第一篇：我眼中的陳望道校長

我眼中的陳望道校長

陳望道，浙江義烏人，1891年出生。青年時(shí)代才華出眾，積極從事新文化運(yùn)動(dòng)，熱情宣傳馬克思主義。1920年春翻譯出版著名的《共產(chǎn)黨宣言》中譯本，參加創(chuàng)立上海共產(chǎn)主義小組，并任《新青年》雜志編輯。全國解放后擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長長達(dá)四分之一世紀(jì)。周恩來總理深愛《共產(chǎn)黨宣言》中譯本，曾對(duì)陳望道說，我們都是你教育出來的。20世紀(jì)60年代初，筆者在復(fù)旦大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，對(duì)陳望道校長非常崇敬，并有幸接觸，此后又癡迷于他的事跡，現(xiàn)采擷片羽，以表達(dá)對(duì)這位杰出先輩的緬懷和敬仰之情。

博學(xué)謙和 大家風(fēng)范

1960年夏天，我考入復(fù)旦大學(xué)中文系。到校后，滿耳聽到人們高度頌揚(yáng)老校長陳望道德高望重，學(xué)術(shù)地位如高山一樣聳立于滬上，師生們對(duì)他敬仰不已。但大家普遍吐露苦衷，不易見到老校長，高年級(jí)的有些同學(xué)擔(dān)心畢業(yè)前不一定有機(jī)會(huì)見上呢!可開學(xué)后一個(gè)多月，我就近距離接觸見到了陳校長。此后，40多年來，他的形象、儀態(tài)、氣質(zhì)和人格力量，一直銘刻在我的心上，成為我精神園地里一株高大的常青喬木。

一個(gè)星期六中午，一位青年教師推開虛掩的宿舍房門，親切地說，“新同學(xué)，我是陳望道語言研究室的教師，現(xiàn)有兩張老校長學(xué)術(shù)研討會(huì)的入場券，歡迎你們參加!”我喜出望外地接過入場券，并愉快地表示，“太好了，太好了!謝謝，老師!”下午，我約了同室的一位同學(xué)一起去。我們兩人首次參加如此重要的社交活動(dòng)，心里泛起甜甜的滋味，換了幾趟車，終于找到了位于市內(nèi)的科學(xué)禮堂，門衛(wèi)客氣地讓我們兩位遲到者進(jìn)去。大廳里約200多人，已人聲鼎沸，一片熱烈的交談聲。這是一個(gè)輕松自由、氣氛熱烈的茶話會(huì)。幾名招待員在大廳人群里穿梭，托著盛有一、二種飲料和一些面包片的盤子。我和同室同學(xué)像兩只稚嫩的小鳥，進(jìn)入了上海學(xué)術(shù)界的林子，與會(huì)者都是斯斯文文、彬彬有禮的教師、學(xué)者、文人。我們膽怯地站在不顯眼的地方，面對(duì)招待員遞來的食品，不知如何表示。后來感到手中持一杯水可以顯得自然一些。我們就大膽地向招待員取了一杯水和兩片面包，首次享受招待會(huì)的賜物，比我后來在工作中出席盛大宴會(huì)還要興奮。我們對(duì)陳校長的學(xué)術(shù)名著只是聽說，尚未拜讀，今天是懷著天真的想法而來的，希望親睹老校長的模樣和神采。我們在人群里小心地走動(dòng)，鼓著勇氣，問了一位長者，“陳校長來了沒有?”“不是嗎，他就在麥克風(fēng)不遠(yuǎn)處，正在和幾位弟子交談。”我們擠近了細(xì)看陳校長。但見他個(gè)兒不高，頭發(fā)花白，慈眉善目，穿著一身淺色的中山裝，十分樸素，莊重地站著，親切和藹之狀可掬。我睜大眼睛望著這位名震全國的一代宗師。遙想20世紀(jì)初，他年僅20多歲，憑著對(duì)祖國命運(yùn)和人民苦難的高度關(guān)注，率先將紅色經(jīng)典《共產(chǎn)黨宣言》譯成中文，讓馬恩圣火在中國大地上閃亮，產(chǎn)生廣泛影響。周恩來總理曾回憶說，早年在天津時(shí)，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》中譯本等書籍。他還對(duì)陳望道風(fēng)趣地說：“我們都是你教育出來的”。歷史將永遠(yuǎn)記住陳校長翻譯馬恩著作的首創(chuàng)之舉。此刻，陳校長雖年近古稀，但神采奕奕，精神矍鑠，舉止言談非常謙和平易，沉穩(wěn)而不張顯，沒有半點(diǎn)架子和頤指氣使，慈祥的目光給人以莫大的關(guān)懷和溫暖，人人見了，由衷敬之。過一會(huì)兒，主持人對(duì)著麥克風(fēng)說：“請大家安靜一下，歡迎陳望老講話。”會(huì)場上頃刻爆發(fā)出一陣歡迎的掌聲，接著是寂靜的恭聽氣氛。陳校長帶著濃濃的浙江口音講話。他從容地說，簡直是一個(gè)字一個(gè)字地往外吐，“今天，我非常高興，有這么多同行前來討論我的《修辭學(xué)發(fā)凡》一書。我希望，贊同我書中觀點(diǎn)的同行能不斷增多，并多多宣傳此學(xué)說的觀點(diǎn)，還望繼續(xù)研究，不斷取得新的成果。對(duì)于不贊同我們一派學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的同行們，本著百家爭鳴的方針，希望聽到他們的新見解，這將俾益于學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展。”陳校長講話不多，但言簡旨深，他對(duì)自己的學(xué)術(shù)研究充滿自信，對(duì)他人的觀點(diǎn)則采取兼容態(tài)度。與會(huì)者報(bào)以熱烈的掌聲。接著，陳校長就緩步走到人群中去，同人們進(jìn)行親切交談。給人以人淡如菊的印象。

這次見到陳校長，我受到了很大的教育和啟迪，并且潤物細(xì)無聲地影響著今后的人生。

求賢若渴 愛校如家

陳校長，不僅是《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文本譯者，而且參加創(chuàng)立上海共產(chǎn)主義小組，進(jìn)行一系列革命實(shí)踐活動(dòng)，并在享譽(yù)時(shí)代號(hào)角的《新青年》雜志社擔(dān)任一名編輯，參與編發(fā)一篇篇雄章檄文，顯示了他非凡的智慧和勇氣。爾后，他投身于我黨創(chuàng)辦的“上海大學(xué)”，32歲起就出任該校中文系主任、教務(wù)長、代理校務(wù)主任，積極為黨培養(yǎng)急需的一批批革命干部?！吧虾４髮W(xué)”在教育與革命實(shí)踐相結(jié)合上開了中國現(xiàn)代教育的先河。

陳校長善于從一名熱血青年、早期黨務(wù)活動(dòng)家轉(zhuǎn)換成一位踏踏實(shí)實(shí)研究學(xué)問，并且取得卓越成就的學(xué)術(shù)泰斗，畢生從事文化教育工作，作出了寶貴的貢獻(xiàn)。解放后，他擔(dān)任中國科學(xué)院學(xué)部委員、上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席、上海語文學(xué)會(huì)會(huì)長、《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)主任。他深入研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，倡導(dǎo)語文改革，在語法學(xué)、修辭學(xué)方面貢獻(xiàn)尤大，所著《修辭學(xué)發(fā)凡》被譽(yù)為中國現(xiàn)代科學(xué)修辭學(xué)的奠基之作。

陳校長尤其鐘情于教育事業(yè)，擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長從1952年至1977年，直至生命的最后一刻，任校長時(shí)間之久在全國高校的校長中是罕見的。他為復(fù)旦傾注了晚年的全部心血，復(fù)旦深蘊(yùn)著他的理念和風(fēng)格。復(fù)旦校風(fēng)向以樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)著稱。當(dāng)年我在復(fù)旦念書時(shí)，師生們常以陳校長引為自勉，常以復(fù)旦的校風(fēng)砥勵(lì)自己。人們贊揚(yáng)陳校長寬容大度，豁達(dá)謙和，學(xué)問博大精深。

1952年復(fù)旦院系調(diào)整時(shí)，陳校長求賢若渴。他親自到火車站將一些名教授接到復(fù)旦來。當(dāng)年，復(fù)旦云集了一大批全國大牌教授和著名學(xué)者。如：數(shù)學(xué)界巨擘蘇步青教授，不僅學(xué)術(shù)成就卓著，而且積極靠近共產(chǎn)黨，銀發(fā)之時(shí)實(shí)現(xiàn)入黨心愿，成為當(dāng)時(shí)全國高級(jí)知識(shí)分子學(xué)習(xí)的一面旗幟。1977年后，他眾望所歸，接任陳望道擔(dān)任復(fù)旦校長。生物系談家楨教授在遺傳學(xué)方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，相傳毛主席與他友情甚篤。曾多次與他在滬地開懷暢談。歷史系的周谷城、周予同教授在史學(xué)界英名顯赫，周谷城先生關(guān)于“時(shí)代精神匯合論”曾震響史學(xué)和哲學(xué)界。譚其驤教授開創(chuàng)了歷史地理新學(xué)科，名躁學(xué)術(shù)界。當(dāng)年復(fù)旦還重視培育后輩，涌現(xiàn)出一批杰出的青年學(xué)者，如數(shù)學(xué)系谷超豪、物理系楊福家、歷史系金沖及和中文系蔣孔陽、章培恒，等等，均已嶄露頭角，后來成為海內(nèi)外知名學(xué)者。

陳校長愛校如家的精神十分感人。1965年復(fù)旦成立60周年，準(zhǔn)備將國權(quán)路窄小的校門移至邯鄲路校門，當(dāng)時(shí)有關(guān)部門只撥款一萬元，陳校長感到實(shí)難敷用，就慷慨

解囊，從自己的積蓄中拿出一萬元補(bǔ)上，終于讓我們看到了堂堂正正的大校門。這件事，直到復(fù)旦百年校慶前夕，人們才從陳校長的子女那里得知。大家深為老校長的默默做事、無私奉獻(xiàn)的精神敬佩不已。

陳校長在“文革”中是免遭批斗的全國僅有的幾名“保護(hù)校長”。他早年譯介《共產(chǎn)黨宣言》的業(yè)績，恐怕讓那一小撮打著紅旗反紅旗的陰謀家都感到十分棘手。陳校長于1977年逝世，已有幸看到“四人幫”垮臺(tái)，中國剛展露春天的幼芽。

厚愛中文系 鼓勵(lì)青年學(xué)子

陳望道曾在1927至1930年擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)中文系主任，故對(duì)中文系情有獨(dú)鐘。中文系師生對(duì)陳校長總是敬重有加。系里設(shè)立了陳望道語言研究室，老校長直接帶領(lǐng)宗廷虎等弟子，讓其語言學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大。師生們贊揚(yáng)陳校長廣招人才，各施其能。當(dāng)時(shí)，中文系師資力量十分雄厚，學(xué)生們感到無比高興和榮幸。郭紹虞是全國知名教授，年輕時(shí)即與鄭振鐸等發(fā)起創(chuàng)立著名的“文學(xué)研究會(huì)”，解放后擔(dān)任上海市文聯(lián)副主席。他是“中國文學(xué)批評(píng)史”權(quán)威專家，在全國享有崇高地位，晚年擔(dān)任中國古代文論學(xué)會(huì)會(huì)長。系主任朱東潤教授，陳校長對(duì)其非常器重，贊賞他的人品和學(xué)問，雖非中共黨員，委以系主任使命十年之久，直至“文革”爆發(fā)。陳校長對(duì)這位解放前曾任中央大學(xué)教授如此信賴，反映了“用人不疑”的磊落胸懷。朱先生工作和為人在師生中有口皆碑，10年“文革”嘗盡被揪斗折磨的苦頭，“四人幫”垮臺(tái)后，于1978年以82歲高齡重新執(zhí)掌中文系，朱老也不負(fù)眾望，于1979年83歲時(shí)榮幸地加入中國共產(chǎn)黨，學(xué)術(shù)著作頻頻問世，他的寫作生涯直至92歲生命的終止時(shí)刻。朱老高齡入黨在復(fù)旦傳為美談。再說，劉大杰教授當(dāng)時(shí)美名滬上，是上海作家協(xié)會(huì)副主席，著名文學(xué)史專家，所著《中國文學(xué)發(fā)展史》成為同類著作中的瑰寶，至今還被同行們擊節(jié)贊賞。據(jù)說，他曾應(yīng)邀到北大演講《紅樓夢》，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，對(duì)其生動(dòng)精彩而富于激情的精辟論述，博得課堂里不時(shí)爆發(fā)出一陣陣笑聲、掌聲和喝彩聲。趙景琛教授講授“中國戲曲理論”，深受學(xué)生歡迎。他曾兼課上海戲劇學(xué)院，學(xué)生們贊賞其邊教邊唱、聲情并茂的講課特點(diǎn)，羨慕復(fù)旦學(xué)子有這么出色的教授。當(dāng)時(shí)中文系還有諸多名教授，如國學(xué)大師陳寅恪的優(yōu)秀弟子蔣天樞教授、著名版本目錄學(xué)專家王欣夫教授、語言學(xué)家吳文祺教授以及音韻學(xué)專家張世祿教授等，均受到陳校長的垂愛，這些全國稀有的珍貴學(xué)科，在復(fù)旦校園吐艷溢香，爭奇競放。當(dāng)年，復(fù)旦老教授被視為“國寶”，也是青年教師和廣大學(xué)生心目中敬佩的師長和崇拜的偶像。

陳校長對(duì)青年學(xué)生研究學(xué)問十分關(guān)懷。我年級(jí)兩位同學(xué)曾在1963年向陳校長去信，談及研究語言方面碰到的問題。信中寫道，魯迅先生在《鴨的戲劇》一文中，運(yùn)用了諧音的辭格，而陳校長在《修辭學(xué)發(fā)凡》中的稱引，和復(fù)旦大學(xué)圖書館里正式出版的魯迅原作，兩者很不一致，請問是怎么一回事。陳校長對(duì)這封普通來信非常重視，他特意在辦公室備了茶水，熱情地約見了上述兩位同學(xué)。贊揚(yáng)他們不肯輕信的態(tài)度值得肯定，拿魯迅原作和稱引作對(duì)比，這本身就是一個(gè)學(xué)風(fēng)問題。稱贊他們做學(xué)問比較認(rèn)真而且細(xì)心，能夠發(fā)現(xiàn)和提出問題。然后，陳校長進(jìn)行實(shí)事求是的解釋，說明他的著述是依據(jù)魯迅先生親自給他的本子而寫作稱引的，也不會(huì)有錯(cuò)。如果還有疑問，可寫信詢問許廣平先生。我們的同學(xué)對(duì)陳校長高度負(fù)責(zé)的答復(fù)，十分感動(dòng)。從中也可窺見學(xué)術(shù)大家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，值得后輩們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。

陳校長淡泊名利，很少在公眾場合露面，連與學(xué)生畢業(yè)留影也難以見到。我們這一屆同學(xué)太榮幸了。1965年8月6日下午，在燦爛的陽光下，在校園的大草坪上，他穿著一身淡色中山裝，悄悄來到我們中間。系主任朱東潤教授平時(shí)不茍言笑，此時(shí)特別興奮。那天不僅老校長光臨，連百忙中的黨委書記陳傳綱，穿著簡樸的夏裝，也喜滋滋地來到我們中間。校長和書記分別坐在朱東潤主任的右邊和左邊，他們面露微笑，同我們一屆全體同學(xué)留下了畢業(yè)合影。這是陳校長與中文系學(xué)生唯一的一次畢業(yè)合影。感謝歷史老人的天作之美，否則失去此次機(jī)會(huì)再也不可能有這樣的珍貴留念了?？纯础拔母铩逼陂g的同學(xué)的畢業(yè)合影，真讓人啼笑皆非，大家端坐在草坪上，人人手舉語錄，老教授蕩然無存。試問，沒有教授和老師，還可謂之大學(xué)嗎?

在2005年復(fù)旦百年校慶時(shí)，我們這一屆同學(xué)，闊別40年后歡聚在母校。當(dāng)我們踏在校園新修的“望道路”上，倍感親切，仿佛又回到了老校長和老師們身邊。呵，40年了，歲月悠悠，我們敬仰師長的情愫始終在心中流淌。我們愿一輩子行走在老校長的大道上!

第二篇：陳望道語錄

陳望道語錄

1、有了馬克思主義，便有了正確的立場、觀點(diǎn)和方法。

2、真理是在無聲地前進(jìn)，沒有辦法阻擋馬克思主義的發(fā)展和勝利。

《陳望道文集》第1卷第282頁

3、我們信仰共產(chǎn)主義終身不變，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)我的力量。

《陳望道傳》第76頁

4、活著一天，就要為黨工作一天?！蛾愅纻鳌返?35頁

5、以共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，把心交給黨，交給人民，交給社會(huì)主義。

《陳望道傳》第299頁

6、語言文字問題是我們社會(huì)生活上的基本問題?？恐Z言文字，我們才可以經(jīng)營社會(huì)生活。

《陳望道傳》第217頁

7、需徹底改革舊文化，根本改革社會(huì)，有研究馬克思主義的必要?！蛾愅纻鳌返?3頁

8、文字不宜拘古，當(dāng)應(yīng)世界潮流，所以當(dāng)改革。《陳望道傳》第27頁

9、鏟除掠奪惡性的行為，都是合乎我們?nèi)祟惾w理想的行為，都是推進(jìn)文化轉(zhuǎn)輪的行為，都是滋養(yǎng)人類長進(jìn)的行為。《陳望道文集》第1卷第194頁

10、要使國家強(qiáng)盛起來，首先要破除迷信和開發(fā)民智?！蛾愅纻鳌返?0頁

11、我們要建設(shè)理論必須從特殊出發(fā)，從特殊中去理解一般，找求一般，提取一般。

《中國文化》研究集第1集

12、語言研究必須中國化。《陳望道傳》第305頁

13、領(lǐng)導(dǎo)干部必須注意改進(jìn)工作方法，而改進(jìn)工作方法的關(guān)鍵就是深入基層去切切實(shí)實(shí)地解決一些問題?！蛾愅纻鳌返?38頁

14、我不教學(xué)生做綿羊，我放學(xué)生做猴子?！蛾愅纻鳌返?99頁

15、在我的觀念中學(xué)生總是第一位的?！蛾愅纻鳌返?00頁

16、語言材料除了從書籍中擷取外，還深入到群眾實(shí)際生活中。《陳望道傳》第172頁

17、教師一定要從事科學(xué)研究，要進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，否則文化事業(yè)就不能發(fā)展，教育事業(yè)也不能發(fā)展。《陳望道傳》第276頁

18、優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成是一個(gè)需要長時(shí)期思想上啟發(fā)和行動(dòng)上實(shí)踐的問題。

《陳望道傳》第284頁

19、環(huán)境就能影響一個(gè)人。學(xué)生一進(jìn)校門，自然會(huì)受到環(huán)境的影響。

《陳望道傳》第283頁

20、祖國經(jīng)濟(jì)建設(shè)文化建設(shè)的責(zé)任將要不斷地加在青年們肩上。青年們必須隨時(shí)準(zhǔn)備在建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮積極的作用?！蛾愅纻鳌返?38頁

21、有感于自古以來我國許多文人在文辭修飾上花了很大功夫，卻沒有一部系統(tǒng)的修辭著作，決心致力于修辭學(xué)研究?！蛾愅纻鳌返?2頁 22.藝術(shù)的作品是人的靈魂產(chǎn)兒，必須那人的靈魂有攝取自然的力量才能生出那個(gè)人的話。

《陳望道傳》第66頁

23、救國不單純是興辦實(shí)業(yè)，還必須進(jìn)行社會(huì)革命?！蛾愅纻鳌返?4頁

24、適應(yīng)時(shí)代的，才可以叫做真理?！蛾愅牢募返?4頁

25、要改革教育，普及教育，國文教授是應(yīng)當(dāng)?shù)谝谎芯康膯栴}。《陳望道傳》第26頁

26、讀書要靠平時(shí)，豈能臨時(shí)抱佛腳，搞突擊溫作?！蛾愅纻鳌返?頁

27、學(xué)習(xí)拳術(shù)的目的，一是為了健身，二是為了強(qiáng)國興邦?！蛾愅纻鳌返?頁

28、在人類平等（人道主義）與母性尊重這兩個(gè)意義之外，特為社會(huì)的進(jìn)化這觀念，來根本地主張婦女解放?！蛾愅牢募返?卷第71頁

29、戀愛是道德觀底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。

《陳望道文集》第1卷第66頁

30、為人類底命運(yùn)起見，無論男女，對(duì)于婦女底被損害，都應(yīng)有所危懼、奮勉、呼喊，乃至毅然決然，排萬難而主張改革，實(shí)行改革。《陳望道文集》第1卷第130頁

31、只有在認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握前人知識(shí)的基礎(chǔ)上，才能推陳出新，作出新的創(chuàng)造。

《紀(jì)念陳望道先生誕辰120周年》第85頁

32、要堅(jiān)持又紅又專，使這兩者互相結(jié)合，互相輝映。

《紀(jì)念陳望道先生誕辰120周年》第86頁

第三篇：復(fù)旦大學(xué)原校長陳望道先生的高等教育思想回眸

復(fù)旦大學(xué)原校長陳望道先生的高等教育思想回眸

摘 要：復(fù)旦大學(xué)原校長陳望道先生不僅是一位教育學(xué)家，也是一位真正的學(xué)者。他在語言學(xué)、修辭學(xué)等眾多領(lǐng)域的學(xué)者氣質(zhì)讓他在學(xué)界備受矚目。履職復(fù)旦大學(xué)校長后，他全心全意為學(xué)校師資、教學(xué)、科研等工作殫盡竭慮，形成了豐富的高等教育思想。

關(guān)鍵詞：陳望道；高等教育思想；復(fù)旦大學(xué)

陳望道是我國當(dāng)代著名教育學(xué)家、語言學(xué)家，民盟中央副主席。1891年生于浙江義烏一個(gè)普通農(nóng)民家庭的陳望道早年曾在金華中學(xué)求學(xué)，后赴日本留學(xué)，在早稻田大學(xué)主修文學(xué)、哲學(xué)等課程。回國后，陳望道執(zhí)教復(fù)旦大學(xué)，執(zhí)教足跡遍布中文系、新聞系、文學(xué)院，為復(fù)旦大學(xué)乃至中國高等教育事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)出了一生的精力。此外，陳望道還擔(dān)任過復(fù)旦大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任委員和復(fù)旦大學(xué)校長，是這所百年名校名副其實(shí)的最大功臣之一。

一、鉆研修辭學(xué)，歸國執(zhí)教印

當(dāng)后輩研究陳望道的高等教育思想時(shí)，最深切的感受之一是，他不僅是一位教育學(xué)家，他還是一位真正的學(xué)者，在學(xué)術(shù)研究上有著極高的造詣和豐碩的成果。二十世紀(jì)初期，年紀(jì)輕輕的陳望道就完成了《修辭學(xué)發(fā)凡》、《美學(xué)概論》、《因明學(xué)》、《作為法講義》等高水平的著述。從學(xué)術(shù)研究成果可以看出，陳望道的研究領(lǐng)域十分廣泛，包括修辭學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)等多個(gè)學(xué)科都是他所擅長的，這在上世紀(jì)初的中國學(xué)界是十分罕見的。尤其是陳望道于1932年完成的《修辭學(xué)發(fā)凡》，這是一部對(duì)中國漢語言學(xué)而言具有開創(chuàng)性意義的專著，是漢語言學(xué)中修辭學(xué)研究發(fā)展最重要的理論依據(jù)。憑借這部宏著，陳望道一舉奠定了他在我國語言學(xué)、修辭學(xué)領(lǐng)域崇高的學(xué)術(shù)威望。

陳望道的學(xué)養(yǎng)與他從小喜愛讀書有很大的關(guān)系?！墩撜Z》、《大學(xué)》、《中庸》等傳統(tǒng)典籍在少年陳望道手中早已翻舊。而他的兩位舅舅對(duì)他的影響更為深遠(yuǎn)。其中一位文筆流暢、簡潔、清麗、明了，偏向于用最樸實(shí)無華的語言表達(dá)深?yuàn)W的古籍理韻。另一位則剛好相反，其文筆華麗、濃墨重彩、注重韻律、講究修辭，尤其是喜歡在酒后創(chuàng)作意境豪放的詩詞。在這兩位文采極佳又文風(fēng)各異的舅舅的熏陶下，陳望道逐漸悟出了漢語言修辭學(xué)的魅力。即便是不喜修辭、喜簡潔明了行文的那位舅舅，在陳望道看來也是修辭學(xué)的高手，他只是在修辭上表面上很消極，但實(shí)際卻具有非同一般的修辭效果。

上世紀(jì)初，陳望道曾獲得了留學(xué)日本的機(jī)會(huì)，他絲毫不想放過如此難得的機(jī)會(huì)，在入讀早稻田大學(xué)后更加勤于學(xué)術(shù)研究。在日本，早稻田大學(xué)的文學(xué)、修辭學(xué)是最負(fù)盛名的學(xué)科之一。諸如坪內(nèi)逍遙、島村龍?zhí)?、五十嵐力等?dāng)時(shí)日本最著名的幾位修辭學(xué)家都在早稻田大學(xué)執(zhí)教。分別出自上述三位的專著《美辭論稿》、《新美辭學(xué)》、《修辭學(xué)講話》在日本修辭學(xué)界被視為該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的最高成果，也最具學(xué)術(shù)代表性。盡管陳望道在這所世界級(jí)名校沒有以修辭學(xué)為專業(yè)，但他本人深厚的學(xué)術(shù)功底、學(xué)校濃烈的學(xué)術(shù)氣氛與優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)環(huán)境，讓他對(duì)修辭學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，吸引他在專業(yè)學(xué)習(xí)之外花費(fèi)大量時(shí)間精力用于修辭學(xué)研究。從日本留學(xué)歸國后，陳望道進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)任教。剛成為大學(xué)教師，他便為復(fù)旦大學(xué)開設(shè)了一門新課程――修辭學(xué)，并專心致志創(chuàng)作完成了《修辭學(xué)發(fā)凡》。1923年，這部著作就已經(jīng)通過油印面世了，但直到快十年后的1932年才付梓出版。在出版前，《修辭學(xué)發(fā)凡》的油印稿曾經(jīng)歷了五次大的修改，并被馮三昧、熊昌翼、田漢、章鐵民等修辭學(xué)學(xué)者在課堂上試教過?？梢哉f，這本著作是在一邊試教、一邊修訂、一邊油印、再一邊試教的過程中不斷被完善的。

在談到對(duì)修辭學(xué)的興趣來源以及主張推廣修辭學(xué)課程的原因時(shí)，陳望道說道：在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的特殊歷史環(huán)境下，西學(xué)東漸的潮流一直沒有停止過，于是出現(xiàn)了不少以西學(xué)為綱人，他們身上總或多或少有一些崇洋媚外的影子，對(duì)中國文化、文學(xué)、文字大放批評(píng)言辭，說中文根本比不上英文；與此同時(shí)，雖然八股文已經(jīng)被徹底否定，但是白話文體系尚未健全，很多白話文方面的東西還在探索建設(shè)當(dāng)中，毋庸說學(xué)生，就連老師都不一定能將白話文使用準(zhǔn)確。有鑒于此，陳望道堅(jiān)信，在那個(gè)“青黃不接”的特殊時(shí)期，修辭學(xué)研究是非常有必要的，向?qū)W生傳授如何在文章創(chuàng)作中正確運(yùn)用修辭是修辭學(xué)課程亟需解決的重任。陳望道在該領(lǐng)域的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)不僅是對(duì)修辭學(xué)這門學(xué)科而言的，更是填補(bǔ)了我國高等教育的一個(gè)空白，讓學(xué)界高度認(rèn)可了他的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)涵養(yǎng)。1952年，他走上復(fù)旦大學(xué)的校長之位，在此后二十多年生涯中無怨無悔地致力于高等教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。

二、教育顧國情，平易求團(tuán)結(jié)

陳望道也是最早的一批參加革命的無產(chǎn)階級(jí)革命家，他堅(jiān)信，中國共產(chǎn)黨是中國革命最堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，也是中國建設(shè)事業(yè)的頂梁柱，因此教育事業(yè)也必須由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾深入開展。自從承擔(dān)起復(fù)旦大學(xué)的行政管理工作，陳望道便始終堅(jiān)持黨對(duì)高等教育的正確領(lǐng)導(dǎo)，并對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)無限忠誠。他履職校長一職開始，復(fù)旦大學(xué)就堅(jiān)決施行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制。作為校長的陳望道只要遇到重要的人事任免、教育大政方針、學(xué)校辦學(xué)政策等問題或事務(wù)，都會(huì)將其提交至校黨委會(huì)集體討論、集體決定，自己從不搞一言堂。在陳望道的領(lǐng)導(dǎo)下，復(fù)旦大學(xué)始終沿著正確的教育方向發(fā)展，高等教育成就有目共睹。

陳望道一心撲在教育上，并有意識(shí)地定期考察國家的教育發(fā)展實(shí)情，再回頭根據(jù)實(shí)際情況為學(xué)校訂立規(guī)章制度。履職復(fù)旦大學(xué)校長沒多久，陳望道便遭遇了一個(gè)十分為難的問題，那就是如何對(duì)待蘇聯(lián)在教育經(jīng)驗(yàn)。究竟是不顧中國國情照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，還是一切從中國實(shí)際情況出發(fā)，辦出有自己特色的高等教育。這個(gè)問題不僅是復(fù)旦大學(xué)才面臨的問題，而是全國所有教育系統(tǒng)及其他社會(huì)主義事業(yè)都面臨的重要問題。新中國建立之初，高等教育經(jīng)驗(yàn)還十分欠缺，在一定程度上借鑒蘇聯(lián)的高等教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)是必要的。然而，把與教育相關(guān)的蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)不假思索地一味搬到中國顯然是不符合教育規(guī)律的。以蘇聯(lián)學(xué)校作息制度為例，蘇聯(lián)的做法是六節(jié)一貫制，即一個(gè)上午學(xué)生要連續(xù)學(xué)習(xí)六節(jié)課，期間的休息時(shí)間非常短。這種作息時(shí)間引入中國后，陳望道指出，它顯然與中國國情是相悖的?！爸袊c蘇聯(lián)兩國的學(xué)生們，無論是身體素質(zhì)還是作息習(xí)慣，抑或是用餐規(guī)律都有很大不同，如此不顧中蘇差別的照抄照搬，是非常錯(cuò)誤的?！标愅缹⒆约旱南敕ㄍㄟ^教育部門向上反映，很快得到了答復(fù)：教育部門要立即糾正六節(jié)一貫制。

復(fù)旦大學(xué)于1952年做出院系調(diào)整。新中國成立前夕，上海及華東其他地區(qū)的十余所大學(xué)融入復(fù)旦，它們要么整體融入，要么按專業(yè)融入，在此過程中，很多原本在各自研究領(lǐng)域享有盛名的專家學(xué)者也成為復(fù)旦的一員。在調(diào)入調(diào)整涉及人員多、訴求廣的復(fù)雜情況下，陳望道積極應(yīng)對(duì)，多次親自出馬做新調(diào)入專家學(xué)者的工作，充分調(diào)動(dòng)他們的教學(xué)科研積極性，維護(hù)整個(gè)學(xué)校教師隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。陳望道為了請一位著名的外語系教授擔(dān)任學(xué)術(shù)帶頭人，曾多次拜訪這位教授，根本不像一位大學(xué)校長，而像一位拜請長輩的學(xué)生。在他的多次努力下，這位原本準(zhǔn)備提早退休的教授接受了陳望道的邀請。對(duì)學(xué)術(shù)界的老前輩，陳望道可以放下校長的身段，對(duì)學(xué)術(shù)界的年輕新星，陳望道同樣可以沒有校長的架子，而是對(duì)他們給予了無微不至的關(guān)懷。陳望道想盡各種方法，創(chuàng)造了很多有利條件，為的就是能夠讓這些學(xué)術(shù)新星們盡快成長、獨(dú)當(dāng)一面。如果他們在成長的過程中取得了學(xué)界公認(rèn)的成就，身為校長的陳望道一定會(huì)上門給予嘉獎(jiǎng)。陳望道一心一意為了祖國的教育事業(yè)，從教育的實(shí)際情況出發(fā)制定規(guī)章、團(tuán)結(jié)教師、關(guān)懷后輩、迎難而上，贏得了復(fù)旦大學(xué)所有師生員工的愛戴。他們安心教學(xué)與科研，在各自的教育崗位上為國家教育事業(yè)的發(fā)展各盡其能。對(duì)此，陳望道的個(gè)人作用和個(gè)人魅力功不可沒。隨著陳望道領(lǐng)導(dǎo)下的復(fù)旦大學(xué)逐漸成為我國高等教育的一大標(biāo)桿，海內(nèi)外不少學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者紛紛向復(fù)旦大學(xué)提交了加入申請，師資力量得到迅速提升，學(xué)校躋身國內(nèi)高校教育水平前列有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、教研兩手抓，老驥仍伏櫪

我國高等教育的重要組成部分為教學(xué)與科學(xué)研究，陳望道不僅注重教學(xué)，對(duì)科研事業(yè)也十分重視。作為復(fù)旦大學(xué)的校長，陳望道認(rèn)為教學(xué)是高校教育主要任務(wù)，同時(shí)，科學(xué)研究也必不可少。如果只重視教學(xué)忽略科研，將直接導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)水平下降，難以培養(yǎng)出具有較高專業(yè)水平的人才。因此，陳望道鼓勵(lì)教師進(jìn)行科學(xué)研究。他常常組織師生開展科研工作，強(qiáng)調(diào)科研的重要性。上世紀(jì)五十年代，在陳望道的積極努力下，每年復(fù)旦大學(xué)都會(huì)組織科研報(bào)告會(huì)，集中討論當(dāng)年重要的科研項(xiàng)目報(bào)告，討論完成后還要大力進(jìn)行宣傳。陳望道倡導(dǎo)的這一做法一方面總結(jié)梳理了廣大師生的科研活動(dòng)及成果，另一方面也極大地增強(qiáng)了廣大師生對(duì)科學(xué)研究的積極性，同時(shí)也使師生認(rèn)識(shí)到科研之于教育的重要作用。但是在文化大革命期間，陳望道創(chuàng)建的科研報(bào)告會(huì)模式由于特殊的時(shí)局而一度關(guān)停，直到數(shù)年之后才在小范圍恢復(fù)。然而今天，復(fù)旦大學(xué)的科研報(bào)告會(huì)不僅是該校一年一度的大事，同時(shí)也是國內(nèi)高等教育界、科學(xué)界的一大盛事。參加科研報(bào)告會(huì)的除了科研主力軍――各個(gè)專業(yè)系部的師生之外，復(fù)旦大學(xué)的行政部門也可以參加。根據(jù)陳望道曾經(jīng)提出的要求，科研報(bào)告會(huì)不僅要體現(xiàn)復(fù)旦大學(xué)的高等教育辦學(xué)特色，更要堅(jiān)決落實(shí)我黨的教育大政方針，做到百花齊放、百家爭鳴。陳望道還堅(jiān)持將復(fù)旦大學(xué)的科學(xué)殿堂向各種學(xué)派、持不同見解者敞開自由的大門，歡迎他們在其中自由研討。這不僅有利于教學(xué)科研工作者能力的提升，更有利于繁榮我國的科學(xué)研究事業(yè)和教育事業(yè)。復(fù)旦大學(xué)今天的成功就足以證明陳望道當(dāng)年所思、所做的正確性。

在很多人看來，陳望道在高等教育中強(qiáng)調(diào)科研的重要性，一方面是因?yàn)樗倪h(yuǎn)見卓識(shí)，另一方面是因?yàn)樗救艘彩且幻釔劭茖W(xué)研究的學(xué)者。如前文所述，陳望道將很多精力都用在了中文語言學(xué)的研究上。而且，在他履職復(fù)旦大學(xué)校長時(shí)，他還同時(shí)受邀中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)部擔(dān)任委員、國務(wù)院高等教育學(xué)科規(guī)劃委員會(huì)的語言組副組長、上海市語文學(xué)會(huì)的會(huì)長。在出任這些社會(huì)兼職期間，他在中文修辭學(xué)、中國文化研究、語文教育等領(lǐng)域的科研貢獻(xiàn)讓海內(nèi)外學(xué)者同行矚目。就連毛澤東主席都曾對(duì)陳望道主編的《辭?！?、撰寫的《修辭學(xué)發(fā)凡》給予了高度評(píng)價(jià)，說：“這些寶貴的文化財(cái)富不僅是智慧的全中國人民的心血，也突出凝聚了陳望道先生的力量?！鄙鲜兰o(jì)七十年代中后期，陳望道的健康狀況每日愈下，然而他總是不放心復(fù)旦大學(xué)的教學(xué)科研，放不下國家的教育事業(yè)。他以崇高的使命感、高度的責(zé)任心、驚人意志品質(zhì)，在病床上撰寫完成了《文法簡論》，再次為中文語言學(xué)的繁榮發(fā)展做出了努力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

張?B（1982～），女，河南鄭州人，河南工程學(xué)院講師，博士，主要從事高等教育研究。

項(xiàng)目課題：2014河南省政府決策研究招標(biāo)資助課題《河南省高等教育在全國的地位研究》，課題編號(hào)：2014398。

第四篇：我眼中的好校長

我眼中的好校長

范村中學(xué) 孟建軍

近日，參加了晉中市中小學(xué)校長專業(yè)能力提升培訓(xùn)，感受頗深。校長是一所學(xué)校的管理者、教育者和領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校的靈魂。領(lǐng)導(dǎo)好一個(gè)教師團(tuán)隊(duì)、辦好一所學(xué)校是校長的天職，也是我始終不遺余力所努力的方向。陶行知先生說過：“校長是一個(gè)學(xué)校的靈魂?！痹谵k學(xué)過程中，校長處于學(xué)校管理系統(tǒng)的核心地位、主導(dǎo)地位、決策地位，在學(xué)校教育教學(xué)等各項(xiàng)工作中，校長的教育思想、工作能力、學(xué)識(shí)水平在學(xué)校工作中影響深遠(yuǎn)。經(jīng)過這些天的研修研、結(jié)合我多年的從教經(jīng)歷，將從九個(gè)方面來談?wù)勎已壑械暮眯ｉL。

一、熱愛教育事業(yè)是一名好校長要有的崇高使命感。

一所學(xué)校中的教師是否具有教育使命感，很大程度上取決于這所學(xué)校的校長有沒有教育使命感。校長的教育使命感非常強(qiáng)烈，這所學(xué)校的教師就會(huì)自覺地形成一種“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”的教育使命感。如果一所學(xué)校生機(jī)盎然，文明團(tuán)結(jié)，教育教學(xué)井然有序，教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步上升，那么這個(gè)學(xué)校的校長一定是具有教育使命感的。

二、敢于擔(dān)當(dāng)是一名好校長要有的社會(huì)責(zé)任感。

古時(shí)候有教育家用四句話來形容教育的意義：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。為天地立心，就是為社會(huì)樹立正氣；為生民立命，就是為老百姓指出安身立命的方向；為往圣繼絕學(xué)，就是繼承和傳播優(yōu)秀的文化知識(shí)與技能；為萬世開太平，就是讓我們所培養(yǎng)造就的一代新人去開辟更加和諧、文明、進(jìn)步與穩(wěn)定的社會(huì)。這正是一個(gè)教育工作者應(yīng)努力去完成好的重要的社會(huì)職責(zé)。偉大的教育先行者孔子就是一位具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的人。校長要敢于擔(dān)當(dāng)，這是一種魄力，更是一種勇氣。責(zé)任是當(dāng)一名合格校長的基礎(chǔ)，沒有責(zé)任感的校長辦不好一所學(xué)校；責(zé)任是一所學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有責(zé)任教育觀的學(xué)校培養(yǎng)不出能勇于承擔(dān)責(zé)任的學(xué)生。只有每位教育工作者真正履行起自己肩負(fù)的職責(zé)，才能辦出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，令人滿意的教育。

三、終身從教是一名好校長要有的職業(yè)榮譽(yù)感。

教育是事業(yè)，其意義在于畢生地奉獻(xiàn)。在教育事業(yè)中甘為鋪路石、終身不渝的奉獻(xiàn)精神成就了一批批優(yōu)秀的教育工作帶頭人。我國偉大的人民教育家陶行知先生于祖國的危難之際，多事之秋留學(xué)返國，設(shè)想以教育為主要手段來改善人民的生活。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路。終身安于三尺講臺(tái)，投身教育三十年，贏得桃李滿天下。國家和人民需要獻(xiàn)身教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)的教師，需要踏踏實(shí)實(shí)地立足教育崗位，以去傳播人類的文化知識(shí)和精神文明，去塑造青少年的靈魂，去培養(yǎng)和造就未來為使命的好校長。

四、精通教育理論是一名好校長要有的基石。

“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)”，是校長管理學(xué)校的客觀規(guī)律的反映。21世紀(jì)，人類面臨著紛繁復(fù)雜的競爭和挑戰(zhàn)，這些競爭和挑戰(zhàn)歸根到底是人才的競爭和挑戰(zhàn)，而人才的培養(yǎng)離不開教育，教育是否符合時(shí)代精神又牽涉到教育思想。因此，校長確立一所學(xué)校的教育思想必須從科學(xué)的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀出發(fā)，挖掘出具有豐富內(nèi)涵的辦學(xué)理念，并為努力之奮斗，只有這樣，思想才能在實(shí)踐中迸出絢麗的火花，校長才能用獨(dú)具匠心的教育思想指導(dǎo)學(xué)校的管理工作，學(xué)校才能朝著更好的方向不斷發(fā)展。五、一名好校長要精通學(xué)校管理。

學(xué)校管理既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。孟子曾說過“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。一個(gè)好校長必須想教職工之所想，憂教職工之所憂，急教職工之所急。在工作上，校長應(yīng)知人善任，用其所長，盡其所能，激發(fā)出廣大教師的事業(yè)心、責(zé)任感；更要想方設(shè)法為教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提供展示自我的平臺(tái)。在生活上，校長應(yīng)該多為教師做實(shí)事，將心比心；校長更應(yīng)視老職工為長輩，視青年教職工為子女，與所有職工交朋友，具有人人愛戴的親和力。同時(shí)，校長也要熱愛學(xué)生，時(shí)常深入到學(xué)生群體中去，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，常與學(xué)生交流、溝通。盡量為學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，真正做到一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。六、一名好校長要精通教育教學(xué)。

教育教學(xué)是學(xué)校的核心工作。課堂是承載教育生命的舞臺(tái)，研究課堂的時(shí)效性，攻克教學(xué)的重難點(diǎn)，把德育融入到每一個(gè)學(xué)科之中，是做為一名校長永恒的研究主題。要有與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的精神。校長要有創(chuàng)新意識(shí)。敢于積極探索，大膽改革，改進(jìn)管理方法和教法，努力開發(fā)學(xué)生的一切潛能和更新教師的教育觀念。作為一名校長，不僅要做“管理上的能手”；而且還要是“教學(xué)上的高手”。這樣的校長，才能成為教學(xué)上的領(lǐng)頭羊，才能得到廣大教師的支持和敬重。七、一名好校長要善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。

人們常說，一個(gè)沒有創(chuàng)新精神的民族，終究是一個(gè)沒有希望的民族。同樣，一所學(xué)校在現(xiàn)代管理體制中如果沒有創(chuàng)新意識(shí)，不體現(xiàn)創(chuàng)新精神，這所學(xué)校的教育也不可能得到快速發(fā)展。校長處于學(xué)校管理系統(tǒng)的核心地位、領(lǐng)導(dǎo)地位和決策地位，校長是學(xué)校辦學(xué)方向的引導(dǎo)者、教育方針政策的貫徹者、師生員工的教育者、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者、學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)的組織者。校長創(chuàng)新意識(shí)的高低，事關(guān)教育改革的成敗。善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新就要注重領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，抓好基礎(chǔ)教育，樹學(xué)校品牌，創(chuàng)學(xué)校特色。八、一名好校長要善于溝通協(xié)調(diào)。

一個(gè)優(yōu)秀的校長應(yīng)該保持與教師廣泛的溝通和交流，與教師有著密切的聯(lián)系，在溝通中形成共識(shí)，增進(jìn)情感；在交流中傾聽教師心聲，解決問題。這不僅是校長的為人之道，更是治校良策。校長要善于學(xué)習(xí)和掌握其技巧，與人交流時(shí)，還應(yīng)因人而異，針對(duì)談話對(duì)象的文化素養(yǎng)、性格特點(diǎn)、習(xí)慣愛好等采用不同的方式，使用不同的語言，努力做到入理入心，情理交融。毋庸質(zhì)疑，管理，是學(xué)校前進(jìn)和發(fā)展的必不可少的保證。九、一名好校長要善于總結(jié)與反思。

論語中說：“吾日三省吾身”。的確，學(xué)會(huì)自我反省，善于自我反省，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自己工作的問題，及時(shí)地進(jìn)行糾正，對(duì)以往的工作進(jìn)行不斷地梳理，分析、總結(jié)，找出問題和不足，才能形成以后工作的重點(diǎn)、新目標(biāo)新任務(wù)和工作部署。作為學(xué)校校長，要抓好學(xué)校德育工作、教育教學(xué)教研、安全法制、教師隊(duì)伍建設(shè)和管理、校園環(huán)境建設(shè)、對(duì)外交往等學(xué)校發(fā)展事務(wù)，每天都要遇到許多問題，每天都要處理不少事務(wù)，把當(dāng)天遇到或處理的主要事務(wù)，用日記的方式記錄下來，既能積累管理學(xué)校的工作經(jīng)驗(yàn)，提高自己的管理水平和能力，又便于事后對(duì)照反省，及時(shí)改進(jìn)學(xué)校管理方法，增添新的管理措施。有經(jīng)歷，就應(yīng)總結(jié)；善于總結(jié)，才能夠提高。

“一個(gè)好校長就是一所好學(xué)校”。校長對(duì)于學(xué)校的發(fā)展，起著指引方向、凝聚人心、匯聚人力的巨大作用。尤其是在實(shí)行校長負(fù)責(zé)制的今天，校長應(yīng)該如何豐富自己的教育思想，提升自己的教育理念，提高自己的管理水平，是作為一名校長的我，永遠(yuǎn)不放棄的研究主題。

第五篇：陳望道對(duì)建黨工作的歷史貢獻(xiàn)考略

陳望道對(duì)建黨工作的歷史貢獻(xiàn)考略

1賈奎

（周口師范學(xué)院 學(xué)生處，河南 周口 466001）

[摘要]陳望道不僅是我國著名的教育家、思想家、語言學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，而且積極傳 播進(jìn)步思想、首譯《共產(chǎn)黨宣言》、參與組建上海共產(chǎn)主義小組、不間斷從事各種革命 活動(dòng)，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。[關(guān)鍵詞]陳望道；建黨工作；歷史貢獻(xiàn)【A】

陳望道（1891—1977），原名參一，字任重，浙江義烏人，我國早期傳播馬克思主義的先驅(qū)，新文化運(yùn)動(dòng)的開拓者，《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯第一人，上海共產(chǎn)主義小組最早成員之一，中國工人運(yùn)動(dòng)最早領(lǐng)導(dǎo)人之一，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立做出了卓越貢獻(xiàn)。

一、積極參加進(jìn)步活動(dòng)，傳播先進(jìn)思想

陳望道于1891年10月出生在浙江省義烏市分水塘村，祖上以務(wù)農(nóng)為生，到祖父一代兼營染坊，父親繼承家業(yè)，家道上升。父親開明，不顧?quán)l(xiāng)里人反對(duì)，將他們兄妹五人全部送進(jìn)城讀書，激發(fā)了他對(duì)知識(shí)的渴求。面對(duì)清末政治腐敗、百姓饑寒交迫、內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，陳望道立志實(shí)業(yè)報(bào)國，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，1915年東渡日本留學(xué)，1919年獲日本中央大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位。留日期間，陳望道結(jié)識(shí)了日本著名社會(huì)主義者河上肇、山川均等人，受他們翻譯的馬克思主義書籍和文章的影響，很快接受了馬克思主義新思想，在思想上實(shí)現(xiàn)了由實(shí)業(yè)救國到進(jìn)行社會(huì)革命的轉(zhuǎn)變。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，陳望道聞?dòng)嵒貒谓逃谡憬谝粠煼秾W(xué)校，同經(jīng)亨頓校長等進(jìn)步人士一道參與反帝反封建的文化教育運(yùn)動(dòng)。他在教學(xué)中提出反對(duì)舊文學(xué)、文言文，提倡新文學(xué)、白話文，反對(duì)盲目崇拜，提倡思想解放，反對(duì)封建專制，提倡自由平等的思想。因此，陳望道和夏丏尊、劉太白、李次九被頑固派誣稱為改革運(yùn)動(dòng)的“四大金剛”。為方便宣傳新思想，陳望道和其他教員一起在學(xué)校開設(shè)報(bào)亭，出售《新青年》、《每周評(píng)論》、《浙江新潮》等進(jìn)步刊物，并親身編輯被譽(yù)為“五四時(shí)期浙江的一顆明星”的《校友會(huì)十日刊》，發(fā)表《擾亂與進(jìn)化》、《我之新舊戰(zhàn)爭觀》、《因襲的進(jìn)化和開辟的進(jìn)化》、《改造社會(huì)的兩種方法》等文章，運(yùn)用辯證唯物的觀點(diǎn)解釋擾亂與進(jìn)化的關(guān)系，提出社會(huì)改革的具體設(shè)想。向廣大學(xué)生傳播進(jìn)步思想，成為當(dāng)時(shí)促進(jìn)社會(huì)改革的一員猛將，成長為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。

不久，在陳望道的指導(dǎo)下，浙江一師學(xué)生施存統(tǒng)撰寫了《非孝》一文，發(fā)表在《浙江新潮》第二期，文章提出“孝是一種奴隸道德，孝子是奴隸的別名，忠不過是專制主在政策上的一種利用”，主張推翻封建家庭制度，建設(shè)一個(gè)新社會(huì)。這篇文章被反動(dòng)當(dāng)局看做洪水猛獸，以提倡“非孝、廢孔、公妻、共產(chǎn)”的罪名對(duì)陳望道等“四大金剛”撤職查辦，遭到經(jīng)

1[2][1] 作者簡歷：賈奎，男。1984—，山西太谷人，周口師范學(xué)院，碩士，助教，高校思想政治教育，河南省周口市文昌大道東周口師范學(xué)院219室，466001,***

亨頓校長和進(jìn)步學(xué)生的堅(jiān)決抵制。不料，省教育廳下令撤銷經(jīng)亨頓的校長職務(wù)。面對(duì)反動(dòng)當(dāng)局的高壓政策，陳望道和一師師生聯(lián)合其他學(xué)校進(jìn)步師生奮起抵抗，遭到反動(dòng)當(dāng)局的血腥鎮(zhèn)壓，造成流血事件?！耙粠燂L(fēng)潮”是五四運(yùn)動(dòng)在浙江的繼續(xù)，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)在浙江的深入。

二、首譯《共產(chǎn)黨宣言》，推動(dòng)馬克思主義的傳播

“一師風(fēng)潮”使陳望道更加深刻的認(rèn)識(shí)到不進(jìn)行根本的制度變革，一切改良措施都是徒勞無功?！皩?duì)于新舊逐漸有所區(qū)別和選擇”，必須“有一個(gè)更高的判別準(zhǔn)繩，這更高的判別準(zhǔn)繩，便是馬克思主義”。因而，“一師風(fēng)潮”后他便回到家鄉(xiāng)，潛心研究翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。

1920年初，在浙江第一師范學(xué)校執(zhí)教不到半年的陳望道接受上?！靶瞧谠u(píng)論社”的邀請，離開學(xué)?；氐郊亦l(xiāng)浙江義烏市分水塘村，專注翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。為了躲避敵人的追捕，他選擇了離家不遠(yuǎn)的一間破舊的柴屋，由于常年失修加上無人居住，柴屋破舊不堪。早春的寒風(fēng)從門縫和墻壁縫襲來，寒氣逼人，加上陰雨連綿，冰冷潮濕，手腳常常被凍的發(fā)麻。因?yàn)槭诸^缺少足夠的材料和工具書，他只能根據(jù)戴季陶提供的日文本和陳獨(dú)秀提供的英文本進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，最后再用俄文校對(duì)。在這樣艱苦惡劣的條件下，陳望道克服重重困難，夜以繼日的忘我工作著。一次，母親做了幾個(gè)粽子，端上紅糖，讓他補(bǔ)補(bǔ)身子。過了一會(huì)，又進(jìn)屋詢問他是否需要添加紅糖，他一邊吃著粽子，一邊看著書，連連回答“夠甜了夠甜了”，母親看到他吃了滿嘴的墨汁，禁不住哈哈大笑。陳望道蘸墨汁吃粽子的故事因此傳為佳話。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過他孜孜不倦的工作，1920年4月，馬克思主義的第一部經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》中文版終于問世。

《共產(chǎn)黨宣言》譯本的發(fā)行，成為國民黨統(tǒng)治時(shí)期國內(nèi)流傳最廣、影響最大的書籍。因而引起反動(dòng)派的恐慌，他們把《共產(chǎn)黨宣言》列為禁書，千方百計(jì)的阻撓和破壞。陳望道也因此受到迫害，但他堅(jiān)信：“馬克思主義是真理，真理總是不脛而走的??真理是無聲地前進(jìn)，沒有辦法阻擋馬克思主義的發(fā)展和勝利?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的翻譯出版，使先進(jìn)的中國人第一次看到了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)性文件的全貌，在全國尤其是進(jìn)步知識(shí)分子中引起了強(qiáng)烈反響，極大促進(jìn)了青年人思想的轉(zhuǎn)變。青年毛澤東樹立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰的一個(gè)重要原因就是讀到了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。毛澤東后來回憶說：“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰??這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出的第一本馬克思主義的書；《階級(jí)斗爭》，考茨基著；《社會(huì)主義史》，柯卡普著?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的翻譯出版，對(duì)于傳播馬克思主義和發(fā)展早期黨組織都起到了突出作用，為中國共產(chǎn)黨的誕生作了思想和理論上的必要準(zhǔn)備。[6]

[5]

[4][3]

三、組建上海共產(chǎn)主義小組，參與中共一大籌備工作

1920年5月，陳望道擔(dān)任《新青年》編輯，在此期間，同陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等醞 2

釀組建上海共產(chǎn)主義小組，并將《新青年》創(chuàng)辦成上海共產(chǎn)主義小組宣傳馬克思主義的重要陣地。

陳望道對(duì)《新青年》采取“樹旗幟”即樹立馬克思主義旗幟的辦刊方針，同胡適、張東蓀等以“實(shí)驗(yàn)主義”反對(duì)《新青年》馬克思主義辦刊方針的行為進(jìn)行了猛烈反擊。在上海共產(chǎn)主義小組成立前，陳望道就與陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等共同組織了馬克思主義研究會(huì)。1920年8月，上海共產(chǎn)主義小組成立后，陳望道又同他們一起開展了馬克思主義理論的宣傳和組織工會(huì)等活動(dòng)。一方面他繼續(xù)翻譯馬克思主義經(jīng)典著作，編輯出版進(jìn)步刊物。他將河上肇的《近代經(jīng)濟(jì)思想史論》部分內(nèi)容譯成《馬克思底唯物史觀》并在國民黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《民國日報(bào)》副刊連載；協(xié)助出版工人刊物《勞動(dòng)界》，向工人宣傳馬克思主義基本知識(shí)，揭露資本家剝削的本質(zhì)，喚醒勞工為爭取自身解放團(tuán)結(jié)起來斗爭；參加上海共產(chǎn)主義小組內(nèi)部刊物《共產(chǎn)黨月刊》的創(chuàng)建工作，并通過邵力子把《民國日報(bào)》副刊《覺悟》爭取過來，擴(kuò)大馬克思主義宣傳陣地。另一方面，他組織工會(huì)，發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，參與籌建社會(huì)主義青年團(tuán)。和其他上海共產(chǎn)主義小組成員一樣，他深入工廠向工人做宣傳鼓動(dòng)，協(xié)助建立了上海機(jī)器工會(huì)、印刷工會(huì)和紡織、郵電工會(huì)，并擔(dān)任三個(gè)月的工會(huì)部長。同年8月，他通過開辦外國語學(xué)校、平民女校以及職工補(bǔ)習(xí)學(xué)校，參與籌建了社會(huì)主義青年團(tuán)，傳播革命思想，開展工人運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了一定基礎(chǔ)。

1921年8月，共產(chǎn)國際代表馬林到上海后，與上海共產(chǎn)主義小組成員李達(dá)、李漢俊、陳望道等取得聯(lián)系，建議盡快召開一次全國代表大會(huì)，成立中國共產(chǎn)黨。李達(dá)、李漢俊、陳望道與陳獨(dú)秀、李大釗聯(lián)系協(xié)商后，決定在上海召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，并寫信通知各地共產(chǎn)主義小組選派代表參加。陳望道作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，積極參與了中國一大的籌備工作，并當(dāng)選為上海地區(qū)出席中共一大的代表。

[7]

四、抵制陳獨(dú)秀家長式作風(fēng)，在黨外繼續(xù)從事革命活動(dòng)

正當(dāng)陳望道同其他上海共產(chǎn)主義小組成員積極籌備中共一大時(shí)，陳獨(dú)秀和李漢俊因?qū)徟M織經(jīng)費(fèi)發(fā)生爭執(zhí)，陳望道不幸卷入其中。李漢俊寫信給陳獨(dú)秀希望他囑咐新青年書社墊付經(jīng)費(fèi)，陳獨(dú)秀沒有答應(yīng)，兩人發(fā)生矛盾。陳獨(dú)秀因此到處散發(fā)污蔑李漢俊和陳望道要奪他權(quán)的書信。在日本留學(xué)的施存統(tǒng)看到陳獨(dú)秀的信，信以為真，給李漢俊寫了一封措辭強(qiáng)烈的譴責(zé)信，大罵李、陳二人。陳望道見信后怒不可遏，要求陳獨(dú)秀澄清事實(shí)，并寫公開信道歉。陳獨(dú)秀不予理睬，陳望道一氣之下，提出不再接受陳獨(dú)秀家長式的統(tǒng)治，要求脫離黨組織，并拒絕出席黨的一大，與一大失之交臂。1923年6月，黨的三大陳望道正式脫離黨組織。1923年8月，毛澤東出席上海地方兼區(qū)執(zhí)行委員會(huì)第六次會(huì)議，代表中央建議勸說邵力子、沈玄廬、陳望道取消退黨的想法，派沈雁冰前去解釋，陳望道回復(fù)：“你和我多年交情，你知道我的為人。我既反對(duì)陳獨(dú)秀的家長作風(fēng)而要退黨，現(xiàn)在陳獨(dú)秀的家長作風(fēng)依然如故，我如何又取消退黨呢？我信仰共產(chǎn)主義終身不變，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)我的力量。我在黨外為黨效勞也許比在黨內(nèi)更方便?！?/p>

[8]

陳望道脫離了黨組織以后，從一名職業(yè)革命家轉(zhuǎn)為文化教育工作者，正如他自己所言堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰不變，在黨外繼續(xù)為黨效勞，從事各種革命活動(dòng)。在各種報(bào)刊發(fā)表婦女解放的文章，倡導(dǎo)組織婦女解放運(yùn)動(dòng)；領(lǐng)導(dǎo)上海大學(xué)師生，投入反帝反封建斗爭；創(chuàng)辦中華藝術(shù)大學(xué)，培育為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的進(jìn)步青年；潛心研究修辭學(xué)，從文化上反擊復(fù)古倒退的逆流；以教育為陣地反對(duì)國民黨黑暗統(tǒng)治，參與支持共產(chǎn)主義民主運(yùn)動(dòng)，直到新中國成立，從未間斷。

建國后陳望道擔(dān)任民盟中央副主席、復(fù)旦大學(xué)校長、《辭海》總主編，并于1957年重新入黨，1973年當(dāng)選為中共十大代表。1977年10月因病逝世，終年87歲。著名數(shù)學(xué)家蘇步青撰寫挽聯(lián)：“傳布共產(chǎn)黨宣言千秋巨筆，闡明修辭學(xué)奧蘊(yùn)一代宗師”，反映了陳望道一生真實(shí)的寫照。

參考文獻(xiàn)：

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