第一篇：2018高中政治專題21哲學(xué)的基本問題同步4

第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 第1課時(shí) 哲學(xué)的基本問題

一、單項(xiàng)選擇題（在每小題給出的四個(gè)答案之中，只有一項(xiàng)最符合題意。）1．國(guó)務(wù)院為保證食品質(zhì)量安全，維護(hù)人民群眾身體健康，決定廢止有關(guān)食品質(zhì)量免檢制度。這反映了哲學(xué)的基本問題，其內(nèi)容包括

①意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 ②生活與哲學(xué)的關(guān)系

③思維和存在何者為本原的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題 A．①② 【答案】C

B．②④

C．③④

D．①④

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

2．《管子》一書指出“水者，何也？萬物之本原也”。南宋朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們是在思考

①思維和存在何者為世界的本原

②思維和存在是否相互決定

③思維和存在是否具有同一性

④一切哲學(xué)都必須要回答的問題 A．①④ 【答案】A 【解析】管子認(rèn)為水是萬物的本原，屬于樸素唯物主義的派別；朱熹的理是客觀唯心主義，二者的區(qū)別在于思維和存在何者為本原，屬于哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面的問題，這一問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到而又無法回避的問題，是一切哲學(xué)都必須要回答的問題，①④符合題意。思維和存在不能相互決定，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。思維和存在是否具有同一性，是區(qū)分可知論和不可知論的問題，③與題意不符。

B．①②

C．②③

D．③④ 【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

3．2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在科技手段缺乏的情況下，中國(guó)古人就能對(duì)時(shí)令、物候等的變化有如此準(zhǔn)確的觀察，讓人不由對(duì)先人的智慧生出敬佩之情。從哲學(xué)的基本問題看，這體現(xiàn)了

A．思維和存在的辯證關(guān)系問題 B．思維和存在何者為第一性 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維和存在有沒有同一性 【答案】D

【考點(diǎn)】思維能夠正確反映存在 【難度】一般

4．幾年前，意大利蒙扎市議會(huì)通過了一項(xiàng)法案，禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因?yàn)閺澢谋砻鏁?huì)讓金魚眼中的“現(xiàn)實(shí)”世界變得扭曲?？蓡栴}在于，我們?cè)趺粗牢覀兏兄降摹艾F(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實(shí)”不同，但我們?cè)趺茨芸隙ㄋ吹降木筒蝗缥覀冋鎸?shí)？這一事例告訴我們

①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 ②思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 ③只有換位思考才能對(duì)事物的“真實(shí)”性作出判斷 ④感知無法對(duì)“現(xiàn)實(shí)”作出是否“真實(shí)”的回答 A．①② 【答案】 A 【解析】材料中對(duì)于現(xiàn)實(shí)與扭曲的理解說明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，故①符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)能否正確認(rèn)識(shí)存在，說明思維和存在是否具有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，故②符合題意；③不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是思維和存在是否有同一性，而不是是否換位思考，排除；④說法錯(cuò)誤，人的思維可以正確認(rèn)識(shí)存在，排除。故選A。

B．②③

C．①④

D．③④ 【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)的來源 【難度】較難

5．近年來，世界各地受臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)的影響越來越多，給人們的生產(chǎn)生活造成極大傷害。隨著實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了

A．思維與存在是否有同一性 B．思維與存在何者為第一性 C．思維與存在的辯證關(guān)系問題 D．世界觀和方法論統(tǒng)一于哲學(xué) 【答案】A

【考點(diǎn)】思維與存在是否有同一性 【難度】一般

6．思維和存在是解決一切問題的根源和關(guān)鍵。這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問題 ①是世界觀和方法論的關(guān)系問題 ②體現(xiàn)著人們對(duì)世界的根本看法 ③是一切哲學(xué)都必須要回答的問題 ④是人們?cè)趯?shí)踐中無法回避的問題 A．③④ 【答案】A 【解析】一切問題的根源和關(guān)鍵在于首先弄清世界的本質(zhì)和根源，而這正是思維和存在的關(guān)系問題，這一問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無法回避的問題，也是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，③④符合題意。①把思維和存在的關(guān)系等同于世界觀與方法論的關(guān)系，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。②與題干沒有因果關(guān)系，不符合題設(shè)要求。

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

7．下列表述中，能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問題回答的有

B．①③

C．②③

D．①④

①舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明

②倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

③豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

④四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思 A．①② 【答案】C

B．①④

C．②④

D．②③

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

8．在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路。這說明

A．存在決定著思維 B．思維影響著存在 C．思維與存在不能分離 D．思維與存在同為本原 【答案】A 【解析】“要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路”體現(xiàn)了存在決定思維，不涉及思維的反作用，A符合題意，B與題意無關(guān)。存在決定思維，思維反映存在，存在可以離開思維，但思維不可以離開存在，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。世界的本原是存在而非思維，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

【考點(diǎn)】存在決定思維 【難度】一般

9．愛因斯坦曾預(yù)言，如果大質(zhì)量天體發(fā)生碰撞、超新星爆發(fā)等極端宇宙事件會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的引力波。2016年，先進(jìn)激光干涉引力波天文臺(tái)（LIGO）宣布首次直接探測(cè)到引力波的存在。這次發(fā)現(xiàn)科學(xué)意義重大，因?yàn)橐Σ梢灾苯优c宇宙大爆炸連接。一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時(shí)期的引力波，就可能揭開宇宙的各種謎團(tuán)，甚至了解宇宙的開端和運(yùn)行機(jī)制。由此可見

①愛因斯坦的預(yù)言是對(duì)休謨和康德不可知論的否定 ②世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 ③科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識(shí)可以先于物質(zhì)而存在 ④人類總是難以徹底地從整體上認(rèn)識(shí)這個(gè)物質(zhì)世界 A．①② 【答案】A

B．①④

C．②④

D．②③

【考點(diǎn)】可知論 【難度】較難

10．觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說法——人們高興的時(shí)候，就仿佛覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：存在就是被感知。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)

A．對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答

B．對(duì)思維和存在有無同一性問題的不同回答 C．對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解 D．對(duì)思維和存在何者是本原問題的不同回答 【答案】D 【解析】思維和存在何者為本原的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中的觀點(diǎn)一屬于唯物主義觀點(diǎn)，觀點(diǎn)二屬于唯心主義觀點(diǎn)，故選D。

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】較難

11．下面漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)是

A．思維決定存在 B．存在決定思維

C．物質(zhì)依賴于意識(shí) D．意識(shí)是本原的 【答案】B

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

12．比利時(shí)物理學(xué)家弗朗索瓦·恩格勒特和英國(guó)物理學(xué)家彼得·希格斯因希格斯玻色子(又稱“上帝粒子”)的理論預(yù)言而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他們提出的理論解釋了粒子如何獲得質(zhì)量，有助于人類了解亞原子粒子質(zhì)量的起源。這一發(fā)現(xiàn)再次證明

A．具體科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 B．客觀存在離不開人們的感知 C．存在是能被思維正確反映的 D．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問 【答案】C 【解析】材料中物理學(xué)家提出的理論解釋了粒子如何獲得質(zhì)量，有助于人類了解亞原子粒子質(zhì)量的起源，表明世界是可以被認(rèn)識(shí)的，C符合題意。A、D不符合題意，排除；存在是可以離開思維獨(dú)立存在的，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

二、非選擇題

1．近幾年云南省遭遇持續(xù)干旱，給人民群眾的生產(chǎn)生活帶來了嚴(yán)重影響，給工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了巨大損失。由此也引起了人們對(duì)旱災(zāi)原因及應(yīng)對(duì)措施的強(qiáng)烈關(guān)注。面對(duì)旱災(zāi)，干旱地區(qū)有些人認(rèn)為只能聽天由命，服從天意，有些人則燒香、拜神求雨。隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種工具的不斷完善，人們?cè)诜e極利用科技手段來抗旱，如果有合適的天氣條件，氣象部門會(huì)組織一些科學(xué)的人工增雨作業(yè)，用科技手段來增加降雨，此外，還采取興修水利，節(jié)水等措施來一起抗旱。

請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)基本問題的相關(guān)知識(shí)分析上述材料蘊(yùn)含的道理。

【答案】①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。這個(gè)問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。

②思維和存在何者為本原的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。積極利用科技手段抗旱就是堅(jiān)持唯物主義的立場(chǎng)；相信天意，采取燒香、拜神方式求雨，則是站在唯心主義立場(chǎng)上。

③思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。在這個(gè)問題上，存在可知論和不可知論的爭(zhēng)辯。面對(duì)旱災(zāi)，人們加強(qiáng)研究，不斷提高利用科技水平解決旱情能力，屬于可知論。相反，聽天由命，服從天意，則是不可知論在生活中的表現(xiàn)。

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】較難

2．德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人、唯心主義者、不可知論者康德說：“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的，沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的。”他認(rèn)為，不是事物在影響人，而是人在影響事物，人在構(gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，并由此提出著名的觀點(diǎn)：“人的理性為自然界立法”。康德承認(rèn)自在之物的存在，但是又認(rèn)為我們其實(shí)根本不可能認(rèn)識(shí)到事物的真性，我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象。

（1）哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容是什么？為什么說康德是唯心主義者和不可知論者？（2）如何理解康德所說的哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。

【答案】（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在?？档抡J(rèn)為人在構(gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，“人的理性為自然界立法”，認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)?？档抡J(rèn)為我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可知性，屬于不可知論的觀點(diǎn)。

（2）哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展?！皼]有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！皼]有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

【解析】第（1）問的第一小問，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。第二小問，康德認(rèn)為人在構(gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，“人的理性為自然界立法”認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)。認(rèn)為我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可知性，屬于不可知論的觀點(diǎn)。

第（2）問，康德的觀點(diǎn)正確說明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，結(jié)合材料回答即可?！究键c(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】較難

第二篇：哲學(xué)基本問題講稿

【1】

同學(xué)們，大家好。本節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)第一章世界的物質(zhì)性及其規(guī)律第一部分的內(nèi)容。這是馬克思主義哲學(xué)的第一部分

【2】

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，我們必須明確哲學(xué)探討的基本問題是什么？

【3】

那我們?nèi)松钤谠O(shè)個(gè)世界上，總會(huì)提出各種各樣的問題，這就是在思考，其實(shí)只要你不斷的發(fā)問，不斷的思考，你就已經(jīng)具備了一種哲學(xué)思維能力。我們思考什么，大多是對(duì)于這個(gè)世界的看法，這就是世界觀。

從古至今，我們?nèi)祟惤?jīng)歷了神話世界觀、宗教世界觀和哲學(xué)世界觀。

而哲學(xué)是一種系統(tǒng)化，理論化的世界觀，我們想要樹立一種科學(xué)的世界觀，就必須學(xué)會(huì)哲學(xué)思考！

【4】

回到哲學(xué)的基本問題，從哲學(xué)上來看，世界萬物無非就是兩種現(xiàn)象，物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。我們?nèi)俗龅氖職w結(jié)起來也就是兩個(gè)——認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

【5】

就像恩格斯總結(jié)和概括課哲學(xué)發(fā)展史上的歷史后得出的結(jié)論：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。

【6】

哲學(xué)基本問題中關(guān)于思維和存在的關(guān)系是分為兩個(gè)方面的。一個(gè)是第一性的問題，也就是思維和存在誰是世界的本源，誰決定誰這是劃分唯心主義和唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)；

第二就是同一性的問題，我們能不能認(rèn)識(shí)世界，我們能不能再世界的表象中反映現(xiàn)實(shí)？這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

【7】

說到這，我們需要明確一些同義的名詞。

哲學(xué)研究的就是物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，與之對(duì)應(yīng)的物質(zhì)與意識(shí)、存在于思維、客觀與主觀這兩類現(xiàn)象。

希望同學(xué)們注意。

【8】

那回到哲學(xué)基本問題，剛才我們說第一個(gè)方面就是意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰是世界的本源，何者是一性，何者是第二性的問題。不同的回答劃分了唯心主義與唯物主義。

【9】

從唯心主義來看，認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識(shí)而存在，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。唯心主義還分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。

主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志、潛意識(shí)、靈魂、精神等看作是意識(shí)世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而外部世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，它是這些主觀精神的顯現(xiàn)。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀的精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物則是派生的、第二性的。注意的是主觀唯心主義者的主觀意識(shí)指的是自然界內(nèi)在非物質(zhì)的總和，不是簡(jiǎn)單指人類思維。中國(guó)宋明時(shí)期的陸王學(xué)派的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理” 英國(guó)貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點(diǎn)，即是有代表性的、典型的主觀唯心主義。

客觀唯心主義，認(rèn)為客觀精神或理念世界是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或外部世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中國(guó)宋代程朱理學(xué)的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”，德國(guó)黑格爾的“絕對(duì)觀念”，即是這種作為世界本體的客觀精神或原則。客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則，實(shí)際上是把人的思維或一般概念加以絕對(duì)化的結(jié)果，它是通過抽象思維把它們升華或蒸餾為不僅脫離人頭腦并且脫離或先于物質(zhì)世界及具體事物而獨(dú)立存在的抽象非實(shí)體。

【10】

那唯物主義則認(rèn)為主張物質(zhì)為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。哲學(xué)里關(guān)于本體論的一種基本觀點(diǎn)。在意識(shí)與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映，客觀世界獨(dú)立于意識(shí)之外，主觀能動(dòng)性區(qū)別于其它生命意識(shí)。唯物主義也有一個(gè)歷史進(jìn)程，他經(jīng)歷了從古代樸素的唯物主義，到近代形而上學(xué)唯物主義再到辯證唯物主義的發(fā)展過程。

樸素唯物主義

唯物主義發(fā)展的最初歷史形態(tài)。它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，例如：水，火，氣，土等。試圖從中找到具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。如中國(guó)古代的五行說認(rèn)為，水、火、木、金、土五種物質(zhì)是世界的本原，荀子還提出了“形具而神生”的可貴命題。魏晉南北朝時(shí)期的范縝在說明神形關(guān)系時(shí)說：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也?！?/p>

古希臘哲學(xué)家泰利斯認(rèn)為，萬物產(chǎn)生于水，并經(jīng)過各種變化之后又復(fù)歸于水，赫拉克利特則用“火”說明世界發(fā)展的辯證景象。

樸素唯物主義是依據(jù)直觀經(jīng)驗(yàn)和比較粗淺的自然知識(shí)所作的理論概括，缺乏一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系，帶有一些猜測(cè)的成分，因此，它有直觀性的特點(diǎn)。

近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性，形而上學(xué)性，歷史觀上的唯心主義等局限性。

主要代表人物有17世紀(jì)英國(guó)的唯物主義者有培根、洛克；18世紀(jì)法國(guó)的拉美特利、狄德羅；19世紀(jì)德國(guó)的唯物主義者費(fèi)爾巴哈（近代唯物主義的集大成者）。

馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代，總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的新成果，批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸取了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了辯證唯物主義。恩格斯對(duì)物質(zhì)做出了初步的概括：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。

20世紀(jì)初，列寧對(duì)物質(zhì)做出了一個(gè)全面科學(xué)的定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，她不依賴與我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。這一定義把辯證唯物主義推向一個(gè)新階段。

【11】

說完了哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面，我們還看一下第二個(gè)方面，那就是思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。根據(jù)思維和存在有無同一性問題，也就是思維能否反映存在，將哲學(xué)劃分為“可知論”和“不可知論”兩個(gè)基本觀點(diǎn)。

【12】

我們先來看可知論?？芍撌侵甘澜缡强梢詾槿怂J(rèn)識(shí)的，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能認(rèn)識(shí)的事物，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，思維與存在具有同一性。持該觀點(diǎn)者多為唯物論者，其認(rèn)為人可以憑借感覺器官及其延伸（科學(xué)儀器）完全認(rèn)知世界，而至今尚未被認(rèn)知的部分只是因?yàn)榧夹g(shù)的不發(fā)達(dá)，人類自身局限性，世界也是不斷變化的，可人完全認(rèn)識(shí)世界是必然。例如荀子的“凡可知，人之性，可以知，物之理也?！?/p>

【13】

不可知論它與可知論相對(duì)，為一種哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，除了感覺或現(xiàn)象之外，世界本身是無法認(rèn)識(shí)的。它否認(rèn)客觀規(guī)律，排除社會(huì)實(shí)踐的作用，可世界是客觀統(tǒng)一的，未經(jīng)實(shí)踐即進(jìn)行先驗(yàn)判斷即自我否定。

其典型代表人物是十八世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家休謨和德國(guó)哲學(xué)家康德。休謨斷言人所知道的只是自己的感覺,至于在感覺之外是否還有客觀事物存在,這是不可知的?？档码m然承認(rèn)外部世界的存在，但是又認(rèn)為刺激人們的感官而引起感覺的物自體的本來面貌是不可認(rèn)識(shí)的；作為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世界和作為最高統(tǒng)一體的上帝，都不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而屬于信仰的領(lǐng)域。

【14】

對(duì)哲學(xué)基本問題的回答，可以說是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。以上就是本節(jié)課的所有內(nèi)容，謝謝大家！

第三篇：哲學(xué)的基本問題

第二課

哲學(xué)的基本問題

一、什么是哲學(xué)的基本問題

1．哲學(xué)的基本問題是________和________的關(guān)系問題，即________和________的關(guān)系問題。2．哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

(1)思維和存在何者為________的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分____________和____________的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒有________的問題，即思維能否______________的問題。對(duì)這一問題的不同回答，是劃分________和____________的標(biāo)準(zhǔn)。

***哲學(xué)的基本問題不能表述為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，而是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。***

二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

1．思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)赺_______和______________中遇到的和無法回避的基本問題。2．思維和存在的關(guān)系問題，是一切________都不能回避、必須回答的問題。

3．思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于________發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的________________和________，決定著它們對(duì)其他____________的回答。

***從方法論角度看，思維和存在的關(guān)系問題也是實(shí)際工作中的基本問題。它決定著實(shí)際工作是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實(shí)際。***

基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

知識(shí)點(diǎn)一 什么是哲學(xué)的基本問題

1．2010年8月份以來，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)持續(xù)升溫，物價(jià)上漲；12月份又有回落，可見“市場(chǎng)常常是變化莫測(cè)的，想把握住市場(chǎng)的變化那是徒勞的?！币韵聦?duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是（）①認(rèn)為思維與存在沒有同一性 ②屬于不可知論 ③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí) ④是形而上學(xué)觀點(diǎn) A．①②

B．②③

C．①③

D．①④

我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”；英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。據(jù)此回答2～3題。2．上述兩種觀點(diǎn)是對(duì)什么的回答（）A．世界觀和方法論關(guān)系問題

B．意識(shí)能否正確地反映客觀事物問題 C．人類社會(huì)是否具有客觀性問題

D．物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題 3．從哲學(xué)上看上述兩種觀點(diǎn)（）A．都肯定了世界觀是客觀存在的物質(zhì)世界

B．都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì) C．前者肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義 D．都肯定自然界與人類社會(huì)是客觀的

4．2010年10月9日，人民網(wǎng)報(bào)道，馬克思的唯物主義和一切唯心主義思維對(duì)立，但是也和舊的唯物主義有本質(zhì)不同。唯物主義和唯心主義的根本分歧是（）A．物質(zhì)和意識(shí)何者為本原

B．物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性

C．物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要

D．物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切

5．漫畫《工作匯報(bào)》中的那位“專家”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是（）

A．沒有正確處理思維和存在有沒有同一性的問題

B．沒有正確處理思維和存在何者為本原的問題 C．沒有正確處理世界觀與方法論的關(guān)系

D．沒有正確處理哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 6．下列說法中正確反映思維與存在的關(guān)系何者為第一性的是（）①人病則憂懼出，憂懼則鬼出 ②天地之變，陰陽之化 ③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ④理在氣先 A．①②

B．②④

C．②③

D．①④

7．中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題。從本質(zhì)上看，上述問題都是集中圍繞________而展開的（）A．自然與社會(huì)的關(guān)系問題

B．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題 C．唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題

D．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題 知識(shí)點(diǎn)二 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

8．恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”因?yàn)檫@（）A．回答了思維和存在能不能同一的問題

B．是區(qū)分真、偽哲學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向

D．正確區(qū)分了辯證法和形而上學(xué) 9．思維和存在的關(guān)系問題貫徹于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著（）①各種哲學(xué)的基本性質(zhì) ②哲學(xué)發(fā)展的方向 ③哲學(xué)的產(chǎn)生 ④對(duì)其他哲學(xué)問題的回答 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

10．“蒜你狠、豆你玩、姜你軍、煤超瘋、蘋什么”等成為2010年的流行語。這些流行語的出現(xiàn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①意識(shí)決定物質(zhì) ②物質(zhì)決定意識(shí) ③存在決定思維 ④思維決定存在 A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

11．有人認(rèn)為，哲學(xué)的基本問題就在于為人們提供了劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。上述觀點(diǎn)（）①正確把握了哲學(xué)的基本問題 ②是對(duì)哲學(xué)基本問題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) ③忽視了哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容 ④犯了片面性錯(cuò)誤 A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

12．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了（）A．思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題 B．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題

C．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

D．思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終

13．某校高二學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本問題時(shí)展開了激烈的討論，有同學(xué)指出，唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問題，你是怎么認(rèn)識(shí)的？

14．在實(shí)際生活中，人們都會(huì)直面思維和存在的關(guān)系問題。制定學(xué)習(xí)計(jì)劃必須考慮學(xué)習(xí)實(shí)際，是學(xué)生能夠自覺學(xué)習(xí)、成功學(xué)習(xí)的前提；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者制定經(jīng)營(yíng)策略必須全面考察市場(chǎng)的狀況及其變動(dòng)趨勢(shì)和企業(yè)內(nèi)部的人、財(cái)、物、供、產(chǎn)、銷情況，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地；人們想問題辦事情經(jīng)常是“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”

(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么？

(2)結(jié)合自身學(xué)習(xí)狀況談?wù)務(wù)_處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間關(guān)系的重要性。

第1課時(shí) 哲學(xué)的基本問題 知識(shí)清單

一、1.思維 存在 意識(shí) 物質(zhì) 2.(1)本原 唯物主義 唯心主義(2)同一性 正確認(rèn)識(shí)存在 可知論 不可知論

二、1.生活 實(shí)踐活動(dòng) 2.哲學(xué) 3.哲學(xué) 基本性質(zhì) 方向 哲學(xué)問題 課時(shí)作業(yè)

1．A [不能把握市場(chǎng)，意味著思維不能反映存在，是不可知論，故選A。] 2．D [范縝的觀點(diǎn)反映的是世界的本原問題；貝克萊的觀點(diǎn)揭示的是物質(zhì)和意識(shí)有沒有同一性的問題。故選D。] 3．C [二者觀點(diǎn)反映的分別是唯物主義和唯心主義的問題，故選C。] 4．A [唯物主義和唯心主義的根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題，選A。B、C、D不符合題意。] 5．B

一、單項(xiàng)選擇題

1、英國(guó)主教貝克萊說：“觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在?！边@一觀點(diǎn)

(A)

A認(rèn)為意識(shí)的產(chǎn)生不依賴于客觀事物

B肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

C是實(shí)際工作中的主觀主義

D否定了意識(shí)的能動(dòng)作用

2、宗教是信仰上帝、神鬼等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神，都是按照人們自己的形象和經(jīng)驗(yàn)塑造的。這一事實(shí)說明

(C)A神是頭腦中自生的，因?yàn)槭澜缟细緵]有鬼神

B神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無 C神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀世界中找到它的原型

D神是客觀實(shí)在的東西

3、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

（D)A對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題的不同回答

B對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的不同回答

C是否信仰宗教

D對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答

4、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)(B)A世界是普遍聯(lián)系的、變化發(fā)展的B世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的 C意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

D世界是可以被認(rèn)識(shí)的

5、美國(guó)一教會(huì)建造了一座尖頂教堂，主教請(qǐng)工程師為其設(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說：“教堂是天國(guó)駐人間的?大使館?，有上帝的保護(hù)，安裝避雷針是多余的?！?/p>

主教說：“請(qǐng)先生裝避雷針，這也是上帝的旨意?！边@一材料說明

(B)A科學(xué)和神學(xué)的對(duì)立正在消失

B隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小 C神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降

D科學(xué)技術(shù)越是發(fā)達(dá)的國(guó)家，宗教勢(shì)力就越小

6、在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。這體現(xiàn)了(A)A思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題 B思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題

C思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

D思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終

7、哲學(xué)的基本問題可以表述為（A）

（1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

（2）思維和存在的關(guān)系問題

（3）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題

（4）從實(shí)際出發(fā)還是從主觀出發(fā)的問題

（5）唯物主義和唯心主義的根本分歧問題

（6）物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原的問題 A（1）（2）

B（1）（2）（3）（4）（5）

C（1）（2）（3）

D（2）（4）（6）

8、主張人類生活的“世俗世界”的命運(yùn)是由上帝、神靈居住的“天國(guó)”主宰的觀點(diǎn)屬于（B）觀點(diǎn) A機(jī)械唯物主義

B客觀唯心主義

C主觀唯心主義

D樸素唯物主義

9、下列選項(xiàng)中，屬于意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn)是(A)A心外無物

B人病則憂懼，憂懼見鬼出

C形存則神存，形謝則神滅

D世界統(tǒng)一于“水”

10、“人類社會(huì)的存在和發(fā)展是由人的意識(shí)決定的”，這種觀點(diǎn)是（A）A主觀唯心主義

B客觀唯心主義

C形而上學(xué)唯心主義

D機(jī)械唯物主義

11、近幾年來，一些地方封建迷信有所抬頭，有的地方甚至呈現(xiàn)蔓延趨勢(shì)。如：看相算命、巫婆裝神弄鬼，愚弄群眾。對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是（C）

（1）它是唯心主義在現(xiàn)實(shí)生活中的突出表現(xiàn)

（2）它與唯物論和一切科學(xué)知識(shí)是根本對(duì)立的（3）它有悖于當(dāng)前我國(guó)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明

（4）它是歷史上的社會(huì)意識(shí)遺留下來的糟粕和毒素 A（1）（2）

B（1）（2）（3）

C（1）（2）（3）（4）

D（2）（3）（4）

12、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來，這種方法屬于（A）

A辯證唯物主義的哲學(xué)范疇

B客觀唯心主義范疇

C主觀唯心主義范疇

D機(jī)械唯物主義哲學(xué)范疇

13、古希臘的泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。這兩種觀點(diǎn)（C）

A是完全正確的，屬于辨證唯物主義觀點(diǎn)

B不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義觀點(diǎn)

C是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)，存在不足之處

D否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映，屬于唯心主義觀點(diǎn)

14、下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（D）

A不唯心，不唯上，要唯實(shí)

B天地合而萬物生，陰陽接而變化起 C沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

D宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

15、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是（C）

A物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)

B可知論和不可知論的斗爭(zhēng) C唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)

D辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)

二、2003年春，非典在我國(guó)部分地區(qū)爆發(fā)，這在一些人中引起了很大恐慌。在疫情的高發(fā)期，一些地方出現(xiàn)了種種荒唐現(xiàn)象，一些人害怕感染“非典”，受巫婆神漢的唆使，求神拜佛，燒香磕頭，或燃放鞭炮避邪，或吃某種東西消災(zāi)避難等。一時(shí)間，不少地方鞭炮齊鳴，烏煙瘴氣。上述材料給我們哪些哲學(xué)啟示？

答案提示：（1）要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。（2）堅(jiān)持科學(xué)，反對(duì)迷信（3）要堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論

第四篇：哲學(xué)基本問題公開課教案

唯物主義和唯心主義優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)

2016-02-15 14:21 835次

共1課時(shí)

唯物主義和唯心主義

高中思想政治

人教2003課標(biāo)版

1教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）什么是唯物主義？唯物主義的三種基本形態(tài)是什么？（2）什么是唯心主義？唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么？（3）了解辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。

2、能力目標(biāo)

理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對(duì)子。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

2學(xué)情分析

高二的學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的高中政治學(xué)習(xí)方法，經(jīng)過對(duì)前面哲學(xué)入門知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解。但是，相對(duì)初學(xué)者來說，哲學(xué)這門學(xué)科的概念、知識(shí)仍然較為抽象、深?yuàn)W。為此，在處理教材方面，必須緊密結(jié)合生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)情景，化抽象為具體。

3重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn) 唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn) 唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性。

4教學(xué)過程 4.1 第一學(xué)時(shí) 教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【講授】教學(xué)過程

課前探究

1、要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，初步了解教材的內(nèi)容，有條件的可以通過網(wǎng)絡(luò)下載一些關(guān)于哲學(xué)派別的故事。

2、課前預(yù)習(xí)自主探究（立足基礎(chǔ),課文導(dǎo)讀）（1）唯物主義的觀點(diǎn)是___________________ 唯心主義的觀點(diǎn)是___________________________________（2）唯物主義的三種基本形態(tài)是_______、_______、______ 唯心主義的兩種基本形式____________________________.（3）哲學(xué)的兩大基本派別是_____________和_______

八、講授新課

導(dǎo)入新課：（復(fù)習(xí)導(dǎo)入）

師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)的基本問題，請(qǐng)問哲學(xué)的基本問題是什么？ 生：（回答）：思維和存在的關(guān)系。師：思維和存在的關(guān)系包括幾個(gè)方面？ 生：（回答略）

師：根據(jù)思維和存在關(guān)系的第一個(gè)方面可以劃分為哪兩個(gè)哲學(xué)派別？ 生：唯物主義和唯心主義

師：到底什么是唯物主義和唯心主義？他們之間的根本分歧是什么？這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（一）唯物主義

問題探究一：P12（通過該問題的探究，使學(xué)生得出古代樸素唯物主義的基本觀點(diǎn)，并指出優(yōu)缺點(diǎn)）(1)材料所反映的觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義 的? 如果是唯物主義，屬于何種形態(tài)的唯物主義？(2)①材料一的觀點(diǎn)認(rèn)為誰是世界的本原？ 在當(dāng)時(shí)提出觀點(diǎn)的時(shí)候，有沒有科學(xué)依據(jù)？ ②金木水火土等同于物質(zhì)嗎？ 問題探究二：

材料一：伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的。材料二：但是形而上學(xué)唯物主義者認(rèn)為：在人的世界里面，就是在社會(huì)中，由于人是有意識(shí)有思想的，所以可以自由決定一些事情，因此就是人類社會(huì)的發(fā)展就是主觀。那么他們就認(rèn)為人類的社會(huì)歷史是人主觀意愿選擇的產(chǎn)物

(1)形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，……。這觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義 的? 如果是唯物主義，屬于何種形態(tài)的唯物主義？

(2)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的。但是他們就認(rèn)為人類的社會(huì)歷史是人主觀意愿選擇的產(chǎn)物。請(qǐng)問：

上述觀點(diǎn)有哪些合理性和局限性？（通過本問題的探究，使學(xué)生在結(jié)合課本的基礎(chǔ)上，推出近代唯物主義的主要觀點(diǎn)）

（二）唯心主義 問題探究三：

王陽明的《傳習(xí)錄》記載：

先生游南鎮(zhèn), 一友指山中花樹問曰：“天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落, 于我心亦何關(guān)？ ” 先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí), 此花顔色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外。”

問題1：王陽明認(rèn)為“心”與“花”是什么關(guān)系？據(jù)此可知王陽明的觀點(diǎn)是屬于什么觀點(diǎn)？ 問題2：你如何評(píng)價(jià)王陽明的觀點(diǎn)

（通過本問題的探究，概括出主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)）板書：

1、主觀唯心主義的主要觀點(diǎn) 問題探究四: 起初神創(chuàng)造天地，地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。神說，要有光，就有了光。神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下，神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣 以上的水分開了。事就這樣成了。節(jié)選自《上帝創(chuàng)世說》

問題1：《上帝創(chuàng)世說》認(rèn)為上帝和天地萬物是什么關(guān)系？ 問題2： 把上帝看作天地萬物的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？（通過本問題的探究，概括出客觀唯心主義的主要觀點(diǎn)）

（三）唯物主義和唯心主義的主要分歧：

根據(jù)唯物主義和唯心主義的觀點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行總結(jié)和歸納。

誰是本原 誰是派生

誰決定誰

（四）哲學(xué)的基本派別：

因?yàn)槲ㄎ镏髁x和唯心主義是根據(jù)哲學(xué)的基本問題而劃分的，因此哲學(xué)的基本派別只能是唯物主義和唯心主義。(五)課堂總結(jié)

九、作業(yè)布置：

（一）、選擇題

1.唯心主義的兩中基本形式（）

A形而上學(xué)唯心主義和辨證唯物主義 B主觀唯心主義和客觀唯心主義 C徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 D自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義

2.把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于（）A樸素唯物主義 B形而上學(xué)唯物主義 C辨證唯物主義 D歷史唯物主義 3.一切唯心主義者都主張（）

A事物是感覺的集合 B事物是“觀念”的影 C世界統(tǒng)一于精神 D世界是不可認(rèn)識(shí)的

4.“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，這種觀點(diǎn)屬于（）A歷史唯心主義 B機(jī)械唯物主義 C辨證唯物主義 D歷史唯物主義

古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！睋?jù)此回答5—7題。5.赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于（）A機(jī)械唯物主義 B樸素唯物主義 C辨證唯物主義 D唯心主義

6.赫拉克利特的這一思想被列寧評(píng)價(jià)為“對(duì)辨證唯物主義原則的絕妙說明”。這一評(píng)價(jià)說明，赫拉克利特（）

A把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辨證法思想結(jié)合在一起

B把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來 C是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人 D對(duì)世界的看法既唯物又辨證，因而是科學(xué)的

7.“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話是一個(gè)（）A唯物主義命題 B唯心主義命題 C悲觀主義命題 D教條主義命題

8.在農(nóng)業(yè)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來很大損失，上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（）

A否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

B肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義的觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

（二）、主觀題

材料一：王陽明說：我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高，沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他極兇災(zāi)祥？

材料二：?jiǎn)讨巍へ惪巳R指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄保x開心靈，事物就不存在。

（1）王陽明的觀點(diǎn)是一種什么樣的觀點(diǎn)？貝克萊觀點(diǎn)是一種什么樣的觀點(diǎn)？

（2）材料一和材料二的觀點(diǎn)有何異同

十、板書設(shè)計(jì)： 唯物主義和唯心主義

1、什么是唯物主義與唯心主義

2、唯物主義

（1）唯物主義的三種基本形態(tài)

3、唯心主義

（1）唯心主義的兩種基本形態(tài)

十一、教學(xué)反思：

1、這節(jié)課總體上來說還可以，教學(xué)思路清晰、重點(diǎn)突出，學(xué)生基本上掌握了唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)，總結(jié)和歸納出唯物主義和唯心主義的主要區(qū)別，基本完成了教學(xué)任務(wù)。

2、這節(jié)課的內(nèi)容比較難，尤其是涉及到古文部分，學(xué)生面對(duì)這些問題是一籌莫展。在上課之前沒有考慮到這些問題，所以上課時(shí)放手給學(xué)生去探究，學(xué)生對(duì)這些問題的理解遇到很大的困難，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。

3、學(xué)生對(duì)古文知識(shí)的不理解，說明課前預(yù)習(xí)沒有做好，老師沒有培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)新課的好習(xí)慣。

《唯物主義和唯心主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)內(nèi)容

《唯物主義和唯心主義》是人教版高中思想政治必修模塊4《生活與哲學(xué)》第一單元第二課第二框題內(nèi)容。

這一框主要是通過對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞著這個(gè)問題，教材設(shè)計(jì)了兩目：第一目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。

二、學(xué)情分析

高二的學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的高中政治學(xué)習(xí)方法，經(jīng)過對(duì)前面哲學(xué)入門知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解。但是，相對(duì)初學(xué)者來說，哲學(xué)這門學(xué)科的概念、知識(shí)仍然較為抽象、深?yuàn)W。為此，在處理教材方面，必須緊密結(jié)合生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)情景，化抽象為具體。

三、設(shè)計(jì)思想

教師提供素材，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置問題，由學(xué)生圍繞情境和探究問題，在教師引導(dǎo)下進(jìn)行自主閱讀討論交流，開展合作探究，啟迪思維，聯(lián)系實(shí)際，完成教學(xué)目標(biāo)。在情境的選擇過程中，注意使用教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，采用學(xué)生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現(xiàn)，這樣可以使學(xué)生對(duì)唯物主義和唯心主義的理解更具體、生動(dòng)、形象，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，寓教于樂！

四、教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)目標(biāo)：

識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式；唯心主義及其表現(xiàn)形式。

理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

運(yùn)用：從古今中外著名思想家的著作、言論來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)；從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來判斷唯物主義和唯心主義。2．能力目標(biāo)：

提高明辨是非的能力；比較、分析的能力；抽象思維能力。3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)： 通過對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器；在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)

難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性

六、教學(xué)過程

第五篇：高中政治《哲學(xué)的基本問題》教學(xué)設(shè)計(jì) Microsoft Office Word 文檔

高中政治《哲學(xué)的基本問題》教學(xué)設(shè)計(jì)

丹鳳縣商鎮(zhèn)中學(xué) 彭丹峰 教材分析：

本框分為兩目，第一目分析什么是哲學(xué)的基本問題。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，抽象概括出哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單的說就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，同時(shí)進(jìn)一步分析思維和存在的關(guān)系問題包含的內(nèi)容。第二目分析為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。對(duì)于這個(gè)問題的分析是從兩個(gè)角度展開：即人們?cè)谏钆c實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題、還是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。二者的內(nèi)在聯(lián)系：是按照是什么----為什么的邏輯順序展開，從而讓學(xué)生對(duì)于哲學(xué)的基本問題有比較深刻的理解。學(xué)情分析：在學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生對(duì)于哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別容易混淆，不能準(zhǔn)確的理解和把握哲學(xué)的基本問題，影響對(duì)哲學(xué)的兩大派別基本觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)哲學(xué)基本問題的分析，使同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)到，對(duì)哲學(xué)的基本問題的不同回答形成了兩大哲學(xué)派別---唯物主義與唯心主義。通過對(duì)書本知識(shí)的探究和學(xué)習(xí)，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與今后的工作。教學(xué)目標(biāo)分析

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記哲學(xué)的基本問題，唯物主義的含義，唯心主義的含義，人類所從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)。理解思維與存在的關(guān)系，哲學(xué)的基本問題與我們生活的關(guān)系，思維與存在關(guān)系問題的重要性。分析能用所掌握的知識(shí)分析說明思維與存在的有無同一性，能分析說明思維與存在的關(guān)系對(duì)于哲學(xué)發(fā)展的影響，從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來判斷唯物主義與唯心主義。

能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)掌握簡(jiǎn)單的明辨是非的能力、比較分析的能力、抽象思維的能力，能對(duì)思維與存在的關(guān)系問題做出自己的回答。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)的發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣，自覺、能動(dòng)的去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者。

教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀，思考，討論，交流學(xué)習(xí)成果。

教學(xué)準(zhǔn)備：資料收集、多媒體課件 教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)哲學(xué)基本問題的理解； 教學(xué)難點(diǎn)：思維能不能正確反映存在的理解。課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)思路

1.以學(xué)生獨(dú)立思考為主再結(jié)合老師講解。哲學(xué)是對(duì)智慧的熱愛與追求，知識(shí)不等于智慧，不能把哲學(xué)僅從掌握知識(shí)的角度來學(xué)習(xí)。只有在學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐的過程中積極思考、主動(dòng)探究、敢于質(zhì)疑，通過親身體驗(yàn)、長(zhǎng)期積累，才能增長(zhǎng)智慧。

2.堅(jiān)持合作探究。通過學(xué)生之間分組搜集材料、互助合作，共同提高他們的認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力。3.把哲學(xué)與生活緊密結(jié)合起來。生活和實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的重要途徑，對(duì)哲學(xué)問題的追溯和思考離不開人類的生活。教學(xué)過程

一、哲學(xué)的基本問題

（一）、什么是哲學(xué)的基本問題 問題導(dǎo)入(課前思考)(1)哲學(xué)研究什么問題?(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個(gè)方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么？

(3)劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?(4)“可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

活動(dòng)與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題? 提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

問：什么是意識(shí)？什么是物質(zhì)？請(qǐng)舉例說明。生：存在,簡(jiǎn)單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。問：先有物質(zhì)還是先有意識(shí)？它們誰決定著誰？

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么? 生：對(duì)”意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.2．思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。

（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面： 思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為第一性的問題。

(板書)

唯物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識(shí)）唯心主義：思維（意識(shí)）決定存在（物質(zhì)）問：請(qǐng)同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營(yíng)? 王守仁：心外無物。（唯心主義）

范

縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。（唯心主義）王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)荀

子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)王

沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出.(唯物主義)哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢(mèng)蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子？”按照常理，不管我夢(mèng)見了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢(mèng)?？墒钦軐W(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢？你究竟憑什么來區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)？因此，莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著？思維和存在有沒有同一性？這就是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面.（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(１８０４—１８７２ 德國(guó)古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點(diǎn)、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

（二）、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 ◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么? ◇提示：(1)學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知: 1．思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對(duì)生活的影響）

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。（對(duì)哲學(xué)的影響）課堂小結(jié)

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng) 板書設(shè)計(jì)：

一、哲學(xué)的基本問題

（一）什么是哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題：（1）哲學(xué)的基本派別及其劃分依據(jù)（2）可知論與不可知論劃分的依據(jù)

（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

1.思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題

2．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 3．思維和存在的關(guān)系問題，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 教學(xué)效果評(píng)價(jià) 單項(xiàng)選擇題

1．哲學(xué)的基本問題是（）

A．世界觀和方法論的關(guān)系問題 B．思維和存在的關(guān)系問題 C．思維和存在何者為本原的問題 D．思維和存在有無同一性的問題 2．哲學(xué)自產(chǎn)生以來就存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，劃分二者的標(biāo)準(zhǔn)是（）

A．依據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答 B．依據(jù)對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答 C．依據(jù)對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答 D．依據(jù)對(duì)思維和存在二者有無同一性問題的不同回答 3．下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是（）

①思維和存在何者為本原 ②思維能否產(chǎn)生理論 ③思維和存在是否有同一性 ④思維能否正確地反映存在 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

4．哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為（）A.人與人的關(guān)系 B.社會(huì)與自然的關(guān)系 C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系

5．對(duì)于神靈，有人認(rèn)為“信則有，不信則無?！边@種觀點(diǎn)（）A.是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B.是錯(cuò)誤的，它肯定了神靈的存在 C.是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D.是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯耢`的有無是個(gè)無法確定的問題

6.在思維和存在的關(guān)系問題上，如認(rèn)為思維和存在沒有同一性，則這種觀點(diǎn)屬于()A．不可知論 B.形而上學(xué) C．唯心主義 D.唯物主義

7．“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話堅(jiān)持的觀點(diǎn)是（）A.唯物主義 B.唯心主義 C.主觀主義 D.教條主義

教學(xué)反思： 本課題的教學(xué)設(shè)計(jì)能夠充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用。從學(xué)生身邊的事例入手，運(yùn)用案例、問題探究等方式創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在合作交流中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，能做到理論與實(shí)踐、態(tài)度、情感、價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。能夠使用多媒體展現(xiàn)情景、提高課堂的教學(xué)效果。希望在教學(xué)方法上能夠在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有更大的突破。