第一篇：贈(zèng)秀才入軍·其十四原文翻譯賞析

贈(zèng)秀才入軍·其十四原文翻譯賞析

贈(zèng)秀才入軍·其十四

作者：嵇康

朝代：漢朝

息徒蘭圃，秣馬華山。

流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。

目送歸鴻，手揮五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼釣翁，得魚(yú)忘筌。

郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？

譯文

我們的部隊(duì)于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈（磻）打鳥(niǎo)，在長(zhǎng)河里釣魚(yú)。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動(dòng)都悠然自得。對(duì)大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會(huì)，十分快樂(lè)！不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚(yú)，忘掉了筌（捕魚(yú)工具）的風(fēng)神。（以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園，享受大自然的樂(lè)趣，放棄軍旅生活。）同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰(shuí)多說(shuō)了都沒(méi)用。（作者擔(dān)心嵇喜與他志趣相異，難以接受其勸諭，表示惋惜。）

注釋

①蘭圃：有蘭草的野地。②秣馬：飼馬。③磻（音波）：用生絲做繩系在箭上射鳥(niǎo)叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。皋：水邊地。這句是說(shuō)在皋澤之地弋鳥(niǎo)。④綸：指釣絲。⑤五弦：樂(lè)器名，似琵琶而略小。⑥太玄：就是大道?！坝涡奶保钦f(shuō)心中對(duì)于道有所領(lǐng)會(huì)，也就是上句“自得”的意思。⑦筌：捕魚(yú)竹器名。《莊子·外物》道：“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌?！庇值溃骸把哉咚栽谝猓靡舛??！薄暗敏~(yú)忘筌”是“得意忘言”的比喻，說(shuō)明言論是表達(dá)玄理的手段，目的既達(dá)，手段就不需要了。⑧郢：古地名，春秋楚國(guó)的都城?！肚f子·徐無(wú)鬼》有一段寓言說(shuō)曾有郢人將白土在鼻上涂了薄薄一層，像蒼蠅翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石揮斧成風(fēng)，眼睛看都不看一下，把白土削干凈了。郢人的鼻子毫無(wú)損傷，他的面色也絲毫沒(méi)有改變。郢人死后，匠石的這種絕技也不能再表演，因?yàn)樵僖舱也坏酵瑯拥膶?duì)手了。這個(gè)寓言是莊子在惠施墓前對(duì)人說(shuō)的，表示惠施死后再?zèng)]有可以談?wù)摰腵對(duì)手。這二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到與他配合默契的人一樣，嵇喜如對(duì)自然大道有所領(lǐng)會(huì)，在軍中也難得解人。

賞析：

本篇原列第十四首，詩(shī)人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂(lè)趣的情景。他將在長(zhǎng)滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開(kāi)的山坡上喂馬，在草地上弋鳥(niǎo)，在長(zhǎng)河里釣魚(yú)。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時(shí)隨地都對(duì)自然之道有所領(lǐng)悟。顯然這里所寫(xiě)的與其說(shuō)是征人生活，不如說(shuō)是抒寫(xiě)詩(shī)人自己縱心自然的情趣。最后詩(shī)人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來(lái)表達(dá)自己對(duì)嵇喜從軍遠(yuǎn)去的惋惜心情。此詩(shī)中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來(lái)為人們所稱道的妙句。它以凝練的語(yǔ)言傳寫(xiě)出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。

原文：

四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)十八首·其十四

魏晉：嵇康

息徒蘭圃，秣馬華山。

流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。

目送歸鴻，手揮五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。

郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？

譯文：

息徒蘭圃，秣馬華山。

我們的部隊(duì)于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬。

流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。

在水邊的原野用石彈（磻）打鳥(niǎo)，在長(zhǎng)河里釣魚(yú)。

目送歸鴻，手揮五弦。

一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。

俯仰自得，游心太玄。

一舉一動(dòng)都悠然自得。對(duì)大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會(huì)，十分快樂(lè)！

嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。

不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚(yú)，忘掉了筌（捕魚(yú)工具）的風(fēng)神。

郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？

同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰(shuí)多說(shuō)了都沒(méi)用。

注釋：

息徒蘭圃(pǔ)，秣(mò)馬華山。

蘭圃：有蘭草的野地。秣馬：飼馬。

流磻(bō)平皋(gāo)，垂綸(lún)長(zhǎng)川。

磻：用生絲做繩系在箭上射鳥(niǎo)叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。皋：水邊地。這句是說(shuō)在皋澤之地弋鳥(niǎo)。綸：指釣絲。

目送歸鴻，手揮五弦。

五弦：樂(lè)器名，似琵琶而略小。

俯仰自得，游心太玄。

太玄：就是大道?！坝涡奶?，是說(shuō)心中對(duì)于道有所領(lǐng)會(huì)，也就是上句“自得”的意思。

嘉彼釣叟(sǒu)，得魚(yú)忘筌(quán)。

筌：捕魚(yú)竹器名。

郢(yǐng)人逝矣，誰(shuí)與盡言？

郢：古地名，春秋楚國(guó)的都城。

賞析：

本篇原列第十四首，詩(shī)人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂(lè)趣的情景。他將在長(zhǎng)滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開(kāi)的山坡上喂馬，在草地上弋鳥(niǎo)，在長(zhǎng)河里釣魚(yú)。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時(shí)隨地都對(duì)自然之道有所領(lǐng)悟。顯然這里所寫(xiě)的與其說(shuō)是征人生活，不如說(shuō)是抒寫(xiě)詩(shī)人自己縱心自然的情趣。最后詩(shī)人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來(lái)表達(dá)自己對(duì)嵇喜從軍遠(yuǎn)去的惋惜心情。此詩(shī)中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來(lái)為人們所稱道的妙句。它以凝練的語(yǔ)言傳寫(xiě)出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。

第二篇：《飲酒·其十四》陶淵明原文注釋翻譯賞析

《飲酒·其十四》陶淵明原文注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介

《飲酒·其十四》是晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家陶淵明所作。名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

作品原文

飲酒二十首·其十四

故人賞我趣，挈壺相與至。

班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。

父老雜亂言，觴酌失行次。

不覺(jué)知有我，安知物為貴。

悠悠迷所留，酒中有深味！

作品注釋

1．故人：老朋友。挈（qiè）壺：提壺。壺指酒壺。相與至：結(jié)伴而來(lái)。

2．班荊：鋪荊于地。荊，落葉灌木。這里指荊棘雜草。

3．行次：指斟酒、飲酒的先后次序。

4．“不覺(jué)”二句：在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？

5．悠悠：這里形容醉后精神恍惚的樣子。迷所留：謂沉緬留戀于酒。深味：深刻的意味。這里主要是指托醉可以忘卻世俗，消憂免禍。

作品譯文

陶淵明過(guò)著寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒(méi)有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒(méi)有絲竹音樂(lè)，只能聽(tīng)風(fēng)吹松葉，只能聽(tīng)父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。

作品鑒賞

東晉以來(lái)，玄風(fēng)大熾，一般文士都喜歡在詩(shī)文中說(shuō)理。然而，他們的作品大多“平典似道德論”，頗遭后人訾議。唯有陶淵明卻因其詩(shī)理趣盎然，情味深雋，大得后人推崇。同樣是以詩(shī)說(shuō)理，何以后世褒貶如此不同？其根本原因在于陶淵明與東晉士大夫們所追求的“理”各自不同，表達(dá)“理”的方式也各異。東晉士族文人言空蹈虛，侈談玄理，以此為精神寄托，擷取老莊陳言為篇，理贅于辭，自然不免“淡乎寡味”之譏。而陶淵明在經(jīng)歷了幾仕幾隱的痛苦摸索之后，終于毅然歸隱田園，他在躬耕實(shí)踐中找到了人生的歸宿，在自然淳樸的田園生活中領(lǐng)悟了人生的真諦，得到精神上的滿足。盡管他也接受了老莊崇尚自然的思想影響，然而他所理解的“自然之理”是與儉樸而充實(shí)的田園生活緊密聯(lián)系的，他所追求的“自然之理”，包蘊(yùn)在淳樸篤實(shí)的田園生活中。情，曠而不虛；理，高而不玄——這正是上面所錄《飲酒》詩(shī)第十四首“故人賞我趣”的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

先說(shuō)詩(shī)中的情。陶淵明在寧?kù)o的'鄉(xiāng)居生活中，或與鄰人“披草共來(lái)往”、“但道桑麻長(zhǎng)”；或“漉我新熟酒，只雞招近局”；或“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔”。這一回，他邀請(qǐng)友人松下坐飲，而“故人賞我趣，挈壺相與至”。這兩句開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)出“飲酒”的情由。這個(gè)“賞”字用得精當(dāng)。詩(shī)人招飲，其情自然不俗；故人“賞”此趣，其情亦雅。這個(gè)“賞”字精煉地寫(xiě)出了賓主相得之情。而各自“挈壺”赴會(huì)，既見(jiàn)出鄉(xiāng)間獨(dú)有的古樸風(fēng)情，又使人意會(huì)到來(lái)者都是一些淳厚質(zhì)樸的人。陶淵明在《五柳先生傳》中自稱：“性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之”。故人“挈壺相與至”，正是深知淵明的境況和性情??！這兩句雖不言情，而情意自出。

“班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜亂言，觴酌失行次。”這四句寫(xiě)松下飲酒的情景。沒(méi)有幾案可憑，沒(méi)有什么關(guān)系。鋪荊于地，賓主圍坐，格外親切。沒(méi)有絲竹相伴，這也無(wú)甚要緊。聽(tīng)那風(fēng)吹松葉，則更有清趣。圍坐的是“故人”，面對(duì)的是清景，此情此景令人陶醉。真是酒不醉人人自醉。所以“數(shù)斟已復(fù)醉”。既醉之后，更是隨意言笑，舉觴相酬，歡然自得。如同詩(shī)人筆下所寫(xiě)的“清晨聞叩門，倒裳往自開(kāi)”，“相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”一樣，在這幅松下坐飲的畫(huà)面中也洋溢著一股濃郁的情意。此情與世俗的利害無(wú)涉，故言其“曠”；此情又來(lái)自詩(shī)人淳樸的生活感受，故言其“不虛”。

再說(shuō)詩(shī)中的理。陶淵明把寧?kù)o的鄉(xiāng)村當(dāng)作返樸歸真的樂(lè)土，把“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”當(dāng)作自然之理來(lái)信奉，在“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”的生活中領(lǐng)略著任真自然的樂(lè)趣。在他的心目中，鄉(xiāng)間幽靜的景物、淳厚的民情和古樸的鄉(xiāng)俗，無(wú)一不含蘊(yùn)著與虛偽奸詐相對(duì)立的哲理。就像他曾在“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的景致中體會(huì)到“此中有真意”一樣，他也在松下坐飲、言笑自適的情景中悟出自然之理。這六句詩(shī)雖不明言理，但理趣融于“挈壺相與至”，“班荊坐松下”、“父老雜亂言”等意象之中，且流于筆墨之外。

在詩(shī)的后半部中，詩(shī)人以警雋之言將他的感受進(jìn)一步哲理化：“不覺(jué)知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”?！安挥X(jué)”二字承接“數(shù)斟已復(fù)醉”而來(lái)。在醉意朦朧之中，自我意識(shí)消失了，外物更不縈于胸中，詩(shī)人進(jìn)入了物我兩忘的境界。這里雖然表達(dá)的是一種玄理，然而它與“飲酒”、“復(fù)醉”的主觀感受相結(jié)合，所以并不顯得突?；蛏?，反而使人在咀嚼哲理的同時(shí)，仿佛看到醉態(tài)可掬的詩(shī)人形象。“悠悠”者，指一般趨名逐利之徒。這兩句詩(shī)，一句指他人，一句言自身，筆法簡(jiǎn)煉靈活。詩(shī)人說(shuō)：那些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”！這個(gè)結(jié)尾可謂意味深長(zhǎng)。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，而且大多嗜酒如命。在他們看來(lái)，“酒正自引人著勝地”，“三日不飲酒，覺(jué)形神不復(fù)相親”（《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》）。所謂“勝地”、“形神相親”，便是他們所追求的與自然之道相冥合的境界。飲酒，則是達(dá)到這一境界的一種手段。酒之“深味”，便在于此。因此，陶淵明在這里實(shí)際上是說(shuō)自己在詩(shī)酒相伴的生活中、在與“故人”共醉的樂(lè)事中悟得了自然之理，而此中的“深味”是奔趨于名利之場(chǎng)的人難以體會(huì)的。

從松下坐飲這一悠然自適的情景中引出物我兩忘的境界，進(jìn)而點(diǎn)出最高的玄理——酒中之“深味”，通篇理趣盎然，警策動(dòng)人，余味雋永。此理超然物外，故言其“高”；此理又包蘊(yùn)著真實(shí)的體驗(yàn)，質(zhì)樸明快，故言其“不玄”?！闀缍惶?，理高而不玄，以情化理，理入于情，非大手筆不能如此。后世學(xué)步者雖多，終不能達(dá)到陶詩(shī)從容自然的至境。

這首詩(shī)以飲酒發(fā)端，以酒之“深味”收尾，中間貫穿著飲酒樂(lè)趣，敘事言情說(shuō)理，都圍繞著“飲酒”二字，章法與詩(shī)意相得益彰，思健功圓，渾然成篇。

作者簡(jiǎn)介

陶淵明（365～427）晉朝時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

第三篇：輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪原文翻譯賞析通用

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪原文翻譯賞析通用4篇

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

作者：王維

朝代：唐朝

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

譯文

秋天的山略顯寒意但也愈加顯得郁郁蔥蔥，那條小河也開(kāi)始緩緩流淌。我拄杖倚在我家柴屋門前，和著風(fēng)的方向聽(tīng)著日暮時(shí)分蟬的鳴叫。夕陽(yáng)的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶淵明的我前發(fā)酒狂。

注釋

輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)為，變?yōu)?。蒼翠，青綠色。潺湲（chán yuán ）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當(dāng)作為“緩慢地流淌”解。聽(tīng)暮蟬：聆聽(tīng)秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬，秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。渡頭：渡口。余：又作“馀”。孤煙：炊煙。墟里：村落。孤煙：直升的炊煙。接輿：春秋楚隱士，裝狂遁世。在這里是代指裴迪。五柳：即五柳先生陶淵明。這是詩(shī)人自比。 復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前：值，遇到。接輿，陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國(guó)人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。五柳，陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

賞析：

這首詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫(huà)。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè)。倚杖柴門，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫(xiě)得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。

《新唐書(shū)。王維傳》：“別墅在輞川，地奇勝……與裴迪游其中，賦詩(shī)相酬為樂(lè)?！边@首詩(shī)即與裴迪相酬為樂(lè)之作。

這是一首詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲?！笔茁?lián)寫(xiě)山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象?！稗D(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面。

“渡頭余落日，墟里上孤煙?！鳖i聯(lián)寫(xiě)原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見(jiàn)匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱道?！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地?！靶胬锷瞎聼煛?，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫(huà)在人眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶上了感情色彩。那么，詩(shī)人的形象是怎樣的呢？請(qǐng)看頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬?！边@就是詩(shī)人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯?，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉?！睂?shí)則，這位先生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極啊！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。

頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫(xiě)景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，不也是自然而然的嗎？

【原文】：

王維 唐

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

【注釋】：

①轉(zhuǎn)：變換為。

②柴門：樹(shù)枝編作的陋門。

③煙：炊煙。

④復(fù)值：又碰上。

【譯文】：

隨著天色轉(zhuǎn)晚，山色一片蒼翠，秋水整日不停緩緩流動(dòng)。拄著手杖站在柴門外，迎著風(fēng)傾聽(tīng)傍晚的蟬鳴叫。渡口還有落日的余輝，村莊里升起裊裊的炊煙。又遇到喝醉酒一位像接輿一樣的醉酒狂士，在我面前放聲高歌。

【賞析】：

詩(shī)中風(fēng)光人物相映成趣，交替出現(xiàn)，充滿情趣。詩(shī)中有詩(shī)，有畫(huà)，有音樂(lè)，秋日的一片景色，襯托出詩(shī)人與裴迪閑居的快樂(lè)，隱居的情致。詩(shī)人與裴迪兩個(gè)性格完全不同的隱士，心卻是相親近的。人物形象的描寫(xiě)則反映出兩人之間的欣賞與情誼。

原文

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

注釋

1、輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。

2、轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)?。蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。

3、潺湲：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當(dāng)作為“緩慢地流淌”解。

4、聽(tīng)暮蟬：聆聽(tīng)秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。

5、渡頭：渡口。余：又作“馀”。

6、墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。

7、值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國(guó)人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。

8、五柳：陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

譯文

寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。

我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細(xì)聽(tīng)著那暮蟬的吟唱。

渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。

又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。

創(chuàng)作背景

裴迪是王維的好友，兩人同隱終南山，常常在輞川“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書(shū)·王維傳》）。此詩(shī)就是他們的彼此酬贈(zèng)之作。

賞析

此詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的`炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫(huà)。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè)。倚杖柴門，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫(xiě)得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。

此詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。”首聯(lián)寫(xiě)山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象。“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面。

“渡頭余落日，墟里上孤煙?！鳖i聯(lián)寫(xiě)原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見(jiàn)匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱道?！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地?！靶胬锷瞎聼煛?，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻?！吧稀弊?，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫(huà)在人眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬?！边@就是詩(shī)人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明有幾分相似。事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉?！睂?shí)則，生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極啊！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。

頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫(xiě)景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。

作者簡(jiǎn)介

王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。出身河?xùn)|王氏，開(kāi)元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，王維被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱。書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”存詩(shī)400余首。著作有《王右丞集》、《畫(huà)學(xué)秘訣》。

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

渡頭馀落日，墟里上孤煙。(馀一作余)

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

賞析

本首詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫(huà)。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè)。倚杖柴門，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫(xiě)得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。

此詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲?！笔茁?lián)寫(xiě)山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象?！稗D(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面。

“渡頭余落日，墟里上孤煙?！鳖i聯(lián)寫(xiě)原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見(jiàn)匠心的?！靶胬锷瞎聼煛?，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱道?！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地?！靶胬锷瞎聼煛保瑢?xiě)的也是富有包孕的片刻?！吧稀弊?，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫(huà)在人眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。”這就是詩(shī)人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明有幾分相似。

事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯且晃煌鼞训檬?、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉?！睂?shí)則，生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極啊！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。

頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫(xiě)景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。

譯文及注釋

譯文

黃昏時(shí)寒冷的山野變得更加蒼翠，秋水日夜緩緩流淌。

我拄著拐杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細(xì)聽(tīng)著那暮蟬的吟唱。

渡口一片寂靜，只剩斜照的落日，村子里升起縷縷炊煙。

又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

注釋

輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。

轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)?。蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。

潺湲（chán yuán）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當(dāng)作為“緩慢地流淌”解。

聽(tīng)暮蟬：聆聽(tīng)秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。

渡頭：渡口。余：又作“馀”。

墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。

值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國(guó)人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。

五柳：陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

創(chuàng)作背景

裴迪是王維好友，兩人都隱居在終南山，常常在輞川“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”。這首詩(shī)就是王維寫(xiě)給裴迪的酬贈(zèng)詩(shī)。

第四篇：贈(zèng)王威古原文翻譯及賞析

《贈(zèng)王威古》作者為唐朝文學(xué)家崔顥。其古詩(shī)全文如下：

三十羽林將，出身常事邊。

春風(fēng)吹淺草，獵騎何翩翩。

插羽兩相顧，鳴弓新上弦。

射麋入深谷，飲馬投荒泉。

馬上共傾酒，野中聊割鮮。

相看未及飲，雜虜寇幽燕。

烽火去不息，胡塵高際天。

長(zhǎng)驅(qū)救東北，戰(zhàn)解城亦全。

報(bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆共然。

【前言】

《贈(zèng)王威古》是唐代詩(shī)人崔顥創(chuàng)作的一首邊塞詩(shī)。全詩(shī)共十八句九十字，生動(dòng)地刻畫(huà)了一位長(zhǎng)年戍邊的羽林將軍的形象，真實(shí)地反映了以這位年輕邊將為代表的邊關(guān)將士們的戰(zhàn)斗及其生活，贊頌了他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國(guó)而勇敢戰(zhàn)斗的崇高品質(zhì)。

【注釋】

⑴王威古：又作王威吉，生平事跡不詳。

⑵三十：指三十歲。

⑶翩翩：輕快的樣子。

⑷新上弦：一作“親上弦”。

⑸麋：麋鹿，也稱“四不像”。

⑹鮮：鮮肉。此指獵獲的野獸之肉。

⑺雜虜：一作“雜胡”，指非正規(guī)的少數(shù)民族軍隊(duì)。

⑻際：至，接近。

⑼解：結(jié)束。全：保全。

⑽行赴：前往。

【鑒賞】

這首崔顥的一首邊塞詩(shī)。此詩(shī)主要是敘寫(xiě)一位年輕邊將在邊疆的戰(zhàn)斗及生活。

全詩(shī)可分五層意思。開(kāi)頭“三十羽林將，出身常事邊”兩句為第一層，大意為：有一位年方三十的羽林將軍，一生多次為國(guó)戍邊。兩句簡(jiǎn)單介紹了詩(shī)中主人公的身份，勾勒出一位獻(xiàn)身邊防的將軍形象?！按猴L(fēng)吹淺草，獵騎何翩翩。插羽兩相顧，鳴弓新上弦”四句為第二層，寫(xiě)這位邊將及其戰(zhàn)友走在去游獵的路上。這四句詩(shī)清新俊逸，充滿著新生力量的蓬勃朝氣，流動(dòng)著輕盈新爽之美。

“射麋入深谷，飲馬投荒泉。馬上共傾酒，野中聊割鮮”四句為第三層，敘述游獵的經(jīng)過(guò)。前兩句表現(xiàn)主人公游獵的熟練和辛勞，后兩句則表現(xiàn)了一種野趣，頗具浪漫氣息，風(fēng)格雄健豪放?！跋嗫次醇帮嫞s虜寇幽燕。烽火去不息，胡塵高際天。長(zhǎng)驅(qū)救東北，戰(zhàn)解城亦全”六句為第四層，寫(xiě)一次戰(zhàn)斗的經(jīng)過(guò)，游獵途中爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，接到命令立刻長(zhǎng)途奔襲前往救援，并最終取得勝利。

“烽火”兩句寫(xiě)出敵人氣焰之盛，又從反面襯托出主人公及其戰(zhàn)友們的勇敢善戰(zhàn)。這一部分風(fēng)云突變，由前面輕松的游獵轉(zhuǎn)為緊張的戰(zhàn)斗，節(jié)奏快疾，緊張卻不激烈。因?yàn)樵谑厡⑹靠磥?lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是很平常的，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)正是他們的本分。最后“報(bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆共然”兩句為第五層，借主人公之口傾訴了其對(duì)國(guó)家的一片赤膽忠心，他們時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)捐軀，以保衛(wèi)國(guó)家安寧為己任。這樣就把全詩(shī)的思想境界提升了一個(gè)高度，可謂義薄云天。

第五篇：贈(zèng)張旭原文賞析

《贈(zèng)張旭·張公性嗜酒》作者為唐朝文學(xué)家李頎。其古詩(shī)詞全文如下：

張公性嗜酒，豁達(dá)無(wú)所營(yíng)。

皓首窮草隸，時(shí)稱太湖精。

露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。

興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。

下舍風(fēng)蕭條，寒草滿戶庭。

問(wèn)家何所有？生事如浮萍。

左手持蟹螯，右手執(zhí)丹經(jīng)。

瞪目視霄漢，不知醉與醒。

諸賓且方坐，旭日臨東城。

荷葉裹江魚(yú)，白甌貯香粳。

微祿心不屑，放神于八纮。

時(shí)人不識(shí)者，即是安期生。

【鑒賞】

張旭是盛唐著名的書(shū)法家和詩(shī)人，他繼承東漢張芝“聯(lián)綿草”的風(fēng)格，獨(dú)辟蹊徑，成為狂草一體的開(kāi)山鼻祖。相傳他喝得大醉才開(kāi)始作書(shū)，狂叫奔走，以致頭發(fā)濡墨，創(chuàng)作狀態(tài)近于瘋狂，因此又得“張顛”的諢號(hào)。張旭的書(shū)法，與李白歌詩(shī)、裴劍舞，在當(dāng)時(shí)共稱“三絕”，但這樣一位天才的書(shū)法大家卻終生坎坷，窮困潦倒。李頎在仕途上有與張旭相似的遭遇，二人又都喜好黃老之術(shù)，因而意氣相投，交誼深厚。

他的這首贈(zèng)詩(shī)以真切的感受和細(xì)膩的筆觸，從多種視角展示了張旭的精神風(fēng)貌。

“張公性嗜酒，豁達(dá)無(wú)所營(yíng)”，開(kāi)始兩句就概括出張旭最大的特點(diǎn)。以酒破題，將張旭藝術(shù)和生活中不可或缺的物質(zhì)支柱道出。嗜酒的狂草書(shū)法家，性格必然豁達(dá)，人一豁達(dá)，也就拙于鉆營(yíng)，自甘淡泊；嗜酒如命，難免不治生事，身無(wú)長(zhǎng)物。因此一個(gè)嗜酒，一個(gè)豁達(dá)，就注定了張旭的一生的命運(yùn)。但從另一角度說(shuō)，這兩點(diǎn)卻是張旭之所以為張旭的缺一不可的條件。內(nèi)心的豁達(dá)和外在的嗜酒，是構(gòu)成張旭既幸又不幸兩大因素，李頎真可謂與張旭相知至深了。

接下來(lái)六句，介紹了張旭出神入化的藝術(shù)造詣——書(shū)法?！梆┦赘F草隸”一句，寫(xiě)出張旭孜孜以求、竭盡終生獻(xiàn)身于書(shū)法的癡狂和敬業(yè)精神?！疤笔菑埿竦牧硪痪b號(hào)，詩(shī)人用這一綽號(hào)概括張旭之魂，同時(shí)也體現(xiàn)兩人的親密關(guān)系?！奥俄敁?jù)胡床”以下四句著重刻畫(huà)張旭作草時(shí)的情狀，抓住特征，詳略得當(dāng)，寥寥幾句，仿佛一幅傳神的速寫(xiě)，使書(shū)圣創(chuàng)作時(shí)的忘我之態(tài)躍然紙上。寫(xiě)得興起，竟灑向壁上，運(yùn)筆星馳，天地也為之低昂。這四句真是有聲有色，精彩紛呈。韓愈《送高閑上人序》云：“（旭）喜怒窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、戰(zhàn)斗歌舞、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)?！睆埿駥⒉輹?shū)作為宣泄情感的方式，而李頎的這幅速寫(xiě)使讀者既看到了張旭癡狂的外在形態(tài)，也看到了張旭復(fù)雜心態(tài)。

“下舍風(fēng)蕭條”以下六句，是對(duì)“豁達(dá)無(wú)所營(yíng)”的具體描寫(xiě)：住的是不蔽風(fēng)雨長(zhǎng)滿了野草的寒室陋舍，居處如此荒涼頹敗，書(shū)圣卻豁達(dá)坦然；反正浪跡萍蹤四海為家，那就用用不著這些。輕描淡寫(xiě)的一句解嘲，雖能體現(xiàn)達(dá)觀知命的生活態(tài)度，深寓其中的卻是一種難掩的苦澀。及時(shí)行樂(lè)，消遣道書(shū)，其實(shí)都是無(wú)力與命運(yùn)抗?fàn)幍淖晕衣樽?。“瞪目視霄漢”以下十句，是說(shuō)張旭整日處于懵騰迷離之中，始終半醉半醒，醒時(shí)覺(jué)得一種對(duì)生事無(wú)聊的麻木，醉時(shí)反感到一種對(duì)世態(tài)炎涼的憤激。因此時(shí)常邀朋呼飲，不惜傾其所有，相期一醉，通宵達(dá)旦。盡管區(qū)區(qū)俸祿未必能暢飲盡興，但心游萬(wàn)仞，神騖八極，再也沒(méi)有比這更痛快愜意的了。不知情的旁觀者，只道是一班神仙中人。詩(shī)歌就在這種“同銷萬(wàn)古愁”的熱鬧場(chǎng)面中結(jié)束。

李頎的詩(shī)，善于捕捉人物情態(tài)特征，描寫(xiě)惜墨如金，但人物形象卻立體而豐滿。表現(xiàn)了很高的詩(shī)藝。