第一篇：2018奧鵬教育作業(yè) 德育原理

期末作業(yè)考核

《德育原理》

滿分100分

一、判斷下列問題并說明理由（每題10分，共40分）

1、德育原理中的德育概念，不應(yīng)特指某一社會(huì)或某一歷史時(shí)期的德育，而應(yīng)是作為古今社會(huì)德育現(xiàn)象的德育。答:正確。

廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。

2、集體教育是個(gè)別教育不可忽視的重要基礎(chǔ)和背景，但不能完全代替?zhèn)€別教育。答: 正確。

在德育過程中，教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛集體，并依靠集體教育每個(gè)學(xué)生，同時(shí)通過對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育，來促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個(gè)別教育有機(jī)地結(jié)合起來。這一原則是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯成功教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。馬卡連柯指出:教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的集體，然后通過集體和教師一道去影響這個(gè)學(xué)生，便會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。這就是著名的“平行教育原則”。在德育過程中，教師要注重教育和培養(yǎng)集體，通過集體教育每個(gè)學(xué)生，通過教育個(gè)人影響集體的形成和發(fā)展。把集體教育和個(gè)別教育聯(lián)系起來。要求老師做到:組織和培養(yǎng)優(yōu)良的集體，充分發(fā)揮集體的教育力量。重視個(gè)別教育，做到因材施教。正確處理集體和個(gè)別教育的關(guān)系，使二者相互促進(jìn)。

3、德育與整體教育自身的發(fā)展是沒有關(guān)系的，主要是由于社會(huì)的需要和人之為人的需要。答:錯(cuò)誤。

德育是整體教育的一個(gè)組成部份，在教育體系中處于首要位置。與學(xué)科教育和專業(yè)技術(shù)教育在教育內(nèi)容、教育方式、教育成效等方面都有明顯的不同，德育是對(duì)人的思想觀念進(jìn)行教育，教育的成效體現(xiàn)在人的言行之中，是無法進(jìn)行量化的。

4、學(xué)校德育中的法制教育就是要達(dá)到使學(xué)生知法、懂法和守法。答:錯(cuò)誤。

法制教育是德育教育的一個(gè)組成部份，實(shí)施法制教育，離不開思想上、道德上的基礎(chǔ)性教育。如果學(xué)生沒有社會(huì)主義的道德意識(shí)、規(guī)范及行為中所表現(xiàn)出來的道德風(fēng)尚，就不會(huì)以極大的積極性去學(xué)

二、問題分析（每題10分，共20分）

1、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的教育是教育與自我教育相結(jié)合”的教育。請(qǐng)你談?wù)勥@其中的道理。

答:德育實(shí)施過程之所以要注重教育和自我教育相結(jié)合，主要在于: 第一，這是取得良好教育效果的可靠保證。德育實(shí)施過程的目的，不在于它確立了相應(yīng)的影響機(jī)制或組織形式，也不在于它建立了廣泛的影響渠道和約束機(jī)制。而在于它是否真正促進(jìn)了教育對(duì)象思想品德的真正發(fā)展。思想品德的真正發(fā)展雖需要一定的外在教育影響，但這種發(fā)展在本質(zhì)上是自我性的一即經(jīng)過自 己的身心活動(dòng)建構(gòu)起自身的品德。這種情況意味著:外在的教育影響能否取得好的教育效果，與教育對(duì)象自身是否具有相應(yīng)的內(nèi)在活動(dòng)密切相關(guān)。自我教育作為教育對(duì)象自身內(nèi)在活動(dòng)的重要方式，具有“自教”性特點(diǎn)。這種“自教”的發(fā)生，既表現(xiàn)教育活動(dòng)之外，也常常表現(xiàn)在教育活動(dòng)之中。第二，自我教育不僅是影響教育成效的重要因素，也是當(dāng)代教育追求的目標(biāo)。當(dāng)代社會(huì)的文明發(fā)展，使人的主體地位日益得到重視，日益得到提升。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改革開放和激烈的競爭，無疑需要人以更大的主體性來適應(yīng)。正因?yàn)槿绱?，人的主體性發(fā)展在當(dāng)代教育中被受關(guān)注，成為教育追求的目標(biāo)。而人的主體性發(fā)展與自我教育有著極為密切的聯(lián)系，自我教育既是人主體性成長的內(nèi)在土壤，也是主體性體現(xiàn)的主要標(biāo)志。沒有自我教育，人的主體性發(fā)展失去了內(nèi)在的土壤，主體的素養(yǎng)就難以得到提升，就難以實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的豐富性。人的自我教育是人生存發(fā)展的自主性、主動(dòng)性的體現(xiàn)，人的主體性發(fā)展總是伴隨自我教育而發(fā)展，人的主體性只有在自我教育中才能得以真正確立和不斷鞏固。

2、有人認(rèn)為，當(dāng)代德育改革的根本問題是教育的方式方法，而不是觀念問題。請(qǐng)你分析：當(dāng)代德育改革最為根本的問題是不是這樣？為什么？

答:我認(rèn)為德育改革中最根本的問題是觀念問題，其次才是方式方法、內(nèi)容、評(píng)價(jià)等等各方面改進(jìn)的問題。因?yàn)樗枷胧切袨榈闹改?，一切改革最大的阻力就是參與改革之中的人的觀念改變的問題，一個(gè)人觀念的改變不是聽幾次報(bào)告、講座，或者是朝夕之間就能完成的，它需要一個(gè)過程，在這個(gè)過程中 又需要多方面因素的參與和影響，然而，人們觀念的改變又是改革成敗的關(guān)鍵，最前提性的條件。

三、案例分析（共20分）

現(xiàn)實(shí)中有人往往用這樣的情況來說明學(xué)生的思想品德是有問題的：如：有百分之多少多少人不了解林則徐，有百分之多少多少人不知道“

9、18”是什么日子……等。

請(qǐng)分析：這種評(píng)價(jià)中所說的問題，是屬于學(xué)生思想品德上的問題嗎？你認(rèn)為哪些方面才屬于思想品德問題？為什么？

答:這些問題不是思想品德問題。在涉及到善和惡的問題上才屬于道德問題。道德問題不是知多知少的問題，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。

首先，因?yàn)榈掠龑?duì)社會(huì)、對(duì)人的發(fā)展、對(duì)整體教育發(fā)展具有巨大價(jià)值。

其次，因?yàn)檫@是教育目的決定的，教育目的是人才培養(yǎng)的根本要求。而德育方面的要求往往是教育目的構(gòu)成的主體部分，古今中外的任何社會(huì)都是如此。在中國，古代的教育目的在于培養(yǎng)“建國君民”的統(tǒng)治人才，以利“化民成俗”，在“明明德，在親民，在止于至善”，“在于格物、致知、誠意、正心、修身，齊家，治國，平天下”。

第三，因?yàn)樗枷肫返率菦Q定人社會(huì)價(jià)值的根本所在。也是社會(huì)衡量人社會(huì)價(jià)值的根本所在。教育要促進(jìn)人的發(fā)展，提高人的社會(huì)價(jià)值，就不可忽視德育地位。德育是個(gè)體社會(huì)化及其社會(huì)價(jià)值提高不可缺少的。德育的地位說明，德育不是可有可無的，無關(guān)緊要的。更不是“軟”任務(wù)，“虛”任務(wù)，而是一項(xiàng)重要的關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定、個(gè)體發(fā)展及其人才培養(yǎng)質(zhì)量的大問題。這樣言說德育的地位，并不是否認(rèn)德育為首的地位觀。主要是因?yàn)檫@樣更利于在實(shí)踐中更好地把握德育與各育的關(guān)系。德育為首，呈現(xiàn)了重視德育的一種意識(shí)，并為德育的整體教育和學(xué)校工作中的地位，作了明確的指向。這是能使人較為清楚看到德育應(yīng)處于怎樣的位置的。作為重視德育的一種觀念，是沒有問題的。但是作為具體工作的絕對(duì)化原則，則是值商討的。作為重視的一種觀念，“首位”是一個(gè)具有形容性的概念，強(qiáng)調(diào)的是的不可忽視性，對(duì)首位的東西都忽視了，這是不應(yīng)該的。但是如果把首位作為實(shí)質(zhì)的量詞和序詞，絕對(duì)化地要求具體的教育實(shí)際。那就意味著，不管在什么時(shí)間什么情況下，進(jìn)行什么教育，都要首先進(jìn)行教育。這樣勢(shì)必造成教育的尷尬局面，陷入機(jī)械的僵局。所以需要正確認(rèn)識(shí)和看待德育為首。在實(shí)踐中正確體現(xiàn)德育為首，既要保持一種“絕對(duì)”性，也要保持‘相對(duì)性”。所謂絕對(duì)性是指德育在長遠(yuǎn)教育工作中的不可忽視性。不能視為可有可無的，應(yīng)在長遠(yuǎn)的教育工作中，使它在各項(xiàng)工作之中得到體現(xiàn)。所謂相對(duì)性，即指德育相對(duì)于各育處于薄弱狀態(tài)，或根據(jù)某種際情況需要，在某一-一時(shí)期對(duì)德育工作有所 側(cè)重。學(xué)校教育是整體的。但并不意味著工作，上各育平分秋色，始終體現(xiàn)量的對(duì)等性。在實(shí)際工作中，可根據(jù)實(shí)際情況，或針對(duì)某一育的薄弱性，在某一階段對(duì)某一育有所側(cè)重，以使這種情況得到改變。

這種有利于整體教育工作的有所側(cè)重也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

四、聯(lián)系實(shí)際論述（共20分）

1、德育是整體教育的必然使命。

答:學(xué)校德育的經(jīng)常性工作應(yīng)在整體教育中來進(jìn)行，而不是以整體教育(教學(xué))之外的活動(dòng)來表現(xiàn)德育的經(jīng)常性。這主要是因?yàn)?在整體教育中，“各育”具有互含性，“每一育”都或多或少、或直接或間接地含有其他各育的因素，那種純而又純的德育、智育、體育是極少存在的。這意味著整體教育中蘊(yùn)含十分廣泛而又豐富的教育資源(特別德育資源)，注重整體教育中的德育，有利于這些資源的開發(fā)利用;“各育”的這種互含性，決定了“各育”的互為性。使得每一育的開展都或多或少、或直接或間接地會(huì)為其他各育的進(jìn)行奠定一定的基礎(chǔ)，創(chuàng)造一定的條件。從這個(gè)意義上說，在整體教育中

進(jìn)行德育，會(huì)使德育得到整體教育的烘托;同時(shí)應(yīng)看到學(xué)校中的“各育”，都統(tǒng)一在整體教育目的之中，都是整體教育目的所要實(shí)現(xiàn)的任務(wù)?！案饔迸c教育目的的這種聯(lián)系性，在某種程度上決定了:每一育所要解決的問題，都或多或少、或直接或間接地是其他各育所要解訣的問題，每一育所要完成的任務(wù)都或多或少、或直接或間接地是其他各育所要完成的任務(wù)。德育的任務(wù)和目的，無不包含在整體教育目的之中;從現(xiàn)實(shí)來看，整體教育中的德育，能使全體教育工作者自然界入其中，發(fā)揮多方面的影響作用。這是整體教育(教學(xué))之外的德育很難做到的。以上這些都說明，德育雖有其獨(dú)特性，但它的日常進(jìn)行應(yīng)是與整體教育融為一體的。

強(qiáng)調(diào)德育與整體教育的不可分割性，并不是要抹煞德育的獨(dú)特性，并不是要把德育消融在整體教育之中，否認(rèn)德育的不可代替性，這樣的話也是對(duì)德育地位的否定。

第二篇：2018秋奧鵬期末作業(yè)考核 德育原理

期末作業(yè)考核

《德育原理》

滿分100分

一、判斷下列問題并說明理由（每題10分，共40分）

1、加強(qiáng)學(xué)校德育，就要把德育滲透到教學(xué)中去。

答：正確

2、德育是對(duì)人思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動(dòng)的總稱。

答：正確

3、品德是人的心性（心理因素活動(dòng)）和社會(huì)規(guī)范價(jià)值系統(tǒng)相互作用內(nèi)生而成的“合金”。

答：正確

4、德育的社會(huì)價(jià)值就是維護(hù)和發(fā)展社會(huì)關(guān)系，而不是社會(huì)生產(chǎn)。

答：錯(cuò)誤,因?yàn)榈掠纳鐣?huì)價(jià)值,就是德育對(duì)社會(huì)所具有的積極意義。

二、問題分析（每題10分，共20分）

1、現(xiàn)實(shí)教育中，有的教師那種對(duì)學(xué)生“寧給好心不給好臉”等做法，實(shí)質(zhì)是倫理觀念上的誤區(qū)。請(qǐng)你談?wù)勥@其中的道理。

答：教育受實(shí)踐應(yīng)有的理性把握就是要堅(jiān)持和體現(xiàn)它的人道性、引導(dǎo)性、廣泛性、理智性和純潔性、愛與嚴(yán)的結(jié)合性。教育愛的人道性不僅指教育目的上對(duì)學(xué)生良好人性發(fā)展的追求及其制度化保證，而且還 包括在教育過程中對(duì)人的生命極其價(jià)值的重視，對(duì)人的人格、尊嚴(yán)和應(yīng)有權(quán)利的尊重，對(duì)人 的尊重、關(guān)心和愛護(hù)，以及對(duì)人的合法權(quán)益的維護(hù)性。對(duì)教師而言，就應(yīng)在教育過程中自然 體現(xiàn)這些。但如何體現(xiàn)？卻是不能沒有理性把握的，這種理性就是要理解把握教育愛內(nèi)在的 人道規(guī)定性。我們看待和評(píng)價(jià)教育愛之所以要堅(jiān)持人道性的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樵趯?shí)踐中并不是教 育愛的所有言行都具有人道性。那些“寧給好心不給好臉”的行為，那些“恨鐵不成鋼”的粗暴行為，那些信奉“打是疼罵是愛”的行為等等，極易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教育愛的回應(yīng)的消極性或“過激反應(yīng)”，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致非人道的現(xiàn)象發(fā)生，使教育愛走向它的反面。我們不否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)教育中，有些教師對(duì)學(xué)生“寧給好心不給好臉”，有著內(nèi)在的對(duì)學(xué)生關(guān)愛的良好動(dòng)機(jī)，也確實(shí)是為學(xué)生負(fù)責(zé)，也有著使學(xué)生成材的良苦用心。因此，要保持教育愛對(duì)學(xué)生人性健康 發(fā)展具有積極的意義，取得良好的教育效果，就必須要保持教育愛的人道性。這在實(shí)踐上意味著：教育愛必須要建立在對(duì)學(xué)生人格及其尊嚴(yán)尊重的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)出人格地位的平等性。這樣的批評(píng)或處分才是具有人道性的道德表現(xiàn)；在履行教育職責(zé)中，要充分認(rèn)識(shí)學(xué)生合法權(quán)益的不可侵犯性，不能損害學(xué)生的合法權(quán)益，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生合法權(quán)益的尊重和自覺維護(hù)。教育愛內(nèi)含的人道性規(guī)定是不可違背的，違背了人道性，愛也會(huì)變成鞭撻人性，摧殘人性甚至是殘害人性的兇手，這已是許多事實(shí)所證明了的。

2、教育（德育）有法（方法），但無定法。為什么是這樣？請(qǐng)你談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

答：德育有法，但無定法，一勞永逸的方法是不存在的，任何一種德育方法都會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件和操作方式的不同而此時(shí)有效，彼時(shí)無效，或此時(shí)無效彼時(shí)有效。這便需要從實(shí)際出發(fā)，靈活而富有機(jī)智地選用德育方法，并不斷探究新的德育方法。教育機(jī)智是指教師在教 育過程中對(duì)各種意外的意想不到的事件，能夠恰當(dāng)判斷靈活處理的一種能力。教育機(jī)智對(duì)德育方法取得良好效果具有重要作用，正如烏申斯基所說：“無論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他沒有教育機(jī)智，他就不能成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者?！苯處熢谇ё?nèi)f化的教育情境中，對(duì)事物敏銳的感覺和恰到好處的判斷，采用因地、因時(shí)、因人而宜的德育方法，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性，還有利于師生關(guān)系的融洽，同時(shí)有助于提高德育實(shí)效。教育機(jī)智主要指的是教師的一種應(yīng)變能力，具體表現(xiàn)在：冷靜理智的自制力，靈活機(jī)智的解惑力，隨機(jī)應(yīng)變的變通力，及時(shí)果斷的調(diào)控力以及細(xì)致的觀察力。這些能力的形成與教師的教育素養(yǎng)密不可分，即第一，教師必須首先具備良好的職業(yè)道德。教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢逃聵I(yè)、熱愛學(xué)生，是教育機(jī)智形成的前提；第二，教師還需具備良好的心理素質(zhì)，善于控制自己的情緒。教師在遇到突發(fā)事件時(shí)，只有沉著冷靜，才能靈活地處理好各種事件；第三，教師應(yīng)具備淵博的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)時(shí)產(chǎn)生教育機(jī)智的源泉。

三、案例分析（共20分）

1、在某地召開的德育工作會(huì)議上，與會(huì)的一位負(fù)責(zé)德育工作的校領(lǐng)導(dǎo)抱怨學(xué)校不重視德育工作，說“學(xué)校整天上課補(bǔ)課，我們搞德育連時(shí)間都沒有”。請(qǐng)分析：在學(xué)校搞德育連時(shí)間都沒有，除了有“不重視德育”這一原因外，還說明了德育自身一種怎樣的觀念？你認(rèn)為應(yīng)怎樣解決好“連時(shí)間都沒有”的問題”

答：還說明了把德育理解成為是一種獨(dú)立的工作。解決好這個(gè)問題的關(guān)鍵是改變錯(cuò)誤的德育觀念，德育不是獨(dú)立于整體教育之外而單獨(dú)進(jìn)行的，有效的德育是滲透于各育之中的，每一堂課都是很好的“德育課”，所以德育并不缺少時(shí)間，而是缺少正確的觀念，缺少又實(shí)效的德育方式和方法。

四、聯(lián)系實(shí)際論述（共20分）

1、多元化社會(huì)生活條件下學(xué)校德育應(yīng)如何看待和把握好“一元”和“多元”的關(guān)系問題。

答：

一、多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其對(duì)德育的挑戰(zhàn)

1、多元化：學(xué)校德育不可回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

多元化并不是當(dāng)今社會(huì)特有的現(xiàn)象，但它從來沒有象今天這樣表現(xiàn)得如此強(qiáng)烈，已成為當(dāng)今世界各開放國家在謀求現(xiàn)代化發(fā)展不可忽視的重要背景和因素。多元化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息全球化和中國改革開放發(fā)展帶來的必然結(jié)果。

第一，改革取代保守，開放取代封閉，特別是改革開放之初“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論”而帶來的思想解放，使多元價(jià)值生存空間逐漸生成、迅速擴(kuò)大。第二，改革開放帶來了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在變革舊的體制和確立新體制的過程中，導(dǎo)致人們思維視角的轉(zhuǎn)換。思維視角的歷史轉(zhuǎn)換，又必然帶來價(jià)值觀的巨大變化。第三，改革開放使社會(huì)結(jié)構(gòu)和單一的所有制關(guān)系得到了改變，出現(xiàn)了各種不同的利益主體，他們?cè)谏鐣?huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和生活方面都具有同等的權(quán)利和自由，都有不同的價(jià)值取向。第四，改革開放使中國融入了世界一體化、全球化的洪流之中。在廣泛地與世界交往與合作之中，各種思想、價(jià)值觀念、文化等大量涌入。正是上述原因，使當(dāng)代中國無論在價(jià)值取向上還是在觀念上，無論在生活方式還是在思維方式上，無論在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上還是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，都呈現(xiàn)出一個(gè)多樣化的現(xiàn)實(shí)世界，成為人們無法回避的現(xiàn)實(shí)。學(xué)校德育也是如此。

2、多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)中德育面臨的挑戰(zhàn)

在多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，多元的碰撞與互補(bǔ)，使學(xué)校德育既面臨著使自身煥發(fā)活力的新機(jī)遇，又面臨巨大的困惑和挑戰(zhàn)。首先，是多樣化價(jià)值觀的存在對(duì)以往“一元化”的價(jià)值取向提出了挑戰(zhàn)。其次，是多樣化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)以往的學(xué)校德育觀念提出了挑戰(zhàn)。再次，是多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)校德育工作方式提出了挑戰(zhàn)。最后，是多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致德育環(huán)境的復(fù)雜化。

二、多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)學(xué)校德育內(nèi)容建構(gòu)的基本選擇

多元化是學(xué)校德育不可逾越的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，回避不了。正視多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其所具有的利弊影響，面對(duì)多元化社會(huì)對(duì)學(xué)校德育的種種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育必須主動(dòng)地調(diào)整改革以往的觀念、價(jià)值體系和教育的方式。其中一個(gè)主要的問題，就是要在自身運(yùn)行中，體現(xiàn)“一元”主導(dǎo)，多元并存。

1、堅(jiān)持一元主導(dǎo)，多元并存

“一元化”的德育是歷史上一切落后、封閉、專制式社會(huì)的主要特征。它在幫助社會(huì)確立統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，整齊人們的觀念和行為方面確有不可低估的作用，在綿延一個(gè)國家或民族的精神或保持價(jià)值觀方面功不可沒。但它在歷史的進(jìn)程中往往過分強(qiáng)調(diào)對(duì)“一元”的服從或信仰，有時(shí)也表現(xiàn)出一定的僵化、保守，甚至漠視人的個(gè)性，這種教育是值得反思和批判的。所謂“一元”主導(dǎo)，就是要堅(jiān)持把能夠有效凝聚民族精神、體現(xiàn)民族或國家切身利益和良好人性品質(zhì)的價(jià)值體系擺在教育的主導(dǎo)地位，當(dāng)作施之以教的主體內(nèi)容。也就是說，要以能夠支撐起一個(gè)國家民族精神脊梁和志氣、培養(yǎng)良好人性的思想價(jià)值體系作為德育的核心，使其在人的培養(yǎng)中起主導(dǎo)作用。在當(dāng)前社會(huì)多元化的條件下，不能拋棄“一元”，必須堅(jiān)持“一元”的主導(dǎo)地位。

堅(jiān)持“一元”的主導(dǎo)地位，并不是無視多元的存在?！耙辉敝鲗?dǎo)不是一元唯一?！皩?shí)際上，只有在文化上是多元的，才可能是可行的：一致性在人類領(lǐng)域里可能像在自然領(lǐng)域一樣是極其有害的”。因?yàn)?，在?shí)際的社會(huì)發(fā)展中，一元化的觀念體系不可能完全地、完整地、毫無遺漏地把握人類和自然的無限存在，解決所有的問題。“一元”主導(dǎo)，多元并存，意味著承認(rèn)“一元”以外的多元存在包含一定的合理性，含有一定的積極價(jià)值，它們?cè)谏鐣?huì)的某一方面或生活的某一方面有其不可代替的作用，具有它存在的價(jià)值。

當(dāng)然，不能否認(rèn)在“一元”主導(dǎo)、多元并存的狀態(tài)中，“一元”與多元之間難免會(huì)有一定的矛盾和沖突。但這并不意味“一元”與多元完全沒有并存的可能性。在“一元”與多元之間，除有相互矛盾和相互沖突的可能性外，還存在相互促進(jìn)共同發(fā)展的可能性。

2、一元主導(dǎo)應(yīng)有的品性

堅(jiān)持“一元”為主導(dǎo)，對(duì)于一個(gè)國家和民族來說無疑是具有十分重要的意義。但不應(yīng)把這里的“一元”視為僵化的，更不應(yīng)把它看成是封閉的。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“一元”主導(dǎo)必須賦予它新的品質(zhì)：一是“一元”要有容納性。既保持與其它各元的共存，同時(shí)又能不斷從多元存在中吸收借鑒有益的因素，這是一元得以自我發(fā)展、自我完善的重要機(jī)制所在。

二是“一元”要有開放性。只有堅(jiān)持開放性，才會(huì)不斷增強(qiáng)“一元”的容納性，實(shí)現(xiàn)與其它各元的互補(bǔ)互換，更好地走向世界。

三是“一元”應(yīng)具有普適性，就是說，所確立的“一元”，它所含有的價(jià)值觀念、價(jià)值取向以及各種準(zhǔn)則和規(guī)范應(yīng)具有普遍的社會(huì)適應(yīng)性，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)所有成員的最基本的要求。如果“一元”不具有普適性，它也就失去了存在的必要，難以承擔(dān)起主導(dǎo)性的使命。

總之，在“一元”和多元關(guān)系上，必須要打破他們相互對(duì)立的思維模式，改變二者完全對(duì)立的偏見。一方面，“一元”主導(dǎo)不應(yīng)僵化保守，要具有普適性。另一方面，在看到“一元”與多元存在難以消除的矛盾的同時(shí)，也要看到他們之間互補(bǔ)共生的一面，使多元成為“一元”不斷豐富發(fā)展的源泉?！安煌幕娜怂欧畹脑S多不同觀點(diǎn)和觀念，只要互不對(duì)抗，就能使當(dāng)代世界增添豐富的活力?！?/p>

第三篇：奧鵬學(xué)習(xí)作業(yè)

1.現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏越來越快，各種競爭越來越激烈，這就給現(xiàn)代人造成了壓力。教師這個(gè)職業(yè)被全世界公認(rèn)為是一種高強(qiáng)度、高壓力的職業(yè)之一 ,職業(yè)倦怠在教師這個(gè)職業(yè)中普遍存在。調(diào)查研究表明，我國有超過五成的中小學(xué)教師認(rèn)為自己從事的職業(yè)有很大或極大的壓力。近年來，從各種新聞報(bào)道中，我們了解到有些學(xué)校的教師有體罰、辱罵學(xué)生的情況，各種新聞媒體在對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行報(bào)道的同時(shí)也只是討論了教師的素質(zhì)問題，而對(duì)于案例后所隱含的更深層次的心理原因卻沒有涉及 ,這些現(xiàn)象反映出目前的教師職業(yè)倦怠問題不容忽視。職業(yè)倦怠對(duì)于教師自己，對(duì)于學(xué)生、學(xué)校以及社會(huì)都有很大的危害性。對(duì)于教師來說，它會(huì)導(dǎo)致在情緒、認(rèn)知、行為等方面表現(xiàn)出精疲力竭、冷漠、消極、緊張等狀態(tài)；對(duì)于學(xué)生來說，會(huì)被體罰、心理虐待，從而影響到學(xué)習(xí)興趣，學(xué)業(yè)成績；對(duì)于學(xué)校來說會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降、人心浮動(dòng)，師德的喪失；對(duì)于國家與社會(huì)來說，會(huì)嚴(yán)重影響我們的教師隊(duì)伍建設(shè)，是教育資源的一種浪費(fèi)，從而影響到人才培養(yǎng)質(zhì)量，影響到國家的四化建設(shè)。

2.教師職業(yè)倦怠的表現(xiàn)及危害

教師的工作量大，任務(wù)繁重，工作時(shí)間長。教師不僅需要掌握日益更新的專業(yè)知識(shí)，完成各種教學(xué)任務(wù)，面對(duì)越來越個(gè)性化的學(xué)生，還需要滿足國家及社會(huì)、家長、學(xué)生對(duì)于教師提出的越來越高的要求，適應(yīng)國家教育的改革與變化，適應(yīng)人才、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求變化。如果教師不能夠有效地適應(yīng)變化，釋放心理壓力，不僅會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量，而且會(huì)造成教師的心理障礙，產(chǎn)生職業(yè)倦怠。具體主要有下面幾個(gè)方面：

職業(yè)熱情、興趣消失，消極應(yīng)付工作。教師一出現(xiàn)職業(yè)倦怠后，就會(huì)產(chǎn)生厭教心理，缺乏職業(yè)道德和敬業(yè)精神，對(duì)于教學(xué)工作得過且過，上課經(jīng)常遲到早退，不認(rèn)真?zhèn)湔n，寫教案，不帶教案上課，不仔細(xì)鉆研業(yè)務(wù)，教學(xué)方法簡單、落后，教學(xué)內(nèi)容單一；對(duì)待學(xué)生漠不關(guān)心，常用諷刺、挖苦、譏笑的語言對(duì)待成績較差的學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理虐待，更有甚者用打耳光、擰耳朵或者踢等方式體罰學(xué)生。這不但破壞了教師在學(xué)生心目中的形象，而且使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，變得內(nèi)向、孤僻、敏感、自卑，對(duì)學(xué)生的心靈造成終生不可磨滅的傷害。

職業(yè)興趣轉(zhuǎn)移。由于對(duì)于教學(xué)工作的倦怠，教師往往會(huì)將興趣轉(zhuǎn)移到自己所愛好的事情上去，比如搞第二職業(yè)，做生意，交朋友，玩牌，打麻將，吃吃喝喝等，從中獲得滿足感，喪失職業(yè)自豪感。

對(duì)于教師身心造成影響。由于長期處于一種壓力與不和諧的工作環(huán)境中，教師會(huì)經(jīng)常覺得空虛、郁悶、挫折、憤怒、煩躁不安，失眠、緊張、食欲不振、全身疼痛，疲憊不堪等癥狀，并且覺得工作沒有意義，枯燥無味，前途渺茫，沒有希望，情緒波動(dòng)很大，產(chǎn)生壓抑感，嚴(yán)重者會(huì)產(chǎn)生自卑、絕望心理，導(dǎo)致抑郁癥的發(fā)生。

3.教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的原因

教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，不是由某一件事情造成的，而是在長期的教學(xué)工作中，由于工作中的各種壓力，在情緒上產(chǎn)生的一種低強(qiáng)度遞進(jìn)的反映過程。導(dǎo)致教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的原因除了有教師本身的內(nèi)部原因外，還有社會(huì)的、學(xué)校的、工作任務(wù)、教學(xué)對(duì)象的以及人際關(guān)系等各個(gè)方面的原因。

教師本身性格與工作態(tài)度、動(dòng)機(jī)方面的原因

教師本人的性格方面有缺陷，內(nèi)向、孤僻、暴躁、不和群、缺乏自信心的教師在工作中容易感到有壓力，易產(chǎn)生職業(yè)倦??；有的教師從事教學(xué)工作目標(biāo)不明確，教書只是為了掙大錢，圖社會(huì)地位，如果一旦覺得自己沒有得到社會(huì)的尊重，地位不高，工作條件差，工資待遇低，將自己的工作投入及回報(bào)與社會(huì)其他行業(yè)的人員進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)沒有達(dá)到自己的期望值時(shí)，就會(huì)感到壓抑與疲勞、挫折與失敗，就容易產(chǎn)生不滿、消極、悲觀、失望等職業(yè)倦怠現(xiàn)象，喪失工作動(dòng)機(jī)，對(duì)工作產(chǎn)生負(fù)面影響。

社會(huì)壓力的影響

全世界各國對(duì)于教育越來越重視，也十分重視教師，但是對(duì)于教師的要求也越來越高，不僅要求各級(jí)教師必須有教師資格證，而且要有精湛的專業(yè)知識(shí)，懂的教學(xué)規(guī)律，并且受過教育學(xué)、教育心理學(xué)方面的專業(yè)培訓(xùn)，各級(jí)教師還必須達(dá)到相應(yīng)的學(xué)歷要求。同時(shí)，由于我國的教育制度在進(jìn)行全面、深入的改革，比如，教師的職稱評(píng)定、職務(wù)聘任、崗位的末位淘汰、按績?nèi)〕?、在核心刊物發(fā)表的論文篇數(shù)等等，都使每一位教師感受到有一種無形的壓力。另一方面，國家與社會(huì)都普遍認(rèn)為，教育質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高，一旦出現(xiàn)教育質(zhì)量下降，學(xué)生問題增多，人們就會(huì)將責(zé)任歸咎于教師，認(rèn)為是教師教育不當(dāng)造成的。雖然一部分教師能夠迎難而上，化壓力為動(dòng)力，但是也有一些教師會(huì)感到壓力過大，產(chǎn)生失落感，不能夠適應(yīng)新的要求而覺得有些力不從心，從而出現(xiàn)職業(yè)倦怠心理。

學(xué)校環(huán)境對(duì)于教師的影響

學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)與定位、學(xué)校的制度規(guī)定、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、學(xué)校的學(xué)術(shù)氣氛、學(xué)校教師的角色規(guī)定等都會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生影響。威爾遜認(rèn)為“所有對(duì)他人高度負(fù)責(zé)的角色，都要經(jīng)受相當(dāng)多的內(nèi)在沖突和不安全感”。學(xué)校對(duì)于教師的重視程度，學(xué)校對(duì)于教師的工作安排與評(píng)價(jià)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是民主型、放任型還是專制型的，干群關(guān)系的和諧程度等都將對(duì)于教師有不同的影響。再就是學(xué)校對(duì)于教師的工作安排與使用是否恰當(dāng)，能否做到學(xué)以致用，人盡其材。保證調(diào)級(jí)、評(píng)優(yōu)、晉升的客觀公正性。教師在這種學(xué)校環(huán)境中，由于要適應(yīng)這些要求，就需要扮演不同的角色，如教師、下屬、良師、益友、父母、心理咨詢師等等，角色太多就會(huì)使人感到力不從心。如果領(lǐng)導(dǎo)、朋友、同事、配偶沒有恰當(dāng)?shù)亟o予安慰、幫助的話，就會(huì)漸漸地產(chǎn)生職業(yè)倦怠。

工作任務(wù)方面的原因

很多人認(rèn)為教師工作清閑，收入穩(wěn)定，假期多，每天就只上幾節(jié)課，而沒有看到教師為了上好每一節(jié)課而在上課前所做的準(zhǔn)備工作，比如；找資料、寫教案等。而且，許多教師長年累月站在講臺(tái)上，一只粉筆，一塊黑板，一本教案，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法與單調(diào)的教學(xué)環(huán)境，比較容易使人產(chǎn)生倦怠。教師的工作還具有長期性、連續(xù)性與周期性。教師將學(xué)生一批又一批送走，要付出艱辛的勞動(dòng)，而自己就像一個(gè)船夫一樣回到起點(diǎn)，會(huì)感到單調(diào)寂寞，沒有鮮花與掌聲，學(xué)生留下的只有成績。所以教師要有耐得住寂寞的心理準(zhǔn)備與心理承受能力。除了教學(xué)工作之外，教師們還面臨提升學(xué)歷、出科研成果、發(fā)表論文、職稱評(píng)定、年終考核評(píng)優(yōu)等一系列壓力，如果這些硬件指標(biāo)你沒有達(dá)到的話，即使你上課上得再好也不會(huì)被提級(jí)評(píng)職稱，相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)福利待遇就會(huì)受到影響，從而使教師產(chǎn)生焦慮感，引起職業(yè)倦怠。

教學(xué)對(duì)象的原因

現(xiàn)在許多教師都有一種同樣的感覺就是，學(xué)生越來越難教了 ,從而導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，教師厭教這種不良的局面。由于近幾年來全國各級(jí)學(xué)校大量擴(kuò)招，學(xué)生的質(zhì)量明顯下降，對(duì)學(xué)生的管理難度加大；許多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣與熱情，不肯付出艱辛的勞動(dòng)，耐不住長期的寂寞進(jìn)行學(xué)習(xí)的付出，反而對(duì)立竿見影的東西趨之若鶩，因此我們對(duì)于許多學(xué)生為什么如此追捧“超級(jí)女聲”之類的選秀節(jié)目也就不難理解了。教師對(duì)于其教育的回報(bào)在某種程度上并不體現(xiàn)在教師的經(jīng)濟(jì)回報(bào)上，而是體現(xiàn)在其精神上的回報(bào)，教師需要有成就感，這種成就感就是學(xué)生的行為表現(xiàn)要符合教師的期望值。也許教師可以容忍沒有較好的經(jīng)濟(jì)收入待遇，但是決不能容忍自己付出了艱辛的勞動(dòng)，而學(xué)生沒有一點(diǎn)進(jìn)步，沒有一點(diǎn)反應(yīng)。

人際關(guān)系方面的原因

人際關(guān)系是指師生在學(xué)校交往中所形成的各種關(guān)系，如師生關(guān)系、生生關(guān)系、教師間的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與教師的關(guān)系等。這些人際關(guān)系在一定意義上構(gòu)成了教學(xué)的人際環(huán)境，它可以通過影

響人的情緒、認(rèn)知和行為而影響教與學(xué)活動(dòng)的效果。對(duì)此，兩千多年前的《學(xué)記》就曾告訴我們，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！痹趯W(xué)校的人際關(guān)系中，尤其以師生關(guān)系、生生關(guān)系、教師間的關(guān)系對(duì)于教與學(xué)活動(dòng)的影響最直接、最具體，也構(gòu)成了學(xué)校內(nèi)部最主要的人際關(guān)系。有調(diào)查顯示，有 42%的被采訪教師認(rèn)為自己學(xué)校的人際關(guān)系復(fù)雜。這種復(fù)雜的人際關(guān)系會(huì)影響到教師與領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生、朋友以至家人之間的關(guān)系。比如，學(xué)校中存在請(qǐng)客、送禮、吃吃喝喝，拉幫結(jié)派的不正之風(fēng)，提拔重用、評(píng)優(yōu)晉級(jí)都與之有關(guān)，而剛正不阿、腳踏實(shí)地、勤奮進(jìn)取的人卻不受重視。這種不公平的現(xiàn)象就會(huì)造成教師內(nèi)心壓抑、郁悶。研究表明，人在較大的心理壓力和失調(diào)的情緒狀態(tài)下常常容易產(chǎn)生認(rèn)知偏差，這時(shí)，個(gè)體傾向于對(duì)他人的意圖做出消極的判斷，從而相應(yīng)地做出消極的反應(yīng)。人際關(guān)系的不和諧，使得教師不能夠安心本職工作，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)、同事產(chǎn)生不信任感；對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出厭倦、不耐煩，常進(jìn)行批評(píng)、指責(zé)以至于譏笑；與朋友交流時(shí)沉浸于傾訴自己的不滿、郁悶，嘮嘮叨叨，不耐心聽從別人的建議，拒絕換位思考，缺少雙向交流；對(duì)于家人與家庭事務(wù)缺少關(guān)心、熱情，有的性格變得暴躁，常對(duì)家人發(fā)脾氣，打罵孩子；有的更加內(nèi)向自我封閉，極易發(fā)展成抑郁癥。

4.避免教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的方法與措施。

教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠不僅影響教師的身心健康發(fā)展，而且影響學(xué)校的教學(xué)工作，對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生不良影響。因此，我們應(yīng)該幫助教師找出克服職業(yè)倦怠的有效途徑。具體措施如下：

貫徹落實(shí)教育方針，獲得社會(huì)支持，提高教師職業(yè)社會(huì)地位。

要真正貫徹落實(shí)教育方針，使教師職業(yè)成為一種使人羨慕的職業(yè)，提高教師職業(yè)的社會(huì)地位還需要全社會(huì)來共同參與完成，使全社會(huì)形成尊重教師，支持教師的傾向與心理氛圍。社會(huì)在對(duì)于教師提出各種各樣的要求的同時(shí)也應(yīng)該關(guān)心教師的切身利益，提高教師的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位。政府在制定有關(guān)教育政策時(shí) ,應(yīng)該注意政策傾斜，切實(shí)保障教師的經(jīng)濟(jì)地位與職業(yè)聲譽(yù)，因?yàn)榻處熉殬I(yè)的社會(huì)地位，由它的經(jīng)濟(jì)地位與職業(yè)聲譽(yù)所決定，會(huì)對(duì)教師的工作情緒產(chǎn)生重大的影響。政府不僅要制訂政策與法律來保障教師的各種權(quán)利，而且還要抓落實(shí)，使全社會(huì)都形成一種尊重教師的氣氛。例如，提高教師的工資收入，使教師的工資在社會(huì)各職業(yè)中處于較高水平，并且要按時(shí)發(fā)放，從不拖欠；建立健全新的人事制度，為教師的晉級(jí)、晉職提供便利；在住房、子女讀書就業(yè)、配偶工作等生活方面要多關(guān)心照顧教師等等。這樣教師才更加安心工作，以飽滿的熱情投入到教育工作之中。

建立一重種民主、開放、和諧的工作環(huán)境。

不同的工作環(huán)境對(duì)于教師有不同的影響。民主、開放、和諧的工作環(huán)境將對(duì)教師產(chǎn)生積極的激勵(lì)作用，學(xué)校應(yīng)該建立一種公平合理的具有激勵(lì)機(jī)制的制度，如教學(xué)管理制度、經(jīng)濟(jì)效益制度等，使教師在競爭上崗、晉升職務(wù)、評(píng)審職稱、進(jìn)修深造、工資福利待遇等方面能夠獲得公正的對(duì)待，大家一視同人。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具有一種民主的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，關(guān)心尊重教師，給予教師更多的教學(xué)自主權(quán)，提供更多的參與管理學(xué)校的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)責(zé)任感。運(yùn)用科學(xué)的方法管理學(xué)校，努力建立一套現(xiàn)代化的民主管理制度，適當(dāng)使用經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、感情投資、榜樣作用等手段，調(diào)動(dòng)廣大教師的工作熱情，激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力，產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)，形成集體歸屬感。當(dāng)教師圓滿完成工作目標(biāo)，取得成績時(shí)，應(yīng)該按照獎(jiǎng)勵(lì)制度不打折扣地給予經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，并且授予榮譽(yù)，肯定成績，產(chǎn)生激勵(lì)與示范作用。當(dāng)教師工作、經(jīng)濟(jì)、家庭等方面遇到困難時(shí)，應(yīng)該伸出援助之手，使教師無后顧之憂，能夠安心工作。經(jīng)常性地舉行一些活動(dòng)，如文體活動(dòng)、參觀研討活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等等，都能夠激發(fā)教師的工作熱情，增加歸屬感，并且形成一種和諧的環(huán)境。

加強(qiáng)自我修養(yǎng)，進(jìn)行自我心理調(diào)整。

這一點(diǎn)非常重要。具體說來要注意以下幾點(diǎn)：

要保持樂觀主義精神。人的一生中總會(huì)遇到困難，遭受挫折，教師也不例外。教師遭受挫折時(shí)不要失去信心，應(yīng)該理性地分析所遇到的困難，實(shí)事求是，一分為二地看問題，找出解決問題的方法與途徑，在困境中看到“道路是曲折的，前途是光明的”，培養(yǎng)開朗豁達(dá)的性格，對(duì)于身心與工作都有益處。

進(jìn)行體育鍛煉，增強(qiáng)信心與勇氣。經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì)，而且可以通過體育鍛煉來釋放壓力，保持開朗愉快的心境。

增強(qiáng)社交適應(yīng)能力，發(fā)展人際關(guān)系。卡耐基說過，人際關(guān)系在一個(gè)人成功的因素中占 85%，這充分說明人際關(guān)系相當(dāng)重要。教師應(yīng)該積極地進(jìn)行社會(huì)交往，參加學(xué)校以及社會(huì)的集體活動(dòng)，與學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)、家長及朋友保持正常的社會(huì)交往 ,增進(jìn)彼此之間的友誼，來滿足彼此之間的心理需要。以寬容之心待人，以誠信待人，才能受人歡迎。通過與人的交往培養(yǎng)良好的社交能力，建立和諧的人際關(guān)系。

培養(yǎng)更多的愛好與興趣，品味生活。一個(gè)人工作壓力越大就更應(yīng)該培養(yǎng)更多的愛好與興趣，比如聽音樂、收集郵票、郊游、游泳、看電影等等，通過欣賞藝術(shù)，擁抱大自然使自己的抑郁心情變得“豁然開朗”。

總之，職業(yè)倦怠在教師中普遍存在，為了廣大教師的身心健康，提高教育教學(xué)質(zhì)量，我們都應(yīng)該關(guān)注、研究這個(gè)現(xiàn)象，找出解決的策略，促進(jìn)教育事業(yè)的良性發(fā)展。

第四篇：福建師范大學(xué)奧鵬教育《德育論》離線作業(yè)及答案

德育論期末考核題

一、名詞解釋（每小題5分，共4小題，計(jì)20分）

1、家庭教育：指在家庭生活中，家庭成員之間持續(xù)不斷的，自覺或非自覺的既愛與和影響。在對(duì)家庭家庭教育俠義或廣義的界定中，大部分是針對(duì)家庭對(duì)象而言的。

2、德育內(nèi)容：是德育目標(biāo)的體現(xiàn)，是按德育目標(biāo)要求，或者說為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而用以教育學(xué)生的思想、政治、道德方面的知識(shí)、理論、思想觀點(diǎn)、準(zhǔn)則規(guī)范等。

3、德育課程：具有德育性質(zhì)和功能，因而對(duì)受教育者思想品德發(fā)展有影響作用的教育因素是整個(gè)教育課程的有機(jī)組成部分。

4、德育方法：在道德主體人格構(gòu)建過程中，教育者與受教育者采取的諸多方式的總稱，是實(shí)現(xiàn)德育人物的條件之一。

二、簡述題（每小題8分，共2小題，計(jì)16分）

1、評(píng)語鑒定測(cè)評(píng)法

答：又稱操行評(píng)語法、品德評(píng)語法、品德鑒定法。一般是指品德測(cè)評(píng)者根據(jù)自己對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象長期觀察和了解，參照有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)用陳述句的形式，對(duì)學(xué)生某一時(shí)期中的品德水平與狀況概括的做出個(gè)人鑒定意見。其操作步驟是，了解情況、民主評(píng)議（包括個(gè)人、集體、干部、任課老師、家庭幾方面），明確鑒定內(nèi)容與要求，結(jié)合自己觀察事實(shí)進(jìn)行評(píng)語鑒定，最后反饋給學(xué)生、教師、家長與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，大多屬只讓領(lǐng)導(dǎo)審定或征求有關(guān)人員的意見。

2、現(xiàn)代學(xué)校德育管理的特點(diǎn) 答：⑴、民主性

現(xiàn)代德育管理的民主性，即現(xiàn)代德育管理是管理者和被管理者全員參與、管理和自我管理相結(jié)合，充分發(fā)揮各自主體性的管理活動(dòng)?，F(xiàn)代德育管理的民主性是社會(huì)主義豬肚的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在要求。堅(jiān)持現(xiàn)代德育管理者的監(jiān)督，要求被管理者積極參與德育管理活動(dòng)，做到全員管理；要求管理和自我管理相結(jié)合。

⑵、開發(fā)性

學(xué)校德育管理，既要做好內(nèi)部的計(jì)劃、組織等工作，更要考慮到校外各種影響因素，利用外界一切有利條件促進(jìn)學(xué)校的德育工作。要求現(xiàn)代德育管理系統(tǒng)面向社會(huì)開放；要求注重現(xiàn)代德育管理的主體系統(tǒng)和客體系統(tǒng)的開放性；要求現(xiàn)代德育管理思想面向世界開放。

⑶、科學(xué)性

現(xiàn)代德育管理的科學(xué)性，要求現(xiàn)代學(xué)校德育按照教育管理規(guī)律辦事，以及受教育者思想品德發(fā)展規(guī)律進(jìn)行管理；必須一句實(shí)事求是的原則，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，注重把握現(xiàn)代德育管理的時(shí)代性。

三、述評(píng)題（每題10分，共2題，計(jì)20分）

1、美國學(xué)校德育的特點(diǎn)。

答：⑴、注重學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展。美國學(xué)校德育把學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展看作是學(xué)生適應(yīng)多元社會(huì)，學(xué)會(huì)自律，自主的重要保證，學(xué)校的一切德育工作都圍繞這一中心開展。

⑵、注重顯示問題的解決。，美國學(xué)校德育受實(shí)用主義教育思想的影響，注重學(xué)生生活問題及社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決。

⑶、注重方式方法的多樣化。美國學(xué)校德育理論與實(shí)踐都顯現(xiàn)出多元化，多樣化的特點(diǎn)。從理論層面上看，各種各樣的流派認(rèn)知發(fā)展道德教育理論，社會(huì)學(xué)習(xí)理論百花齊放，百家爭鳴，從實(shí)踐層面上看，美國各地學(xué)校德育課程，教材，內(nèi)容，方法都因社區(qū)，學(xué)校的實(shí)際的不同而不同，⑷、強(qiáng)調(diào)價(jià)值相對(duì)，對(duì)學(xué)生過于放手。美國倡導(dǎo)多元文化和相對(duì)主義，對(duì)學(xué)生個(gè)人的價(jià)值觀問題教師較少干預(yù)，導(dǎo)致個(gè)體行為的放任，并由此帶來了美國學(xué)校紀(jì)律渙散，吸毒等問題，少女懷孕等道德問題。

2、德育研究的調(diào)查法。

答：德育調(diào)查法是有目的，有計(jì)劃的通過訪談，發(fā)問卷等方式來了解德育現(xiàn)狀，收集有關(guān)事實(shí)，數(shù)據(jù)等材料的方法。調(diào)查法的特點(diǎn)是：主要研究當(dāng)前的德育現(xiàn)象，具有間接性，不控制調(diào)查對(duì)象。德育調(diào)查法是一種效率較高且不受時(shí)間和空間嚴(yán)格限制的最常用的方法。

調(diào)查法有各種類型，依據(jù)調(diào)查母的可分為常模調(diào)查法和比較調(diào)查法。依據(jù)調(diào)查范圍大小，項(xiàng)目多寡，可分為綜合調(diào)查法和專題調(diào)查法兩種。

實(shí)施時(shí)一般要進(jìn)行制定調(diào)查計(jì)劃，查閱有關(guān)資料、訪談、發(fā)問卷、平定和測(cè)驗(yàn)等工作。

四、德育設(shè)計(jì)（本題14分）

在中小學(xué)生的課堂上，西方社會(huì)有些國家是這樣安排提問的：把每個(gè)同學(xué)的名字各寫在一張卡片上，放在一個(gè)杯子（或者盒子）里，老師提問的時(shí)候，隨機(jī)抽取一張卡片，請(qǐng)抽到的同學(xué)回答問題。如果這個(gè)同學(xué)不愿意回答問題，他（她）可以放棄，也可以請(qǐng)另外一個(gè)同學(xué)替他（她）回答問題?；卮疬^問題的同學(xué)的名卡，就放在另外一個(gè)杯子（盒子）里。這樣，保證每個(gè)同學(xué)都有提問的機(jī)會(huì)與權(quán)利。

請(qǐng)你用德育的相關(guān)說法，評(píng)價(jià)這樣的教學(xué)。也請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)課堂公平的計(jì)劃。答：

（一）課程實(shí)施是實(shí)現(xiàn)預(yù)期課程理想的手段現(xiàn)行德育課程為增強(qiáng)德育的針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性在實(shí)施中改變?cè)幸怨噍敒橹鞯慕逃绞搅D在以下幾個(gè)方面作出改革

強(qiáng)調(diào)德育的實(shí)踐性、活動(dòng)性。學(xué)生的思想品德是在生活中通過實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的課程目標(biāo)主要是通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)構(gòu)成了教師教和學(xué)生學(xué)的共同中介。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、參與性。活動(dòng)是形成思想品德的主要途徑其本質(zhì)特點(diǎn)在于活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生的興趣引發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感性、體驗(yàn)性。道德情感具有感染、彌散、激勵(lì)和動(dòng)力等功能而學(xué)生道德情感的獲得是通過參與活動(dòng)完成的。

課程評(píng)價(jià)對(duì)課程實(shí)施起著導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)督作用?，F(xiàn)行德育課程在評(píng)價(jià)方面呈現(xiàn)出評(píng)價(jià)目的的發(fā)展性、評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性、評(píng)價(jià)主體的多元性、評(píng)價(jià)方法的多樣性等特點(diǎn)。這樣的教學(xué)可以潛意識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，做到公平公正，但同時(shí)也要鼓勵(lì)那些放棄的學(xué)生使他們積極回答而不是一味的放棄。

（二）設(shè)計(jì)課堂教學(xué)：分小組討論問題，人人參與。每組派代表總結(jié)，每組代表輪流接替。

五、綜合分析題（每題15分，共做2題，計(jì)30分。其中第1題必做，第2題，第3題任選一題。）

1、德育過程。

答：德育過程：也稱思想品德的教育過程，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加教育影響，并通過受教育者的積極作用養(yǎng)成教育者所期望的思想品德的過程。從這個(gè)意義上講，德育過程是一個(gè)教與學(xué)的互動(dòng)過程，受教育者在教育者的要求、熏陶與感染之下，自覺地將社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)；同時(shí)，德育過程又是一個(gè)管理過程，是教育者運(yùn)用各種手段，創(chuàng)造各種環(huán)境，對(duì)影響德育的諸多因素進(jìn)行調(diào)控使之達(dá)到最優(yōu)化的過程。從德育過程的內(nèi)涵來看，構(gòu)成德育過程的要素包括教育者、受教育者、德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、環(huán)境以及德育過程調(diào)控等。其中，教育者是德育過程的組織者，在德育過程中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教師與學(xué)校的團(tuán)隊(duì)組織、學(xué)生會(huì)、社會(huì)文化團(tuán)體和家庭，都是教育者。受教育者則包括個(gè)體教育對(duì)象和各種正式的與非正式的團(tuán)體教育對(duì)象。教育者與受教育者是教育主體與教育客體的關(guān)系〃但受教育者作為教育客體不應(yīng)被看作消極被動(dòng)的純承受者，而是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，外在影響必須通過受教育者的心理矛盾運(yùn)動(dòng)起作用。德育目標(biāo)是受教育者應(yīng)該達(dá)到的德育素質(zhì)的預(yù)期結(jié)果和基本要求。德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)服務(wù)的，是培養(yǎng)青年一代所采用的某種社會(huì)政治觀、世界觀以及相應(yīng)的道德準(zhǔn)則。德育方法是根據(jù)目標(biāo)和內(nèi)容，對(duì)受教育者進(jìn)行思想品德教育而采取的各種方式的總和〃它包括說服教育、實(shí)際鍛煉、陶冶教育以及指導(dǎo)自我教育等。德育環(huán)境對(duì)德育目標(biāo)的達(dá)成具有重要作用，包括教育環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，它們之間又是逐層包含的關(guān)系，但由于各自的特殊性，必須將教育環(huán)境與社會(huì)環(huán)境區(qū)別對(duì)待。德育過程調(diào)控就是對(duì)德育過程中的各個(gè)因素與環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的組織與管理，以達(dá)到優(yōu)化德育過程的目的。

2、你認(rèn)為農(nóng)耕文明下的道德教育是什么樣的？

答：農(nóng)耕文明：是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。中國的農(nóng)耕文明集合了儒家文化及各類宗教文化為一體形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括國家管理理念、人際交往理念以及語言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。因此在農(nóng)耕文明下，它的道德教育主要是單一，直接的以口耳相傳為主要傳播途徑。通過祖先長輩傳下來的規(guī)矩以及民間遺留的生活習(xí)慣。一代一代的相傳，從而形成道德教育模式，只能做到表面的制約影響。那時(shí)百姓相對(duì)的保守、古板，欠缺變通。并不是成功的教育。

3、瑪格麗特·米德從文化傳遞的方式出發(fā)，將整個(gè)人類的文化劃分為3種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化?！扒坝魑幕侵竿磔呏饕蜷L輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化則是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)”。你根據(jù)中國社會(huì)當(dāng)前的變遷，試從品德的時(shí)代特征與德育的關(guān)系角度，分析我國青少年的相關(guān)情況。

答：近些年來，我國在德育教育方面取得了一些成績。我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型使人們的思維方式、生活方式受到?jīng)_擊，也給我國青少年德育工作帶來了新的問題。12年前，鄧小平同志就曾指出：“我們的最大失誤是在教育方面，對(duì)青年的思想政治教育抓得不夠”。而實(shí)踐中很多學(xué)校仍然是“扎扎實(shí)實(shí)抓智育、轟轟烈烈搞德育”。目前我國青少年的德育效果不甚理想。但由于全球化時(shí)代的到來，隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，多元化價(jià)值漸漸侵入，網(wǎng)絡(luò)普及，青少年已經(jīng)面對(duì)更多的刺激。我們要想立足于世界先進(jìn)民族之林，必須進(jìn)行好我們的青少年的德育，立即對(duì)我國青少年德育體制和評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行徹底的改革。

當(dāng)前我們的德育多的是簡單化的灌輸，缺乏針對(duì)性的說教，沒有給孩子們留下主動(dòng)思考、討論、選擇與行為的空間，即使獻(xiàn)愛心這樣的活動(dòng)，在很多地方也是大人讓做的，流于形式，孩子們?cè)诎彦X送出去的時(shí)候，缺少感情體驗(yàn)。

近年，“德育主任”或“德育校長”崗被精簡，德育工作由他人兼職。在很多學(xué)校，要被淘汰的老師放在政教處搞德育，一些重視學(xué)生德育的學(xué)校，由校長自設(shè)德育主任（或校長）與德育專職教師，但無崗。有才干的教師都不愿意進(jìn)行德育。例如北京地區(qū)就有校長們反映：最困擾他們的是“解決不了這些教師的市級(jí)先進(jìn)”。因?yàn)楸本┦兄辉u(píng)“教學(xué)優(yōu)秀與骨干教師獎(jiǎng)”，而不設(shè)“德育優(yōu)秀或骨干教師獎(jiǎng)”，這也就意味著優(yōu)秀的德育教師永遠(yuǎn)出不了自己的區(qū)縣，更別提走向全國。

在這種情況下，德育教師難以專業(yè)化，德育進(jìn)行的效果就可想而知了。以來，德育不受真正重視、未予以確實(shí)保障的狀況也帶來了我國德育研究的匱乏：在人們的印象中，沒事干了才去干德育，德育研究隊(duì)伍人數(shù)少且極不穩(wěn)定。

我國對(duì)青少年進(jìn)行德育教育的主要渠道是思想政治課堂的教育。我國的思想政治課程的設(shè)置實(shí)行政府全面統(tǒng)一規(guī)定的方式。在各級(jí)各類學(xué)校有相應(yīng)的統(tǒng)編的教材參考書以及統(tǒng)一的課時(shí)規(guī)定。

這樣的課程設(shè)置缺乏靈活性和能動(dòng)性。我國最近幾年在社會(huì)上流行著一種說法：“對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義教育，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的是集體主義教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的是個(gè)人素養(yǎng)及文明行為的教育?！边@樣的課程設(shè)置既沒有考慮到學(xué)生的心理發(fā)展的層次需求，也違背了學(xué)生成長過程中思維發(fā)展的規(guī)律。這樣“倒敘”的德育無法融化到學(xué)生的血液中，也無法與學(xué)生的心理結(jié)合產(chǎn)生共鳴從而落實(shí)在行動(dòng)中。

我們傳統(tǒng)的教育認(rèn)為教育者是唯一的主體，忽視了受教育的學(xué)生才是教育工作的真正主體。我們過分地強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和教師的權(quán)威，過分地渲染以社會(huì)為本位的價(jià)值觀。我們忘記了我們的教育對(duì)象是人，忘記了他們是有思想、有靈魂的個(gè)體。我們忽視了人與人的心靈的交流，沒有把德育視為一個(gè)教育者和受教育者相互影響、相互促動(dòng)的過程，所以這使得我們施加在學(xué)生身上的德育效果是“知而不信，言而不行，知行不一”。

總之，青少年的德育教育問題事關(guān)國家的未來，是我們民族振興的一項(xiàng)重要而又緊迫的任務(wù)，我們必須從一切力所能及的方面去提高青少年德育教育的實(shí)效。

第五篇：2018奧鵬教育作業(yè) 現(xiàn)代教育技術(shù)

期末作業(yè)考核

《現(xiàn)代教育技術(shù)》

滿分100分

一、名詞解釋（每題5分，共30分）1．教育技術(shù)

答:教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。上述定義明確地指出了教育技術(shù)的兩個(gè)研究對(duì)象(學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)資源)和五個(gè)研究領(lǐng)域(設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)用、管理與評(píng)價(jià))。2.教學(xué)媒體

2．教學(xué)媒體

答:教學(xué)媒體包插教與學(xué)兩方面的媒體，它是在教學(xué)活動(dòng)中，傳遞、承載和控制教育、教學(xué)信息的載體或中介，是教學(xué)系統(tǒng)的重要組成部分。3．文件傳送協(xié)議FTP 答:文件傳送協(xié)議FTP文件傳送協(xié)議FTP是Intemet傳統(tǒng)的服務(wù)之--，它也是Intemet的一種標(biāo)準(zhǔn)協(xié)議。這一協(xié)議使用戶能在聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)之間傳送文件，使用FTP幾乎可以傳送任何類型的正文文件、二進(jìn)制文件、圖像文件、聲音文件、數(shù)據(jù)壓縮文件等，因此FIP文件傳輸已成為Internet 上傳遞文件的最主要方法。目前FTP軟件很多，常用的有Leapftp，Cuteftp 等。4．網(wǎng)絡(luò)教室

答:教室網(wǎng)是指在一個(gè)物理教室范圍內(nèi)的計(jì)算機(jī)局域網(wǎng)，主要服務(wù)于課堂教學(xué)，通常又稱網(wǎng)絡(luò)教室。5．電子郵件

答:它是Intermet上使用最廣泛的一種服務(wù)，是Intemet最重要、最基本的應(yīng)用。6．研究性學(xué)習(xí)

答:研究性學(xué)習(xí)有廣義與狹義之分，廣義的研究性學(xué)習(xí)指的是一種學(xué)習(xí)方式，它不但可以在研究型果程中運(yùn)用，也可以在基礎(chǔ)型課程與拓展型課程中運(yùn)用;狹義的研究性學(xué)習(xí)單指研究型課程，指圍繞一個(gè)主題或問題，以小組學(xué)習(xí)為主要形式，學(xué)生自主進(jìn)行的探索性、實(shí)踐性、開放性課程”。

二、簡答題（每題10分，共40分）1．簡述教育技術(shù)的內(nèi)涵？

答:教育技術(shù)是在視聽教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，關(guān)于學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐o現(xiàn)代教學(xué)觀念從以教為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)為中心，從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重大轉(zhuǎn)變

2．簡述電視教材的開發(fā)過程？

答:(1)環(huán)境、需求分析(2)教學(xué)設(shè)計(jì)(3)腳本設(shè)計(jì)(4)編程、制作(5)評(píng)價(jià)與修改 3．學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的功能有哪些？

答:-般認(rèn)為，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，按一定的規(guī)則財(cái)學(xué)習(xí)效果作出描述和評(píng)定的活動(dòng)，也可以簡單的理解為確定教學(xué)和學(xué)習(xí)是否合格的過程，它是學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)中必不可少的一環(huán)，也是教學(xué)設(shè)計(jì)中極為重要的一個(gè)組成部分，其目的是檢查和促進(jìn)教與學(xué)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的功能如下:(1)診斷功能，通過學(xué)期、學(xué)年和教程開始之前的診斷性測(cè)驗(yàn)，教師可以了解學(xué)生的學(xué)科知識(shí)、技能、能力達(dá)到的水平和學(xué)習(xí)中存在的問題。

(2)反饋功能，通過學(xué)生學(xué)習(xí)的測(cè)評(píng)，會(huì)給學(xué)生以肯定的或否定的評(píng)價(jià)，這就是教學(xué)評(píng)價(jià)的反饋功能。(3)定向功能，研究表明，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)力里上的分配，常常受評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)驗(yàn)內(nèi)容的引導(dǎo)。(4)鑒定功能,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也正是對(duì)學(xué)生掌握程度、能力水平或?qū)W習(xí)水平的一種鑒定o這種鑒定可以作為學(xué)生升級(jí)、高-級(jí)學(xué)校選拔新生，用人機(jī)構(gòu)錄取工作人員的基本依據(jù)o(5)教育功能，教學(xué)過程中所進(jìn)行的各種評(píng)價(jià)，本身也是-種教育活動(dòng)，可以促使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的復(fù)鞏固、歸納和綜合，訓(xùn)練學(xué)生的基本技能,提高他們運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析問題、解決問題的能力。4．電視的制式是如何劃分的？我國采用什么制式？

答:目前世界上有NTSC、PAL、SECAM三種彩色電視制式同時(shí)使用:美國、日本、加拿大等國采用NTSC制;前蘇聯(lián)、法國和東歐一些國家采用SECAM制;我國(包括香港)和德國、英國及非洲-些國家采用PAL制。

三、論述題（每題15分，共30分）1．簡要論述加涅對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的分類。

答:學(xué)習(xí)結(jié)果的分類:加涅的學(xué)習(xí)論體系包括十分豐富的內(nèi)容:學(xué)習(xí)結(jié)果分類論、學(xué)習(xí)層次論、學(xué)習(xí)過程論及學(xué)習(xí)條件論。其中,在學(xué)習(xí)結(jié)果的分類上，他從人類習(xí)得的性能中區(qū)分了五種學(xué)習(xí)的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)的結(jié)果也稱為五種習(xí)得的性能o加涅根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的不同特點(diǎn)，概概括出五種學(xué)習(xí)結(jié)果:言語信

息、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度和動(dòng)作技能。

1、言語信息:言語信息是種我們能夠陳述的知識(shí)，它是知道什么或陳述性知識(shí)”。言語信息由于在數(shù)里和組織上有所不同，可分為三種學(xué)習(xí)情境:學(xué)習(xí)名稱、學(xué)習(xí)事實(shí)和學(xué)習(xí)有組織的信息o掌握言語信息的外部條件要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)，同時(shí)，信息的重復(fù)聽和讀對(duì)學(xué)習(xí)也是必要的。

2、智慧技能:智慧技能使個(gè)體應(yīng)用符號(hào)或概念與他們的環(huán)境相互作用，也就是人們應(yīng)用符號(hào)辦事的能力。例如，低年級(jí)的讀、寫、算的學(xué)習(xí)，就是智慧技能的早期式。學(xué)習(xí)智慧技能,意味著學(xué)習(xí)如何完成某種智慧行為，它是一種怎么樣的知識(shí)，.-般說來，被稱為程序性知識(shí)”。個(gè)體在學(xué)校中所習(xí)得的智慧技能是非常多的，但可以根據(jù)其心理過程的不同復(fù)雜程度進(jìn)行分類。從低到高、從簡單到復(fù)

雜，可以分為五個(gè)亞類:辨別、具體概念、定義性概無念、規(guī)則和高級(jí)規(guī)則。辨別是能區(qū)分不同的刺激，對(duì)不同的刺激進(jìn)行不同的反應(yīng)形成概念是在一系列事物中 找出共同屬性并給同類事物賦予同一名稱，有對(duì)事物分類的能力，概念分為具體概念和定義性概念，反映具體事物的概念是具體概念，反映對(duì)象各種屬性及關(guān)系的概念是定義性概念。規(guī)則揭示了兩個(gè)或更多概念之間的關(guān)系，掌握規(guī)則指能夠運(yùn)用規(guī)則進(jìn)行操作，作出正確的反應(yīng)。高級(jí)規(guī)則是組合在一起的兩個(gè)或更多規(guī)則，是更復(fù)雜的規(guī)

則。每一個(gè)層次都有各自的特性，即都有不同的外在行為表現(xiàn)、內(nèi)部條件和外部條件?？梢灾v，教學(xué)的最終目的就在于讓學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用高級(jí)規(guī)則來進(jìn)行問題解決。

3、認(rèn)知策略:如果說，智慧技能是運(yùn)用既念和規(guī)則對(duì)外辦事的程序性知識(shí),那么認(rèn)知策略是運(yùn)用概念和規(guī)則財(cái)內(nèi)調(diào)空的程序性知識(shí)。認(rèn)知策略是一種支配個(gè)體自身的學(xué)習(xí)、記憶和思維行動(dòng)的技能。它可以包括識(shí)記策略、精加工策略和組織策略等o認(rèn)知策略的把握對(duì)于學(xué)生學(xué)會(huì)如何思維、如何學(xué)習(xí)是非常重要的。所以，它是種特別的非常重 要的技能,學(xué)習(xí)者可以選擇認(rèn)知策略作為解決新異問題的模

式。

4、態(tài)度技能:加涅將人類在情感領(lǐng)或習(xí)得的性能稱為態(tài)度，它是景響個(gè)體對(duì)人、對(duì)物、對(duì)事的行為的復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)o既然是內(nèi)部狀態(tài)，所以，它不是行為本身，而是以對(duì)個(gè)體行為的觀察中推論出來的。由此，可根據(jù)個(gè)體的行為選擇來測(cè)童態(tài)度o同時(shí)，在態(tài)度學(xué)習(xí)和改變中，僅憑言語說教是不起作用的，-種較好的方式就是呈現(xiàn)榜樣。

3、動(dòng)作技能:在加涅看來，技能可分為三類:-類是智慧技能，即運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的能力;另類是認(rèn)知策略，即-種特殊的智慧技能;第三類為動(dòng)作技能，即身體和肌肉協(xié)調(diào)的能力。動(dòng)作技能可分解為構(gòu)成整個(gè)操作的部分技能”，學(xué)會(huì)將已習(xí)得的部分技能綜合起來，對(duì)整體動(dòng)作學(xué)習(xí)有

非常重要的意義。同時(shí)，動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)最好是通過重復(fù)練習(xí)來完成。以上所述，就是加星對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的分類o在對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果分類詳述的同時(shí)，加涅還五類學(xué)習(xí)的條進(jìn)行了闡述這些構(gòu)成 了加涅學(xué)習(xí)論的主要內(nèi)容，對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)也有著重要影響。2.論述多媒體教室的功能。

答:(1)能滿足多媒體授課、綜合演示研討、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等各方面的需求?？蛇M(jìn)行實(shí)物教學(xué)、圖文現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，增加了教學(xué)的深度和廣度，充實(shí)了授課內(nèi)容;(2)由投影艤、電動(dòng)幕組成的大型顯示器，確保了課堂顯示效果、媒體應(yīng)用，并備有筆記本電腦、局

域網(wǎng)接入口;(3)使學(xué)生在聲形并茂的環(huán)境中學(xué)習(xí)，加深了對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，提高了學(xué)生的理解能力;(4)方便靈活的控制系統(tǒng),使教師能以容的調(diào)整教學(xué)設(shè)備，思路清晰。