第一篇：馬克思主義在中國(guó)的傳播原因

馬克思主義在中國(guó)的傳播原因

1．經(jīng)濟(jì)政治條件：一戰(zhàn)期間民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍壯大，工人運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展。

2．中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上民族矛盾和階級(jí)矛盾最為尖銳的國(guó)家之一。民主革命需要一種先進(jìn)思想的指導(dǎo)。

3．新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們思想，為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了條件，五四運(yùn)動(dòng)又促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播。

第二篇：馬克思主義在中國(guó)傳播的國(guó)際原因

下面我們來(lái)討論一下馬克思主義在中國(guó)傳播的國(guó)際原因：

1.在第一次世界大戰(zhàn)期間中國(guó)工人階級(jí)迅速成長(zhǎng)壯大，為了與國(guó)內(nèi)外敵人戰(zhàn)斗，迫切需要馬克思主義理論的指導(dǎo)，這就為馬克思主義傳入中國(guó)奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

2資本主義形象的破滅也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。

了解歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)的確有發(fā)展甚至成功的機(jī)會(huì)，但由于主客觀原因，他們最終沒能把握住。而信仰馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨卻能在相同的歷史舞臺(tái)上脫穎而出，這就能說(shuō)明中共所主張的馬克思主義最大程度上適應(yīng)和迎合了當(dāng)時(shí)中國(guó)的需要。

1914-1918年正是辛亥革命勝利不久，中國(guó)人民熱切地渴望全面學(xué)習(xí)西方的時(shí)候。可是一戰(zhàn)爆發(fā)了，它把資本主義世界固有的內(nèi)在矛盾以最尖銳的形式暴露出來(lái)，生產(chǎn)力缺乏，民生困窘，先進(jìn)的知識(shí)分子開始質(zhì)疑走資本主義道路的必須性。而“十月革命一聲炮響送來(lái)了社會(huì)主義“一種似乎更為科學(xué)的政治學(xué)說(shuō)變成了活生生的現(xiàn)實(shí)并展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，彷徨的不斷探索著的中國(guó)人當(dāng)然有理由對(duì)馬克思主義進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。而列寧有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須與殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能推翻資本主義的論述，為馬克思主義傳入中國(guó)奠定了理論基礎(chǔ)。

3．俄國(guó)十月革命的勝利，在實(shí)踐上樹立馬列主義的崇高威信，使先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，中國(guó)要取得革命勝利，也必須有馬列主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，把中國(guó)革命推上了新民主主義革命階段。

十月社會(huì)主義革命，影響了全世界，也影響著整個(gè)中國(guó)革命的進(jìn)程。自中國(guó)淪為半殖民地以后，中國(guó)的 一些先進(jìn)分子，為挽救中國(guó)的危亡，不斷摸索救國(guó)救民的真理。帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的侵略，進(jìn)行呢前仆后繼的英勇斗爭(zhēng)，但多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞，就在國(guó)家民族處于危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。災(zāi)難深重的中國(guó)人民，聽到了十月社會(huì)主義革命勝利的消息，猶如在茫茫霧海中，望見了燈塔，倍感親切和高興，并熱情盼望“工人之國(guó)”早日到來(lái)。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國(guó)人的路---這就是結(jié)論?！?在十月社會(huì)主義革命的影響下，中國(guó)具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子成長(zhǎng)起來(lái)。他們熱烈歡呼十月社會(huì)主義革命的勝利，并破除各種阻力，在勞動(dòng)人民群眾中傳播馬克思列寧主義。

第三篇：馬克思主義在中國(guó)的傳播歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義在中國(guó)的傳播歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)。

一、解放思想是馬克思主義中國(guó)化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立開始就面臨著如何對(duì)待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響。在歷史上，中國(guó)馬克思主義者在這個(gè)問題上曾面臨來(lái)自外域的馬克思主義的本本，來(lái)自斯大林、蘇聯(lián)及共產(chǎn)國(guó)際的指揮，自身的教條主義和思想僵化的挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠糾正錯(cuò)誤，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因在于重新恢復(fù)和貫徹了實(shí)事求是的思想路線，反對(duì)和戰(zhàn)勝了教條主義。

二、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義中國(guó)化的根本原則

實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，必須把握中國(guó)的特殊國(guó)情，堅(jiān)持與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，立足于中國(guó)的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。

三、批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，是馬克思主義中國(guó)化的文化淵源

馬克思主義之所以能夠發(fā)揮如此巨大的作用，一個(gè)重要的原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義這個(gè)西方先進(jìn)的文化同中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)結(jié)合起來(lái)

四、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義中國(guó)化的不竭動(dòng)力

馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力，就在于它是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)的思想理論體系。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，關(guān)鍵在于以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國(guó)革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的基本道路。

鄧小平同志精辟回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新階段。

當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論，進(jìn)一步回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題，是高揚(yáng)馬克思主義理論創(chuàng)新旗幟的光輝典范。

與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義科學(xué)態(tài)度，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程;把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)，必須保持與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。馬克思主義理論的每一個(gè)重大發(fā)展，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨將始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，繼續(xù)高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，在偉大的革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

第四篇：五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播

五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播

1．五四運(yùn)動(dòng)前：十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。

2．五四運(yùn)動(dòng)后

（1）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗為《新青年》主編《馬克思研究專號(hào)》，發(fā)表《我的馬克思主義觀》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國(guó)革命的文章。

（2）一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，一批馬克思主義的經(jīng)典著作也被翻譯出版。社團(tuán)創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，出版面向工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》。

（3）1919年，李大釗發(fā)表了《再論問題與主義》一文，回?fù)袅撕m的挑戰(zhàn)。

（4）各地舉行五一勞動(dòng)節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)，擴(kuò)大了馬克思主義的傳播。

（5）陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來(lái)等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中同革命，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織。

（6）1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨──中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。

第五篇：馬克思主義在中國(guó)的萌芽和早期傳播

馬克思主義在中國(guó)的早期傳播

臨床14班11362367崔皓圓

摘要：19世紀(jì)末期，馬克思的學(xué)說(shuō)傳入中國(guó)。20世紀(jì)初，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開始學(xué)習(xí)接受馬克思的思想著作。可惜其傳播比較零散，不系統(tǒng)。十月革命后的五四運(yùn)動(dòng)開始了馬克思主義的系統(tǒng)傳播。本文就這一時(shí)期的馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展做一些探討。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；五四運(yùn)動(dòng)；唯物史觀；

都說(shuō)?十月革命一聲炮響給中國(guó)帶來(lái)了社會(huì)主義?。其實(shí)馬克思的學(xué)說(shuō)傳入中國(guó)，是在19世紀(jì)末期。

1899年，在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上登載的一篇名為《大同學(xué)》的文章中，首次提到了馬克思的名字。1902年后，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上發(fā)表的一些介紹西學(xué)的文章中多次提到馬克思及其學(xué)說(shuō)。在《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》中稱馬克思為?社會(huì)主義之泰斗也?。1905年，朱執(zhí)信在《民報(bào)》上發(fā)表了《德意志革命家小傳》，介紹了馬克思恩格斯的生平，及《共產(chǎn)黨宣言》的要點(diǎn)和?十條綱領(lǐng)?，并對(duì)《資本論》做了評(píng)述。這是中國(guó)歷史上第一次對(duì)馬克思和恩格斯的生平及其學(xué)說(shuō)內(nèi)容所作的較多的介紹。1912年10月14日至16日，孫中山在上海以《社會(huì)主義之派別及其批評(píng)》為題，連續(xù)發(fā)表三天演說(shuō)，其中稱贊馬克思?研究資本問題垂三十年之久著為《資本論》一書，闡發(fā)真理，不遺余力，而無(wú)條理之學(xué)說(shuō)，遂成為有系統(tǒng)之學(xué)理。研究社會(huì)主義者咸之所本，不復(fù)專迎合一般粗淺激烈之言論矣。?

在20世紀(jì)初還可見于各報(bào)刊介紹馬克思及其社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)的文章，例如，1907年在東京出版的無(wú)政府主義刊物《天義報(bào)》，曾多次提到馬克思和恩格斯；1911年中國(guó)社會(huì)黨首領(lǐng)江亢虎在《社會(huì)主義學(xué)說(shuō)》一文中也對(duì)馬克思的學(xué)說(shuō)作了介紹。但是整體來(lái)看，20世紀(jì)初期馬克思及其學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播是比較零散的，不系統(tǒng)的。

馬克思主義在中國(guó)引起震動(dòng)和極大反響，是在?十月革命?這一劃時(shí)代事件后。準(zhǔn)確的說(shuō)，是在十月革命后爆發(fā)的學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)——五四運(yùn)動(dòng)后。五四運(yùn)動(dòng)科學(xué)民主的精神對(duì)馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播起了很大作用：1，科學(xué)民主旗幟的高揚(yáng)，對(duì)于封建專制﹑愚昧落后的封建禮教具有對(duì)治之功。2科學(xué)民主的啟蒙號(hào)召，唯物論的廣泛傳播，奠定了反對(duì)有神論、封建迷信思想的基礎(chǔ)。這兩方面為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播奠定了思想基礎(chǔ)?？梢赃@樣說(shuō)：十月革命的影響和馬克思主義的傳播，同中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)、尋求救國(guó)救命道路的探索相結(jié)合，導(dǎo)致了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)；而五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，又?jǐn)U大了馬克思主義的影響，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思這樣的傳播和發(fā)展。十月革命使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了根本的變化。正像李大釗所說(shuō)：?自俄國(guó)十月革命以來(lái)，馬克思主義幾有風(fēng)靡世界的勢(shì)興。德奧匈諸國(guó)的社會(huì)革命相繼而起，也都是奉馬克思主義為正宗?！覀儼堰@些零碎的資料，稍加整理，趁本志出‘馬克思研究號(hào)’的機(jī)會(huì)，把他介紹與讀者……?與此前一些文章中提到馬克思及其學(xué)說(shuō)不同，李大釗1918年所寫的幾篇關(guān)于十月革命的論文，如《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等，其熱情贊揚(yáng)十月革命和極力宣傳馬克思主義的目的溢于言表，雖對(duì)馬克思主義的理解有所偏差，但同時(shí)也基本上表達(dá)了馬克思主義觀點(diǎn)。此后，他在《我的馬克思主義觀》中對(duì)馬克思主義的三個(gè)組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容進(jìn)行了闡釋，并指出三大原理不可分割的整體性。這是馬克思主義在中國(guó)自覺系統(tǒng)宣傳的標(biāo)志。

縱觀馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程，唯物史觀首先成為馬克思主義在中國(guó)初期傳播的主要內(nèi)容。在中國(guó)最早介紹唯物史觀、起啟蒙作用的一篇文章是《晨報(bào)》譯在河上肇的《馬克思的唯物史觀》一文。唯物史觀在中國(guó)的早期傳播是中國(guó)先進(jìn)人物和知識(shí)分子的共同活動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思和恩格斯關(guān)于唯物史觀的主要論述首先被介紹到中國(guó)。主要有《共產(chǎn)黨宣言》，這個(gè)時(shí)期介紹唯物史觀的雜志更是如雨后春筍，先進(jìn)分子也自覺地以唯物史觀的研究作為自己理論活動(dòng)的中心內(nèi)容。李大釗瞿秋白毛澤東等都著譯了大量宣傳唯物史觀的理論文章，并以此為理論武器分析了中國(guó)社會(huì)的矛盾。李大釗在描述這一時(shí)期的狀況時(shí)說(shuō)：?晚近以來(lái)，高等教育機(jī)關(guān)的史學(xué)教授幾無(wú)人不被唯物史觀影響，而熱心創(chuàng)造一種社會(huì)的新生。?

隨著李大釗，瞿秋白等人對(duì)馬克思主義哲學(xué)的全面深刻的理解把握，馬克思主義在中國(guó)的傳播呈現(xiàn)出風(fēng)起云涌的趨勢(shì)。

進(jìn)入20世紀(jì)30年代，馬克思主義哲學(xué)不僅在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)被廣泛宣傳和運(yùn)用，而且在國(guó)民黨統(tǒng)治地區(qū)也廣泛流傳，并逐步進(jìn)入高等學(xué)校的講壇。這期間，出版社出版和發(fā)行了大量的關(guān)于唯物辯證法的著作或譯作，同時(shí)，被列寧稱為?辯證法經(jīng)典?的《資本論》也開始部分的與中國(guó)讀者見面。正如艾思奇所說(shuō)，1927年以后，”唯物辯證法風(fēng)靡了全國(guó)，其力量之大，為十二年來(lái)的哲學(xué)思潮始終所未有”。1927年大革命失敗，卻并沒有削弱馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播反而以不可阻擋之勢(shì)迅猛的發(fā)展著，為什么呢？原因不外乎兩點(diǎn)：1對(duì)大革命失敗的沉痛教訓(xùn)，還有待從哲學(xué)上加以反思和總結(jié)，以便獲得正確的理論指導(dǎo)。2大革命的失敗也使得一部分革命者提高了對(duì)宣傳馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的認(rèn)識(shí)。這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士把理論的注意力指向了唯物辯證法。1928年至1932年短短時(shí)期中，除了普及文化的口號(hào)外，便是唯物辯證法和唯物史觀的介紹。在這一形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的理解把握達(dá)到了一個(gè)新的高度。20世紀(jì)30年代?唯物辯證法?的盛行，標(biāo)志著馬克思在中國(guó)走向成熟。

之后馬克思主義理論又與中國(guó)革命事跡相結(jié)合誕生了毛澤東思想，馬克思主義理論與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合形成了鄧小平理論等，本文就不做論述了。

參考文獻(xiàn)：

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