第一篇：道德滑坡現(xiàn)象的原因和出路

道德滑坡現(xiàn)象的原因和出路

道德的定義 道德，按照通常的定義，是指以善惡為標準，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人的行為，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的行動規(guī)范的總和。道德作用的發(fā)揮有待于道德功能的全面實施。道德具有調(diào)節(jié)、認識、教育、導(dǎo)向等功能。與政治、法律、藝術(shù)等意識形式有密切的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化中，形成了以仁義為基礎(chǔ)的道德

道德滑坡的例子

學(xué)校 馬加爵事件，復(fù)旦大學(xué)投毒案

原因 1 計劃生育政策獨生子女家庭比較普遍，長輩有時過于溺愛，導(dǎo)致孩子容易形成以自我為中心的思維方式。而父母經(jīng)常為工作忙碌，缺乏對孩子的溝通與教育，這容易造成孩子孤獨的成長環(huán)境。

學(xué)校教育在升學(xué)率的驅(qū)動下過分強調(diào)考試，而忽視了學(xué)生的興趣與人格的培養(yǎng)。一些必要的文體活動被補課、興趣班給擠占了；社會實踐活動也經(jīng)常被擱置。繁重的作業(yè)代替了活潑的童年，學(xué)生之間因為分數(shù)而被區(qū)別對待 家庭德育教育的單一對孩子產(chǎn)生較大的負面影響 4 道德教育滯后，正面教育導(dǎo)向不夠，反面警示教育不彰

出路 從家庭教育抓起，家庭中父母是第一老師，而父母的任務(wù)是在孩子思想未定型時將最基本的思想道德觀念灌輸給他們 提高教師素質(zhì)，使之成為公民思想道德與品格的導(dǎo)師

學(xué)校提高對學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

社會

毒奶粉事件，毒膠囊事件，郭美美事件

原因 1 從社會的角度來說，市場經(jīng)濟的發(fā)展，使人們的價值觀受到?jīng)_擊。人們重視利益，追求效率。市場的不成熟帶來利益分配的不均衡，加上法制上的不健全和不良價值觀的傳播，導(dǎo)致許多道德問題的出現(xiàn) 扭曲的成功觀和消費觀分裂年輕人的價值觀

盲目跟風，沒有正確的人生觀與價值觀

出路

加快食品質(zhì)量安全有關(guān)法規(guī)的立法進程，促進食品質(zhì)量安全管理走向法治化軌道。

強化監(jiān)管措施，包括完善食品質(zhì)量安全例行監(jiān)測制度，嚴格許可審批制度和市場準入

樹立明確的是非觀與價值觀，不要盲目跟風

培育、弘揚社會主義核心價值觀，積極倡導(dǎo)社會新風氣

社會

醫(yī)患關(guān)系日益尖銳，深圳兒科醫(yī)生被逼下跪事件 原因 衛(wèi)生體制改革滯后 醫(yī)學(xué)作為科學(xué)有自身發(fā)展的局限性。醫(yī)院和醫(yī)生也因設(shè)備、管理和醫(yī)學(xué)知識的掌握也是具有局限性 少部分在市場經(jīng)濟條件下的醫(yī)院和醫(yī)生過分逐利的原因 醫(yī)患矛盾被一些不負責任的媒體過度炒作，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系矛盾的原因 出路 新聞媒體應(yīng)正面宣傳醫(yī)務(wù)工作者的辛勤勞動，宣傳他們中的先進典型 多向群眾宣傳醫(yī)學(xué)科普知識，尤其是要讓廣大群眾知曉現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的局限性，明白醫(yī)生從事的是高風險行業(yè)，降低對疾病預(yù)后的過高的期望值 多宣傳醫(yī)患相互溝通、相互體諒、相互信任的人和事。醫(yī)患換位思考化解糾紛的人和事。積極營造和諧醫(yī)患關(guān)系的輿論氛圍。對各地維護醫(yī)療秩序，打擊“醫(yī)鬧”行為要多報導(dǎo)。要引導(dǎo)群眾在確實出現(xiàn)醫(yī)療糾紛時走合法維權(quán)的道路。

第二篇：社會轉(zhuǎn)型期道德滑坡現(xiàn)象思考

社會轉(zhuǎn)型期國人道德滑坡現(xiàn)象之思考

改革開放以來，我國的經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展都取得了舉世矚目的成就，同時，我國的社會生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的社會也進入轉(zhuǎn)型期。在此期間，社會的道德環(huán)境出現(xiàn)了相當程度的惡化，人心不古的嘆惜聲不絕于耳。當越來越多的人感覺到社會道德水平影響到和諧社會建設(shè)時，我們不得不反思我們的道德建設(shè)到底哪里出了問題。

當前社會道德出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象的主要原因

(一)社會轉(zhuǎn)型太快，道德體系建設(shè)沒有跟上。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，必然要引起人們道德觀念和行為的變化，這種變化有積極的，也有消極的。中國人傳統(tǒng)的義利觀、效率觀中包含的與經(jīng)濟社會發(fā)展不相適應(yīng)的內(nèi)容，比如“君子言義不言利”、“君子喻于義，小人喻于利”、重人際和諧不重工作效率。謀人勝于謀事等觀念受到挑戰(zhàn)，逐步被淘汰。與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新的道德觀念開始逐步確立，追求個人正當利益、重視個人價值、開拓創(chuàng)新、平等競爭、講求效率、珍惜時間、崇尚科學(xué)、尊重知識和人才的觀念越來越深入人心。但是社會轉(zhuǎn)型之快，一時讓人們難以適應(yīng)。人們久已習慣的道德觀念、道德理想和信念、善惡標準都受到了挑戰(zhàn)和沖擊，而新的觀念和標準究竟是什么，又眾說紛紜，莫衷一是。是非、善惡、美丑的界限混淆甚至顛倒了。道德行為失范，道德評價混亂，道德精神迷失，中國的倫理道德狀況成為一個經(jīng)久不衰的熱門話題。

(二)過分強調(diào)物質(zhì)利益，導(dǎo)致對精神追求淡漠，社會出現(xiàn)貶抑精神價值傾向?！疤煜挛跷?，皆為利來；天下壤壤，皆為利往?！弊非罄妫]有錯。但往往魚與熊掌不可得兼。黨強調(diào)物質(zhì)精神文明兩手都要抓，兩手都要硬，但在社會上長期存在一手軟一手硬。在改革開放以后，已經(jīng)開始了對追求物質(zhì)利益公開的鼓勵與倡導(dǎo)，相比以前“寧要社會主義的草不要資本主義的苗”來了一個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。以前是精神的追求比重過大了，就是當年的大躍進，也主要是精神層面的，現(xiàn)實中以失敗而告終。可改革開放之后變了，不是越窮越光榮了。對物質(zhì)利益的追求，無形中引導(dǎo)了努力方向，社會中出現(xiàn)貶抑精神價值追求的現(xiàn)象也就在所難免了。

(三)誠信缺失，導(dǎo)致社會信任危機。奶粉里摻三聚氰胺，油條里面摻洗衣粉，炒菜用地溝油，油炸食品里含蘇丹紅，豬肉里面注水，用瘦肉精，上大學(xué)冒名頂替，見死不救屢見不鮮，以次充好，假冒偽劣不計其數(shù)。這些無論哪一個都能讓人感到很無奈甚至很受傷。

其中，政府部門一些公眾事件處理不當引起了百姓對政府的嚴重不滿，造成了政府公信力的下降。比如云南晉寧縣的“躲貓貓”事件中看守所的聲明、杭州“5·7”飆車案中交警的速度通報等，都是不負責任的推辭與掩蓋。這些都造成了民眾對政府的不信任。一些企業(yè)甚至是知名大企業(yè)的造假行為，比如三鹿集團的毒奶粉，給許多的家庭造成了不幸。這種不誠信行為直接導(dǎo)致了三鹿的破產(chǎn)，但更嚴重的是造成了民眾對企業(yè)生產(chǎn)行為的不信任。社會上的詐騙成風，不計其數(shù)的人們上當受騙，結(jié)果就是人們以鄰為壑，造成人們之間的互不信任。

(四)腐敗問題導(dǎo)致導(dǎo)向偏差。當前，腐敗現(xiàn)象給社會造成了很壞的影響，給整體的干部形象蒙上一層陰影。此外，官員作風不正，還極易引起群眾的仿效，帶壞民風，或者有些群眾為達到自己的功利性目的，奉承迎合，形成社會風氣敗壞。中國古代文化中有“身教重于言教”的教育觀念，官員對于群眾的教育，不

在乎你能講多少馬列主義的大道理，而在乎你的言行是否符合黨對干部的標準和要求，是否符合廣大人民群眾的利益。

(五)網(wǎng)絡(luò)推波助瀾。在一個生活節(jié)奏加快、越來越注重物欲和功利化的時代，網(wǎng)絡(luò)與電腦也越來越以其自由、便捷、隱秘滲透入人們的生活，改變著人們的生活方式、思維方式和價值觀念。雖然網(wǎng)絡(luò)文化活躍了人們的精神生活，豐富了文化的價值內(nèi)涵，但不可否認，它的負面影響也越來越明顯甚至嚴重，它對傳統(tǒng)道德價值觀念的消解和顛覆是毋庸置疑的。正因為網(wǎng)絡(luò)文化以空前的滲透力消解著當代中國人的道德價值觀念，輕者造成傳統(tǒng)文化的失落、人們精神的困惑與迷茫，重者導(dǎo)致個人主義、物欲主義泛濫成災(zāi)甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪的日益嚴重。

重新構(gòu)建社會主義和諧道德體系的幾點對策

針對我國當前的道德建設(shè)困境，我們應(yīng)該去完善我們的道德建設(shè)，使之適應(yīng)我們面臨的經(jīng)濟建設(shè)，改善民眾的社會生活環(huán)境，使人們在其中生活的更加幸福、和諧。為此，有以下建議。

(一)合理揚棄我國傳統(tǒng)美德。中華民族傳統(tǒng)美德是我們民族之魂，我們民族精神的脊梁。一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的“根”。我們民族所看重的天人合一的和諧精神、自強不息的進取精神、天下為公的奉獻精神、崇禮重義的仁愛精神、誠實守信的踐行精神這些都是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀民族精神，這些都不應(yīng)該隨著時代的前進而舍棄掉。它依然是現(xiàn)代社會不可或缺的道德品質(zhì)的核心。所以，重新構(gòu)建我們的道德體系，不要一味地去拿來主義，多弘揚我們許多優(yōu)秀的東西。

(二)理順道德建設(shè)與市場經(jīng)濟之間的關(guān)系。好多認為人心不古的人們，把當前社會道德滑坡現(xiàn)象歸罪于市場經(jīng)濟，認為是市場經(jīng)濟的逐利特性導(dǎo)致了人們道德標準混亂與水平下降。從實踐上看，恰恰是當前反市場經(jīng)濟行為是造成不道德和不良風氣的重要原因。真正的市場經(jīng)濟是公正的、平等的、自由的、法治的、有秩序的，它不允許坑蒙拐騙，也不允許鉆法律空子，從而對道德建設(shè)起到很好的促進作用。

(三)適當把一部分道德問題納入法律范疇。新加坡環(huán)境一直為國外游人所稱道，可最早時候并不這樣。通過法律措施，對一些違反公德的行為嚴懲不殆，收到了良好的治理效果。新加坡罰款項目名目繁多，幾乎涉及所有公共領(lǐng)域。從某種意義上說新加坡良好的社會秩序是罰出來的。通過這樣的道德問題法治化，從很大程度上提高了整個國家的道德水平，我們可以借鑒這個很好的經(jīng)驗。

另外，作為教師，我們的本職工作就是教書育人，我們理應(yīng)在教育教學(xué)的過程當中有意識的培養(yǎng)學(xué)生們的良好道德品質(zhì)。

總之，目前我們所處的道德環(huán)境已經(jīng)影響了人們的正常生活，針對這些問題的思考，有利于我們?nèi)ヅο朕k法，改善我們的道德環(huán)境，構(gòu)建適合我國當前實際情況的道德體系，使生活在其中的人們更加幸福和諧。

第三篇：淺析當前道德滑坡現(xiàn)象

學(xué)號：

課程論文

淺析當今社會道德滑坡現(xiàn)象

學(xué)院（系）： 管理學(xué)院 專業(yè)班級： 學(xué)生姓名：.指導(dǎo)教師：

二〇一一年十二月十日

淺析當今社會道德滑坡現(xiàn)象

摘 要：當前我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們生活水平提高，道德作為社會的凝聚力卻出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，特別是近些年，隨著改革開放的推進，人們的世界觀、人生觀、價值觀都受到了很大的沖擊，以至于出現(xiàn)了道德淪喪、觀念模糊、信仰危機等一些列人格扭曲的現(xiàn)象，嚴重影響了社會的和諧發(fā)展。因此，我們必須對這一問題進行深究，找出解決問題對策。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生是由很多因素共同作用造成的，本文通過分析當前社會道德滑坡現(xiàn)象，綜合概括了產(chǎn)生滑坡現(xiàn)象的原因，并試圖提出合理的解決方案，以給重建道德找到一條有效的路徑。

關(guān)鍵字：道德滑坡

道德建設(shè)

價值觀

一、道德滑坡現(xiàn)狀

當前一系列“道德滑坡”現(xiàn)象使得人們比以往任何時候都更加關(guān)注道德建設(shè)問題。“道德”成為如今論壇上的熱門話題。當硫酸潑向無助的黑熊,當槍彈射向無辜的教師,當汽油澆向熟睡的流浪者,當因?qū)W習上的分歧而掐死同窗,當因一句罵人的話而去投毒，當好心車主扶起摔倒的老奶奶被敲詐，當18位路人無視躺在路邊瀕臨死亡的小女孩的時候,每個人們的處境都處于危險中,正是這種潛在危險使得眾多的“旁觀者”走向前臺來關(guān)心道德建設(shè)的問題。

我國道德水平下滑的主要表現(xiàn)可以歸納為以下幾點[3]：第一,家庭道德倫理關(guān)系改變而帶來的矛盾與沖突。第二，職業(yè)道德陷入了沒有精神支柱的泥潭。第三，社會公德開始失去平衡。第四，腐敗現(xiàn)象難以得到有效遏制。

人們在探討“道德滑坡”的原因時,往往把責任大多推向?qū)W校,認為學(xué)校是道德教育的課堂,道德下滑應(yīng)歸結(jié)為學(xué)校教育的失誤。不可否認,學(xué)校在道德教育上負有重任,但社會與家庭對道德教育也責無旁貸。道德滑坡是多種因素綜合作用的結(jié)果，不能歸結(jié)為某一方面的原因。

二、道德滑坡原因分析[4]

隨著時代進步而出現(xiàn)道德觀念的變遷是必然的，但一些“保守”的人認為，這是世風日下，出現(xiàn)“道德滑坡”了，這其實是一個很大的誤解。我們不能說每次道德觀念的變化都值得肯定，但從人類歷史發(fā)展的長河來看，道德觀念是向著更進步、更文明的方向發(fā)展的。因此，道德滑坡不是指道德觀念的滑坡，而指道德實踐的滑坡。人們有明辨是非的能力，但在具體行動上發(fā)生了變化，也就是道德實踐方面滑坡了。本文認為道德滑坡的原因可以從以下幾個角度進行闡釋：

（一）價值觀出現(xiàn)“錯位”[2]

價值觀是人們對客觀事物價值的認識和評價所持的根本觀點，是人們行為的出發(fā)點和歸宿。在我國的現(xiàn)階段，由于多種因素影響，人們的價值觀出現(xiàn)偏差，概括起來主要有五種:集體主義價值觀、拜金主義價值觀、拜權(quán)主義價值觀、享樂主義價值觀和利己主義價值觀。我國一貫倡導(dǎo)的是集體主義價值觀。集體主義價值觀強調(diào)把集體利益放在首位，實現(xiàn)個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一。但是，由于種種原因.在現(xiàn)實生活中，連最低層次的道德要求，一些人尤其是一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部都難以實現(xiàn)，結(jié)果各階層、各社會團體的一些成員不同程度的“道德滑坡”。這是與價值觀“錯位”緊密相聯(lián)。由于錯誤的價值觀即拜金主義、拜權(quán)主義、享樂主義、利己主義泛濫成災(zāi)，使一些人開始覺得苦惱、迷惘、困惑、無所適從，當受到利欲引誘時，就極容易接受錯誤的價值觀，導(dǎo)致“價值觀的錯位”?！皟r值觀的錯位”勢必引起“道德滑坡”。

（二）法制建設(shè)滯后，使得人們的思想不能跟上社會發(fā)展的步伐。在一個社會中，法律是作為道德底線而存在的?！霸谥袊鴤鹘y(tǒng)社會中，封建的道德和法制一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。解放后，社會主義法制雖得到發(fā)展，但是在‘文革’時期，社會主義法制和傳統(tǒng)的倫理道德幾乎全部遭到破壞，而新的倫理道德體系還沒有建立，這導(dǎo)致了整個社會思想的大動蕩，特別是改革開放以后，隨著西方生產(chǎn)方式和生活方式的傳入，給本來就很迷茫的中國人造成非常消極的影響”。在整個社會中，由于法制建設(shè)滯后，一些物欲分子鉆法律空子，無視傳統(tǒng)的道德理念，在墮落的道路上越走越遠。

（三）社會主義道德建設(shè)滯后和政治思想教育乏力

改革開放以來，我黨始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，尤其是實行市場經(jīng)濟以來，我國經(jīng)濟取得了令世人矚目的成就，但是，由于市場經(jīng)濟曾一度被認為是資本主義的專利品而大加批判，所以實行市場經(jīng)濟以后，理論界更多的是探討市場經(jīng)濟在我國實行的合理性，企圖使人們接受社會主義市場經(jīng)濟，而對于社會主義市場經(jīng)濟所需要的法制，道德等要求不及時，造成法制，道德建設(shè)滯后于經(jīng)濟發(fā)展的狀況。因此，一些人錯誤的認為集體主義是計劃經(jīng)濟產(chǎn)物，市場經(jīng)濟呼喚地是拜金主義、利己主義以及市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)所派生出來的腐朽落后價值觀的沖擊，使政治思想理論教育面臨嚴重困境:理論與現(xiàn)實聯(lián)系不上來，被少數(shù)人認為是“誤入歧途”的教條。同時政治思想教育工作者經(jīng)濟地位弱化，使部分政治思想工作者心灰意冷，而淡漠人生。

（四）家庭、學(xué)校以及社會教育方面的缺陷，使很多學(xué)生不能正視在應(yīng)試教育的模式下，學(xué)生考試分數(shù)成為其優(yōu)劣地決定性標準。

這給一些學(xué)習成績不好的學(xué)生首先在精神上是一種打擊，讓他們片面地覺得自己是沒有價值的社會人。同時學(xué)校的管理模式過于重視成績優(yōu)秀的學(xué)生，此外，部分老師對學(xué)生有種偏激態(tài)度，使學(xué)生在心理上形成了一種“社會要不要我們都無所謂”的思維。此外，孩子們的家庭不能及時與學(xué)校進行有效溝通和交流，父母更多的是忙于工作，疏于對孩子的管教，最鮮明事例就是外出打工父母的留守兒童，他們很多不能夠在一個良好環(huán)境下學(xué)習成長，他們的心理會出現(xiàn)偏差，不能形成正確的人生價值觀。教育是整個社會中重要的一環(huán)，直接關(guān)系到下一代人成長，因此，應(yīng)當重視教育問題。

三、道德重建思考

本文認為要有效的抑制道德滑坡現(xiàn)象，可以從以下幾個方面談起：

（一）構(gòu)建新的倫理道德體系，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展，對待外來文化和中國傳統(tǒng)文化我們都應(yīng)當辨證唯物的分析。在經(jīng)濟全球化的當代，我們不能將外來文化拒之門外，而應(yīng)該吸取外來先進成果，例如先進管理模式、先進管理經(jīng)驗等。同時，我們不能妄自菲薄，認為我們地傳統(tǒng)文化是糟粕，而是應(yīng)該研究、挖掘其中精華，讓它成為當代中國人民的精神食糧。在社會主義市場經(jīng)濟不斷深入的當今，怎樣讓傳統(tǒng)中華文明能夠適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展，讓西方一些先進思想能夠與我們傳統(tǒng)的倫理思想相結(jié)合，并促進社會發(fā)展，是值得我們思考的問題。當前，一個重要的方法是只要符合廣大人民的要求和愿望，能對人性惡的方面起約束作用，并促進人的全面發(fā)展的規(guī)范，都可以而且應(yīng)該用來為我們服務(wù)。

（二）提高對市場經(jīng)濟駕馭能力，加強社會主義道德和法制建設(shè)，在市場經(jīng)濟條件下，幾乎所有東西都貼上了商品的烙印。而在社會主義市場經(jīng)濟中，我們對市場駕馭除了熟悉全球化下WTO各種規(guī)范、提高國內(nèi)產(chǎn)品在國際上競爭力和為市場營造一個良好投資環(huán)境外，更重要的是怎樣提高人民的生活水平。因此，只有切實的解決好人民的根本問題，才可以使整個社會得到穩(wěn)定，道德建設(shè)和法制建設(shè)才會有一個根本、穩(wěn)定的前提條件。但是在提高市場駕馭能力同時，社會主義道德和法制建設(shè)也必須得到不斷加強和完善。首先，我們要對現(xiàn)階段道德規(guī)范和共產(chǎn)主義道德規(guī)范的區(qū)別有清晰的認識，要認清我們生產(chǎn)力發(fā)展的水平，要實事求是，而不應(yīng)該將共產(chǎn)主義道德強加于現(xiàn)在這個生產(chǎn)力水平下人民的心中，因為我們還不具備進入共產(chǎn)主義地物質(zhì)前提。

（三）要加強社會主義法制建設(shè)，要在社會中得到實施，特別是對政府官員進行監(jiān)督，要把上層建筑做好，它才能更好地引導(dǎo)我們社會向健康地方向發(fā)展。最后，要正確區(qū)分道德和市場之間的關(guān)系。道德屬于社會的意識范疇，而市場則屬于經(jīng)濟的范疇，但目前我們的現(xiàn)實是對這兩個范疇沒有正確的區(qū)分，由此導(dǎo)致了社會混亂，把社會范疇納入了經(jīng)濟領(lǐng)域，把人當成經(jīng)濟的動物，使這個社會除了赤裸裸的金錢關(guān)系外，所有親情、友情都變得黯淡無光。

（四）轉(zhuǎn)變教育觀念，加強素質(zhì)教育，使國民地素質(zhì)得到面提高素質(zhì)教育是教育改革地方向，我們地社會最終會走向以提高勞動者地素質(zhì)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式地軌道上來。因此，在教育中，重要的是怎么樣去改進現(xiàn)今教育存在地弊端，讓人性在教育中得到健康全面自由地發(fā)展。我國主要是要根除教育的腐敗，更新教育的觀念，以適應(yīng)社會發(fā)展要求。在根除腐敗這方面，主要的是要讓其向制度化的方向發(fā)展，以此來限制教育系統(tǒng)中腐敗現(xiàn)象；在更新教育觀念中，我們的教育不僅僅是針對學(xué)校教育，更重要的是在社會中地其他領(lǐng)域，如企事業(yè)單位等等，特別要加強對廣大農(nóng)民的教育，以提高全民族地綜合素質(zhì)[1]。

四、結(jié)語[5]

總之，當今道德滑坡有社會原因，也有歷史原因。由于長期處于封建統(tǒng)治下,小農(nóng)的思想不能適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展，這也直接影響著道德發(fā)展。更有人為的原因，比如教育、生活、法制、社會等方面的不健全也是形成道德滑坡的重要因素。關(guān)鍵是我們應(yīng)該如何對待已經(jīng)發(fā)生的一切，并搞清楚以后道德發(fā)展方向。由于道德是屬于社會意識范疇，它對社會發(fā)展會產(chǎn)生反作用。因此，在道德建設(shè)中，就得必須正確認識社會存在和社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間關(guān)系，要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論處理現(xiàn)在存在的問題，制定出相應(yīng)對策，并使之落到實處，讓人民群眾深刻認識到道德在社會發(fā)展中的重要性，讓道德滑坡從源頭上得到根治。只有這樣，人性才能得到進一步解放，我們的社會才能得到更為和諧發(fā)展。

[1]張宇.對當前道德滑坡的認識與思考[J].六盤水師專學(xué)報,1996(2).[2]孟秋菊.簡論“道德滑坡”[J].川東學(xué)刊, 1998(8).[3] 李期.論社會轉(zhuǎn)型期的道德滑坡與道德重建[J].陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報, 2002(2).[4]孫立平.道德滑坡的社會學(xué)分析[J]中國青年政治學(xué)院學(xué)報,2001(9).[5] 汪文娟 孔慶為.當今社會道德滑坡問題對策研究[J].傳承2009(12).

第四篇：中國道德滑坡原因分析

中國道德滑坡原因分析

改革開放30年，中國各方面迅速發(fā)展的同時，有些傳統(tǒng)民族的根本正漸漸被人淡忘。這是一種可怕的現(xiàn)象。然而，更可怕的是，空前繁榮下的外表會蒙蔽中國人的雙眼，不能意識到這種可怕的現(xiàn)象。

“道德滑坡”，在我看來，這是個非常令人恐懼的詞匯。所謂，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。中華民族的歷史悠久和深厚的文化底蘊決定了華夏兒女的社會道德。這種社會道德不止是歷史范疇，也反應(yīng)了民族歷史的發(fā)展過程。從“新文化運動”到“五四運動”，中國道德思想逐漸從封建轉(zhuǎn)向開放，伴隨農(nóng)業(yè)向工業(yè)的生產(chǎn)形式的轉(zhuǎn)換，社會道德也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。但從那之后到當下，國人的思想道德建設(shè)都沒取得什么大的進步，甚至有滑坡的現(xiàn)象。這無疑應(yīng)該引起每一個中國人的重視。

有個破窗原理是這樣講述的，如果一個人打破了窗戶，沒有人去修理，那么久會有更多的人去打破窗戶。這個原理很清晰很真實地闡述了人性。好比作家劉墉所說，每個人的人性里都有劣根性，這是不可否認的事實。聯(lián)系近幾年經(jīng)常發(fā)生的反映國人社會道德下降的現(xiàn)象，正如魯迅先生所說，很多人在很多事情面前，更愿當個旁觀者。

在我看來，思想的建設(shè)應(yīng)當是從小做起。然而在當今的中國，高考制度的壓力下，大人往往更注重孩子的文化成績，忽視了孩子思想道德的建設(shè)。雖然政府一直鼓勵學(xué)校進行綜合素質(zhì)的教育，但只要有高考的存在，這樣的現(xiàn)象就永遠不可能改變。所以，道德滑坡的原因之一應(yīng)當是學(xué)校德育教育的滯后。當“升學(xué)率”和“就業(yè)率”變成評價一個學(xué)校的好壞的時候，學(xué)校的教育目的更是變得狹隘，教學(xué)成績變成了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)追求的唯一目標。所以，在學(xué)業(yè)繁重的逼迫下，面對那些虛無縹緲的思想政治理論，道德的教育更是變得蒼白無力。而家庭受“知識就是力量”的影響，更加無視孩子道德的建設(shè)，街頭巷尾，人們談?wù)摰脑掝}都是學(xué)習成績，使本該輕松快樂的孩子受到巨大的壓力，產(chǎn)生嚴重的叛逆思想，更別說思想道德的建設(shè)了。

所以，在我看來，社會道德的建設(shè)必須從小抓起，良好的社會風氣需要的是一場關(guān)于教育的改革。

第五篇：社會道德滑坡的原因及對策

社會道德滑坡的原因及對策

淺析當代社會道德滑坡的原因及對策

在我國經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目成就的今天，國家的精神文明建設(shè)工程卻出現(xiàn)了道德滑坡現(xiàn)象。道德問題關(guān)系到一個國家的長治久安、關(guān)系到社會的安定和諧、一個民族永久不衰。因此探討當今社會出現(xiàn)道德滑坡背后的原因及提出及時有效地解決途徑是極為重要的。

道德滑坡已經(jīng)涉及到社會的方方面面，涉及到各個階層，各個領(lǐng)域。他帶給人們的印象只有一個——混亂。這對中國社會的發(fā)展無疑是致命的。在我國倡導(dǎo)建設(shè)精神文明的今天，提高全民道德文化修養(yǎng)已成了當務(wù)之急。正如溫家寶總理所說：“一個國家如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。”救贖道德，勢在必行，時不我待。

一.出現(xiàn)道德滑坡的原因

（一）.功利主義的驅(qū)使和社會風氣的敗壞。

我國古代教育家孟子有句話說道“上下爭利，國將危矣”。這句古訓(xùn)歸根到底在一個“利”字。利可以指金錢、權(quán)利、功名、也可以指一些便宜、好處等。在利益的驅(qū)使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。一些社會學(xué)家把道德滑坡歸結(jié)為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期，人的價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，道德觀念的迷茫，道德判斷失去方向。由此，社會就形成了一種不良的風氣，越來越多的人，搬出社會就業(yè)壓力大，競爭激烈等客觀原因為自己的不負責任找借口，從而喪失責任心，負責任的氛圍也就無法建立起來。社會正在形成一種不良的風氣，由此導(dǎo)致人們責任心的喪失。一個喪失責任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出現(xiàn)道德滑坡的主要原因之一。

其次，功利主義使得人們公德淡漠。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。導(dǎo)致了我們社會道德的進一步缺失。如今的人們只是對自己的家庭、親人、朋友講求道德，一旦進入陌生的環(huán)境、進入公共的領(lǐng)域，人們就變得冷漠、不知道關(guān)心幫助他人，對他人的熱情幫助始終持有懷疑的態(tài)度。在這里人們擁有的極端的個人主義和自由主義。面對乞討者，人們不再伸出自己的手，面對受傷的人，人們不敢走近一步，怕連累自己。我們已經(jīng)在道德滑坡的環(huán)境里越走越深，我們的國民在這樣的一個社會，不能正確的分析具體的情況，已經(jīng)處于道德規(guī)范的迷茫期，困惑期，不知道，到底該不該堅持自己原有的價值觀？那些冷漠的人，就是價值體系正在發(fā)生轉(zhuǎn)變的人，就是道德判斷上迷惘的一群人。由于公民文化的有待于提高，他們現(xiàn)在正處于十字路口。他們走向那一邊將對社會公德的發(fā)展與否有著重要的聯(lián)系。

（二）.道德教育滯后--正面教育導(dǎo)向不明，反面警示教育不彰。

道德教育滯后主要表現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會三方面。在學(xué)校，教育過于功利性，關(guān)注的重點更多的在學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率,教學(xué)成績成了學(xué)校唯一的追求,甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展，而忽視了學(xué)校的育人功能，致使學(xué)校德育教育滯后，學(xué)生德育水平底是“道德滑坡”的重要原因之一。家庭方面，我們從小接受的道德觀念都是父母傳輸給我們的，而父母的道德觀是他們的父母灌輸給他們的。如果父母自身的道德素質(zhì)不高，不懂得教育或教育方式不足，就會影響下一代的品德素質(zhì)。況且在當前社會，很多家長忙于工作和事業(yè)忽視對孩子的德育教育,更多地重視孩子的知識教育和智能開發(fā),關(guān)注孩子的學(xué)習成績, 沒有意識到對孩子品德教育的重要性。社會方面，德育教育空白無力，沒有形成主流，另一方面社會在對優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。

（三）政治腐敗

政治腐敗主要的原因在于政治文明缺失。因為政治文明的缺失，意味著體制和制度的不健全;意味著權(quán)利缺乏有效地監(jiān)督。諸如政治生活中的腐敗、貪污、瀆職、賣官買官；難以想象，一個在各個領(lǐng)域都不遵守公共的道德、倫理、規(guī)范，沒有共同權(quán)威的約束，而為達目的不擇手段的私德、行規(guī)盛行的社會會是健全的。中國社會仍然是“官本位”為主體的社會，權(quán)力對各種社會資源的過分控制、分配不同程度地存在，從而不同程度地扭曲了某些領(lǐng)域的公共道德、公共規(guī)范的公正性。比如在司法、科技、學(xué)術(shù)、文化、體育等領(lǐng)域，行政權(quán)力的過度干預(yù)都是明顯的，而權(quán)力這只看得見的手在這些領(lǐng)域帶來的消極后果也是明顯的。

（四）世俗化和多元文化的沖擊

市場經(jīng)濟目標的確立和市場化改革的深入，在最大限度地釋放了人的積極性和創(chuàng)造性的同時，也釋放了人性中反道德約束的一面，物質(zhì)和金錢、欲望的滿足超越了道德倫理的價值。身為“社會人”我們在這個物欲橫流的社會，都能感受到，每一個人的變化。我們開始追求品牌，追求享樂，追求更多外在的東西。拜金主義、物質(zhì)主義、消費主義、享樂主義大肆盛行。人們?yōu)榱俗非罄?，可以諂媚，可以“被潛規(guī)則”，可以不顧違背道德。生存才是王道是道德淪喪者奉行的法寶。裙帶關(guān)系、走后門，已是現(xiàn)在職場、官場盛行其道，泛濫不覺的一種現(xiàn)象。在這樣的背景下，我們每一個人都不能心平氣和。所謂的社會公平在這里得不到兌現(xiàn)。如今，西方思潮在向我們不斷襲來，我們在追求個性解放，自由至上的同時，忽略了傳統(tǒng)道德的要求。道德淪喪者就像是斷了線的風箏，掙脫了某些看似是束縛自由的韁繩，但是，在短暫的隨波逐流之后，其后果是可想而知的。我們在接受西方思潮的時候，并不能把我們中國傳統(tǒng)文化全盤否定。

二.解決的相關(guān)對策

道德、倫理、信仰等精神方面問題的存在是多種復(fù)雜因素長期積累的結(jié)果，其改善也絕非一朝一夕之功，更何況以中國國家之大，人口之眾多，又處于全球化的沖擊之下，向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進程之中這樣一種前所未有的格局之下。所以，重建一個道德中國需要從國家到社會，從干部到民眾多方面的長期的持續(xù)努力。

（一）營造良好的社會風氣和良好的道德氛圍。

有些時候，人們的本性還是那么的淳樸，但是，社會上發(fā)生的很多的有關(guān)違背道德良心的事情，在給人們敲響警鐘的同時，將人們樂于助人的熱情同樣澆滅了，由此導(dǎo)致了人們的冷漠性，不敢再去助人為樂，于是，社會上的人都抱著多一事不如少一事的心態(tài)來對待社會上發(fā)生的事情。關(guān)于乞討內(nèi)幕的揭露，是的人們對于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。我們已經(jīng)“被冷漠”。

要提高公民的辨別能力和認識水平。孟子曾說，性本善。中國多年沿襲下來的文化傳統(tǒng)，在尊老愛幼、愛國主義等方面的還是可以的，但是，在社會大浪潮的沖擊下，在不良社會風氣的引誘下，不少人已經(jīng)開始動搖曾經(jīng)的價值體系，開始出現(xiàn)動搖。所以，國家有必要采取合適的措施，進一步提高公民的認識水平，增強公民辨別是非的能力。能根據(jù)自己的價值觀做出正確的判斷，而不是人云亦云，隨波逐流。我們這個社會缺少特立獨行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。所以，從根本上，必須提高公民的意識水平，提高他們看待問題的能力和鑒別能力。

（二）加強道德教育宣傳，樹立正確社會向?qū)А?/p>

充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、報刊等是重要傳播工具，樹立典型，加強學(xué)習宣傳道德模范。如 “五講四美三熱愛”的倡導(dǎo)、社會主義八榮八恥榮辱觀的學(xué)習、英模的演講、感動中國十大人物的評選等。學(xué)校教育應(yīng)該一改傳統(tǒng)的理論教育方法，在思想政治教育中通過隱性教育法把德育內(nèi)容潛移默化滲透到學(xué)生身上，并使其內(nèi)化為其良好的道德素質(zhì)。鼓勵在家庭中營造良好德育環(huán)境，父母應(yīng)以身作則提升自己的道德水平，重視孩子的思想道德素質(zhì)教育，做到教育從娃娃抓起。作為家長必須矯正陳舊落后的教育方式，克服溺愛、粗暴等錯誤方法，要多與子女溝通交流。同時，家長的教育觀念也要轉(zhuǎn)變，不能只關(guān)注孩子的學(xué)習成績，更要重視子女的思想品德修養(yǎng)，只有這樣，才能把孩子培養(yǎng)成符合社會需要的人才。社會上應(yīng)加大宣傳力度，媒體在做公益廣告和宣傳時應(yīng)該更加注重平民化，亦需要注重宣傳的多樣化，把正面教育和反面教育結(jié)合起來，樹立正確的社會向?qū)?，使人們在耳濡目染之下，自覺凈化心靈，不做一個道德淪喪者。

（三）尋求功利主義和道義主義的辯證統(tǒng)一

功利主義和道義主義二者的沖突常常反映在我們的現(xiàn)實生活中。在多數(shù)情況下人們會選擇功利主義，有一個最基本的原因就是：相比道義主義，它更符合多數(shù)人和社會的需求。這一點從功利論的最高道德原則和道德評價標準——最大多數(shù)人的最大幸福就可看出。此時，就需要我們再合適的情況下堅持道義主義。道義主義將正義作為最高道德原則和道德評價標準，與從效果進行評價的功利主義相反，道義主義強調(diào)從動機評價好壞。這就要求道義主義的實行者從內(nèi)心追求善，憎惡惡，將“至善”作為最高的理想和目標。然而，客觀復(fù)雜的社會環(huán)境常會讓人陷入兩難的境地，多數(shù)人因這樣或那樣的原因放棄了道義而道義主義上升到最高要求就是以人為本，以人為本的核心也就是關(guān)注人類幸福。因此，我們可以努力尋求功利主義和道義主義的統(tǒng)一，以彌補功利主義常常違背道義而道義主義常常違背功利的不足。只有做到二者的辯證統(tǒng)一才能體現(xiàn)道德建設(shè)的最高境界。

（四）加強對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

傳統(tǒng)文化中積淀著我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，一個傳統(tǒng)文化代表著一種民族精神，是我們丟棄不得的。中國多年沿襲下來的文化傳統(tǒng)，如尊老愛幼、愛國主義、誠實守信等都體現(xiàn)了社會公德的方方面面。對于傳統(tǒng)文化，我們要學(xué)會取其精華去其糟粕，批判繼承為我所用。用傳統(tǒng)的力量從源泉上凈化社會不良的風氣。教育的功能在不斷地強化，國家在教育方面必須統(tǒng)籌考慮。學(xué)會選擇適當?shù)慕虒W(xué)材料來教育我們祖國的下一代。前段時間，就魯迅的文章要不要加入教科書鬧得紛紛揚揚，于我看來，魯迅的批判精神同樣適用于這個社會。魯迅對冷漠、自私，麻木的看客的痛恨照樣警惕著我們不能做新一代的看客。魯迅關(guān)于國民革命的批判和經(jīng)驗總結(jié)，同樣告訴我們要懂得群眾的重要性。魯迅是在用血的事實告訴我們應(yīng)該怎么去做。所以，教育工作者必須在教學(xué)方面引領(lǐng)好祖國的下一代，至此，我們的民族才會強大，才會具有凝聚力，才會不斷進步。只有少年強了，我國才會強。