第一篇：主旋律晚會(huì)的藝術(shù)化呈現(xiàn)

主旋律晚會(huì)的多樣化呈現(xiàn)

浙江驕傲——年度最具影響力人物評(píng)選活動(dòng)（以下簡(jiǎn)稱“浙江驕傲”）創(chuàng)辦于2005年，至今已是第八年了。八年來(lái)，“浙江驕傲”已成長(zhǎng)為浙江省最具影響力的社會(huì)宣傳活動(dòng)，社會(huì)關(guān)注度和美譽(yù)度一年高過(guò)一年，活動(dòng)之中民眾高漲的參與熱情和活動(dòng)前后廣泛的社會(huì)贊譽(yù)，充分的說(shuō)明了這一活動(dòng)所具有的影響力。

頒獎(jiǎng)晚會(huì)是《浙江驕傲》的重頭戲和高潮，事實(shí)上，每年的頒獎(jiǎng)晚會(huì)都在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，無(wú)論領(lǐng)導(dǎo)、專家還是觀眾幾乎一致地予以高度評(píng)價(jià)。

如何把這樣的主旋律晚會(huì)做成有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的盛會(huì)，我們一直在探索，也取得了不小的成績(jī)。從整體設(shè)計(jì)上，始終把創(chuàng)作核心放在“人物”和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的“多樣化”呈現(xiàn)上，始終貫穿“大處著手、小處著眼”的策劃理念，通過(guò)一個(gè)個(gè)具體人物、具體感人事跡的“小處”展示，來(lái)生動(dòng)地展現(xiàn)過(guò)去一年來(lái)在浙江發(fā)生的大事件，并進(jìn)而生動(dòng)地詮釋敢為天下先的“浙江精神”。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，一方面固定經(jīng)典的頒獎(jiǎng)元素，使之成為《浙江驕傲》的符號(hào)，極力強(qiáng)化儀式感；另一方面，注重每個(gè)人物的不同設(shè)計(jì)以強(qiáng)化感染力，力求于設(shè)計(jì)中不露痕跡；在細(xì)節(jié)和展現(xiàn)形式上精雕細(xì)作，以達(dá)到整臺(tái)晚會(huì)的完美呈現(xiàn)。

“浙江驕傲”頒獎(jiǎng)晚會(huì)，我們始終把創(chuàng)作核心放在“多樣化”呈現(xiàn)上。人物刻畫（人物短片、現(xiàn)場(chǎng)訪談）和事件展現(xiàn)的多樣化，電視晚會(huì)表現(xiàn)手段（以視覺想象力為核心的舞美燈光設(shè)計(jì)、充分利用電視數(shù)字轉(zhuǎn)播技術(shù)）的多樣化，情感節(jié)奏和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)（晚會(huì)總體結(jié)構(gòu)、心理節(jié)奏和外在節(jié)奏）的多樣化，事實(shí)證明，這三個(gè)多樣化構(gòu)成了頒獎(jiǎng)晚會(huì)取得成功的核心要素。

一、人物刻畫和事件展現(xiàn)的多樣化

首先，作為晚會(huì)的主體，人物是浙江驕傲的核心，也是頒獎(jiǎng)晚會(huì)的核心，晚會(huì)導(dǎo)演組所做的一切都是圍繞人物以及隨之而來(lái)的人物刻畫和事件展現(xiàn)展開的。人物是否感人、有戲，是直接體現(xiàn)在觀眾臉上和心中的。所以，在對(duì)晚會(huì)的主體，也就是人物的提煉刻畫以及事件的展現(xiàn)上，我們還是將人物短片與現(xiàn)場(chǎng)訪談作為完美構(gòu)架，以此來(lái)展現(xiàn)人物的真實(shí)生活經(jīng)歷和內(nèi)心。

在這個(gè)問題上，我們堅(jiān)持抓住每個(gè)人物的特點(diǎn)，：短片不一樣、訪談不一樣、頒獎(jiǎng)嘉賓不一樣，甚至出場(chǎng)方式都可以不一樣，通過(guò)表現(xiàn)和刻畫的多樣化讓人物能在現(xiàn)場(chǎng)鮮活起來(lái)，這個(gè)做到了，晚會(huì)就成功了一大半。

首先是人物短片的再加工。前期已經(jīng)展播結(jié)束的人物短片其實(shí)已經(jīng)很豐富地刻畫了人物；每個(gè)短片在人物的挖掘、情感的表現(xiàn)、細(xì)節(jié)的注重甚至鏡頭的運(yùn)用上已經(jīng)很下功夫，在此基礎(chǔ)上根據(jù)晚會(huì)總體設(shè)計(jì)和人物關(guān)鍵詞再一次進(jìn)行加工提煉，使人物形象更生動(dòng)。

訪談環(huán)節(jié)是人物在晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的主要表現(xiàn)形式，所有的個(gè)性化設(shè)計(jì)也都圍繞確定的關(guān)鍵詞展開。我們把陳云林的老式放映機(jī)搬到現(xiàn)場(chǎng)，訪談結(jié)束時(shí)，主持人讓他親自放映電影片段，屏幕上出現(xiàn)的卻是幾位電影明星對(duì)這位老電影工作者的深深敬意，現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)掌聲雷動(dòng)！郭文標(biāo)上場(chǎng)后，白巖松直接就舉酒杯說(shuō)要敬三杯酒，一杯一個(gè)話題。茅威濤在訪談區(qū)剛坐下，大屏幕上就是一張當(dāng)年小百花的集體照，接下來(lái)的一切都變得那么順理成章。

07年度孟祥斌這一段的設(shè)計(jì)和展現(xiàn)就更典型。孟祥斌英雄事跡出現(xiàn)時(shí)已經(jīng)過(guò)了評(píng)選期，他的事跡感動(dòng)了一座城，也感動(dòng)了整個(gè)浙江，怎么設(shè)計(jì)好這一段落直接關(guān)系到晚會(huì)的高潮成功與否。最后，觀眾在晚會(huì)上看到了這樣的場(chǎng)景：主持人的人物開場(chǎng)從采訪一位當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)的市民開始，直接把人們的思緒拉回到事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)；短片即將結(jié)束時(shí)，由金華市民創(chuàng)作的《這一次》的音樂延續(xù)并轉(zhuǎn)場(chǎng)到現(xiàn)場(chǎng)，十幾位金華普通市民已經(jīng)在舞臺(tái)中心飽含深情地演唱，沒唱幾句，都已潸然淚下，泣不成聲。歌曲還在旋律的高潮，主持人請(qǐng)上孟祥斌的遺孀。這時(shí)，我們沒有設(shè)計(jì)在訪談區(qū)進(jìn)行訪問，主持人只是請(qǐng)孟妻表達(dá)對(duì)金華市民和金華這座城市的感激之情，因?yàn)槿藗儗?duì)孟祥斌的事跡早已耳熟能詳，人們?cè)谶@時(shí)需要的是情感的宣泄——這時(shí)，觀眾席中嘹亮的軍號(hào)聲響起，三軍儀仗隊(duì)踩著威武的步伐，護(hù)送著年度人物的獎(jiǎng)杯向舞臺(tái)走來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)的二百多名解放軍指戰(zhàn)員、武警官兵、公安民警起立行注目禮，長(zhǎng)達(dá)15米的大屏幕中軍旗獵獵，主持人請(qǐng)出孟祥斌生前所在部隊(duì)副部隊(duì)長(zhǎng)徐斌少將為他頒獎(jiǎng)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛莊嚴(yán)、隆重，人們?cè)僖淮螢橛⑿哿粝聼釡I，晚會(huì)的氣氛達(dá)到最高點(diǎn)，這一段也成為“浙江驕傲”頒獎(jiǎng)晚會(huì)的經(jīng)典段落——

二、電視晚會(huì)手段的多樣化

浙江驕傲頒獎(jiǎng)晚會(huì)是一臺(tái)典型的主旋律晚會(huì)，很多人對(duì)主旋律晚會(huì)一直存有“呆板、機(jī)械、圖解”等印象，其實(shí)不然。八年來(lái)，我們一直在探索電視手段的多樣化在晚會(huì)中的運(yùn)用，以期用藝術(shù)化、視覺化的現(xiàn)代電視手段“包裝”好驕傲人物這一“優(yōu)質(zhì)素材”；

舞美燈光設(shè)計(jì)、視頻應(yīng)用和轉(zhuǎn)播技術(shù)上構(gòu)成了電視表現(xiàn)手段的主體。

舞美燈光要簡(jiǎn)潔大氣、設(shè)計(jì)感強(qiáng)、為功能服務(wù)。作為一個(gè)成功操作八屆的人物頒獎(jiǎng)晚會(huì)，已經(jīng)確定了相對(duì)固定的晚會(huì)架構(gòu)和流程，理順出場(chǎng)、訪談區(qū)、頒獎(jiǎng)辭宣讀區(qū)、頒獎(jiǎng)區(qū)的關(guān)系，特別是把訪談區(qū)作為重點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)，突出視覺中心；注重訪談區(qū)域、人物短片展示區(qū)域的劃分和統(tǒng)一；輔助性的舞臺(tái)裝飾與活動(dòng)LOGO的融合；現(xiàn)場(chǎng)獎(jiǎng)杯區(qū)域的開放等，凸顯了一個(gè)人物類電視頒獎(jiǎng)晚會(huì)的特點(diǎn)，并很好地完成了指向性的傳達(dá)功能，用標(biāo)志性的形象為晚會(huì)儀式感的強(qiáng)化服務(wù)。

視頻技術(shù)的應(yīng)用已成為晚會(huì)視覺呈現(xiàn)的重要部分。視頻和舞美的融合設(shè)計(jì)已是是目前舞臺(tái)設(shè)計(jì)趨勢(shì)，特別有助于單個(gè)時(shí)間和空間內(nèi)信息量的提升、讓觀眾的想象力打破現(xiàn)有時(shí)空。我們?cè)谕頃?huì)視覺創(chuàng)作中一直重視舞美視頻燈光的一體化設(shè)計(jì)，力求用藝術(shù)化的形式將這臺(tái)以人物刻畫為核心的晚會(huì)烘托得恰到好處，硬件和軟件的每一次完美結(jié)合將頒獎(jiǎng)晚會(huì)的特定流程展現(xiàn)得從容不迫、簡(jiǎn)潔明了卻又不失內(nèi)核，給人留下了深刻的印象。

最后是充分運(yùn)用電視轉(zhuǎn)播技術(shù)為藝術(shù)表達(dá)服務(wù)?，F(xiàn)代電視轉(zhuǎn)播技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使得我們只有想不到?jīng)]有做不到。高清數(shù)字轉(zhuǎn)播車的技術(shù)優(yōu)勢(shì)使我們復(fù)雜的舞臺(tái)視頻運(yùn)用的實(shí)現(xiàn)成為可能；使現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)角度更震撼、畫面更細(xì)膩；外景無(wú)線機(jī)位的運(yùn)用為觀眾塑造了氣勢(shì)磅礴的典禮氣氛；衛(wèi)星連線和與現(xiàn)場(chǎng)視頻系統(tǒng)的綜合運(yùn)用使視覺更為豐富、信息量更大——

三、氣質(zhì)和情感節(jié)奏設(shè)計(jì)的多樣化

電視文藝晚會(huì)尤其是一臺(tái)人物頒獎(jiǎng)晚會(huì)，不同于一般的文藝晚會(huì)和綜藝晚會(huì)，它的大眾性、儀式性、參與性等特征，不僅要求編導(dǎo)將各種藝術(shù)性、新聞性的元素溶于一爐，更要求整臺(tái)晚會(huì)實(shí)現(xiàn)思想性、藝術(shù)性和新聞性高度有機(jī)的統(tǒng)一，晚會(huì)制作者就是要找準(zhǔn)社會(huì)的脈搏，找到通往廣大觀眾心中的一座橋梁。在這座橋上，官民同渡、老少攜手、大愛無(wú)疆。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們的觀眾，文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)和美學(xué)品位是存在比較懸殊的差別的，如何在短短幾十分鐘內(nèi)，能引起現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前觀眾的感情共鳴，無(wú)論身居高位的官員還是平民百姓，多少人都會(huì)那一剎為之熱淚盈眶，這是晚會(huì)導(dǎo)演永遠(yuǎn)的訴求。

所以，有時(shí)候，創(chuàng)新，其實(shí)就是返璞歸真；雅俗共賞，其實(shí)就是貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際，抓住引起觀眾共鳴的共振點(diǎn)。只要針對(duì)不同層次的觀眾安排不同層次的內(nèi)容，遞進(jìn)不同層次的情感，這個(gè)共同點(diǎn)是不難找到的。而這個(gè)共同點(diǎn)，也恰恰正是“浙江驕傲”頒獎(jiǎng)晚會(huì)能夠連續(xù)受到社會(huì)各界廣泛認(rèn)可和好評(píng)的精髓所在。在“浙江驕傲”頒獎(jiǎng)晚會(huì)的創(chuàng)作過(guò)程中，主旋律內(nèi)容的多樣化呈現(xiàn)是我們努力的手段，所追求的其實(shí)是浙江驕傲的文化質(zhì)感。

文化質(zhì)感，就是一臺(tái)晚會(huì)應(yīng)該具有的文化力量和情感力量。應(yīng)該說(shuō)，文化精神是生命的另一種鈣質(zhì)。電視晚會(huì)從欣賞性到娛樂性的變換，從精英化到平民化的變換，從專業(yè)性到行業(yè)性的變換，都是在各自展現(xiàn)主題的文化質(zhì)感上下功夫。浙江驕傲的人物，之前說(shuō)了，都是有故事有情感有大愛的人物，對(duì)于他們，雖然普通卻又典型，雖然平凡卻又走到聚光燈下的這些人物們，他們的出場(chǎng)、訪談，他們的一舉一動(dòng)，一顰一笑，左右著這臺(tái)晚會(huì)的氣質(zhì)流露。所以，除了在之前下力氣與人物溝通外，在頒獎(jiǎng)嘉賓以及訪談嘉賓的選擇上，我們也是放眼全社會(huì)的各個(gè)階層，有官員、藝術(shù)家、體育明星，也有在平凡崗位上創(chuàng)造輝煌的普通勞動(dòng)者，務(wù)求照顧到各個(gè)階層會(huì)有的不同形式的情感接受度以及感情流露度。在晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，人物出場(chǎng)順序的設(shè)計(jì)、出場(chǎng)形式的設(shè)計(jì)上我們也是多次模擬，預(yù)想晚會(huì)情感的堆積過(guò)程，反復(fù)討論前后的情感層次，這樣的多樣化設(shè)想和論證，讓每一個(gè)人物都能在較短的時(shí)間里，給到觀眾那個(gè)共振點(diǎn)，讓觀眾能跟著他們一起哭一起笑，將晚會(huì)想要達(dá)到的情感共鳴實(shí)現(xiàn)在濃厚的人文積淀中。

第二篇：校園環(huán)境藝術(shù)化

校園環(huán)境藝術(shù)化，營(yíng)造藝術(shù)教育的濃烈氛圍。

當(dāng)前，發(fā)展是學(xué)校的第一要?jiǎng)?wù)。我們要“爭(zhēng)創(chuàng)一流的校園藝術(shù)化環(huán)境，潛心聚力抓教學(xué)，一心一意謀發(fā)展，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。要充分而有效地利用市、區(qū)教育資源，實(shí)現(xiàn)一流的辦學(xué)條件、一流的教師隊(duì)伍、一流的管理水平、一流的校園藝術(shù)化環(huán)境、一流的教育資源，把海州中學(xué)辦成校園環(huán)境優(yōu)美，學(xué)習(xí)氛圍濃厚、教學(xué)模式多樣、藝術(shù)氣息厚重、師生面貌優(yōu)良、百姓滿意認(rèn)可和域內(nèi)外學(xué)子向往的學(xué)府式窗口學(xué)校。

環(huán)境的育人功能，特別是藝術(shù)教育的美育功能是其他教育形式不可替代的。校園寬闊、規(guī)整，基礎(chǔ)設(shè)施齊全，我們充分利用這一優(yōu)勢(shì)，在校園環(huán)境建設(shè)方面不但舍得投入，更注重校園環(huán)境的藝術(shù)品味和美育功能，幾年來(lái)我們投入資金2000余萬(wàn)元，創(chuàng)建校環(huán)境藝術(shù)化工程，努力實(shí)現(xiàn)了由花園式校園向綠色學(xué)校的跨越，發(fā)揮了作為學(xué)校藝術(shù)教育的重要子項(xiàng)目的功能。

1.校園建設(shè)實(shí)現(xiàn)“四化”。

“四化”即美化、綠化、硬化、亮化，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)化。按照規(guī)劃，校園環(huán)境建設(shè)以大型雕塑“擁抱未來(lái)”為眼，突出藝術(shù)氣息，文化內(nèi)涵，體現(xiàn)六中人的精神追求。道路硬化，校園亮化（路燈、樓體彩燈等），給人以整體美感。大型壁畫、標(biāo)語(yǔ)墻、宣傳櫥窗凸現(xiàn)了校園的藝術(shù)氣息；草坪、花壇及品種繁多、觀賞價(jià)值很高的樹木，使校園充滿生機(jī)和朝氣，一切都是那么和諧。

2.樓內(nèi)布置實(shí)現(xiàn)廳廊藝術(shù)化。

教學(xué)樓內(nèi)經(jīng)過(guò)粉刷和裝修，煥然一新，為充分利用大廳和走廊這一校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的有效空間，我們對(duì)樓內(nèi)的布置進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)，以此來(lái)展示學(xué)校的辦學(xué)理念，藝術(shù)教育的成果，發(fā)揮環(huán)境育人的功效。

門廳為理念廳。通過(guò)六中精神、校風(fēng)、校歌、校徽，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃等綜合反映學(xué)校的辦學(xué)方針，師生的規(guī)化要求，融辦學(xué)理念與廳廊的藝術(shù)裝飾為一體；一樓走廊的主題布局為校本課堂。由可愛的學(xué)校、升旗儀式、社會(huì)實(shí)踐、大課間、軍事訓(xùn)練、綠色助學(xué)、“三隊(duì)”風(fēng)采等組成，反映既有時(shí)代氣息，又有學(xué)校特點(diǎn)的教育載體和校本成果；二樓走廊的主題布局為美術(shù)畫廊。主要由集思想性、藝術(shù)性為一體的中外藝術(shù)名家的畫作和學(xué)生的美術(shù)作品組成；三樓走廊的主題布局為科技走廊。由中外著名的科學(xué)家畫像及警句名言、天文、地理、宇宙奧秘等組成；

三、四樓走廊的主

題布局為文化長(zhǎng)廊。由中外名著、名勝古跡、人文及自然景觀奇觀等構(gòu)成；五樓走廊的主題布局為科技，由中外著名大學(xué)的圖文簡(jiǎn)介組成。

3、校園文化建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要一環(huán)，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，提高思想道德素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生智力，增進(jìn)學(xué)生身心健康，豐富文化生活，幫助他們樹立和形成良好的審美觀點(diǎn)以及和諧的人際關(guān)系，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感和創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重大意義。我校對(duì)校園藝術(shù)化建設(shè)工作以“環(huán)境育人，文化育人”的基本理念為指導(dǎo),立足學(xué)校實(shí)際,結(jié)合學(xué)生特點(diǎn),開展了內(nèi)涵豐富,品位高尚的校園藝術(shù)化活動(dòng),取得了較好的成績(jī)。今年我們還新建了一個(gè)宣傳櫥柜。

二、重視學(xué)校校園藝術(shù)化活動(dòng)。

活動(dòng)建設(shè)是校園藝術(shù)化建設(shè)的血脈，它豐富活躍著校園文化。及時(shí)豐富多彩的校園文化活動(dòng)，能使學(xué)校充滿生機(jī)和活力，因此，我們非常重視校園文化活動(dòng)的建設(shè)。

1、對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育和法制教育、心理健康教育等。多年來(lái)，我校以開學(xué)典禮、升旗儀式、重大節(jié)日、紀(jì)念日為契機(jī)，通過(guò)文藝演出、板報(bào)、班隊(duì)會(huì)、演講、國(guó)旗下講話等形式，開展了“學(xué)雷鋒，樹

新風(fēng)”、“文明禮儀伴我行”等各種藝術(shù)教育活動(dòng)。增強(qiáng)了學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、愛國(guó)愛校、報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感和使命感。

2、開展書香校園讀書活動(dòng)。良好的校園文化，應(yīng)使每個(gè)人都是校園文化主旋律中的一個(gè)音符。因此，我們?cè)谌ｉ_展了“書香校園讀書”活動(dòng)。學(xué)期初，向全校師生提出倡議，通過(guò)各種活動(dòng)，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)理論，鉆研業(yè)務(wù)，提高技能，倡導(dǎo)學(xué)生“多讀書，讀好書”。舉行了教師基本功競(jìng)賽、課改論壇、師德演講等比賽，開展了“優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)評(píng)選”、“流動(dòng)紅旗評(píng)選”、等活動(dòng)，激發(fā)了師生愛我校園、建設(shè)校園、美化校園的自覺性和積極性。

3、用先進(jìn)的藝術(shù)文化覆蓋整個(gè)校園。我校充分利用小廣播、宣傳欄、讀書征文、法律、安全、交通知識(shí)講座等豐富多彩的形式，使校園到處充滿濃郁的人文氣息和學(xué)習(xí)氛圍。校園廣播站的準(zhǔn)時(shí)播出既弘揚(yáng)了先進(jìn)文明，營(yíng)造了文明和諧，健康向上的文明氛圍，也使先進(jìn)文明覆蓋到校園的每一個(gè)角落，又豐富了學(xué)生的校園生活，啟迪了智慧，提高了審美能力，陶冶了情操。

4、開展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，活躍校園藝術(shù)文化。藝術(shù)活動(dòng)對(duì)于豐富學(xué)校文化生活，營(yíng)造文化氛圍，展現(xiàn)學(xué)生風(fēng)采，陶冶學(xué)生情操有著重要作用。多年來(lái)，我們加強(qiáng)了學(xué)生藝

術(shù)團(tuán)體的建設(shè)，成立了號(hào)隊(duì)、舞蹈隊(duì)、合唱隊(duì)，電子琴隊(duì)及繪畫、手工藝品、各種藝術(shù)興趣小組，定期舉辦藝術(shù)節(jié)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、演講比賽、廣播體操比賽，大型運(yùn)動(dòng)會(huì)等，給學(xué)生搭建了表現(xiàn)自我，展示自我，鍛煉自我的平臺(tái)，擴(kuò)大了知識(shí)面，促進(jìn)了德育和美育工作，提高了學(xué)生的審美能力和鑒賞能力，使校園文化建設(shè)呈現(xiàn)多樣性、群體性、藝術(shù)性的特點(diǎn)。我校藝術(shù)特長(zhǎng)生還在正常的學(xué)習(xí)之余，多次參加大型正規(guī)文藝匯報(bào)演出。這些活動(dòng)不但沒有影響正常的教育教學(xué)，還對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)，學(xué)生全方面素質(zhì)的提高起著很大的促進(jìn)作用。近年來(lái)多次參加市區(qū)大型匯報(bào)演出中，我校學(xué)生受到普遍關(guān)注，社會(huì)反響很好。去年末，在市舉辦的中小學(xué)文藝展演中我校獲最佳表演獎(jiǎng)為學(xué)校捧得獎(jiǎng)杯、我校學(xué)生表演的天津快板“夸校園”參加文藝展演節(jié)目獲好評(píng)。今年我校成功的開展了第二屆藝術(shù)節(jié)文藝專場(chǎng)演出“揚(yáng)青春風(fēng)采，創(chuàng)和諧校園”獲得巨大成功?；顒?dòng)中我校學(xué)生不僅為觀眾展示了才藝，更在系列活動(dòng)中受到了愛心教育，潛移默化地凈化了學(xué)生的心靈，為我校不斷深化未成年人思想道德建設(shè)豐富了載體。

總之，我校通過(guò)建設(shè)具有自己特色的校園藝術(shù)文化，有力地推進(jìn)了素質(zhì)教育的全面實(shí)施，鑄就了“文明守紀(jì)、尊師愛生”的校風(fēng)，“勤奮扎實(shí)、競(jìng)爭(zhēng)拼搏”的學(xué)風(fēng)。增強(qiáng)了學(xué)校內(nèi)功，保證了教育方針和辦學(xué)理念的貫徹落實(shí)，為教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高奠定了基礎(chǔ)，為學(xué)校各項(xiàng)工作的全面提升注入了無(wú)限的生機(jī)和活力。

三、發(fā)展方向

硬件方面：我校正在建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化藝術(shù)教室，多媒體教學(xué)儀器，合唱臺(tái)、專業(yè)的舞蹈訓(xùn)練場(chǎng)地等，準(zhǔn)備建設(shè)成一流的多功能藝術(shù)教室。

軟件方面：

學(xué)校將加大師資培訓(xùn)力度，努力培養(yǎng)一大批思想業(yè)務(wù)過(guò)硬，專業(yè)素質(zhì)一流的藝術(shù)教師隊(duì)伍，以適應(yīng)當(dāng)前藝術(shù)教育形式和學(xué)校藝術(shù)教育均衡需要。

第三篇：人生藝術(shù)化

人生藝術(shù)化

歐洲阿爾卑斯山谷中有一條寬闊的汽車路，兩旁景物極美，路上一條標(biāo)語(yǔ)說(shuō)：“慢慢走，欣賞啊!”朱光潛先生的《談美》一書最后一章就以這6個(gè)字為標(biāo)題，全書也以這6個(gè)字結(jié)尾，朱先生以此奉贈(zèng)青年朋友們：在這車水馬龍的世界中生活，不要像在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地急馳而過(guò)，而要多多回首流連風(fēng)景，這樣，豐富華嚴(yán)的世界才不會(huì)了無(wú)生趣。

人生的藝術(shù)化主要是指人生的情趣化，人生的嚴(yán)肅主義。

人生的情趣化。朱先生建議我們像欣賞藝術(shù)一樣欣賞世界和人生。凡是善于欣賞的人，他“有一雙慧眼看世界，整個(gè)世界的動(dòng)態(tài)便成為他的詩(shī)，他的圖畫，他的戲劇，讓他的性情在其中‘怡養(yǎng)’。到了這種境界，人生便經(jīng)過(guò)了藝術(shù)化”。藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。常情趣愈豐富，生活也愈美滿。

人生的嚴(yán)肅主義。藝術(shù)的創(chuàng)造之中都必寓有欣賞，生活也是如此。一般人常以為藝術(shù)家是一班最隨便的人，其實(shí)在藝術(shù)范圍之內(nèi)，藝術(shù)家是最嚴(yán)肅不過(guò)的。在鍛煉作品時(shí)常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。善于生活者對(duì)于生活也是這樣認(rèn)真。曾子臨死時(shí)記得床上的席子是季路的，一定叫門人把它換過(guò)才瞑目。吳季札心里已經(jīng)暗許贈(zèng)劍給徐君，沒有實(shí)行徐君就已死去，他很鄭重地把劍掛在徐君墓旁樹上，以見“中心契合死生不渝”的風(fēng)誼。像這一類的言行看來(lái)雖似小節(jié)，而善于生活者卻不肯輕易放過(guò)，正猶如詩(shī)人不肯輕易放過(guò)一字一句一樣。小節(jié)如此，大節(jié)更不消說(shuō)。董狐寧愿斷頭不肯掩蓋史實(shí)，夷齊餓死不愿降周，這種風(fēng)度是道德的也是藝術(shù)的。我們主張人生的藝術(shù)化，就是主張對(duì)于人生的嚴(yán)肅主義。人生的情趣來(lái)自宇宙的人情化和生命價(jià)值的張揚(yáng)，來(lái)自對(duì)人生意義的體味和對(duì)生命意蘊(yùn)的解讀。人生的藝術(shù)化追求經(jīng)歷著三個(gè)向上的層面：其一是生活形式的藝術(shù)化，其二是生活技巧或社會(huì)關(guān)系的藝術(shù)化，其三就是人格與心靈的藝術(shù)化。人生藝術(shù)化，它重視情感又重視謹(jǐn)嚴(yán)的生活態(tài)度，它蘊(yùn)涵著詩(shī)性特質(zhì)，融審美與啟蒙、崇高與浪漫為一體，以此達(dá)到人生的美化、人心的凈化。

第四篇：試論主旋律主題晚會(huì)的策劃

摘要：主旋律主題晚會(huì)旨在弘揚(yáng)主旋律精神，傳播社會(huì)正能量，主要在中央級(jí)媒體制作播出。由于主旋律主題晚會(huì)在社會(huì)上影響力巨大，對(duì)正確輿論導(dǎo)向能起到強(qiáng)大的積極引導(dǎo)作用，地方臺(tái)也應(yīng)創(chuàng)新思維，克服困難，從弘揚(yáng)主旋律精神出發(fā)，進(jìn)行主旋律主題晚會(huì)的探索與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：主題晚會(huì) 主旋律精神 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 策劃

主旋律主題晚會(huì)是指以弘揚(yáng)國(guó)家倡導(dǎo)的主旋律精神為主要目的而進(jìn)行策劃創(chuàng)作的文藝晚會(huì)類節(jié)目。相較于電視劇、紀(jì)錄片，針對(duì)主旋律晚會(huì)節(jié)目的研究較少。究其原因，一方面在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，有能力制作并播出主旋律電視節(jié)目的單位，基本被鎖定在少數(shù)中央級(jí)媒體的工作職能上。另一方面，眾多文藝晚會(huì)的投入產(chǎn)出模式，決定了其對(duì)舞臺(tái)效果、電視畫面觀賞性、收視率的嚴(yán)苛追求，從中央媒體到各衛(wèi)視甚至到地級(jí)市臺(tái)都紛紛自辦娛樂性文藝晚會(huì)乃至全外景跟拍的真人秀節(jié)目，傳統(tǒng)的文藝晚會(huì)收視率不斷下滑，主旋律題材的綜藝節(jié)目除了上級(jí)指令舉辦之外，幾乎無(wú)人問津。即便是紅極一時(shí)的《感動(dòng)中國(guó)》，近年來(lái)影響力與受關(guān)注程度亦被大大消解。

在創(chuàng)新困難重重的環(huán)境下，電視工作者應(yīng)從更深層次思考主旋律題材晚會(huì)節(jié)目的出路，豐富內(nèi)涵，放下身段，不落窠臼，像運(yùn)作明星真人秀節(jié)目一樣實(shí)施精密的策劃，提升收視率，實(shí)現(xiàn)傳播目的。本文立足于對(duì)電視媒介大眾媒體屬性的清晰認(rèn)知，結(jié)合《全國(guó)道德模范與身邊好人（浙江?溫州）現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)》（以下簡(jiǎn)稱“溫州道德模范晚會(huì)”）的深入實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)主旋律晚會(huì)的策劃進(jìn)行研究探討。

前期準(zhǔn)備

每位道德模范都有感人至深的故事，但如果僅憑對(duì)單個(gè)故事的反復(fù)渲染，很難在情感上打動(dòng)觀眾。道德模范代表個(gè)人，代表一類高尚的行為，更是社會(huì)真善美的一個(gè)縮影，要將這些內(nèi)涵都表達(dá)清楚，人物事件設(shè)計(jì)至關(guān)重要。

“溫州道德模范晚會(huì)”策劃前期，節(jié)目組反復(fù)討論研究每個(gè)入選案例，琢磨其個(gè)性與動(dòng)人之處，在拍攝現(xiàn)場(chǎng)與取材時(shí)加以刻畫，為晚會(huì)錄制現(xiàn)場(chǎng)感情的起伏埋下伏筆。例如“紅日亭”愛心服務(wù)組織的出場(chǎng)，牌匾的紅布翩然落下。解說(shuō)詞從上世紀(jì)70年代的免費(fèi)涼茶攤講起，將這個(gè)組織、這種行為的歷史厚重感凸現(xiàn)了出來(lái)，做一次義工、做一年義工或許容易，但是堅(jiān)持近半個(gè)世紀(jì)，就不是那么平凡了，更何況義務(wù)服務(wù)的主體還都是上了年紀(jì)的老人。受表彰的是“紅日亭”，但短片還講述了“狀元亭”、“雨花齋”等其他活躍溫州的同類組織，頌揚(yáng)的主體就不僅僅是某個(gè)組織，而是溫州社會(huì)互助互愛的大愛精神。

在有限的時(shí)空內(nèi)要展現(xiàn)出深刻的主題內(nèi)涵，同時(shí)也要做到吸引觀眾，須通過(guò)前期的充分策劃，增加畫面的豐富程度與敘述強(qiáng)度，在最短的時(shí)間內(nèi)打動(dòng)觀眾?！皽刂莸赖履７锻頃?huì)”中不少短片素材基于周播社會(huì)時(shí)政類欄目《溫州好人》的積淀，在短片創(chuàng)作上更進(jìn)一步，強(qiáng)化對(duì)視頻短片敘事與解說(shuō)詞創(chuàng)作的藝術(shù)加工。拾金不昧的新溫州人張紅軍的故事很簡(jiǎn)單，身為環(huán)衛(wèi)工人的他不善于言辭，短片在二度創(chuàng)作時(shí)，力求原汁原味還原了這件“平凡的”好人好事的始末，用張紅軍周圍人帶出的背景介紹，側(cè)面刻畫了行為意義的不凡，之后才抖出他居然連失主答謝都一并拒絕的可貴選擇，讓人物形象凸顯出來(lái)。而周振環(huán)事跡的短片則通過(guò)以兒子身份寫一個(gè)父親眼中的傻父親，簡(jiǎn)潔而親切回憶性的解說(shuō)詞創(chuàng)作，串聯(lián)珍貴的歷史視頻資料，用一個(gè)“傻”字把道德模范的可愛、可敬描畫得淋漓盡致，短片中用周振環(huán)治療時(shí)的一段真實(shí)資料：“希望停止捐款，錢已經(jīng)夠治療”的一番樸實(shí)話語(yǔ)印證了溫州社會(huì)所普遍存在的道德風(fēng)尚。

舞美設(shè)計(jì)

道德模范晚會(huì)包含領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言、頒獎(jiǎng)、嘉賓訪談、文藝表演等多個(gè)環(huán)節(jié)，還包括向社會(huì)發(fā)出“道德倡言”這樣的獨(dú)特環(huán)節(jié)設(shè)置，都在同一個(gè)演播空間內(nèi)呈現(xiàn)，要豐而不亂，對(duì)舞臺(tái)美術(shù)要求非常之高。舞美對(duì)現(xiàn)場(chǎng)座次、人員運(yùn)動(dòng)流線等進(jìn)行了精心安排，確保舞臺(tái)美術(shù)緊扣全場(chǎng)演進(jìn)節(jié)奏。筆者將訪談?wù)鹿?jié)巧妙放在舞臺(tái)一角，并布置具有古典文化味書法寫就的“道德倡言”背景，古色古香的風(fēng)格與舞臺(tái)主要區(qū)域金色形成對(duì)比又十分和諧，既解決了串場(chǎng)問題，又讓受表彰者始終處于焦點(diǎn)。led大屏幕與舞臺(tái)儀式表演區(qū)相配合，訪談區(qū)書簡(jiǎn)狀led屏幕滾動(dòng)圖文與訪談內(nèi)容相配合，最終呈現(xiàn)在觀眾熒幕上的畫面有信息、有層次、不單調(diào)。舞臺(tái)各個(gè)功能區(qū)域設(shè)計(jì)得彼此區(qū)分又相互關(guān)聯(lián)，使得電視畫面生動(dòng)而和諧，對(duì)主旋律晚會(huì)的舞美設(shè)計(jì)作出了一次有益探索。

明星效應(yīng)

作為面向大眾的節(jié)目，明星效應(yīng)一定比其他藝術(shù)包裝的效果強(qiáng)許多倍，而明星本身在電視產(chǎn)業(yè)中可視為一種資源，值得各類節(jié)目去創(chuàng)造條件加以利用。當(dāng)然，主旋律題材類的電視節(jié)目，要采用明星需要進(jìn)行較為嚴(yán)格的篩選，明星參與的形式較為局限，可撥付給明星的報(bào)酬也相當(dāng)有限?！皽刂莸赖履７锻頃?huì)”沒有引入公眾明星，但特意邀請(qǐng)溫州行業(yè)中的明星人士、明星企業(yè)加入，邀請(qǐng)他們進(jìn)入環(huán)節(jié)，進(jìn)入訪談，建立他們與晚會(huì)主題的關(guān)聯(lián)，而不是草率地作“人物道具”處理。這必然會(huì)直接帶動(dòng)收視的提升，同時(shí)也為主旋律精神的傳播提供了新的人際渠道。因此，一方面主旋律類題材節(jié)目需要進(jìn)一步提升自身影響力與質(zhì)量，吸引明星來(lái)加盟；另一方面，其運(yùn)作也要更為市場(chǎng)化與開放，讓多元化的思路能夠進(jìn)來(lái)，謀求與明星合作的共贏點(diǎn)。平面媒體《時(shí)尚芭莎》的慈善晚宴，雖然沒有電視直播，某種程度上卻是一個(gè)不錯(cuò)的范本，運(yùn)用別的平臺(tái)來(lái)回饋明星，而讓明星來(lái)回饋?zhàn)赞k主題的內(nèi)容。

控場(chǎng)藝術(shù)

晚會(huì)在主持人的選擇上特別突出了總體控場(chǎng)需求，因而由溫州廣電傳媒集團(tuán)資深主持朱小杰、胡紅兩位來(lái)執(zhí)行。男主持人與嘉賓訪談采訪，女主持人對(duì)短片、表彰環(huán)節(jié)、文藝表演等各環(huán)節(jié)的精準(zhǔn)串場(chǎng)，較好實(shí)現(xiàn)了主持人對(duì)晚會(huì)節(jié)奏的把控與內(nèi)容的再度整合升華。細(xì)節(jié)是提升節(jié)目品質(zhì)的重要手段，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的現(xiàn)場(chǎng)訪談問題能夠凸顯動(dòng)人細(xì)節(jié)，譬如火海救人的“身邊好人”周振環(huán)的事跡觀眾也許并不陌生，這樣見義勇為的好人也不是個(gè)案，但朱小杰與他關(guān)于疤痕“1公分”厚等具體細(xì)節(jié)確認(rèn)，結(jié)合短片中介紹的打工者身份，使觀眾更深刻了解了事跡的不凡之處，做了好事卻要長(zhǎng)期承受痛苦的境況讓人感同身受，頓生敬仰。更多的控場(chǎng)前期策劃還體現(xiàn)在晚會(huì)流程設(shè)置上，全場(chǎng)分成“見義勇為”“孝老愛親”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“助人為樂”等環(huán)節(jié)，每一節(jié)都有兩位受表彰模范。開篇是敘述“身邊好人”不凡事跡的短片，讓領(lǐng)導(dǎo)和觀眾坐在觀眾席上觀看身邊好人像明星似得從高臺(tái)走向紅地毯；隨后各章節(jié)短片主人公代表被邀請(qǐng)上臺(tái)，與另一位短片未涉及的行業(yè)道德模范代表一起，加入一位專家，組成被訪嘉賓，由主持人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)訪談，讓受表彰人談自己細(xì)微的感受，讓專家從更大的角度分析好人好事的積極意義；之后，邀請(qǐng)全國(guó)道德模范為兩位頒獎(jiǎng)；頒獎(jiǎng)詞朗誦者代表現(xiàn)場(chǎng)大眾向受表彰人致敬。整個(gè)流程層次豐富，既宣揚(yáng)了道德模范與身邊好人的先進(jìn)事跡，又讓觀眾從受表彰者的一言一行感受到高尚的真實(shí)，而圍繞各個(gè)受表彰人設(shè)置的環(huán)節(jié)也賦予了他們應(yīng)得的榮耀與禮遇。

半場(chǎng)的《好人頌》表演是對(duì)晚會(huì)主題的一次點(diǎn)題，更是特別設(shè)置的一個(gè)節(jié)奏變化，讓觀眾在了解前面一系列事跡之后，有一個(gè)休息、反思的空間。老中青三代合作的《好人頌》，本身也映襯了全場(chǎng)受表彰者覆蓋各個(gè)年齡段的現(xiàn)實(shí)，配合現(xiàn)場(chǎng)沙畫描畫事跡內(nèi)容，讓人回想與深思，兩塊副屏幕則持續(xù)輪播更多的好人好事，使節(jié)目本身產(chǎn)生了多元的美感。終場(chǎng)前，安排《國(guó)家》這樣一首節(jié)奏悠揚(yáng)、耳熟能詳?shù)母枨桧炞鎳?guó)，好人受敬仰，軍民全體老少大眾共同高歌，則是暗藏邀請(qǐng)觀眾心靈共鳴參與傳遞，對(duì)前面對(duì)好人好事的平穩(wěn)、深情敘述進(jìn)行情感接續(xù)，從而將晚會(huì)氣氛推上最高潮，觀眾意猶未盡久久不愿離開。

富于變化的晚會(huì)流程，點(diǎn)燃了舞臺(tái)功能設(shè)置的諸多可能性，在精熟的控場(chǎng)藝術(shù)統(tǒng)攝之下，環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)、區(qū)域與區(qū)域之間達(dá)到了完美連接，主旋律晚會(huì)的形式、內(nèi)容、內(nèi)涵、外延都得到了充分開拓。

導(dǎo)演技巧

最考驗(yàn)電視節(jié)目編導(dǎo)技巧的類型當(dāng)屬晚會(huì)類節(jié)目，而主旋律電視晚會(huì)尤其需要平衡整場(chǎng)晚會(huì)的流程設(shè)置、節(jié)目安排、機(jī)位編排等，使主題突出卻不顯單調(diào)，畫面富于變幻，細(xì)節(jié)動(dòng)人，引人共鳴。像“溫州道德模范晚會(huì)”這樣主旋律主題鮮明的晚會(huì)節(jié)目，究其各個(gè)環(huán)節(jié)的制作手法都較常規(guī)，效果就源于其細(xì)節(jié)選取的精準(zhǔn)，前期影視資料準(zhǔn)備得充分，端正平穩(wěn)的舞美與編導(dǎo)風(fēng)格相契合，使被烘托的人物事跡格外突出，直達(dá)觀眾內(nèi)心。由此可見，導(dǎo)演技巧的高低并不只限于技術(shù)的純熟和經(jīng)驗(yàn)的豐富，更在乎對(duì)整臺(tái)節(jié)目的藝術(shù)把控，選擇合適的風(fēng)格與節(jié)奏，從而將節(jié)目背后的內(nèi)涵與意義傳達(dá)出來(lái)。

第五篇：人生的藝術(shù)化[范文模版]

無(wú)所為而為的玩索

------人生的藝術(shù)化

“你有沒有聽見過(guò)雪花飄落在屋頂上的聲音?你能不能感覺到花蕾在春風(fēng)里慢慢開放的那種美妙的生命力?你知不知道秋風(fēng)中常常都帶著種從遠(yuǎn)山上傳過(guò)來(lái)的木葉清香?”

古龍小說(shuō)《陸小鳳傳奇》中花滿樓悠然且從容的詞句詩(shī)意得讓人感動(dòng)。而我們生活在這個(gè)前所未有的快節(jié)奏社會(huì)，似乎只有一個(gè)“忙”字來(lái)形容。從早到晚，忙忙忙，可是當(dāng)夜幕降臨，偶爾問自己都做了些什么的時(shí)候，卻茫然無(wú)知。而關(guān)鍵的是，我們連這種反思的提問都感到索然無(wú)趣，吝嗇于提及，一味地淪為環(huán)境的奴隸。在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，人們過(guò)分專一地投身于勞作，心靈世界卻不經(jīng)意地流于平庸，變得空虛。

可幸運(yùn)的是，“人生的藝術(shù)化”理念，為我們提供了一條回歸本心的路，不至于在茫茫漫長(zhǎng)的黑夜中，漫無(wú)目的而又匆忙地行走。藝術(shù)的亮光能讓我們的人生增添一抹抹美妙的色彩。

一

那什么是“人生的藝術(shù)化”呢?

探討“人生的藝術(shù)化”，先要看看我們的人生。人生于世，會(huì)有各種各樣的活動(dòng)，人生就是由這多方面組成的和諧統(tǒng)一的整體。若把它分開來(lái)看，大致有三方面。一是實(shí)用的活動(dòng)，關(guān)注的是事物對(duì)于人的價(jià)值，它受環(huán)境的制約，以善為最高追求；一是科學(xué)的活動(dòng)，注重對(duì)事物的研究取證，事物有什么性質(zhì)，屬于哪一科哪一類，以真為最高追求；還有一個(gè)是美感的活動(dòng)，關(guān)注的是事物的本身，無(wú)關(guān)乎周遭的環(huán)境如何，以物的姿態(tài)與人的情趣達(dá)成一個(gè)同一的境界，若莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘，它以美為最高的追求。這種美感的活動(dòng)就是藝術(shù)。美感的活動(dòng)與實(shí)用的活動(dòng)是有分別的，所以藝術(shù)和實(shí)際人生是有距離的。見出事物的美，就必須站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外，跳出利害的圈子。但是藝術(shù)與整個(gè)人生卻是你中有我，我中有你，彼此依存，不可分割的。藝術(shù)所需要的情趣由人生所產(chǎn)生的感悟而生成，藝術(shù)所依賴的素材根源于人生;而一個(gè)人的人生若沒有藝術(shù)的著色，將會(huì)失去生機(jī)，失去活力，失去趣味，變成一攤死水，就失去其為人生的意義了。

中國(guó)現(xiàn)代“人生的藝術(shù)化”命題經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，其核心精神奠基于梁?jiǎn)⒊?，理論表述成型于朱光潛。從“生活的藝術(shù)化”到現(xiàn)代“人生藝術(shù)化”命題的系統(tǒng)構(gòu)建,其理論趨于成熟。人生與藝術(shù)相聯(lián)系，把人生看作一幅圖畫，一首詩(shī)歌，一支樂曲，“人生就是一種較廣義的藝術(shù)”。人生的藝術(shù)化追求經(jīng)歷著三個(gè)向上的層面。其一是生活形式的藝術(shù)化，其把藝術(shù)理解為裝飾性或新奇性，具體表現(xiàn)在對(duì)生活用品、生活環(huán)境和人體藝術(shù)裝飾，這在奴隸社會(huì)就已存在，可說(shuō)是“飽食之后的暖衣”。其二是生活技巧或社會(huì)關(guān)系的藝術(shù)化。主要是把藝術(shù)化理解為生存與生活的技巧，具體表現(xiàn)在對(duì)生活方式、生活態(tài)度、人際關(guān)系等的處理藝術(shù)。較于前者它把目光擴(kuò)展到社會(huì)，交流。其三就是人格與心靈的藝術(shù)化。它把藝術(shù)化直指人心理解為情趣的豐富高尚化或人心的純凈化，從追求外在到融入社會(huì)再到回歸人之本心，它需要莫大的勇氣與魄力，同時(shí)也把人生的藝術(shù)化提

到一個(gè)至高境界：追求自我精神的自由翱翔，向往人格與心靈的詩(shī)意美化。這就

形成了中國(guó)現(xiàn)代“人生藝術(shù)化”命題，它重視情感又重視謹(jǐn)嚴(yán)的生活態(tài)度，它蘊(yùn)

涵著詩(shī)性特質(zhì)，融審美與啟蒙、崇高與浪漫為一體，它以出世的精神來(lái)做入世的事業(yè)。

簡(jiǎn)而言之，“人生的藝術(shù)化”就是把生命安頓在審美情趣的自由升華中，來(lái)

達(dá)到人生的美化、人心的凈化，從而拯救墮落與迷失，重燃生命的活力，給社會(huì)

帶來(lái)光明。

二

中國(guó)現(xiàn)代“人生藝術(shù)化”命題在特定的歷史與文化背景下孕育誕生。20世

紀(jì)上半葉，對(duì)中國(guó)歷史而言是屈辱與抗?fàn)幍臍v史。一方面，封閉已久而日趨腐朽的國(guó)門洞開，西方列強(qiáng)爭(zhēng)先恐后地涌入，中國(guó)備受侵凌。一系列不平等條約的簽

訂使中華民族面臨著積貧積弱的局面，昔日的天朝上國(guó)淪落到跪在地上辦外交。

人民生活在水深火熱之中，漸漸尊嚴(yán)掃地劣性養(yǎng)成變得蒙昧無(wú)知。另一方面，無(wú)

數(shù)的勇士前赴后繼擔(dān)負(fù)著救亡圖存，實(shí)現(xiàn)民族與人民解放的歷史使命。中國(guó)現(xiàn)代

“人生藝術(shù)化”命題因此萌芽，希冀通過(guò)人格的藝術(shù)化塑造與人性的審美啟蒙來(lái)

作為解決問題的一條路徑。

而在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境與人文環(huán)境下，“人生的藝術(shù)化”這一美學(xué)命題有著偉

大的現(xiàn)實(shí)意義，散發(fā)著詩(shī)意、美學(xué)的光芒且我們亟需這光芒去照亮蒙蔽的人心和

漆黑的未來(lái)。商品經(jīng)濟(jì)形成的金錢至上下，人們對(duì)財(cái)富的欲望膨脹；科技理性至

上的片面偏見下，人們的情感道德缺失迷失；只顧個(gè)人不顧集體的個(gè)人主義之風(fēng)

使人情寒涼；悲觀頹喪失去趣味的百無(wú)聊賴使生活意義全無(wú)。追逐物欲、道德脆

弱、自私自利、悲觀頹喪等，這些使人心蒙上了一層層厚重的灰塵，純凈仁愛變

得不值錢，不僅過(guò)去不及挽回，現(xiàn)在也正在被我們失去。這已不完全是制度的問題，還需要對(duì)人心的診治。“人生的藝術(shù)化”正是肩負(fù)著這

一使命。

拿佛山小悅悅事件為例，就能見出“人生藝術(shù)化”的現(xiàn)實(shí)意義。廣東佛山一

個(gè)五金城里，兩歲女孩悅悅被一輛面包車撞倒碾壓。接下來(lái)的幾分鐘，還有呼吸的小悅悅孤零零地躺在路邊，18個(gè)路人先后經(jīng)過(guò)，但只是熟視無(wú)睹繞道走開，即使有驚訝回頭觀望卻沒有伸出援手，而其間悅悅又被一連貨車碾軋。這一幕直

到拾荒阿姨陳賢妹經(jīng)過(guò)，將悅悅搬離街心才得以終止。憤怒，恐懼抑或反思。憤

怒于18人先后經(jīng)過(guò)事發(fā)場(chǎng)地，面對(duì)一個(gè)脆弱受害同類的生命，卻沒有勇氣去將

其抱開；驚恐于是什么時(shí)候我們變得如此冷漠，失去了對(duì)生命的熱愛，難道只是

顧慮“彭宇案”而沒有勇氣堅(jiān)持道德的底線嗎？更應(yīng)反思是什么使“行色匆匆”的人們停不住匆匆的腳步，去關(guān)愛一下身邊的社會(huì)，到底我們?cè)谧分鹬裁矗?/p>

在某種程度上說(shuō)，情感比理智更重要，面對(duì)小悅悅事件我們還在為會(huì)不會(huì)引

禍上身而遲疑不決，人心變得如此之壞，不只是幾句道德家言所能解決，也并不

單靠強(qiáng)制的法律約束所能了事。關(guān)鍵是要洗凈蒙蔽人心的塵埃，“要求人心凈化，就得先要求人生美化?！?/p>

三

人生美化也就是“人生的藝術(shù)化”。怎樣做到“人生的藝術(shù)化”，就要全看你

自己的性分與修養(yǎng)。懂得生活，就懂得藝術(shù)。

首先，對(duì)自己的一生要有一個(gè)整體的創(chuàng)造，其完整性是不容于絲毫細(xì)節(jié)的沖

突的。生活的每一天，人生的每一個(gè)日子，都有不得隨意的度過(guò)。史蒂芬.喬布斯在斯坦福大學(xué)畢業(yè)演講上說(shuō)：“你要堅(jiān)信，你現(xiàn)在所經(jīng)歷的，將在你未來(lái)的生命中串聯(lián)起來(lái)?！薄懊刻烨宄?，我都會(huì)對(duì)鏡問自己如果今天是我生命的最后一天，我是否還愿意做我今天要做的事情?！比松羌暾乃囆g(shù)品，我們的每一次抉擇，每一次活動(dòng)，甚至每一個(gè)動(dòng)作的瞬間都與整個(gè)人生息息相關(guān)。對(duì)待人生的每一天，都應(yīng)當(dāng)熱情投入；對(duì)待生活的每一件事，都要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。如此我們的人生會(huì)有一種渾然天成，一處也不可更改的整體風(fēng)格，這種風(fēng)格形成我們獨(dú)立的人格，使我們的人生與眾不同。

其二，要敢于做自己，聽從自己內(nèi)心的想法，而不是去做那個(gè)別人所期待的千篇一律的模板。做自己是要很大的勇氣的，要求人對(duì)自己的肯定，發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特之處。如果你做的事情是你無(wú)比鐘愛的，即使困難你也會(huì)無(wú)比愉快；而如果你發(fā)現(xiàn)你正在做的并不是你想要的，即使令人羨慕也不會(huì)給你帶來(lái)絲毫感動(dòng)。著名法醫(yī)王雪梅在談及自己的人生體會(huì)時(shí)說(shuō)：“我的每一次人生選擇都是瞬間的，都是一剎那間決定的。我的老師就是我王雪梅的在天之靈，是自由生命的呼喚。”隨心性而為，無(wú)需那過(guò)多的理性考慮。堅(jiān)持做自己對(duì)自己要始終保持忠誠(chéng)，拒絕虛偽。仿于人，只會(huì)失其為我；忠于心，才能無(wú)怨無(wú)悔。

最后，培養(yǎng)情趣，學(xué)會(huì)欣賞，以出世的精神去做入世的事業(yè)。朱光潛提出欣賞就是“無(wú)所為而為的玩索”。老子在幾千年前就告誡世人“無(wú)為”。但這無(wú)為并不是不作為，而是有所為，有所不為，不為所欲為，是孔子所說(shuō)的“從心所欲，不逾矩。”“人生的藝術(shù)化”是以美與善與真的統(tǒng)一，它追求內(nèi)心的凈化，但并不否認(rèn)生命實(shí)踐的基礎(chǔ)意義，而是對(duì)生命實(shí)踐提出了更高層次的要求。拒絕無(wú)意義的俗濫的人生，別有更高的情趣追求。宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟都需要在這“無(wú)所為而為的玩索”中潛移默化地形成。

放慢你“匆匆的腳步”，好好欣賞周圍的一切，也許你也會(huì)聽見那雪花飄落在屋頂上的聲音，感覺到那花蕾在春風(fēng)里慢慢開放的那種美妙的生命力，以及那秋風(fēng)中帶著的從遠(yuǎn)山上傳過(guò)來(lái)的木葉清香。

“慢慢走，欣賞?。　?/p>

北京師范大學(xué)

外文學(xué)院 陳遷

2011.11.12