第一篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)馬哲的困惑及解決之策

大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義的困惑及解決之策

摘要：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，其內(nèi)容極其豐富。作為當(dāng)代大學(xué)生，在思想上應(yīng)自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響；不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。然而馬克思主義哲學(xué)作為一種深刻的哲學(xué)理論，學(xué)習(xí)過(guò)程中定然伴隨著許多困難和疑惑。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 學(xué)習(xí)困惑 解決之策

一、我國(guó)一直以馬列主義作為指導(dǎo)思想，但是如今我國(guó)還有許多突出矛盾沒(méi)有解決、還有許多沒(méi)有解決的問(wèn)題，原因是什么？我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的何在？

馬列主義是科學(xué)的思想體系，它闡明了自然和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬列主義在一百多年來(lái)的革命實(shí)踐中，對(duì)世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命起到了巨大的指導(dǎo)作用，但是馬列主義只能提供分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的世界觀和方法論。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在革命和建設(shè)事業(yè)中，就要把馬列主義普遍和各國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，研究新情況解決新問(wèn)題。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的存在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的還在于提高理論思維的水平、掌握正確的思維方法和提高人的素質(zhì)。

二、《馬克思主義哲學(xué)》這門(mén)課程晦澀難懂，與現(xiàn)實(shí)生活差太遠(yuǎn)，也沒(méi)什么用處，為什么要學(xué)呢？

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是以實(shí)踐為核心的、完整的、科學(xué)的理論體系。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則，也是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。馬克思既批判了不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身只是抽象地發(fā)展了能動(dòng)的方面的唯心主義，又批判了不了解“革命的”、“實(shí)踐批判的”活動(dòng)的意義的直觀的唯物主義，在馬克思看來(lái)，新唯物主義應(yīng)該從人的感性活動(dòng)、實(shí)踐，從主體和客體兩個(gè)方面來(lái)理解對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，應(yīng)該在實(shí)踐中證明人的思維的真理性、現(xiàn)實(shí)性和力量。馬克思哲學(xué)具有嚴(yán)格的科學(xué)性。它以事實(shí)為依據(jù)，一規(guī)律為對(duì)象，通過(guò)概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，結(jié)實(shí)了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律。

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。

馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類(lèi)科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類(lèi)自身活動(dòng)的規(guī)律，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類(lèi)自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石

做為一個(gè)在現(xiàn)代社會(huì)生活、奮斗的年輕人，理想的思考尤為重要。將來(lái)的生活是什么樣的？該走什么樣的道路？這些都是值得思考的問(wèn)題。用什么來(lái)指導(dǎo)自己以后的生活，怎樣才能不喪失自己的理想、理念呢？馬克思主義哲學(xué)是對(duì)自身人生觀，世界觀的一次革新，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是提高個(gè)人素質(zhì)的必經(jīng)之路。

三、當(dāng)下社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)落后于資本主義國(guó)家，為什么我們還堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持社會(huì)主義呢？

社會(huì)主義制度的優(yōu)越性從理論上講，社會(huì)主義制度具有資本主義不可比擬的巨大優(yōu)越性。首先，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，其次，社會(huì)主義政治制度代表了勞動(dòng)者的根本利益：第三，社會(huì)主義文化代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。從實(shí)踐上講，社會(huì)主義的基本制度建立起來(lái)，并不等于人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)就完全搞清楚了。也不等于社會(huì)主義優(yōu)越性就能自然而然地發(fā)揮了。社會(huì)主義的優(yōu)越性不是論證出來(lái)的，不是自我標(biāo)榜出來(lái)的，也不是對(duì)資本主義或其他剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)進(jìn)行批駁、謾罵中體現(xiàn)出來(lái)的，而是要在實(shí)踐中實(shí)干出來(lái)的。社會(huì)主義優(yōu)越性還表現(xiàn)為社會(huì)主義制度具有自我完善、發(fā)展和創(chuàng)新的能力。

既然社會(huì)主義制度與資本主義制度相比有巨大優(yōu)越性，那么如何認(rèn)識(shí)當(dāng)打大部分社會(huì)主義國(guó)家比發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義國(guó)家在生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)方面落后？

1.社會(huì)主義國(guó)家原有的基礎(chǔ)差。除了蘇聯(lián)是在資本主義基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義制度外，不少社會(huì)主義國(guó)家建國(guó)前都是長(zhǎng)期處于帝國(guó)主義的侵略、掠奪和反動(dòng)封建統(tǒng)治的剝削和壓榨之下，生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，科學(xué)文化極端落后。并且大部分社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力和科技的迅速發(fā)展是從建立社會(huì)主義制度之后才開(kāi)始的。而資本主義的發(fā)展卻有長(zhǎng)達(dá)二、三百年的歷史。

2.不能把社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)的暫時(shí)落認(rèn)為是永遠(yuǎn)落后。這種說(shuō)法不實(shí)實(shí)事求是的，是不全面的，也不合乎邏輯。

四、太抽象，理解不了，而且需要記的東西太多。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的方法有：

1、概念一定掌握準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)馬克思主義原理，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，我們把哲學(xué)定義為“世界觀的理論體系”或“理論化的世界觀”，而不是定義為世界觀。又如，把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)定義為“一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。這些基本概念一定掌握準(zhǔn)確，不要含糊其詞。

2、理論觀點(diǎn)要掌握全面。馬克思主義每一個(gè)基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內(nèi)部各個(gè)方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理，切忌簡(jiǎn)單化和片面性。比如：在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，又要看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用；矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到主要矛盾對(duì)次要矛盾、矛盾的主要方面對(duì)次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對(duì)主要矛盾、矛盾的次要方面對(duì)主要方面的影響作用等等。

3、理解以后再去背，效果顯著。學(xué)習(xí)馬克思主義理論要反對(duì)死記硬背。和學(xué)習(xí)其他科學(xué)一樣，理解以后在去背誦，往往記憶要牢固的多。要記住它的基本概念和基本原理，要記住基本概念的定義，要記住基本原理包括的要點(diǎn)。只有這樣，才能運(yùn)用它的基本概念和基本原理思考問(wèn)題，才能答題準(zhǔn)確。

4、注意理論聯(lián)系實(shí)際。想提醒自學(xué)考試應(yīng)考者注意的是，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，理論聯(lián)系實(shí)際十分重要，而理論與實(shí)際的結(jié)合又是雙向的，而不是單向的。理論聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題，在答題時(shí)，針對(duì)提出的問(wèn)題，一定要以弄清理論為前提，有理論、有實(shí)際的回答問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

1.《馬克思主義基本原理概論》（2010年修訂版），高等教育出版社

2.《學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論方法》，百度文庫(kù)，3.《馬克思主義原理教學(xué)要點(diǎn)》（第三版），高等教育出版社

4.《馬克思主義原理教學(xué)中疑難問(wèn)題探討》，湖南大學(xué)出版社

4.《西方馬克思主義辭典》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社

第二篇：馬哲之淺談大學(xué)生價(jià)值觀

淺談當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

摘要：價(jià)值觀是每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生的一種對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。當(dāng)代的大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)，其價(jià)值觀的形成與變化深深地影響了國(guó)家的發(fā)展與穩(wěn)定。如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相協(xié)調(diào)，這是社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一． 關(guān)于價(jià)值觀

1.價(jià)值觀的意義和導(dǎo)向作用

價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度，它凌駕于整個(gè)人性當(dāng)中，對(duì)人具有導(dǎo)向作用。它支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識(shí)世界、明白事物對(duì)自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛?。我們這里考察的職業(yè)價(jià)值觀，在于探討人們?cè)诼殬I(yè)選擇和職業(yè)生活中，在眾多的價(jià)值取向里，優(yōu)先考慮哪種價(jià)值。從一定意義上說(shuō)，價(jià)值觀之所以重要，正在于他對(duì)人的思想、感情、言論和行動(dòng)起著普遍的整合和驅(qū)動(dòng)作用。而這一功能，最重要的就在于價(jià)值觀念構(gòu)成了人們內(nèi)心深處的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng) 價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。人們所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，包括人的社會(huì)地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。處于相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人，會(huì)產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一社會(huì)都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢(shì)，或曰社會(huì)行為模式。

2.價(jià)值觀的特性

價(jià)值觀的主體性任何價(jià)值觀念都只能是一定主體的價(jià)值觀念，一切信念、信仰和理想都只能是什么人的信念、信仰和理想，世界上不存在所謂“無(wú)主體”的、抽象化、單一化的“普遍價(jià)值”、“終極價(jià)值”。即價(jià)值觀因人而異。

價(jià)值觀的超知識(shí)性?xún)r(jià)值觀念的存在和作用往往表現(xiàn)于已有知識(shí)的范圍以外，不是知識(shí)所能包含或代替的。構(gòu)成價(jià)值觀念的信念、信仰、理想等不同于知識(shí)、理論和科學(xué)，二者有交叉關(guān)系，但不重合。即價(jià)值觀是無(wú)關(guān)于人的知識(shí)水平的。

價(jià)值觀的多元性在一定范圍（指并非只有一個(gè)主體的）的社會(huì)生活中，由于現(xiàn)實(shí)主體的存在是多元的，而每一主體都有自己的價(jià)值觀念（在每一主體那里，價(jià)值觀念能夠是一元的），不同主體之間的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，不能彼此等同或替代，因此總體上就呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。即在一個(gè)團(tuán)體里，個(gè)體的價(jià)值觀也有所差異。3．正確的價(jià)值觀

正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。社會(huì)主義和共產(chǎn)黨而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等方面。

二．當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀更多地受到外界環(huán)境的影響，與改革開(kāi)放之前的大學(xué)生有很大區(qū)別?，F(xiàn)在的大學(xué)生更注重物質(zhì)上的追求，而放松了對(duì)理想和精神的追求。下面是幾種病態(tài)的價(jià)值觀表現(xiàn)：

1.重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求

現(xiàn)在的中國(guó)大學(xué)生是為了“謀生”而學(xué)習(xí)，這本來(lái)應(yīng)該是被人們所鄙視的，而所謂對(duì)理想的追求，對(duì)科學(xué)的追求早已被拋到腦后。更可怕的是，這種病態(tài)的價(jià)值觀已經(jīng)在大學(xué)生群體中形成了風(fēng)氣，早已見(jiàn)怪不怪了。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)雖贊成人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛(ài)心，這種人格的退化已在當(dāng)代大學(xué)生中屢見(jiàn)不鮮，他們?cè)谝獾氖亲约?，是今朝有酒今朝醉，從不去想明日該何去何從。已有的研究結(jié)果表明，有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè)主義影響，把掙很多錢(qián)、當(dāng)官發(fā)財(cái)作為幸福的標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬(wàn)歲”；一些以大學(xué)文憑為上升的跳板夢(mèng)寐以求的是出人頭地，謀取金錢(qián)地位，一些人甚至大言不慚“理想理想，見(jiàn)錢(qián)就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使原本的理想信念在一些大學(xué)生的心中發(fā)生動(dòng)搖，使他們?cè)跇?shù)立正確的人生價(jià)值觀方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。這些導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的不穩(wěn)定局勢(shì)。

2.重個(gè)人利益輕國(guó)家集體

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家集體，為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。部分大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們以個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家集體利益之上。這一點(diǎn)在大學(xué)生的擇業(yè)上主要體現(xiàn)是在擇業(yè)目標(biāo)，從“關(guān)注社會(huì)”到“關(guān)注個(gè)人”，大學(xué)生的擇業(yè)意識(shí)自我突出。畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其價(jià)值觀念趨向的變化。從建國(guó)到80年代初期中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)環(huán)境幾乎杜絕了大學(xué)生擇業(yè)自我意識(shí)產(chǎn)生的可能性。在強(qiáng)大的思想政治工作的影響下，處于黨、政府、祖國(guó)和人民的愛(ài)，絕大多數(shù)高校畢業(yè)生服從分配，心甘情愿到祖國(guó)最需要的地方工作，而自我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，市場(chǎng)作用對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強(qiáng)。在畢業(yè)生的價(jià)值取向中那種長(zhǎng)期被壓抑的個(gè)人成分開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人目標(biāo)的追求開(kāi)始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型使大學(xué)生的價(jià)值本位觀念轉(zhuǎn)向自我性。他們自信、朝氣、獨(dú)立、個(gè)性張揚(yáng)；他們也迷茫、叛逆、惶恐、自我崇尚；他們看重自己的利益尤其注重自我發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。他們自認(rèn)為是新世紀(jì)的年輕人，他們的一切都帶上了這個(gè)時(shí)代深深的烙印。不得不說(shuō)，國(guó)家政府在這方面也有其不可推卸的責(zé)任。國(guó)家并沒(méi)有采取很好的措施來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)，從而導(dǎo)致個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系并沒(méi)有那么緊密。光光宣傳和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神的作用是有限的，更重要的是要付諸行動(dòng)。每個(gè)人都是自私的，只有國(guó)家集體更好地來(lái)關(guān)心和愛(ài)護(hù)個(gè)人，人們才會(huì)看重國(guó)家的利益。

3.重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)

一些大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而于個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。部分人把精力放在加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見(jiàn)利忘益，損人利己，損公肥私，等等。此現(xiàn)象體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀上更為明顯。職業(yè)價(jià)值觀是人們衡量社會(huì)上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，是個(gè)人對(duì)待職業(yè)的一種信念，并為其進(jìn)行職業(yè)選擇，努力實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分的理由。而現(xiàn)在的大學(xué)生很多屬于“高不成，低不就”，追求物質(zhì)過(guò)多，不是想著實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

這些大學(xué)生的想法固然不對(duì)，但他們別無(wú)選擇，這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣引導(dǎo)著他們的選擇?？v使有人不想那么務(wù)實(shí)，想追求一些精神上的滿(mǎn)足，但來(lái)自父母、社會(huì)的壓力使得他不得不把追求物質(zhì)放在第一位，而對(duì)以后的生活“有用”的知識(shí)就學(xué)，“沒(méi)用”的就不學(xué)，成為了徹徹底底的實(shí)用主義者。就像很多同學(xué)不喜歡馬哲課就不來(lái)上課，而其他專(zhuān)業(yè)課卻不會(huì)缺席一樣。這樣的價(jià)值觀看輕了個(gè)人的品德修養(yǎng)，自然就對(duì)社會(huì)有很大的危害。

4.重奢侈享受輕艱苦奮斗

改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少爆發(fā)者已高消費(fèi)為榮，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念和消費(fèi)觀念也此沖擊。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力而追求超前消費(fèi)。他們把高消費(fèi)看作是一種派頭，一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)影響到其它同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)大學(xué)生中享樂(lè)主義，拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人方百計(jì)去掙錢(qián)而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落的犯罪道。所以，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀的教育已刻不容緩，勢(shì)在必行。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的對(duì)策與思考

加強(qiáng)思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作。國(guó)家必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，并提高大學(xué)生的公民意識(shí)，改善社會(huì)的整體風(fēng)氣，逐步形成一代與下一代的良性循環(huán)。1.樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)條件下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就要鞏固馬克思注意的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，從而鞏固人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。

2.提高大學(xué)生的公民意識(shí)

公民意識(shí)主要體現(xiàn)在納稅、受教育和服兵役三個(gè)方面。在納稅方面，大學(xué)生對(duì)此沒(méi)有概念，其實(shí)聯(lián)系國(guó)家與公民的紐帶就是納稅，只有納了稅，才能感覺(jué)到這個(gè)國(guó)家是自己的國(guó)家。在受教育方面，目前學(xué)生的學(xué)費(fèi)依然是自己承擔(dān)，這也是讓學(xué)生與國(guó)家越來(lái)越疏遠(yuǎn)的一大原因。在服兵役方面，中國(guó)取消了強(qiáng)制的兵役，取而代之的是大學(xué)軍訓(xùn)，但大學(xué)軍訓(xùn)的教育方式不得不讓人詬病，它與公民意識(shí)的建立毫無(wú)瓜葛。在引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)國(guó)家的正確價(jià)值觀時(shí)，提高大學(xué)生的公民意識(shí)無(wú)疑是重中之重。

3.加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的艱苦奮斗教育

江澤民總書(shū)記在中紀(jì)委七屆三中全會(huì)上指出，要“大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，不僅是思想品德問(wèn)題也是人生價(jià)值觀問(wèn)題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。

4.堅(jiān)持多種形式的思想教育，積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑。

為促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，對(duì)青年學(xué)生要加大思想政治教育力度，堅(jiān)持通過(guò)教育灌輸正確的思想，要堅(jiān)持對(duì)他們進(jìn)行多種形式的正面教育：例如中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國(guó)近現(xiàn)代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過(guò)這些教育促進(jìn)青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生價(jià)值觀。

總之，生在這個(gè)時(shí)代，生在這個(gè)國(guó)家，作為一個(gè)祖國(guó)的未來(lái)?xiàng)澚?，每一個(gè)大學(xué)生都要嚴(yán)于律己，樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀，并以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為目的而堅(jiān)持不懈地奮斗下去。

第三篇：大學(xué)生必備：馬哲論文 原創(chuàng)~

關(guān)于大學(xué)生成才之路的思考

摘要：已是大學(xué)生的我，離實(shí)現(xiàn)自己的理想已經(jīng)進(jìn)了一步，而即將面臨的是在社會(huì)上找到一屬于自己的位置。在逐漸學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課并參與實(shí)踐的同時(shí)，我已經(jīng)有了自己的目標(biāo)。而《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就是告訴我怎么認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。從而幫助我樹(shù)立良好的世界觀，人生觀與價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自己的理想，指導(dǎo)自己成為有用之才。

關(guān)鍵詞：理論指導(dǎo) 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐 自身努力

我相信成為“有用之才”，這是每個(gè)人的愿望。在聽(tīng)了“馬克思主義基本原理概論”這門(mén)課后，我也對(duì)如何成才，或者說(shuō)如何成為一個(gè)有用之才，有了深刻的了解，也有了自己的認(rèn)識(shí)。在這門(mén)課的啟發(fā)下我找到自己的方法，確定自己的目標(biāo)，相信能通過(guò)這樣的指導(dǎo)，成為有價(jià)值的人。

我的目標(biāo)是成為一個(gè)成功的傳媒策劃人，但現(xiàn)在作為大學(xué)生，要做的除了在專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)扎實(shí)和非專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域充實(shí)自己以外，最重要的就是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀人生觀世界觀。就是要知道怎么做人。也就是說(shuō)要做到成為有用之才的基礎(chǔ)就：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

1.認(rèn)識(shí)

我堅(jiān)信“認(rèn)識(shí)”對(duì)每個(gè)人都很重要，尤其是在我們這樣“初出茅廬”的時(shí)候，尤其是我們即將做出決定的時(shí)候。無(wú)論做什么事情，不認(rèn)識(shí)是根本辦不好的。在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，我理解到人生本身就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)解決問(wèn)題的方法，從而變的成熟，從而工作的出眾，從而讓自己的人生得以精彩。

我的專(zhuān)業(yè)是傳媒設(shè)計(jì)與公關(guān)藝術(shù)，要作為一個(gè)好的時(shí)尚傳播者，一個(gè)成功的傳媒人，人際關(guān)系是最關(guān)鍵的一部。馬克思主義哲學(xué)原理中說(shuō)道：認(rèn)識(shí)是人特有的現(xiàn)象。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是由認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體相互聯(lián)系，相互作用而發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。認(rèn)識(shí)關(guān)系，就是反映與被反映的關(guān)系；時(shí)間關(guān)系，即改造與被改造的關(guān)系；價(jià)值關(guān)系，即主體與客體之間的利益關(guān)系。

我們這兩個(gè)概念聯(lián)合起來(lái)，就是說(shuō)人的關(guān)系是最為復(fù)雜的，也只有人的關(guān)系復(fù)雜，單一個(gè)認(rèn)識(shí)便引發(fā)了多種關(guān)系，這些關(guān)系本身也需要人去認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)好這些關(guān)系才能處理好這些關(guān)系。所以我的成功，離不開(kāi)廣泛的人際關(guān)系，更離不開(kāi)對(duì)人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

只有認(rèn)識(shí)到社會(huì)，認(rèn)識(shí)到人與人，人與事的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)中充當(dāng)?shù)慕巧拍馨缪莺米约旱囊簧?！大學(xué)，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)重要的過(guò)程，學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》能更好的幫助我認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己，是我成才之路上最重要的一部分。

在逐步認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，我們要如何提高自己，以便更深入的認(rèn)識(shí)呢?我想這就需要馬哲課上老師講的“實(shí)踐”部分來(lái)解決了。2.實(shí)踐

通過(guò)課上我們了解到，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是認(rèn)識(shí)的歸宿。通過(guò)的來(lái)的認(rèn)識(shí)知道實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)，應(yīng)該把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去。

我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)的知識(shí)都屬于間接經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)都是前人認(rèn)識(shí)而實(shí)踐出來(lái)的。我認(rèn)為如果我們不去實(shí)踐，又如何發(fā)展呢？實(shí)踐又是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)根本無(wú)法認(rèn)識(shí)到根本。認(rèn)識(shí)到了根本，又有了直接經(jīng)驗(yàn)，那就是能力，就是素質(zhì)了。不去實(shí)踐，認(rèn)識(shí)得再?gòu)氐?，最多是學(xué)校的高才生，但在社會(huì)中卻是無(wú)用之人。所以我們更應(yīng)該在深入認(rèn)識(shí)的同時(shí)去參與實(shí)踐，鍛煉自己的實(shí)踐能力。才是真正有思想有能力的人。

人生就是一個(gè)實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)后去實(shí)踐，去進(jìn)步的過(guò)程。在學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論后，也應(yīng)該去實(shí)踐一下。實(shí)踐也是一種能力，我們應(yīng)該讓自己的認(rèn)識(shí)完整，讓自己進(jìn)步?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！弊屛覀兊恼J(rèn)識(shí)進(jìn)步并在在實(shí)踐中輪回。我們應(yīng)該用書(shū)上理論為指導(dǎo)，好好理解認(rèn)識(shí)，運(yùn)用實(shí)踐。達(dá)到自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想，把握人生！

為了達(dá)到自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的理想，我認(rèn)為在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的前提下，我們從自身角度還應(yīng)該做的到： 1.全面的學(xué)習(xí)知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)

應(yīng)為在人的結(jié)構(gòu)中，素質(zhì)是核心，是做人的根本，是人生的動(dòng)力因素和導(dǎo)向因素。也是在社會(huì)中其他人對(duì)你的層次的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，應(yīng)做一個(gè)思想道德尚的人，有學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力的人，會(huì)與人交往，會(huì)表達(dá)，有好的創(chuàng)新思維，也應(yīng)該有好的心理適應(yīng)能力。有學(xué)識(shí)有教養(yǎng)，才能讓人尊重。為了達(dá)到多方面的學(xué)習(xí)和擴(kuò)充知識(shí)面，我計(jì)劃大學(xué)期間更深入的學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的文化成功，也學(xué)習(xí)當(dāng)今現(xiàn)代科技的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)該培養(yǎng)多的能力，拓寬知識(shí)面，為將來(lái)走上社會(huì)打牢基礎(chǔ)。

2.要提高自己各方面的能力

我覺(jué)得最重要的是提高自己的學(xué)習(xí)能力。不僅僅是在學(xué)校，接觸社會(huì)和新鮮事物也是考驗(yàn)學(xué)習(xí)能力的一個(gè)重要時(shí)期。要學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣和生活方式，善于總結(jié)，能自我批評(píng)，并能學(xué)以致用，才適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代知識(shí)不斷更新，以及優(yōu)勝劣汰的要求與社會(huì)現(xiàn)狀。作為學(xué)藝術(shù)的學(xué)生，我覺(jué)得提高自己的創(chuàng)新能力也至關(guān)重要。社會(huì)的飛速發(fā)展，要跟上發(fā)展的腳步，創(chuàng)造力也是一個(gè)決定因素。在社會(huì)中，人是主體，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是將來(lái)的工作單位，與人交流，交往的能力也很關(guān)鍵。“朋友多了路好走”，我們只有擁有好的溝通能力，才能在社會(huì)中更好的與周?chē)娜巳谇⒌南嗵?，?chuàng)造好的人際關(guān)系，更好的與人合作，交流。自己也會(huì)有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)并且的到更多的幫助。

在《馬克思主義基本原理概論》的原理指導(dǎo)下，通過(guò)在老師課上的學(xué)習(xí)與自己的理解，我相信我一定能在以后的學(xué)習(xí)生活與工作中，我能充分與深入的認(rèn)識(shí)，理論與實(shí)踐相結(jié)合。并通過(guò)自身努力，提高自身多方面素質(zhì)，達(dá)到自己的目標(biāo)，成為一個(gè)成功的傳媒策劃人，實(shí)現(xiàn)理想，成為一個(gè)有用之才！

引用文獻(xiàn)：

1.《馬克思主義基本原理概論》

2．《實(shí)踐主義：馬克思哲學(xué)論》 《學(xué)術(shù)界》 2000年第4期

3.《實(shí)踐主義：對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新理解》，《理論學(xué)刊》2000年第4期

第四篇：學(xué)習(xí)馬哲感想

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的理解與感受

文學(xué)是無(wú)數(shù)的語(yǔ)言文字拼湊而成的藝術(shù)，科學(xué)是無(wú)數(shù)的定理定律組成的知識(shí)體系，美學(xué)是無(wú)數(shù)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)所組成的審美意識(shí)，而哲學(xué)，我覺(jué)得它是無(wú)數(shù)個(gè)世界的概括與總結(jié)。其中馬克思主義哲學(xué)則是是人類(lèi)發(fā)展至今最偉大的精神產(chǎn)物之一。

幾周的馬克思主義哲學(xué)課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個(gè)既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來(lái)，對(duì)馬克思主義也有了更深一層的體會(huì)。以下是我在讀過(guò)共產(chǎn)黨宣言以及通過(guò)課上老師講解后對(duì)馬克思理論一些自己淺顯的理解與感受。

馬克思認(rèn)為促成改變并因此把歷史向前推進(jìn)的，其實(shí)是一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)力量。馬克思將物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的條件稱(chēng)為社會(huì)的基礎(chǔ)，并將社會(huì)思想、政治制度、法律規(guī)章、宗教、道德、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等稱(chēng)為社會(huì)的上層構(gòu)造，馬克思相信物質(zhì)條件“支持”著一個(gè)社會(huì)里的每一種思想和看法，一個(gè)社會(huì)的上層結(jié)構(gòu)反映那個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)?？梢园焉鐣?huì)的“基礎(chǔ)”分成三個(gè)階層。最“根本”的一個(gè)階層就是一個(gè)社會(huì)的“生產(chǎn)條件”，也就是這個(gè)社會(huì)可以利用的自然條件與資源。所謂條件指的是氣候、原料等因素。這些東西是每一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，而這個(gè)基礎(chǔ)明顯決定這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)種類(lèi)，同樣的，也決定這個(gè)社會(huì)的性質(zhì)與它的整體文化。一個(gè)社會(huì)的政治情況與意識(shí)形態(tài)是由它的生產(chǎn)模式?jīng)Q定的?，F(xiàn)代人的思想、道德尺度和古代封建社會(huì)之所以有很大的差距并不是偶然的。一個(gè)社會(huì)的是非標(biāo)準(zhǔn)主要是由那個(gè)社會(huì)里的統(tǒng)治階級(jí)來(lái)決定的，因?yàn)椤叭祟?lèi)社會(huì)的歷史就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史”。換句話(huà)說(shuō)，歷史所牽涉的主要就是一個(gè)誰(shuí)擁有生產(chǎn)工具的問(wèn)題。使我們的歷史能夠從古代的奴隸社會(huì)發(fā)展到今天的工業(yè)社會(huì)的因素主要是社會(huì)基礎(chǔ)的改變。

馬克思認(rèn)為在歷史的各個(gè)階段，社會(huì)的兩個(gè)主要階級(jí)彼此之間都會(huì)有沖突存在。

在中國(guó)古代奴隸社會(huì)這種沖突存在于一般人和奴隸之間。在中國(guó)近千年的封建社會(huì)沖突則是為封建地主和農(nóng)民之間。資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生并推翻封建統(tǒng)治之后，在中產(chǎn)階級(jí)資本主義社會(huì)（民國(guó)時(shí)期），這種沖突主要存在于資本主義者和工人(或無(wú)產(chǎn)階級(jí))之間。因此沖突乃是存在于那些擁有生產(chǎn)工具的人和那些沒(méi)有生產(chǎn)工具的人之間。既然“上層階級(jí)”不會(huì)自愿放棄權(quán)力，因此唯有透過(guò)革命才能改變社會(huì)現(xiàn)況。

馬克思指出，在資本主義社會(huì)的工廠制度中，工人實(shí)際上是為另外一個(gè)社會(huì)階級(jí)在做牛做馬。在這種制度下，工人把他的勞動(dòng)成果以及他的整個(gè)生命都轉(zhuǎn)移給中產(chǎn)階級(jí)。從歐洲十九世紀(jì)中期的社會(huì)情況來(lái)看，工人所受的待遇確實(shí)很糟糕。當(dāng)時(shí)的工人可能每天必須在冰冷的工廠里工作十二個(gè)小時(shí)，而且薪資通常都很微薄，以至于孩童和孕婦往往也必須工作，造成了許多慘不忍睹的社會(huì)現(xiàn)象。有許多地方的工廠老板甚至用廉價(jià)的酒來(lái)代替一部分工資。有些婦女不得不靠賣(mài)淫來(lái)補(bǔ)貼家計(jì)，而她們的顧客卻是那些“在鎮(zhèn)上有頭有臉的人”。簡(jiǎn)而言之，工作原本應(yīng)是人類(lèi)光榮的標(biāo)記，但在當(dāng)時(shí)工人卻變成了牛馬！在工人們受苦受難、不得溫飽的同時(shí)，那些中產(chǎn)階級(jí)人士的子女卻可以洗一個(gè)舒服的澡，然后在溫暖、寬敞的客廳中拉著小提琴，或坐在鋼琴旁邊等著吃有四道菜的晚餐，或者一整天騎馬打獵，無(wú)所事事。

馬克思相信資本主義的生產(chǎn)方式本身有若干內(nèi)在的矛盾。他說(shuō)，資本主義是一種自我毀滅式的經(jīng)濟(jì)制度，因?yàn)樗鄙倮硇缘目刂啤ＹY本主義制度的內(nèi)在因素會(huì)驅(qū)使它逐步走向滅亡。

一個(gè)工人所制造的商品一定有若干銷(xiāo)售價(jià)值，如果把工人的工資和其他的生產(chǎn)成本從銷(xiāo)售價(jià)值里扣除，一定還會(huì)有一些剩余價(jià)值。這個(gè)剩余價(jià)值就是馬克思所稱(chēng)的利潤(rùn)，資本主義者把事實(shí)上是由工人創(chuàng)造的價(jià)值放進(jìn)了自己的口袋。這就叫做剝削。資本主義者除了奢侈生活又把一部分的利潤(rùn)拿來(lái)做為資本，將工廠加以現(xiàn)代化，以期生產(chǎn)成本更低廉的商品，并借此增加他將來(lái)的利潤(rùn)。工廠所需的工人愈來(lái)愈少，表示失業(yè)的人愈來(lái)愈多，社會(huì)問(wèn)題將因此而增加。出現(xiàn)這些危機(jī)，就象征資本主義正邁向毀滅的道路。但是，資本主義的自我毀滅因素還不止于此。當(dāng)愈來(lái)愈多利潤(rùn)必須花在生產(chǎn)工具上，而生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量又不足以壓低價(jià)格時(shí)資本家會(huì)削減工資，工人們就會(huì)變得很貧窮，以至于買(mǎi)不起東西了。這樣一來(lái)，購(gòu)買(mǎi)力就降低了，而這種情況會(huì)變成一種惡性循環(huán)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)以武力鎮(zhèn)壓中產(chǎn)階級(jí)。馬克思稱(chēng)此為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。但在這段過(guò)渡期后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政會(huì)被一個(gè)“不分階段的社會(huì)”所取代即“共產(chǎn)主義社會(huì)”。在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，生產(chǎn)工具是由“眾人”，也就是人民所擁有。在這種社會(huì)中，國(guó)家的政策是“各盡其才，各取所需”。這時(shí)勞動(dòng)成果屬于勞工，資本主義的疏離現(xiàn)象也就到此終止！

“共產(chǎn)主義者不屑隱藏他們的看法與目標(biāo)。他們公開(kāi)宣稱(chēng)他們的目標(biāo)只能透過(guò)強(qiáng)行推翻現(xiàn)有的社會(huì)情況而達(dá)成。讓統(tǒng)治階級(jí)因共產(chǎn)主義革命而顫抖吧!無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上只有鎖鏈，因此無(wú)懼任何損失，卻可借此贏得全世界。各國(guó)的勞動(dòng)工人們，團(tuán)結(jié)起來(lái)吧!”

——共產(chǎn)黨宣言

共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。

中國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們?yōu)榱诵闹械墓伯a(chǎn)主義偉大理想，拋頭顱灑熱血。八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，四年解放戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)數(shù)的烈士都犧牲在了革命道路上才有了新中國(guó)。

中國(guó)社會(huì)主義的建立，標(biāo)志著徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會(huì)地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，從根本上保證了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和一切愛(ài)國(guó)人士管理國(guó)家、社會(huì)事務(wù)的權(quán)力和他們的民主權(quán)利。從根本上解決了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。我們的社會(huì)主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放，通過(guò)充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧和結(jié)晶。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家團(tuán)結(jié)、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來(lái)，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)做一個(gè)有理想、有道德、有分化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人！

第五篇：學(xué)習(xí)馬哲心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《馬克思主義原理概論》收獲點(diǎn)滴

——處理與同學(xué)關(guān)系

內(nèi)容摘要：聯(lián)系的普遍性讓我學(xué)會(huì)多與同學(xué)溝通，多幫助同學(xué)。而矛盾地看問(wèn)題又教會(huì)了我有一顆寬厚博大的心，嚴(yán)于律己。

關(guān)鍵詞：同學(xué)關(guān)系 幫助 溝通 寬厚博大

正文：

這學(xué)期，我們開(kāi)設(shè)了《馬克思主義原理概論》這門(mén)課程。通過(guò)半年的學(xué)習(xí)，我不僅被馬克思理論的博大精深震撼，還運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)我處理了很多同學(xué)關(guān)系。

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系：馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論；是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)；是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

在事物普遍聯(lián)系與發(fā)展這一節(jié)中。我了解到：聯(lián)系具有普遍性。任何事物都不能孤立存在，都與其他事物處于一定的聯(lián)系之中。這就要求我們?nèi)娴乜磫?wèn)題。在大學(xué)中，我們是存在于宿舍、班級(jí)、社團(tuán)等集體中，每個(gè)人都與周?chē)钠渌娜擞兄欢ǖ穆?lián)系，想躲避生活、學(xué)習(xí)中與同學(xué)聯(lián)系是不可能的，所以要積極對(duì)待和同學(xué)的關(guān)系。俗話(huà)說(shuō)躲得了一時(shí)，躲不了一世。處理好同學(xué)關(guān)系，是一門(mén)必修課，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。多與周?chē)瑢W(xué)溝通，加強(qiáng)與用與同學(xué)之間的交流，是很有必要的。

通過(guò)運(yùn)用馬克思理論中聯(lián)系的觀點(diǎn)，我在大學(xué)中廣交朋友，積極和身邊同學(xué)聯(lián)系。不忽視每一個(gè)和我接觸的同學(xué)。在同學(xué)遇到需要幫助的時(shí)候，我都會(huì)盡最大的努力幫助他們。所以在我遇到需要幫助的時(shí)候，會(huì)很容易找到能幫助我的同學(xué)。雖稱(chēng)不上八面靈通，也可以說(shuō)比一般內(nèi)向的同學(xué)的朋友圈更廣。

在馬克思主義哲學(xué)中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。很顯然，自覺(jué)地堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。并且事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，簡(jiǎn)而言之，就是矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。這就指導(dǎo)我們?cè)谂c同學(xué)接觸時(shí)，要承認(rèn)矛盾的存在——有一顆寬厚博大的心。世界上沒(méi)有十全十美的人；世界上也不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；三人行，必有我?guī)熝??這些名言警句都在印證著矛盾的存在，也告訴我們一些與人接觸的道理。在與同學(xué)接觸、學(xué)習(xí)和生活中，是避免不了有矛盾的，在出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，承認(rèn)矛盾并積極地解決矛盾是非常重要的。評(píng)價(jià)一個(gè)同學(xué)的時(shí)候，要運(yùn)用矛盾的分析方法，不能因?yàn)橐粋€(gè)小小的方面就全盤(pán)肯定或否定?？吹阶约号c周?chē)瑢W(xué)的差距的時(shí)候，要多虛心學(xué)習(xí)。在同學(xué)有小缺點(diǎn)的時(shí)候，要委婉地指出并幫助其改正，萬(wàn)不可就將這個(gè)人“拉入黑名單”。

成功地運(yùn)用矛盾的方法處理與同學(xué)之間的關(guān)系讓我在同學(xué)中樹(shù)立了較好的口碑，也交到了很多很好的朋友，并且也讓和身邊的同學(xué)共同成長(zhǎng)。這讓我在與同學(xué)接觸、學(xué)習(xí)和生活中充滿(mǎn)了樂(lè)趣。讓我受益匪淺。

當(dāng)然，我從《馬克思主義原理概論》這門(mén)課程中學(xué)到處理同學(xué)關(guān)系的內(nèi)容不僅僅是我前面提到的這幾點(diǎn)，發(fā)展的看問(wèn)題、實(shí)踐的觀點(diǎn)、客觀規(guī)律??這些都指導(dǎo)了我的行為。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，讓我受益匪淺，而我今后要把馬克思思想運(yùn)用到生活的每一個(gè)方面，讓我的大學(xué)過(guò)的更有意義！