第一篇：思想?yún)R報(bào)：在新的歷史條件下繼承和發(fā)展鄧小平創(chuàng)新理論

思想?yún)R報(bào)范文：在新的歷史條件下繼承和發(fā)展

鄧小平創(chuàng)新理論

2002-10-13 17:50:00閱讀3428次

21世紀(jì)即將向我們走來(lái)，與之同行的將是一個(gè)初見(jiàn)端倪的經(jīng)濟(jì)時(shí)代——知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)，而發(fā)展、創(chuàng)新又是鄧小平理論的基本觀點(diǎn)。本文作者在分析當(dāng)代大學(xué)生面臨的各種新考驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)如何在新時(shí)期掌握和運(yùn)用鄧小平創(chuàng)新理論，促進(jìn)全面素質(zhì)的提高，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)提出了自己的看法和觀點(diǎn)。

一、繼承和發(fā)展鄧小平創(chuàng)新理論是時(shí)代的呼喚

即將到來(lái)的21世紀(jì)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新能力將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)可接續(xù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基石。發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵在人才，其核心是培養(yǎng)和發(fā)揮人才的創(chuàng)造性。只有具有創(chuàng)造性的人才，才能搶占知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，才會(huì)在世界新格局中居于優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今世界高新科技迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)和我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的制定，強(qiáng)烈地呼喚富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的跨世紀(jì)人才。鄧小平理論不僅就其內(nèi)容而言，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展、創(chuàng)新了的馬克思主義，而且蘊(yùn)涵著關(guān)于發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的豐富的方法論思想。因此，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)，研究如何在新的歷史條件下繼承和發(fā)展鄧小平創(chuàng)新理論，保障跨世紀(jì)青年一代綜合素質(zhì)特別是創(chuàng)新意識(shí)與能力的全面提高，已成為一項(xiàng)刻不容緩的時(shí)代課題。

二、馬克思主義必須發(fā)展、創(chuàng)新是鄧小平理論的基本觀點(diǎn)在改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平在繼承馬克思主義創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)上，針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，尤其是“文革”及“文革”結(jié)束后的“兩個(gè)凡是”時(shí)期教條主義盛行的情況，適應(yīng)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義全新事業(yè)的實(shí)際要求，不僅明確地向全黨提出了發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的重大任務(wù)，而且特別注意從方法論角度科學(xué)地闡述了發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的三條基本原則：

（一）立足于本國(guó)實(shí)際的原則

鄧小平指出，馬克思主義必須發(fā)展，我們不把馬克思主義當(dāng)教條，而把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，才能取得勝利。這一點(diǎn)在馬克思列寧的書(shū)本里是沒(méi)有的。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是普遍真理，但它絕不能代替各國(guó)在實(shí)際中的具體探索，世界各國(guó)共產(chǎn)黨必須根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義?！半x開(kāi)自己國(guó)家的實(shí)際馬克思主義，沒(méi)有意義?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，第191頁(yè)）

（二）立足于現(xiàn)實(shí)實(shí)際的原則

鄧小平強(qiáng)調(diào)我們現(xiàn)在干的是一項(xiàng)全新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)。當(dāng)代世界變化很大，很快。因此，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)，繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，”（同上第291-292頁(yè)），不以新的思想和觀點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，不是真正的馬克思列寧主義者。

（三）立足于不丟老祖宗，開(kāi)創(chuàng)新境界的原則

鄧小平強(qiáng)調(diào)基本理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，對(duì)馬克思主義的基本原理、基本精神必須堅(jiān)持，但是，對(duì)于需要進(jìn)一步具體化的必須進(jìn)一步具體化，也就是既不丟老祖宗，又必須說(shuō)出符合本國(guó)實(shí)際，符合現(xiàn)在實(shí)際的新話。

中國(guó)共產(chǎn)黨的“十五大”指出，“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變?！薄半x開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義沒(méi)有意義。”“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”這一段科學(xué)透徹的論述，無(wú)疑是對(duì)鄧小平關(guān)于發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義三條基本原則內(nèi)在精神的直接繼承和進(jìn)一步概

括和豐富。

三、做全面發(fā)展的新世紀(jì)接班人

作為跨世紀(jì)的一代大學(xué)生，肩負(fù)著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和全方位的挑戰(zhàn)。要在新的歷史時(shí)期繼承和發(fā)展鄧小平理論，就意味著想前人所未想，做前人所未做，言別人所未言。因此，今日中國(guó)的馬克思主義者要從事這一艱巨的工作，必須立足于思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)等綜合素質(zhì)的全面提高。具體來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

（一）思想政治素質(zhì)：突出理論武裝

鄧小平同志說(shuō)：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！贝髮W(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，將在很大程度上取決于青年一代的思想政治素質(zhì)，其中尢如關(guān)鍵的是大學(xué)生的理論修養(yǎng)狀況。

當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，大學(xué)生的思想觀念發(fā)生了深刻變化，表現(xiàn)出許多新特點(diǎn)，其中既有積極向上的思想，也有模糊歪曲的認(rèn)識(shí)，這與高等學(xué)校一段時(shí)間以來(lái)忽視和削弱用科學(xué)的理

論武裝大學(xué)生頭腦有著很大關(guān)系。因此，我們必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，認(rèn)真實(shí)施“兩課”改革，注重課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，充分發(fā)揮黨團(tuán)支部和“兩校一會(huì)”的重要體用，全面推進(jìn)鄧小平理論的學(xué)習(xí)工作，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）業(yè)務(wù)素質(zhì)：突出創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

江澤民總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！笨v觀人類的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，創(chuàng)新是科學(xué)和技術(shù)產(chǎn)生突破和巨大進(jìn)步的核心動(dòng)力。為此，必須培養(yǎng)造就大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，來(lái)作為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的智力支撐。

在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的實(shí)踐中，我們應(yīng)以全面素質(zhì)和技能的掌握為基礎(chǔ)，以課堂教學(xué)為主陣地，以良好的環(huán)境和氛圍為外部條件，培養(yǎng)探索知識(shí)的興趣和自我獲取知識(shí)的能力，促進(jìn)學(xué)科交叉和科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合，敏銳地把握科技前沿領(lǐng)域最新動(dòng)向，善于開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域和方向，敢于沖破傳統(tǒng)觀念和科學(xué)權(quán)威的理論體系，大膽地提出新思想、新問(wèn)題和新方法。

（三）人格品質(zhì)：突出人文素質(zhì)教育

教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義“四有”新人。

人的全面發(fā)展就是人的整體素質(zhì)的和諧發(fā)展。為此，必須強(qiáng)調(diào)人文精神與科學(xué)素養(yǎng)的統(tǒng)一。這是現(xiàn)代人的基本特征之一，也是培養(yǎng)人的創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。

教育對(duì)知識(shí)的傳授，對(duì)智力及生活、生存能力的增加，只是部分使命，而非全部意義，教育所肩負(fù)的更為重要的使命是陶冶人生，鑄造健康飽滿的人格。為此，大學(xué)中應(yīng)著力加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育的兩極融合，實(shí)現(xiàn)高情感與高科技聯(lián)姻作用，培養(yǎng)高尚道德情操，健康的心理和身體素質(zhì)，良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)，為健康成長(zhǎng)鋪平道路。

江澤民總書(shū)記在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上指出：“為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我國(guó)要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)。”人才培養(yǎng)的高質(zhì)量是一流大學(xué)的根本標(biāo)志和生命線。鄧小平創(chuàng)新理論是指引我們前進(jìn)的有力的思想武器。我們應(yīng)以四校合并為契機(jī)，在科教興國(guó)戰(zhàn)略指引下，為把自己塑造成高素質(zhì)復(fù)合型人才，為把浙大建設(shè)成世界一流大學(xué)而努力奮斗。

第二篇：發(fā)展思想的繼承和創(chuàng)新

發(fā)展思想的繼承和創(chuàng)新

——一論貫徹十六屆五中全會(huì)精神深入領(lǐng)會(huì)和落實(shí)科學(xué)發(fā)

展觀

堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，是黨的十六屆五中全會(huì)精神的核心，是《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》最鮮明的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)貫徹黨的十六屆五中全會(huì)精神，首要的是深入領(lǐng)會(huì)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深刻理解和把握科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和創(chuàng)新，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我們黨在深刻總結(jié)我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類現(xiàn)代文明進(jìn)步新成果的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它凝結(jié)著幾代共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的心血，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承、豐富和升華。新中國(guó)成立后，我們黨始終高度重視發(fā)展問(wèn)題，對(duì)如何解決中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題、中國(guó)應(yīng)該走什么樣的發(fā)展道路進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的思考和探索。以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不同的歷史時(shí)期，面對(duì)不同的歷史任務(wù)，深入探索我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的規(guī)律，形成了一系列關(guān)于發(fā)展的重要思想，為我國(guó)社會(huì)

主義的建設(shè)和發(fā)展作出了卓越的理論貢獻(xiàn)。十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，著眼于新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征和準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了新形勢(shì)下什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的問(wèn)題，用一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷深化了對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，極大地豐富了馬克思主義的發(fā)展理論?？茖W(xué)發(fā)展觀集中反映了社會(huì)主義的本質(zhì)和社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，標(biāo)志著我們黨對(duì)發(fā)展的意義有了更深刻的理解，對(duì)發(fā)展的要求有了更清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)發(fā)展的內(nèi)涵有了更全面的概括。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，切實(shí)保障人民群眾的基本權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自

然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的重要貢獻(xiàn)是把我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”發(fā)展為包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，努力使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互協(xié)調(diào)，使社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)共同發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的重要特征是堅(jiān)持和平發(fā)展，強(qiáng)調(diào)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，主要依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全，同世界各國(guó)一道努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的重大理論創(chuàng)新成果，與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想一脈相承，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。

第三篇：鄭亞偉-鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論對(duì)馬克思經(jīng)典理論的繼承和創(chuàng)新

鄭亞偉.鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的繼承和創(chuàng)新[J].北方經(jīng)貿(mào),2000(12).一、生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的觀點(diǎn)，是《共產(chǎn)黨宣言》闡述的一貫思想，也是鄧小平同志社會(huì)主義本質(zhì)論的核心內(nèi)容

歷史唯物主義原理告訴我們：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的向前發(fā)展，而生產(chǎn)力又是生產(chǎn)方式中最活躍、最革命、最積極的因素，是最終推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量?！缎浴吩诘谝还?jié)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”和第二節(jié)“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”中，論述了生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的巨大作用?！坝纱丝梢?jiàn)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。”“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！痹谏a(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，“取而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。”可見(jiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了資本主義這種生產(chǎn)方式的產(chǎn)生并最終使資本主義制度戰(zhàn)勝了封建勢(shì)力的統(tǒng)治。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己的統(tǒng)治之后，仍要把發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)作一項(xiàng)根本任務(wù)來(lái)對(duì)待。因?yàn)樯鐣?huì)主義是一種比資本主義更先進(jìn)、具有更高生產(chǎn)力發(fā)展水平的制度，離開(kāi)生產(chǎn)力，既不可能真正認(rèn)識(shí)社會(huì)主義產(chǎn)生的原因，也不可能認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的根本動(dòng)力。所以馬克思在《宣言》中接著指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能地增加生產(chǎn)力的總量?！编囆∑嚼^承了馬克思主義經(jīng)典作家這些觀點(diǎn)并針對(duì)我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中長(zhǎng)期以來(lái)離開(kāi)生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從什么是社會(huì)主義、怎樣鞏固和建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的戰(zhàn)略高度，鮮明地提出了社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力提到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，使之成為貫穿建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的紅線和黨的基本路線的核心。鄧小平反復(fù)講：“貧窮不是社會(huì)主義、發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！薄鞍l(fā)展才是硬道理”。鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力的思想對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的繼承和創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)鄧小平不僅強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的最終決定作用，而且把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力二者辯證地統(tǒng)一起來(lái)。革命是解放生產(chǎn)力，這是經(jīng)典作家關(guān)于

社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重要觀點(diǎn)。在中國(guó)，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。那么社會(huì)主義基本制度確立之后，還存在不存在一個(gè)解放生產(chǎn)力的問(wèn)題？這是社會(huì)主義實(shí)踐提出的一個(gè)新課題。但是列寧、斯大林、毛澤東等革命導(dǎo)師作為第一代社會(huì)主義實(shí)踐者都沒(méi)能很好解決這個(gè)問(wèn)題。他們片面地認(rèn)為革命勝利后，解放生產(chǎn)力的問(wèn)題已經(jīng)解決，剩下的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平深刻地總結(jié)了社會(huì)主義實(shí)踐正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后認(rèn)為，社會(huì)主義基本制度建立后，仍然有一個(gè)解放生產(chǎn)力的問(wèn)題。因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系中仍然存在著許多同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)、甚至嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力向前發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，主要是指經(jīng)濟(jì)體制而言。我們進(jìn)行的改革，就是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，改革生產(chǎn)力和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！案母锏男再|(zhì)同過(guò)去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。”鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的創(chuàng)新之處在于，不但講了發(fā)展生產(chǎn)力，而且講了解放生產(chǎn)力，認(rèn)為解放生產(chǎn)力像發(fā)展生產(chǎn)力一樣也是體現(xiàn)社會(huì)過(guò)程的本質(zhì)要求，這就大大深化了人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提高了不斷進(jìn)行改革的自覺(jué)性。

(二)鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力與社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮聯(lián)系起來(lái)，并把它當(dāng)作社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的條件來(lái)看待。社會(huì)主義制度是一種比資本主義更先進(jìn)、具備更高生產(chǎn)力發(fā)展水平的制度，離開(kāi)生產(chǎn)力，既不能真正認(rèn)識(shí)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史前提，也不可能真正理解社會(huì)主義存在的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。十月革命勝利后，列寧曾說(shuō)：“勞動(dòng)生產(chǎn)力，歸根到底是保證新社會(huì)制度勝利的最重要最主要的東西。”但是我國(guó)的社會(huì)主義制度建立之后，很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)我們?cè)谥v社會(huì)主義優(yōu)越性時(shí)，往往脫離生產(chǎn)力，而只注重政治方面的宣傳。粉碎“四人幫”后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的過(guò)程中明確指出：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)生活的改善上。如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？”“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷地改善人民的物質(zhì)文化生活?！编囆∑缴羁痰亓私庵袊?guó)社會(huì)主義建設(shè)是在一個(gè)生產(chǎn)

力落后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代化建設(shè)起步比較晚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上開(kāi)始的，發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)更加突出，“所以，社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平。否則，社會(huì)主義怎么能戰(zhàn)勝資本主義？”

發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求和主要之點(diǎn)，也是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的核心內(nèi)容。在改革開(kāi)放的嶄新實(shí)踐中，鄧小平反復(fù)告誡我們，“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。”這就科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，為發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性指明了方向。

(三)鄧小平把馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于生產(chǎn)力的觀點(diǎn)具體化為判斷我們改革和各項(xiàng)工作得失成敗的尺度，進(jìn)而明確提出了“三個(gè)有利于”的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，也是我們理解社會(huì)制度更替的根源所在。因而我們?cè)谂袛?，種社會(huì)制度是否合理的時(shí)候，關(guān)鍵是看這個(gè)社會(huì)制度是否符合當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，生產(chǎn)關(guān)系卻成了判斷社會(huì)制度是否合理和進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本原理。不僅如此，鄧小平還把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步具體化為判斷我們改革和各項(xiàng)工作的是非標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)鄧小平的思想，《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出：“把是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力作為檢驗(yàn)一切改革得失成敗的最主要標(biāo)準(zhǔn)。”針對(duì)改革開(kāi)放過(guò)程中，姓“資”姓“社”問(wèn)題在一些人的頭腦中糾纏不清，影響改革開(kāi)放進(jìn)程的現(xiàn)象。鄧小平進(jìn)一步旗幟鮮明地指出：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！编囆∑降摹叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)解除了人們?cè)谛铡百Y”姓“社”問(wèn)題上產(chǎn)生的困惑，極大地解放了人們的思想，推動(dòng)了改革開(kāi)放的步伐。

從把生產(chǎn)力作為判斷社會(huì)制度是否合理和進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)到把生產(chǎn)力作為判斷改革和各項(xiàng)工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)；從把生產(chǎn)力作為檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)到“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，充分體現(xiàn)出了鄧小平在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化

建設(shè)的新的歷史時(shí)期堅(jiān)持馬克思主義原則的堅(jiān)定性和開(kāi)拓馬克思主義理論新境界的創(chuàng)新精神。

二、消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是馬、恩在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的基本原理，同時(shí)也是社會(huì)主義建設(shè)中必須堅(jiān)持的根本原則和根本目標(biāo)

《宣言》指出：“到目前為止的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”；“尤其是在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是則富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的生存條件是雇傭勞動(dòng)”；“現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)把家長(zhǎng)式的師傅的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠。??，這種專制制度愈是公開(kāi)地把發(fā)財(cái)致富宣布為自己的最終目的，它就愈是可鄙、可恨和可惡”。工人在這種制度下，變成了赤貧者，且貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)還要快。工人階級(jí)極想在這種殘酷的資本剝削制度下獲得徹底解放，那“他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切”“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”?！肮伯a(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)：“消滅私有制”。

《宣言》中體現(xiàn)的這些思想，至今仍閃閃發(fā)光，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的根本原則，是共產(chǎn)黨人一直追求的理想目標(biāo)。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論深刻地反映了這個(gè)問(wèn)題。但是也有的同志提出，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論里沒(méi)有提到公有制和按勞分配問(wèn)題，是否這個(gè)問(wèn)題不屬于社會(huì)主義本質(zhì)范疇呢？這決不是鄧小平的疏忽絨遺漏，而是在鄧小平的思想里，把公有制和按勞分配當(dāng)作了消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的暗含前提了。在社會(huì)主義本質(zhì)里不直接提出公有指和按勞分配，這可以為進(jìn)一步探索“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”提供更廣闊的空間。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，鄧小平在不同時(shí)間、不同場(chǎng)合作過(guò)多次論述，鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化”；“社會(huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是公有制為主體，二是不搞兩極分化”；“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富?！?；“我們?cè)诟母镏袌?jiān)持了兩條，一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化”；“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕?！编囆∑竭@些論述辯證地統(tǒng)一在社會(huì)主義本質(zhì)論中。

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中“消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”，這句話至少包括三層含義：一是在社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分以及由此產(chǎn)生的一定范圍的剝削和差別不僅不可避免，有時(shí)甚至是必要的；二是消滅剝削和兩極分化是社會(huì)主義的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，應(yīng)當(dāng)逐步實(shí)現(xiàn)；三是允許某些剝削、差別的存在和逐步消滅這些現(xiàn)象都是為了盡快達(dá)到共同富裕。在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展，即在堅(jiān)持公有制的前提下，允許和鼓勵(lì)個(gè)體、私營(yíng)、外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式同時(shí)并存，即在堅(jiān)持按勞分配的前提下，允許和鼓勵(lì)各種要素參與價(jià)值分配，獲取相應(yīng)的價(jià)值收入，如：利息、股息、紅利、技術(shù)收入等，這是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本方針。在這點(diǎn)上，是鄧小平結(jié)合經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義實(shí)際，對(duì)《宣言》“消滅私有制”理論的發(fā)展和突破。如果說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生，那么鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的提出則解決了我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。因而鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的繼承和發(fā)展，是扎根于當(dāng)代中國(guó)土壤里的科學(xué)社會(huì)主義。

第四篇：在鄧小平教育理論和德育創(chuàng)新座談會(huì)上的講話

同志們：

今天我們?cè)谶@里召開(kāi)鄧小平教育理論和德育創(chuàng)新座談會(huì)，目的是紀(jì)念鄧小平同志誕辰100周年，深入開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹中共中央xx《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》思想大討論，推動(dòng)德育工作的不斷創(chuàng)新。會(huì)上進(jìn)行了論文交流，大家提出了許多很有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，值得我們大家在以后的工作中加以借鑒和實(shí)踐。下面我談三點(diǎn)意見(jiàn)。

一、鄧小平教育思想是一個(gè)科學(xué)的體系，要全面掌握和理解。

鄧小平是戰(zhàn)略家，他總是從國(guó)際、國(guó)內(nèi)的全局中，從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，抓住一些帶關(guān)鍵性的問(wèn)題，用以推動(dòng)整個(gè)事業(yè)的發(fā)展。教育是小平同志抓住的關(guān)鍵性問(wèn)題之一。從第三次復(fù)出“自告奮勇”抓科技教育工作一直到1992年視察南方發(fā)表重要講話，鄧小平站在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義全局的高度，論述了我國(guó)教育的戰(zhàn)略地位、指導(dǎo)方針、目標(biāo)任務(wù)、體制改革等一系列基本問(wèn)題，這些構(gòu)成了鄧小平教育思想的科學(xué)體系。

（一）從戰(zhàn)略高度考慮教育問(wèn)題。

鄧小平科學(xué)地總結(jié)了國(guó)內(nèi)歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒了國(guó)外教育實(shí)踐，堅(jiān)決把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。他指出，“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要搞上去”，“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育”，“不抓科學(xué)教育，四個(gè)現(xiàn)代化就成為一句空話”。對(duì)教育與現(xiàn)代化之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)達(dá)到空前未有的深度。

鄧小平認(rèn)為和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，而教育與科技的繁榮是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素。他～遠(yuǎn)矚，尖銳地指出：“我們國(guó)家教科文的費(fèi)用太少，不成比例。甚至有些第三世界的國(guó)家，在這方面也比我們重視得多，印度教育方面花的錢(qián)就比我們多。像埃及這樣的國(guó)家，人口只有四千萬(wàn)，按人口平均計(jì)算他們?cè)诮逃矫婊ǖ腻X(qián)，也比我們多幾倍。總之，我們非要花大力氣增加教科文的費(fèi)用不可?！彼贸鲆粋€(gè)結(jié)論：教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，我們要振興中華民族，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，一個(gè)重要考慮就是能夠通過(guò)發(fā)展教育，培養(yǎng)出各類人才，把我國(guó)沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為巨大的人才資源優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。所以教育事關(guān)國(guó)家民族的前途和社會(huì)主義的命運(yùn)，必須放在優(yōu)先發(fā)展的地位，否則就要負(fù)歷史責(zé)任。

（二）搞現(xiàn)代化建設(shè)，最重要的是知識(shí)和人才。

辦好教育，需要很多必備條件，貫徹優(yōu)先發(fā)展教育戰(zhàn)略，在教育管理和教師等方面的具體表現(xiàn)是，提高知識(shí)分子的地位和待遇，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造“尊重知識(shí)、尊重人才”的良好風(fēng)氣。為提高知識(shí)分子的地位和待遇，鄧小平明確表示：“要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想”。1984年，他在中顧委第三次會(huì)議上談及經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)說(shuō)：“文件第九條最重要，概括地說(shuō)就是‘尊重知識(shí)、尊重人才’八個(gè)字。事情成敗的關(guān)鍵就是能不能發(fā)現(xiàn)人才，能不能用好人才”。鄧小平向全黨提出提高教師地位和待遇要落到實(shí)處，要有政策和措施保證，“我們無(wú)論怎么困難，也要提高教師待遇，這個(gè)事情在國(guó)際上都有影響”，“知識(shí)分子待遇太低，這個(gè)問(wèn)題無(wú)論如何要解決”。近幾年來(lái)，國(guó)家拿出大筆資金撥款首先在教師住房等大問(wèn)題上予以解決，并向青年教師政策傾斜，使他們安于教育工作，對(duì)穩(wěn)定教師隊(duì)伍和教育未來(lái)的發(fā)展做了扎實(shí)的工作。

鄧小平在倡導(dǎo)尊重教師的同時(shí)，對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)也提出了明確的要求。他要求各級(jí)黨委和學(xué)校黨組織，應(yīng)該熱情地關(guān)心和幫助教師思想政治上的進(jìn)步，各級(jí)教育部門(mén)要努力“提高現(xiàn)有教師隊(duì)伍的教學(xué)能力、教學(xué)質(zhì)量”，“要采取切實(shí)有效的措施，比如充分利用廣播、電視舉辦各種訓(xùn)練班、進(jìn)修班、編印教學(xué)參考資料等，大力培訓(xùn)師資”。

（三）教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。

1983年10月1日，鄧小平給北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。這三個(gè)“面向”集中體現(xiàn)了鄧小平教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)思想，也反映了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)教育的客觀要求，把握了時(shí)代特征和對(duì)世界未來(lái)的科學(xué)預(yù)測(cè)，是鄧小平教育思想的核心內(nèi)容。

教育要面向現(xiàn)代化，就是要實(shí)行教育改革，使教育內(nèi)容、教學(xué)手段適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。鄧小平認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教育質(zhì)量和教育效率迅速提高，要求教育內(nèi)容和方法恰當(dāng)，還應(yīng)考慮各級(jí)各類學(xué)校發(fā)展的比例，研究發(fā)展和調(diào)整專業(yè)設(shè)置，以及進(jìn)行教育機(jī)構(gòu)自身的改革和管理，調(diào)整招生人數(shù)和專業(yè)配置，解決畢業(yè)生供需矛盾和專業(yè)過(guò)于狹窄不適應(yīng)現(xiàn)代化需求等問(wèn)題。

教育要面向世界，就是要打破傳統(tǒng)教育的保守性，加強(qiáng)國(guó)際間的交流和合作，吸收、消化并引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的教育思想、管理方法、技術(shù)手段，建設(shè)好具有中國(guó)特色的達(dá)到世界先進(jìn)水平的現(xiàn)代教育。因?yàn)閲?guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)很大程度上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。鄧小平設(shè)計(jì)了“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、“派出去”兩種方法來(lái)促進(jìn)和加強(qiáng)與世界的雙向交流。他批評(píng)了固步自封、缺乏爭(zhēng)鳴與交流的學(xué)風(fēng)，“搞封鎖是害人害己，我們要把對(duì)待封鎖的態(tài)度，作為一個(gè)人世界觀改造如何的重要內(nèi)容之一。凡是搞封鎖的就說(shuō)明他的世界觀沒(méi)有得到很好的改造”。

教育面向未來(lái)，就是強(qiáng)調(diào)教育的超前性和教育應(yīng)發(fā)揮為未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的功能，即要依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，著眼未來(lái)，以超前意識(shí)培養(yǎng)戰(zhàn)略人才。當(dāng)今世界誰(shuí)掌握了面向未來(lái)的教育優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就優(yōu)先擁有開(kāi)啟新世紀(jì)大門(mén)的鑰匙。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)教育“必須從娃娃抓起，現(xiàn)在小學(xué)一年級(jí)的娃娃，經(jīng)過(guò)十幾年的教育，將成為開(kāi)創(chuàng)二十一世紀(jì)大業(yè)的生力軍”。

鄧小平的“三個(gè)面向”是站在時(shí)代高度，從社會(huì)發(fā)展及其空間、時(shí)間、形式三個(gè)方面把握了現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特征。三者緊密聯(lián)系，不可分割，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性?！懊嫦颥F(xiàn)代化”是“面向世界”和“面向未來(lái)”的內(nèi)在依據(jù)，而“面向世界”和“面向未來(lái)”是面向現(xiàn)代化在時(shí)空形式上的必然體現(xiàn)。“三個(gè)面向”揭示了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)性、空間觀念上的開(kāi)放性和時(shí)間觀念上的超前性三大要求。

（四）加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才。

鄧小平倡導(dǎo)“加強(qiáng)思想政治教育”，培養(yǎng)“四有”新人是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義教育的直接目標(biāo)所在，反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才培養(yǎng)的客觀要求和社會(huì)主義教育改革與發(fā)展的奮斗方向。1980年鄧小平在贈(zèng)與《中國(guó)少年報(bào)》和《輔導(dǎo)員》雜志的題詞中，將培養(yǎng)對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)化為“有理想、有道德、有知識(shí)、有體力”，最終完善成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。他還具體說(shuō)明了“這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要”，“我們這么大一個(gè)國(guó)家怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)組織起來(lái)呢?一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來(lái)就是力量。沒(méi)有理想，沒(méi)有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤(pán)散沙，那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設(shè)怎么能夠成功?” 他特別強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。”鄧小平清楚地闡明了思想政治教育與科學(xué)文化教育之間的密切關(guān)系。他在回顧80年代的工作得失時(shí)深切地認(rèn)識(shí)到：“十年最大的失誤是教育，這里我主要講思想政治教育?！痹诮裉?，切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)“四有”新人，已成為刻不容緩的任務(wù)?？上驳氖乾F(xiàn)在全國(guó)各高校相繼設(shè)置了鄧小平理論研究機(jī)構(gòu)和鄧小平理論課程，中小學(xué)也采取了相應(yīng)的措施，這將對(duì)學(xué)校的思想政治教育工作的進(jìn)一步開(kāi)展和更好地培養(yǎng)出為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的“四有”新人，具有極其重要的實(shí)際意義。綜上所述，鄧小平的教育理論，已經(jīng)形成了一套完整的教育科學(xué)理論體系，這套理論體系將是我國(guó)教育政策制定和教育事業(yè)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。

二、未成人思想道德建設(shè)和學(xué)生思想政治工作面臨新的形勢(shì)，呼喚學(xué)校德育工作的不斷創(chuàng)新。

學(xué)校德育工作我們大家一直在持之以恒地抓，取得了很大成績(jī)，但工作成效還不盡如人意，與我們辦人民滿意的教育還有很大距離。一方面是大力進(jìn)行道德、思想、法制教育，各種各樣活動(dòng)頻繁、形式多樣、豐富多彩，成果喜人，產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)德育先進(jìn)單位。但另一方面，校園事故及校園暴力卻不斷升級(jí)，學(xué)生的各種心理問(wèn)題引人關(guān)注，品德滑坡勢(shì)態(tài)嚴(yán)峻。在接受了那么“好”的教育后，一部分學(xué)生卻依舊無(wú)法行成良好行為習(xí)慣，無(wú)法明辨是非，無(wú)法在社會(huì)中做出正確的判斷與選擇。這確確實(shí)實(shí)是全社會(huì)都要來(lái)思考的重大問(wèn)題。

當(dāng)前未成人思想道德建設(shè)和學(xué)生思想政治工作面臨新的形勢(shì)，面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為廣大未成年人學(xué)生了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野提供了更加有利的條件。與此同時(shí)，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪～人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜，他們利用各種途徑加緊對(duì)我未成年人學(xué)生進(jìn)行思想文化滲透，某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)未成年人的影響不能低估。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為未成年人的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的新思想新觀念正在豐富著未成年人的精神世界。與此同時(shí)，一些領(lǐng)域道德失范，誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害；一些成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，以權(quán)謀私等消極～現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人的成長(zhǎng)帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開(kāi)辟了新的渠道。與此同時(shí)，腐朽落后文化和有害信息也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這些新情況新問(wèn)題的出現(xiàn)，使未成年人思想道德建設(shè)面臨一系列新課題。

面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，未成年人思想道德建設(shè)工作還存在許多不適應(yīng)的地方和亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。一些地方和部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這項(xiàng)工作認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，沒(méi)有真正擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；全社會(huì)關(guān)心和支持未成年人思想道德建設(shè)的風(fēng)氣尚未全面形成，還存在種種不利于未成年人健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境和消極因素；學(xué)校教育中重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象依然存在，推進(jìn)素質(zhì)教育的任務(wù)艱巨，教師職業(yè)道德建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)；隨著人員流動(dòng)性加大，一些家庭放松了對(duì)子女的教育，一些家長(zhǎng)在教育子女尤其是獨(dú)生子女的觀念和方法上存在誤區(qū)，給未成年人教育帶來(lái)新的問(wèn)題；未成年人思想道德建設(shè)在體制機(jī)制、思想觀念、內(nèi)容形式、方法手段、隊(duì)伍建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入、政策措施等方面還有許多與時(shí)代要求不相適應(yīng)的地方。這些問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起足夠重視，并采取有效措施加以解決。

中共中央xx對(duì)未成人思想道德建設(shè)非常重視，今年專門(mén)下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，對(duì)未成人思想道德建設(shè)和我們學(xué)校德育工作提出了明確的要求，把青少年的教育和成長(zhǎng)問(wèn)題提到“戰(zhàn)略工程、民心工程、德政工程、希望工程、基礎(chǔ)工程和系統(tǒng)工程”的高度。學(xué)校作為青少年思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂，肩負(fù)重?fù)?dān)，責(zé)任重大。當(dāng)務(wù)之急是抓住中小學(xué)思想道德教育中的關(guān)鍵，重點(diǎn)突破，扎實(shí)推進(jìn)。要認(rèn)真思考德育的創(chuàng)新，使德育工作真正達(dá)到實(shí)效，有所提高。

三、以鄧小平教育理論為指導(dǎo)，積極推進(jìn)德育創(chuàng)新。

胡錦濤總書(shū)記在未成人思想道德建設(shè)工作會(huì)議上提出了“五個(gè)如何”：如何堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指針，始終保持未成年人思想道德建設(shè)工作的正確方向；如何堅(jiān)持把培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民作為根本目標(biāo)，不斷培育社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠～人；如何堅(jiān)持把樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀作為根本任務(wù)，不斷促進(jìn)未成年人形成正確的思想道德觀念；如何堅(jiān)持把教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合作為根本途徑，不斷提高未成年人思想道德建設(shè)的成效；如何堅(jiān)持把全黨重視、全社會(huì)共同參與作為重要舉措，不斷增強(qiáng)推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的合力。這五個(gè)如何應(yīng)該是我們德育創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

一要在德育觀念上求創(chuàng)新。在德育觀念上創(chuàng)新，是關(guān)于“德育要面向現(xiàn)代化”的本質(zhì)要求，也是社會(huì)發(fā)展的需要。一是要樹(shù)立現(xiàn)代德育觀。“教育要面向現(xiàn)代化”，就要求我們德育工作的觀念也要與時(shí)俱進(jìn)，面向現(xiàn)代化，它也是社會(huì)發(fā)展的需要。德育觀念的現(xiàn)代化，首先要樹(shù)立德育的整體觀念。是指思想教育、道德教育、法制教育、心理教育及良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育等組成的完整德育體系。以彌補(bǔ)過(guò)去法制教育的不足和心理素質(zhì)教育的空缺。其次是要樹(shù)立開(kāi)放性的德育觀念。即學(xué)校德育工作要與智育、體育、美育等有機(jī)結(jié)合，寓德育于各學(xué)科教學(xué)之中；要與家庭、社會(huì)教育相結(jié)合；寓德育于豐富多彩的活動(dòng)和大課堂之中；要把弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)與國(guó)情教育結(jié)合起來(lái)。二是要樹(shù)立雙主體和全員德育觀。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是開(kāi)放性時(shí)代，全球化、國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)的形成日臻完善，知識(shí)共享，信息并存，德育也要注重時(shí)代特色，體現(xiàn)創(chuàng)新精神。根據(jù)現(xiàn)代德育教學(xué)規(guī)律的客觀要求，我們必須樹(shù)立師生的雙主體和全員德育觀。應(yīng)試教育時(shí)期，人們認(rèn)為思想品德課教師和班主任是實(shí)施德育教學(xué)和德育的主體，學(xué)生只是接受教育的對(duì)象，是德育的客體，其它教師不是德育的實(shí)施者，忽視了學(xué)生的主體功能的發(fā)揮，也忽視了全員德育的功能。然而，德育工作同樣是教師和學(xué)生（教育者與受教育）的雙邊活動(dòng)過(guò)程，也是全體教職工必須履行的職責(zé)（教書(shū)育人），所有教職工都是教的主體，在教書(shū)的過(guò)程中擔(dān)負(fù)著育人的職責(zé)，在管理的過(guò)程中，同樣有育人的要求。學(xué)生是學(xué)的主體，同樣是受教育的主體，雙方都是主體。只有充分認(rèn)識(shí)到德育的雙主體和全員德育功能，使雙方的主體作用配合協(xié)調(diào)，都能得到充分發(fā)揮，德育才能收到最佳效果。特別需要強(qiáng)調(diào)的是要想發(fā)揮好學(xué)生的主體性功能，教師就要充分尊重學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生自主獲得德育知識(shí)，并通過(guò)切身體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的德育素質(zhì)。三是要樹(shù)立新的德育質(zhì)量觀。素質(zhì)教育對(duì)德育的根本要求必須樹(shù)立新的德育質(zhì)量觀。傳統(tǒng)的德育質(zhì)量觀不是不要，而是在此基礎(chǔ)上要有所發(fā)展有所創(chuàng)新，在傳統(tǒng)德育質(zhì)量的基礎(chǔ)上要求樹(shù)立以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)為德育最高標(biāo)準(zhǔn)的觀念。這就要求廣大德育工作者做到富有創(chuàng)新性地開(kāi)展工作。要樹(shù)立主體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值協(xié)調(diào)平衡發(fā)展的觀念，以改變過(guò)去只重視人的社會(huì)價(jià)值而忽視學(xué)生個(gè)體價(jià)值，抹殺個(gè)體價(jià)值發(fā)展的不足。

二要在德育內(nèi)容上求創(chuàng)新。德育實(shí)踐性特點(diǎn)要求德育內(nèi)容必須克服以前純理論化、抽象化的缺點(diǎn)，在教育的過(guò)程中要學(xué)會(huì)去拓展德育內(nèi)容，盡量使德育內(nèi)容貼進(jìn)現(xiàn)實(shí)，貼進(jìn)生活，使德育理論與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際能緊密結(jié)合，通過(guò)學(xué)生民主參與、學(xué)生討論、學(xué)生調(diào)查等形式，尋找學(xué)生愿意接受，喜歡參與的內(nèi)容，縮短內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活之間的距離，使學(xué)生愿意接受這種教育形式、內(nèi)容，并做到知行統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生自身素質(zhì)的不斷提高。德育的內(nèi)容包括思想政治、倫理道德、法治觀念、紀(jì)律規(guī)范的教育，對(duì)于未成人還包括行為習(xí)慣的培養(yǎng)，而這些內(nèi)容隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，已發(fā)生了許多新的變化。因此，必須在內(nèi)容上創(chuàng)新。要著重鄧小平理論、江澤民“三個(gè)代表”思想的學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)的文化、國(guó)防、科技、教育等各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)狀與地位，關(guān)注當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。要注重建立學(xué)生的核心道德觀念，為國(guó)建功立業(yè)。要引入人的權(quán)力的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去探討法制的含義，真正理解公平、平等、公正、自由的含義。德育創(chuàng)新的另一個(gè)重要內(nèi)容，就是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代未成人的生理、心理特點(diǎn)，要結(jié)合時(shí)代要求，適時(shí)補(bǔ)充，保持德育的生命力。教育者要做教育的有心人，善于抓住教育的契機(jī)，適時(shí)引導(dǎo)，大到國(guó)家的改革、發(fā)展、進(jìn)步，小到學(xué)校、班級(jí)、同學(xué)身邊的事情，只要能通過(guò)一個(gè)主題，一個(gè)內(nèi)容的教育，對(duì)學(xué)生達(dá)到熱愛(ài)祖國(guó)，啟迪人生，培養(yǎng)習(xí)慣等教育的目的，就是最好的聯(lián)系實(shí)際，也就是跟上時(shí)代步伐。

三要在德育方法上求創(chuàng)新。由于社會(huì)在不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，傳媒信息的快速發(fā)展，目前學(xué)生了解和掌握信息已不再是簡(jiǎn)單地通過(guò)老師講解或從書(shū)本上獲得。那么傳統(tǒng)而簡(jiǎn)單的說(shuō)教方法已不適合新時(shí)代德育工作的需要，德育的方法必須創(chuàng)新。學(xué)校要為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)校要通過(guò)多種形式和不同方法把德育目標(biāo)貫穿其中，例如：要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品格和勇于拼搏的精神，就不能簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，而是要組織一些競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)，像體育競(jìng)賽等，在活動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)這種努力進(jìn)取、永不言敗的精神，同時(shí)學(xué)生在準(zhǔn)備競(jìng)賽的過(guò)程中，也增強(qiáng)了體魄，達(dá)到了強(qiáng)身健體的目的，在整個(gè)活動(dòng)中還培養(yǎng)了集體主義精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。再如，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的培養(yǎng)時(shí)，就要打破過(guò)去那種單一的學(xué)習(xí)科學(xué)家的做法，要鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)明創(chuàng)造，學(xué)校通過(guò)開(kāi)展小發(fā)明小創(chuàng)造比賽活動(dòng)，為學(xué)生搭設(shè)發(fā)明創(chuàng)造的舞臺(tái)，讓有發(fā)明創(chuàng)造意識(shí)的學(xué)生在這個(gè)舞臺(tái)上充分展示自己的才華，體驗(yàn)發(fā)明創(chuàng)造的樂(lè)趣及成功后的喜悅之情，讓學(xué)生知道，大科學(xué)家也是從小通過(guò)小發(fā)明小制作開(kāi)始的，從而縮短了與科學(xué)家之間距離，為此，達(dá)到了培養(yǎng)科學(xué)精神的目的。要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)新德育方法，提高育人效果。在信息時(shí)代，多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)集文、圖、聲、像為一體，其包容的信息量，提供的教育資源是任何教材、任何教師甚至任何一座圖書(shū)館都無(wú)法比擬的。這就為改變?cè)泻?jiǎn)單說(shuō)教式德育創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好平臺(tái)。如果學(xué)校能利用這一塊教育陣地，有效引導(dǎo)，就會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在這樣的德育環(huán)境中，學(xué)生必須具備獲取信息、更新知識(shí)的能力，才能控制和掌握所需信息。因而，學(xué)生為掌握這些信息就要學(xué)會(huì)一些基本操作技能，在學(xué)習(xí)操作技能的同時(shí)就進(jìn)行了能力培養(yǎng)。學(xué)?？梢园训掠繕?biāo)通過(guò)網(wǎng)上查詢的形式給學(xué)生提出，例如：對(duì)學(xué)生進(jìn)行交通安全教育，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上搜索，每年由于交通違章造成的死亡人數(shù)，可以觀看一些交通事故現(xiàn)場(chǎng)圖片，面對(duì)屏幕上出現(xiàn)的強(qiáng)烈刺激的事故畫(huà)面，學(xué)生互相交流，最后達(dá)成的共識(shí)只有一個(gè)，那就是一定要遵守交通法規(guī)，注意交通安全。再如：對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)大好河山教育，學(xué)生不可能親自去祖國(guó)各地領(lǐng)略大好河山的美，有了互聯(lián)網(wǎng)，這個(gè)問(wèn)題就解決了，同學(xué)們可以通過(guò)上網(wǎng)了解，通過(guò)生動(dòng)的文字介紹和形象逼真的圖片，有一種身臨其境的感受，自然產(chǎn)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感。還有，多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給師生提供了超越時(shí)空的、開(kāi)放的心理交往環(huán)境及其可能性，改變了過(guò)去學(xué)生有心理問(wèn)題無(wú)法與人交流的現(xiàn)狀，在這一環(huán)境內(nèi)，任何人都可以與一個(gè)或幾個(gè)相同或不相同地區(qū)的人聯(lián)系交往,說(shuō)心理話,說(shuō)真話，學(xué)會(huì)了與人交往和溝通，有心理問(wèn)題還可以找心理醫(yī)生咨詢，還可與老師進(jìn)行網(wǎng)上溝通。

四要在德育途徑上求創(chuàng)新。德育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，也不是舉行一兩次活動(dòng)就能完成任務(wù)達(dá)到目的的。它應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育的整個(gè)過(guò)程。為此，課堂教學(xué)中的德育滲透就突顯出來(lái)。學(xué)科滲透德育應(yīng)在德育教育中起著不可替代的作用，學(xué)生在校的75%時(shí)間是在課堂學(xué)習(xí)，與各學(xué)科教師打交道，那么，課堂上教師的言行、所授學(xué)科德育內(nèi)容的挖掘，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)有著潛移默化的作用。教育工作者應(yīng)在以下方面發(fā)揮德育滲透作用。一是教育者要注意為人師表。教師的人格品行一直作為一個(gè)重要的教育因素，在教育的過(guò)程中潛移默化地發(fā)生著作用。身正為師學(xué)高為范，古今中外的優(yōu)秀教育家都倡導(dǎo)教師為人師表，以自己的模范品行來(lái)教育和影響學(xué)生。教師是學(xué)校德育工作的主導(dǎo)者，為人師表是一種重要的教育力量，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的意義。因此可以說(shuō)，教師自身的思想品德素質(zhì)狀況是影響德育效果的一個(gè)至關(guān)重要的因素。教師職業(yè)是道德含量高的特殊職業(yè)，培養(yǎng)的是特殊精神產(chǎn)品?！皩W(xué)為人師，行為規(guī)范。”要照亮別人，首先自己身上要有光明；要點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種?？鬃右舱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”，如果教師沒(méi)有高尚的品德，那么就不能教育出具有良好品德的學(xué)生。學(xué)生希望他們的老師不僅是教師、學(xué)者、還是長(zhǎng)輩、朋友；不僅要有廣博的知識(shí)，還要有高尚的人格及不斷進(jìn)行的創(chuàng)新精神。一個(gè)好老師，不僅對(duì)學(xué)生有學(xué)習(xí)上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。師德高尚，就是一部生動(dòng)的人生教科書(shū)，學(xué)生受其影響是潛移默化的、深刻的、終生受益的。因此，教師要做到言傳身教，為人師表，是學(xué)科滲透的關(guān)鍵。二是要注意挖掘?qū)W科德育內(nèi)容?？v覽中小學(xué)所有教材，其中德育的學(xué)科滲透內(nèi)容是比較豐富的，幾乎每一門(mén)學(xué)科在自身所負(fù)載的知識(shí)信息之上，都不同程度地包含了德育的因素，如語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)選擇典型的文學(xué)作品，可激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，陶冶性情；數(shù)學(xué)教學(xué)既可以訓(xùn)練學(xué)生良好的思維品質(zhì)，也可以鍛煉學(xué)生克服困難的意志；科技自然學(xué)科可培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神；社會(huì)、地理、歷史學(xué)科則可通過(guò)歷史人物、自然、國(guó)情等激發(fā)學(xué)生的高尚社會(huì)情感及良好的性格；音樂(lè)、美術(shù)、手工學(xué)科通過(guò)欣賞美、描繪美、歌唱美來(lái)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和鑒賞能力；體育教學(xué)在增進(jìn)學(xué)生身體健康同時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神、集體主義精神、意志品質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。而在實(shí)際中，多年來(lái)德育與智育一直脫離。在人們的心目中認(rèn)為德育就是說(shuō)教或開(kāi)展活動(dòng)，教師上課專司傳授知識(shí)之責(zé)，追求的目標(biāo)是提高升學(xué)率，認(rèn)為“德育不是我的事”。學(xué)校也把對(duì)學(xué)生的管理教育重任無(wú)意間放在年級(jí)組長(zhǎng)、班主任老師及思想品德教師身上，只是利用開(kāi)展活動(dòng)、班隊(duì)會(huì)時(shí)間或思想品德課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，而與學(xué)生接觸最多的老師和各學(xué)科德育資源沒(méi)有很好開(kāi)發(fā)利用，學(xué)科滲透也只是說(shuō)說(shuō)而已，并沒(méi)有真正落到實(shí)處。由此，我們應(yīng)認(rèn)真思考，在全面貫徹教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)的今天，要想提高德育的實(shí)效性，應(yīng)從抓學(xué)科滲透入手，加強(qiáng)學(xué)科滲透，創(chuàng)新滲透內(nèi)容和方法，不能簡(jiǎn)單地把德育工作看成是轟轟烈烈開(kāi)展活動(dòng)和創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育環(huán)境這么簡(jiǎn)單，而應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)地做好德育滲透的落實(shí)，應(yīng)該增強(qiáng)全員育人，全程育人的大德育觀念意識(shí)，所有教職工都有育人的責(zé)任和義務(wù)，從而真正提高德育工作的實(shí)效性。三是要注意搞好德育評(píng)價(jià)。德育評(píng)價(jià)的正確導(dǎo)向功能，使德育工作有明確的目標(biāo)和方向。但是過(guò)去簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)方法已不適合現(xiàn)代德育的評(píng)價(jià)要求。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，學(xué)生的自我意識(shí)也在不斷增強(qiáng)，學(xué)生的自我表現(xiàn)，自信心、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都在不斷提高，教育者的適時(shí)評(píng)價(jià)起到鼓勵(lì)進(jìn)步的作用。評(píng)價(jià)要注意針對(duì)不同的個(gè)體采用不同的方式方法，評(píng)價(jià)要研究個(gè)體心理，不是每個(gè)人都喜歡當(dāng)眾表?yè)P(yáng)的，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和學(xué)生個(gè)性的差異，學(xué)生接受評(píng)價(jià)的方法也多有不同，教育者要去研究每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性的去對(duì)每個(gè)人做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，這樣評(píng)價(jià)才能達(dá)到預(yù)期目的。另外，評(píng)價(jià)的形式也要?jiǎng)?chuàng)新，可以通過(guò)張榜表彰式、當(dāng)眾表?yè)P(yáng)式、談話式、電話溝通式、書(shū)信式、上網(wǎng)聊天式等形式進(jìn)行，評(píng)價(jià)還要講究策略，對(duì)于優(yōu)點(diǎn)可以直言，對(duì)于缺點(diǎn)就要講究語(yǔ)言藝術(shù)和方式方法，現(xiàn)在的學(xué)生非常講自尊自愛(ài)，在對(duì)其提缺點(diǎn)時(shí)盡量用希望的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，這樣更有利于受教育者接受。

同志們，黨中央xx把未成人思想道德建設(shè)工作放在了關(guān)系民族存亡的高度，作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，我們教育工作者更應(yīng)該有強(qiáng)烈的緊迫感和責(zé)任感去做好這項(xiàng)工作，為未成人思想道德建設(shè)和學(xué)校德育工作做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：試論鄧小平對(duì)毛澤東反腐倡廉思想的繼承和發(fā)展

試論鄧小平對(duì)毛澤東反腐倡廉思想的繼承和發(fā)展

加強(qiáng)廉政建設(shè)，堅(jiān)決懲治腐敗，是毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要內(nèi)容。作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平，在新的歷史時(shí)期，深刻洞察了各種腐敗現(xiàn)象及其危害，科學(xué)地分析了改革開(kāi)放條件下廉政建設(shè)的任務(wù)、形勢(shì)和特點(diǎn)，系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨黨風(fēng)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，吸收了國(guó)外廉政建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，提出了一整套反腐倡廉的原則、方針和措施，形成了完整的反腐倡廉的理論體系，豐富和發(fā)展了毛澤東反腐倡廉的思想，成為鄧小平理論的重要組成部分。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生八十七年之際，深人系統(tǒng)地研究鄧小平對(duì)毛澤東反腐倡廉思想的繼承和發(fā)展，對(duì)于我們黨在新的歷史條件下，繼續(xù)保持馬克思主義政黨的純潔性，進(jìn)一步貫徹落實(shí)江澤民總書(shū)記提出的“三個(gè)代表”的重要思想，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、從共產(chǎn)黨的宗旨來(lái)強(qiáng)調(diào)反腐倡廉的重要性

全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。毛澤東要求黨的干部：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾”，強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖?！雹棚@然，貪污腐敗是同黨和人民政府的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)根本不相容的。毛澤東歷來(lái)要求共產(chǎn)黨的干部，必須自覺(jué)地同封建官僚和國(guó)民黨反動(dòng)派劃清界限，必須作到廉潔奉公，加強(qiáng)同人民群眾的聯(lián)系，永遠(yuǎn)保持全心全意為人民服務(wù)的本色。

鄧小平繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)了毛澤東全心全意為人民服務(wù)的思想，并在新的歷史條件下提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革、開(kāi)放．把黨和政府全心全意為人民服務(wù)的宗旨提高到一個(gè)新的水平。鄧小平提出：“全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！雹漆槍?duì)“對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來(lái)，不過(guò)一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了”⑶這一事實(shí)，一再告誡全黨要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨．保持黨同人民群眾的聯(lián)系，堅(jiān)持把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)改革開(kāi)放的實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。他指出，如果哪個(gè)黨組織違背了黨的宗旨，嚴(yán)重脫離群眾而又不能堅(jiān)決改正，就一定會(huì)被人民拋棄。腐敗現(xiàn)象從根本上侵害了人民群眾利益，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成極大災(zāi)難，引起群眾強(qiáng)烈不滿，嚴(yán)重影響黨和政府的威信，挫傷了群眾的積極性。反腐敗是人民的心愿和利益所在。為此，他要求第三代領(lǐng)導(dǎo)集體做幾件使人民群眾滿意的事情。鄧小平指出：“我們一手抓改革開(kāi)放，一手抓懲治腐敗，這兩件事結(jié)合起來(lái)，對(duì)照起來(lái)，就可以使我們的政策更加明朗，更能獲得人心?！雹葟?qiáng)調(diào)在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，只有堅(jiān)決反腐倡廉，才能使全心全意為人民服務(wù)的宗旨落在實(shí)處。

二、從防止和平演變的戰(zhàn)略高度論述反腐倡廉的緊迫性

毛澤東對(duì)黨內(nèi)腐敗的危害性有十分清醒的認(rèn)識(shí)。指出腐敗現(xiàn)象是反動(dòng)階級(jí)的“最好幫手”，是帝國(guó)主義和平演變的“主要社會(huì)基礎(chǔ)”。解放初期處理劉青山、張子善事件到開(kāi)展“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)，都可以看出毛澤東從客觀上是要把反腐敗“當(dāng)作一件大事來(lái)處理”，強(qiáng)調(diào)反腐敗是防止和平演變，防止黨和國(guó)家是否變色的戰(zhàn)略問(wèn)題。鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于防止和反對(duì)和平演變的思想，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義、防止和平演變和加強(qiáng)廉政建設(shè)都是關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事。鄧小平根據(jù)不同的情況，從歷史的和現(xiàn)實(shí)的角度全面剖析了腐敗現(xiàn)象的根源，指出，一方面，有“封建主義殘余影響” ⑸，加上十幾年來(lái)，“我們最大的失誤是在教育方面”⑹，二是新舊經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中，由于領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度上的缺陷和弊病日益暴露，主要是“官僚主義現(xiàn)象、權(quán)力過(guò)分集中的現(xiàn)象，家長(zhǎng)制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，⑺而且有的同志對(duì)腐敗現(xiàn)象的嚴(yán)重性認(rèn)識(shí)不足。因此，改革開(kāi)放過(guò)程中會(huì)不斷滋生腐敗現(xiàn)象，我們反腐敗斗爭(zhēng)的形勢(shì)是嚴(yán)峻的，任務(wù)是艱巨的。鄧小平認(rèn)為，當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象無(wú)論從形式還是從性質(zhì)，無(wú)論是從范圍還是從數(shù)量，無(wú)論從手段

還是從危害來(lái)看，同五六十年代比，都是非常嚴(yán)重的，而且“表現(xiàn)在高級(jí)干部身上”,“在中下層干部中也有”⑻。由于在短期內(nèi)不可能立即徹底改變和消除它賴以滋長(zhǎng)的環(huán)境和土壤，我們反對(duì)腐敗的斗爭(zhēng)不僅是艱巨的，而且是長(zhǎng)期的，指出：“整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗”⑼。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，如果我們不嚴(yán)重注意反腐敗問(wèn)題，“不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那末，我們的黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)?改變面貌?的問(wèn)題”⑽，告誡我們，如果“不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層次的腐敗現(xiàn)象，確實(shí)有失敗的危險(xiǎn)”。⑾

三、加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)是反腐倡廉的重要手段

毛澤東把保持艱苦奮斗的作風(fēng)、發(fā)揚(yáng)民主、開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)作為反腐倡廉的重要思想武器，諄諄告誡全黨，要警惕和防止腐化墮落現(xiàn)象的產(chǎn)生，警惕資產(chǎn)階級(jí)用糖衣裹著的炮彈的攻擊，為此，他提出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。我們有批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)?！雹袕?qiáng)調(diào)要在黨內(nèi)積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，這是“抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的辦法。”⒀

鄧小平在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)了毛澤東艱苦奮斗、開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的思想，把反對(duì)腐敗現(xiàn)象作為新時(shí)期黨風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)。鄧小平強(qiáng)調(diào)必須恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾、實(shí)事求是等優(yōu)良作風(fēng)。他指出，為了促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步，“關(guān)鍵是要搞好黨風(fēng)?！雹?，因?yàn)閳?zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題是有關(guān)黨的生死存亡的問(wèn)題，“黨是整個(gè)社會(huì)的表率，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率”⒂。要求“全國(guó)的干部．首先是高級(jí)干部起模范帶頭作用，把我們黨的艱苦樸素，密切聯(lián)系群眾的傳統(tǒng)作風(fēng)很好地恢復(fù)起來(lái)，堅(jiān)持下去?！雹灾挥小皥?jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，才能抗住腐敗現(xiàn)象”。

四、實(shí)行民主、健全法制是消除腐敗的有效方式

毛澤東指出：“有了人民的國(guó)家，人民才有可能在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動(dòng)派的影響，改造自己從舊社會(huì)得來(lái)的壞習(xí)慣和壞思想?！雹彰珴蓶|歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要走群眾路線，應(yīng)把我們的工作置于人民群眾的監(jiān)督之下，要求黨政干部要遵守法制，運(yùn)用法律堅(jiān)決、持久、不留情面地開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)。

鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于發(fā)揚(yáng)民主，健全法制的思想，摒棄了毛澤東依靠群眾搞政治運(yùn)動(dòng)的作法，提出反腐倡廉的根本途徑在于制度建設(shè)。鑒于過(guò)去“群眾運(yùn)動(dòng)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平認(rèn)為，搞大嗚、大放、大字報(bào)、大辯論，雖然可在一定程度上遏制腐敗的產(chǎn)生和蔓延，但住往導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，打擊面過(guò)大，象“三反”、“五反”那樣，易造成許多冤假錯(cuò)案，傷害了不少人，是不可取的。所以他強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度間題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度間題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”⒅明確指出，“還是要靠法制，搞法制靠得住些。”⒆提出通過(guò)法制建設(shè)，嚴(yán)明法律制度，規(guī)范黨政機(jī)關(guān)工作人員的行為，把反腐倡廉納人法制的軌道，納入群眾的監(jiān)督，逐步形成一整套較為完善的法律法規(guī)機(jī)制，就可以使腐敗分子無(wú)機(jī)可乘，無(wú)處逃遁。并要求作到有法必依，執(zhí)法必產(chǎn)，“不管牽涉到誰(shuí)，都要按照黨紀(jì)、國(guó)法查處，要真正抓緊實(shí)干，不能手軟?！雹剡@是小平同志對(duì)我黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況所提出的反腐倡廉的新思路。

五、強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)千部要帶頭自律，以身作則

率先垂范，廉潔自律，是毛澤東廉政思想與實(shí)踐的一大特色。在反腐敗的斗爭(zhēng)中，他十分重視從領(lǐng)導(dǎo)抓起，從自己做起這個(gè)問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)是領(lǐng)導(dǎo)干部和反腐敗的重點(diǎn)，多次強(qiáng)調(diào)要“嚴(yán)重地注意干部被資產(chǎn)階級(jí)腐蝕”的問(wèn)題，諄諄告誡我們，要預(yù)防那些不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的人在糖彈面前打敗仗，要求廣大干部要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷改造世界觀，廉潔奉公，不謀私利。

鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔自律的思想，提出黨的高級(jí)干部要作反腐倡廉的帶頭人。鄧小平指出：“為了促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步，首先必須搞好黨風(fēng)，特別是要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以身作則。黨是整個(gè)社會(huì)的表率，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率。”(21）特別強(qiáng)調(diào)“高級(jí)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”(22）。針對(duì)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，明確指出：“發(fā)揚(yáng)黨的密切聯(lián)系群眾的傳統(tǒng)作風(fēng)，要靠我們老干部起模范帶頭作用?！?23）同時(shí)，鄧小平還強(qiáng)調(diào)把廉潔自律與嚴(yán)懲腐敗相結(jié)合，“越是高級(jí)干部，越是名人，他們的違法事件越要抓緊查處，因?yàn)檫@些人影響大，犯罪危害大。抓住典型，處理了，效果也大。”(24）鄧小平還指出，“現(xiàn)在，不正之風(fēng)很突出，要先從領(lǐng)導(dǎo)干部糾正起。群眾的眼睛都在盯著他們，他們改了，下面就好辦了”。（25)

六、堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，努力營(yíng)造反腐倡廉的社會(huì)環(huán)境

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境是社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。一方面，在社會(huì)實(shí)踐中，社會(huì)環(huán)境影響著人的思想和行為；另一方面，人的思想和行為在社會(huì)實(shí)踐中改變著社會(huì)環(huán)境。因此，要搞好反腐倡廉，就必須搞好社會(huì)實(shí)踐，造就良好的社會(huì)環(huán)境。毛澤東歷來(lái)強(qiáng)調(diào)黨的干部要在社會(huì)實(shí)踐中改造自己的主觀世界，既要注重抓政治思想工作，又要抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，他要求“所有的省委書(shū)記、市委書(shū)記、地委書(shū)記以及中央各部門(mén)的負(fù)女同志，都要奮發(fā)努力，在提高馬克思列寧主義水平的基礎(chǔ)上，使自己成為精通政治工作和經(jīng)濟(jì)工作的專家?！?26）

在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)下，鄧小平根據(jù)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，提出了“要兩手抓，一手抓改革開(kāi)放，一手抓嚴(yán)厲打擊經(jīng)濟(jì)犯罪，包括思想政治工作”(27）這既是推進(jìn)社會(huì)健康文明發(fā)展和抵制、消除腐敗現(xiàn)象的總方針，也是營(yíng)造反腐倡廉的社會(huì)大環(huán)境的需要。在不同的場(chǎng)合里，鄧小平多次提出“兩手抓”的思想，而且要求兩手抓，兩手都要硬。這是因?yàn)橹挥袌?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，才能為反腐倡廉提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同樣，只有堅(jiān)持反腐倡廉，才能保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放沿著健康的方向發(fā)展，才能鞏固黨的執(zhí)政地位、密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。

毛澤東的反腐倡廉思想，為新的歷史時(shí)期反腐倡廉奠定了思想基礎(chǔ)。鄧小平在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下找到了一條能有效地抑制腐敗的重要途徑，提出了一系列反腐倡廉的新思路，新辦法。當(dāng)前，只要我們堅(jiān)持以毛澤東思想、鄧小平理論為武器，認(rèn)真貫徹落實(shí)鄧小平的反腐倡廉思想．就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)小平同志提出的“真正抓緊大有希望”（28），切實(shí)端正黨風(fēng)，把具有中國(guó)特色的社會(huì)主義宏偉事業(yè)全面推向 21 世紀(jì)。

注：⑴《毛澤東選集》第三卷811頁(yè)。

⑿、⒀、⒁《毛澤東選集》第四卷第1440、1097、1481頁(yè)。

（26）《毛澤東選集》第五卷第145頁(yè)。

⑵《鄧小平文選》第一卷257頁(yè)。

⑶、⑸、⑺、⑻、⑽、⒁、⒂、⒃、⒅、（21）《鄧小平文選》 第二卷第402、336、327、216、403、46、177、229—230、333、177、215、230、125頁(yè)。

⑷、⑹、⑼、⑾、⒆、⒇、（21）、（24）、（27）、（28）《鄧小平平文選》第三卷第314、290、327、313、379、152、152、306、152頁(yè)。