第一篇：五四運(yùn)動(dòng)前后中國人的選擇

五四運(yùn)動(dòng)前后中國人的選擇

1919年5月4日，是個(gè)讓每個(gè)中國人都熟記于心的日子；是個(gè)讓中國人民的愛國熱情得以最大化的日子。五四青年運(yùn)動(dòng)就此吹起了號(hào)角。它的歷史地位是顯而易見的。在封建主義，霸權(quán)主義的籠罩下，五四運(yùn)動(dòng)帶領(lǐng)人們崛起。在舊民主主義的基礎(chǔ)上，新民主主義也就此萌芽。

五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

五四愛國運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國人民新的覺醒。先進(jìn)青年更加清楚地看到國家命運(yùn)，岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀難于忍受，他們以救國救民、改造社會(huì)為己任，積極探索拯救中國的道路。五四運(yùn)動(dòng)后，各地青年紛紛成立社團(tuán)，傳播新思想的刊物有如雨后春筍大量涌現(xiàn)。僅五四運(yùn)動(dòng)后的一年中，就出現(xiàn)400多種。在各種學(xué)說競起爭嗚的形勢下，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。

由于巴黎和會(huì)打破了人們對(duì)帝國主義列強(qiáng)的幻想，由于俄國十月社會(huì)主義革命的影響 逐漸擴(kuò)大，在五四運(yùn)動(dòng)后的中國思想界中，有相當(dāng)一部分人逐漸懷疑以至否定資產(chǎn)階級(jí)共 和國的道路，而向往社會(huì)主義，認(rèn)為“社會(huì)主義是現(xiàn)時(shí)和將來的人類共同的思想”。五四運(yùn)動(dòng)前，信仰馬克思主義的，還只是李大釗這樣個(gè)別的人物，而五四運(yùn)動(dòng)后，《新中國》、《每周評(píng)論》、《晨報(bào)副刊》、《國民》等刊物開始刊登文章宣傳馬克思主義。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子編輯刊物，撰寫文章，組織社團(tuán)，初步接觸工人群眾，研究和宣傳馬克思主義。經(jīng)過比較，鑒別、爭辯，馬克思主義以其縝密的科學(xué)性和革命精神贏得日益增多的先進(jìn)分子的信仰，中國一代青年馬克思主義者逐步成長起來。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為以傳播馬克思主義為中心的思想運(yùn)動(dòng)。可以說，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國的先進(jìn)分子選擇或接受馬克思主義的原因主要是：

（1）斗爭實(shí)踐——中國選擇馬克思主義是近代以來先進(jìn)中國人向西方探索救國救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)中的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)的維新派、革命派的努力先后失敗。

（2）思想啟蒙——五四新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙的結(jié)果；三次大論戰(zhàn)，最終確立了馬克思主義在中國革命中的指導(dǎo)思想地位。

（3）階級(jí)基礎(chǔ)——五四前后工人階級(jí)的壯大及其斗爭為中國選擇馬克思主義提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需求。

（4）外來影響——“一戰(zhàn)”的影響：“一戰(zhàn)”充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國人對(duì)資本主義方案產(chǎn)生了懷疑。俄國十月革命的推動(dòng)：十月革命給陷于彷徨、苦悶的中國人昭示了新的理想目標(biāo)和建國方案，這就是走俄國人的路，搞社會(huì)主義。

五四新文化運(yùn)動(dòng)的最大成果，就是中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒有束縛人們的思想，相反，正是學(xué)習(xí)和運(yùn)用了馬克思主義，中國人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國的傳播和它在同中國實(shí)際結(jié)合中的不斷發(fā)展，成為五四以來科學(xué)、民主精神的主流。

第二篇：五四運(yùn)動(dòng)前后，中國的先進(jìn)知識(shí)分子怎樣選擇了馬克思主義？

試題：五四運(yùn)動(dòng)前后，中國的先進(jìn)知識(shí)分子怎樣選擇了馬克思主義？

說明：試題及答案適用于國開電大?？扑袑I(yè)學(xué)員《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試之大作業(yè)。

答：由于歷史的需要，國家出路探索的困境促使先進(jìn)知識(shí)分子重新做出選擇。辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，廢除了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。然而，一個(gè)舊時(shí)代結(jié)束了，一個(gè)新時(shí)代并沒有降臨。知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)，人民仍然陷于苦難的深淵中。他們痛苦地反思，為什么資產(chǎn)階級(jí)民主共和國徒有虛名？難道只是因?yàn)樵绖P竊取了革命果實(shí)嗎？中華民族的出路到底在哪里？他們反思的結(jié)論是，其根源在于國民意識(shí)的封建性。于是，以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的知識(shí)分子高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)。面對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)后傳入中國的實(shí)用主義、國家主義、無政府主義等各種思潮，中國知識(shí)分子有了更加主動(dòng)的甄別和選擇意識(shí)。此時(shí)，毛澤東就深受各種改良思潮的影響，與蔡和森等到岳麓山的各個(gè)鄉(xiāng)村進(jìn)行了短暫的“新村”實(shí)驗(yàn)，希望通過走溫和的改良道路達(dá)到改造社會(huì)的目的。

1917年，十月革命把馬克思主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了用馬克思主義改造世界的偉大力量。這場革命震動(dòng)了全世界，也照亮了中國革命的道路。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”中國先進(jìn)的知識(shí)分子敏感地意識(shí)到，現(xiàn)在有一股浩浩蕩蕩的世界新潮起于東歐。毛澤東當(dāng)時(shí)就興奮地說，“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)”。這表明，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子首先被馬克思主義指導(dǎo)俄國革命成功的方法所吸引。十月革命讓知識(shí)分子看到了希望，即用馬克思主義來解決中國問題應(yīng)該是有效的和可能的，所以，選擇馬克思主義，“走俄國人的路”就成為知識(shí)分子的選擇。

馬克思主義自身的理論特質(zhì)也深深吸引了中國知識(shí)分子。馬克思主義深刻地揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步指明了方向。特別是馬克思主義的階級(jí)斗爭思想、無產(chǎn)階級(jí)專政思想、共產(chǎn)主義思想充滿了理論的力量，對(duì)當(dāng)時(shí)革命力量弱小、面臨反帝反封建的雙重任務(wù)的中國具有極大的吸引力。毛澤東在這個(gè)時(shí)期受到馬克思主義的階級(jí)斗爭理論的影響，他曾說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。”

五四運(yùn)動(dòng)不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，而且促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，而且工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，并顯示出偉大的力量。1921年，偉大的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。他們把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫在自己的旗幟上，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，砥礪前行。

第三篇：五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的傳播

五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的傳播

1．五四運(yùn)動(dòng)前：十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。

2．五四運(yùn)動(dòng)后

（1）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗為《新青年》主編《馬克思研究專號(hào)》，發(fā)表《我的馬克思主義觀》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。

（2）一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，一批馬克思主義的經(jīng)典著作也被翻譯出版。社團(tuán)創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，出版面向工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》。

（3）1919年，李大釗發(fā)表了《再論問題與主義》一文，回?fù)袅撕m的挑戰(zhàn)。

（4）各地舉行五一勞動(dòng)節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)，擴(kuò)大了馬克思主義的傳播。

（5）陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中同革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨的早期組織。

（6）1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨──中國共產(chǎn)黨誕生。

第四篇：中國人失掉自信力了嗎選擇

《中國人失掉自信力了嗎》

1．對(duì)方的論據(jù)都是事實(shí)，可結(jié)論卻是錯(cuò)誤的，對(duì)方犯的錯(cuò)誤是（）A．以假亂真

B．對(duì)比失當(dāng)

C．以點(diǎn)概面

D．以偏概全 ２.選出下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組（）

Ａ、懷古傷今 為民請(qǐng)命 抹殺

Ｂ、悲觀論調(diào) 求神拜拂 脂粉

Ｃ、前撲后繼 埋頭苦干 渺茫

Ｄ、舍身求法 自欺欺人 炫虛

３、下列詞語中加粗詞的意思不合句意的一項(xiàng)是（）

Ａ、這就是中國的脊梁（不屈不撓，不斷奮斗的中國人）

Ｂ、必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙（一味地信地、信物、信外在玄虛的人）

Ｃ、要自己去看地底下（指土地下面）

Ｄ、一到求神拜佛，可就玄虛之至了（無法捉摸，飄忽不定）

４、下列各句中“中國人”的含義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）Ａ、于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。Ｂ、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

Ｃ、假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“自信力”。Ｄ、如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，中國人的自信其實(shí)是早就失掉了。５、“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁、”句中的“脂粉”的修辭方法和含義是（）。Ａ、借代，指為國民黨反動(dòng)派涂脂粉的人。

Ｂ、借喻，比喻國民黨反動(dòng)派的御用文人。

Ｃ、借代，指國民黨反動(dòng)派的欺騙宣傳。

Ｄ、借喻，比喻國民黨反動(dòng)報(bào)刊上的欺騙宣傳。二.閱讀語段，回答下述問題。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。1．這段話中“人們”的謂語是（）A．是

B．少

C．現(xiàn)在D．何嘗少 2．“被摧殘”、“被抹殺”，“消滅”的主語是： A．人們

B．他們

C．大家

D．中國人 3．“那”指代的是（）

A．這一類的人物

B．他們不為大家所知道的事實(shí) C．將“失掉自信力”的說法加于全體中國人

D．將“失掉自信力”的說法加給有的中國人

4．這段話中的“人們”、“他們”、“大家”、“中國人”、“一部分人”等人稱代詞，分別指代的是（）

A．自古以來的人，有自信力的人，老百姓，全體中國人，為資產(chǎn)階級(jí)效勞的人。

B．承前指“埋頭苦干”等四類人，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)和人民，當(dāng)時(shí)社會(huì)上一般的人；泛指中國人，國民黨反動(dòng)政客及御用文人。C．“埋頭苦干”等四類人，全體中國人，中國的人們，少數(shù)統(tǒng)治者。D．沒有失掉自信力的人，普通老百姓，全體中國人民，少數(shù)反動(dòng)文人。

4.在這段文字里，作者確立的正面觀點(diǎn)和所批駁的觀點(diǎn)是（）A、中國人失掉了自信力；我們有并不失掉自信力的中國人在

B、我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人；中國人失掉了自信力

C、我們有并不失掉自信力的中國人在；中國人失掉了自信力、D、我們有并不失掉自信力的中國人在；自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的

5.以下“中國人”含義不是指“全體中國人”的一項(xiàng)（）A.我們有并不失掉自信力的中國人在

B.雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國人的脊梁

C.說中國人失掉了自信力，用以指一部分則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑

D.要論中國人，必須不被在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁

（答案：２、Ａ３、Ｃ４、Ａ５、Ｄ

１．D２．B3．C４．B）

1．選出注音完全正確的一組（）

A．誆騙（kuāng）渺茫（miǎo）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）D．省悟（xǐng）脊梁（jí）2．選出下列說法有誤的一項(xiàng)（）

A．《中國人失掉自信力了嗎》寫于1934年，是魯迅先生為批駁抗日前途悲觀、鼓舞民族自信而寫的一篇雜文，后收入《且介亭雜文》集。B．“正史”即清高宗（乾?。┰t定的從《史記》到《明史》共二十四部

紀(jì)傳史史書，也就是后世所說的二十四史。

C．梁啟超在《中國史界革命案》中說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已?！币馑际钦f：二十四史不是史書，而是二十四個(gè)姓氏的家譜罷了。

D．“四書”包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》。

（答案：1．A 2．C（不是二十四個(gè)姓氏的家譜，是二十四個(gè)朝代皇帝的家譜）

5．在“他信力”和“自欺力”上加引號(hào)，所起的作用是（）A．表引用 B．表強(qiáng)調(diào) C．表特殊稱謂 D．表諷刺否定 閱讀魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》片段，回答6－8題。從公開的文字上看起來，??中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。6.分析下面句子中加點(diǎn)詞語的表達(dá)作用，理解不正確的一項(xiàng)是： “我們總自夸著‘地大物博’”，“只希望著國聯(lián)”，“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”。

A． 作者運(yùn)用尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜。

B． “總”字畫出一副自我炫耀、夜郎自大的樣子。C． “只”字畫出一副真摯、虔誠、執(zhí)著的樣子。

D． “一味”畫出一副沉迷于其中不能自拔、頑固不化的樣子。7.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是：

A．第一段中的“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)這些事實(shí)，可見作者用冷峻的目光關(guān)注著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注著這些“公開的文字”。

B．第三段中所謂的“他信力”是指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人

曾相信“國聯(lián)”。

C．第四段畫線句子中的“新生路”指的是“相信自己”。D．原文中兩處加著重號(hào)的句子前后呼應(yīng)，其作用是痛斥國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人麻痹人民，“發(fā)展著‘自欺力’”。8.下面對(duì)選文內(nèi)容和寫法的分析，理解不正確的一項(xiàng)是： A．第一、二段擺出敵方論據(jù)和論點(diǎn)，第三至五段直接批駁。B．?dāng)撤秸摀?jù)和論點(diǎn)之間無因果關(guān)系，作者通過駁論證來駁敵方論點(diǎn)。C．通過批駁可見，這一部分人可悲的“他信力”都失掉了，只在發(fā)展著“自欺力”，他們這樣的人慨嘆“中國人失掉自信力了”，豈不荒謬絕倫？

D．選文中三處“中國人”所指的內(nèi)容一致。

（答案：

6、C7、B8、D）

第五篇：五四運(yùn)動(dòng)

2010級(jí)衛(wèi)生監(jiān)督班王凱莉?qū)W號(hào)：10050730109

弘揚(yáng)五四精神放飛青春夢(mèng)想

“青年者，國家之魂”。中國青年節(jié)，俗你“五?四”青年節(jié)，是為紀(jì)念民國8年(1919)“五?四”反帝反封建的偉大政治運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)的節(jié)日。

五月是鮮花盛開的季節(jié)，五月是青春飛揚(yáng)的季節(jié)。五月四日是中國的青年節(jié)。它來源于中國一九一九年反帝愛國的“五四運(yùn)動(dòng)”。由于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的“巴黎和會(huì)”無理拒絕了中國作為戰(zhàn)勝國要求廢除不平等條約的正當(dāng)主張，戰(zhàn)敗國德國在中國山東的不法權(quán)益又被列強(qiáng)竊授于日本，激起中國人民的極大憤慨。1919年5月4日，北京三千多學(xué)生高呼“外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”，舉行游行示威，并迅速發(fā)展成為全國規(guī)模的反帝愛國運(yùn)動(dòng)和以民主科學(xué)反對(duì)封建文化傳統(tǒng)的新文化運(yùn)動(dòng)。

90年來，以“愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主”為核心的“五四”精神穿越歷史，薪火相傳，生生不息，一代又一代有志青年前赴后繼，用青春、智慧和熱血為祖國振興譜寫了絢麗的詩篇。

要知道，整整八十年，五四青年安家定國的愿望還沒能完全實(shí)現(xiàn)，完成祖國的和平統(tǒng)一是我們這一代青年無可推卸的責(zé)任。

什么是五四精神呢？有的認(rèn)為是愛國主義，有的認(rèn)為是民主與科學(xué)，有的認(rèn)為是解放思想、不斷創(chuàng)新，有的認(rèn)為是理性精神、個(gè)性解放，有的認(rèn)為是勇于探索、追求真理，有的認(rèn)為是破舊立新的革命或變革，有的認(rèn)為是徹底的反帝反封建，等等。這些說法都是有道理的，事實(shí)上也是聯(lián)系在一起的。

愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。五四精神代表著誠實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動(dòng)而愉快的,全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。

祖國的宏偉建設(shè)需要高素質(zhì)人才。我國的周恩來總理，在青少年時(shí)，就立志要為中華之崛起而讀書，但我也時(shí)刻記著自己的諾言：努力學(xué)好文化，長大后報(bào)效祖國。上課了，一雙小手寫個(gè)不停；雙休日，在房里看課外書，有時(shí)，也畫幾幅圖，寫幾篇趣文。一天到晚忙個(gè)不停。

二十一世紀(jì)的鐘聲即將敲響，眺望未來世紀(jì)曙光的時(shí)候，我們看到的是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的逐步呈現(xiàn)，資源競爭、市場競爭和綜合國力的競爭日益激烈?？梢?，中國跨世紀(jì)的一代青年所處的環(huán)境不亞于五四時(shí)期青年們所處的境遇。

列寧說過“忘記過去就意味著背叛”，一個(gè)忘記了國恥的民族是沒有希望的民族，一個(gè)沒有希望的民族就有可能再次淪為亡國奴。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望未來的發(fā)展就有希望，中國的青年將任重而道遠(yuǎn)。朋友們，讓我們攜著五四的光榮傳統(tǒng)，牢記三代中央領(lǐng)導(dǎo)的期望，創(chuàng)造出無愧于青春，無愧于時(shí)代的新業(yè)績！

當(dāng)代青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念、對(duì)五四先驅(qū)最好的告慰，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，讓偉大的五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時(shí)代光芒。我們深信，在五四精神的激勵(lì)下，當(dāng)代青年必定能夠在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上譜寫出更加輝煌的青春樂章。

弘揚(yáng)和培育民族精神，立志報(bào)效祖國，對(duì)全國廣大青年學(xué)生提出殷切希望，號(hào)召當(dāng)代青年要把愛國主義作為始終高揚(yáng)的光輝旗幟，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯，把深入實(shí)踐作為成長成才的必由之路，把奉獻(xiàn)社會(huì)作為不懈追求的優(yōu)良品德。是我們青少年一代唯一的奮斗目標(biāo)，立志報(bào)效祖國，是歷史賦予我們青少年一代的最強(qiáng)使命。讓我們團(tuán)結(jié)起來，用實(shí)際行動(dòng)，去報(bào)效祖國吧！