第一篇：湘刀文斌論書法與篆刻的關(guān)系

湘刀文斌論中國(guó)書法與篆刻的關(guān)系

小文拋磚于斯，待大成之家美玉云爾。

依我看，書法工作者不能寫招牌輸人一籌，不會(huì)篆刻更輸一籌。書法家不一定是篆刻家，篆刻家一定是書法家。

中國(guó)書法與篆刻關(guān)系密切！重視、了解、分析、實(shí)踐這些關(guān)系，很重要，也很有必要。

一、書法與篆刻是“雞蛋關(guān)系”

我就想搞清楚是先有“書法”？還是先有“篆刻”？卻糊涂了。

“書法”一詞最早見(jiàn)于春秋末年魯國(guó)史官左丘明所著《左傳·宣公二年》當(dāng)中：“董狐，古之良史也，書法不隱”。當(dāng)時(shí)“書法”一詞的含義是指古代史官修史的原則和體例，并不是我們今天所談及的書法藝術(shù)。

360百科：“書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來(lái)最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號(hào)。它是用毛筆書寫漢字并具有審美慣性的藝術(shù)形式?！弊⒁猓@個(gè)說(shuō)法是說(shuō)“書法是毛筆書寫漢字”，那么，陶文、甲骨文、金文、石刻、竹簡(jiǎn)上的中國(guó)字算不算？除了漢字，西夏文、蒙古文也能用毛筆書寫，這些文字藝術(shù)算不算？那篆刻是以刀代筆，那篆刻是不是書法？如今用的毛筆，相傳是秦朝監(jiān)督修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城的將軍蒙恬首創(chuàng)，但是毛筆的發(fā)明權(quán)不能全歸功于蒙恬一人。毛筆是秦朝產(chǎn)生的？那中國(guó)書法從秦朝才開(kāi)始？

20世紀(jì)80年代初，在河南登封夏文化遺址發(fā)掘出的陶器上，發(fā)現(xiàn)了更完備的文字。這是被學(xué)者們確認(rèn)的迄今為止我國(guó)有確切時(shí)代的最早的文字。我們捋一下：書法是毛筆書寫的藝術(shù)，陶文、甲骨文等就不是書法？陶土上的文字肯定是刻寫的，那是不是篆刻的起源？

百度一下“篆刻”，“篆刻藝術(shù)，是書法(主要是篆書)和鐫刻(包括鑿、鑄)結(jié)合，來(lái)制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式。篆刻興起于先秦，盛于漢，衰于晉，敗于唐、宋，復(fù)興于明，中興于清。迄今已有三千七百多年的歷史?！弊膛d起于先秦，毛筆發(fā)明于秦朝，那篆刻早于書法？

百度一下“中國(guó)印”是指2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。中國(guó)印的概念，似乎沒(méi)有這樣狹小吧？我的慨念，中國(guó)印的范疇?wèi)?yīng)該大于篆刻。到底是印從書出，還是書從印出？清代鄧石如提出“印從書出”的創(chuàng)作理念。即篆刻要從書法，尤其是篆書中汲取精華和營(yíng)養(yǎng)，離開(kāi)書法，篆刻就成無(wú)本之木。這個(gè)提法很容易形成誤導(dǎo)，篆刻的形成在書法之后？

若追溯中國(guó)最古老的文字形態(tài)殷商甲骨文，說(shuō)不明白是“印從書出”，還是“書從印來(lái)”。是“先有雞？還是先有蛋？”一樣，沒(méi)給答案啊。眾所周知，甲骨文是契刻在龜甲、獸骨上的文字。在毛筆還未誕生之前，先人是用石塊等利器為工具在龜甲、獸骨、石壁上記錄歷史的。殷商的甲骨文是先刻出來(lái)的，古代的陶文、石刻是刻出來(lái)的，秦朝才有毛筆將戰(zhàn)報(bào)寫出來(lái)。篆刻的起源也是刻符號(hào)和刻字，而最早的中國(guó)文字也是通過(guò)刻寫的方式留存的。

查閱了有關(guān)中國(guó)書法史、中國(guó)藝術(shù)史、中國(guó)印史、中國(guó)篆刻史等書籍，沒(méi)有明確記載是先有篆刻還是先有書法的記錄，并且不同出版社的書籍、不同大學(xué)漢語(yǔ)言專業(yè)的專家們的意見(jiàn)、不同搜索引擎搜索的答案也并不一致。

書法與篆刻是“雞蛋關(guān)系”，雞與蛋的先后，留給考古學(xué)家、漢語(yǔ)言專家、科學(xué)家去定論，那是后人的事情了。至于“璽”“印”“章”“印章”“印信”“記”“圖章”“寶”“關(guān)防”與篆刻的關(guān)系，中國(guó)文字與書法的關(guān)系，它們之間的先后關(guān)系、互生關(guān)系、衍生關(guān)系還需要認(rèn)真厘清和整理。在此因主題關(guān)系，我怕扯開(kāi)了去，收不回來(lái)，搞暈了，還不能整明確。

二、書法與篆刻是兄弟關(guān)系

上一點(diǎn)我講了“雞蛋關(guān)系”，現(xiàn)在又說(shuō)是兄弟關(guān)系。若是書法與篆刻有個(gè)“他娘”，“他娘”就是中國(guó)文字。至于兄弟誰(shuí)大誰(shuí)小？也是不能確定的。

書法與篆刻都是以中國(guó)文字為主要載體的藝術(shù)形式，中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展同中國(guó)文字的發(fā)展緊密相關(guān)，它主要是以漢字為載體，按照外在的形質(zhì)美和內(nèi)在的意蘊(yùn)美法則對(duì)漢字進(jìn)行再創(chuàng)造的藝術(shù)形式。中國(guó)的篆刻藝術(shù)是以中國(guó)古文字階段的篆書形態(tài)為主要載體，篆書是中國(guó)最成型的古老文字形態(tài)，具有極高的象形意味，形體的可塑性強(qiáng)，為篆刻藝術(shù)展示方寸之間的萬(wàn)千氣象提供了有力保障。

我們今天所談?wù)摰臅ā⒆?，它們最初都是以?shí)用為目的出現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)中國(guó)書法、篆刻的學(xué)習(xí)與研究，我們不難發(fā)現(xiàn)書法與篆刻在其各自的發(fā)展進(jìn)程中通過(guò)各自的載體形式將博大精深的中國(guó)文化加以繼承和弘揚(yáng), 在體現(xiàn)藝術(shù)美的道路上發(fā)揮了異曲同工的作用；兩者又因彼此所不同的內(nèi)涵和外延而展現(xiàn)各自的藝術(shù)特征。作為根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的兩種不同的藝術(shù)形式, 書法與篆刻存在著一定的共性，這個(gè)共性就是人們所賦予中國(guó)文字的藝術(shù)特征和藝術(shù)使命，這種共性又因?yàn)橹袊?guó)文字這一共同的載體而愈發(fā)凸顯起來(lái)。

三、書法與篆刻是互補(bǔ)關(guān)系

書法講的是用筆，篆刻講的是用刀，刀和筆是相通的，互補(bǔ)的。在我看來(lái)書法與篆刻的學(xué)習(xí)和進(jìn)步是可以同步進(jìn)行的，有時(shí)書法里沒(méi)有搞懂的知識(shí)，篆刻里體會(huì)到了。篆刻里沒(méi)有突破的學(xué)問(wèn)，書法中找到了。篆刻是“七分書三分刻”，可見(jiàn)書寫在篆刻創(chuàng)作中的分量，寫不好書法，篆刻構(gòu)圖就是個(gè)大問(wèn)題。書法講究不復(fù)筆，而在篆刻的過(guò)程中，能夠?qū)⒂玫洞螖?shù)減到極致而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，此為超級(jí)大師。篆刻中的一些技法，比如：穿插、借邊、粘連、融合等也可以運(yùn)用到書法創(chuàng)作中，篆刻中用刀的技法也能助您寫出帶金石味而充滿力量的書體。

篆刻藝術(shù)離不開(kāi)書法的支撐和滋養(yǎng)，同樣當(dāng)今的書法藝術(shù)也離不開(kāi)篆刻藝術(shù)的烘托和渲染，書法作品中的用印，也成為一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容，內(nèi)容適宜、格調(diào)高古的印章會(huì)為書法作品增添色彩。

書法與篆刻的發(fā)展均與漢字的發(fā)展密不可分，書法藝術(shù)的發(fā)展與文字的發(fā)展是較為同步的，而篆刻藝術(shù)的發(fā)展在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)卻停留在了篆書上，“篆印必先習(xí)篆，以求篆體之筆法，得筆法則得字法而章法隨之”?！爸斡≌弑叵茸R(shí)篆書，不然尺幅之中尚未能平穩(wěn)，況方寸之間乎，其欲求妥貼者難矣”。入印文字并未隨著漢字形體的改變而發(fā)生重大變化，雖然篆書形態(tài)稍有調(diào)整變化，但并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變。到了隋唐、宋元官印階段以及進(jìn)入文人篆刻之后雖然有很多新的嘗試，如用隸書、草書、楷書甚至是美術(shù)字等入印，但是因?yàn)檫@些文字象形性和形體可塑性的削弱，入印文字、邊框未能進(jìn)行更好的印章化處理，這些印風(fēng)未能被太多的人認(rèn)可和接受。在當(dāng)代篆刻藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新方面，這些印風(fēng)因?yàn)樗牟煌昝绤s留給后人更多的探索空間。

書法與篆刻在歷史進(jìn)程中互相包容，互相影響。從刻在龜甲、獸骨及陶器上的符號(hào)、文字到鑄刻在青銅器上的吉金文字、鑿刻在石頭上的先秦石鼓文, 這些文字形體的演變都與刀（或者硬質(zhì)器物）這一主要的“書寫”工具緊密相關(guān),彰顯了契刻文字的古樸之美。隨著漢字形體的演變，毛筆、紙張、墨等文房用品的相繼出現(xiàn)，書法則以多姿多彩的面貌行諸于世。

書法與篆刻在發(fā)展過(guò)程中，彼此的重點(diǎn)和特點(diǎn)并不一樣，正因?yàn)楦饔刑攸c(diǎn)，也就給書法和篆刻帶來(lái)互補(bǔ)、互促、互融的機(jī)會(huì)和素材。

四、書法和篆刻是品格關(guān)系 目前，我國(guó)書法和篆刻出現(xiàn)一些亂象，大部分展覽看下來(lái)，基本都是草書和寫意印作品，絕大部分作品都是唬人的東東，讓絕大多數(shù)接受過(guò)高等教育的中國(guó)人連字都認(rèn)不全，看不明白，也讀不懂他們的作品。這是這些書者們“裝神弄鬼”“缺少文化”“缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神”“心態(tài)浮躁”造成的，更談不上這些書者有多少藝術(shù)修為和品格的力量。

縱觀中國(guó)的書法史和文人篆刻史，凡彪炳史冊(cè)的書法家、篆刻家都具有高尚的人格魅力和深厚的文化修養(yǎng)。王羲之的《蘭亭集序》之所以被稱之為“天下第一行書”，不僅僅是因?yàn)樽謱懙煤?，其文言辭優(yōu)美、情感酣暢淋漓，同樣具有極高的文學(xué)價(jià)值；顏真卿能夠被后人所學(xué)習(xí)和敬仰，除藝術(shù)修為之外，與其剛正不阿、大義凜然的人格魅力密不可分。

新中國(guó)成立以后，我國(guó)的書法出現(xiàn)了“甜美俗”的現(xiàn)象，這些書法割裂了書法與篆刻之間的關(guān)系，也就是說(shuō)這些所謂引領(lǐng)中國(guó)書法的“大家”絕大多數(shù)就不會(huì)篆刻這個(gè)技術(shù)活。當(dāng)然甜美的書法也是書法藝術(shù)的一種，只有這一朵，未免太單調(diào)了吧。單一的書法家相比篆刻家普遍少了很多知識(shí)和文化。清代對(duì)藝術(shù)大師有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“詩(shī)書畫印”必通3樣，齊白石是最后一位大師的說(shuō)法，就是以此為標(biāo)準(zhǔn)的。

綜上所述，中國(guó)的書法和篆刻藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。二者都是以漢字為主要表現(xiàn)載體、由實(shí)用性逐漸向藝術(shù)性過(guò)渡、具有濃厚文化內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是中國(guó)幾千年文化和智慧的結(jié)晶。

我個(gè)人認(rèn)為，篆刻與書法之間不存在從屬關(guān)系。目前，我國(guó)文化管理機(jī)構(gòu)把篆刻歸于書法的分支，這樣定論和管理是有待商榷的。就是因?yàn)檫@樣狹隘的概念，形成這樣狹隘的文化引導(dǎo)，讓篆刻藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)中的地位太低了！

對(duì)我們今天來(lái)說(shuō)，在幾乎所有的古代遺存都被前人、當(dāng)世人挖掘殆盡的情況下，希求通過(guò)獲取資料上的不對(duì)等來(lái)?yè)Q取所謂的個(gè)人風(fēng)格，這種做法已經(jīng)無(wú)路可走。這種窘境恰好為博大沉雄的塑造提供了機(jī)遇，甚至可以說(shuō)，若想把今天的書法與篆刻往前推進(jìn)一步，就必須在大綜合、大集成層面下工夫，以最大的勇氣和毅力培養(yǎng)自己碩大的胃口，竭力消化古往今來(lái)的資源，才能真正地確立起我們今天的書法與篆刻標(biāo)尺，代表一個(gè)時(shí)代的書法與篆刻疆域。

書法與篆刻已成為我畢生的朋友，我將與之共喜樂(lè)、共進(jìn)取。謝謝閱讀！

第二篇：湘刀文斌讀《大匠之門-齊白石回憶錄》有感

白石老頭太可愛(ài)-湘刀文斌讀《大匠之門》有感

讀完《大匠之門-齊白石回憶錄》。他太可愛(ài)了，有寫讀后感的沖動(dòng)。一般而言，寫讀后感分三個(gè)部分，第一部分為起式，說(shuō)一些廢話，比如：被感動(dòng)、被震撼、心情久久不能平靜，之類。試問(wèn)：如果沒(méi)有感覺(jué)，寫讀后感有何用？第二部分，就是簡(jiǎn)單把讀的文章概述一遍，如果你讀的文章，別人沒(méi)有讀過(guò)，你說(shuō)感想，怎么溝通呢？這個(gè)部分，建議大家買本《大匠之門-齊白石回憶錄》讀下，齊白石值得一讀；第三個(gè)部分自然是感想了，學(xué)生時(shí)代寫文章必須符合標(biāo)準(zhǔn)答案，打工時(shí)代必須迎合老板思路，如果你談的感想與標(biāo)準(zhǔn)答案和老板的思路不符，那么你這篇文章就完蛋了，所以我們看到的讀后感，所得到的思想，大都千篇一律。寫文章和書法篆刻一樣，是可以讓自己增加學(xué)識(shí)和修為的事情，談點(diǎn)感想和感受，還是真摯、真誠(chéng)一些好吧！您認(rèn)為呢？

我直接談感想和感悟吧！

學(xué)藝是終身的追求

我初步統(tǒng)計(jì)了一下，《大匠之門-齊白石回憶錄》在白石老人自述中，他一生有近30位師傅，主要的文學(xué)老師4位：爺爺、外公、陳作塤(少蕃)、王湘綺；木匠師傅3位：齊先佑、齊長(zhǎng)齡、周之美，其中雕花師傅周之美，終身難忘；主要的藝術(shù)類（書法、篆刻、繪畫）師傅13名：胡沁園（27歲時(shí)的雇主，改變一生的恩人）、黎松安（印友）、樊樊山、易實(shí)莆、陳師曾，以及八大山人、石濤、吳昌碩、丁龍泓、黃小松、趙之謙、李北海、鄭孝胥這些古人；主要學(xué)習(xí)過(guò)的藝術(shù)類書籍和碑帖：《介子園》《天發(fā)神讖碑》《祀三公山碑》《爨龍顏碑》《二金蝶堂印存》等；曾攜過(guò)他的人：陳師曾、徐悲鴻、周恩來(lái)、毛澤東、李宗仁、梅蘭芳等；生平的第一位大買家，出現(xiàn)在他38歲時(shí)，湘潭縣城內(nèi)的江西鹽商，12副畫送了他320兩銀子，從此遠(yuǎn)近聞名。

13-27歲，做了14年木匠，其中雕花木匠做了13年；30歲由木匠轉(zhuǎn)型為職業(yè)畫家；40歲以前沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門，55歲定居北京，從地?cái)傎u畫開(kāi)始，開(kāi)始是八大山人冷逸一派的路子，后按陳師曾的意見(jiàn)開(kāi)始衰年變法，日本大展，大獲成功；從61歲開(kāi)始寫日記，詩(shī)文不斷。

一個(gè)字：他從未停止過(guò)學(xué)習(xí)，他的一生是終身學(xué)習(xí)的一生。

科技進(jìn)步讓手工藝術(shù)退步

白石老人的一生大部分在兵荒馬亂的年代度過(guò)，那時(shí)的印刷業(yè)遠(yuǎn)不如當(dāng)今發(fā)達(dá)，會(huì)寫字和畫畫的人可以以工匠職業(yè)而活著。富農(nóng)、豪紳家里的畫也都是手工繪制，過(guò)年時(shí)，左鄰右舍也要貼些對(duì)聯(lián)、年畫之類，絕大部分為手工書寫和繪制，就算窮人家去找字畫匠求字畫，也自然會(huì)帶些禮物來(lái)?yè)Q，米油菜都是可以的。而如今，各種藝術(shù)印刷品、行畫充斥市場(chǎng)，藝術(shù)從業(yè)者中有真材實(shí)料的太少，加上現(xiàn)代人中美盲的比例也比較高，賣原創(chuàng)作品可是件相當(dāng)困難的事情。

電腦文字、數(shù)碼印刷出現(xiàn)的同時(shí)，讓中國(guó)傳統(tǒng)書畫的學(xué)習(xí)和普及受到巨大沖擊，書畫作品的水平，“今不如古”由來(lái)已久，而且還在加劇。加上新中國(guó)成立后，我國(guó)財(cái)政豢養(yǎng)了大量藝術(shù)工作者，很多為官，衣食無(wú)憂，作品好壞與市場(chǎng)表現(xiàn)、人民的需求基本不掛鉤。

詩(shī)書畫印的水平在以前可以衡量一個(gè)人的學(xué)識(shí)、人品，以及受人尊重的程度，還是必須的技能。如今科技的手段，讓中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)退步100年，不為過(guò)?？萍紟Ыo人類方便的同時(shí)，可不一定帶來(lái)人類文明的發(fā)展。

雅俗共賞是個(gè)夢(mèng)，齊白石做到了

此篇我不談美學(xué)，只論結(jié)果。在中國(guó)藝術(shù)史上，能做到雅俗共賞的大家不多，齊白石是第一人。

白石老人名號(hào)，天下皆知，“齊白石”三字的知名度，在華人世界里是所有藝術(shù)家中最高的，沒(méi)有之一。何也？他來(lái)自勞苦大眾，他具有中國(guó)老百姓幾乎所有的優(yōu)點(diǎn)：隱忍、堅(jiān)韌、善良、樸素、實(shí)在、勤奮、好學(xué)。他的篆刻功力，是從雕花木匠的基礎(chǔ)上逐步進(jìn)化的，從13歲入木匠行，大器匠干了不到1年，小器匠做了13年多，雕花的水平遠(yuǎn)近聞名，得雇主胡沁園培養(yǎng)，轉(zhuǎn)行賣畫為生。他的寫意畫，從扎實(shí)的工筆畫基礎(chǔ)上逐步發(fā)展來(lái)的，沒(méi)有看到過(guò)的事物絕不入畫，他的作品實(shí)實(shí)在在表現(xiàn)老百姓的生活。

藝術(shù)是情學(xué)

偉大的畢總曾談到“文學(xué)是人學(xué)”，文藝總是相通，若問(wèn)我藝術(shù)是什么，最簡(jiǎn)單的回答：藝術(shù)是情學(xué)。它首先是人學(xué)，肯定不是動(dòng)物學(xué)、不是牲口學(xué)，盡管當(dāng)今有些作品讓我一度誤會(huì) “藝術(shù)是奴才學(xué)、牲口學(xué)”？在齊白石的自述中，我找到了答案。他是性情中人，討巧、有趣、人緣好。有文章丑化白石老人，說(shuō)他是藝術(shù)界最大的忽悠，花心畫匠、文化水平低等等。之前，我也有受到這些現(xiàn)代文章的影響。實(shí)際上，這些個(gè)寫文章的人一部分是羨慕嫉妒恨，情有可原。一部分在沒(méi)有全面了解白石老人的情況下，有斷章取義、添油加醋、扣帽子等不恥行為。

在白石老人的自述中，通篇都是對(duì)親人、師傅、朋友們的掛念、感激和感恩；他熱愛(ài)生活，在兵荒馬亂的年代，沒(méi)有抱怨，提燈前行；他的藝術(shù)作品來(lái)自生活，真誠(chéng)真摯、樸實(shí)無(wú)華、充滿鄉(xiāng)土氣息。

最動(dòng)人的文學(xué)是最真誠(chéng)的文學(xué)，不掩飾、不玩筆調(diào)，以誠(chéng)摯的心情，說(shuō)質(zhì)樸的事實(shí)，哪能使人不感動(dòng)？藝術(shù)亦如此。

《大匠之門-齊白石回憶錄》幾天來(lái)反復(fù)閱讀，幾次熱淚盈眶。尤其是對(duì)恩師胡沁園的感激。恩師逝世后，他說(shuō)：“老人家不僅是我的恩師，也是我生平第一知己。我今日略有成就，飲水思源都是他老人家一手栽培。一別千古我怎能抑制住滿腔的悲思呢？我參酌舊稿，畫了20多幅，都是他老人家生前賞識(shí)過(guò)的，親自裱好，在他靈前焚化，同時(shí)又作七言絕詩(shī)14首，寫了祭文，一副挽聯(lián)：衣缽信真?zhèn)?，三絕不愁知己少；功名應(yīng)無(wú)份，一生長(zhǎng)笑折腰卑?！苯Y(jié)發(fā)妻子79歲逝世，他說(shuō)：“春君13歲來(lái)我家，熬窮受苦，從無(wú)怨言，我在北平，賣畫為活，北來(lái)探視，三往三返，不辭跋涉。相處60多年，我雖有恒河沙數(shù)的話（金剛經(jīng)語(yǔ)），也難說(shuō)盡貧賤夫妻之事，一朝死別，悲痛刻骨，淚哭預(yù)干，心催欲碎，作了一副挽聯(lián)：怪赤繩老人，系人夫妻，何必使人離別；問(wèn)黑面閻王，主我生死，胡不管我團(tuán)圓?！?/p>

完了，謝謝閱讀！

第三篇：《書法與篆刻》教學(xué)大綱-2014新版

《書法與篆刻》教學(xué)大綱

一、課程基本信息

1、課程簡(jiǎn)介：《書法與篆刻》是美術(shù)學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)必修課，課程內(nèi)容主要講授書法與篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)理論與技能實(shí)踐。其中包括書法的用筆、結(jié)構(gòu)、章法，篆刻的基礎(chǔ)理論，作品欣賞以及工具運(yùn)用等。使學(xué)生對(duì)書法與篆刻藝術(shù)有一個(gè)基本直觀的了解。能夠把握書法與篆刻的藝術(shù)特征與文化特征，掌握書法與篆刻藝術(shù)的基本技能與基礎(chǔ)臨摹訓(xùn)練。

2、課程編號(hào)：452033

3、英文名稱：Calligraphy and seal carving

4、開(kāi)課學(xué)期：第3學(xué)期

5、學(xué)時(shí)學(xué)分：32學(xué)時(shí)、1.5學(xué)分，其中講授10學(xué)時(shí)、技能訓(xùn)練22學(xué)時(shí)，6、課程性質(zhì)：必修課

7、考核方式：考試

二、課程教學(xué)目的和任務(wù)

通過(guò)《書法與篆刻》課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠掌握書法與篆刻藝術(shù)的基本理論及楷書的基本筆法、結(jié)字特點(diǎn)與章法特征等書法基本知識(shí)和基本技能；使學(xué)生能夠自行完成篆刻藝術(shù)的印稿設(shè)計(jì)并進(jìn)行簡(jiǎn)單的篆刻作品創(chuàng)作；本課程針對(duì)師范類美術(shù)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格，努力使學(xué)生能夠勝任基礎(chǔ)教育中書法與篆刻課程的基本教學(xué)任務(wù)，達(dá)到師范生“三筆字”中毛筆字訓(xùn)練的基本要求，為教師技能訓(xùn)練奠定基礎(chǔ)。

三、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時(shí)分配

（一）第一章、緒論（4學(xué)時(shí)）【教學(xué)內(nèi)容】 1 什么是書法與篆刻 2 書法篆刻藝術(shù)的基本特征 【教學(xué)要求】

要求學(xué)生了解和掌握書法篆刻的基本概念，理解書法篆刻藝術(shù)的藝術(shù)特征和文化特質(zhì)。

【閱讀參考資料】(提供幫助學(xué)生理解、拓展知識(shí)的學(xué)習(xí)參考材料)

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《篆刻學(xué)》鄧散木編著，貴州人民出版社，2006年9月

（二）第二章、基礎(chǔ)技法（4學(xué)時(shí)）【教學(xué)內(nèi)容】 1文房用具 2執(zhí)筆方法與姿勢(shì) 3用筆 4臨摹的方法 【教學(xué)要求】

要求學(xué)生掌握書法的基礎(chǔ)技法，包括文房四寶、用筆與臨摹的基本常識(shí)?！鹃喿x參考資料】

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《篆刻學(xué)》鄧散木編著，貴州人民出版社，2006年9月

（三）第三章、篆書與篆刻（4學(xué)時(shí)）【教學(xué)內(nèi)容】

1篆書概論2篆書的流派與書家3篆書的臨習(xí)4篆刻工具的使用5篆刻基礎(chǔ)常識(shí)

【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解篆書書體的基本常識(shí)，包括字體的發(fā)展和書體的演變，并掌握篆刻的臨習(xí)方法及基本常識(shí)。

【閱讀參考資料】

1、《篆刻學(xué)》鄧散木編著，貴州人民出版社，2006年9月

2、《明清篆刻》系列，上海書畫出版社，2008年6月

（四）第四章、隸書（4學(xué)時(shí)）

【教學(xué)內(nèi)容】1隸書概論2隸書的風(fēng)格與流派3隸書經(jīng)典作品舉要4楷書勤禮碑臨習(xí)

【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解隸書書體的風(fēng)格特點(diǎn)并了解臨習(xí)方法，熟悉隸書經(jīng)典作品，了解《勤禮碑》的用筆特點(diǎn)，掌握基本筆畫的筆法特征。

【閱讀參考資料】

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社，2000年8月

（五）第五章、楷書（4學(xué)時(shí)）

【教學(xué)內(nèi)容】1楷書概論2楷書的格式與風(fēng)格3楷書的臨習(xí)4楷書經(jīng)典作品舉要

【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解楷書書體的風(fēng)格特點(diǎn)并掌握臨習(xí)方法，熟悉楷書經(jīng)典作品。掌握楷書的基本筆畫臨習(xí)。

【閱讀參考資料】

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社，2000年8月

（六）第六章、行書（4學(xué)時(shí)）

【教學(xué)內(nèi)容】1行書概論2行書的源流與風(fēng)格范疇3行書經(jīng)典作品舉要4楷書的臨習(xí)

【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解行書書體的風(fēng)格特點(diǎn)并掌握臨習(xí)方法，熟悉行書經(jīng)典作品。掌握楷書的基本筆畫臨習(xí)。

【閱讀參考資料】

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社，2000年8月

（七）第七章、草書（4學(xué)時(shí)）

【教學(xué)內(nèi)容】1草書概論2草書的發(fā)展與流派3草書經(jīng)典作品舉要4楷書的臨習(xí)

【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解草書書體的風(fēng)格特點(diǎn)并掌握臨習(xí)方法，熟悉草書經(jīng)典作品。掌握楷書的基本筆畫臨習(xí)。

【閱讀參考資料】

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社，2000年8月

（八）結(jié)課考試（4學(xué)時(shí)）

四、實(shí)施建議

1、針對(duì)《書法與篆刻》課程的特點(diǎn)，課程內(nèi)容以基本書法篆刻常識(shí)與基礎(chǔ)技法訓(xùn)練為主，草書、行書教學(xué)內(nèi)容安排不宜過(guò)多。

2、教學(xué)方法以理論講解與臨摹示范結(jié)合為主，并針對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行投影分析，賞評(píng)。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)方式以臨摹書法篆刻經(jīng)典作品為主，通過(guò)教師講授并調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性達(dá)到對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深入理解。

五、考核要求 考核形式：采取綜合評(píng)定成績(jī)，由教師組成的成績(jī)?cè)u(píng)定小組對(duì)每學(xué)生的作業(yè)打分，再加上平時(shí)的出缺勤表現(xiàn)得出總成績(jī)。平時(shí)成績(jī)與期末成績(jī)比例為30%和70%。考核標(biāo)準(zhǔn)：①對(duì)書法藝術(shù)的基本常識(shí)能夠熟練掌握。②基本能夠掌握楷書的臨習(xí)方法。③對(duì)經(jīng)典書法作品的掌握是不是很熟練。④是否按時(shí)完成篆刻臨摹作業(yè)。

六、教材及主要參考書

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社，2000年8月

3、《篆刻學(xué)》鄧散木編著，貴州人民出版社，2006年9月

4、《麻姑仙壇記》 上海書畫出版社，2000年8月

5、《書法藝術(shù)講義——永字八法》周汝昌，廣西師范大學(xué)出版社，2006年3月

6、《明清篆刻》系列，上海書畫出版社，2008年6月

執(zhí)筆人：宋斌

審核人：周晨輝

第四篇：書法與篆刻體會(huì)

書法與篆刻藝術(shù)學(xué)習(xí)體會(huì)

數(shù)計(jì)院08計(jì)科20080325XXXXX

這學(xué)期，我選修了林老師的書法與篆刻藝術(shù)課程，受益匪淺。林老師耐心而又幽默，逐漸培養(yǎng)了我對(duì)中國(guó)書法與篆刻文化的興趣，在練習(xí)的同時(shí)，陶冶了自己的情操了，也讓自己學(xué)習(xí)之余的生活更加充實(shí)。

通過(guò)書法篆刻藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，加深了對(duì)書法藝術(shù)的理解。書法是我國(guó)富有彈性的獨(dú)特書寫工具毛筆寫的方式方法，并依據(jù)我國(guó)漢字造型的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法而形成的。書法藝術(shù)有其自身的規(guī)律，如講究執(zhí)筆，運(yùn)腕、用筆、使墨、結(jié)構(gòu)、章法(分布)、氣韻等等。其藝術(shù)形式往往是通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)思想感情，理想，亦即可謂“筆情墨趣”。當(dāng)然書法雖然含有抒寫情懷的某些因素，但必須依托一定的對(duì)象——漢字。

剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的過(guò)程是要把基礎(chǔ)打好。我從最基本的橫豎撇捺折筆畫開(kāi)始學(xué)起，“逆鋒起筆，回鋒收筆”。最初，我從楷書開(kāi)始練起，每節(jié)課都對(duì)著顏真卿的《多寶塔碑》和《神策軍碑》臨摹。臨字帖時(shí)要勤于思考，精益求精。這種學(xué)習(xí)方法，也是提高書法水平最快的一種捷徑。老師還根據(jù)授課內(nèi)容，針對(duì)性地給我們看有關(guān)視頻，鞏固了我們對(duì)寫字方法的認(rèn)識(shí)。這樣，我基本上掌握了楷書結(jié)構(gòu)的分類、特點(diǎn)、書寫要求和結(jié)字方式。

后來(lái)，我有練習(xí)了一段時(shí)間的行書。行書和楷書的學(xué)習(xí)過(guò)程都是艱辛的，想要學(xué)好行書，要用到扎實(shí)的楷書基礎(chǔ)，我自認(rèn)為自己的楷書基礎(chǔ)較好。行書的過(guò)程中，雖然寫的不是得心應(yīng)手，但自覺(jué)的比以前寫的好些。過(guò)了一段時(shí)間，我可以自己看字帖寫了，這當(dāng)然也是一種進(jìn)步。在自己臨貼的過(guò)程中，需要體會(huì)每個(gè)字的神韻，這也是需要認(rèn)真，仔細(xì)地觀察才能做到的。王羲之的《蘭亭序》有“天下第一行書”的美稱，在臨貼的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)王羲之的每一筆寫的都很細(xì)致，“飄若浮云，矯若驚龍?！北蛔u(yù)為“書圣”。在臨這本字帖的過(guò)程中，我就更要做到精益求精。

第十四周，老師終于教授我們期待已久的篆刻。老師說(shuō)，狹義的“篆刻”是以篆書作為基本字體、以刻刀和刻石作為基本工具進(jìn)行印章雕刻創(chuàng)作的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。廣義的“篆刻”，包括商周以來(lái)的所有的以篆書為基本字體進(jìn)行印章雕刻的藝術(shù)形式。明清時(shí)期通過(guò)文人的提煉提升，最終形成的一種藝術(shù)形式。篆刻是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，至今已有3000多年的歷史。它和書法、繪畫有著很密切的聯(lián)系。印章的面積雖然很小，但要刻好它卻并不容易。首先，印章里所刻的大都是篆字，這就需要我們能識(shí)得篆書，并要懂得一點(diǎn)文字學(xué)知識(shí)；其次，所刻的這幾個(gè)篆書，應(yīng)該有或豪放、或飄逸的篆書書法筆勢(shì)（像“切刀”“沖刀”等）和以刀刻石的刀味；第三，字與字之間的安排，要經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)和安排，還要求有疏密適度、優(yōu)美悅目的章法或揭圖，這樣才能稱得上是一方較好的印章。正所謂“金石藏日月，方寸納乾坤”。老師還給我們看了一些優(yōu)秀的篆刻，使我提高了對(duì)篆刻的欣賞，也增加了篆刻興趣。

教學(xué)課程雖然結(jié)束了，但的學(xué)習(xí)并沒(méi)有結(jié)束，以后我會(huì)每天抽出一點(diǎn)時(shí)間練習(xí)書法，積極參加學(xué)校書法比賽及講座，提高書法水平。在此，再次謝謝林清書老師，祝老師身體健康，萬(wàn)事如意，愿文字服務(wù)中心越辦越好。

第五篇：書法教學(xué)方案(篆書與篆刻)

書法教學(xué)方案 篆書與篆刻

（一）篆刻是一門與書法密切結(jié)合的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，迄今已有三千七百多年的歷史，又稱璽印、印或印章等。印章是一種實(shí)用藝術(shù)品。在春秋戰(zhàn)國(guó)至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱“印”。這就形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。

秦朝以前：

璽印采用大篆、籀文，布局松而不散，舒展自如，氣勢(shì)雄健挺拔。小璽則比較清麗。

秦?。呵厥蓟式y(tǒng)一中國(guó)后，對(duì)混亂的六國(guó)文字作了改革，制定了統(tǒng)一的字體─小篆。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，小篆是規(guī)范用字，因此也是印章上的規(guī)范用字。

秦印的形式與以往不同：四周多采用“田”形框。印文平均分配在框內(nèi)。

漢?。?/p>

漢印無(wú)論從內(nèi)容到形式比以前都更為豐富，尤以私印的種類最為繁多。漢印以繆篆體入印。這種字體與漢代隸書的興起有關(guān)系，結(jié)體簡(jiǎn)化，筆畫平整方直。漢印中還有以鳥蟲書入印的，裝飾性很強(qiáng)，是古代的一種美術(shù)字體。漢印分鑄、鑿兩種。西漢的印章多為鑄造，其中以西漢末年新莽時(shí)期的印章制作最為精美。東漢的印章以鑿印最有特色，因?yàn)闁|漢末期社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不已，官員將領(lǐng)經(jīng)常調(diào)動(dòng)或陣亡，造成封拜頻繁，往往印章來(lái)不及鑄造，就在預(yù)先準(zhǔn)備好的印坯上臨時(shí)急就刻鑿而成，印文多不加修飾。漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風(fēng)格，都給后世的篆刻以很大的影響和啟發(fā)。

分類

（二）肖形印

印面只有圖像并無(wú)文字的一種古代璽印。又名蠟封或畫像印。起源可上溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。用途和今天打在火漆上的印章類似。肖形印有銅、玉、石和陶質(zhì)。銅肖形印多用失蠟法鑄造，上面帶有象形的圖案，凸出印背，印面則作凹入的相同圖案。

鳥蟲書體

亦稱“蟲書”、“鳥蟲篆”。屬于金文里的一種特殊美術(shù)字體它是春秋中后期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛行于吳、越、楚、蔡、徐、宋等南方諸國(guó)的一種特殊文字。

東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》：“鳥蟲書，所以書幡信(符節(jié)之類)也?！鼻宕斡癫谩蹲ⅰ罚骸傍B蟲書，謂其或象鳥，或象蟲，鳥亦稱羽蟲也?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)已有此種文字，多用于兵器。漢代瓦當(dāng)、印章中亦有發(fā)現(xiàn)。東周時(shí)多刻于兵器上。秦書八體中有“蟲書”，新莽六書中有“鳥蟲書”，用于旗幟、符信，也作印章文字。

花押印

花押，就是現(xiàn)代的個(gè)人簽名。中國(guó)古代的花押，從唐代的時(shí)候就已經(jīng)有了。宋時(shí)，簽名花押的風(fēng)氣非常流行，不少文人墨客都有自己非常獨(dú)特的花押。

白文與朱文，陰文與陽(yáng)文

陰文，器物或印章上所雕鑄或所鐫刻的凹下的文字或花紋。印章的陰文也叫“白文”。陽(yáng)文指表面凸起的文字或者圖案。采用模印、刀刻、筆堆等方法，出現(xiàn)高出器物平面文字圖案等。語(yǔ)出明 文彭 《印章集說(shuō)·辨陰陽(yáng)文》：“古所謂陰陽(yáng)文者，言其用不言其體?！薄度辶滞馐贰返诙换兀骸?浦郎 把自己小名去了一個(gè)‘郎’字，寫道：‘一方陰文圖書，刻“ 牛浦 之印”；一方陽(yáng)文，刻“布衣”二字?！?/p>

工具材料展示：印床，毛筆，墨汁，硯臺(tái)，刻刀，印石，宣紙，毛邊紙，印泥??