第一篇：兩種企業(yè)文化帶來(lái)的不同結(jié)果

兩種企業(yè)文化帶來(lái)的不同結(jié)果！

在其創(chuàng)辦初期，蘋(píng)果電腦公司曾在樓頂懸掛海盜旗，向世人宣稱(chēng)“我就是與眾不同”。然而正是這種價(jià)值觀(guān)造就了蘋(píng)果的成功，也預(yù)埋了它今日的失敗。

惠普的創(chuàng)建人比爾·休利特說(shuō)：“惠普的這些政策和措施都是來(lái)自于一種信念，就是相信惠普員工想把工作干好，有所創(chuàng)造。只要給他們提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就能做得更好”。

案例一：蘋(píng)果（APPLE）電腦之失利

一、“蘋(píng)果”就是“海盜”

八十年代曾領(lǐng)導(dǎo)過(guò)電腦工業(yè)新潮流的蘋(píng)果電腦現(xiàn)已處于崩潰的邊緣。1996年10月到1997年3月，它共虧損12400萬(wàn)美元。1997年初，蘋(píng)果宣布將裁減1300名員工。1月下旬傳出蘋(píng)果在尋找買(mǎi)主。由于買(mǎi)方出價(jià)太低，談判破裂。蘋(píng)果公司于2月份召開(kāi)緊急會(huì)議，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層進(jìn)行了改組，力求度過(guò)難關(guān)，繼續(xù)生存。蘋(píng)果電腦為何失利，引起人們的強(qiáng)烈興趣。有人說(shuō)是由于蘋(píng)果公司的銷(xiāo)售策略不對(duì)，也有人說(shuō)是蘋(píng)果電腦太過(guò)于精致化未能注意服務(wù)質(zhì)量。而我們認(rèn)為：蘋(píng)果失利，源在文化失調(diào)。

蘋(píng)果公司原有文化的核心是一種鼓勵(lì)創(chuàng)新、勇于冒險(xiǎn)的價(jià)值觀(guān)。自白手起家，小小的蘋(píng)果電腦便在技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)引發(fā)兩次變革，迫使包括IBM和微軟在內(nèi)的每一家電腦公司都加入它開(kāi)啟的新潮流。不僅是勇于創(chuàng)新，事實(shí)上，公司一直是我行我素，冒高風(fēng)險(xiǎn)，甚至反主潮流。公司的信條是進(jìn)行自己的發(fā)明創(chuàng)造，不要在乎別人怎么說(shuō)，一個(gè)人可以改變世界。正是這種大無(wú)畏精神使公司能夠推出令廣大用戶(hù)喜愛(ài)的Macintosh電腦，開(kāi)鼠標(biāo)定位器和圖像表示法的風(fēng)氣之先。公司也一直以這種獨(dú)創(chuàng)精神為傲。在其創(chuàng)辦初期，公司曾在樓頂懸掛海盜旗，向世人宣稱(chēng)“我就是與眾不同”。然而正是這種價(jià)值觀(guān)造就了蘋(píng)果的成功，也預(yù)埋了它今日的失敗。

二、分析與啟示

1.企業(yè)經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)思想的不適應(yīng)性導(dǎo)致戰(zhàn)略錯(cuò)誤。我行我素的文化必然導(dǎo)致公司的經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)思想是一種“產(chǎn)品導(dǎo)向”或稱(chēng)“技術(shù)導(dǎo)向”，使公司方向與市場(chǎng)需求難以協(xié)調(diào)。蘋(píng)果機(jī)性能優(yōu)越，使用方便，是世界上最易聯(lián)網(wǎng)的個(gè)人計(jì)算機(jī)。在技術(shù)上可謂無(wú)可挑剔；而它卻是世界上唯一不與IBM-PC兼容的機(jī)型。計(jì)算機(jī)業(yè)發(fā)展的大勢(shì)所趨是計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)，要求微機(jī)兼容。而IBM在計(jì)算機(jī)市場(chǎng)上占有最大的份額，因此蘋(píng)果機(jī)獨(dú)樹(shù)一幟的不兼容實(shí)際上限制了市場(chǎng)對(duì)它的需求，推走了許多潛在顧客。蘋(píng)果拒絕授權(quán)其它電腦生產(chǎn)商生產(chǎn)深受歡迎的Macintosh軟件，從而失去了一個(gè)拓展市場(chǎng)的絕好機(jī)會(huì)。與此相反，IBM卻公開(kāi)了PC機(jī)全部設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，鼓勵(lì)軟件人員為它編寫(xiě)程序，鼓勵(lì)其它廠(chǎng)家生產(chǎn)兼容產(chǎn)品，從而大大刺激了對(duì)IBM產(chǎn)品的需求。

2.經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)術(shù)不適應(yīng)需求和競(jìng)爭(zhēng)。產(chǎn)品導(dǎo)向和傲慢使蘋(píng)果公司看不到環(huán)境改變，低估競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的實(shí)力，經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)術(shù)不適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)。

3.組織內(nèi)部的不協(xié)調(diào)、不一致。公司人員崇尚一種個(gè)人英雄主義，桀騖不馴，難以控制，技術(shù)人員與管理人員之間沖突頻頻。獨(dú)創(chuàng)精神未成為技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，反而加大了合作難度。公司對(duì)事物的看法總是不能取得一致，無(wú)法作出決定，坐失了許多良機(jī)。

4.員工士氣不振，人員流動(dòng)率大大增加。許多極有才華的人，如銷(xiāo)售業(yè)務(wù)主管、財(cái)務(wù)主管、蘋(píng)果電腦日本市場(chǎng)經(jīng)理，都因與總部意見(jiàn)不合而離職。這種人員流動(dòng)頻繁現(xiàn)象是文化不適的一個(gè)明顯信號(hào)。

從蘋(píng)果公司的失利中我們能得到些什么啟示呢？首先，強(qiáng)烈而和諧的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的生存發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，即企業(yè)應(yīng)有鮮明價(jià)值觀(guān)，有明確的指導(dǎo)方針，有強(qiáng)烈的經(jīng)營(yíng)信念。和諧，一指達(dá)到內(nèi)部的和諧。二指與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)。其次，成功的公司也注重激勵(lì)員工，將人視為最寶貴的資源，力圖將人才資源的潛力最大限度地激發(fā)出來(lái)。經(jīng)營(yíng)在于人，還要求發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作精神，上下一心，團(tuán)結(jié)一致。第三，企業(yè)文化應(yīng)隨著環(huán)境變化而相應(yīng)作出調(diào)整。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)樹(shù)立權(quán)變的觀(guān)點(diǎn)，密切注視環(huán)境的變化，預(yù)見(jiàn)性地推進(jìn)文化演變。

案例二：惠普（HEWLETT PACKARD）之道

一、惠普之道由來(lái)

美國(guó)惠普公司創(chuàng)建于1939年，1997年銷(xiāo)售額為429億美元，利潤(rùn)額為31億美元，雇員近12萬(wàn)人，在全球500家最大的工業(yè)公司中排名第47位?；萜展静坏云渥吭降臉I(yè)績(jī)跨入全球百家大公司行列，更以其對(duì)人的重視、尊重與信任的企業(yè)精神聞名于世。

作為大公司，惠普對(duì)員工有著極強(qiáng)的凝聚力。到惠普的任何機(jī)構(gòu)，你都能感覺(jué)到惠普人對(duì)他們的工作是如何滿(mǎn)足。這是一種友善、隨和而很少壓力的氣氛。在擠滿(mǎn)各階層員工的自助餐廳中，用不了三美元，你就可以享受豐盛的午餐，笑聲洋溢仿佛置身在大學(xué)校園的餐廳中?；萜展镜某晒?，靠的正是“重視人”的宗旨，惠普重視人的宗旨源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，目前還在不斷自我更新。公司的目標(biāo)總是一再重新修訂，又重新印發(fā)給每位職工。每次都重申公司的宗旨：“組織之成就乃系每位同仁共同努力之結(jié)果。”然后，就要強(qiáng)調(diào)惠普對(duì)有創(chuàng)新精神的人所承擔(dān)的責(zé)任，這一直是驅(qū)使公司獲得成功的動(dòng)力。正如公司目標(biāo)的引言部分說(shuō)：“惠普不應(yīng)采用嚴(yán)密之軍事組織方式，而應(yīng)賦以全體員工以充分的自由，使每個(gè)人按其本人認(rèn)為最有利于完成本職工作的方式，使之為公司的目標(biāo)做出各自的貢獻(xiàn)?！?/p>

因此，惠普的創(chuàng)建人比爾·休利特說(shuō)：“惠普的這些政策和措施都是來(lái)自于一種信念，就是相信惠普員工想把工作干好，有所創(chuàng)造。只要給他們提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就能做得更好”。這就是惠普之道?；萜罩谰褪亲鹬孛總€(gè)人和承認(rèn)他們每個(gè)人的成就，個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是惠普之道的一個(gè)重要因素。

二、分析與啟示

惠普的成功相當(dāng)程度上得益于它恒久的企業(yè)精神。

1.惠普公司對(duì)職工的信任表現(xiàn)得最為清楚，實(shí)驗(yàn)室備品庫(kù)就是存放電氣和機(jī)械零件的地方。開(kāi)放政策就是說(shuō)工程師們不但在工作中可以隨意取用，而且實(shí)際上還鼓勵(lì)他們拿回自己家里去供個(gè)人使用！這是因?yàn)榛萜展菊J(rèn)為，不管工程師用這些設(shè)備所做的事是不是跟他們手頭從事的工作項(xiàng)目有關(guān)，反正他們無(wú)論是在工作崗位上還是在家擺弄這些玩意兒能學(xué)到一些東西。它是一種精神，一種理念，員工感到自己是整個(gè)集體中的一部分，而這個(gè)集體就是惠普。

2.公司采用的雇用制是日本大企業(yè)的典型做法，在歐美企業(yè)中形成鮮明的對(duì)照：重視個(gè)人，關(guān)心職工利益，與員工們同甘共苦。

3.惠普公司的用人政策是：給你提供永久的工作，只要員工表現(xiàn)良好，公司就永遠(yuǎn)雇用你。早在40年代，公司的總裁就決定，該公司不能辦成“要用人時(shí)就雇，不用時(shí)就辭”的企業(yè)。在那個(gè)時(shí)候，這可是一項(xiàng)要頗具膽識(shí)的決策，因?yàn)楫?dāng)時(shí)電子業(yè)幾乎是全靠政府訂貨的。后來(lái)，惠普集團(tuán)的勇氣又在1970年的經(jīng)濟(jì)衰退中經(jīng)受到了一次嚴(yán)峻考驗(yàn)。他們一個(gè)人沒(méi)裁，而是全體人員，包括公司領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)，一律都減薪20%，每人的工作時(shí)數(shù)也減少了20%。結(jié)果，惠普保持了全員就業(yè)，順利地熬過(guò)了衰退期。

第二篇：沒(méi)有時(shí)間的兩種不同結(jié)果美文

有個(gè)人很喜歡繪畫(huà)，小時(shí)候被人稱(chēng)為神童畫(huà)家，他的心里便有了當(dāng)畫(huà)家的夢(mèng)想。可是隨著年齡的增長(zhǎng)，他先是忙于考理想的大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后又忙于找一個(gè)好的工作，工作后為了發(fā)展還要忙于業(yè)務(wù)和人際關(guān)系，每天忙得焦頭爛額。

一天，他找一份資料，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了小學(xué)參加繪畫(huà)比賽時(shí)得的一摞獲獎(jiǎng)證書(shū)。看著褪了色的證書(shū)，想起年少時(shí)的夢(mèng)，他的心不由得一陣悸動(dòng)。最后他無(wú)奈地嘆道：我沒(méi)有時(shí)間?。∫晃乙欢〞?huì)成為畫(huà)家的。

有一天他在街上偶遇一個(gè)老朋友，那是他小學(xué)時(shí)美術(shù)班的同學(xué)，雖然多年沒(méi)見(jiàn)，他還是一眼認(rèn)出了他。因?yàn)檫@個(gè)昔日的同學(xué)早已成了聞名全國(guó)的國(guó)畫(huà)大師，他曾在無(wú)數(shù)報(bào)紙上看過(guò)他的照片。聊了一些當(dāng)年的事后，他們都很有感觸。

然后這個(gè)年輕的國(guó)畫(huà)大師匆匆便告辭了，說(shuō)：我要回去畫(huà)畫(huà)了，沒(méi)有時(shí)間和你多聊了?？粗笥堰h(yuǎn)去的背影，他怔在那里。當(dāng)年在美術(shù)班里，他的成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這個(gè)同學(xué)好，可是時(shí)過(guò)境遷，自己最后成為一個(gè)太普通的人了。

命運(yùn)真是捉弄人，他沒(méi)有成為畫(huà)家的理由是沒(méi)有時(shí)間，而他的同學(xué)成為國(guó)畫(huà)大師的理由也是沒(méi)有時(shí)間。只是前者是沒(méi)有時(shí)間去為了夢(mèng)想而努力，后者卻是沒(méi)有時(shí)間去做夢(mèng)想以外的事情，這樣就造成了迥然不同的結(jié)局。

哲學(xué)家費(fèi)爾德曾精辟地說(shuō)成功與失敗的分水嶺可以用5個(gè)字來(lái)表達(dá)——我沒(méi)有時(shí)間！

對(duì)于理想來(lái)說(shuō)，只有把它變成腳下的路和生命的一部分，你才能用全部的時(shí)間去奔向它，如果你為了眼前的利益而把夢(mèng)想擠遠(yuǎn)，那夢(mèng)想只能是你悵然回首時(shí)一個(gè)遺憾的夢(mèng)。

第三篇：關(guān)注兩種不同的課堂現(xiàn)象

關(guān)注兩種不同的課堂現(xiàn)象

在新理念的指導(dǎo)下，教師們不斷地在教學(xué)前沿探索最新的語(yǔ)文課堂教學(xué)，所以各種新的教學(xué)模式不斷涌現(xiàn)。我在聽(tīng)了大量課的基礎(chǔ)上，進(jìn)行觀(guān)察、分析，歸結(jié)起來(lái)可分為兩大類(lèi)：

1、文章閱讀

2、語(yǔ)文閱讀。以“文章閱讀”為主的教學(xué)努力在課堂上營(yíng)造一種“思辯美”；

以“語(yǔ)文閱讀”為主的教學(xué)努力在課堂上營(yíng)造一種“朗讀美”。

（一）“文章閱讀”教學(xué)模式如下：（基本教學(xué)流程教師指令或提問(wèn)方式）

1、初讀課文，提出問(wèn)題

（帶著問(wèn)題，初讀課文）師：看了課題，你有什么疑問(wèn)？

師：讀了課文后，你有什么疑問(wèn)？

師：請(qǐng)帶著問(wèn)題，快速默讀課文。??

2、整理問(wèn)題，進(jìn)入重點(diǎn)

師：有了問(wèn)題，應(yīng)該怎么辦？

師：你們喜歡研究解決哪些問(wèn)題？

師：你覺(jué)得哪些問(wèn)題比較重要，為什么？??

3、自讀自研，交流反饋

（個(gè)人為主，適當(dāng)合作，隨機(jī)點(diǎn)撥）

師：請(qǐng)你邊讀邊思考這些問(wèn)題。

師：請(qǐng)你自由選擇伙伴討論問(wèn)題。

師：請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。

師：請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)你用什么方法解決這個(gè)問(wèn)題。??

4、再讀再疑，合作解疑

師：學(xué)了課文，你還有什么疑問(wèn)？

師：請(qǐng)你在合作組中解決這些問(wèn)題。??

（二）“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式如下：（基本教學(xué)流程）

1、整體感知課文

（默讀，聽(tīng)讀，輕聲讀）師：讀（聽(tīng)）了課文，你有什么感想。??

2、理解重點(diǎn)段落

（理解讀，感情讀，自讀自悟）師：你喜歡哪一個(gè)段落？為什么？

師：你讀了這段課文，讀懂了什么？??

3、感悟欣賞詞句

（理解讀，感情讀，教師隨機(jī)點(diǎn)撥）師：你覺(jué)得哪句話(huà)寫(xiě)得最美？為什么？想想該怎么讀？

師：請(qǐng)你選擇最有把握的一句來(lái)讀。

師：請(qǐng)大家評(píng)一評(píng)他的朗讀。??

4、積累運(yùn)用詞句

師：這么美的段落，我們應(yīng)該把它背下來(lái)。

師：（創(chuàng)設(shè)導(dǎo)寫(xiě)情境）誰(shuí)能現(xiàn)在就寫(xiě)一段話(huà)，用上今天學(xué)到的這些詞語(yǔ)。

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（三）優(yōu)點(diǎn)

1、學(xué)生的主體性得到充分展示

學(xué)生在課堂中可以自主地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)程度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以進(jìn)行自我的意識(shí)和調(diào)整，超越了“教案劇”那種受動(dòng)性和依附性，學(xué)生的主體意識(shí)真正被喚起而成為課堂的主人。

2、學(xué)生的參與學(xué)習(xí)和嘗試學(xué)習(xí)明顯

由于課堂中注重展示矛盾，展開(kāi)過(guò)程，學(xué)生獲得了前所未有的充分的參與和嘗試的機(jī)會(huì)，并且被允許嘗試失敗，因此學(xué)生在課堂中能夠主動(dòng)地建構(gòu)規(guī)律（文章閱讀教學(xué)模式），超越那種被動(dòng)地同化與模仿。也能進(jìn)行自由的想象，直覺(jué)的思維（語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式），逐步實(shí)現(xiàn)平時(shí)所向往的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，“創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)”。

（四）缺點(diǎn)

1、課堂目標(biāo)缺乏正確的定位

這主要以“文章閱讀”側(cè)重于思想教育、思辨力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此課內(nèi)比重最大的精讀、研讀都是圍繞課文情節(jié)、思想內(nèi)容闡幽發(fā)微，條分縷析，課內(nèi)言論成了一場(chǎng)思維游戲。按理說(shuō)“語(yǔ)文閱讀”應(yīng)該在這一點(diǎn)上作得比較好，但由于一些教師在實(shí)際操作過(guò)程又把語(yǔ)文課上成了“美學(xué)分析課”或“朗讀技巧指導(dǎo)課”，缺乏足夠的以“語(yǔ)感為中心”的語(yǔ)言實(shí)踐。

2、課堂選擇缺乏有效的落實(shí)

無(wú)論是“文章閱讀” 還是“語(yǔ)文閱讀”為了體現(xiàn)主體價(jià)值取向，都非常注重“問(wèn)題的自主提出、自主選擇”。例如自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主選擇學(xué)習(xí)方法、自主選擇學(xué)習(xí)伙伴、自主保留觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)解等，但往往不是真正的“選擇”，當(dāng)學(xué)生的選擇跟自已的預(yù)測(cè)不一致時(shí)，教師總能通過(guò)巧妙的辦法把學(xué)生的選擇納入到自己的預(yù)設(shè)軌道上來(lái)。

3、課堂組織缺乏理性的教師權(quán)威

課堂中教師刻意突出學(xué)生的主體性成了一種趨之若騖的教學(xué)時(shí)尚。教師該問(wèn)的時(shí)候不敢問(wèn)，該講的時(shí)候不敢講，該指令批評(píng)的時(shí)候不敢指令批評(píng)。有些教師甚至把少講話(huà)及無(wú)原則的寬容視作課堂主體性的體現(xiàn)。

4、課堂“教育”缺乏溫暖的人文關(guān)懷

這兩種課堂本質(zhì)上還是把學(xué)生看作是一個(gè)“認(rèn)知體”，把訓(xùn)練學(xué)生“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的信息解構(gòu)能力作為基本目標(biāo)，而忽視蘊(yùn)含于知識(shí)中的某種精神氣質(zhì)的東西。事實(shí)上，這兩種課堂，一種是感性為主的課堂；一種是理性為主的課堂。

第四篇：兩種不同的端午節(jié)來(lái)歷傳說(shuō)

端午節(jié)的起源

農(nóng)歷新年五月，是傳統(tǒng)的端午節(jié)，也被稱(chēng)為太陽(yáng)的結(jié)束，重五，五端。早在周朝，就有5月5日，蘭蘭和穆定。但今天的端午節(jié)許多活動(dòng)都是紀(jì)念偉大作家曲源對(duì)我國(guó)的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚琴競(jìng)爭(zhēng)霸權(quán)，詩(shī)人曲元非常沉重的國(guó)王，但屈原的說(shuō)法是上醫(yī)醫(yī)金尚仍舊是老式的反對(duì)派，不斷在楚華良的Qu ander前曲楚，王逐漸疏遠(yuǎn)曲元，有崇高的愿望屈原感到悲傷，他很難抑制憂(yōu)郁的悲傷，寫(xiě)了李圣，天和其他不朽的詩(shī)。在公元前229年，秦國(guó)捕獲了楚楚的八個(gè)城市，然后派出大使去秦國(guó)王去國(guó)。曲元看到了秦王的陰謀，拿宮殿的死亡宣布楚華堂的利益不僅不聽(tīng)，而是會(huì)從英英英開(kāi)除。朱懷王預(yù)定到會(huì)，一到秦被監(jiān)禁，朱偉王悔悔，憂(yōu)郁進(jìn)入疾病，三年后死于秦。楚ade國(guó)王不久就登上王座，秦王送兵進(jìn)攻楚，緊急撤退的首都，秦冰奪Ying城。曲元在流的方式，一個(gè)接一個(gè)聽(tīng)到楚懷王死了，英城打破壞消息，百萬(wàn)讀全 灰色，楊天嘆了一口氣，把羅江的滾滾洪流。

江的漁夫和人民的岸邊，聽(tīng)到屈元的醫(yī)生投降，來(lái)到河邊，奮力打撈屈原的尸體，（這種習(xí)慣后來(lái)演化成龍舟）人們已經(jīng)想起了粽子的家，雞蛋進(jìn)河里，讓魚(yú)吃不會(huì)咬醫(yī)生尸體。而郎在雄雄入河，使藥物微弱龍龍獸，使曲元的身體不受傷害。多久以前水面上浮著一條淡淡的龍，龍也必須用裙子的繃帶染色，人們把邪惡的龍拉上岸，抽筋，然后纏在孩子的鞋子上，脖子上，覺(jué)醒，還有一些孩子還在額頭上寫(xiě)一個(gè)國(guó)王的話(huà)，讓那些不敢傷害痘痘的人。從那時(shí)起，每年五月初-曲元都Jiang Jiang martyr Chu Chu Chu Chu Chu boat，餃ings ings ings ings ings ings ings wine wine wine wine wine。，，，，the the the the the the。

后來(lái)，在每年五月的第五天，將會(huì)有龍舟賽，吃餃子，喝男性葡萄酒的做法;紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人曲元。

現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)為端午節(jié)調(diào)整了國(guó)家法定假日，這樣有利 在傳統(tǒng)的民族文化中，因?yàn)榍迕鳎宋绻?jié)，中秋節(jié)等豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史背景，是中華民族精細(xì)文化的重要載體，這些傳統(tǒng)節(jié)日為國(guó)家法定假日，有利于繼承和傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，擴(kuò)大中國(guó)文化在國(guó)際社會(huì)的影響力，增強(qiáng)中國(guó)在世界上的凝聚力;有利于人們開(kāi)展與節(jié)日主題相關(guān)的各種活動(dòng)，如清明節(jié)，端午節(jié)端午節(jié)，品嘗餃子，中秋節(jié)見(jiàn)面，享受月亮，月餅等上。

我希望我們能記住傳統(tǒng)的節(jié)日，忘記中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓我們國(guó)家五千年的歷史一直向前邁進(jìn)！

組成材料：龍舟節(jié)之家與曲玉無(wú)關(guān)，看到街上的橫幅，聽(tīng)到餃子的餃子，看到網(wǎng)絡(luò)上壓倒性的屈原的帖子，突然醒來(lái)：明天是端午節(jié)。而明天的端午節(jié)，卻是鎮(zhèn)上朋友親戚的原因，是有機(jī)會(huì)做小店小販，是商家自己出賣(mài)的好政策，而屈原無(wú)所事事。

明天是五月的第五天，是端午節(jié)的城市，在他的家鄉(xiāng)，端午節(jié)是5月10日 Fives。因?yàn)槲逶挛迦帐欠泵Φ母?，稻田中的幼苗還沒(méi)有插入，棉田中的雜草還沒(méi)有清理網(wǎng)，是農(nóng)民種植收獲希望黃金時(shí)代，在那里他們必須坐下來(lái)?yè)?dān)心它，即使他們幾乎沒(méi)有把他們的身體在桌子旁邊，他們?nèi)匀粫?huì)不會(huì)猶豫，他們的心仍在現(xiàn)場(chǎng)，仍在這些作物。所以我們的祖先會(huì)想出一個(gè)妥協(xié)的方法，節(jié)日必須，農(nóng)場(chǎng)工作不延遲，不得不對(duì)端午節(jié)做出讓步，和其他農(nóng)場(chǎng)工作做，把端午節(jié)作為慶祝節(jié)日慶祝它這是端午節(jié)，自然與曲元無(wú)關(guān)。

在我的印象中，端午節(jié)是每年家鄉(xiāng)的四個(gè)節(jié)日之一。根據(jù)不同農(nóng)場(chǎng)工作的完成情況，端午節(jié)的故鄉(xiāng)分為早期端午節(jié)，端午節(jié)和晚期端午節(jié)早期端午節(jié)是五月的第五天，在他的故鄉(xiāng)不是第一，后來(lái)由于鄉(xiāng)村和城鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張，親朋好友，有很多結(jié)婚的城市的女兒回家到這一天到端午節(jié)，所以朋友和親戚在城里人們把這一天當(dāng)成他們的龍船節(jié)，后來(lái)得到大家的普遍認(rèn)可，自然形成了早期端午節(jié)的概念。更富有的家庭的人作為端午節(jié)的前奏，所以五月五日會(huì)有一個(gè)小端午節(jié)說(shuō)。而擁有家庭的人大部分是業(yè)主或富人，家庭有長(zhǎng)期或短期工人，在今天五月的第五天，長(zhǎng)期或短期工人仍然很努力工作，其中一些在端午節(jié)第五天的第五天，它的主要目的是安慰那些讓他們?yōu)樽约旱纳赖亩蹋L(zhǎng)的工人，也是一種做得好的方法，以贏(yíng)得鄰居的聲譽(yù)，可以描述為多種用途為什么他們不是為他們？所以，即使下午的家是五月的第五天，屈原是江的一天，但這一天仍然與屈原無(wú)關(guān)。

故鄉(xiāng)端午節(jié)是5月15日，也被稱(chēng)為端午節(jié)。顧名思義，這一天是端午節(jié)的真正意義，因?yàn)檫@一天到目前為止，大多數(shù)家鄉(xiāng)人對(duì)土地有一年的希望，農(nóng)場(chǎng)可以暫時(shí)結(jié)束，以紀(jì)念他們種植的困難，為了慶祝他們的勝利階段，他們借用這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，但給它一個(gè)沒(méi)有什么的暫時(shí)內(nèi)涵。這一天，女孩更多的人可能活潑，因?yàn)樵谶@一天，女兒的女a(chǎn)re正帶著他們的孩子回到她的家庭節(jié)日，事實(shí)上，沒(méi)有人做一個(gè)，但是我們都喜歡這樣，所以會(huì)有一個(gè)默契的諒解慣例，后來(lái)在他家鄉(xiāng)會(huì)有這樣的說(shuō)法，端午節(jié)是女孩回到家庭的一天，當(dāng)然與無(wú)關(guān)曲元。

故鄉(xiāng)端午節(jié)的故鄉(xiāng)是5月25日，也被稱(chēng)為下午或結(jié)束的端午節(jié)。也就是說(shuō)，那一天，端午節(jié)的故鄉(xiāng)被考慮了。據(jù)說(shuō)，為什么下午有結(jié)束的原因，一個(gè)是與下午回應(yīng)，二是照顧那些沒(méi)有工作越來(lái)越無(wú)法問(wèn)工人，他們經(jīng)常在端午節(jié)這一天仍然是工作，岸上，人端的端午節(jié)晚了，所以他們將在5月25日這一天太晚端端午節(jié)，可以考慮最后一班端午節(jié)，但節(jié)日氣氛的光線(xiàn)很多，但家庭還是，慶祝心情依然，在某種意義上，他們?yōu)槎宋绻?jié)取得了成功的結(jié)局。只是，這個(gè)端午節(jié)，仍然與曲元無(wú)關(guān)。

從下午初到晚端端午節(jié)，端午節(jié)的家鄉(xiāng)花了二十一天，春節(jié)的故鄉(xiāng)從十二月份24個(gè)月開(kāi)始計(jì)算第一個(gè)月的十五朵花到目前為止，充滿(mǎn)了二十年，所以那些受人尊敬的長(zhǎng)老們的故鄉(xiāng)會(huì)大聲呼喚，人們啊，端午節(jié) 前面不能拉伸，否則會(huì)比春節(jié)多，而且也進(jìn)入什么系統(tǒng)，沒(méi)有規(guī)則不能半徑?。〈藭r(shí)，只有遏制端午節(jié)的勢(shì)頭不斷發(fā)展，否則，故鄉(xiāng)人民會(huì)使端午節(jié)比春節(jié)更盛大?？梢钥闯?，端午節(jié)在家鄉(xiāng)心中是多么重要，因?yàn)槎宋绻?jié)象征著種植，象征著希望，它仍然與曲源無(wú)關(guān)。

其實(shí)，故鄉(xiāng)不叫端午節(jié)，他們稱(chēng)之為陽(yáng)光的盡頭，因?yàn)樗麄冋f(shuō)新年是新年。雖然參數(shù)不同，但實(shí)際意義是完全一樣的。新年的意義是一年又一年的悲哀，然后結(jié)束太陽(yáng)不是這樣，生活是一條長(zhǎng)河的痛苦，偶爾拿起一小流細(xì)殼或銀河挑一點(diǎn)點(diǎn)星星，為了點(diǎn)燃種植光的希望，自然地，它是一種舊的對(duì)沖菊花自滿(mǎn)。但在這些節(jié)日后，他們?nèi)匀缓荛L(zhǎng)的路要修復(fù)自己，我會(huì)從頂部到底部和任務(wù)。但是在尋求差距，忙于這樣的端午節(jié)，真的跟曲元無(wú)關(guān)。

第五篇：教學(xué)案例：對(duì)數(shù)函數(shù)——兩種不同案例的比較

對(duì)數(shù)函數(shù)

——兩種不同教學(xué)案例的比較

1950年代，蘇聯(lián)凱洛夫的《教育學(xué)》引入我國(guó)，其中設(shè)計(jì)的五環(huán)節(jié)教學(xué)（組織教學(xué)—引入新課—講解新課—鞏固新課—布置作業(yè)）深入人心，至今仍然支配著廣大數(shù)學(xué)教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，其中引入往往是數(shù)學(xué)教師最精心設(shè)計(jì)的部分。這符合人的認(rèn)知規(guī)律，也與現(xiàn)代認(rèn)知主義理論、建構(gòu)主義思想相一致。“溫故而知新”課堂教學(xué)的開(kāi)始多以復(fù)習(xí)提問(wèn)的形式，教師設(shè)計(jì)了一系列的復(fù)習(xí)問(wèn)題，讓學(xué)生在對(duì)與新知識(shí)相關(guān)的已知內(nèi)容的“溫故”之中，水到渠成地學(xué)習(xí)新知識(shí)。而隨著新課改的實(shí)施，一些以問(wèn)題情境引入課題的方式的大量涌現(xiàn)。以下是兩個(gè)不同有關(guān)對(duì)數(shù)函數(shù)的案例。

案例1（由指、對(duì)數(shù)函數(shù)之間互為反函數(shù)的關(guān)系引入對(duì)數(shù)函數(shù)）教學(xué)程序：

教學(xué)實(shí)錄(引入片段): 師：同學(xué)們，上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了指數(shù)函數(shù)，大家還能回想起它的圖像與性質(zhì)嗎？ 群生：回答問(wèn)題。

師：下面我們來(lái)看一下這個(gè)指數(shù)函數(shù)，你能用列表法將其表示出來(lái)嗎？（叫一名學(xué)生在黑板上板演）

生：學(xué)生列表表示出指數(shù)函數(shù)（如下表所示）

?-3-2-1 0 1 2 3 ?

?2 4 8 ?

師：回憶一下我們學(xué)過(guò)的函數(shù)的概念，你能說(shuō)出函數(shù)中的對(duì)應(yīng)關(guān)系嗎？ 生：

師：現(xiàn)在我們將上述表格中自變量與應(yīng)變量的位置調(diào)換，變成如下表格，你能說(shuō)出y關(guān)于x的表達(dá)式嗎？

?2 4 8 ?

?-3-2-1 0 1 2 3 ?

生：y關(guān)于x的表達(dá)式為

師：根據(jù)函數(shù)的定義，判斷他是否是一個(gè)函數(shù)？ 生：是。

師：我們知道上述兩個(gè)函數(shù)定義域和值域互換，對(duì)應(yīng)關(guān)系互逆，我們稱(chēng)他們的關(guān)系為互為反函數(shù)。

（教師要求學(xué)生做出兩個(gè)函數(shù)的圖象，由特殊推廣到一般研究，根據(jù)對(duì)數(shù)函數(shù)是指數(shù)函數(shù)的反函數(shù)的關(guān)聯(lián)性，借助圖象研究對(duì)數(shù)函數(shù)的性質(zhì)）????

案例分析：該案例的引入采取了為“溫故而知新”的策略，而該案例能夠取得成功，主要取決于以下兩個(gè)因素：（1）學(xué)生對(duì)函數(shù)的概念的理解透徹；（2）學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了指數(shù)函數(shù)的概念，而且對(duì)它的圖象及其性質(zhì)掌握較好。在此案例中，之所以將指、對(duì)數(shù)函數(shù)結(jié)合起來(lái)研究是因?yàn)檫@兩個(gè)函數(shù)之間存在一種關(guān)聯(lián)性——同底的指數(shù)函數(shù)和對(duì)數(shù)函數(shù)互為反函數(shù)。這樣設(shè)計(jì)的好處是，可以將指數(shù)函數(shù)與對(duì)數(shù)函數(shù)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更為完整，對(duì)指數(shù)函數(shù)與對(duì)數(shù)函數(shù)有一個(gè)更深刻的理解，其次教師在設(shè)計(jì)時(shí)，由兩個(gè)簡(jiǎn)單的指、對(duì)數(shù)函數(shù)入手，從特殊推廣到一般，使概念廣泛化，這樣為后面利用圖象研究性質(zhì)打好了基礎(chǔ)。不好的一點(diǎn)是，在此設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們無(wú)法避免反函數(shù)概念的引入，這是否加大了學(xué)生的負(fù)擔(dān)呢，這種教學(xué)過(guò)程是否能夠適用于所有學(xué)生仍值得商榷。而為了加深學(xué)生對(duì)反函數(shù)概念的理解，教師也在后面加了一些關(guān)于該概念鞏固的習(xí)題，但是這樣做是否有點(diǎn)沖淡了我們的主題——對(duì)數(shù)函數(shù)。

案例二（通過(guò)問(wèn)題情境由學(xué)生自己探究習(xí)得新知識(shí)）： 教學(xué)程序：

教學(xué)實(shí)錄（引入片段）師：材料一： 當(dāng)生物死亡后，它機(jī)體內(nèi)原有的碳14會(huì)按確定的規(guī)律衰減，大約每經(jīng)過(guò)5730年衰減為原來(lái)的一半，這個(gè)時(shí)間稱(chēng)為“半衰期”．根據(jù)些規(guī)律，人們獲得了生物體碳14含量P與生物死亡年數(shù)t之間的關(guān)系．回答下列問(wèn)題：

（1）求生物死亡t年后它機(jī)體內(nèi)的碳14的含量P，并用函數(shù)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋P和t之間的關(guān)系，指出是我們所學(xué)過(guò)的何種函數(shù)？

（2）已知一生物體內(nèi)碳14的殘留量為P，試求該生物死亡的年數(shù)t，并用函數(shù)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋P和t之間的關(guān)系，指出是我們所學(xué)過(guò)的何種函數(shù)？ 生：獨(dú)立思考完成，討論展示并分析自己的結(jié)果． 師：引導(dǎo)學(xué)生分析歸納，總結(jié)概括得出結(jié)論：（1）P和t之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系是一一對(duì)應(yīng)；（2）P關(guān)于t是指數(shù)函數(shù)； t關(guān)于P是對(duì)數(shù)函數(shù)，它們的底數(shù)相同，所描述的都是碳14的衰變過(guò)程中，碳14含量P與死亡年數(shù)t之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系；它仍是一個(gè)函數(shù)，但不是我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的函數(shù)，由于函數(shù)中有對(duì)數(shù)符號(hào)，我們稱(chēng)其為對(duì)數(shù)函數(shù)。

師：現(xiàn)在，你能給出對(duì)數(shù)函數(shù)的定義嗎？ 生：（敘述對(duì)數(shù)函數(shù)的定義）

師：強(qiáng)調(diào)對(duì)數(shù)函數(shù)定義的形式化，組織學(xué)生做一些練習(xí)鞏固對(duì)概念的理解??

（先讓學(xué)生描點(diǎn)作圖，畫(huà)出對(duì)數(shù)函數(shù)的圖象，讓學(xué)生展示其結(jié)果，然后輔助多媒體技術(shù)讓學(xué)生探究對(duì)數(shù)函數(shù)圖像及其性質(zhì)）????

案例分析：在案例二中教師讓學(xué)生先根據(jù)函數(shù)概念判斷t關(guān)于P的模型是否是函數(shù)，由于這個(gè)函數(shù)學(xué)生以前從未見(jiàn)過(guò)，因而引出這樣的函數(shù)究竟是什么的問(wèn)題，這樣的過(guò)度自然而然，學(xué)生在接受時(shí)也比較容易理解。

在對(duì)數(shù)函數(shù)的教學(xué)過(guò)程中，教師采用了先讓學(xué)生去做，然后再結(jié)合學(xué)生研究的結(jié)果，但是通過(guò)一兩個(gè)函數(shù)圖象，要說(shuō)明一大類(lèi)函數(shù)的性質(zhì)，在說(shuō)理上有些牽強(qiáng)，因而教師借助了多媒體，讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)察探究得出函數(shù)的性質(zhì)，這樣既能提高學(xué)生的積極性，又能提高課堂效率，做到教與學(xué)的完美結(jié)合。

下面是教師在演示對(duì)數(shù)函數(shù)中底數(shù)a的取值不同函數(shù)單調(diào)性不同的片段： 師：當(dāng)a在0-1之間增大時(shí)，大家注意觀(guān)察圖像的走勢(shì)（如圖表1所示）。生：都是向下走的。

師：當(dāng)a大于1時(shí)，大家注意觀(guān)察圖像的走勢(shì)（如圖表2所示）。生：都是向上增長(zhǎng)的。

師：你還能得到它們有什么共性？ ????

我們可以看到通過(guò)多媒體演示，學(xué)生可以很容易的看出，并總結(jié)出對(duì)數(shù)函數(shù)的一些性質(zhì)，這樣就避免了由有限幾個(gè)函數(shù)得出函數(shù)性質(zhì)的牽強(qiáng)性，在此過(guò)程中不僅培養(yǎng)了學(xué)生的識(shí)圖能力，也能提高他們的總結(jié)概括能力。

圖表 1

圖表 2

兩種案例的比較：

案例1比較注重知識(shí)之間的聯(lián)系，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)指數(shù)函數(shù)與對(duì)數(shù)函數(shù)有了深層次的認(rèn)識(shí)；案例2在教學(xué)過(guò)程中比較注重學(xué)生自己的思考以及自己做數(shù)學(xué)的過(guò)程，注重多媒體的應(yīng)用。與案例2比較，由于案例1中始終貫穿了指對(duì)數(shù)函數(shù)互為反函數(shù)這一關(guān)系，因而學(xué)生在學(xué)習(xí)之前必須對(duì)指數(shù)函數(shù)的圖象及其性質(zhì)有較好的掌握；而案例中的知識(shí)幾乎是單一的對(duì)數(shù)函數(shù)的知識(shí)，這樣使學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)小些，因而降低了學(xué)習(xí)這一節(jié)內(nèi)容的門(mén)檻。從學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)看，案例1中需要教師自始至終的引導(dǎo)，而且還要對(duì)反函數(shù)這一“腳手架”進(jìn)行鞏固練習(xí)；而案例2中，學(xué)生的做與教師的講解相互結(jié)合，這樣更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

當(dāng)然，這兩種案例孰優(yōu)孰劣是見(jiàn)仁見(jiàn)智的事，這不僅與教師自己的專(zhuān)業(yè)水平相關(guān)，還與學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力有關(guān)。在平時(shí)教學(xué)中，教師要選擇最適合學(xué)生及自己水平的教學(xué)策略，同時(shí)也要向他人多學(xué)習(xí)，借鑒，以達(dá)到更大的進(jìn)步。