第一篇：新課標(biāo)對中學(xué)語文教師的素質(zhì)要求

新課標(biāo)對中學(xué)語文教師的素質(zhì)要求

摘要：轉(zhuǎn)換教育觀念，積極進行教育實踐，提高師德修養(yǎng)，不斷完善自我，強化專業(yè)素質(zhì)，適應(yīng)教材需要，熟練運用現(xiàn)代教育技術(shù)，不斷提高教學(xué)效率，堅持教育科研，走以研促教之路，加強心理按摩，保持心理健康，新課標(biāo)對中學(xué)語文教師的素質(zhì)要求

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；教育觀念；教育實踐

新課標(biāo)的教育，就是要?全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想，有道德，有文化，有紀律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?。這樣的素質(zhì)教育是充分弘揚人的主體性，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的精神力量的教育。

新課標(biāo)的具體實施，歸根結(jié)底要依靠的還是我們教師的教育教學(xué)實踐。教師本身是否具備高素質(zhì)，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。所以，為培養(yǎng)新世紀的一代新人，教師就必須努力提高自身的素質(zhì)。

新課標(biāo)的實施對中學(xué)語文教師提出了怎樣的素質(zhì)要求呢？ 本人以為，除了政治思想、道德倫理素質(zhì)之外，再即，專業(yè)文化素質(zhì)，教學(xué)技能素質(zhì)，身體心理素質(zhì)，學(xué)科綜合素質(zhì)和教育科研素質(zhì)等等，其中以樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀最為重要。如何使自己具備這些素質(zhì)呢？

一．轉(zhuǎn)換教育觀念，積極進行教育實踐

教師的教育觀念，直接影響到自己的教育態(tài)度和行為。然而目前能真正意識到自己的觀念需要徹底更新的還不多。所以，更新教育觀

第 1 頁（共 8 頁）念，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀，確是全面推進素質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急，關(guān)鍵中的關(guān)鍵。

教師要努力轉(zhuǎn)變教學(xué)只為升學(xué)服務(wù)的教育觀，樹立?以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點?，諸育全面發(fā)展的?四有?人才，即以育人為本的教育觀；要努力轉(zhuǎn)變以考試成績作為唯一標(biāo)準來衡量學(xué)生水平的質(zhì)量觀，樹立以學(xué)生的思想品德、科學(xué)文化、生理心理等素質(zhì)得到全面提高和優(yōu)化，個性專長充分發(fā)展為標(biāo)準綜合評價的質(zhì)量觀；要努力轉(zhuǎn)變只有考上大學(xué)的人才是人才的觀念，樹立教育要為各行各業(yè)培養(yǎng)合格的勞動者，要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送高素質(zhì)的建設(shè)者的觀念，確立評價學(xué)生重綜合素質(zhì)、重實際能力的人才觀。教師要用上述教育觀質(zhì)量觀人才觀來指導(dǎo)自己的教育和教學(xué)，做到?三要?：一是要面向全體學(xué)生。二是要促使學(xué)生的全面發(fā)展。教育教學(xué)的結(jié)果是使學(xué)生成為知能一致，知情協(xié)調(diào)，一般能力與創(chuàng)造品質(zhì)并重，智力因素和非智力因素統(tǒng)一，德才兼?zhèn)?，身心和諧發(fā)展的人，最終實現(xiàn)德智體美全面發(fā)展。三是要讓學(xué)生生動活潑，積極主動地發(fā)展。有句話?一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切?似乎說的就是這個理。應(yīng)試教育是選擇適合教育的學(xué)生，而素質(zhì)教育則是選擇適合學(xué)生的教育。由此可見，教師唯有不斷更新教育觀念，才能不斷增強實施素質(zhì)教育的自覺性，只有不斷增強自己的創(chuàng)新精神和實踐能力的教師，才能培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生。二．提高師德修養(yǎng)，不斷完善自我

大教育家夸美紐斯早就指出教師品德的重要性：?教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生?。學(xué)生具有向師性的特點。教師的言論、行動、第 2 頁（共 8 頁）為人處世的態(tài)度，都對學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。因此，我們自己不斷地提高教師素養(yǎng)就成了實施素質(zhì)教育的重要任務(wù)。

第一，提倡敬業(yè)、奉獻精神。教師要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，忠誠于黨的教育事業(yè)。要有當(dāng)一名人民教師的光榮感、責(zé)任感、使命感。教書育人，為人師表。愛崗敬業(yè)，無私奉獻。一名教師對學(xué)生的影響絕不僅僅是學(xué)識上的影響，更有思想的、人格的影響。教師作為一個人，作為社會中的一個人，作為對于處在變化、成長時期的青少年有著巨大的又是潛移默化的影響的人，他的真正威信在于他的人格力量。這正如雪萊所說的?除了道德和才能以外，任何人無權(quán)憑其它條件而受人尊敬。?教師的人格會對學(xué)生產(chǎn)生長遠的甚至是終生的影響。

第二，建立現(xiàn)代師生關(guān)系，擺脫粗放式的教育教學(xué)模式。實施素質(zhì)教育必須建立現(xiàn)代師生關(guān)系。素質(zhì)教育的目的之一就是要讓教育能夠面向全體學(xué)生，讓每一位學(xué)生都能進步。傳統(tǒng)的方法把教書視為職業(yè)，習(xí)慣于抓兩頭促中間，習(xí)慣于以點帶面，習(xí)慣于按分數(shù)排隊。面向全體學(xué)生，為每一位學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件，這就需要靜下心來仔細研究自己的學(xué)生。今天的學(xué)生來自不同的地區(qū)、不同的階層，遺傳因素和家庭環(huán)境各不相同，閱歷、經(jīng)驗、價值觀千差萬別、風(fēng)格各異、興趣愛好多樣。如果教師?目中無人?，如果還象過去那樣按***慣試圖把學(xué)生統(tǒng)一在自己的旗下，搞所謂的?令行禁止?，把得意的學(xué)生捧上天，讓其他學(xué)生得不到嘗試的機會，那怎么談得上讓每位學(xué)生都取得成功呢？

第 3 頁（共 8 頁）現(xiàn)代教育論認為，教師工作的最大特點在于它必須以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)。教師和學(xué)生都是有思想、有感情的活動的個體。師生關(guān)系是教育活動中的基本關(guān)系，師生關(guān)系隨著社會發(fā)展水平的提高而不斷進步?，F(xiàn)代的師生觀倡導(dǎo)的是以尊重學(xué)生的人格、因材施教，平等地對待學(xué)生、以熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時看到學(xué)生是處在不成熟的、發(fā)展變化中的，對他們正確引導(dǎo)、嚴格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的幫助關(guān)系。這樣，才能徹底改變那種粗放式的教育教學(xué)模式，真正把精力放在研究每個學(xué)生的特點上，努力發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的個性特長，讓每一位學(xué)生都能進步。

第三，增強依法從教意識。教師要認真學(xué)習(xí)、堅決執(zhí)行《教育法》、《教師法》增強依法從教的意識。要用《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》來嚴格要求自己，規(guī)范自己的行為。嚴禁體罰學(xué)生和變相體罰學(xué)生，保護學(xué)生的合法權(quán)益，以身立教，做遵紀守法的楷模。三．強化專業(yè)素質(zhì)，施應(yīng)教材需要

跨進新世紀，進入知識經(jīng)濟社會，知識更新，信息傳遞將飛躍發(fā)展。當(dāng)今的學(xué)生是伴著電視長大的一代，電腦網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使學(xué)生的視野發(fā)生深刻的變化。從學(xué)科結(jié)構(gòu)看，學(xué)科在高度分化的同時，出現(xiàn)了學(xué)科之間的相互交叉，綜合的趨勢。高中《語文課程標(biāo)準》，它順應(yīng)時代的需求將推出，新實驗教材亦將使用。新課標(biāo)新教材強化了語文學(xué)科同其它學(xué)科間的橫向聯(lián)系，構(gòu)建了開放而富有創(chuàng)新活動的課程系統(tǒng)。如果我們不會分析新情況、研究新問題、尋找新方法就難免誤人子弟。因此，教師除必須具備較厚實的語文素養(yǎng)還應(yīng)有寬廣的史地、藝術(shù)等人文知識基礎(chǔ)，乃至理科與之相關(guān)滲透交叉的知識，不斷提高自身學(xué)

第 4 頁（共 8 頁）養(yǎng)，增強學(xué)科綜合素質(zhì)，是教師的當(dāng)務(wù)之急。

據(jù)介紹，新課標(biāo)新教材充分體現(xiàn)了語文課程的基本特點和基本任務(wù)。特點：工具性和人文性的統(tǒng)一；任務(wù)：全面提高全體學(xué)生的語文素養(yǎng)。要求把握人文性、實踐性、母語性等這些學(xué)科特點，著力提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。如果我們依舊沿襲習(xí)慣的老一套教學(xué)模式，教學(xué)方式，諸如程序化的教學(xué)模式，確定教學(xué)目標(biāo)、啟發(fā)學(xué)生思考、閱讀課文、當(dāng)堂討論、練習(xí)，當(dāng)堂知道結(jié)果、小結(jié)?；蚴谴v的模式，寫作背景、作者簡介、詞句分析、段落大意、中心思想、寫作特點的一套，教學(xué)內(nèi)容仍然被固化在?字、詞、句、篇、語、修、邏、文?的框框內(nèi)，那么，?新課標(biāo)?只能是一紙空文，自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式只能停留在口號上。傳統(tǒng)教學(xué)，重?教?輕?學(xué)?，重灌輸輕獲取。灌輸充其量只完成知識的傳遞，教師如果只關(guān)心給學(xué)生傳遞信息，卻從不關(guān)心學(xué)生怎樣收集信息、應(yīng)用信息，學(xué)生的主動參與、主動求知的過程被忽視，積累、感受、實踐、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)活動被剝奪，又怎樣能指望學(xué)生語文素質(zhì)得到提高、人格品質(zhì)得到完美呢？?自主、合作、探究?的學(xué)習(xí)方式。這是新課程標(biāo)準對各門課程提出的共同要求，也是語文課程標(biāo)準提出的四大理念之一，完整表述為：?積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。?具體可作如下理解：改變過去滿堂灌的教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛能，根據(jù)學(xué)生不同的性格特點，注意調(diào)動學(xué)生個體的生活體驗，進行個性化的語文學(xué)習(xí)；改變過去語文學(xué)習(xí)中學(xué)生?單兵作戰(zhàn)?的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中既有分工又有合作，從中體驗與人合作的快樂和成功的喜悅；改變過去死記硬背的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計問題，設(shè)臵情境，使

第 5 頁（共 8 頁）學(xué)生在課堂內(nèi)外，利用各種手段(如圖書館和互聯(lián)網(wǎng)等)搜集資料，篩選信息，就感興趣的問題深入研究，以口頭或書面的形式表達研究成果，形成能力。

現(xiàn)代教學(xué)論認為：學(xué)習(xí)方式是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展好壞受多種因素制約，而主要因素是看其參與學(xué)習(xí)的過程及學(xué)生的實踐體驗。比如，語文教學(xué)中語感是看不見摸不著的，如何培養(yǎng)？語感就是直覺，最根本的一條就是要學(xué)生加強語言積累，加強感悟，加強體驗，唯有對文學(xué)、文化作品進行審美的體驗和感悟，才能深入到達作者潛意識的層面，理解作品。

教師要擺脫當(dāng)教材內(nèi)容更新、豐富時或?qū)W生思維活躍時一籌莫展，驚嘆?這書沒法教了?的尷尬局面，唯有不斷充電，提高自己的學(xué)養(yǎng)。站得高才能望得遠。李叔同先生正是我們最好的榜樣。現(xiàn)代教育家夏丐尊先生在談到著名教育家、藝術(shù)家李叔同先生時曾說過：?李先生教圖畫、音樂，學(xué)生對圖畫、音樂看得比國文、數(shù)學(xué)更重要。這是有人格作背景的原故。因為他教圖畫、音樂，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂：他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……，這好比一尊佛像，有光，故能令人敬仰。?李先生的人格是以深厚的學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)的，仰慕李先生人格魅力的后人，不是更要注重提高自身的學(xué)養(yǎng)嗎？ 四．熟練運用現(xiàn)代教育技術(shù)，不斷提高教學(xué)效率

?重視創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外聯(lián)系??，F(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展，提供了這種創(chuàng)設(shè)的條件。諸如各種教學(xué)儀器，以及己錄制的載有教學(xué)信息的幻燈片、投影片、錄像帶、第 6 頁（共 8 頁）電影片、計算機軟件、多媒體教學(xué)設(shè)備等。教師要根據(jù)學(xué)科特點，自覺運用上述技術(shù)，組織、指導(dǎo)學(xué)生積極主動參與，把大量的信息和外部世界引入學(xué)生視野，學(xué)生通過事物的形、聲、色等的變化和發(fā)展，使學(xué)生在親歷其境的氛圍中，激發(fā)思維、感悟體驗、獲取知識，從而增加對命運、人生的思索，增強使命感和責(zé)任感，以提高教學(xué)質(zhì)量和效率。

五．堅持教育科研，走以研促教之路

于漪老師和他的情感教育，錢夢龍老師和他的?三主??四式?導(dǎo)讀教學(xué)，蔡澄清老師和他的?點撥教學(xué)?，張孝純教師和他的?大語文教育觀?，魏書生老師和他的關(guān)于自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣培養(yǎng)的實踐研究以及宜昌市進行?課內(nèi)外銜接?的實驗研究等等，都是我們語文教育界科研的典范，他們的精神、實踐和成果，影響深遠。不會研究的教師，不算一個完美的教師。在今天深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的新形勢下，教師如若不會學(xué)習(xí)、研究、實踐、創(chuàng)新，當(dāng)個稱職的教師都難。正如錢夢龍老師深刻指出：?語文教師不一定在某一知識領(lǐng)域達到極高的造詣，但有一個領(lǐng)域例外，那就是教育科研的領(lǐng)域?。六．加強心理按摩，保持心理健康

?學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想?，身心和諧統(tǒng)一是現(xiàn)代人自身發(fā)展的必然要求。而當(dāng)今我國中學(xué)生的身體心理健康狀況令人擔(dān)憂。就心理方面而言，例如，1995年上海市對1684名中學(xué)生的調(diào)查表明，約有15.43％的學(xué)生存在不同程度的心理問題，亟待教師的教育。然而，教師的心理健康狀況又如何呢？該市權(quán)威部門的一份統(tǒng)計資料表明：教師中70％以上的人有著這樣那樣的心理問題。我們知道，教

第 7 頁（共 8 頁）師的心理毛病是有很強的“傳染性”的，危害更大。因此，教師率先學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，增強自我抵御能力十分必要。誠然，隨著素質(zhì)教育的推進，教師角色要轉(zhuǎn)換。從知識的傳授者到平等參與者的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)，教師是知識的權(quán)威的傳授者，師生關(guān)系是授受型的，而在自主、合作、探究的方式中學(xué)習(xí)，整個過程，每個環(huán)節(jié)都是學(xué)生自行決斷，教師失去了對教學(xué)內(nèi)容的權(quán)威和壟斷。從勞動的個體性到合作性的轉(zhuǎn)變。長期以來，由于教師勞動個體性的特點，各自獨立工作，明確分工，交往協(xié)作有限。而語文教學(xué)是一個接力工程，一個人抓教學(xué)質(zhì)量是不可能的，需要全體語文老師的共同合作，更何況研究性學(xué)習(xí)活動中還需爭取方方面面的支持，包括各科老師，以至家長、社會成員。因此，這就要求教師要有正確處理人際關(guān)系的能力、熟悉人際交往的藝術(shù)、以一種開放的心態(tài)養(yǎng)成與人合作的好習(xí)慣。再即從“教書匠”到“科研型”教師的轉(zhuǎn)變。順利實現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變將要求教師有更健全的心理素質(zhì)。

當(dāng)然，實施素質(zhì)教育對中學(xué)語文教師素質(zhì)的要求不僅是多層面的，更是一個復(fù)雜的動態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)?？梢哉f，教育的全程和全面中的諸多環(huán)節(jié)、因素都對整個教育效果有?牽一發(fā)而動全身?的作用，因此或輕或重都關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。我們不能忽視任何一環(huán)，任何一面，否則就會形成教育的?多米諾骨牌?現(xiàn)象。

參考文獻：

1、鐘啟泉、高文、趙中建等、《全球教育展望》、華東師范大學(xué)出版社（04年9期）

2、魏國棟、呂達等、《課程〃教材〃教法》、人民教育出版社（04年8期）

3、包南麟、李振村等、《語文教師》、上海教育出版社（04年4期）

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第二篇：淺談中學(xué)語文教師的必備素質(zhì)

淺談中學(xué)語文教師的必備素質(zhì)

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語文難教，這是一線語文教師普遍認同的事實。著名語文特級教師、語文教育專家錢夢龍就曾發(fā)出過這樣的感嘆：教語文是“戴著鐐銬跳舞”。

是的，在諸多學(xué)科中，語文是最具爭議的一門。從近幾年的語文教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀看，我國的語文教學(xué)似乎走錯了方向。在學(xué)校里，語文課時不少，學(xué)生所費精力也不少，可語文成績?nèi)圆粔蚶硐?，學(xué)生運用祖國語言文字的能力（聽說讀寫能力）也不見長。其實，我國語文教學(xué)總方向是無可非議的，但現(xiàn)在的評價體系——考試，卻并沒有與時俱進，導(dǎo)致許多語文教師的教學(xué)目標(biāo)明則三維化實則偏廢其一。在這樣的社會大環(huán)境下，對于日后想踏上語文教師這個崗位的同胞們，我們只能嚴格要求自己，只有全面提高了自己的綜合素質(zhì)，我們的語文教學(xué)水平才會上來，我們最終才能成為一名合格的中學(xué)語文教師。人們常說，教師要給學(xué)生一杯水，自己得有一桶水。我說，一桶水還不夠，要成為一名優(yōu)秀的語文教師，你的學(xué)識必須要淵博得像海洋。

下面，結(jié)合實習(xí)工作中自身遇到的一些問題，談?wù)勎覍σ幻细裰袑W(xué)語文教師必備素質(zhì)的看法。

作為教師專業(yè)化出身的學(xué)院派，首先得具備豐厚的漢語言文學(xué)專業(yè)理論知識和技能；同時還應(yīng)對自己所教學(xué)科知識有全局的把握，知道每一部分在全局中的地位，以及他們相互間的關(guān)系。這不僅是因為

不能把不準確和錯誤的東西教給學(xué)生，還因為只有在對知識和技能的準確熟練掌握的基礎(chǔ)上，教師才能花更多的精力去設(shè)計教學(xué)、去關(guān)注學(xué)生。

原本以為經(jīng)過三年的專業(yè)學(xué)習(xí)，自己的專業(yè)基本功還過得去，應(yīng)付一般的初中語文教學(xué)應(yīng)該不成問題，可事實上卻屢屢受挫。就拿演講稿教學(xué)來說，演講稿教學(xué)一般做議論文文體來處理，以教習(xí)議論文寫作技巧為主要教學(xué)內(nèi)容?？墒聦嵣希褪裁词钦擖c論據(jù)、有哪些論證方法、這些論證方法各自的用處是什么，等等諸如此類的問題，作為老師的我，自己也是一頭霧水，又怎能夠教會學(xué)生明白。老師都不知道的知識，又有何資格去要求學(xué)生掌握？

對于演講能力培養(yǎng)方面，我也是一籌莫展。說真的，作為一名中文系畢業(yè)的老師，說自己的講演能力很差也真夠汗顏的，但事實的確如此。一名語文老師，自己都不具備的能力，又怎有能力去培養(yǎng)學(xué)生，有何以給學(xué)生樹立模范作用??

綜其原因，當(dāng)然是多方面的。但我今天要評述其中的一個很重要原因——師范類高等教育教學(xué)與基礎(chǔ)教育教師培養(yǎng)脫節(jié)的問題?，F(xiàn)今，師范類專業(yè)所授專業(yè)知識與基礎(chǔ)教育教師所需掌握的專業(yè)知識有很大的出入。就拿師范類漢語言文學(xué)專業(yè)來講，既是師范類，就應(yīng)以培養(yǎng)祖國未來的“靈魂工程師”為主，一且都應(yīng)圍繞這個主題來開設(shè)課程，但實際上卻并非如此。我們在大學(xué)學(xué)的都是一些什么呢？《中國漢字學(xué)》《中外語言學(xué)史》《文學(xué)概論》《文藝心理學(xué)》《比較文學(xué)》《中國古代文獻學(xué)》??一些純理論性的東西。當(dāng)然，我并不是說開

設(shè)這些課程有錯，也并非說學(xué)這些東西無用。我想強調(diào)到是，這些課程的開設(shè)，占用了其他重要學(xué)科——《現(xiàn)代漢語》《古代漢語》《古代文學(xué)》《語文教學(xué)論》等的課時，浪費了廣大準教師的精力與時間，最關(guān)鍵的是沖散了師范類這一本質(zhì)性的主題。就好比一堂課講的東西太多太雜容易沖散教學(xué)重點一樣，畢竟，對一名中學(xué)語文教師來講，能學(xué)好學(xué)精這幾門課程，該具備的學(xué)科知識也就足夠了。

據(jù)此，我期盼，我們的學(xué)校，在開設(shè)課程是應(yīng)該更專業(yè)一點，切莫到時要求全面發(fā)展卻反而一面都沒發(fā)展起來；期盼我們的人才培養(yǎng)方案更明細更具體一些，切莫 “掛羊頭，賣狗肉” 到時“羊肉”“狗肉”全沒有，招牌盡毀。

對于教師，這里有感情色彩差異較大的兩種稱謂“教育家”“教書匠”。教育家與教書匠的本質(zhì)區(qū)別在于，前者憑借自己的教育理論指導(dǎo)教學(xué)，而后者只憑借自己的經(jīng)驗教學(xué)。相信，任何老師都不希望別人稱自己為教書匠。那么，要想成為一名合格的語文教師你還得具備深厚、細密的條件性知識——教育專業(yè)知識。因為，這些知識能幫助教師解決，怎樣對待學(xué)生、怎樣對待學(xué)生的學(xué)以及怎樣高效教的問題。對于這方面能力的欠缺，我也是深有體會的。有時，一想到指導(dǎo)老師對我們的諄諄教誨——要將先進的教育教學(xué)理念運用到教學(xué)中去，心里便只能苦笑：“我們哪有什么先進的教育教學(xué)理念？”大學(xué)里所開設(shè)的教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法，由于種種原因，真正有所收獲的能有幾人，純理論的清談能體會理解的又能有多少？對于教育理論的積累，我提一點鄙薄的建議：建議師范類高等院校加強對準教師教

育理論知識積累的嚴格要求，以更嚴格的要求來敦促每一位準教師去自我學(xué)習(xí)、自我研究。

教師，作為培養(yǎng)人的人，還必須具有豐厚的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)是學(xué)生德育教育的重要組成部分。因而，身為語文教師，更應(yīng)具備廣博的科學(xué)文化知識和豐富的精神生活基礎(chǔ)，以此來樹立自己在學(xué)生中的威信。因為，教師威信的建立最根本的不是在教師身份的權(quán)威上，而是建立在思想、見識上。學(xué)生不會佩服、崇敬那些跟自己相差無幾的老師。

同時，一名語文教師文化知識的廣厚程度也影響了他課堂的趣味性程度。有趣味的課堂，學(xué)生才最有興趣，也只有當(dāng)學(xué)生對某門課感興趣時，他們才會學(xué)得更好。據(jù)調(diào)查，初中學(xué)生最喜歡的語文課堂是語文與趣味相結(jié)合的課堂。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的注意力下降的時候，若能插以切合主題的趣味性故事加以調(diào)動，教學(xué)效果和課堂氣氛明顯要好得多。

語文專業(yè)知識、教育理論知識、科學(xué)文化知識的豐厚積累，這是對一名合格語文教師的內(nèi)在要求。一名合格的語文教師還應(yīng)具備一些基本的外在素質(zhì)——教師基本素養(yǎng),包括三筆字、教學(xué)語言、講演能力、寫作能力??不管你的內(nèi)在素質(zhì)如何優(yōu)秀，倘不能外化出來，也只能像陳景潤一樣，最終成為教育界的遺憾。

“紙上得來終覺淺，覺知此事需躬行”，一名合格的語文老師還應(yīng)有豐厚、獨特的實踐經(jīng)驗與創(chuàng)新能力。這方面能力的不足，是我們這些剛走出校園實習(xí)老師的最大的缺點。說實在的，剛到實習(xí)學(xué)校時，由于對初中生認知狀況和心理狀況的不了解，對于“教什么”“怎么教”這兩個問題，一直很迷惑?？赡埽芏囗攳弻嵙?xí)生都有過這樣的感觸，參加實習(xí)工作后，覺得自己最大的收獲是認識到了自己很多方面的不足，而對于教學(xué)經(jīng)驗的收獲，總覺得并不是很多。歸究原因，應(yīng)是缺乏反思與總結(jié)。為什么會缺乏反思與思考？有時，是因為面臨的教學(xué)任務(wù)太多，沒有時間去反思；有時有所思考，但因思考不夠深入，這些瑣碎的實踐性知識，不是一直處于零散狀態(tài)，便就因時間的流逝而逐漸消失。頂崗實習(xí)從某些方面來講，確有很多好處；但是要想讓實習(xí)生真正得到鍛煉、教學(xué)實踐能力真正得到提高，有很多方面還應(yīng)改善。首先，應(yīng)真正為每位實習(xí)生配置相關(guān)的指導(dǎo)老師，為實習(xí)生指點教學(xué)中的失誤，指導(dǎo)實習(xí)生反思自己的教學(xué)，讓實習(xí)生不斷進步，以免浪費了實習(xí)這個重要的鍛煉機會，將來留下太多的遺憾。第二，作為頂崗實習(xí)，讓實習(xí)生全權(quán)接任一位在崗教師的教學(xué)工作并要求做好，確實有點強人所難。因為農(nóng)村教育師資的缺乏，很多老師都擔(dān)任了幾門學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，這對于一些有豐富教學(xué)經(jīng)驗的老師來說，要做好都有很大的壓力，何況這些剛出大學(xué)校門的實習(xí)生。因此，我建議，雖然是頂崗，但從人才培養(yǎng)的大局上來看，還是應(yīng)該要區(qū)別對待，相應(yīng)的減輕實習(xí)生的教學(xué)任務(wù)，給實習(xí)生緩解教學(xué)壓力，為實習(xí)生反思與總結(jié)騰出更多的時間。

人們常說，做老師不難，難在做一為好老師。我說，想成為一名優(yōu)秀的語文老師也不難，只要你具備了語文老師該備的這些的素質(zhì)，有堅定的教育理想并在自己的教育工作中不斷的去反思總結(jié)、不斷的去改進，你就是一名優(yōu)秀的語文教師。正如于漪老師所說的那樣——一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師。

第三篇：淺談素質(zhì)教育對教師素質(zhì)的要求

淺談素質(zhì)教育對教師素質(zhì)的要求

克爾臺鄉(xiāng)小學(xué)

楊開旭

淺談素質(zhì)教育對教師素質(zhì)的要求

當(dāng)前，實施素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)，是基礎(chǔ)教育改革的頭等大事。實施素質(zhì)教育要研究的范圍很廣，要探索的內(nèi)容很多，筆者不可----贅述。素質(zhì)教育對教師素質(zhì)提出了更新更高的要求，本文欲就此作些粗淺的探討。

一、正確的教育觀念 研究證明，教師的教育觀念直接影響教師的教育態(tài)度和教育行為。推行素質(zhì)教育，其實質(zhì)就是全面貫徹教育方針、政策，全面提高教育質(zhì)量，努力使全體學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多的合格人才。正如蘇霍姆林斯基所說：學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。湖南省汩羅市素質(zhì)教育的特點體現(xiàn)在四個面向：面向每一 類教育，面向每一所學(xué)校，面向每一個學(xué)生，面向每一個學(xué)生的每一個方面。素質(zhì)教育與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的對立，首先表現(xiàn)為教育思想和教育觀念的對立。正確認識社會主義教育的性質(zhì)、社會功能和培養(yǎng)目標(biāo)，教育的根本任務(wù)是提高國民的整體素質(zhì)。深刻領(lǐng)會鄧小平同志關(guān)于教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的精神實質(zhì)。教育應(yīng)主動適應(yīng)經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟，經(jīng)濟增長方式由粗放型經(jīng)營向集約型經(jīng)營兩個根本的轉(zhuǎn)變。借鑒汩羅素質(zhì)教育改革的經(jīng)驗，樹立正確的教育觀：只能選擇適合學(xué)生的教育，不能選擇適合教育的學(xué)生。樹立全面的人才觀：不求人人升學(xué)，但求個個成長。樹立新穎的學(xué)生觀；只有不會教的教師，沒有教不會的學(xué)生。樹立科學(xué)的評價觀：升學(xué)率是葉，合格率是花，葉綠花紅才可夸?；A(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)在于其基礎(chǔ)性，即為人的發(fā)展打好基礎(chǔ)，真正使學(xué)生做到：學(xué)會生存，自理自律；學(xué)會服務(wù)，樂于助人；學(xué)會創(chuàng)造，追求真知。當(dāng)前，要徹底改變教育存在的三大弊端：一是只重教師教，不重學(xué)生學(xué)的主觀性；二是只重知識的傳授，學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)、時間負擔(dān)、心理負擔(dān)重，學(xué)生的思維訓(xùn)練負擔(dān)輕，自主、和諧發(fā)展不夠的淺層性；三是只重被動的灌輸，強調(diào)教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)的強制性和被動性，代之以愉快教育、和諧教育、思維訓(xùn)練、學(xué)法指導(dǎo)，不斷提高課堂教學(xué)藝術(shù)，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會生活。

二、良好的思想道德素質(zhì) 素質(zhì)教育首先是理想人格教育。教師作為人類靈魂的工程師，他們的立嘗觀點、思想、情感無時無刻不在影響著學(xué)生。教師的人格力量，是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能替代的一種教育力量?！边@種人格力量主要體現(xiàn)在兩個方面：一是教師的思想政治素質(zhì)。教師要講政治，具有崇高的愛國主義精神，始終不渝地堅持四項基本原則，樹立堅定的共產(chǎn)主義信念，掌握豐富的馬克思主義基本理論知識，有中國特色的社會主義理論知識等。二是教師的職業(yè)道德素質(zhì)。熱愛教育事業(yè)，甘為“人梯”，愿作蠟炬，安于清貧，苦于寂寞，淡泊名利，樂于奉獻。汩羅市教育界傳頌著這樣的話語：清貧不要緊，只要事業(yè)成；教書一輩子，樂做擺渡人。這是汩羅教師高尚的思想境界和奉獻精神的真實寫照。大教育家陶行知先生在南京曉莊師范大門撰寫的一副對聯(lián)：“親民親物親赤子，問古問今問未來?！苯處熜闹械某嘧泳褪菍W(xué)生，對于他們親而近之、教而導(dǎo)之、愛而護之，是為人師者的道義和樂趣所在。教師的職業(yè)特點是永遠和學(xué)生在一起，教師需要的是永遠擁有一顆火熱、誠摯的童心，一顆不停躍動著的愛心。從這個意義上說，不愛學(xué)生的教師不會是一個好教師。教師要容讓學(xué)生的無知，寬容學(xué)生的過錯，忍讓學(xué)生的挑剔，精神世界愈遼闊，心理境界就愈豐富。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“正如沒有人能把自己沒有的東西給予別人一樣，誰要是連自己都沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。” 所以，教師只有時時、處處、事事都以身作則，以身立教，才能完成對學(xué)生的思想品質(zhì)的感化效能。

三、優(yōu)良的知識和能力結(jié)構(gòu) 教師的知識結(jié)構(gòu)，是其優(yōu)良業(yè)務(wù)能力結(jié)構(gòu)，過硬政治思想素質(zhì)和健康和諧身心素質(zhì)的基礎(chǔ)，是教師整體素質(zhì)的核心。其知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該是較高層次的教育、科技、社會政治經(jīng)濟等一體化的合理的整體系統(tǒng)。這個系統(tǒng)是由哲學(xué)基儲科學(xué)文化基儲教育與發(fā)展理論及實踐基儲信息情報應(yīng)用基礎(chǔ)等，以及蘊涵于這些基礎(chǔ)知識之中的有賴于進一步學(xué)習(xí)和發(fā)展的潛在方法論等構(gòu)成。馬克思主義哲學(xué)是智慧的學(xué)問。教師，只有具有較深哲學(xué)基礎(chǔ)，才能有正確的人生觀、價值觀、人才觀、發(fā)展觀、教育觀等。教師應(yīng)具備較廣博而深厚的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，即具備語文（包括外語）、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)工具課的基本知識；具備社會政治、經(jīng)濟、法律、歷史、師德規(guī)范等人文社會科學(xué)的基本知識；具備普通物理、普通化學(xué)、生物、天文、人體和地理環(huán)境等自然科學(xué)的基本知識，并在廣博的基礎(chǔ)上，向某一 領(lǐng)域的精專發(fā)展，而形成博專統(tǒng)一的金字塔式的知識結(jié)構(gòu)體系。教師應(yīng)具備較深的教育科學(xué)理論與實踐的基礎(chǔ)知識，即教育學(xué)、教育哲學(xué)、教育心理學(xué)、各科課程及其教材教法理論與實踐、教育評價、教育科研與決策等方面的一些基本知識，以及其他新興教育理論基礎(chǔ)它是指導(dǎo)教師認識和掌握教育的內(nèi)在規(guī)律及基本原理，不斷更新教育觀念，正確實踐教學(xué)過程，推動教育事業(yè)發(fā)展的理論根據(jù)。教師應(yīng)具備現(xiàn)代信息情報的搜集、整理、應(yīng)用的基礎(chǔ)知識；應(yīng)懂得計算機基本原理，計算機處理技術(shù)和傳輸技術(shù)。學(xué)校推行素質(zhì)教育，要求教師進行創(chuàng)造教育和個性教育，這對教師的能力素質(zhì)提出了更高的要求。即要求教師具備多元性、多層次性、交叉性的能力結(jié)構(gòu)。根據(jù)現(xiàn)代教育理論及科學(xué)美學(xué)、心理學(xué)原理，能力結(jié)構(gòu)從人的素質(zhì)講包括理性認知能力、職業(yè)行為能力和綜合創(chuàng)新能力。汩羅教育界在教師中廣泛開展教學(xué)競賽活動，其內(nèi)容有五項，一是師德水平，二是課堂教學(xué)水平，三是平時教學(xué)質(zhì)量，四是整理本學(xué)科教改信息綜述能力，五是在假定的條件下寫一篇教學(xué)經(jīng)驗論文。這實質(zhì)上是汩羅教育對教師知識能力的總體要求。一個人的一生，可以說是學(xué)習(xí)的一生，為了適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，教師必須牢固地樹立終身教育的觀點，做到工作不息，學(xué)習(xí)不止。要學(xué)會學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，要讀書，要思考，要實踐。

四、健康和諧的心理素質(zhì) 健康是一種身體上、心理上和社會適應(yīng)上的完好狀態(tài)，而不只是沒有疾病和虛弱現(xiàn)象。人的心理健康是和諧發(fā)展的重要組成部分?！耙粋€心理不健康的教師，會源源不斷地制造出心理不健康的學(xué)生?！币牒芎玫赜?，幫助學(xué)生維護心理健康，塑造美好的心靈，健全的人格，要求我們的教師自身應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)。高尚的情操----愛心與公正。期待效應(yīng)告訴我們，教師如果能將愛灑向?qū)W生，以信任、期待的目光關(guān)注學(xué)生的成長，學(xué)生的潛力就會奇跡般地顯現(xiàn)出來。愛心即師愛，就是對學(xué)生的愛，它包括教師對全體學(xué)生中的每一個人（不分相貌、性別、個性，不分優(yōu)生、差生）的熱愛、尊重、理解和期待?！皭圩约旱暮⒆邮侨耍瑦蹌e人的孩子是神。”愛，是做好教育工作的基礎(chǔ)熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，是教師美好心靈的主要表現(xiàn)。教師的公正是教師對不同相貌、不同智力、不同個性、不同家庭、不同社會背景、不同籍貫、不同親疏關(guān)系的學(xué)生，都一視同仁。教師的公正，集中表現(xiàn)為教師對待學(xué)生公正相待，不偏心、不偏袒。“公生明、廉生成”。公正，是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ)，而且給學(xué)生道德心靈極其有益的影響，激勵學(xué)生追求真、善、美。堅強的意志----耐心與自制。對教師來說，堅強的意志應(yīng)體現(xiàn)在堅定、果斷、沉著、冷靜、耐心、自制等品質(zhì)，其中關(guān)鍵性的品質(zhì)是耐心和自制。教師的耐心是指教師以寧靜態(tài)度說服教育學(xué)生，是教師與學(xué)生之間的意志力的較量過程，是教師順利而有效地進行教育工作的有力保證。教師的自制是要求教師無論在什么情況下，都能善于控制自己的情緒，掌握感情的平衡，正確把握對待學(xué)生的態(tài)度和行為。自制是教師順利開展對學(xué)生的教育的必要條件。良好的性格----童心與合群?！巴摹辈恢皇巧倌陜和膶＠處熞矐?yīng)具備一顆“年輕的心”，對兒童的心理有深入的了解和深刻的體驗，包括兒童的思維方式和表達方式，兒童的內(nèi)心情緒體驗和兒童的行為方式。教師擁有一顆“童心”，如同在師生之間架起一座“心橋”。實踐證明，凡是具有一顆童心的教師，由于他最能理解、體察孩子的心。因此，他們也最能贏得孩子們的心。教師的合群是要求教師性格活潑、開朗、平易近人，具有協(xié)調(diào)的合作的人際關(guān)系。這是教師適應(yīng)社會獲得事業(yè)成功的非常重要的心理素質(zhì)之一。教師要保持健康的心理，不僅要捧出一顆心來熱愛教育事業(yè)，還要善于做好自身的心理調(diào)節(jié)及保健工作。一是了解自我。清醒的自我意識，能夠正確地評價自我，辯證地看待自身的優(yōu)缺點。二是調(diào)節(jié)情緒。清貧、清苦、清高可以形象地概括教師的形象：工作量之大，責(zé)任心之強，可謂“清苦”；窮得像教授，瘦得像博士，可謂形象地刻劃了教師的清貧形象；教師是蠟燭，是春蠶，是鋪路石，是人梯??諸多美譽又往往使教師以清高自居。但在市場經(jīng)濟條件下，教師面對變幻莫測的世界又感到困惑、不平衡，這種消極的情緒不僅會影響到教師自身健康，更會投影到學(xué)生身上，造成負面影響，所以應(yīng)及時運用宣泄、移情、耐挫等方法進行自我疏導(dǎo)，保持積極的心態(tài)。三是樂于交往、融洽關(guān)系。四是投身工作，樂于奉獻。

第四篇：新課改對歷史教師的素質(zhì)要求

新課改對歷史教師的素質(zhì)要求

——談?wù)勚袑W(xué)歷史教師應(yīng)具備的情感態(tài)度價值觀

摘要

評價民主制度與專制制度孰優(yōu)孰劣，人們都會百分之百地倒向前者，沒有人會認為專制要比民主更好。但這樣的評價是否絕對正確？為什么不同的國家在不同的時期會出現(xiàn)民主或?qū)Ｖ七@樣不同的社會制度，其社會根源是什么？

教師應(yīng)該如何講述戰(zhàn)爭？如何引導(dǎo)學(xué)生認識戰(zhàn)爭？這是一個很敏感的問題。有不少教師在講述戰(zhàn)爭的時候往往走入了誤區(qū)，即過多地、片面地宣傳了仇恨。

課改后的高中歷史課程處處充滿著挑戰(zhàn)，它不光是對學(xué)生思維水平、認識能力的挑戰(zhàn)，更是對教師教育觀念的一次全新的考驗。

關(guān)鍵詞

新課改

中學(xué)歷史教師

素質(zhì)

高中的新課改于2004年啟動到今天已經(jīng)整整七年了，2007年教育部設(shè)立師范特色專業(yè)建設(shè)項目到今天也已經(jīng)四年過去了，在新課改背景下，中學(xué)歷史教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)？歷史專業(yè)師范生的培養(yǎng)到底還需要解決哪些問題？這是當(dāng)前教育界普遍關(guān)注的焦點之一。下面僅就《普通高中歷史課程標(biāo)準（實驗）》中的“情感態(tài)度與價值觀”這維目標(biāo)，結(jié)合我的教學(xué)實踐舉幾個典型例子談幾點體會。

對民主制度與專制制度的認識

評價民主制度與專制制度孰優(yōu)孰劣，人們都會百分之百地倒向前者，沒有人會認為專制要比民主更好。但這樣的評價是否絕對正確？為什么不同的國家在不同的時期會出現(xiàn)民主或?qū)Ｖ七@樣不同的社會制度，其社會根源是什么？這個問題卻很少有人去問，更少有人去思考。

岳麓版高中新教材必修一的第一單元概述了中國古代的君主專制中央集權(quán)制度，第二單元又談到了古希臘和古羅馬的政治制度，尤其是重點講述了古代雅典的民主制度。學(xué)習(xí)之后學(xué)生普遍會認為古希臘的政治制度要比古代中國先進，因為在雅典時期就居然出現(xiàn)了民主制度！它比西方近代民主制的形成還要早兩千多年呢。但事實是，古希臘古羅馬的民主政治制度都沒有延續(xù)長久，而古代中國的專制制度卻延續(xù)了兩千多年。應(yīng)該如何理解這個問題呢？

一次公開課上，我在講到希臘民主制度的根源時，將它與中國的專制制度作了一分析比 較。希臘半島多山少平原且平原狹小，有漫長的海岸線，多港灣，如此的地理環(huán)境造成其經(jīng)濟特點是農(nóng)業(yè)不發(fā)達，航海商貿(mào)業(yè)相對發(fā)達。山地的阻隔導(dǎo)致了希臘城邦林立，小國寡民又使其政治上很難形成君主專制制度；而商貿(mào)業(yè)相對發(fā)達帶來的影響，使人們在政治上更容易達成妥協(xié)，形成民主制度。地理環(huán)境造成的經(jīng)濟特點成為雅典民主制度形成的重要原因。而中國則不同。黃河流域是中華文明的發(fā)源地，這里平原廣袤，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，因此很早就形成了自給自足的農(nóng)耕文明。但頻繁的洪水泛濫，北部草原游牧部落的南下侵擾等，都是分散的、個體的農(nóng)耕文明所無法抵御的，只有專制集權(quán)的政府才可能迅速而有效地集全國的人力、物力、財力治理洪水、抵御侵擾。所以，古代中國君主專制制度的形成有它自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、國土疆域等多種因素的影響，不能簡單地將其類比于古代雅典。

再者，歷史上的專制統(tǒng)治不一定都黑暗，民主政治也不一定都光明。中國歷朝歷代的統(tǒng)治者中不乏明君，如漢武帝、唐太宗、宋太祖等，在他們的治理下，國家經(jīng)濟繁榮、政治清明，思想文化也有很大的發(fā)展，形成了中華帝國鼎盛的局面。而就在大家都認可的雅典民主政治時期，卻出現(xiàn)了以民主投票的形式宣判著名的思想家蘇格拉底死刑的一幕。所以，評價社會制度的進步與否不能簡單地以專制還是民主來作評價標(biāo)準，對歷史現(xiàn)象應(yīng)該做具體分析，應(yīng)該用科學(xué)的方法客觀地、實事求是地做出評價。專制制度與民主政治在不同時期出現(xiàn)在不同國家，都有它的歷史必然性。應(yīng)該說，在歷史上它們都曾起到過積極的作用，也都有一定的局限性。

對戰(zhàn)爭的態(tài)度

教師應(yīng)該如何講述戰(zhàn)爭？如何引導(dǎo)學(xué)生認識戰(zhàn)爭？這是一個很敏感的問題。有不少教師在講述戰(zhàn)爭的時候往往走入了誤區(qū)，即過多地、片面地宣傳了仇恨。而被仇恨的對象不光有戰(zhàn)爭的罪魁禍首，還有被脅迫參與戰(zhàn)爭的老百姓；他們片面地強調(diào)被侵略國人民所遭受的苦難，而忽略了戰(zhàn)爭發(fā)動國的人民也是戰(zhàn)爭受害者，也同樣遭受了苦難。例如一談抗日戰(zhàn)爭，大家就會提到“九一八事變”、南京大屠殺中無辜受害的中國人民，而鮮有談到廣島、長崎慘遭原子彈傷害的日本平民百姓的。這樣宣傳的負面效果是使一大批不懂歷史的青少年盲目地仇外、排外，成為“憤青”。1973年周恩來總理在接見日本代表團的時候曾就這個問題說過“日本人民也是戰(zhàn)爭的受害者??現(xiàn)在我們必須揭開歷史上新的一頁?！雹龠@種“大愛”胸懷值得我們學(xué)習(xí)。

基于此，我在上歷史必修三《新中國的科技成就》這課時，做了這樣一個設(shè)計，在介紹了中國兩彈一星研制的成果后，緊接著打出一張幻燈片：“須知兵者是兇器”，下面寫道：

“但是，原子彈也好，氫彈也好，它們都是能毀滅人類、毀滅地球的殘酷武器。從人類 ① 引自[英]韓素音：《周恩來與他的世紀1898——1998》，中央文獻出版社。的根本利益來講，我們絕不應(yīng)該為擁有殺人武器而歡呼！

武器是殘酷的！戰(zhàn)爭是殘酷的！而無辜的和平居民被戰(zhàn)爭吞噬的場面更是殘酷的！”

然后我選了四張日本記者山端拍攝的照片：

①此張照片是核襲擊前，山端路過廣島時拍的。山端：“這個女孩當(dāng)時正在從這個簡易的防空洞里走出來。我們的目光偶然相

① ②

③ ④

遇，我就拿起了相機拍了下來。自己當(dāng)時還默默祝愿她可以在空襲中幸存下來。事后知道那里正是原子彈落下的中心區(qū)?！?/p>

②本圖是日本記者山端達到了長崎后的第一張照片。他如此回憶，“我在這一片觸目驚心的廢墟之中時，一股股熱風(fēng)在我的臉龐邊席卷而過。這種感覺，我至今也無法淡忘。”

③“死嬰如同沒有生氣的洋娃娃一般被丟棄在路邊。作為一個戰(zhàn)地攝影記者，對于血腥的場面自己也已經(jīng)是目睹多次。但是拍這張照片的時候，我的雙手無法抑制地顫抖。”

④“死亡和生存往往就是這樣接近，這種距離往往讓人感到窒息般的可怕?！?/p>

然后，我打出一道思考題：“請思考，我們明明知道核武器能夠毀滅人類、毀滅地球，為什么我們還要制造核武器？”

在答案中我先引用了老子的一段話：“夫兵者，不祥之器。不祥之器，不得已而用之?！比缓蟠虺鰠⒖即鸢福骸拔覈兄坪宋淦鞯哪康氖菫榱舜蚱坪送{、核壟斷，是為了維護自身的安全。因此在原子彈爆炸成功的當(dāng)天，新華社就播發(fā)了《中華人民共和國政府聲明》，指出中國在任何時候，任何情況下，都不會首先使用核武器。

鄧小平也指出：如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國防地位?！?/p>

在制作這節(jié)課的課件時，我刻意將核試驗成功與核爆炸殘酷后果的鏡頭放到一起，目的就是想端正學(xué)生對戰(zhàn)爭的認識，從而在學(xué)生心靈里喚起對和平的認同與追求。

對民族獨立模式的評價

可以說，課改后的高中歷史課程處處充滿著挑戰(zhàn)，它不光是對學(xué)生思維水平、認知能力 的挑戰(zhàn)，更是對教師教育觀念的一次全新的考驗。例如：傳統(tǒng)教育歷來倡導(dǎo)講授殖民地人民在爭取民族獨立的斗爭時，應(yīng)把握“要剛強，要反抗，要寧死不屈斗爭到底”的精神實質(zhì)。在相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，學(xué)生通常會得到這樣的認識，即暴力反抗是爭取民族獨立的唯一有效途徑。可是，高中歷史新教科書選修四，在“亞洲覺醒的先驅(qū)”這個單元中，卻展現(xiàn)了爭取民族獨立的三種不同典型。一是《中國民主革命的先行者孫中山》——武裝斗爭典型；二是《圣雄甘地》——非暴力抵抗典型；三是《新土耳其的締造者凱末爾》——社會改革典型。三個典型都體現(xiàn)了“剛強”“反抗”的精神實質(zhì)，但民族獨立的途徑卻不盡相同，尤其是甘地的“非暴力抵抗”令以往的思維定式受到了挑戰(zhàn)。應(yīng)該怎樣理解這個問題呢？我認為，武裝斗爭也好，非暴力抵抗也好，其實沒有什么對錯之分，因為它們都是根據(jù)自身的國情而采取的一種斗爭形式而已，從動機與結(jié)果來看，他們的做法都是值得肯定的。

上《圣雄甘地》這節(jié)課時，為了培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，擴展他們分析問題的視野，我在教學(xué)中設(shè)計了這樣一道材料思考題：

材料一 人必須有勇氣接受多次打擊，表明自己雖不還手但絕不退縮，以喚起人的本性，使對方減少恨意，起尊敬之心?！实?/p>

材料二 周諺有云：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃?！薄蛞灾怯牵缬檬瘔翰?，草必罅生。以暴禁暴，如用石擊石，石必兩碎……。

——《東周列國》

材料三 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先，以其無以易之也。柔之勝剛也，弱之勝強也，天下莫弗知也，而莫之能行也?！兜赖陆?jīng)》第七十八章

問題：甘地的思想竟與中國古人的觀點相通！你對這點有何看法呢？

這三段材料給學(xué)生開辟了一條新的與以往不同的思路，經(jīng)思考和討論后，他們紛紛提出了自己的看法。其中一個同學(xué)做了如下回答：

“我認為甘地的非暴力并不是軟弱，而是剛強，是柔中含剛，是以柔克剛。是相信用自己的柔弱可以戰(zhàn)勝殖民者的殘暴。”

顯然，學(xué)生沒有囿于傳統(tǒng)的思維模式對甘地進行一番批判，而是用積極的心態(tài)客觀地評價了他的做法，這真讓人感到高興！我想，經(jīng)過這樣的思維訓(xùn)練，學(xué)生在今后面對所有的社會問題時都會充滿自信，因為他們學(xué)會用自己的腦子思考問題并作出正確判斷了。

對同理心的培養(yǎng)

所謂同理心就是“你有能力設(shè)身處地地為他人著想，體會他們的感受，站在他們的立場 4 設(shè)想，用他們的眼光和思維來看事情?！雹谒c憐憫心、同情心不同。憐憫心、同情心是站在旁觀者的立場上對被關(guān)注對象表達的一種感情，而同理心則是站在被關(guān)注對象的立場上去感同身受。我們的教育應(yīng)該是一種愛的教育，我們必須培養(yǎng)學(xué)生的同情心、同理心。否則，這個世界將會變得非常冷漠！

幾年前一篇名為《學(xué)生為何拒絕感動》的文章中談到這么一件事，某中學(xué)曾請著名作家、北大的曹教授給師生作報告，曹教授在報告中談到了一個重要的主題：學(xué)會感動。他說，我們應(yīng)對苦難抱有感恩之心，情感是健全人格的基本元素。為了說明主題、感染學(xué)生，曹教授講了不少感人事例，還結(jié)合自身實際，講到自己在農(nóng)村的艱難經(jīng)歷。曹教授的演講絲絲入扣，震撼心靈，甚至坐在臺上、一向嚴厲的校長也不時用紙巾揩拭淚水。

可是，文章的作者事后在向?qū)W生了解聽報告的反映時，發(fā)現(xiàn)竟沒有一個學(xué)生當(dāng)時在認真聽報告，甚至有的回答更絕：“聽什么報告呀，我一直低頭寫作業(yè)，那么多作業(yè)?！弊髡咭詾檫@或許是個別現(xiàn)象，便問：“寫作業(yè)的學(xué)生多嗎？”那個學(xué)生回答說：“多著呢，有幾個在認真聽哪？”作者仍未放棄，繼續(xù)追問，遺憾的是沒有一位學(xué)生說聽了報告很受感動。

“問題出在哪？”作者問，“為什么現(xiàn)在的學(xué)生都選擇冷漠、拒絕感動呢？”

其實，問題出在學(xué)生身上，而根子還是要從我們的教育上去找。反思我們的應(yīng)試教育體制，真是只有分數(shù)，不見活人！難怪被稱作是“目中無人”的教育。有人開玩笑：現(xiàn)在是幼兒園學(xué)小學(xué)的課程，小學(xué)學(xué)初中課程，初中學(xué)高中課程，高中學(xué)大學(xué)課程，大學(xué)再學(xué)幼兒園怎么去做人。

“一個冷漠的社會是多么可怕！”作者寫道，“我們的教育已確實要關(guān)注人本身了！”

上面這個例子可能比較極端，但我們的情感態(tài)度與價值觀的教育確實是迫切地需要提到日程上來了。而這個教育首先要從師范教育抓起，教育者應(yīng)該是首先接受教育的人。

新課改使我們真切地感受到中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的目的不是別的，就是為了培養(yǎng)和提高自身的公民素質(zhì)、道德修養(yǎng)，提高認識社會、改造社會的能力。我們的師范教育也必須緊緊地抓住這個大目標(biāo)，培養(yǎng)更多合格的教師，為我們的教育改革做出更大的貢獻！

② 這里對同理心的解釋采用了美國布萊恩·魏斯醫(yī)生的觀點。見其著作《輪回

前世今生來生緣》，機械工業(yè)出版社出版。

第五篇：素質(zhì)教育對教師的素質(zhì)要求

素質(zhì)教育對教師的素質(zhì)要求

教師，作為教育的直接實施者，其素質(zhì)的高低，直接影響到學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成，更是影響素質(zhì)教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。為實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)：學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會生活，學(xué)會審美。筆者認為，教師應(yīng)具備規(guī)范的職業(yè)道德、開放的育人觀念、廣博的知識儲備、扎實執(zhí)教能力和與時俱進的創(chuàng)新意識。

一、規(guī)范的職業(yè)道德?！皩W(xué)高為師，身正為范”。教師的喜怒哀樂，言行舉止，無不對學(xué)生有潛移默化的作用。一個充滿愛心的教師，才可能培養(yǎng)出愛國、愛家、愛人的學(xué)生；一個忠誠慈祥的教師，才能培美出誠實善良的學(xué)生。學(xué)生素質(zhì)的提高，道德觀念、健康心理的形成，在很大程度上取決于熏陶他的教師的素質(zhì)形象。規(guī)范的職業(yè)道德，是提高教師素質(zhì)的需要，更是推動素質(zhì)的必要和先決條件。

二、開放的育人觀念。素質(zhì)教育，首先要實現(xiàn)觀念更新。為推進素質(zhì)教育，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟條件下對人才培養(yǎng)的新需求，適應(yīng)由精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變形勢，每位教師必須進一步解放思想，更新育人觀念。(一)新人才觀。即人人是人才，人人可成才。只有促進人人成才，才能從根本上提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。(二)大教育觀。即與大生產(chǎn)、大科學(xué)相適應(yīng)的教育觀。鄧小平同志提出教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”這正是這種觀念的體現(xiàn)。(三)人本觀。就是要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生的潛能，調(diào)動學(xué)生的求知。以人為本，以學(xué)生為中心，是素質(zhì)教育的本質(zhì)所在。

三、廣博的知識儲備。大學(xué)之大，在大師也；大師之大，在大識也。人們常說，教師要給學(xué)生一碗水，先得裝滿自己一桶水。要有廣博的知識儲備和合理的知識結(jié)構(gòu)。教師的知識結(jié)構(gòu)可分為如下三方面：1.本體性知識。教師的本體性知識是教師具有的特定的專業(yè)知識，只有具備一定專業(yè)知識水準，教師才有可能進行教學(xué)。2.條件性知識。教師的條件性知識主要是教育學(xué)和心理學(xué)知識。要成為一位好教師，不但要有扎實的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，還要了解和遵循教育工作的規(guī)律，掌握教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等基本教育理論和知識。3.實踐性知識。教師的實踐性知識是教師在面臨實現(xiàn)有目的的教學(xué)行為中所具有的課堂情境知識以及與之相關(guān)的知識，也就是教師經(jīng)驗的積累。

四、扎實的執(zhí)教能力。為適應(yīng)未來新技術(shù)和新形勢的發(fā)展，教師應(yīng)具備多方面能力。(一)表達能力。教師的表達能力由多種因素構(gòu)成，主要有口頭表達、書面表達、形體表達和符號圖表表達能力。(二)動手能力。包括實驗、測繪、制圖以及專業(yè)的操作技能等等，是指教師對研究專業(yè)的實驗方案設(shè)計，實驗方法選擇，實驗數(shù)據(jù)采集、修理和分析，以及對實驗結(jié)果進行科學(xué)分析的能力。(三)動用現(xiàn)代技術(shù)手段進行的能力。充分利用現(xiàn)代實驗實、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等高新技術(shù)使多樣化的教學(xué)手段合理地運用于教學(xué)，從而提高教學(xué)效果。(四)教育能力。包括對學(xué)生進行個別教育、集體教育的能力，未來的教師應(yīng)從學(xué)生的個體特點和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，教書時刻不忘育人，調(diào)動學(xué)生內(nèi)在動力，并通過學(xué)生個體內(nèi)化，進而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認識和行動。

五、與時俱進的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個民族發(fā)展的動力。如何把四化建設(shè)對教育提出高素質(zhì)人才需求轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃母锏膭恿?，需要教師去大膽?chuàng)新，敢于在教學(xué)實踐中求新、求奇、求異。提高教師素質(zhì)，是實施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工程，是素質(zhì)教育對教師提出的必然要求。只有具有堅定理想信念和規(guī)范職業(yè)道德的教師，才能對學(xué)生進行有效的思想政治教育和人格培養(yǎng)；只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)；只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能對學(xué)生進行啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。