂 C．動搖了人們對封建神學(xué)的迷信 D．推動了技術(shù)領(lǐng)域的重大突破

解析：“近代自然科學(xué)之父”伽利略提出的新天文學(xué)觀點(diǎn)，有助于打破封建神學(xué)的束縛。

答案：C

25．英國哲學(xué)家培根倡導(dǎo)一絲不茍地記錄經(jīng)驗性的實驗，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展；法國哲學(xué)家笛卡爾主張用數(shù)學(xué)法則作為表述人類理性的最高法則，從事科學(xué)研究。17世紀(jì)一位科學(xué)家承襲了他們的傳統(tǒng)，他創(chuàng)立的理論體系（）A．揭示了基本的宇宙法則 B．奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ) C．確立了太陽中心說理論 D．闡明了時間空間的本質(zhì)屬性

解析：牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的特點(diǎn)是以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，材料中“17世紀(jì)一位科學(xué)家”說的就是牛頓，牛頓創(chuàng)立萬有引力定律揭示了基本的宇宙法則，故A項正確。

答案：A

二、非選擇題(本大題共3小題，26題18分，27題16分，28題16分，共50分)26．閱讀下列材料：

材料一 “在古代世界，曾出現(xiàn)過一個哲人并出的時代。中國的……，古希臘的……，印度的……等大思想家為人類文明奠立了一座座高大的豐碑，他們的智慧讓人們千百年來享用不盡。”

——岳麓版高中歷史課本必修3《導(dǎo)讀》

材料二 “中國先秦思想家對自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少興趣，他們提供的哲學(xué)是社會的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣看，這種哲學(xué)無疑反映了一個屢起沖突、政治混亂的時期……哲學(xué)家們在晚周時期大**的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則?！?/p>

材料三 據(jù)我們所作的粗略統(tǒng)計，中國先秦15位重要的哲學(xué)家中，有13人曾從政做官；而在古希臘15位重要哲學(xué)家中，卻有11人致力于自然科學(xué)研究，很少有人從政做官。當(dāng)我們進(jìn)一步深入考察他們的思想、學(xué)說之后，就會發(fā)現(xiàn)中國先秦哲學(xué)思想常常與政治倫理思想融為一體，而古希臘哲學(xué)思想則往往同自然科學(xué)知識交織在一起。因此，中國先秦哲學(xué)的致思趨向顯然是社會政治倫理問題。相比之下，古希臘哲學(xué)迥然不同，它的致思趨向則是自然界的課題。

請回答：

(1)材料一中所說的“哲人并出的時代”大約在什么時間？(2分)(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識概括中國先秦思想家的致思趨向并分析成因。(6分)(3)材料三認(rèn)為古希臘哲學(xué)家的致思趨向是什么？結(jié)合所學(xué)知識舉兩例說明。(4分)(4)列舉該時期中西方思想家對“人的價值”方面的論述。(6分)答案：(1)公元前6－4世紀(jì)。

(2)致思趨向：與政治、倫理融為一體。

原因：春秋戰(zhàn)國時期諸侯混戰(zhàn)，社會動蕩；社會需要穩(wěn)定，人心需要安撫。

(3)致思趨向：與自然科學(xué)交織在一起。例如：希臘自然哲學(xué)家主張?zhí)接懽匀坏膴W秘；亞里士多德是集科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。

(4)孔子主張“仁者愛人”，把探討和解決人世間的問題放在優(yōu)先位置；荀子主張人可以認(rèn)識自然、改造自然；智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價值和人的決定作用；普羅塔哥拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”；亞里士多德認(rèn)為“人是最高級的”。

27．閱讀下列材料：

材料一 17世紀(jì)中期，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論后，運(yùn)動三大定律和萬有引力定律為科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

材料二 此時的宇宙被描述成運(yùn)動中的物質(zhì)，受到充滿宇宙的無形的力的控制，無論是地面還是天空，這些力可用數(shù)學(xué)方式表現(xiàn)出來。中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球為中心的宇宙圖景被淘汰了，代之而起的是無限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星。

——[美]馬文·佩里《西方文明史》

材料三 自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書(雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時)來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。

——恩格斯 請回答：

(1)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一中“經(jīng)典力學(xué)理論”形成的歷史背景。經(jīng)典力學(xué)體系的形成等科學(xué)成就對當(dāng)時的歐洲思想界的主要影響是什么？(4分)(2)材料二中的“普遍法則”指的是什么？以該法則為核心的理論體系產(chǎn)生了哪些影響？(4分)(3)依據(jù)材料三回答，從事科學(xué)研究的重要條件是什么？17－18世紀(jì)的中國為什么不能產(chǎn)生“哥白尼”“伽利略”式的科學(xué)家？試結(jié)合中國當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況進(jìn)行分析說明。(8分)答案：(1)背景：①資本主義的發(fā)展。②文藝復(fù)興運(yùn)動推動人文精神不斷發(fā)展。影響：推動了歐洲啟蒙運(yùn)動的興起和發(fā)展。

(2)普遍法則是指萬有引力定律。影響：完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合；引發(fā)第一次技術(shù)革命(工業(yè)革命)；為法國啟蒙思想奠定科學(xué)基礎(chǔ)、為唯物主義哲學(xué)奠定科學(xué)基礎(chǔ)等。

(3)重要條件：不盲從權(quán)威，敢于創(chuàng)新。原因：經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢。思想文化上，程朱理學(xué)和科舉制度禁錮了人們的思想。

28．閱讀下列材料：

材料一 文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，以對科學(xué)知識的張揚(yáng)，對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動。

——馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》

材料二 科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。

——馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》

請回答：

(1)依據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識，分析產(chǎn)生差異的原因。(8分)(2)依據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(4分)(3)依據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評析“科學(xué)的人文主義”。(4分)答案：(1)差異：

文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動：強(qiáng)調(diào)理性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)。

原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。(2)內(nèi)容：樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用)；堅持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。

(3)評析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。

第二篇：高中歷史岳麓版必修三第一單元綜合測試題

高中歷史必修三第一單元綜合測試題

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題 50分)

一、選擇題(共25個小題，每個2分，共50分)1．(2011·上海歷史·8)當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()A．愛無差等

B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲

2．如下圖所示，編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料最符合誰的觀點(diǎn)()

A．孟子 B．孔子 C．荀子 D．老子

3．“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時的教育()A．鼓勵兒童活潑機(jī)智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教學(xué)相長 D．注重儒家倫理道德

4．(2011·寧波)“和諧中國”是唱響當(dāng)今中國社會的主旋律。孔子的名言中對當(dāng)今中國構(gòu)建和諧人際關(guān)系具有啟迪作用的是()A．“己所不欲，勿施于人” B．“非攻，兼愛”

C．“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至” D．“白沙在涅，與之俱黑”

5．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成?！背执擞^點(diǎn)的是()A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家

6．公元前6世紀(jì)到公元前2世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對于中國而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是()A．百家爭鳴 B．焚書坑儒 C．獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛

7．(2011·廈門)“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而

惡之；害人者，人必從而害之?！碧岢鲞@一思想主張的學(xué)派是()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

8．在有關(guān)懲治腐敗問題上，甲說：“不用管腐敗問題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒有了。”乙說：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問題，抓一個腐敗分子就殺一個?！北f：“對腐敗分子，要用‘德’和‘禮’來教育感化?！倍≌f：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗?！鄙鲜鏊奈煌瑢W(xué)的說法與儒家思想相吻合的是()A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

9．2008年殘奧會會徽(上圖)的圖形部分是由紅、藍(lán)、綠三色構(gòu)成的“之”字形。紅色，寓意著太陽；深藍(lán)色，寓意著藍(lán)天；綠色，寓意著大地。3種顏色的3個筆劃綜合起來成為一個運(yùn)動的人形，即為“天地人”。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想。下列中國古代思想家探討過天與人之間的關(guān)系，并主張在處理天與人關(guān)系時，人應(yīng)采取積極態(tài)度的是()A．墨子 B．韓非子 C．荀子 D．董仲舒

10．為慶祝建國60周年，某中學(xué)開展了以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會科學(xué)普及周活動。在中國古代傳統(tǒng)文化中，最有利于建立“和諧社會”的是()①己所不欲，勿施于人 ②“天下為主，君為客” ③君主專制，君權(quán)神授

④“民貴君輕”“君舟民水” A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

11．有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是()A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤 B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂

C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯 D．認(rèn)為孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居 12．《漢書·食貨志》記載：“天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！睘楦淖冞@種狀況，當(dāng)時的統(tǒng)治者()A．重征賦稅 B．無為而治 C．實現(xiàn)仁政 D．獨(dú)尊儒術(shù) 13．在中國古代思想史上，儒家學(xué)說的發(fā)展經(jīng)歷了一個從民間生存智慧到成為官方意識形態(tài)的演變過程。其中提出“大一統(tǒng)”思想的是()A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹

14．(2011·濱州)北京2008年奧運(yùn)會的吉祥物是五個可愛的福娃，他們分別代表了中國傳統(tǒng)的陰陽五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，將陰陽五行思想與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的思想家是()A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明

15．(2010·廣東·15)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了()A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C．王陽明的“心學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”

16．明代哲學(xué)家王陽明認(rèn)為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做?！睆倪@句話中我們可以推測下列人物的觀點(diǎn)與王陽明相近的是()A．陸九淵 B．李贄 C．朱熹 D．程顥

17．當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！庇纱伺袛嗟贸龅恼_答案是()A．“百家爭鳴”時儒學(xué)已成為蔚然大宗 B．西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦 C．宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展

D．明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)

18．“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”“比上不足，比下有余，知足常樂”“浪費(fèi)糧食傷天理”這些俗語不能反映中國古代哪家學(xué)派的思想()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

19．學(xué)者對古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪(周敦頤)、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而組織一大系統(tǒng)??”請問這位古人是()A．李贄 B．朱熹 C．王陽明 D．王夫之 20．《三國演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來自儒家()A．“仁政”思想 B．“天人感應(yīng)”學(xué)說 C．宋明理學(xué)思想 D．“經(jīng)世致用”思想

21．五四時期的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項最有可能是他的主張()A．民為貴、社稷次之，君為輕 B．雖孔夫子亦庸眾人類也

C．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉 D．餓死事小，失節(jié)事大

22．(2011·安徽聯(lián)考)2010年9月30日《南方日報》刊文稱：“如何給這些孩子(外來工子女)一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題?！逼鋵嵵袊糯茉缇陀兴枷爰易⒁獠⑻岢隽私鉀Q類似問題的方法或主張，這就是()

A．有教無類 B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) C．存天理，滅人欲 D．經(jīng)世致用 23．西漢太中大夫東方朔上書漢武帝，所寫材料需兩人抬進(jìn)宮，后來這種情況得到極大改變，其首先得益于()A．造紙技術(shù) B．雕版印刷 C．制墨技術(shù) D．活字印刷

24．中國古代的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會的步伐?！疤孀诮谈母镩_路，并使推廣民眾教育成為可能”的發(fā)明是()A．指南針和印刷術(shù) B．火藥和指南針 C．造紙術(shù)和火藥 D．印刷術(shù)和造紙術(shù)

25．南宋吳自牧的《夢粱錄》記載：“風(fēng)雨冥晦時，惟憑針盤而行，乃火長掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”此處“一舟人命所系也”的物件()A．使歐洲告別了騎士時代 B．加速了歐洲文化進(jìn)程

C．為歐洲人的地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件 D．引發(fā)了歐洲的社會轉(zhuǎn)型

第Ⅱ卷(非選擇題 50分)

二、非選擇題(本題共4小題，第26題11分，第27題13分，第28題15分，第29題11分，共50分。)26．(11分)2011年1月11日，在位于天安門廣場東側(cè)的國家博物館北廣場，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙兩個學(xué)生學(xué)習(xí)小組，在學(xué)習(xí)“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”過程中展開討論，形成了兩種不同意見。以下是討論中利用的兩則材料。

材料一 孔子的學(xué)說也不過只是一家之言，??代表不了中華文明。??什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“溫良恭儉讓”；什么“克己復(fù)禮”，只有一個字：“禮”，而他的“禮”的核心就是封建統(tǒng)治者的“禮”，??我們不可以隨意否定一個歷史人物，也不可隨意拔高一個歷史人物。

——2011年1月14日 新華網(wǎng)博客

材料二 漢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，此后歷代當(dāng)權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國方略。??“仁”與“禮”是建立人類文明社會的基本要求，對任何時代任何制度都是適用的。??當(dāng)此之際，儒學(xué)再次引人關(guān)注：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！??這些格言，耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針

對現(xiàn)實社會的某些弊端發(fā)出的。最近公布的“十二五”規(guī)劃建議，在提高全民族文明素質(zhì)方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實際的建議：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍?！?——崔道怡《略談孔子塑像》，2011年1月31日《人民政協(xié)報》 請回答：

(1)作為甲組同學(xué)，請你據(jù)材料一指出反對為孔子塑像的理由，你如何利用材料二從思想文化方面進(jìn)一步說明自己的觀點(diǎn)？(5分)

(2)作為乙組同學(xué)，請你據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實意義方面概括贊成為孔子塑像的理由。(4分)

(3)綜合上述材料，你認(rèn)為應(yīng)如何對待中國傳統(tǒng)文化？(2分)

27．(13分)(2011·韶關(guān))閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識完成問題：

材料一 ①所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于人類社會和人自身的道理。??②《周易》有這樣的話：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”③這里的“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時令變化的學(xué)問，目的是使人們能適時地進(jìn)行農(nóng)耕活動；“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會制度和人們自身的素養(yǎng)。④中國古代哲學(xué)關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系的探討和論述，就是對于“天文”和“人文”認(rèn)識的深化和發(fā)展。

——張豈之《中國歷史十五講》

材料二 著名學(xué)者阮煒在《中外文明十五論》中引用《中國必然強(qiáng)大》比較分析說明中國文化是“家文化”和“官文化”，中國人太重視家庭觀念和“忠君”意識，“續(xù)香火”意識強(qiáng)；中國人是“天生的協(xié)調(diào)專家和政治家”。

(1)就歷史學(xué)而言，材料一中學(xué)術(shù)價值最大的句子是(將句子前的序號寫出來)________。指出戰(zhàn)國時期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主張。(4分)

(2)扼要分析春秋戰(zhàn)國時期“天道”和“人道”思想產(chǎn)生的原因。(3分)

(3)概述秦(西)漢統(tǒng)治者對儒、道、法思想的實踐結(jié)果。(3分)

(4)宋代天人結(jié)合，產(chǎn)生了什么新的哲學(xué)思想？其對我們現(xiàn)在的最大影響是什么？(3分)

28．(15分)閱讀下列材料，回答問題：

材料一 在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。材料二 武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！???獨(dú)尊儒術(shù)后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想?！宀潯吨袊肪V要》(上冊)材料三 理學(xué)，亦稱為新儒學(xué)，又稱為“道學(xué)”或“宋學(xué)”。所以稱為理學(xué)，是因為兩宋諸子所創(chuàng)建的思想體系以“理”為宇宙最高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇；所以稱為新儒學(xué)，是因為理學(xué)雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚(yáng)的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌?！T天瑜等著《中華文化史》

材料四 明清時期??面對理學(xué)的漸趨沒落，一部分士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多進(jìn)步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)。??他們倡揚(yáng)民族氣節(jié)，批判君主專制，反對空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想。

——《中國通史教程·古代卷》

(1)依據(jù)材料一，歸納“百家爭鳴”出現(xiàn)的重要意義。(4分)

(2)材料二中的核心主張對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(4分)

(3)依據(jù)材料三分析，“理學(xué)”是新儒學(xué)的主要理由是什么。(3分)

(4)依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，概括進(jìn)步思想家的主要主張。(4分)

29．(11分)閱讀下列材料，回答問題：

材料一 16世紀(jì)末來華的耶穌會傳教士利瑪竇在一封信中說：“中國人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計算日食、月食?！?/p>

——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》

材料二 董仲舒是漢代最有影響的思想家，在當(dāng)時就享有“群儒之首”的聲譽(yù)，在中國文化史上，也占有重要地位。??董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的??我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進(jìn)等等劣根性，都與之直接相關(guān)。——馮天瑜等著《中國文化史》

材料三 中國人在科學(xué)實驗發(fā)明上的確非常偉大。問題是：它為什么沒有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)?！罴s瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，從醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論。(3分)

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，董仲舒為什么能在中國文化史上占有重要地位？(4分)

(3)結(jié)合材料二、三，從思想文化方面回答材料三中李約瑟的“問題”。(4分)

選擇題答案

1-5 6-10 11-15 16-20

21-25

高中歷史必修三第一單元測試題答案

1、【答案】 B 【解析】 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，孔子在對待他人的問題上主張仁愛：即己所不欲，勿施于人。所以此題正確選項是B項。

2、【答案】 B 【解析】 材料體現(xiàn)了孔子的“禮”

3、【答案】 D 【解析】 從題干中的句子可以分析得出，此時的教育比較注重啟蒙孩子的長幼等級觀念，而中國古代的儒家倫理道德比較注重等級觀念。因此D項為正確答案。

4、【答案】 A 【解析】 “己所不欲，勿施于人”即自己所不希望的事情，也不要強(qiáng)迫別人接受，這是實現(xiàn)孔子“仁愛”思想的途徑，其目的是以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，因而最符合題意。干擾項B項是墨家的觀點(diǎn)，排除。

5、【答案】 A 【解析】 此觀點(diǎn)體現(xiàn)了道家的樸素的辯證法思想。

6、【答案】 A 【解析】 依據(jù)題干中的時間即可判斷出。

7、【答案】 C 【解析】 材料體現(xiàn)了墨家代表人物墨子的“兼愛”主張。

8、【答案】 C 【解析】 儒家思想強(qiáng)調(diào)：“為政以德”，主張“仁”和“禮”，與丙的說法相符。

9、【答案】 C 【解析】 解本題的關(guān)鍵是認(rèn)真審題，看清題意是“在處理天與人關(guān)系時，人應(yīng)采取積極態(tài)度”的思想家，結(jié)合所學(xué)知識可知，符合的是荀子，他提出了“天行有?！薄爸铺烀弥钡挠^點(diǎn)。

10、【答案】 D 【解析】 君主專制，君權(quán)神授明顯不符合“和諧社會”的建立，排除含③選項即可。

11、【答案】 A 【解析】 荀子主張“人之初，性本惡”，但憑借后天教育可以使人由惡變善。

12、【答案】 B 【解析】 漢初，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興。統(tǒng)治者被迫實行與民休息的“無為而治”政策。

13、【答案】 C 【解析】 漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

14、【答案】 B 【解析】 漢代董仲舒融合陰陽五行等思想而形成了新的思想體系。

15、【答案】 C 【解析】 這首詩出自王陽明之手，詩中認(rèn)為人人都有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，而萬物本源在于自己的心，這反映了“心學(xué)”的觀點(diǎn)

16、【答案】 A 【解析】 材料中“只在身心上做”，體現(xiàn)了心學(xué)“發(fā)明本心”以求理的主張。

17、【答案】 C 【解析】 科舉制創(chuàng)立于隋唐時期，“百家爭鳴”是戰(zhàn)國時期，排除A、B兩項；D項與材料和史實不符，排除。

18、【答案】 D 【解析】 三則材料依次反映了儒家的倫理道德，道家的無為思想，墨家的“節(jié)用”思想。

19、【答案】 B 【解析】 材料實際敘述了理學(xué)的集大成者朱熹。20、【答案】 C 【解析】 “忠義”思想是理學(xué)重視氣節(jié)的體現(xiàn)。

21、【答案】 B 【解析】 A、C、D三項分別是孟子、顧炎武、朱熹的觀點(diǎn)。

22、【答案】 A 【解析】 根據(jù)所學(xué)，在教育對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想?！坝薪虩o類”的意思是不分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。材料中主張外來工子女與城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，正反映了“有教無類”的思想，本題選A項。其他B、C、D三項與教育公平主張無關(guān)。

23、【答案】 A 【解析】 紙沒發(fā)明以前，多用木簡、絹帛作書寫材料，比較笨重，紙的發(fā)明改變了材料所述狀況。

24、【答案】 D 【解析】 與“推廣民眾教育”有關(guān)的發(fā)明只能是印刷術(shù)和造紙術(shù)。

25、【答案】 C

【解析】 材料所述物件顯然是指南針，它的發(fā)明為地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件。

26、【答案】(1)反對：以孔子為代表的儒家思想維護(hù)封建等級秩序，符合封建統(tǒng)治者的利益，不能代表中華文明，拔高了孔子的地位。(2分)進(jìn)一步說明：漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；束縛了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)造性。(3分)(2)歷史影響：自漢武帝開始，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。維護(hù)了政治上的大一統(tǒng)和社會的穩(wěn)定。(2分)現(xiàn)實意義：儒家學(xué)說對現(xiàn)實社會具有借鑒意義，有利于提高全民族的文明素質(zhì)，有利于建立和諧社會；有利于提高個人的道德修養(yǎng)。(2分)(3)應(yīng)進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華。(2分)

27、【答案】(1)學(xué)術(shù)價值最大的句子：②(屬于原始文獻(xiàn))。(1分)主要流派的主張

①孟子提出：“仁政”“民貴君輕”、性本善、義利觀。

②荀子提出：“天行有?！薄爸铺烀弥薄⒍Y法并用、性本惡、君舟民水。③莊子提出：“齊物”“逍遙”“天與人，不相勝”。(3分)(2)原因：生產(chǎn)力的進(jìn)步，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會大動蕩、大變革；教育的發(fā)展，人們認(rèn)識自然的能力有了進(jìn)一步的提高。(3分)(3)實踐結(jié)果：秦朝“焚書坑儒”，運(yùn)用法家思想建立中央集權(quán)，但運(yùn)用失度，導(dǎo)致二世而亡。西漢初年，運(yùn)用道家思想(黃老之學(xué))，與民休養(yǎng)生息，出現(xiàn)“文景之治”，然而不能適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝時，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(實質(zhì)為外儒內(nèi)法)，完成“大一統(tǒng)”，使儒家思想成為延續(xù)兩千多年的中國封建社會正統(tǒng)思想。(3分)(4)新哲學(xué)思想：宋明理學(xué)(或程朱理學(xué))。最大影響：有利于塑造中華民族的性格、構(gòu)建和諧社會等。(3分)【解析】 第(1)問，②是原始文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)價值最大，它的意思是治國家者必須觀察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，以明耕作漁獵之時序；又必須把握現(xiàn)實社會中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮義，并由此而推及天下，以成“大化”。(2)對“天道”和“人道”的解釋回答戰(zhàn)國時期的主要派別及其主要主張即可；從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析原因。(3)秦朝時奉行法家思想，實行焚書坑儒，漢初奉行黃老之學(xué)，漢武帝時期獨(dú)尊儒術(shù)；(4)宋代理學(xué)對中華民族的性格塑造起到了重要作用。

28、【答案】(1)基本形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，出現(xiàn)眾多思想流派，形成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，推動了社會進(jìn)步。(4分)(2)有利于鞏固大一統(tǒng)國家；穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(4分)(3)理學(xué)是融合佛、道思想經(jīng)過改造的儒學(xué)，但仍以儒學(xué)的禮法、倫理思想為核心，張揚(yáng)孔孟傳統(tǒng)。(3分)(4)批判君主專制，倡揚(yáng)民族氣節(jié)；反對空談性理，提倡學(xué)以致用；重視工商業(yè)發(fā)展；反對理學(xué)，建立樸素的唯物主義思想。(4分)

29、【答案】(1)醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國編撰、西漢成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》；數(shù)學(xué)：最早發(fā)明了十進(jìn)制記數(shù)法；天文學(xué)：《石氏星表》是世界上最早的星表。(3分)(2)他改造儒家思想，形成了新儒學(xué)體系，使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。(4分)(3)儒家思想束縛人們的思想，導(dǎo)致中華民族存在盲目自足、因循守舊、不思奮進(jìn)等缺點(diǎn)，沒有進(jìn)行理論創(chuàng)新。(4分)

第三篇：2017--2018高中歷史 岳麓版 必修三 高二歷史第六單元 檢測題

歷史必修三第六單元檢測題

一、選擇題（本大題共40題，每小題1.5分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的,答案填在答題卡上）

1.中新社臺北（2005年）四月十九日電：世界第一高樓臺北101大樓十九日晚七時許，呼應(yīng)“物理照亮世界”的活動，點(diǎn)亮燈光，凸現(xiàn)“E= mc2，紀(jì)念偉大的科學(xué)家愛因斯坦發(fā)表相對論一百周年。相對論提出的歷史意義有（）

①是物理學(xué)思想的一次重大革命 ②否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空論 ③深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性 ④樹立了新的時空觀、運(yùn)動觀、物質(zhì)觀 A．①②③

B．①②③④

C．①③④

D．①②④

2.建國后各時期的教育方針具有不同的時代特點(diǎn)。屬于“文化大革命”時期的教育方針是（）

A．“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來” B．“緊密結(jié)合階級斗爭和路線斗爭的實際組織教學(xué)” C．“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn)，發(fā)展專門學(xué)院”

D．“肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想” 3.關(guān)于1956年“百花齊放，百家爭鳴”方針的提出，不符合史實的是（）A.確保了學(xué)術(shù)文化事業(yè)此后十多年的繁榮 B.吸取了我國歷史上學(xué)術(shù)、文化發(fā)展的經(jīng)驗 C.糾正了科學(xué)文化領(lǐng)域存在的教條主義傾向 D.總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的教訓(xùn) 4.從1952年秋開始，我國對高等院校進(jìn)行大規(guī)模調(diào)整，新設(shè)了北京地質(zhì)學(xué)院、北京鋼鐵工業(yè)學(xué)院、成都工學(xué)院，昆明工學(xué)院等學(xué)院，院校數(shù)量從201所減少到181所。這表明，當(dāng)時調(diào)整的主要目的在于（）

A．徹底改變原有的不合理區(qū)域布局 B．有計劃地開始整頓和改造舊教育 C．實現(xiàn)教育為工農(nóng)服務(wù) D．為大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)專門人才

5.2007年9月，“神舟”七號飛天成功，標(biāo)志著中國航天技術(shù)又有新的進(jìn)展，而人類飛天夢想的首次實現(xiàn)是（）

A．蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星 B.美國“阿波羅—11”號飛船登月成功

C.美國第一架航天飛機(jī)試飛成功 D.蘇聯(lián)發(fā)射“東方一號”載人飛船

6.1912年豪華游輪泰坦尼克號在大西洋觸冰山沉沒，所幸有600多人獲救。泰坦尼克號遇難消息傳出到600多人獲救主要是這是因為當(dāng)時運(yùn)用了（）

A.雷達(dá)技術(shù) B.聲像技術(shù)

C.無線電技術(shù) D.通訊衛(wèi)星技術(shù)

7.假如你生活在19世紀(jì)，你不可能做到的是（）

A.學(xué)習(xí)達(dá)爾文的《物種起源》 B.乘坐汽船橫渡大西洋 C.在電燈下閱讀《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》

D.駕駛汽車外出旅行

8.目前以信息化為特征的新時代正在全面到來，把人類引入信息時代的重大成就是（）A.遺傳工程

B.電子計算機(jī)

C.航天技術(shù)

D.電視機(jī)

9.2007年是恢復(fù)高考30年。1977年的恢復(fù)高考①是科教興國發(fā)展戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)②有利于社會的公平競爭③有利于人才的選拔④是鄧小平主持教育工作的成果（）A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

10.在“文化大革命”其間，以下最有可能發(fā)生的是（）A.你是“山東大學(xué)”的歷史教授，卻被戴上“反動學(xué)術(shù)權(quán)威的帽子” B.作為一名大學(xué)生，整天呆在學(xué)校里安靜讀書 C.作為一名高中畢業(yè)生，參加7月8號的高考 D.大學(xué)擴(kuò)大招生規(guī)模

11.下列關(guān)于我國20世紀(jì)50年代中后期科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)繁榮景象原因的敘述，正確的是 ①雙百方針的提出

②三大改造的完成和社會主義制度的建立

③廣大科技和文藝工作者的努力 ④政治運(yùn)動的開展和文革的進(jìn)行（）

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

12.1999年最后一期（時代）周刊中，評選出一位“世紀(jì)人物”?？蟹Q他為“天才、政治難民、人道主義者、原子和宇宙之謎的開啟者”。這個“世紀(jì)人物”應(yīng)該是（）A.牛頓 B.達(dá)爾文

C.愛因斯坦 D.李四光

13.下列科技成就，屬于我國科技工作者排除“文革”錯誤路線的干擾，堅持科學(xué)探索而取得的成就是①第一顆氫彈試爆成功 ②培育出世界上第一個雜交水稻品種“南優(yōu)2號”③“銀河—Ⅰ”巨型計算機(jī)誕生 ④第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功（）A.②③④ B．①②③ C．②③ D．①②④

14.2007年10月24日，我國自主研制的第一個月球探測器——嫦娥一號衛(wèi)星發(fā)射成功。右圖《中國探月》是中國月球探測工程形象標(biāo)識，它蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，對其解讀正確的有①它是中國漢字 ②它是中國書法 ③它反映了中國漢字的象形特征 ④它反映了中國漢字由繁到簡的演變趨勢（）

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④

15.“這是一個具有高度標(biāo)志性的事件，它表明中國航天技術(shù)在2l世紀(jì)已經(jīng)走在了歐洲和日本的前面。”這里的“它”指的是成功發(fā)射了（）

A.“長征”1號航天運(yùn)載火箭 B．“東方紅”1號人造地球衛(wèi)星 C.“神舟”5號飛船 D．“神舟”6號飛船

16.1957年周總理觀看紹劇《鬧天宮》后，懷抱演員小六齡童的留影是全面建設(shè)社會主義時期科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)繁榮景象的一個縮影。出現(xiàn)這一繁榮局面的主要原因是（）A.三大改造的完成 B.人民生活水平的提高 C.“ 雙百”的方針的推動 D.文藝工作者的創(chuàng)作熱情高漲 17.“看準(zhǔn)了的就大膽地試,大膽地闖。發(fā)展才是硬道理。”此論述出自（）A.毛澤東 B.鄧小平C.江澤民 D.胡錦濤 18.在量子力學(xué)的影響下出現(xiàn)的劃時代的技術(shù)創(chuàng)新不包括（）A.半導(dǎo)體 B.激光器 C.電視機(jī) D.電報 19.“教育要面向現(xiàn)代化。面向世界，面向未來”的實質(zhì)是（）

A.通過教育的發(fā)展提高國家和民族的競爭力 B.教育的發(fā)展要適合本國國情 C.教育的發(fā)展需要加強(qiáng)國際交流 D.就越多發(fā)展需要超前性

20.中共十一屆三中全會以來，恢復(fù)“雙百”方針為社會主義科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針的根本原因是（）

A.林彪、江青兩個反革命集團(tuán)被粉碎 B.糾正了長期以來的“左”傾錯誤

C.黨和政府對文化事業(yè)的重視 D.“雙百”方針被實踐證明是正確的

21.1950年，我國水稻的平均畝產(chǎn)只有141千克，1998年達(dá)到450千克。當(dāng)今中國，雜交水稻播種范圍已占全國水稻種植面積的一半。1976年到1998年水稻產(chǎn)量累計增產(chǎn)3.5億噸。這說明袁隆平的雜交水稻研究推廣（）

A.大大提高了我國的糧食產(chǎn)量 B.有助于解決世界性的饑餓問題 C.使科教興國戰(zhàn)略取得了實效 D.使袁隆平享有了很高的國際聲譽(yù) 22．左圖“希望工程宣傳畫”說明了90年代以來，政府實行“科教興國”的重要環(huán)節(jié)是加緊（）

A.掃盲工作 B.普及義務(wù)教育 C.加強(qiáng)中等教育 D.發(fā)展高等教育

23.民間有這樣的說法：“天上一日，地下一年?！蹦茯炞C這一說法的理論是（）A.牛頓萬有引力定律 B.愛因斯坦相對論 C.普朗克的量子理論 D.牛頓三大運(yùn)動定律 24.下列關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的表述，正確的是①最先出現(xiàn)于美國 ②有利于抵制腐朽文化的傳播 ③為教育提供了新的發(fā)展空間 ④為人們提供了更多的相互溝通的機(jī)會（）A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

25.“這表明中國已成為21世紀(jì)世界舞臺上科技與經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大參與者”。下列哪一科技成就證明了這一觀點(diǎn)（）

A.原子彈爆炸成功 B.人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功 C.秈型雜交水稻培育成功 D.神舟五號飛船成功返回

26.“兩彈一星”研制成功，對當(dāng)時中國最重要的現(xiàn)實意義是（）A.證明了社會主義制度優(yōu)越性 B.增強(qiáng)了中國的國防實力 C．促進(jìn)了世界的和平與發(fā)展 D.中國科技水平世界領(lǐng)先

27.1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上，正式提出在科學(xué)文化工作中實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針?！半p百方針”提出的根本目的是（）

A.繁榮社會主義文化 B.調(diào)動知識分子積極性C.完善社會主義制度 D.讓各種思想自由辯論 28.1998年對大學(xué)生的問卷調(diào)查，認(rèn)為鄧小平為中國教育做出重大貢獻(xiàn)的占89％。這主要是因為鄧小平①對教育戰(zhàn)線撥亂反正，恢復(fù)高考制度 ②確立教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位③提出“三個面向”④提出“教育大革命”（）

A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④

29.王軍同學(xué)在整理父親書房時。偶然發(fā)現(xiàn)書中夾著一張陳舊殘存的大學(xué)招生宣傳冊，其中介紹有某學(xué)校本科生在校人數(shù)，并設(shè)有碩士、博士學(xué)位授予點(diǎn)。這張宣傳冊最早應(yīng)印制于（）A.20世紀(jì)60年代

B.20世紀(jì)70年代 C.20世紀(jì)80年代 D.20世紀(jì)90年代 30.右圖是某人所持的一張高校赴校證，他能持有該證，可能得益于（）A．國家實行科教興國戰(zhàn)略，大力發(fā)展教育

B．《義務(wù)教育法》保障了他少年時期的受教育權(quán)利，為后來的深造打下了基礎(chǔ) C．三個面向的教育指導(dǎo)方針 D．德智體全面發(fā)展的教育方針的影響

31.“X X X，教授，1950年1月生，1968年中專畢業(yè)，1969年作為知識青年到黑龍江上山下鄉(xiāng)。1978年3月考進(jìn)廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系；1982年2月大學(xué)畢業(yè)后分配到統(tǒng)計局工作，??1996年～1997年在美國斯坦福大學(xué)亞太研究中心做高級訪問學(xué)者??”該教授履歷反映了（）A．“教育大革命”對他的成才起了積極的作用 B．1977年恢復(fù)高考為他人生的轉(zhuǎn)折提供了機(jī)遇

C．1972年中美關(guān)系正常化對他成為學(xué)者至關(guān)重要 D．《義務(wù)教育法》保障了他少年時期的受教育權(quán)利

32.有一位科學(xué)家在新中國成立后懷著科學(xué)救國的抱負(fù),義無反顧地于1955年回到祖國,受到黨和國家各代領(lǐng)導(dǎo)人的禮遇,美國官員稱其“無論在什么地方他都值 5 個師”。這位科學(xué)家是（）

A.錢學(xué)森 B.李四光 C.鄧稼先 D.袁隆平

33.我國古代嫦娥奔月的傳說．敦煌莫高窟的飛天壁畫．西游記孫悟空的騰云駕霧圖，都表達(dá)了古代人們探索宇宙蒼穹的愿望。我國實現(xiàn)飛天夢想．中國人能夠?qū)嵉乜疾煊钪嫔n穹的偉大壯舉是（）

A.東方紅1號衛(wèi)星的發(fā)射成功 B.第一顆原子彈試爆成功

C.神舟五號載人航天飛船的發(fā)射成功 D.第一顆氫彈試爆成功

34.不同的歷史時期，形成了不同的歷史話語。在人類科技發(fā)展的歷程中，先后出現(xiàn)了下列科技詞語，按時間順序排列為①電子計算機(jī)②相對論③人造地球衛(wèi)星④雜交水稻（）A.①②③④

B.②③④① C.②①③④ D.④③②①

35.鄧小平指出：“如果 60 年代以來,中國沒有原子彈、氫彈,沒有發(fā)射衛(wèi)星,中國就不能叫有重要影響的大國,就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位”。對鄧小平的這段話理解準(zhǔn)確的有（）①說明尖端科技的發(fā)展在我國社會主義建設(shè)和國際關(guān)系中影響巨大 ②當(dāng)代社會激烈的經(jīng)濟(jì)競爭和軍事政治角逐,實際是科技力量的競爭 ③“兩彈一星”提高了中國的國際地位,擴(kuò)大了國際影響

④科技事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展和綜合國力的提高

A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④

36.“現(xiàn)在春天來了,一百種花都讓它開放,不要只讓幾種花開放,還有幾種花不讓它開放,這就叫百花齊放”。對毛澤東的這句話理解錯誤的是（）

A.春天是指偉大新中國的建立 B.文藝學(xué)術(shù)思想可以自由發(fā)表 C.無論什么思想都可以自由傳播 D.堅持百花齊放對社會主義發(fā)展有利

37.“百花齊放，百家爭鳴”是促進(jìn)我國社會主義文化繁榮的方針，但在貫徹過程中曾歷經(jīng)曲折，主要原因是（）

A.“百花齊放”使大部分文藝作品偏離了主題 B.“百家爭鳴”僅僅局限在科學(xué)上的不同派別

C.這一方針否認(rèn)了社會主義社會仍然存在矛盾的社會現(xiàn)實 D.將學(xué)術(shù)問題看成政治問題，將學(xué)術(shù)爭論看成是階級斗爭

38.在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上, 鄧小平強(qiáng)調(diào)的文藝應(yīng)該堅持以下哪些方針（）

①百花齊放 ②推陳出新 ③洋為中用 ④古為今用 A.①②④ B.①②③④ C.①②③ D.②①④ 39.改革開放以來,中國教育獲得巨大發(fā)展,其體現(xiàn)在（）①第一次提出培養(yǎng)學(xué)生生活實踐和創(chuàng)造能力的理論 ②實行了九年制義務(wù)教育

③完善了教育立法 ④形成初等、中等、高等三級教育體系 A.①② B.②③ C.③④

D.①④

40.下列科技成果中,最能體現(xiàn)愛因斯坦理論貢獻(xiàn)的是（）

A.蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星 B.激光器的發(fā)明 C.美國制成的原子彈 D.晶體管問世

二、非選擇題（40分）

41.閱讀下列材料：

材料一 要有原子彈。在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒有這個東西。

——毛澤東《論十大關(guān)系》1956年

材料二 經(jīng)濟(jì)體制、科技體制，這兩個方面的改革都是為了解放生產(chǎn)力。新的經(jīng)濟(jì)體制，應(yīng)該是有利于科技進(jìn)步的體制。新的科技體制，應(yīng)該是有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制。

——鄧小平《在全國科技工作會議上的講話》

材料三 江澤民指出：二戰(zhàn)后，以電子信息、生物技術(shù)和新材料為支柱的一系列高新技術(shù)取得重大突破和飛速發(fā)展，極大地改變了世界的面貌和人類的生活。科學(xué)技術(shù)日益滲透于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活的各個領(lǐng)域，成為推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的最活躍因素。并且國際間的競爭，說到底是綜合國力的競爭，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競爭。“科技的發(fā)展、知識的創(chuàng)新，越來越?jīng)Q定著一個國家、一個民族的發(fā)展進(jìn)程。” 請回答：

(1)20世紀(jì)50～70年代，我國高科技發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)是什么？為什么確定這樣的戰(zhàn)略重點(diǎn)？(6分)

(2)20世紀(jì)80年代以來，我國對高科技發(fā)展的方向作了怎樣的調(diào)整？為什么作出這樣的調(diào)整？（6分）

(3)20世紀(jì)90年代以來，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有何新特點(diǎn)？為此，黨和政府作出了怎樣的戰(zhàn)略決策？21世紀(jì)，我國在高科技領(lǐng)域取得的驕人成績是什么？（8分）

42.閱讀下列材料:

材料一 現(xiàn)在春天來了，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國時代，有許多學(xué)說自由爭論?，F(xiàn)在我們也需要這個，在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，讓他們?nèi)フf，不干涉他們。在刊物上可以說各種意見?！珴蓶|

材料二 馬寅初表示：“決不向?qū)Ｒ粤悍灰哉f服的那種批判者們投降。” “文革”中，劇作家吳祖光和他的妻子著名演員新鳳霞曾被下放勞動改造。

材料三 在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化——立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。

——江澤民《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義視野新局面》 請回答：

（1）結(jié)合材料一指出毛澤東的言論從根本上反映了“雙百”方針的實質(zhì)是什么？（3分）

（2）材料二反映了什么問題？造成了什么影響？（7分）

（3）材料三與材料一有何內(nèi)在聯(lián)系？（4分）

（4）通過上述材料，你能得出什么認(rèn)識？（6分）

一、選擇題

1.B2.B3.A4.D5.D6.C7.C8.B9.B10.A11.A12.C13.D14.B15.C16.C17.B18.D19.A 20.C21.A22.B23.B24.C25.D26.B27.A28.C29.C30.D31.B32.A33.C34.C35.A36C 37.D38.B39.B40.C

二、非選擇題

41．(1)戰(zhàn)略重點(diǎn)：發(fā)展“兩彈一星”，加快國防科技的發(fā)展速度。

原因：當(dāng)時，中美處于敵對狀態(tài)，中蘇關(guān)系也在20世紀(jì)60年代初破裂，美蘇敵視中國，嚴(yán)重威脅我國安全。發(fā)展“兩彈一星”是為了打破美蘇的核壟斷，加強(qiáng)國防建設(shè)，維護(hù)國家安全。(2)方向調(diào)整：加快科技成果的商品化，推動科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，發(fā)揮科技對生產(chǎn)力發(fā)展的推動作用。

原因：國內(nèi)：工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革開放不斷深入，科技現(xiàn)代化成為首要任務(wù)。國際：和平與發(fā)展成為時代主題，美、中、蘇關(guān)系緩和，以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力競爭激烈。

(3)新特點(diǎn)：高科技發(fā)展迅速，知識經(jīng)濟(jì)興起，科技對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用日益明顯，全球化進(jìn)程加快。戰(zhàn)略決策：科教興國。成績：“神舟”號系列宇宙飛船發(fā)射成功。

42.（1）反映了“雙百”方針的實質(zhì)就是在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義前提下，承認(rèn)社會主義科學(xué)文化的多層和多樣格局。（3分）

（2）反映了1957年反右派斗爭擴(kuò)大化后，“雙百”方針的貫徹遭到了嚴(yán)重破壞和損害。（3分）影響：導(dǎo)致許多熱愛社會主義的知識分子蒙冤受屈，長期受到歧視和壓抑，嚴(yán)重挫傷了他們建設(shè)社會主義的積極性和創(chuàng)造性。文藝界出現(xiàn)“百花凋零”的局面，自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域的研究也基本停止。（4分）

（3）材料三是對材料一的繼承和發(fā)展，把“雙百”方針的貫徹上升到“三個代表”的高度，從增強(qiáng)有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力的角度來認(rèn)識“雙百”方針的作用。（4分）（4）說明黨是偉大、光榮、正確的，能夠吸取教訓(xùn)，保持社會主義文化發(fā)展方向，也說明事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，往往要經(jīng)歷曲折。（6分）

第四篇：2017_2018學(xué)年高中歷史第3單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代第15課近代科學(xué)技術(shù)革命學(xué)業(yè)分層測評

2017-2018學(xué)年高中歷史 第3單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代

第15課近代科學(xué)技術(shù)革命學(xué)業(yè)分層測評 岳麓版必修3

(建議用時：45分鐘)

[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)] 1．愛因斯坦認(rèn)為：“伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)的推理方法是人類思想史上最偉大的成就之一，而且標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端?！边@主要是因為伽利略()A．捍衛(wèi)哥白尼“日心說”

C．發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡

B．奠定實驗科學(xué)基礎(chǔ) D．發(fā)現(xiàn)自由落體定律

【解析】 伽利略的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，他的成就標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。故選B項。

【答案】 B 2．羅素寫道：“幾乎所有現(xiàn)代世界與古代世界之間的區(qū)別，都得歸功于在17世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)?！薄?7世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”指的是()A．經(jīng)典力學(xué)

B．生物進(jìn)化論 C．太陽中心說 【答案】 A 3．某科學(xué)著作的序言中寫道：“理性力學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究任何力所引起的運(yùn)動和產(chǎn)生任何運(yùn)動的力的科學(xué)。因此，本書被命名為《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。”該著作提出的理論()

【導(dǎo)學(xué)號：11140098】

A．推動了歐洲啟蒙運(yùn)動的進(jìn)程 B．使人類對人類起源的認(rèn)識取得一致 C．為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ) D．彌補(bǔ)了牛頓力學(xué)認(rèn)識宏觀世界的不足

【解析】 《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》說明是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，該理論的提出為歐洲啟蒙運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)，故A項正確；達(dá)爾文研究的是人類的起源問題，故B項錯誤；C項是伽利略自由落體理論，D項是相對論，排除。

【答案】 A 4．馬克思說：“這本書的理論可以用來當(dāng)作歷史上階級斗爭的自然科學(xué)依據(jù)?！薄斑@本書”的作者是()A．伏爾泰

B．牛頓

C．達(dá)爾文

D．哥白尼

【解析】 伏爾泰是法國啟蒙思想家，而不是科學(xué)家，故A項錯誤；牛頓的力學(xué)體系和哥白尼的“日心說”與題干中“階級斗爭”沒有關(guān)聯(lián)，故B、D兩項錯誤；達(dá)爾文進(jìn)化論闡述了自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競天擇，適者生存”，與題意相符，故C項正確。

D．電磁學(xué)理論 【答案】 C 5．達(dá)爾文所著《物種起源》(1859年)和《人類的起源》(1871年)，闡發(fā)了他奠立于自然選擇理論基礎(chǔ)上的進(jìn)化論，并將其用于解釋人類的起源。其學(xué)說遭到宗教界的強(qiáng)烈反對，主要是因為()A．促進(jìn)了歐洲民族主義的覺醒 B．為歐洲國家殖民擴(kuò)張辯護(hù) C．為殖民地解放提供思想武器 D．達(dá)爾文否定了神造世界說

【解析】 本題抓住關(guān)鍵信息“其學(xué)說遭到宗教界的反對”可知，主要是考查達(dá)爾文生物進(jìn)化論對宗教界的影響，達(dá)爾文認(rèn)為生物是進(jìn)化來的，不是上帝創(chuàng)造的，從而否定神造世界，故D項正確；A項是從歐洲民族解放的角度闡述，與題意不符，錯誤；B項是從歐洲殖民者的角度闡述，與題意不符，錯誤；C項是從殖民地的角度闡述，與題意不符，錯誤。

【答案】 D 6．1700年至1800年間，歐洲人口由1.05億增長到1.8億，19世紀(jì)劇增到3.9億。歐洲人口的劇增從本質(zhì)上反映了()

【導(dǎo)學(xué)號：11140099】

A．社會制度的重大變革改善了人類的生存狀況 B．工業(yè)化的發(fā)展為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件 C．殖民擴(kuò)張的發(fā)展擴(kuò)大了歐洲人的生存空間 D．歐洲逐漸成為全世界人口流動和遷徙的目的地

【解析】 從“1700年至1800年”判斷，這一階段歐洲正在進(jìn)行工業(yè)革命，工業(yè)革命大大提高了社會生產(chǎn)力，改變了人們的生活和工作環(huán)境，為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件，所以引起歐洲人口的劇增。故選B項。

【答案】 B

[能力提升] 7．武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮??它為機(jī)械動力在未來創(chuàng)造奇跡打下堅實的基礎(chǔ)，將有助并報償后代的勞動?！八弊羁赡苁?)A．經(jīng)典力學(xué)體系的建立 C．蒸汽機(jī)的發(fā)明 【答案】 C 8．“1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律，1864年麥克斯韋建立電磁理論，1888年赫茲發(fā)現(xiàn)電磁波。這些發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了發(fā)電機(jī)、電動機(jī)、電報、無線電的發(fā)明?！辈牧险f明()

【導(dǎo)學(xué)號：11140100】

A．電氣技術(shù)的革命改變了社會面貌

B．進(jìn)化論的提出 D．電力的應(yīng)用 B．科學(xué)理論的突破推動電氣技術(shù)的發(fā)展 C．電氣技術(shù)發(fā)展是社會需要的結(jié)果 D．電力取代蒸汽動力已成為歷史的必然

【解析】 電磁感應(yīng)定律、電磁理論和電磁波都是科學(xué)理論，引發(fā)各項發(fā)明，故B項正確；A、C、D三項表述的是電氣技術(shù)發(fā)展的作用，不符合題意。

【答案】 B 9．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 17世紀(jì)中期，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論后，運(yùn)動定律和萬有引力定律為科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

——《宇宙探險》

材料二 達(dá)爾文推翻了那種把動物、植物、各物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。

材料三 自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書(雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時)來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。

——恩格斯

(1)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一中“經(jīng)典力學(xué)理論”形成的歷史背景。經(jīng)典力學(xué)體系的形成等科學(xué)成就對當(dāng)時的歐洲思想界的主要影響是什么？

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生的影響。

(3)根據(jù)材料三回答，從事科學(xué)研究的重要條件是什么？17—18世紀(jì)的中國為什么不能產(chǎn)生“哥白尼”“伽利略”式的科學(xué)家？試結(jié)合中國當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況進(jìn)行分析說明。

【解析】 第(1)問“歷史背景”從資本主義發(fā)展和人文精神角度分析，經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展推動了啟蒙運(yùn)動。第(2)問主要側(cè)重于對思想的影響。第(3)問的第一小問主要從創(chuàng)新精神角度分析；第二小問要點(diǎn)明明清阻礙科技發(fā)展的因素。

【答案】(1)歷史背景：資本主義的發(fā)展；文藝復(fù)興運(yùn)動，人文精神不斷發(fā)展。影響：推動了歐洲啟蒙運(yùn)動的興起和發(fā)展。

(2)從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對人類和其他生物在生物界中位置的看法，否定了上帝造人說，對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放。

(3)重要條件：不盲從權(quán)威，敢于創(chuàng)新。原因：①經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢。②思想文化：程朱理學(xué)和科舉制度禁錮了人們的思想。

10．閱讀下列材料，回答問題。

【導(dǎo)學(xué)號：11140101】 材料一 古代中國人所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)具有其獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)到的體系。構(gòu)成這一獨(dú)特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。這四大學(xué)科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學(xué)技術(shù)上的獨(dú)特建樹。

——吳國盛《科學(xué)的歷程》

材料二近代科學(xué)技術(shù)是以前所未有的速度發(fā)展的，這一時期的一系列成果，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展更是將人類對自然界的認(rèn)識水平提高到了一個嶄新的高度。

國際金融危機(jī)發(fā)生以來，世界主要經(jīng)濟(jì)體紛紛采取措施，加大科技和教育投入，應(yīng)對國際金融危機(jī)，布局未來發(fā)展，培養(yǎng)新的競爭優(yōu)勢。

——中國科學(xué)院《2010科學(xué)發(fā)展報告》

材料三 科學(xué)不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活。??然而，在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個潛在的危險正在顯露出來：人類通過大規(guī)模地開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動搖了人類生存的根基。

——吳國盛《科學(xué)的歷程》

(1)根據(jù)材料一，概括中國古代科技的突出特點(diǎn)。簡析中國古代農(nóng)業(yè)科技取得“獨(dú)特建樹”的主要原因。

(2)指出材料二中“這一時期的一系列成果”對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。世界主要經(jīng)濟(jì)體為何要加大科技投入？

(3)怎樣理解科學(xué)“動搖了人類生存的根基”？如何應(yīng)對這種“潛在的危險”？ 【解析】 第(1)問的第一小問由材料中“農(nóng)、醫(yī)、天、算”“陶瓷、絲織和建筑”概括特點(diǎn)；第二小問結(jié)合所學(xué)知識回答即可。第(2)問首先明確“這一時期的一系列成果”指近代科技，然后結(jié)合所學(xué)知識回答促進(jìn)作用；抓住材料二中的“國際金融危機(jī)”“布局未來發(fā)展，培養(yǎng)新的競爭優(yōu)勢”回答原因。第(3)問的第一小問從科學(xué)的負(fù)面影響回答；第二小問結(jié)合所學(xué)知識回答即可。

【答案】(1)實用性、繼承性等。統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要。

(2)人類先后進(jìn)入“蒸汽時代”“電力時代”；促進(jìn)了資本主義世界市場的形成和發(fā)展?？萍汲蔀橐I(lǐng)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的主要動力；科技創(chuàng)新能力成為當(dāng)代國際競爭力的關(guān)鍵因素；促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，擺脫金融危機(jī)。

(3)科技發(fā)展會帶來一些負(fù)面影響，如環(huán)境、社會、倫理等問題。在人與自然和諧相處的理念下進(jìn)一步提高科技水平；加強(qiáng)國際合作；確保經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展等。

第五篇：2018年秋高中歷史岳麓版必修三同步測試：第五單元第20課西學(xué)東漸 Word版含解析

第五單元

近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想

第20課

西學(xué)東漸

1．有學(xué)者說：鴉片戰(zhàn)爭后，東來的資本主義列強(qiáng)，既是“強(qiáng)盜”也是“先生”。其中“先生”的主要含義是（）A．輸入工業(yè)商品

C．瓦解自然經(jīng)濟(jì)

B．輸入西方文化 D．開放通商口岸

解析：材料表明列強(qiáng)侵華除了對中國的搶劫，客觀上也帶來了先進(jìn)文化，中國在鴉片戰(zhàn)爭前后出現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí)的趨勢。B項正確。

答案：B

2．觀察下列歷史人物與書影，哪項說法與史實不相符合()

魏源

《海國圖志》書影與內(nèi)容

A．該書關(guān)注時局，對當(dāng)時的思想解放有重要的啟迪作用 B．圖中人物早期滿腦都是封建綱常倫理道德

C．“師夷之長技以制夷”即學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)與制度 D．作者認(rèn)為“夷之長技”主要是軍事技術(shù)

解析：材料信息闡述了魏源編寫《海國圖志》的重要目的是“師夷之長技以制夷”，通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來抵御西方，不涉及制度。C項符合題意。答案：C 3．張之洞在《馬關(guān)條約》簽訂后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常變局，憂憤同心，正可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今，力變以前積弊，其興勃焉，又何難雪此大恥。”說明此時的張之洞（）A．受到維新思想的影響

B．仍堅持洋務(wù)派的主張 C．準(zhǔn)備徹底地改弦更張

D．對戊戌變法表示贊同

解析：根據(jù)材料“《馬關(guān)條約》簽訂后……正可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今”，結(jié)合所學(xué)知識，表明張之洞希圖通過變法革新來挽救危亡，深受維新思想的影響，故A項正確。

答案：A

4．中國近代某部作品動搖了清儒正統(tǒng)派的立腳點(diǎn)，從而推衍為一切古書，皆須重新檢察估價。在思想上沖破古文經(jīng)學(xué)“述而不作”之舊說，打擊了頑固派的“恪守祖訓(xùn)”，梁啟超稱為之“思想界之一大颶風(fēng)”。這部作品是（）A．《變法通議》

C．《新學(xué)偽經(jīng)考》

B．《勸學(xué)篇》 D．《孔子改制考》

解析：康有為認(rèn)為，歷代封建統(tǒng)治者所尊崇的“古文”經(jīng)典是“偽經(jīng)”，對所有古文經(jīng)進(jìn)行徹底的否定和批判，在政治上打擊“恪守祖訓(xùn)”，不愿變法的封建頑固派，為資產(chǎn)階級改良運(yùn)動做了輿論準(zhǔn)備。故C項正確。

答案：C

5．19世紀(jì)末的中國面臨被瓜分的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時先進(jìn)的中國人對這一時代課題做出的最符合時代潮流的回答是（）A．“師夷長技以制夷”

B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

C．“窮則變，變則通，通則久” D．“師夷長技以自強(qiáng)” 解析：19世紀(jì)末，為挽救民族危機(jī)必須改革政治體制，不能單純學(xué)習(xí)西方技術(shù)，實行君主立憲，從制度上學(xué)習(xí)西方，故選C項。

答案：C

6．閱讀下列材料：

材料一 魏源把向西方學(xué)習(xí)這個近代社會的重大課題，用“師夷之長技以制夷”的簡潔語言作了高度概括……在近代中國思想界留下了前進(jìn)的足跡，具有一定的啟迪作用。

——蔣廷黻《中國近代史》

材料二 士大夫階級都以為法制是祖宗的法制，先圣先賢的法制，歷代相傳，絕不可變更的?？涤袨橹婪窍却蚱七@個思想的難關(guān)，變法就無從下手。

——蔣廷黻《中國近代史》

材料三 他(梁啟超)和以前的文人有很大的區(qū)別的地方，是他具有極大的社會感召力。

——余秋雨《八千里路云和月》

請回答：

(1)根據(jù)材料一，指出魏源的核心思想。如何認(rèn)識這一思想的影響？

(2)根據(jù)材料二，說明康有為是如何“打破這個思想的難關(guān)”的。(3)材料三中，梁啟超等維新思想家的“社會感召力”是什么？ 答案：(1)核心思想是“師夷之長技以制夷”，就是學(xué)習(xí)西方的長處，抵抗西方侵略，戰(zhàn)勝敵人。這是近代中國邁出的向西方學(xué)習(xí)的第一步。

(2)康有為托古改制，撰寫了《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》等，打著孔子的旗號宣傳維新變法思想。(3)積極宣傳維新思想，促進(jìn)了思想的啟蒙，推動了資產(chǎn)階級維新變法運(yùn)動的開展。

[基礎(chǔ)鞏固] 1．“他雖然不懂外語，卻注意采訪夷情，派人專門收集外國人在澳門出版的報紙書刊，并把懂英文的人招入欽差行轅，進(jìn)行被當(dāng)時頑固派認(rèn)為是大逆不道的翻譯工作?！辈牧现械摹八保ǎ〢．被譽(yù)為近代中國開眼看世界的第一人 B．提出了“師夷長技以制夷”的新思想 C．最早提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想 D．主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)

解析：根據(jù)題干中“采訪夷情”“欽差”“翻譯”等信息判斷“他”是指林則徐。林則徐作為欽差大臣在廣東主持禁煙期間，為了解對手設(shè)立譯館，編譯出《四洲志》《各國律例》等，被稱為近代中國開眼看世界的第一人。故選A項；B項指的是魏源，C、D兩項分別指的是地主階級洋務(wù)派和資產(chǎn)階級早期維新派。

答案：A

2．19世紀(jì)中期，日本一位著名維新思想家在讀到一本由中國翻譯到日本去的書后，拍案感慨，在該書“師夷之長技以制夷”主張的引導(dǎo)下，他在思想上實現(xiàn)了從排斥西方到學(xué)習(xí)西方的重大變化。這本書是（）A．《海國圖志》

C．《天演論》

B．《四洲志》 D．《孔子改制考》

解析：由題目中“19世紀(jì)中期”“師夷之長技以制夷”“從排斥西方到學(xué)習(xí)西方”，可知是魏源的《海國圖志》，故選A項。

答案：A 3．“湖北自張之洞提倡學(xué)堂后，而新潮輸入，革命已伏萌芽?！边@說明張之洞以上舉措的主要作用是（）A．改變了思想觀念 B．維護(hù)了清朝統(tǒng)治 C．建立現(xiàn)代教育體制 D．民主共和思潮興起

解析：新式學(xué)堂有利于西方進(jìn)步思想傳入，促進(jìn)人們思想解放，故A項正確；B項與“新潮輸入，革命已伏萌芽”不符；C項與事實不符，新中國成立后，現(xiàn)代教育體制才建立；D項興起于19世紀(jì)90年代興中會成立以后。

答案：A 4．康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在（）A．揭露歷史真相

C．倡導(dǎo)變法維新

B．引介西方理論 D．顛覆孔孟學(xué)說

解析：《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造，動搖了頑固派反對變法改革的根基，為維新變法減少阻力，因而不能被頑固派占主體的清政府所容忍，故C項正確。

答案：C 5．維新派指出，洋務(wù)運(yùn)動“利未一見，弊已百出”的根本原因在于“變法不知本原”。維新派所講的“本原”是（）A．專制制度

B．工業(yè)經(jīng)濟(jì) C．傳統(tǒng)儒家思想

D．民主制度

解析：洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想是“中體西用”，即在不改變封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)。維新派主張學(xué)習(xí)西方政治制度。因此，維新派所講的“本原”是民主制度。

答案：D

6．19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)首次在中國系統(tǒng)介紹達(dá)爾文的進(jìn)化論、孟德斯鳩的法哲學(xué)思想等，借盧梭的人權(quán)論反對君權(quán)，這一時期他先后四次參加科舉考試未中，1909年，欣然接受清政府所賜“進(jìn)士出身”的榮譽(yù)稱號。對此合理的解釋是（）A．嚴(yán)復(fù)主張推翻君主制度

B．資產(chǎn)階級的民權(quán)主義思想日益深入人心 C．清末新政符合歷史潮流

D．近代知識分子的思想具有新舊雜陳的特點(diǎn)

解析：根據(jù)材料“嚴(yán)復(fù)……介紹達(dá)爾文的進(jìn)化論、孟德斯鳩的法哲學(xué)思想等，借盧梭的人權(quán)論反對君權(quán)”，嚴(yán)復(fù)為代表的維新人士一面宣揚(yáng)新思想，根據(jù)材料“他先后四次參加科舉考試未中……欣然接受清政府所賜‘進(jìn)士出身’的榮譽(yù)稱號”，他們又具有傳統(tǒng)保守的一面，故D項正確。

答案：D

[能力提升] 7．鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源批評當(dāng)時“御諸內(nèi)河不若御諸?？?，御諸?？诓蝗粲T外洋”的海防主張，認(rèn)為“守外洋不如守?？冢睾？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時期（）A．海禁思想被遠(yuǎn)洋開拓思想所取代 B．洋務(wù)派開始著手海防建設(shè) C．有識之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式 D．清朝海軍實力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)

解析：材料中體現(xiàn)了魏源的思想以防守為主，魏源之所以以防為主，是因為近代清朝海軍力量較弱，故D項正確。

答案：D

8．晚清時期有思想家提出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新舊之門戶，體用并舉，人多通才?！痹撝鲝垼ǎ〢．本質(zhì)上屬于地主階級洋務(wù)派思想 B．是對“中體西用”思想的發(fā)展 C．否定了傳統(tǒng)文化，主張全面學(xué)習(xí)D．提倡維護(hù)傳統(tǒng)文化，反對西方學(xué)說

解析：該主張雖然也認(rèn)為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，但卻認(rèn)為“體用”相輔相成、缺一不可，這是對洋務(wù)派“中體西用”思想的發(fā)展，故B項正確。

答案：B

9．梁啟超認(rèn)為：“室漏而補(bǔ)之，愈補(bǔ)則愈漏；衣敝而潔之，愈潔則愈破，其勢固非別構(gòu)新廈，別出新制，烏乎可哉？”這反映了梁啟超（）A．主張全面學(xué)習(xí)西方 B．著眼于中國制度改革 C．著眼于維護(hù)清朝統(tǒng)治 D．主張對中國進(jìn)行革命

解析：梁啟超認(rèn)為“其勢固非別構(gòu)新廈，別出新制”，形象地說明了中國只有著眼于政治制度的徹底改革，才能實現(xiàn)救亡圖存，故B項正確；材料中梁啟超強(qiáng)調(diào)了中國內(nèi)部政治結(jié)構(gòu)的徹底變革的重要性，沒有涉及對外全面學(xué)習(xí)西方，故A項錯誤；梁啟超反對封建專制制度，故C項錯誤；梁啟超主張對中國進(jìn)行政治改良，而非革命，故D項錯誤。

答案：B 10．《文史參考》將梁啟超家族三代人譽(yù)為“國家脊‘梁’”，此“梁”一語雙關(guān)，介紹了他們走的一條共同的憂國憂民的人生道路。梁啟超獲此殊榮，主要是因為他宣傳了（）A．民主科學(xué)，自由平等

B．民主共和，主權(quán)在民 C．托古改制，變革維新

D．開設(shè)議院，變法圖存 解析：A項是新文化運(yùn)動的指導(dǎo)思想和口號；B項是資產(chǎn)階級革命派的主張；C項是康有為思想的特點(diǎn)；D項是梁啟超的思想主張。

答案：D

11．閱讀下列材料：

材料一 中國在19世紀(jì)60年代奉行的政策兼有新舊兩種時代特色。西方侵略者在商貿(mào)、外交方面獲得利益，中國政府則從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義，但同時也致力于振興舊式的儒家管理方式?！y(tǒng)治過程中，對秩序的需求、士大夫地主階級的既得利益以及保守的儒家意識形態(tài)均水乳交融在一起而相輔相成。其結(jié)果，身處內(nèi)憂外患之中的中國，在19世紀(jì)60年代做出的回應(yīng)是重申或重建儒家制度而非使之現(xiàn)代化。

——費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》

材料二 康有為在《孔子改制考》中宣稱：孔子以前的歷史，是孔子為了改變當(dāng)時的社會狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實現(xiàn)社會改革?？涤袨橐源俗C明孔子也是一位維新派，并打著孔子托古改制的旗號要求進(jìn)行社會改革?？涤袨檎J(rèn)為，事情是向前發(fā)展的，遠(yuǎn)的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起，因此，就要變法維新。這樣，康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、恪守祖訓(xùn)的頑固派。

——李斌《頓挫與嬗變：晚清社會變革研究》

請回答：

(1)19世紀(jì)60年代哪種思想符合材料一的觀點(diǎn)？結(jié)合時代大背景，分析在19世紀(jì)60年代的中國產(chǎn)生這種思想的原因。

(2)指出材料二所體現(xiàn)的康有為的觀點(diǎn)。簡要評論這些看法。答案：(1)思想：“師夷長技以自強(qiáng)”(中體西用；維護(hù)中國的專制制度和傳統(tǒng)的儒家思想的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù))。原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患；西學(xué)東漸思潮的影響，洋務(wù)派主張向西方學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)封建思想根深蒂固，封建保守勢力強(qiáng)大。

(2)觀點(diǎn)：把孔子描述成變法改革的先驅(qū)；認(rèn)為社會發(fā)展變革是歷史的必然；康有為要突破頑固派堅守的舊制度和文化。評論：論述了維新變法的必要性和合理性；為維新變法運(yùn)動作了理論準(zhǔn)備；抨擊了頑固派“祖宗之法”的陳腐觀念。