第一篇：湛江吳川青少年對國內(nèi)外餐飲的看法調(diào)查[精選]

社會調(diào)查報告書

湛江市吳川青少年對國內(nèi)外餐飲的看法

學院： 食品科學學院班級： 11食品質(zhì)量與安全（1）班

調(diào)查成員：溫鳳晴（1110501136）曹茵（1110501138）

指導老師：盧葦

一、摘要

近年來，隨著湛江經(jīng)濟的發(fā)展，湛江的一個縣級市——吳川的街道上逐漸出現(xiàn)了國外餐飲小食、餐館。這些餐飲在當?shù)乜诒鹾茫⒅饾u占據(jù)了一部分餐飲市場。青少年作為其主要的顧客之一，對調(diào)查分析當?shù)氐牟惋嬀哂信e足輕重的作用。為了解當?shù)卦谛Ｇ嗌倌暝诓煌挲g段對國內(nèi)外餐飲的看法及國外餐飲的出現(xiàn)對當?shù)夭惋嫎I(yè)的影響，進而加深對家鄉(xiāng)餐飲文化的了解，我們在暑假期間對吳川當?shù)厍嗌倌辏?3~25周歲）進行了相關調(diào)查，以發(fā)放問卷，走訪餐飲店，實地訪問當?shù)厝罕?，網(wǎng)上資料搜索的方式對以上問題進行了調(diào)查。經(jīng)過調(diào)查分析，我們了解到國外餐飲的出現(xiàn)確實在經(jīng)濟、生活、文化等領域?qū)谴ú惋嬙斐梢欢ㄓ绊?。為了能保護當?shù)夭惋嬑幕?，我們綜合調(diào)查結(jié)果，合理分析并提出了比較全面的建議。

二、導語

（一）背景：

湛江市位于廣東省西南部，是全國首批沿海開放城市，瀕臨南海，近海灘涂海灣眾多，是廣東省的海洋大市，擁有良好的生態(tài)環(huán)境使湛江盛產(chǎn)天然的優(yōu)質(zhì)的海鮮食材，被譽為“南海魚倉”。另外,湛江本地人飲食為正宗粵菜風味，但因其所處環(huán)境、氣候、物候、風俗的不同，形成了自己的風味食品。吳川市屬湛江市縣級市，位于廣東省西南部，東接茂名市，北接化州市，西接湛江市，瀕臨南海。其面積848.5平方千米，人口108.2754萬。由于湛江海鮮美食在全國久負盛名，素有“食海鮮，到湛江”，吳川當?shù)夭惋嫷暌惨蚝ｕr為名。另外。吳川的粵菜小食頗具特色，如蘇村番薯、黃坡蒜頭等，盛名遠播，為大多數(shù)湛江人所喜愛。

（二）調(diào)查目的：

通過此調(diào)查深入了解青少年對國內(nèi)外餐飲的個人真實看法及國外餐飲的出現(xiàn)對當?shù)貍鹘y(tǒng)餐飲文化的影響，從而對吳川餐飲的不足之處提出建議，引導青少

1年樹立正確的飲食觀念，進而從思想上保護吳川餐飲文化。

（三）調(diào)查對象：

湛江市吳川當代青少年，其年齡為13~25，即分為三個階段在校人群——初中、高中、大學。

（四）調(diào)查方式：

以實地問卷調(diào)查方式為主，通過與實地訪問、網(wǎng)上資料搜尋相結(jié)合進行調(diào)查。

三、調(diào)查內(nèi)容和結(jié)論

（一）調(diào)查內(nèi)容

我們這次調(diào)查的對象是湛江市吳川當?shù)厍嗌倌辏?3~25周歲），其包括12

道選擇題，所調(diào)查的問題包括當?shù)厍嗌倌晖獬龀燥堖x擇的飲食地點，偏愛的飲食種類，對于國內(nèi)外餐飲更喜歡哪個以及原因，對中國餐飲的了解以及對國外餐飲在當?shù)爻霈F(xiàn)的看法，對自己家鄉(xiāng)特色小食的保護意識，對吳川中式餐飲提出的建議等等。我們調(diào)查的有效問卷有165份。分析如下：

(1)調(diào)查顯示57.45%選擇肥仔大排檔，豬仔城和湛江快餐店等價格實惠的中

式餐飲店，選擇KFC等國外快餐店的占36.63%，而選擇萬里香西餐廳僅占5.92%。由此可見，由于經(jīng)濟的制約，吳川青少年外出用餐還是會選擇價格比較低的普通中式餐飲或者KFC這類快餐店，而還沒有能力去接受價格比較昂貴的高檔西餐廳。數(shù)據(jù)如圖：

(2)

光顧肥仔大排檔以13~15周歲的青少年居多，占了這個年齡段總?cè)藬?shù)的42.52%。16~25周歲的青少年出外用餐選擇除了本地的中式餐飲，另外還以KFC等國外快餐店為主?？梢?，隨著年齡的增長，認知能力的改變，青少年可能更傾向于選擇國外餐飲這類新新事物。

(3)雖然如此，但65.45%的青少年還是喜歡國內(nèi)餐飲，其中54.76%的青少年選擇的原因是中式餐飲的味道口感，30.67%是由于價格合理。而其余喜歡國外餐飲的青少年主要是因為國外餐飲的種類多，服務態(tài)度好，用餐環(huán)境好，同時味道口感也是他們選擇的首要原因。由此可得，吳川當?shù)厝诉€是比較注重食物的味道口感，而這正是當?shù)刂胁惋嫷闹饕獌?yōu)勢，同時價格合理又是另一優(yōu)勢。不足在于一些店鋪的衛(wèi)生環(huán)境和服務態(tài)度等等，這方面的餐飲文化需要向國外餐飲好好學習。數(shù)據(jù)如圖：

(4)對于國外餐飲的的出現(xiàn)，35.29%的青少年認為是家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，而39.34%認為這是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，只有19.85%則認為國外餐飲的出現(xiàn)會影響到本地餐飲的發(fā)展，認為無關緊要和其它的只有少部分青少年。由此可得，大部分青少年還是比較認同國外餐飲這類新新事物的出現(xiàn)的，而且認為這是當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn)，同時也是一種隨著全球化步伐前進的體現(xiàn)，只要小部分青少年聯(lián)系到國外餐飲的出現(xiàn)會影響到當?shù)氐牟惋嫷陌l(fā)展。雖然如此，還是有66.67%的青少年擔心家鄉(xiāng)特色小食會失傳，證明當?shù)厍嗌倌陮Ξ數(shù)刂惺讲惋嫷谋Ｗo意識還是比較強的。

(5)45.45%的青少年認為吳川中式餐飲的主要不足在于衛(wèi)生環(huán)境差，而就餐環(huán)境不舒服，店鋪規(guī)模小，服務態(tài)度差則成為次要原因。而價格合理，味道口感好依然是吳川當?shù)夭惋嫷膬?yōu)勢。

(6)在處理“國內(nèi)外餐飲”的關系中，只有少部分青少年選擇了盡量不吃國外飲食或者直接抵制外國文化這種極端的態(tài)度。而大多數(shù)青少年則采取理智的態(tài)度認為應該支持中國餐飲的發(fā)展，對于中國餐飲本身應該學習國外一些優(yōu)秀的餐飲文化，以及提高制作工藝等等，對于當?shù)厝藨摯罅π麄鳟數(shù)氐闹惺讲惋?，加營養(yǎng)健康31%飲食環(huán)境品牌知名度4%服務態(tài)度種類價格18%36%

強對其保護意識。

（二）結(jié)論

從調(diào)查問卷中，我們知道雖然國外餐飲的出現(xiàn)在一定程度上對吳川當?shù)?/p>

傳統(tǒng)餐飲造成一定的影響，但大多數(shù)青少年認為這是吳川經(jīng)濟發(fā)展的積極一面，應該鼓勵。同時了解到吳川中式餐飲的味道口感和價格合理等優(yōu)勢被廣大青少年所認同，當?shù)厍嗌倌陮谴ㄖ惺讲惋嫷谋Ｗo意識和關心程度還是比較強的。但吳川餐飲中仍然存在很多不足之處，需要不斷改進，才能以更好的姿態(tài)去迎接國外餐飲的挑戰(zhàn)。

四．總結(jié)調(diào)查結(jié)果原因和可行性建議

(一)總結(jié)調(diào)查結(jié)果的原因

改革開放最初，是吳川人傳統(tǒng)方式經(jīng)營的中式傳統(tǒng)食品以風味獨特，價格優(yōu)惠的優(yōu)勢一直為廣大當?shù)厝罕娝矏?，當時當?shù)夭惋嫶_實是一種東風勁吹的強態(tài)勢。隨后，吳川經(jīng)濟發(fā)展和在全球化的趨勢下，開始了國外餐飲進軍的一股狂潮，洋食品，洋餐店，樣餐飲文化在當?shù)乜焖侔l(fā)展起來。顯然，當?shù)夭惋嬙僖岳戏绞浇?jīng)營是永遠無法超越這些新新發(fā)展壯大的國外餐飲業(yè)的。就拿當?shù)仄胀ù笈艡n和肯德基來做比較，普通大排檔只是單純的一個概念，對食物進行烹飪處理，然后出售，這僅僅停留于傳統(tǒng)中國式餐飲經(jīng)營，除了烹飪這一步，沒有技術含量可言，忽略了更深一個層次——餐飲文化?？系禄芸焖侔l(fā)展與其完善的經(jīng)營理念和經(jīng)營策略密不可分，嚴格的標準和規(guī)范落實到經(jīng)營的每個小細節(jié)，以保證做響自己的品牌，一步步實現(xiàn)自己所設定的遠景目標。國外部分餐飲不僅僅做好烹飪食材這一步，而且把餐飲當作一個企業(yè)來悉心經(jīng)營，這就是當?shù)夭糠植惋嬤€沒做好的重要的一點。

（二）可行性建議

（1）當?shù)夭惋嫅摫３肿陨韮?yōu)勢，并且要有不斷探索，不斷創(chuàng)新的精神，提升自身制作工藝，給客人提供更多選擇的種類。同時，僅僅是食物的味道口感滿足客人的需求是不足夠的，讓客人吃得營養(yǎng)健康才能真正發(fā)揮食物的價值。因此，在制作方面還要考慮到食物的營養(yǎng)配搭等因素。

（2）當?shù)夭惋嫷男l(wèi)生環(huán)境最為當?shù)厍嗌倌晁鶕鷳n，所以當?shù)夭惋嫳仨殬淞⒏叨鹊呢熑胃?，以客人的健康為前提，搞好餐店的衛(wèi)生工作，才能讓客人吃得放心，贏得客人的信賴，為自己的餐飲企業(yè)建立良好的形象。另外，服務態(tài)度是給客人的第一印象，往往也決定了客人的消費態(tài)度。因此，必須加強對當?shù)夭惋嫹諉T的素質(zhì)培養(yǎng)，改善服務行業(yè)的整體面貌，增強客人對中式餐飲的歸屬感和自豪感，從而更深入地去了解中餐文化。同時，給客人提供一個舒適的就餐環(huán)境也是必不可少的。

（3）每一間中國餐飲都應該參考國外的餐飲經(jīng)營理念，建立一個近期目標和遠景目標，并且根據(jù)每一個近期目標設定好詳細的方案，從而一步步達成遠景目標。同時，各個餐飲企業(yè)還應該去創(chuàng)建屬于自己的品牌，以獨一無二，先入為主的風格吸引顧客的眼球。

（4）當?shù)厍嗌倌陸摌淞⒄_的飲食觀念，不要一味追逐潮流，討新鮮感，而忽略了在飲食過程中真正的樂趣。同時，作為吳川當?shù)厍嗌倌?，應該去深入了解中國餐飲文化，并且好好支持保護當?shù)貍鹘y(tǒng)中式餐飲文化，把自己家鄉(xiāng)的餐飲文化傳播出去，使當?shù)夭惋嫎I(yè)得到更廣的發(fā)展。

（5）當?shù)刂惺讲惋嫎I(yè)的發(fā)展少不了政府的積極鼓勵和正確引導，通過發(fā)布廣告，舉行宣傳活動等等，加大對外宣傳的力度。同時，也形成開發(fā)以本土中式餐飲文化為吳川旅游業(yè)一大看點的潛能，促進當?shù)芈糜螛I(yè)等方面的經(jīng)濟發(fā)展。

五．調(diào)查總結(jié)

這次對湛江吳川青少年對國內(nèi)外餐飲看法的調(diào)查有助我們了解國外餐飲的出現(xiàn)對吳川的影響，進而加深對家鄉(xiāng)餐飲文化的理解。通過這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當?shù)夭惋嫎I(yè)依然存在很多的弊端和不足之處需要長時間的改善，同時也應該了解和學習國外餐飲的一些先進的經(jīng)營管理理念。另外，不同年齡段的青少年由于認知程度不同，對中國餐飲的看法也不同，不過大多數(shù)青少年比較容易接受新鮮事物，所以還是有大部分青少年喜歡喝追捧國外餐飲，但通過這次調(diào)查，他們對當?shù)貍鹘y(tǒng)的中式餐飲有了更深入的了解和認識，對中國餐飲文化的保護意識也更強了。中國餐飲文化的發(fā)展不僅僅需要餐飲企業(yè)的努力，還需要新一輩，老一輩的支持和政府的積極參與和指導。

撰寫日期：2012年8月16日

第二篇：青少年對國產(chǎn)動漫的看法調(diào)查的感受

青少年對國產(chǎn)動漫的看法調(diào)查的感受

經(jīng)過調(diào)查可知，在青少年群體中，國產(chǎn)動漫在國內(nèi)的受歡迎程度不及國外動漫，面對強大的競爭對手，國產(chǎn)動漫需要提高自己的在國內(nèi)的競爭力，現(xiàn)如今，新媒體已成為青少年了解動漫的主要渠道，網(wǎng)絡相對于電視這種傳統(tǒng)媒體來說，動畫片播出的門檻更低，所涉及的題材種類豐富，能夠更加受到青少年的喜愛，同時網(wǎng)絡的播出成本更低，宣傳力度大，因此動漫企業(yè)可以從網(wǎng)絡尋找突破口，提高動畫作品的畫面質(zhì)量，通過調(diào)研，了解青少年對劇情，背景音樂，人設方面的偏好，根據(jù)市場的需求創(chuàng)作出大家喜歡的動畫片，經(jīng)過良好的運營打造明星IP，通過提高IP的知名度，從而提高在同類產(chǎn)品中的競爭力，比如同樣是一個毛絨玩具，孩子們卻會選擇他們喜歡的多啦A夢，據(jù)網(wǎng)上查閱，動漫企業(yè)所獲取的利潤主要來自衍生產(chǎn)品的開發(fā)，因此動漫企業(yè)除了注重內(nèi)容制作之外，還需策劃好對后期經(jīng)濟的開發(fā)，比如像由多集動畫《秦時明月》，《魁拔》衍生出的動畫電影通過票房獲取利潤之外，還能提高觀眾對作品的喜愛程度，或是像《神奇寶貝》開發(fā)出受青少年熱愛的游戲《寵物小精靈》，經(jīng)過IP授權，與各行各業(yè)的大公司合作，如創(chuàng)作《海賊王》的公司集英社與著名的服裝品牌公司班尼路合作設計的海賊王T恤，以及與玩具公司合作生產(chǎn)的一些毛絨玩具，手辦，掛飾等等，因而也促進了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，隨著我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，動畫片逐漸從重“量”向重“質(zhì)”發(fā)展，制作水平不斷提高，有些公司甚至和國外公司合作，制作出世界級的動畫作品，提高了我國動漫在國際中的地位，同時有一大批原創(chuàng)動漫公司興起，像是有妖氣原創(chuàng)漫畫夢工廠，杭州玄機科技公司，深圳華強數(shù)字動畫公司等等，制作了許多家喻戶曉的動畫，調(diào)查中大多數(shù)青少年對我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是抱有較大的期望，但認為我國現(xiàn)如今的動漫作品仍存在很多問題，動漫企業(yè)應根據(jù)觀眾所反應的問題對作品的內(nèi)容做出調(diào)整，同時除了單純的商業(yè)娛樂之外，也應該在人性哲理的探討上給予作品更多的內(nèi)涵，另外還需把具有中華民族特色的元素轉(zhuǎn)化為內(nèi)容，這樣才能讓國產(chǎn)動漫作品有更長遠的發(fā)展，才能在國際上發(fā)揮自己的優(yōu)勢，從政府的角度應更重視動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從2004年開始，國家實施了一系列對動漫企業(yè)的獎勵政策，但卻事與愿違，大量公司為了眼前的利益粗制濫造，阻礙了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因而政府在制定政策時要結(jié)合好本國的國情，同時加強對動漫產(chǎn)業(yè)的研究，為國家制定政策提供理論依據(jù)，另外國家應鼓勵地方政府開展一系列有關動漫的活動，例如上海舉辦的國際卡通節(jié)，加強與日本，美國，韓國等動漫大國的交流，吸取國外的一些成功的經(jīng)驗，從而開拓出一條符合中國國情的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路，在杭州，廣東，北京等舉辦的動漫展覽，能夠吸引到大量的動漫愛好者，其中青少年仍占多數(shù)，在全國各地建立動漫產(chǎn)業(yè)基地，加強各動漫公司的合作，建立動漫博物館，在各地宣傳動漫文化，提高動漫在人們眼中的地位，另外國家應重視動漫方面的教育，尤其是經(jīng)管類知識傳授，例如設立動漫的MBA教育，從而培養(yǎng)出更多懂藝術，懂運營的復合型人才。

經(jīng)過這次調(diào)查，我也從中學到的不少有關動漫方面的知識，讓我知道國產(chǎn)動漫的許多不足之處，但我知道我國動漫產(chǎn)業(yè)還有很大的發(fā)展空間，提高國漫在國內(nèi)及國際的競爭力勢在必行，雖然如今動漫企業(yè)的壓力很大，有很多公司倒閉，但同時也有很多公司建起，正所謂“沉舟側(cè)畔千翻過，病樹前頭萬木春”，作為一名大學生，我也對我國的動漫產(chǎn)業(yè)抱有信心，希望通過各動漫企業(yè)的努力，中國會成為國際上的動漫強國！

第三篇：當代大學生對國內(nèi)外熱點問題的看法

當代大學生對國內(nèi)外熱點問題的看法

——南通大學機械工程學院學生思想調(diào)查

調(diào)查部門：機械工程學院紀檢部

前言：不知道何時起高校大學生們對關注社會的意識變得淡薄起來，取而代之談論更多則是談戀愛、高消費、攀比心理等話題。就憑你在社會上隨便問了一個上了年紀的人，他們都這樣認為，而且是經(jīng)常掛在嘴邊談論。

大學生需要關注社會嗎？我想這個答案是肯定的。切確的說學校是一本小的書，而社會則是一本本大書，只要我們在社會多活一天，就得讀這本書。而且它知識是永遠讀不完的。也許許多人對讀大學目的方向都沒有把握，對自己沒有目標，使得自己就像一只亂了方向的蒼蠅一樣盲目地亂撞，到頭來遍體鱗傷。

關鍵詞：大學生；國內(nèi)外熱點；社會問題 在我看來在校大學生關注社會是必要的，作為一名大學生不僅要與學習為友，還應該與社會為友，我讀大學的目的不應該只是畢業(yè)后能夠找到勝任一份理想的工作，因為走出校們以后將要面對的不只是一份工作，而是整個紛繁復雜的社會。如果沒有對社會現(xiàn)實的關注，如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內(nèi)，那他只會被這個社會孤立在非常狹小的空間里。對現(xiàn)實的關注不一定能夠讓你得到什么，社會也不一定會為你的關注而發(fā)生什么改變，但是，如果誰都不來關注，那到底該由誰來推動社會的進步呢？

為此我們學院進行了一次關于國內(nèi)外社會熱點問題的調(diào)查，調(diào)查對象包括不同專業(yè)類型、不同年級的學生。在全院的配合下，順利完成調(diào)查工作。

大學生關注的國內(nèi)熱點問題

一、淘寶商城攻擊事件

背景：10月10日,淘寶商城宣布將正式升級商家管理系統(tǒng)。在此調(diào)整中，原有商家需繳納的每年6000元技術服務年費，提高至3萬元和6萬元兩個檔次；商家違規(guī)行為對消費者補償幅度也將大大增加，作出封店、扣除部分甚至全部違約責任保證金以及“假一賠五”的懲罰性規(guī)定；特別建立商家違約責任保證金制度，從最低1萬到最高15萬，分為1萬、5萬、10萬、15萬三檔；同時對商家描述不符、延遲發(fā)貨、違背承諾等情形也做了賠付規(guī)定。。由于此次商家管理系統(tǒng)升級，導致部分賣家商品及服務跟不上淘寶商城變革以及很多中小賣家可能由于商城費用的大幅增加而被迫退出商城。于是2011年10月11日，近5萬多名網(wǎng)友結(jié)集YY語音34158頻道，有組織性的，對部分淘寶商城大賣家，實施“拍商品、給差評、拒付款”的惡意操作行為。多家店鋪多數(shù)商品被迫下架。

解讀：此次的“揭竿而起”、“網(wǎng)絡圍攻”，是眾多擔憂創(chuàng)業(yè)夢夭折的中小商家對淘寶一直以來屢次嘗試“變相收費”而長期積怨的集中爆發(fā)。但此次將不滿的拳頭揮向無辜的大商家，既有“仇富”心態(tài)在作祟，也是當前電子商務領域內(nèi)監(jiān)管規(guī)范引導的跟進遠滯后于實踐的發(fā)展需要的消極負面影響的體現(xiàn)。而淘寶此次的大幅漲租既是轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略考慮，也是依仗其壟斷地位的有恃無恐的表現(xiàn)。而歸根到底，此次事件的原因還在于目前我國網(wǎng)絡管理的法律基礎薄弱，網(wǎng)絡零售領域法律缺失以及監(jiān)管體系的不完善。

二、廣東佛山兩歲兒童被碾事件

背景：10月13 日下午5 時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個路特別是法制建設嚴重落后于網(wǎng)絡市場發(fā)展的問題”——上海理工大學教授楊堅爭人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。隨后，小悅悅被送到廣州軍區(qū)總醫(yī)院重癥監(jiān)護室，接近腦死亡，隨時都有生命危險。（最新消息：小悅悅于10月21日凌晨因搶救無效去世。但愿她在去往天堂的路上一路走好?。?/p>

解讀：道德討伐聽起來是最激烈的，但往往卻又是最無力的。——當我們身臨其境遇到當時場景，能不能確信自己不會冷漠地走過？這18個冷血路人身上，是不是也有我們的影子？面對這條缺德鏈，捫心自問，我們難以臵身事外！

一個年幼生命的離去，帶給我們的是巨大的心靈震撼，她引發(fā)了一場關于道德危機的全社會的大討論。但似乎并沒有讓這個社會擺脫“人人痛罵冷漠，人人冷漠”的尷尬現(xiàn)象。

聯(lián)系到近幾年來道德滑坡、誠信缺失事件的頻發(fā)，我們確實不能簡單地把所有的罪過的算在那“冷漠”的18位路人身上，其背后社會信任感的缺失之嚴重可見一般！一個缺乏“理性、包容、敬畏、反思”的憤世嫉俗的社會是難以滋生道德的生存土壤的?；蛟S我們難以改變整個社會氛圍，但我們可以“從自己做起”作些改變！

三、西安市未央?yún)^(qū)第一實驗小學綠領巾事件

背景：2011年10月，西安市未央?yún)^(qū)第一實驗小學的老師稱學習、思想品德表現(xiàn)稍差的學生沒有紅領巾，為教育其上進，該校便為這部分學生發(fā)放了綠領巾。這引起了家長和部分孩子的不滿，認為這是一種歧視。但學校進一步解釋這一做法是為了“激勵上進，并非歧視”，他們也是借鑒的外地學校的做法。然而，據(jù)了解，上海、北京、武漢一些地方確曾出現(xiàn)過“綠領巾”，作為少先隊員預備期的教育形式。但紅領巾有其特定含義，兩者本來不是同一事物，這些做法已經(jīng)被叫停。

解讀：從家庭教育到學校教育，急功近利的態(tài)度將“育人”過程擠壓得十分扁平，不僅讓孩子承受了難以負擔的學業(yè)壓力，更將庸俗淺薄的功利化價值觀植入他們的人生觀、世界觀。顯然，在急功近利的社會投射下，教育很容易被世俗“劫持”而脫離根本的育人理念。

學校應面向全體學生，以符合學生成長規(guī)律和教育規(guī)律的正確方式教育和引導學生，關心愛護所有的學生，促進學生全面發(fā)展、健康成長。學校決不能以任何方式對未成年學生進行所謂的“好”與“差”的區(qū)別。

大學生關注的國際熱點問題

一、占領華爾街

背景：2011年9月17日，上千名示威者聚集在美國紐約曼哈頓，抗議者從早到晚都駐扎在華爾街附近的祖科蒂公園，每天都舉行示威游行，在華爾街金融機構(gòu)外舉標語、喊口號，抗議華爾街“貪婪”無止境、指責政府救助少數(shù)金融機構(gòu)而使多數(shù)人陷入經(jīng)濟困境。2011年10月8日，“占領華爾街”抗議活動呈現(xiàn)升級趨勢，千余名示威者在首都華盛頓游行，并逐漸成為席卷全美的群眾性社會運動。從紐約到馬德里，從倫敦、巴黎、法蘭克福到惠靈頓，奧克蘭、悉尼，甚至首爾、東京、雅加達等地，至今，全球已經(jīng)有八十多個國家，近千座城市民眾打出標語、喊著口號，上演著類似“占領華爾街”式的抗議活動。

解讀：經(jīng)濟復蘇乏力、失業(yè)率居高不下是誘發(fā)“占領華爾街”抗議活動的主要原因，但根源還是在于資本主義體制本身的局限性，那種只關心少數(shù)資本家——特別是華爾街金融大鱷們——的做法已經(jīng)越來越造成底層和中產(chǎn)階級生活的艱難以及引起他們的憤怒。

雖然，華爾街的此次游行示威與中東、北非的“革命”浪潮有本質(zhì)區(qū)別，兩者沒有可比性。不過，無論這場游行結(jié)果如何，美國政治分裂、兩極分化、貧富差距大等深刻社會問題已經(jīng)凸顯在世人面前。

二、南海爭議

背景：6月以來中國與周邊國家在南海問題上爭端頻起，越南、菲律賓等國均以不同方式主張自己在南海的利益，中國方面積極應對，使這一階段性爭端漸漸平息。但近來隨著有關國家的摻和、無理取鬧，南海問題又一次呈現(xiàn)風起云涌的趨勢：10月12日，印度和越南政府在新德里簽署了一項為期3年的南海海上油氣資源開發(fā)協(xié)議，無視中國一再反對，執(zhí)意介入南海事務；14日，日本外相玄在訪問印度尼西亞時與印尼外長表示，有必要構(gòu)建多邊框架解決南海主權爭議問題，意欲強行介入南海問題；16日，菲律賓借“擔憂臺軍南海部署導彈”的借口，透露強化保衛(wèi)南沙已占島嶼的武裝力量的想法；17日，美國和菲律賓在南沙群島附近開始軍事演習；18日，菲律賓國防部發(fā)言人說，海軍已就菲軍艦撞擊中漁船事件通知中國大使館并作出道歉，但20日菲外長德爾羅-薩里奧卻說，菲律賓無需要為事件道歉，也沒有作出道歉；22日，菲政府作出拒絕歸還25艘無人小艇的決定。

解讀：南海的領土和海洋爭議已存在較長時間了，中方始終堅持通過外交渠道，以和平方式與有關國家商討解決有關問題——這充分體現(xiàn)了中國維護地區(qū)穩(wěn)定和雙邊友好關系大局的誠意。并沒有采取任何行動去炒熱南海問題，或者挑起與鄰國的沖突，中國的大多數(shù)鄰國也沒有意愿去這樣做。為什么南海問題最近熱起來？這顯然是有人在炒作。是不是有少數(shù)人想挑起事端，是否有域外勢力在活動，只能用一句中國的古話說就是?司馬昭之心，路人皆知??，F(xiàn)實正在并即將證明，在維護南海穩(wěn)定和航行自由、維護相關國家睦鄰友好方面，中國不是孤立的，孤立的是那些別有用心的人。

三、人民幣匯率問題

背景：10月３日，美國參議院不顧中方堅決反對，以７９比１９的投票結(jié)果，程序性通過了“２０１１年貨幣匯率監(jiān)督改革法案”立項預案，并于11日投票通過。此案以所謂“貨幣失衡”為借口，將匯率問題進一步升級，采取貿(mào)易保護主義措施，嚴重違背世貿(mào)組織規(guī)則。但由于此項法案按照流程還需經(jīng)過眾議院投票通過和美國總統(tǒng)奧巴馬簽署。目前已經(jīng)出現(xiàn)了國會兩黨、參眾兩院的分歧，讓這項法案通過的幾率仍然存疑。

解讀：目前美國距總統(tǒng)和國會選舉僅余13個月，而失業(yè)率高達9.1%，民眾收入下降，經(jīng)濟前景不明，民怨?jié)u增。據(jù)最新民調(diào)顯示，美國民眾對國會的支持率降至13%的歷史最低。美國政客以創(chuàng)造就業(yè)為名，打中國匯率牌，將國內(nèi)矛盾外引以轉(zhuǎn)移視線的做法，近年幾乎已成政治慣例。由此可以看出，美國部分議員鼓噪和推動針對人民幣匯率的議案，更多的是政治考量，試圖把其國內(nèi)矛盾轉(zhuǎn)嫁他國，無一關乎美國經(jīng)濟主要問題及整體和長遠利益，也無一關乎世界經(jīng)濟復蘇大局。這既不公正，也違反國際通行規(guī)則。

大學生關注社會的意義

一、社會給我們提供就業(yè)選項

有什么樣的社會，就會有什么樣的就業(yè)選項，有什么樣的就業(yè)選項，就有什么樣的就業(yè)可能，有什么樣的就業(yè)可能，就有什么樣的生活。還有，不斷發(fā)生變化的社會也會引起社會選項的不斷變化，這往往又會引起追逐各種社會機會的人們之間發(fā)生會影響到我們每一個人未來生活的新的組合變遷。另外，相對于我們自己來說，了解社會，了解社會中人之間的交流，對于我們今后進入社會結(jié)構(gòu)之后的具體工作，非常有幫助，比如當我們了解人的自利本性之后，就應該在與人的相處時候，要為別人的利益考慮，這樣就能夠獲得一個比較良好的人際環(huán)境。

二、關注社會使我們目光更加長遠

復雜的社會要求復雜的眼光和長遠的打算，可以說，目光短淺是人生成功的大礙。目光短淺的人只以眼前的利益作為他們的追求，這樣的人如果能碰上好的時機（如改革開放之初的遍地機會），也可以取得一時的成功。但一時不等于長久，特別是在改革型國家和市場經(jīng)濟體制社會，社會變動性空前增強，如果抓不住社會變動的趨勢，其選擇就必然限于一時的需要而失去符合社會變動可能性。許多人的選擇是隨機的，隨機的選擇固然可以因為正好符合社會發(fā)展趨勢而得勢于一時，但要想長久獲利，必須還得從把握社會趨勢的能力方面著手，還必須要有遠大目光。一個人可以多次撞大運，但他不可能總是撞大運。如果無法把握好自己的道路，一夜暴富，一夜走紅之后，曾經(jīng)得到的可能一朝失去，就可能會一夜暴窮，一夜過氣，從而就把過去的努力和獲得輕易地付于東流。

結(jié)語

對于大學生來說應該關注社會。因為，他們除了自己的生存之外，還對我們中華民族負有超越自己得失榮辱的社會責任和民族責任。盡管擴招后大學生總體來講呈現(xiàn)出良莠不齊的趨勢，但總體來說，他們?nèi)匀皇峭ㄟ^重重選拔而獲得的優(yōu)秀人才，他們客觀上仍然是中華民族的精英分子。大家都知道，一個民族的崛起和持續(xù)繁榮，要靠這個民族整體發(fā)展和努力促生的精英分子來首先發(fā)現(xiàn)進步趨勢并努力建構(gòu)這個民族的未來。任何時代，擁有知識的人才能對客觀世界有一個圓融的認識，也才能更好的建設社會。就當代而言，相對于大多數(shù)普通民眾來說，大學生作為一個整體，他們的知識水平要遠遠高于普通民眾，是我們中華民族的名副其實的精英團體。他們因而就對我們的民族復興和社會發(fā)展，負有自然而然的責任。

第四篇：現(xiàn)代人對宗教信仰看法調(diào)查

現(xiàn)代人對宗教信仰看法調(diào)查

一、導言

信仰，是指對圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪纭?、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準則。信仰的表現(xiàn)形式以宗教或政黨為主，間接或直接的影響的一個人的世界觀、人生觀、價值觀。較之于法律的外界管制，信仰則是對內(nèi)心的一種約束。關注現(xiàn)代人對宗教信仰的看法，了解現(xiàn)代人宗教信仰的情況，對于維護社會穩(wěn)定，引導優(yōu)良社會風氣，促進社會和諧發(fā)展具有重要意義。

改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代建設取得舉世矚目的成就。伴隨著經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展，科學技術水平不斷進步，科學的觀念日益深入人心?？旃?jié)奏的生活方式與巨大的社會壓力下，信仰幾乎為人所拋棄，國外評論家放言：“中國進入了無信仰的時代。”對比中國與西方國家的社會慈善事業(yè)，我們發(fā)現(xiàn)西方慈善家屢見不鮮，而中國慈善家確如鳳毛麟角，近年更是傳來了紅十字會的丑聞。

為深入了解現(xiàn)代人對宗教信仰的看法以及現(xiàn)代人宗教信仰的情況，調(diào)查信仰與社會風氣的形成之間的關系，同時為有關部門提供參考，天津農(nóng)學院水產(chǎn)學院水族2班5組對本課題進行了區(qū)域性的調(diào)查，對現(xiàn)狀及原因進行分析，力求提出切實可行的建議，引導正直、善良、互助的社會風氣。

二、研究方法

本報告以天津農(nóng)學院西校區(qū)師生，天津農(nóng)學院周邊人群，天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)居民為調(diào)查對象，于2014年11月1日至2014年11月20日期間進行了不記名問卷調(diào)查。包括三部分：一是現(xiàn)代人對于宗教信仰的基本認識以及對于合法宗教與邪教之間的區(qū)分；二是現(xiàn)代人的宗教信仰情況，是否有信仰以及信仰什么；三是對宗教信仰的評價，權衡宗教信仰對于一個人的利弊等。共發(fā)放問卷100份，回收100份，回饋率100%，其中有效問卷91份，占回收總數(shù)的91%。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）現(xiàn)代人宗教信仰現(xiàn)狀分析 1.信教人數(shù)

在本次調(diào)查中，具有宗教信仰的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的31.7%?？梢钥闯鼍哂凶诮绦叛龅娜嗽谌巳褐姓忌贁?shù)。中國不同于大多數(shù)西方國家，大多數(shù)均具有明確的宗教信仰，這是我國自改革開放以來大力發(fā)展經(jīng)濟的結(jié)果。歷史的原因決定西方先于中國得到物質(zhì)上的豐富，同時宗教的盛行也極大的豐富了人們的精神境界。在中國人的心理只有人，他們的哲學和文學尤其是神話方面除了西游記很少能與西方的神話相比的。西方的思想界是人神兩重天，他們至少是懷有對神的敬畏的。其實，不信神也有不信的好處，不信神就會把他們祭神的精力用來致力于對人的幸福和舒適的營造上。于是人的心靈和精神上便擁有了更多的自由和人性。中國的儒道思想就很能說明這個問題。仁愛和無為等思想都是對中國乃至整個亞洲影響深遠的思想。甚至成為我們的精神原動力。2.信教的原因與途徑

調(diào)查中，以大學生為主的青年人大多不信仰宗教，他們對宗教的認識來自于書籍和網(wǎng)絡，一些人是由于受到家庭條件的影響。中老年人則是受傳統(tǒng)觀念的影響，祈求消災免禍，尋找一種精神寄托。

3.青年與中老年信教比例兩級分化嚴重

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，信教者集中以中老年人為主，以在校大學生為主的青年人除少數(shù)民族外，信教者寥寥。宗教信仰與主觀幸福感同是評價生活質(zhì)量的重要指標，對老年人的生活質(zhì)量會產(chǎn)生重要影響。通過與被調(diào)查信教的老年人的交談，他們大多是子女在外奔波的空巢老人，信教的原因一是為了尋找精神方面的寄托，另一方面更是為奔波在外的子女祈求一份平安。4.信教以傳統(tǒng)宗教為主

本次調(diào)查中信教者的信仰宗教主要以傳統(tǒng)宗教為主，查閱相關資料并按照按照目前的人口比例來推算，中國具有宗教信仰的人口約3億。而佛教、道教、天主教、基督教和伊斯蘭教這五大宗教的信仰者人數(shù)，占有中國信教人數(shù)的67.4%。可見傳統(tǒng)宗教在現(xiàn)代人心目中的地位很重，傳統(tǒng)宗教無論先來后到，經(jīng)過了多種文化的提煉并與中華民族千年文化融合，可以確定其領導地位，同時也肩負著陰道社會優(yōu)良風氣，打擊迷信邪教的社會義務。5.“半教徒”的存在

在本次調(diào)查中，除了發(fā)放問卷，調(diào)查小組還對部分被調(diào)查者進行了交流。交流中發(fā)現(xiàn)，在否認自己具有宗教信仰的人群中，大部分人也認同某些宗教的教義，我們稱其為“半教徒”。“半教徒”并不是宗教的虔誠信徒，而是在自己有危機是采取“臨時抱佛腳”態(tài)度的一群人。雖然否認非科學事物的存在，卻在某些特定的情況下選擇相信其存在。我們分析這類群體是受中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)思想的影響，是一種忌諱。中國人講:寧可信其有，不可信其無。這種思想方式促使了“半教徒”的出現(xiàn)，也形成了一種普遍的社會現(xiàn)象。但這樣的類群始終不能算作有信仰的類群，較之于完全無信仰或有堅定信仰的人，他們往往更加容易陷入迷茫。

（二）可以對邪教與合法宗教進行合理的區(qū)分

調(diào)查中大部分人可以對合法宗教與邪教進行良好的區(qū)分，說明我國在宗教宣傳與打擊邪教方面取得了巨大進步。封建迷信在科學觀念與思想的影響下已經(jīng)基本消失不見，我們的社會正在向更加和諧、文明的方向前進。這但仍有2人不能夠清晰的辨別。比例雖小，卻應該引起有關部門的足夠重視。這反應出了我們教育方面仍有不足，特別是打擊邪教的力度不夠。去年的山東昭遠殺人案造成了極其惡劣的社會影響，應引起警示。

（三）對宗教信仰持理解和寬容的態(tài)度

本次調(diào)查中所有人都對具有宗教信仰的人持基本理解的態(tài)度。但是本次調(diào)查的人數(shù)較少，僅供參考。

（四）良好的宗教信仰對人生具有積極意義

調(diào)查中，73.4%的人認為宗教對于人生具有積極意義，宗教可以導人向善，可以給人以明確的目標與方向，使人生不再迷茫。信仰是人類生存的重要動力之一，它是人們對整個人生中作出正確的交代、智慧的結(jié)晶。價值的反映,終生的追求.不僅如此，它尚對人類的心理健康起了關鍵的作用。人們之所以選擇信仰宗教，是因為宗教具有能滿足人們精神需要的積極功能。對于個體來講，宗教信仰具有自我調(diào)適作用和功能。信仰宗教的人在日常生活中陷于迷惘或遭遇不幸時，往往借助于宗教信仰的啟迪作用予以自我調(diào)適，使心靈得到安慰或解脫。

四、對策

（一）加強傳統(tǒng)文化教育，繼承優(yōu)良宗教文化 中國宗教文化還有一個值得稱道的傳統(tǒng)，就是注重自身人文素質(zhì)的提高，并為繁榮社會文化多做貢獻，使宗教的文化性得到較好的發(fā)揮?，F(xiàn)今的中國宗教，如果能夠很好地繼承和發(fā)揚歷史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能不斷吸收人類文明的優(yōu)秀成果，返本開新，綜合創(chuàng)造，一定能夠很好地與社會主義現(xiàn)代化事業(yè)相適應，為物質(zhì)文明與精神文明建設，為人類各種文明的對話、交往和互補，做出應有的貢獻。

（二）有關部門大力宣傳合法信教，加大對非法宗教與邪教的打擊力度

要用科學的方法，破除封建迷信思想，正確對待人的生老病死，特別是要選擇科學的健身方法健身。要正確對待人生，珍惜生命，以積極的態(tài)度面對各種困難，自強不息地追求美好生活。打擊邪教要從基層抓宣傳抓教育，要把正面宣傳的力度做到最大?？偨Y(jié)和歸納邪教的共同點，限制邪惡念頭的根源。邪教的思想是有共同點的，很容易引起人們的共鳴，有很強的感染力和感召力。大力宣傳邪教的負面影響，把百姓的思想凈化，畢竟無知更是邪教繁衍的推手，總而言之就是宣傳教育要徹底。

（三）對教義取精去糟，納入社會規(guī)范

宗教，作為一種復雜的社會現(xiàn)象，有著深遠的歷史淵源和復雜的社會背景。宗教作為一種文化，對于維系社會群體內(nèi)部各種關系以及維護社會穩(wěn)定，鼓勵人們隱惡揚善，無疑有其獨特的功能和作用，我們應該科學地，實事求是地正是它的存在。我們不能贊同，宗教是維系社會穩(wěn)定的唯一源泉的說法，但是也不能忽視宗教在保持社會穩(wěn)定所具有的獨特作用。同時，我們也要對宗教文化中那些腐朽落后的東西堅決予以摒棄，從而預防其給社會穩(wěn)定帶來的負面作用。做到取其精華，棄其糟粕。優(yōu)良的教義納入社會規(guī)范，對社會的發(fā)展會有更好的導向作用。

五、小結(jié)

中國是一個宗教信仰自由的國度。但是大部分中國人都不信教，他們認為更為切實的物質(zhì)基礎才能讓自己的心靈得到充實的保障與安全感。而目前中國也并沒有一個推倡教派發(fā)展的苗頭。中國有共產(chǎn)黨和其他民主黨派，可以提升人民的思想升值空間，理論上說，中國并不提倡教派的興起，這是從古至今任何一個政府所不能容忍的決定。所以，政府可以提倡宗教自由，但絕不推崇宗教。因為黨派比那些虛無的宗教更對人有切實的物質(zhì)和精神上的雙收獲。權利和義務是理解中國共產(chǎn)黨的宗教信仰自由政策的兩個著眼點。公民在享受、行使憲法賦予其宗教信仰自由權利的同時，還應承擔相應的義務，這樣才能發(fā)揮宗教對社會發(fā)展、人類自身的積極作用，自覺抵制國外敵對勢力，通過宗教活動對我國的分化，自覺維護國家主權、民族團結(jié)和國家的和諧與穩(wěn)定。

六、參考文獻

淺議現(xiàn)代人的宗教信仰特點 南文淵《社會科學研究》，2007,(6)宗教信仰與主觀幸福感的相關研究 高椿雷《中國宗教》，2004年第2期

七、附錄

附錄一《關于現(xiàn)代人對宗教信仰看法的調(diào)查問卷》 附錄二《調(diào)查報告統(tǒng)計》

第五篇：談談對青少年犯罪的看法

我對青少年犯罪的看法近年來，青少年犯罪已成為全社會注目的大事，青少年犯罪不僅人數(shù)增多，而且涉及面廣，犯罪手段兇殘，法律意識淡薄。青少年犯罪不是一個單純的問題，它涉及社會的方方面面。我認為青少年犯罪已經(jīng)成為刻不容緩的問題，全社會都應該引起關注，關愛青少年的成長。

從一些媒體上我了解到，很多青少年犯罪大多出于貪利性、享樂性、報復性、模仿性、虛榮心、好奇心或哥兒們義氣而產(chǎn)生犯罪動機，且多采用結(jié)伙犯罪形式，犯罪時缺少預謀，具有突發(fā)性和隨意性，往往不計后果。青少年的犯罪從主觀上講是因為青少年正處于生理、心理逐漸走向成熟的時期，尚未形成正確的世界觀和正確觀察社會的意識，容易受到各種不良風氣和壞思想的影響?？陀^上一是受到社會風氣的不良影響，二是家庭的因素，有些家長過分溺愛子女，有的任意打罵孩子，使孩子感受不到家庭的溫暖，有的家長很少過問孩子的生活、學習情況，缺乏對孩子的關心，造成孩子心靈上的寂寞，為尋求安慰和刺激而走上犯罪道路。當然也有學校的原因，學校只注重基礎知識的教育，缺乏法律常識，道德知識方面的教育。以成績的好壞來評定一個學生的好壞，對成績差的學生缺乏管理，甚至不愿管理個別教師由于素質(zhì)較低，教育時不顧忌青少年的心理承受能力，任意傷害其自尊心，甚至打罵學生，使學生產(chǎn)生厭學情緒，最終脫離學校，走上犯罪道路。針對上述社會、家庭、學校等方面對青少年的不良影響，我認為應抓好以下幾方面的工作。首先應該預防或排除產(chǎn)生犯罪的因素，重視青少年犯罪的巨大危害性，抓住青少年的心理特點，社會、家庭、學校齊抓共

管，積極培養(yǎng)他們熱愛祖國、熱愛人民、熱愛勞動、熱愛學習的興趣和習慣，增強他們的法制意識和道德意識。其次，學校要堅持把德育放在首位，把學生培養(yǎng)成有理想、有紀律、有文化、有道德的社會主義新人，對差生多給予指導，要看到他們的長處，教師要經(jīng)常性地給他們講理想、講人生、講奉獻，不能對他們諷刺、挖苦，更不能一發(fā)現(xiàn)錯誤就將他們趕出校門，把隱患留給社會。第三，家庭要擔負起預防青少年犯罪的主要責任，常和孩子進行溝通和交流，或許就會避免許多不該發(fā)生的人生悲劇。

總之，我認為全社會都應該關注和關愛青少年的成長，使他們在一個健康的環(huán)境中充分發(fā)揮青少年的優(yōu)勢，為社會的進步和發(fā)展、為構(gòu)建和諧社會貢獻自己的力量。