第一篇：2013-2014第一學(xué)期末考試卷文檔

5、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域應(yīng)主要著眼哪三個(gè)方面？

6、實(shí)行對(duì)外開放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本形式有哪些？

四、案例分析題（共13分）

2010年5月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間投資健康發(fā)展的若干意見》（又稱“新36條”）。意見稱，我國(guó)民間投資已經(jīng)成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、調(diào)節(jié)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)的重要力量。意見表示進(jìn)一步拓寬民間投資的領(lǐng)域和范圍，鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間資本進(jìn)入基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域、市政公用事業(yè)和政策性住房建設(shè)領(lǐng)域、社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域、金融服務(wù)領(lǐng)域、商貿(mào)流通領(lǐng)域等。這表明個(gè)人投資的領(lǐng)域越來(lái)越寬了。

請(qǐng)問(wèn)投資的含義是什么？投資有哪兩種形式其含義又分別是什么？基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域?qū)儆谀囊环N？

第二篇：2013-2014第一學(xué)期末考試卷文檔

2013-2014學(xué)第一學(xué)期期末德育

（二）考試卷

班級(jí)：；姓名：;總得分：

一.名詞解釋：（每小題3分，共21分）

1.國(guó)有經(jīng)濟(jì)：

2.資源節(jié)約型社會(huì)：

3.經(jīng)濟(jì)全球化：

4.國(guó)體：

5.選舉權(quán)：

6.可持續(xù)發(fā)展：

7.社會(huì)保障體系：

第三篇：2013-2014第一學(xué)期末考試卷文檔

2013-2014學(xué)第一學(xué)期期末德育

（二）考試卷

班級(jí)：；姓名：;總得分：

一.名詞解釋：（每小題3分，共21分）

1.一般等價(jià)物：

2.價(jià)格：

3.企業(yè)：

4.稅收：

5.按勞分配：

6.環(huán)境友好型社會(huì)：

7.對(duì)外貿(mào)易：

第四篇：2013-2014第一學(xué)期末考試卷文檔

三、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共48分）

1、隨著社會(huì)的發(fā)展，商品交換的方式發(fā)生了怎樣的變化？

2、房地產(chǎn)作為投資工具有什么特點(diǎn)？

3、市場(chǎng)交易原則是什么？

4、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，為什么要實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，并把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)？

第五篇：農(nóng)業(yè)傳播學(xué)期末考試卷

傳播學(xué)考試卷

一、名詞解釋

1.傳播：傳播（communication）指社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行，是人與人、人與社會(huì)之間，通過(guò)有意義的符號(hào)進(jìn)行信息傳遞、接受及反饋活動(dòng)的總稱。2.農(nóng)業(yè)傳播學(xué)：農(nóng)業(yè)傳播學(xué)是傳播學(xué)的一個(gè)分支，指的是用傳播學(xué)的理論和方法研究涉農(nóng)信息的傳遞規(guī)律的一門學(xué)科。其中，涉農(nóng)信息指的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息、農(nóng)村農(nóng)民信息、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)與流通信息、農(nóng)業(yè)科技信息。

3.守門人（把關(guān)人）理論：守門人理論是傳播學(xué)的理論，起源心理學(xué)家盧因建構(gòu)的名詞“守門人”，他認(rèn)為在傳播過(guò)程中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范和把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。1950年，懷特進(jìn)一步提出了新聞篩選過(guò)程的“把關(guān)”模式。該理論內(nèi)容為：信息總是沿著包含有“門區(qū)”的某些渠道流動(dòng)，在門區(qū)，或是根據(jù)一些公認(rèn)的規(guī)定、規(guī)范，或是根據(jù)把關(guān)人的個(gè)人意見，對(duì)信息是否被允許進(jìn)入渠道或繼續(xù)在渠道里流動(dòng)作出決定。把關(guān)是一個(gè)信息的篩選、信息控制的過(guò)程。把關(guān)人是這在采集、制作、傳播信息的過(guò)程中，對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)及決策發(fā)生影響的人或機(jī)構(gòu)，具有角色三重性、依附性和追加性。4.樂(lè)隊(duì)花車法：源自英語(yǔ)bandwagon，即盛會(huì)中的花車。參加者只要跳上了這臺(tái)樂(lè)隊(duì)花車，就能不用走路輕松的“進(jìn)入主流”。因此，“樂(lè)隊(duì)花車”又被看做一種“從眾”的社會(huì)心理的狀態(tài)，代表人類害怕在社會(huì)中被孤立，因而向社會(huì)其他多數(shù)靠攏的一種過(guò)程。利用這種“從眾心理”進(jìn)行宣傳手段，即“樂(lè)隊(duì)花車法”。

二、簡(jiǎn)答題：

1.傳播學(xué)的四大先驅(qū)及其主要理論貢獻(xiàn)：

答：傳播學(xué)的四大奠基人：拉斯威爾、盧因、霍夫蘭、拉扎斯菲爾德。學(xué)科創(chuàng)立者：施拉姆

1）拉斯威爾的宣傳與傳播研究

拉斯威爾（1902-1977）是美國(guó)政治學(xué)家。最早總結(jié)了社會(huì)傳播的三項(xiàng)功能：環(huán)境監(jiān)控、社會(huì)協(xié)調(diào)、文化傳承。他提出的5W傳播模式明確勾勒出傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域：控制研究、內(nèi)容研究、媒介研究、受眾研究和效果研究。2）盧因與“把關(guān)人”研究

盧因（1890-1947）：德國(guó)猶太人，原柏林大學(xué)社會(huì)心理學(xué)教授，1933年為躲避法西斯迫害逃亡到美國(guó)。提出傳播中的“把關(guān)人”(gatekeeper)概念，成為揭示新聞或信息傳播過(guò)程內(nèi)在的控制機(jī)制的一種重要理論。3）霍夫蘭與說(shuō)服效果實(shí)驗(yàn)

卡爾·霍夫蘭（1912-1961）是美國(guó)心理學(xué)教授。（1）把心理實(shí)驗(yàn)方法引入傳播學(xué)，（2）揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性。研究集中在態(tài)度這一問(wèn)題上：態(tài)度的形成與改變、勸服與態(tài)度的關(guān)系、勸服技巧與方式等。4）保羅·拉扎斯菲爾德

拉扎斯菲爾德（1901-1976）是奧裔美籍著名社會(huì)學(xué)家。他是“兩級(jí)傳播”理論的提出者，認(rèn)為大眾傳播只有通過(guò)“意見領(lǐng)袖”的中介才能發(fā)揮影響，從而導(dǎo)致了“有限效果論”問(wèn)世。

5）施拉姆與傳播學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立。

施拉姆（1907-1988）“傳播學(xué)之父” 他將前人的研究加以綜合、整理，把傳播學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科加以系統(tǒng)化、正規(guī)化、完善化。開創(chuàng)了美國(guó)傳播學(xué)碩士博士教育的先河，主編了最早的一批傳播學(xué)的教材，他是 “使傳播科學(xué)從夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)”的人。1949年《大眾傳播學(xué)》代表作《男人、女人、信息、媒介：人類傳播概覽》

2.傳播學(xué)的原則有哪些？ 答：

1）可信性原則：要求傳播中的信息真實(shí)可靠，符合客觀實(shí)際。

2）針對(duì)性原則：要求傳播者根據(jù)接受者的個(gè)性特點(diǎn)、具體需求和意識(shí)水平，恰當(dāng)?shù)倪x擇傳播形式、內(nèi)容和方法技巧。

3）實(shí)時(shí)性原則：恰到好處的把握時(shí)間和時(shí)機(jī)進(jìn)行傳播，4）有序性原則：依據(jù)傳播內(nèi)容的性質(zhì)和特點(diǎn)，有次序有步驟的進(jìn)行傳播。5）協(xié)同性原則：要求傳播者和媒體領(lǐng)導(dǎo)做好傳者與受者，傳播與接受的關(guān)系，使其處于協(xié)同操作、相互促進(jìn)的傳播狀態(tài)。

6）適量性原則：只有一定限度和尺度的信息量，才是最適合受眾接受和感知的信息量。由于受者的動(dòng)機(jī)不同，所以對(duì)信息會(huì)進(jìn)行選擇性的接受、理解和記憶。3.農(nóng)業(yè)傳播學(xué)必須遵循的原則是。

答：（1）真實(shí)性原則：要求傳播中的信息真實(shí)可靠，符合客觀實(shí)際。

（2）針對(duì)性原則：要求傳播者根據(jù)接受者的個(gè)性特點(diǎn)、具體需求和意識(shí)水平，恰當(dāng)?shù)倪x擇傳播形式、內(nèi)容和方法技巧。

（3）效益性原則：有效性和回報(bào)率

（4）合作性原則：要求傳播者和媒體領(lǐng)導(dǎo)做好傳者與受者，傳播與接受的關(guān)系，使其處于協(xié)同操作、相互促進(jìn)的傳播狀態(tài)。4.阿特休爾的媒介三體系理論基本含義。

答：阿特休爾《權(quán)力的媒介：新聞媒介在人類事務(wù)中的作用》（1）西方媒介體系

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)世界的媒介體系。新聞事業(yè)的目的是，教育人民正確地投票選舉，以此來(lái)捍衛(wèi)社會(huì)秩序；要求大眾追求真理，善盡社會(huì)責(zé)任；以非政治方式告知新聞；公正地為大眾服務(wù)，支持現(xiàn)存的資本主義制度；但媒介本身又作為監(jiān)督政府的工具。西方新聞傳播者信守的原則是：媒介不受外界干涉；為公眾的知曉權(quán)服務(wù)；要力求反映真理；要公正客觀地報(bào)道世界。他們認(rèn)為：新聞自由就是記者的活動(dòng)不受外界控制；新聞媒介也不屈從于權(quán)力，不受權(quán)力操縱；甚至新聞自由本身也不需要國(guó)家新聞?wù)邅?lái)保證。這一體系中的傳播者和理論家總以為他們的媒介體系是最好的。（2）東方媒介體系

指馬克思主義世界的媒介體系。在這一體系中，新聞事業(yè)的目的是教育人民正確地為人處事，并以此來(lái)捍衛(wèi)社會(huì)制度；要求人民尋求真理，善盡社會(huì)責(zé)任；以政治方式教育人民并爭(zhēng)取盟友；要求人們擁護(hù)社會(huì)制度；在重大問(wèn)題上，要求統(tǒng)一觀點(diǎn)，協(xié)調(diào)行動(dòng)。東方樂(lè)章中的新聞工作者有責(zé)任幫助人們改變錯(cuò)誤的意識(shí)，并教育工人使之具有階級(jí)覺悟；媒介努力滿足人民的客觀需要，客觀地報(bào)道世界的變化，并促進(jìn)社會(huì)變革。在對(duì)新聞自由的認(rèn)識(shí)上，這一體系認(rèn)為，新聞自由不僅僅是富人的意見表達(dá)自由，而應(yīng)是全體人民自由發(fā)表意見的自由；新聞自由必須建立在反對(duì)或沒有壓迫和剝削的基礎(chǔ)上；為確保新聞自由的正確實(shí)施，需要推出一項(xiàng)國(guó)家性的新聞?wù)?。這一體系中的決策者們較為重視新聞媒介的政治功能，而一般不太重視其商業(yè)功能。（3）南方媒介體系

指第三世界或欠發(fā)達(dá)國(guó)家的媒介體系。這一樂(lè)章“在全部三個(gè)樂(lè)章中最公開、最直接地把新聞媒介當(dāng)作教育的工具?！毙侣劽浇榧缺挥脕?lái)捍衛(wèi)社會(huì)制度，又被用來(lái)改造社會(huì)制度，具有雄壯有力、變革創(chuàng)新的特點(diǎn)。媒介以政治方式教育人民服務(wù)于真理和社會(huì)，與政府合作，為各種有益的目的和和平的事業(yè)進(jìn)行變革發(fā)展。新聞傳播者對(duì)新聞事業(yè)的信念是：新聞媒介是一種團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的力量，是一種有益于社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公正的工具，是傳播者與受眾交流思想、溝通信息的雙向傳播工具。第三世界的人們認(rèn)為，新聞自由意味著新聞傳播的心靈自由，其重要性僅次于國(guó)家存亡，因此，需要一項(xiàng)國(guó)家性的新聞?wù)邅?lái)對(duì)自由提供合法保障。這一體系較重視媒介對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的作用。

5.傳播謀略的特點(diǎn)。

答：傳播謀略是指?jìng)鞑フ邽榱藢?shí)現(xiàn)傳播目的而根據(jù)客觀情況對(duì)傳播機(jī)制、傳播方式所進(jìn)行的先期謀算、策劃和采取的對(duì)策。是媒介組織面對(duì)復(fù)雜多變、嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)自己的總?cè)蝿?wù)和目標(biāo)所制定的長(zhǎng)期性、全局性、整體性的規(guī)劃。其特點(diǎn)是：

（1）對(duì)策性與策略性。（2）利己性與互利性。（3）穩(wěn)定性和靈活性。（4）情報(bào)性和依賴性。

三、案例分析

1.運(yùn)用農(nóng)業(yè)傳播學(xué)知識(shí)分析以上信息對(duì)傳播的性質(zhì)影響及其應(yīng)對(duì)措施。答：。

2.試用拉斯韋爾的5W傳播模式進(jìn)行分析。

答：拉斯韋爾明確提出了傳播過(guò)程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即：誰(shuí)(who)、說(shuō)什么(what)、通過(guò)什么渠道(in which channel)、對(duì)誰(shuí)(to whom)說(shuō)、取得什么效果(with what effect)，即“5W模式”。奠定了研究的五大基本內(nèi)容：即“控制分析”、“內(nèi)容分析”、“媒介分析”、“受眾分析”以及“效果分析”?！拔錡”模式的意義：

(1)該模式第一次詳細(xì)科學(xué)的分解了傳播過(guò)程，將人們每天從事卻又闡釋不清的傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程。

(2)第一次明確界定了大眾傳播學(xué)研究的五大領(lǐng)域：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析，就是沿著這個(gè)模式形成的。

“五W”模式的局限：

(1)將傳播局限于單向運(yùn)動(dòng)，沒有揭示人類傳播的雙向互動(dòng)性質(zhì)(2)忽視了傳播活動(dòng)所受外界干擾因素的描述

四、論述題

綜合論述農(nóng)業(yè)傳播中受眾的特點(diǎn)以及對(duì)農(nóng)業(yè)信息傳播效果的改善措施。答：農(nóng)業(yè)受眾同一般大眾傳播的受眾類似，數(shù)量眾多而且 組成混雜。農(nóng)業(yè)受眾的主體是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，中國(guó)人口中約有14億人，9億是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，包括各民族、各階層的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。經(jīng)過(guò)歷代社會(huì)的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身具有的特點(diǎn)，農(nóng)業(yè)受眾有其自身的特點(diǎn)：

1.在政治和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中有著重要的地位

在政治上，農(nóng)民參與社會(huì)事務(wù)管理，享有法律上的平等權(quán)和參與權(quán)。農(nóng)民是工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)，是工人階級(jí)的同盟軍和后備軍，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的最初發(fā)起者和推動(dòng)者，最后又成為整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的忠實(shí)支持者、擁護(hù)者和推動(dòng)者。在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)民在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中一直處于很重要的地位，承擔(dān)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)作用和支撐作用；是各種農(nóng)產(chǎn)品和畜產(chǎn)品的主要生產(chǎn)者和提供者；是鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主體（如果把整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)分為城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)三部分，則農(nóng)民三分天下有其二）。2.數(shù)量眾多，但整體文化素質(zhì)較低。

當(dāng)代農(nóng)民不僅是中國(guó)也是世界上最大的社群團(tuán)體。盡管我國(guó)長(zhǎng)期奉行九年制義務(wù)教育，但由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展限制了義務(wù)教育的發(fā)展，因此在農(nóng)民整體內(nèi)部依然存在一個(gè)龐大的文盲階層。人口眾多的農(nóng)民決定了中國(guó)末來(lái)的發(fā)展，而農(nóng)民整體較低的文化素質(zhì)卻在一定程度上限制了我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，3.職業(yè)科技文化和技能水平偏低，憑著祖祖輩輩流傳下來(lái)的有關(guān)栽培、播種、施肥、治蟲、儲(chǔ)藏等傳統(tǒng)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力技能水平的低下，影響著我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.傳統(tǒng)思想觀念（包括是非觀、榮譽(yù)觀、金錢觀、婚育觀、擇業(yè)觀、娛樂(lè)觀等）仍然深深地支配和束縛著農(nóng)民。5.在傳播領(lǐng)域?qū)儆谌鮿?shì)群體。

改善措施：