第一篇：品校訓(xùn)

品校訓(xùn)

校訓(xùn)，這一充滿著莊嚴(yán)的氣氛的名詞，它代表著不僅僅是一個(gè)學(xué)校注重的教育方面，更是這個(gè)學(xué)校的風(fēng)氣，這個(gè)學(xué)校的魂，從一個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)就可以看出這個(gè)學(xué)校學(xué)生的風(fēng)貌，所以說，校訓(xùn)是一個(gè)學(xué)校的靈魂所在。

校訓(xùn)應(yīng)該是學(xué)校精神文化的高度濃縮。校訓(xùn)最能體現(xiàn)學(xué)校的精神和特色；校訓(xùn)中所濃縮和蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵是學(xué)校育人思想、培養(yǎng)目標(biāo)的集中體現(xiàn)；是學(xué)校長期積淀形成的精神財(cái)富。

校訓(xùn)是一種格言、箴言和座右銘,它代表了某種道德價(jià)值及其追求。正如南京大學(xué)校長蔣樹聲教授所說:?校訓(xùn)是一所大學(xué)獨(dú)立思想和傳統(tǒng)精神的集中表述,它最能反映一所大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色?！\樸雄偉、勵(lì)學(xué)敦行’作為今日南大的校訓(xùn),既反映學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)和特點(diǎn),又表明了今后辦學(xué)的追求和態(tài)度。

校訓(xùn)是辦學(xué)者對學(xué)習(xí)者的總體要求,它表達(dá)了辦學(xué)者寄托于學(xué)習(xí)者身上的精神追求,它超越了具體學(xué)習(xí)活動(dòng)方面的要求,更多地體現(xiàn)了對于人生、人的價(jià)值以及大學(xué)的社會(huì)責(zé)任等追求。從上面的校訓(xùn)分類還可以看到,通常的校訓(xùn)比較偏重于從治學(xué)方法乃至學(xué)風(fēng)等方面嚴(yán)格要求學(xué)生,或者比較偏重于對學(xué)習(xí)者提出種種比較高邁或堪稱美德的人格追求。相對而言,從教育目的或者大學(xué)理念的角度來表述校訓(xùn)的就顯得比較少一些

我們學(xué)校的校訓(xùn)是厚德 樹人 勵(lì)學(xué) 致用。我覺得，這不是一種裝飾，至少我不把他看成是一種裝飾。我會(huì)去理解他，領(lǐng)悟他，最終利用他。讓他成為我的品格，這樣，校訓(xùn)才有了他真正的意義，而不會(huì)成為人們掛在嘴邊的說辭，希望大家以后要要銘記自己學(xué)校的校訓(xùn)，他不一定是你的座右銘，單他讓你在品德上有一個(gè)升華，是我們?nèi)松姆较驑?biāo)。

第二篇：“品悟校訓(xùn)”主題征文比賽策劃

徐州工程學(xué)院

徐州工程學(xué)院“品悟校訓(xùn)”主題征文

主辦單位：徐州工程學(xué)院團(tuán)委

承辦單位：東隅文學(xué)社

策

劃

書

徐州工程學(xué)院社團(tuán)聯(lián)合會(huì) 徐州工程學(xué)院

一、活動(dòng)背景

2010年徐州工程學(xué)院通過了以“格物致知，敬業(yè)樂群”為校訓(xùn)的提議。作為一個(gè)學(xué)校精神和靈魂的象征，校訓(xùn)是校園文化的精髓，是學(xué)校辦學(xué)理念和歷史傳統(tǒng)的積淀，也是學(xué)校創(chuàng)造未來的重要精神動(dòng)力源泉。我校校訓(xùn)出自古籍，《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至”“格物” “格致”而后衍化泛義理工，蘊(yùn)求真涵實(shí)務(wù)。《禮記·學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群??” 寓敬業(yè)且言靜穆和諧是也。為弘揚(yáng)校訓(xùn)品牌，進(jìn)一步提升學(xué)校文化軟實(shí)力，使“格物致知，敬業(yè)樂群”的理念激勵(lì)全校師生，為建設(shè)徐州工程學(xué)院的未來而努力奮斗，特此開展“品悟校訓(xùn)”主題征文活動(dòng)。

二、活動(dòng)目的

為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育，弘揚(yáng)大學(xué)精神，倡導(dǎo)大學(xué)生自覺學(xué)校訓(xùn)、用校訓(xùn)，激勵(lì)自我健康成長，奮發(fā)有為，結(jié)合我校校訓(xùn)，動(dòng)員全體學(xué)生為徐州工程學(xué)院的精神內(nèi)涵增添光澤，樹立優(yōu)良校風(fēng)及文化氛圍。

三、活動(dòng)主題

弘揚(yáng)校訓(xùn)精神，傳承工院品質(zhì)。

四、活動(dòng)對象

徐州工程學(xué)院全體在校學(xué)生

五、活動(dòng)時(shí)間

4月15日——6月15日

六、活動(dòng)地點(diǎn)

徐州工程學(xué)院

徐州工程學(xué)院

七、活動(dòng)內(nèi)容

(一)活動(dòng)前期

1.4月1日之前完成展板、橫幅、宣傳單等宣傳資料；

2.4月1日-4月15日，在城南、原來園、中心校區(qū)進(jìn)行展板展示，將宣傳資料發(fā)至各班級(jí)。

(二)活動(dòng)中期

稿件征集階段（4月15日—6月1日）

1.4月1日—6月1日宣傳及征稿。紙質(zhì)稿投入原來園2號(hào)教學(xué)樓1樓“東隅文學(xué)社”投稿箱，或交至12號(hào)宿舍樓209室。電子稿直接發(fā)至dywxs@126.com征稿郵箱。截止時(shí)間為4月16日晚21:00。2.6月1日中午，東隅編輯部組織社員在投稿箱內(nèi)收集紙質(zhì)稿件。

3.6月1日下午編輯部相關(guān)工作人員整理紙質(zhì)稿件，打印電子檔稿件。

TIP：電子稿文檔以WPS或WORD附件形式，注明聯(lián)系方式（包括手機(jī)號(hào)碼以及班級(jí)信息），文章要符合作文基本要求，文字以宋體4號(hào)字格式。

評選階段（6月1日——6月15日）

4.6月1日-6月5日由編輯部對稿件進(jìn)行初審，篩選出所有稿件數(shù)的百分之二十的文章進(jìn)行復(fù)審。

5.6月6日-6月10日由專業(yè)評審團(tuán)進(jìn)行復(fù)審，篩選出15篇獲獎(jiǎng)文章，其中包括一等獎(jiǎng)2名，二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)5名，優(yōu)秀獎(jiǎng)5名。

評選后期（6月10日——6月15日）

6.6月12日整理好相關(guān)資料，制作后期展板。

徐州工程學(xué)院

7.6月13日在各校區(qū)公示獲獎(jiǎng)名單。

(三)活動(dòng)后期

1.第十期《東隅》將開辟專門的板塊刊登此次征文比賽部分獲獎(jiǎng)文章。2.將此次比賽的獲獎(jiǎng)作品推薦至徐州工程學(xué)院報(bào)。

3.通知獲獎(jiǎng)同學(xué)領(lǐng)取獎(jiǎng)狀的時(shí)間及地點(diǎn)。

八、工作注意事項(xiàng)

1.文字部組織采寫組對整個(gè)活動(dòng)跟蹤報(bào)道，初審復(fù)審中采集照片，以便于后期宣傳。

2.初審選出前百分之二十的文章，所有稿件必須有紙質(zhì)和電子檔，電子檔打包，紙質(zhì)檔裝訂成冊。

3.由于任務(wù)重，編輯部所有成員都要團(tuán)結(jié)合作，協(xié)調(diào)變通，高效率完成工作。

評審過程采取公開、公正、公平原則，由主辦單位相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)于評審過程中監(jiān)督，由文采組成員采集評審過程照片于后期公示。

九、經(jīng)費(fèi)預(yù)算

宣傳費(fèi)用：展板

10元（紙、馬克筆）

宣傳單

20元

評稿費(fèi)用：作品打印

10元 后期宣傳：獎(jiǎng)狀

7.5元

展板

10元

（總計(jì)57.5）

徐州工程學(xué)院東隅文學(xué)社

2012年3月28日

第三篇：【實(shí)用】校訓(xùn)演講稿

【實(shí)用】校訓(xùn)演講稿4篇

演講稿是為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己意見、看法或匯報(bào)思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。在學(xué)習(xí)、工作生活中，我們使用上演講稿的情況與日俱增，那么，怎么去寫演講稿呢？以下是小編為大家收集的校訓(xùn)演講稿4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

校訓(xùn)是一所校園的教育理念，也是一所校園的核心精神所在。一所好的校園，校訓(xùn)也必然與眾不同。而這次，我就來說說我心中的校訓(xùn)。

首先，我心中的校訓(xùn)要有“健康”兩個(gè)字。因?yàn)橐磺兴枷雱?chuàng)造大多都建立在一個(gè)健康的身體上，有了一個(gè)健康的身體，就等于有了一筆無法衡量的財(cái)富，一個(gè)多姿多彩的人生。

其次，校訓(xùn)里還要有“誠信”之念，一個(gè)人不論是在學(xué)習(xí)上，還是在生活中，擁有誠信，你會(huì)擁有數(shù)不清的成功機(jī)會(huì)。更有古人曰“民無信不立”。誠信的重要性也可見一斑。

然后，校訓(xùn)務(wù)必有一個(gè)“孝順”。父母為自己操勞一生，生身養(yǎng)身之恩重大，一個(gè)孝敬父母的人才能有比他人更大的前途。

最后，當(dāng)然離不開“勤奮”了，懶人是終究不會(huì)有大作為的。

這就是我心中的校訓(xùn)。

校訓(xùn)乃一校之魂，原本是學(xué)校校長講話中的關(guān)鍵詞語，因?yàn)榧扔械滋N(yùn)又有實(shí)效，所以被一代一代的教師和學(xué)子們傳遞下去，時(shí)間一長，就成了約定俗成的話語，這就是校訓(xùn)。校訓(xùn)作為一個(gè)標(biāo)尺，激勵(lì)和勸勉在校的教師和學(xué)子們，即使是離開學(xué)校多年的人也會(huì)將校訓(xùn)時(shí)刻銘記在心。校訓(xùn)也能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)原則與目標(biāo)。同時(shí)它也是一種文化，是一種面向社會(huì)的精神標(biāo)志，能為學(xué)校起到一定的宣傳作用。有些校訓(xùn)還對其本校的創(chuàng)建歷史或文化背景有所反映，包含著較多的信息。

校訓(xùn)是學(xué)校精神的凝練，是學(xué)校歷史和文化的積淀，是辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)，也是全體師生員工共同遵守的行為準(zhǔn)則，對全體師生的價(jià)值取向、人格塑造、思維方式、學(xué)術(shù)氛圍、道德情操及行為習(xí)慣養(yǎng)成都具有重要的作用。校訓(xùn)猶如一支號(hào)角、一面旗幟，對內(nèi)引導(dǎo)規(guī)范校風(fēng)，對外展示學(xué)校形象，指引和激勵(lì)全校師生共建精神家園，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)榮譽(yù)感、責(zé)任感和歸屬感，凝聚人心，規(guī)范志行，共謀發(fā)展，具有巨大的不可替代的功能。確定校訓(xùn)和確定怎樣的校訓(xùn)，對于學(xué)校的發(fā)展，至關(guān)重要。

我所在的河?xùn)|實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校訓(xùn)：好習(xí)慣、負(fù)責(zé)任、高質(zhì)量，是一個(gè)具有豐富深刻內(nèi)涵的完整構(gòu)建。它至少包含了相互作用，相互依存，相互滲透的三個(gè)層次。

首先，習(xí)慣、責(zé)任、質(zhì)量，全面指引和規(guī)范著師生的言行。所謂習(xí)慣，告訴我們成就一番事業(yè)的科學(xué)方法是養(yǎng)成習(xí)慣，萬事不難。所謂責(zé)任，是對我們道德方面的規(guī)范。一個(gè)有責(zé)任心的人，做任何事情都會(huì)負(fù)責(zé)到底，全身心地付出。所謂質(zhì)量，是對我們做事提出的要求，做沒有質(zhì)量的事，等于沒做事。其次，好、負(fù)、高，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的都是質(zhì)量。我們要養(yǎng)成的習(xí)慣是好的習(xí)慣；我們要做的人是付得起負(fù)責(zé)的人；我們做事的質(zhì)量必須是高質(zhì)量。

再次，要想做到好習(xí)慣和高質(zhì)量，前提是我們必須做到負(fù)責(zé)任，只有做事負(fù)責(zé)任的人才會(huì)努力去養(yǎng)成好習(xí)慣，做事一定講求高質(zhì)量。而要想堅(jiān)持不懈地負(fù)責(zé)任和追求高質(zhì)量就必須將其轉(zhuǎn)化成一種好習(xí)慣。

總結(jié)，我們必須處處養(yǎng)成好習(xí)慣，而兩個(gè)最重要的習(xí)慣，便是負(fù)責(zé)任和高質(zhì)量。負(fù)責(zé)任是道德層面的好習(xí)慣，而高質(zhì)量是行為方面的好習(xí)慣。所以我們的校訓(xùn)以好習(xí)慣為首。

是否能作為一個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)，有三個(gè)條件：一是學(xué)校須明確公布這句話為學(xué)校校訓(xùn)；二是公布的這句話應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校治學(xué)理念、文化傳統(tǒng)或培養(yǎng)目標(biāo)；三是校訓(xùn)作為學(xué)校精神的高度概括應(yīng)該廣為師生所了解、領(lǐng)會(huì)并餞行。我想是時(shí)候了,該努力了。為我們的校訓(xùn)努力,為我們的教育加油!

我校山東女子學(xué)院成立于新中國剛剛成立的1952年，60年的辦學(xué)歷程，60年的輝煌與成就世人睹目，60年的風(fēng)雨兼程，我們一步一步走來，這其中包含了多少女院人為之奮斗的艱辛歷程!而正是這一代代人的不懈奮斗，才形成了今天“坤徳含弘，至善尚美”的女院精神。

“坤徳含弘，至善尚美”的校訓(xùn)激勵(lì)著一代又一代人的奮斗過程和成長過程?！袄院耄辽粕忻馈庇肋h(yuǎn)是女院人秉承的理念，永遠(yuǎn)是激勵(lì)女院人前行的力量，是女院人共同遵守的行為準(zhǔn)則和信奉的道德規(guī)范?！袄院搿笔桥喝烁呱衅犯衽c不懈追求的體現(xiàn)，即女性如大地之博、承載萬物、崇尚美德，寬厚謙和，具有無說不有的包容和仁愛精神?！爸辽粕忻馈笔桥喝松詈駜?nèi)涵與文化底蘊(yùn)的展現(xiàn)，促使我們追求道德的最高境界，崇尚秀外慧中之美，營造洋溢道德美、人文美的女院文化。八字校訓(xùn)含義深遠(yuǎn)、意蘊(yùn)無窮，體現(xiàn)女院人所崇尚的.美好的道德情操，博大的襟懷氣魄，宏偉的境界追求，豐厚的文化底蘊(yùn)。

校訓(xùn)是一所學(xué)校的生命和靈魂，是一所學(xué)校的歷史的傳統(tǒng)和文化的積淀也是時(shí)刻激勵(lì)我們成長的標(biāo)桿。女院精神不僅在精神層面上激勵(lì)著學(xué)子的心靈，而且影響著每一個(gè)學(xué)子的行為。也正是女院的精神，“坤徳含弘，至善尚美”的校訓(xùn)引導(dǎo)和感召著我，指引著我前進(jìn)的方向。現(xiàn)在的我通過好好學(xué)習(xí)努力提高自己的科學(xué)文化水平，為自己的夢想夯實(shí)基礎(chǔ)!和大部分熱血青年一樣，我有強(qiáng)烈的愛國心和報(bào)國情，我期望自己能在女院這片天地中舞出自己的青春。

“坤徳含弘，至善尚美”的校訓(xùn)精神，是我們所有女院人實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的態(tài)度的重要見證，是我們所有女院人知行合一、追求真理的態(tài)度的真實(shí)寫照。精心營造的校園文化氛圍，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的沉淀，飽經(jīng)滄桑卻熠熠生輝，為廣大學(xué)子創(chuàng)造了成長成才所需要的文化氛圍與安定的文化環(huán)境。

“坤徳含弘，至善尚美”這句傳承已久卻歷久彌新的校訓(xùn)，承載的是幾代女院人終身篤行的信條，凝聚的是幾代女院人建校辦校的理念，體現(xiàn)的是幾代女院人治學(xué)辦學(xué)的見解。山東女子學(xué)院昌盛、智慧、飽滿的精神內(nèi)涵以完全地展現(xiàn)在世人的眼前。這正是我們所有女院人孜孜不倦追求并終生篤定拼搏與不懈追求的。

校訓(xùn)乃一校之魂，原本是校園校長講話中的關(guān)鍵詞語，因?yàn)榧扔械滋N(yùn)又有實(shí)效，所以被一代一代的教師和學(xué)子們傳遞下去，時(shí)間一長，就成了約定俗成的話語，這就是校訓(xùn)。校訓(xùn)作為一個(gè)標(biāo)尺，激勵(lì)和勸勉在校的教師和學(xué)子們，即使是離開校園多年的人也會(huì)將校訓(xùn)時(shí)刻銘記在心。校訓(xùn)也能體現(xiàn)校園的辦學(xué)原則與目標(biāo)。同時(shí)它也是一種文化，是一種面向社會(huì)的精神標(biāo)志，能為校園起到必須的宣傳作用。有些校訓(xùn)還對其本校的建立歷史或文化背景有所反映，包含著較多的信息。校訓(xùn)是校園精神的凝練，是校園歷史和文化的積淀，是辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)，也是全體師生員工共同遵守的行為準(zhǔn)則，對全體師生的價(jià)值取向、人格塑造、思維方式、學(xué)術(shù)氛圍、道德情操及行為習(xí)慣養(yǎng)成都具有重要的作用。校訓(xùn)猶如一支號(hào)角、一面旗幟，對內(nèi)引導(dǎo)規(guī)范校風(fēng)，對外展示校園形象，指引和激勵(lì)全校師生共建精神家園，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)榮譽(yù)感、職責(zé)感和歸屬感，凝聚人心，規(guī)范志行，共謀發(fā)展，具有巨大的不可替代的功能。確定校訓(xùn)和確定怎樣的校訓(xùn)，對于校園的發(fā)展，至關(guān)重要。

我所在的河?xùn)|實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校訓(xùn):好習(xí)慣、負(fù)職責(zé)、高質(zhì)量，是一個(gè)具有豐富深刻內(nèi)涵的完整構(gòu)建。它至少包含了相互作用，相互依存，相互滲透的三個(gè)層次。

首先，習(xí)慣、職責(zé)、質(zhì)量，全面指引和規(guī)范著師生的言行。所謂習(xí)慣，告訴我們成就一番事業(yè)的科學(xué)方法是養(yǎng)成習(xí)慣，萬事不難。所謂職責(zé)，是對我們道德方面的規(guī)范。一個(gè)有職責(zé)心的人，做任何事情都會(huì)負(fù)責(zé)到底，全身心地付出。所謂質(zhì)量，是對我們做事提出的要求，做沒有質(zhì)量的事，等于沒做事。其次，好、負(fù)、高，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的都是質(zhì)量。我們要養(yǎng)成的習(xí)慣是好的習(xí)慣;我們要做的人是付得起負(fù)責(zé)的人;我們做事的質(zhì)量務(wù)必是高質(zhì)量。

再次，要想做到好習(xí)慣和高質(zhì)量，前提是我們務(wù)必做到負(fù)職責(zé)，只有做事負(fù)職責(zé)的人才會(huì)努力去養(yǎng)成好習(xí)慣，做事必須講求高質(zhì)量。而要想堅(jiān)持不懈地負(fù)職責(zé)和追求高質(zhì)量就務(wù)必將其轉(zhuǎn)化成一種好習(xí)慣。

總結(jié)，我們務(wù)必處處養(yǎng)成好習(xí)慣，而兩個(gè)最重要的習(xí)慣，便是負(fù)職責(zé)和高質(zhì)量。負(fù)職責(zé)是道德層面的好習(xí)慣，而高質(zhì)量是行為方面的好習(xí)慣。所以我們的校訓(xùn)以好習(xí)慣為首。

是否能作為一個(gè)校園的校訓(xùn)，有三個(gè)條件:一是校園須明確公布這句話為校園校訓(xùn);二是公布的這句話就應(yīng)體現(xiàn)校園治學(xué)理念、文化傳統(tǒng)或培養(yǎng)目標(biāo);三是校訓(xùn)作為校園精神的高度概括就應(yīng)廣為師生所了解、領(lǐng)會(huì)并餞行。我想是時(shí)候了，該努力了。為我們的校訓(xùn)努力，為我們的教育加油!

第四篇：求索校訓(xùn)之我見

求索校訓(xùn)之我見

在此次管理英才培訓(xùn)會(huì)中，我認(rèn)真聽取了秦朝均老師，封林老師以及武建斌老師的繪聲繪色的講說，在此武建斌副書記結(jié)合自己在三峽大學(xué)的親身經(jīng)歷和體會(huì)，講述了其對“求索”校訓(xùn)的理解和感悟，他認(rèn)為每所大學(xué)應(yīng)有自己的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，而這種內(nèi)涵往往蘊(yùn)藏在校訓(xùn)中，而“求索”真正體現(xiàn)了我校的精神內(nèi)涵，希望廣大同學(xué)能將“求索”精神自覺地體現(xiàn)到將來的學(xué)習(xí)和工作中。聆聽了老師們的講述。我對我校求索校訓(xùn)有了更深的認(rèn)識(shí)。

求索，源于偉大的愛國詩人屈原有名的詩句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。求索校訓(xùn)的具體要求是：愛國，自強(qiáng)，求真，創(chuàng)新。通過管理英才培訓(xùn)會(huì)，我對此理解更透徹了，在此分享一下我的個(gè)人見解。

愛國——

從小處著手，就是要求我們熱愛我們所在的集體，愛家，愛班級(jí)，愛學(xué)校,愛組織??換言之，我們要有高度的集體榮譽(yù)感，先從身邊的小事做起，當(dāng)然，這種集體榮譽(yù)感要嚴(yán)格與小團(tuán)體主義區(qū)分開來，要以大局為重，部分服從整體，始終把集體利益，黨的利益，國家利益放在第一位。我們要有強(qiáng)烈的愛國主義精神，平時(shí)注重個(gè)人言行，我們不僅代表個(gè)人，更代表我們一個(gè)整體的形象，是三峽學(xué)子，更是中華民族炎黃子孫。同時(shí)，我們要以國榮為榮，以國恥為恥，樹立社會(huì)主義榮辱觀，為自己的集體，我們的家庭，我們的學(xué)校更為我們的祖國貢獻(xiàn)力量，為我國的光輝榮耀而自豪驕傲。

自強(qiáng)——

談到這個(gè)詞，我們總是會(huì)聯(lián)想到，自尊，自愛，自立，自信。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該增強(qiáng)個(gè)人綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我們的身體素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，思想道德素質(zhì)，科技創(chuàng)新能力以及社會(huì)實(shí)踐能力。我們要積極的去鍛煉去提高我們的能力，直面挑戰(zhàn)，不畏艱難，發(fā)揚(yáng)黨艱苦奮斗的作風(fēng)，自力更生，堅(jiān)忍不拔，做一名自尊，自愛，自信，自立，自強(qiáng)的大學(xué)生。

求真——

“解放思想，實(shí)事求是”“一切從實(shí)際出發(fā)”這些馬克思主義思想我們再熟悉不過了，胡錦濤總書記也曾提出“求真務(wù)實(shí)”的思想。熟話說：“實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干?！蔽覀円獥罘骱?，踐行真知，尋求真理。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，書山有路，學(xué)海無涯，我們要積極尋求真理，以此來指導(dǎo)我們的行為，讓我們在學(xué)海自由泛舟，在人生路上走的更遠(yuǎn)更廣。

創(chuàng)新——

開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，相信這話我們都耳熟能詳，落到實(shí)處，看看身邊的同學(xué)參加的“挑戰(zhàn)杯”“創(chuàng)業(yè)Idea大賽”等等，其實(shí)這些活動(dòng)就是實(shí)踐創(chuàng)新精神的一大平臺(tái)，從小處來講，就是要求我們立足實(shí)踐，開動(dòng)腦筋，積極提出個(gè)人看法，并付諸實(shí)踐，積極進(jìn)取。從大處來講，前國家主席江澤民曾說——?jiǎng)?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新也是一個(gè)組織，個(gè)人永葆生機(jī)的源泉。這要求我們尊重科學(xué)，尊重實(shí)踐，尊重優(yōu)良傳統(tǒng)，銳意進(jìn)取，正確觀察世界，及時(shí)研究前進(jìn)中的新情況新問題，運(yùn)用當(dāng)代最新知識(shí)和技能，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。

愛國，自強(qiáng)，求真，創(chuàng)新，這就是我校的求索校訓(xùn)，我們作為三峽大學(xué)的學(xué)生應(yīng)以以“求索”作為精神引領(lǐng)，和學(xué)校一同揚(yáng)帆起航，駛向美好的明天。而我也將在校訓(xùn)指引中不斷前行??

第五篇：世界大學(xué)排名及校訓(xùn)

世界大學(xué)排名及校訓(xùn)

第一名：哈佛大學(xué)

哈佛早期校訓(xùn)是“察驗(yàn)真理”、“榮耀歸于基督”，以及“為基

督·為教會(huì)”。哈佛早期印章展示三本翻開的書本，兩本面向上，一本面向下，象征著理性(reason)與啟示(revelation)之間的動(dòng)力關(guān)系。哈佛的一份最早期文獻(xiàn)——1642年的學(xué)院法例——如此寫道：“讓每一位學(xué)生都認(rèn)真考慮以認(rèn)識(shí)神并耶穌基督為永生之源(約17:3)，作為他人生與學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)，因而以基督作為一切正統(tǒng)知識(shí)和學(xué)習(xí)的惟一基礎(chǔ)。所有人既看見主賜下智慧，便當(dāng)在隱密處認(rèn)真借著禱告尋求他的智慧。”

美國建國后，消滅了基督宗教專制，實(shí)現(xiàn)了宗教信仰自由，以后追求真理和發(fā)展科學(xué)文化教育的事業(yè)才逐漸興盛起來，哈佛大學(xué)校訓(xùn)最終被確定為“真理”（Veritas）。

在世界著名學(xué)府之林中，哈佛大學(xué)算得上是一株不老松，探討這所名牌大學(xué)長盛不衰之所系，是各國高等教育研究者感興趣的一個(gè)課題。其之所以能夠歷久常，與時(shí)俱進(jìn)，值得各個(gè)大學(xué)借鑒。

一、革故鼎新。初建時(shí)期的哈佛學(xué)院，其規(guī)模只相當(dāng)于舊中國鄉(xiāng)間的一所村塾，如今已發(fā)展成為規(guī)模宏大、設(shè)備先進(jìn)、成就卓越、影響深遠(yuǎn)的全美學(xué)府之首，這不是上帝恩賜，也不是自發(fā)而成，而是哈佛人艱苦創(chuàng)業(yè)，不斷革故鼎新的結(jié)果。事實(shí)證明：新陳代謝，革故鼎新，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。哈佛從仿效英、德到獨(dú)創(chuàng)新制，由只學(xué)固定課程到采取自由選修制、集中和分配制、普通教育制，以致形成以普通教育為基礎(chǔ)、以集中與分配為指導(dǎo)的自由選修制等等，無一不是革故鼎新的結(jié)果，時(shí)至今日仍未止步。這是一所學(xué)校欣欣向榮的生命力所在。

二、質(zhì)量并重。哈佛初創(chuàng)時(shí)，只有教師一人，學(xué)生四名。現(xiàn)在，教師人數(shù)已超過兩千，學(xué)生人數(shù)近兩萬名，數(shù)量的發(fā)展是驚人的。哈佛在發(fā)展中并未忽視質(zhì)的提高，堅(jiān)持質(zhì)量并重。保證教育質(zhì)量，除了指導(dǎo)思想明確以外，比較重要的措施有兩條：一是充實(shí)和完善設(shè)備，“工欲善其事，必先利其器”，哈佛的教學(xué)設(shè)施、實(shí)驗(yàn)室、圖書館、博物館等等都是第一流的；二是重視人的素質(zhì)，教師要嚴(yán)選，學(xué)生要精挑。對于學(xué)生的錄取，哈佛是相當(dāng)嚴(yán)格的，獲準(zhǔn)入學(xué)者約占申請者的10~20%，大多數(shù)新生入學(xué)前的中學(xué)成績?yōu)锳等。由于教師陣容強(qiáng)，學(xué)生起點(diǎn)高，再加上物質(zhì)設(shè)備等其他條件，才保障了哈佛有相當(dāng)高的教育質(zhì)量，在美國以致全世界的高等學(xué)校中名列前茅。

三、教研結(jié)合。世界上著名的高等學(xué)府，都已成為“兩個(gè)中心”，既是教學(xué)中心，又是科研中心，哈佛是其中的佼佼者。事實(shí)表明，教師水平再高，也需不斷進(jìn)修。哈佛的教師都有科研任務(wù)，哈佛的高年級(jí)學(xué)生或成績優(yōu)異者也在學(xué)習(xí)的同時(shí)，從事一定的科研工作。哈佛圖書館、博物館、既是為教學(xué)、科研服務(wù)的機(jī)構(gòu)，本身也從事教學(xué)和科研。哈佛大學(xué)做到了教學(xué)、科研結(jié)合，兩者相互促進(jìn)，相得益彰。

四、內(nèi)外協(xié)作。哈佛大學(xué)內(nèi)部各單位息息相通，許多學(xué)生可以交叉注冊、跨系跨學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，哈佛又同麻省理工學(xué)院等名牌大學(xué)和有影響的科研機(jī)構(gòu)通力合作。內(nèi)外協(xié)作，使得哈佛大學(xué)能夠最大限度地調(diào)動(dòng)人力、物力，揚(yáng)長避短，發(fā)揮最佳的效益。

第二名：斯坦福大學(xué)

校訓(xùn) ：the wind of freedom blows。自由之風(fēng)永遠(yuǎn)吹。校訓(xùn)的含義就是鼓勵(lì)和保證學(xué)校師生能自由無阻地從事教學(xué)和相關(guān)的學(xué)科研究。

斯坦福大學(xué)的學(xué)制與其他大學(xué)不同。在校規(guī)中，把一年分成四個(gè)季度，學(xué)生們每段都要選不同的課。因此，斯坦福大學(xué)的學(xué)生比那些兩學(xué)期制大學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)的課程要多，壓力也比其他大學(xué)學(xué)生要大。斯坦福的學(xué)生必須在九個(gè)領(lǐng)域完成必修課，其中包括文化與思想、自然科學(xué)、科技與實(shí)用科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和宗教思想。除此之外，學(xué)生的寫作和外語必須達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)。斯坦福大學(xué)最近把非西方社會(huì)作家的作品加入到它全年的西方文化核人教綱中時(shí)，引起了學(xué)術(shù)界的注意和震動(dòng)。

辦學(xué)理念上，斯坦福集哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院之長于一身。斯坦福既強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，又強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育。事實(shí)證明，全面發(fā)展有助于斯坦福大學(xué)培養(yǎng)出全才，而全才是作為業(yè)界領(lǐng)袖的必要條件。我們在后面的章節(jié)中還要詳述這一點(diǎn)。

第三名：英國劍橋大學(xué)

劍橋大學(xué)的拉丁文校訓(xùn)是：“Hinc lucem et pocula sacra.”英譯為“Here light and sacred draughts.”或“ From here we receive light and sacred draughts.”）。漢譯為：“求知學(xué)習(xí)的理想之地?！被颉按说啬藛⒚芍?，智慧之源?！眲虼髮W(xué)還有一個(gè)拉丁文校訓(xùn)，引用的是蘇格拉底的一句名言“我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚?！?/p>

教育理念：劍橋大學(xué)是一所傳統(tǒng)的大學(xué)，但它能審時(shí)度勢，根據(jù)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷創(chuàng)新。與劍橋大學(xué)相比，我國現(xiàn)代大學(xué)是年輕的，不論是其傳統(tǒng)還是創(chuàng)新，劍橋大學(xué)的發(fā)展對于我國大學(xué)教育都有著重要的啟示意義。

大學(xué)教育應(yīng)注重學(xué)生品德修養(yǎng)教育劍橋大學(xué)堅(jiān)持“造就紳士”的教育理念，強(qiáng)調(diào)對人的理性訓(xùn)練和人格的塑造，認(rèn)為教育的唯一和最高目的是獲取知識(shí)和發(fā)展智慧；倡導(dǎo)原創(chuàng)性研究，提倡厚積而薄發(fā)，反對急功近利的教育功利主義。

改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)的浪潮日益侵入我國高教界，在各種量化標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)利益壓力的驅(qū)動(dòng)下，我國大學(xué)教育出現(xiàn)了急功近利、不重道德教育的傾向。我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)反思市場經(jīng)濟(jì)沖擊下教育的價(jià)值與功能，將大學(xué)生當(dāng)做人來培養(yǎng)，將大學(xué)生培養(yǎng)成為有教養(yǎng)的人。在關(guān)注學(xué)生專業(yè)發(fā)展、知識(shí)學(xué)習(xí)和市場適應(yīng)能力的同時(shí)，大學(xué)更應(yīng)該重視對學(xué)生進(jìn)行品德修養(yǎng)教育，在課程設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)

和生活指導(dǎo)中，更多地融入價(jià)值觀教育、理想教育、信念教育、德行修養(yǎng)教育，使大學(xué)生成為社會(huì)的道德楷模，從而引領(lǐng)社會(huì)的文明進(jìn)步。

當(dāng)然，對大學(xué)生的道德教育應(yīng)當(dāng)建立在大學(xué)自身的道德建設(shè)上，如果大學(xué)自審缺乏道德，缺乏社會(huì)責(zé)任感，大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)以做官的姿態(tài)對待辦學(xué)，教師不以學(xué)術(shù)為上，沒有潛心學(xué)問、獻(xiàn)身真理的精神氣質(zhì)，那么，大學(xué)生的道德教育是不可能開展起來的，即便在形式上開展了，實(shí)際上也是不可能有好的效果的。大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)的良心，大學(xué)的文化環(huán)境和氛圍應(yīng)當(dāng)是高尚社會(huì)文化的典范，大學(xué)應(yīng)當(dāng)以優(yōu)良的文化塑造大學(xué)生的精神世界，應(yīng)當(dāng)以優(yōu)良的文化領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的方向。

一、堅(jiān)持以學(xué)為本

劍橋大學(xué)奉行“大學(xué)因培養(yǎng)學(xué)生而存在”，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探求未知的領(lǐng)域，對學(xué)生關(guān)懷備至，給予學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)自由和學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生成長營造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。

我國大學(xué)曾經(jīng)以人才培養(yǎng)為其唯一職能，但改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對大學(xué)的需求越來越多樣化，很多大學(xué)迷失了自我，對大學(xué)的根本職能在意識(shí)上淡薄了，在行為上忽視了，在結(jié)果上輕視了，使人才培養(yǎng)工作說起來重要，實(shí)際上不重要，教學(xué)工作名義上是中心工作，實(shí)際上成為增加學(xué)費(fèi)收入的手段。由于傳統(tǒng)文化和大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)管理體制的影響，大學(xué)存在濃厚的官本位意識(shí)，大學(xué)并不因培養(yǎng)學(xué)生而存在，培養(yǎng)學(xué)生只是大學(xué)存在的手段而已。所以，盡管我國大學(xué)存在以學(xué)生為本的口號(hào)，但大多都只是停留在口頭上，并沒有在大學(xué)體制、規(guī)章制度、工作常規(guī)、教學(xué)活動(dòng)中得到實(shí)際的體現(xiàn)。在教學(xué)上，不是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考，而是一味地滿堂灌，學(xué)生只是被動(dòng)地接受灌輸?shù)闹R(shí)，很少獨(dú)立思考。如此，要培養(yǎng)出一流的學(xué)生，是完全不可能的。

我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)牢固地樹立以學(xué)生為本，大學(xué)因?qū)W生而存在的教育理念，重建大學(xué)文化，一切工作圍繞學(xué)生的培養(yǎng)而展開，行政工作應(yīng)當(dāng)發(fā)揮服務(wù)職能，以學(xué)生服務(wù)工作的內(nèi)容和質(zhì)量作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；應(yīng)當(dāng)通過規(guī)章制度將服務(wù)學(xué)生的工作常規(guī)化、日常化，使行政干部自覺在學(xué)生服務(wù)工作中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，使教師將教學(xué)作為自己第一位的工作，以培養(yǎng)學(xué)生理性思維能力和主動(dòng)創(chuàng)新能力為目的，積極投身教學(xué)改革，建立以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)工作體系。

二、培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精英人才

劍橋大學(xué)前校長布羅厄斯曾指出：“劍橋在藝術(shù)和人文方面的成就絕不遜于科技方面的成就?！眲虼髮W(xué)曾經(jīng)是古典人文教育的中心之一，現(xiàn)代的劍橋大學(xué)在重視發(fā)展自然科學(xué)，實(shí)施科技教育的同時(shí)，也注重人文社會(huì)科學(xué)建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)教育，其根本目的就是要培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精英人才。劍橋大學(xué)人文和科技相結(jié)合的教育理念使其在人文教育和科技教育方面都取得了卓越的成就。

我國大學(xué)曾經(jīng)實(shí)施高度專門化的專業(yè)教育，大學(xué)學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)欠合理，課程和教學(xué)過分專業(yè)化，改革開放以來，雖然很多大學(xué)進(jìn)行了學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，并對舊的專業(yè)教育模式進(jìn)行了改革，但成效還不很明顯，學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)的綜合化或多科化發(fā)展不協(xié)調(diào)現(xiàn)象嚴(yán)重，難以組織高水平的人文與科技并重的教育，所以，難以培養(yǎng)出精英人才。

我國大學(xué)，尤其是有志于建成世界一流的大學(xué)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)科專業(yè)均衡發(fā)展，尤其應(yīng)當(dāng)對弱勢學(xué)科專業(yè)、新建學(xué)科專業(yè)采取強(qiáng)力扶持措施，促使其學(xué)術(shù)水平迅速提高，加速綜合化或多科化發(fā)展步伐。同時(shí)，大力推動(dòng)教學(xué)模式改革，大膽實(shí)施文理工交叉融合的綜合教育，培養(yǎng)基礎(chǔ)寬厚、學(xué)養(yǎng)扎實(shí)、綜合素質(zhì)高、發(fā)展?jié)摿Υ蟮木⑷瞬拧?/p>

三、繼承傳統(tǒng) 堅(jiān)持特色 不斷創(chuàng)新

劍橋大學(xué)既是一所古老的傳統(tǒng)大學(xué)，又是一所現(xiàn)代化的大學(xué)。在繼承其800年的歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，劍橋大學(xué)堅(jiān)持其特色并不斷創(chuàng)新，長期保持其世界領(lǐng)先地位而不動(dòng)搖。劍橋大學(xué)副校長安妮·羅絲黛爾曾說過：“劍橋的傳統(tǒng)沒有拖我們的后腿，我們?yōu)閯虻膫鹘y(tǒng)和特色感到自豪?！?/p>

劍橋大學(xué)是一所將古老與現(xiàn)代完美結(jié)合的典范大學(xué)，在人才培養(yǎng)工作的方面，它也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。與劍橋大學(xué)相比，我國大學(xué)發(fā)展的歷史不長，但一所大學(xué)不論歷史長短，都需要在傳統(tǒng)、特色和創(chuàng)新之間取得平衡。我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)研究自己，從自己的發(fā)展歷程中清理出需要繼承的傳統(tǒng)，在辦學(xué)中給予尊重，保持其應(yīng)有的地位；從教育模式中分離出教育特色，在教育實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)；從自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和社會(huì)變革中看到面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)變革的能力。只有這樣，我國大學(xué)才能不斷積累實(shí)力，提高辦學(xué)水平，在競爭日益激烈的世界高等教育中脫穎而出，成為世界一流大學(xué)之翹楚。