第一篇：追求生動(dòng)自然的教學(xué)境界

追 求 生 動(dòng) 自 然 的 教 學(xué) 境 界

安徽省蕪湖市城南實(shí)驗(yàn)中學(xué) hong88

【摘要】：要達(dá)到生動(dòng)自然的教學(xué)境界，必須重視教師主導(dǎo)作用。而只有通過(guò)“讀”，以內(nèi)養(yǎng)外，教師才能厚積薄發(fā)，在課堂上巧妙引導(dǎo)，使“學(xué)生是主體”不再是空話，理想的教學(xué)境界自然而然得以呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：教師 主導(dǎo) 生動(dòng)自然 “讀” 厚積薄發(fā)

一、教師主導(dǎo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效益

時(shí)下有一流行的觀點(diǎn)：既然新課標(biāo)倡導(dǎo)?自主、合作、探究?的學(xué)習(xí)方式，?學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。?那么，學(xué)習(xí)就成了學(xué)生自己的事，教師只是學(xué)生探究過(guò)程中的?平等?的合作者、參與者，而不能充當(dāng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引路人。

第五屆?語(yǔ)文報(bào)杯?全國(guó)中青年教師課堂教學(xué)大賽高中組一等獎(jiǎng)獲得者安徽選手湯國(guó)來(lái)老師，以其參賽獲獎(jiǎng)?wù)n文《將進(jìn)酒》為例，坦言?新課堂需要教師預(yù)設(shè)、調(diào)控學(xué)習(xí)目標(biāo)?。專家則點(diǎn)評(píng)湯老師是?力圖引導(dǎo)學(xué)生將全部的精神投進(jìn)李白的精神世界?。實(shí)踐證明這是一堂成功的課。

教師主導(dǎo)作用不可忽視！

新課標(biāo)也指出：?學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。?請(qǐng)注意教師的角色定位：組織者和引導(dǎo)者。這和傳統(tǒng)的?主導(dǎo)地位?異曲同工，并不是所有的傳統(tǒng)都不好。但要注意不能和?教師中心?相混淆，?教師中心?和?教師主導(dǎo)?是兩種本質(zhì)不同的做法。前者是目中無(wú)?人?，一切以教師自己為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生的一切活動(dòng)服從于教師的需要，學(xué)生的一切思想服從于教師的觀點(diǎn)。后者恰恰相反，教師的一切活動(dòng)以學(xué)生為根本，教師不用一己的觀點(diǎn)規(guī)范、制約學(xué)生，而是尊重學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生的解讀和表達(dá)發(fā)揮自己應(yīng)盡的作用。用傳統(tǒng)的文化觀點(diǎn)來(lái)解釋，前者是追求?同?，后者是追求?和?。我們追求的理應(yīng)是?和?，是師生的和諧統(tǒng)一，是生動(dòng)自然的教學(xué)境界。

有的教師似乎是怕教師主導(dǎo)地位一旦體現(xiàn)充分，就會(huì)沖淡學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)。似乎任何方向性的引導(dǎo)都是對(duì)學(xué)生主體地位的侵犯，都是對(duì)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的蔑視。貌似新潮，實(shí)則有害。因?yàn)閹熒g的人格平等決不意味著知識(shí)、能力的平等，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效益得以提高的根本保證正有賴于教師主導(dǎo)作用的合理發(fā)揮。

?自主、合作、探究?的學(xué)習(xí)方式無(wú)疑是對(duì)學(xué)生?主體?地位的生動(dòng)描述，但我們絕不能做簡(jiǎn)單機(jī)械的淺層理解。學(xué)生的?自主?學(xué)習(xí)，應(yīng)該是在教師合理引導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥之下的精神自主、思維自主，而非行為上的隨性、散漫；學(xué)生之間的?合作、探究?也應(yīng)該是建立在精神個(gè)體獨(dú)立思考基礎(chǔ)之上的相互啟發(fā)與切磋，而不僅僅是?四人小組?的熱熱鬧鬧的討論。

摒棄形而上的東西，追求本質(zhì)上的理念的革新，才是語(yǔ)文教學(xué)努力追求的目標(biāo)。

二、生動(dòng)自然，藝術(shù)創(chuàng)造理想境界

?沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。?這句話大多用于教育上，而課堂教學(xué)同樣適用。能否呈現(xiàn)生動(dòng)自然的教學(xué)境界，關(guān)鍵在于一位

?今日不幸福?想明日?做幸福的人?聯(lián)想到古人今人向往自然，追求自由是由于?他們都有對(duì)現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的或不滿意或不滿足。?

在學(xué)生理性思考漸入佳境時(shí),再次利用所學(xué)毛詞?恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒?！边^(guò)渡，學(xué)生油然而生表達(dá)的沖動(dòng)，?站讀?名著，精神自主，談出了自己的?心中樓閣?。

一位優(yōu)秀的老師,首先就是一位出色的主持人,引領(lǐng)全場(chǎng)融入民主科學(xué)的陽(yáng)光氛圍,課堂才會(huì)真正的靈動(dòng)起來(lái)。

三、以內(nèi)養(yǎng)外，厚積薄發(fā)

進(jìn)入教室的一剎那，登上講臺(tái)的一瞬間，似乎都有足夠的氛圍使教師產(chǎn)生主角的意向，然而事實(shí)上，很多教師缺乏足夠的自信。如何有效引導(dǎo)？行云流水般動(dòng)態(tài)自然的教學(xué)境界如何呈現(xiàn)？

?藝高?才?膽大?，?厚積?方能?薄發(fā)?。?內(nèi)養(yǎng)?到一定的程度，教師的匠心才會(huì)不著痕跡，巧妙?溶解?在課堂教學(xué)中。

語(yǔ)文學(xué)科從來(lái)都要求從教者知識(shí)淵博、視野開(kāi)闊，時(shí)代也要求我們有與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)。愛(ài)因斯坦說(shuō)得好：?人的差異在于業(yè)余時(shí)間。?我們沒(méi)有理由不善加利用業(yè)余時(shí)間，提高素養(yǎng)，完善自己。

張大千先生說(shuō)：?作畫(huà)如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書(shū)，第二是多讀書(shū)，第三是有系統(tǒng)、有選擇地讀書(shū)。?對(duì)畫(huà)家如此，對(duì)教師亦然。語(yǔ)文老師首先是個(gè)?雜家?，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、時(shí)事政治、文學(xué)名著、生活話題，無(wú)一不可讀，無(wú)一不可用，它們是教學(xué)之源，智慧之泉。還要有意識(shí)地多讀教育理論。只有具備一定的教育理論功底，才能從教育的高度來(lái)觀照語(yǔ)文教學(xué)。

第二篇：追求自然的教育境界-班主任工作藝術(shù)

追求自然的教育境界

文/原綠色

今年夏天我在北京開(kāi)會(huì)期間，參觀了中關(guān)村四小，在參觀過(guò)程中，該校校長(zhǎng)很自豪地對(duì)我說(shuō)：“許多教育專家、學(xué)者在參觀完我校后，都說(shuō)我校的師生很自然?！痹诜磸?fù)琢磨校長(zhǎng)說(shuō)的“自然”一詞后，我覺(jué)得它實(shí)際上包含了一種很高的教育境界。

自然是一種真實(shí)的狀態(tài)。陶行知說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”教育的真諦在于“求真”。無(wú)論是杜威的“教育即生活”，還是陶行知的“生活即教育”，都告訴我們生活與教育是水乳交融的關(guān)系。將師生上課、鍛煉、游戲以及生活的狀態(tài)自然地呈現(xiàn)，是一種道德層面的高姿態(tài)，將會(huì)對(duì)學(xué)生起到潛移默化的正面影響和教育。而那種人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣，平時(shí)一個(gè)樣，上級(jí)檢查一個(gè)樣的做法，只能給大家以作假、作秀、不自信的感覺(jué)。而對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，實(shí)際上這是一種失敗。因?yàn)樗鼘?duì)師生的心靈是一種侵蝕，會(huì)不自覺(jué)地讓師生虛偽起來(lái)。因此，以自然的狀態(tài)面對(duì)來(lái)訪、參觀，這是一種很好的教育。

自然，折射出的是一種自信和大氣。我也在學(xué)校提倡“開(kāi)門辦學(xué)，推門聽(tīng)課”，歡迎各界人士，包括教育界同行、家長(zhǎng)、社會(huì)人士，到校園里參觀、進(jìn)教室聽(tīng)課。但我有許多不自信的地方，如個(gè)別教師講課一般化，管理上存在不少盲點(diǎn)和不足，包括學(xué)校的衛(wèi)生、學(xué)生的文明與禮儀等，因此總有這樣那樣的擔(dān)心。中關(guān)村四小能以自然的狀態(tài)示人，就好像很講究衛(wèi)生的家庭一樣，根本不怕有不速之客來(lái)訪。而不少學(xué)校就如衛(wèi)生搞得不怎么樣的家庭一樣，一旦有來(lái)訪便需要搞一次大掃除。

自然，應(yīng)該是教育追求的一種高境界。

我們追求自然，是希望把平時(shí)的工作做到最好，達(dá)到有上級(jí)檢查，或客人來(lái)訪時(shí)的那種狀態(tài)。如果平時(shí)嚴(yán)格要求的都做到了，那么，我們也就能自然、從容地應(yīng)對(duì)來(lái)訪和檢查了。

學(xué)校如果自然起來(lái)，師生的人生境界會(huì)提升到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，一切都?huì)真實(shí)起來(lái)，師生的品德、性格、學(xué)習(xí)、態(tài)度、情感、價(jià)值觀都會(huì)隨著真實(shí)自然的教育而美好起來(lái)。學(xué)生最終是要融入社會(huì)的，一旦在學(xué)校里養(yǎng)成了自然真實(shí)的習(xí)慣，進(jìn)入社會(huì)時(shí)便會(huì)經(jīng)得起考驗(yàn)。

第三篇：追求生命境界

追求生命境界,演繹詩(shī)意人生----讀《教師的詩(shī)意生活與專業(yè)成長(zhǎng)》有感

追求生命境界，演繹詩(shī)意人生舊城中學(xué) 王超 我認(rèn)真閱讀了肖川博士《教師的詩(shī)意生活與專業(yè)成長(zhǎng)》一書(shū)，讀 后覺(jué)得，這的確是一本難得的好書(shū)。作者那質(zhì)樸的語(yǔ)言，那種豁達(dá)的 人生態(tài)度，無(wú)不讓我由衷的欽佩?！渡木辰纭贰ⅰ对?shī)意的生活》、《六 個(gè)“講一點(diǎn)” 》等文章，我都反復(fù)進(jìn)行了閱讀。作者在散淡的言談中，讓我們不知不覺(jué)進(jìn)入了一個(gè)廣闊而深邃、詩(shī)意而溫暖的精神世界。作為一名教師，應(yīng)該富有詩(shī)意地活著。說(shuō)句實(shí)在話，我一向是這 樣認(rèn)為的，并且在自己的工作與生活中，也一向在用行動(dòng)追求著詩(shī)情 畫(huà)意的生活。詩(shī)意，是一個(gè)教師來(lái)自內(nèi)心深處的精神追求，是教師內(nèi)在修養(yǎng)的 自然流露。我很贊同肖川博士的觀點(diǎn)。以我個(gè)人的看法，教師的詩(shī)意，在于真心關(guān)注和熱愛(ài)教育，在于富有激情充滿真情，在于從平凡的教 育生活中看到精彩、看到學(xué)生內(nèi)心深處的感受和需要、看到教師在促 進(jìn)人的成長(zhǎng)中所起到的重要作用。當(dāng)教師以欣賞者的心態(tài)看待自己的 工作的時(shí)候，看待學(xué)生的生命之樹(shù)神奇成長(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)教師把批改作 業(yè)、認(rèn)真?zhèn)湔n當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)的時(shí)候，教師這一職業(yè)也便賜予我們?cè)娨?。我就說(shuō)說(shuō)我自己吧。有人問(wèn)我： “你的許多同學(xué)，有的發(fā)了財(cái)，有的做了官，而你，卻還在鄉(xiāng)村里教之乎者也，你真的一點(diǎn)也不覺(jué)得 自卑嗎？”我淡然一笑，說(shuō)： “我從來(lái)就是用欣賞的眼光看待我的工 作和生活，我追求內(nèi)心的和諧和詩(shī)意的人生，我過(guò)得很快樂(lè)，憑什么 要自卑？” 季羨林先生說(shuō)過(guò)： “真正的和諧是內(nèi)心的和諧。還有句非常好的 ” 話說(shuō)道： “真正的幸福，并不取決于財(cái)富、權(quán)力和容貌，而是取決于 你和周圍的人相處?！痹趯W(xué)校里，我的學(xué)生歡迎我，我的同事尊重我，我的領(lǐng)導(dǎo)重視我，我工作開(kāi)心，生活充實(shí)。與我的同事們一樣，我欣賞自己的工作，每一天都認(rèn)真的備教輔 改，用一顆真心一片真情把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作做好，樂(lè)在其中，無(wú)怨無(wú) 悔。我覺(jué)得自己教書(shū)育人，就是一種幸福！我們老師，對(duì)“幸福”的 要求非常簡(jiǎn)單--一杯淡水，一壺清茶，就可以品出增補(bǔ)的滋味；一朵 鮮花，一片綠葉，就可以聞到幸福的氣息；一幅圖畫(huà)，一段文章，就 可以讀出幸福的甜美！我欣賞我的同事們，我們大家都很平凡，但是我們不感到平庸。我們?cè)谧约浩椒驳膷徫簧锨谇趹?，兢兢業(yè)業(yè)，為社會(huì)的進(jìn)步與和諧 添磚加瓦。我們雖不是參天大樹(shù)，但愿意做大樹(shù)下的一方泥土；雖不 是太陽(yáng)、月亮，但愿意做天空中的平凡星辰。我和同事們，注定做不 出驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)，但是，我想，即使無(wú)法擁有遼闊的草原，做頑強(qiáng) 的小草，我們也絕不自卑！我欣賞每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)贏得了學(xué)生的尊敬。去年教師節(jié)那天，我收到學(xué)生的許多賀卡，有一張這樣寫(xiě)道： “老師，你的微笑像一朵 嬌嫩的花蕾，包含一團(tuán)溫馨的真誠(chéng)；你的心靈像一汪澄碧的潭水，裝 載一汪無(wú)盡的寬容。你用欣賞的眼光鼓起了我這位差生生活的風(fēng)帆，讓我終生難忘！”我知道，即使是“差生”也有許多閃光的地方，他 們渴望贊美與鼓勵(lì)，他們需要關(guān)愛(ài)與重視。我改變了過(guò)去對(duì)學(xué)生比較 粗暴的管理態(tài)度，對(duì)他們和風(fēng)細(xì)雨，親切關(guān)懷，讓師生關(guān)系變得融洽 和諧。許多曾經(jīng)孤獨(dú)封閉的心靈，對(duì)我敞開(kāi)了心扉。我對(duì)學(xué)生欣賞，有時(shí)只是輕輕一句話，微微一個(gè)點(diǎn)頭；有時(shí)只是一個(gè)親切的眼神，一 次默默的握手。但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，那卻是老師無(wú)限的信任、巨大的鼓舞。能夠 讓學(xué)生振作精神，奮發(fā)向上，這于我們做老師的，是一種莫大 的欣慰、莫大的幸福。我把自己的欣慰和幸福寫(xiě)成文字，既讓他人分享我教書(shū)育人的快 樂(lè)，也可以自我欣賞--我這個(gè)人，尋求內(nèi)心和諧，懷有關(guān)愛(ài)之心，心 靈純潔，淡泊名利，追求一種詩(shī)情畫(huà)意的生活。我的最大特點(diǎn)，就是 始終面帶笑容。我的天空總是藍(lán)天白云！有人問(wèn)我： “你這個(gè)人，為 什么總能笑容滿面？”我笑著回答： “那是因?yàn)槲夷苡眯蕾p的眼光看 待一切！” 用欣賞的眼光看待工作，就會(huì)覺(jué)得工作充滿無(wú)限愉快； 用欣賞的 眼光看待同事，就會(huì)覺(jué)得每一位同事都值得信賴； 用欣賞的眼光看待 學(xué)生，就會(huì)覺(jué)得每一個(gè)學(xué)生都聰明可愛(ài)；用欣賞的眼光看待自己，就 會(huì)覺(jué)得自己的生活其實(shí)也很精彩！用欣賞的眼光面對(duì)生活，就會(huì)覺(jué)得 藍(lán)天白云總是與我相伴、詩(shī)情畫(huà)意總會(huì)撲面而來(lái)！要想有詩(shī)意地棲息于教育，我認(rèn)為教師應(yīng)從心理上修養(yǎng)自己。肖川說(shuō)得好： “生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有 價(jià)值的目標(biāo)不懈的努力。人的生命的價(jià)值就在于：在多大的范圍內(nèi)、多大的程度上給人以積極的影響?！弊鳛榻處煟覀兩牡膬r(jià)值就 是用我們的愛(ài)心、用我們的知識(shí)、用我們的人格魅力去影響學(xué)生，讓 他們成為“四有”新人。所以我個(gè)人的看法是，既然做了教師，就應(yīng) 該要有淡泊名利的良好心態(tài)，就應(yīng)該要學(xué)會(huì)擺脫名利的束縛，就應(yīng)該 明白這樣的道理--你是魚(yú)兒，就不要羨慕天空；你是鳥(niǎo)兒，就不要癡 心大海。既然做了老師，你就不要怨天尤人，不要牢騷滿腹，不要說(shuō) 工作平凡、生活辛苦。其實(shí)，把平凡的工作做好，你就不平凡：把簡(jiǎn) 單的工作做好，你就不簡(jiǎn)單！上一次參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)以后，我寫(xiě)了一則體會(huì)，我這樣說(shuō)：教師的 幸福，在于教師的發(fā)現(xiàn)，在于勤奮努力的工作。對(duì)于我們的眼睛和心 靈來(lái)說(shuō)，生活中缺少的不是快樂(lè)，而是發(fā)現(xiàn)與感悟。常聽(tīng)有些教師抱 怨工作與生活的枯燥，乏味和無(wú)聊，我想這也許只是因?yàn)樗麄儾簧朴?發(fā)現(xiàn)生活和教書(shū)育人的美好，沒(méi)有找到教育教學(xué)和教師生活的樂(lè)趣 吧。備教輔改、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，教書(shū)育人的每一個(gè)環(huán)節(jié)，也都充滿了樂(lè)趣 喲！只有發(fā)現(xiàn)了生活與工作的美好，才能感受到生活與工作的樂(lè)趣。工作是一種樂(lè)趣，休閑也一樣很逍遙；看電視有看電視的好，看書(shū)有 看書(shū)的快樂(lè)； 種花寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)可以陶冶情操，洗衣做飯掃地其實(shí)也可以 當(dāng)作是一種享受。我覺(jué)得，教師的工作，只要細(xì)心體味，其實(shí)也有很 多詩(shī)意。只要心中有愛(ài)，我們教師也會(huì)擁有無(wú)窮的幸福！在業(yè)余，我比較喜歡寫(xiě)一些新聞，寫(xiě)一些散文詩(shī)歌。許多老師問(wèn) 我： “你怎么那么多情，那么有激情？你怎么看出工作中有那么多值 得歌頌的人和事？”還有人說(shuō)： “依你看，好像生活里就全是風(fēng)花雪 月、藍(lán)天白云，沒(méi)有亂云山風(fēng)，沒(méi)有陰郁連綿?！逼鋵?shí)，我是在用欣 賞的眼光觀察生活，在用真摯的感情謳歌教育，在用積極的心態(tài)影響 學(xué)生，在用自己的身心追求教書(shū)育人的“詩(shī)意”!許多人評(píng)論我的博 客： “李老師，你真的陽(yáng)光燦爛！讀了你的文章，我的煩惱都煙消云 散了！”如果真的是這樣，那我的確很開(kāi)心，因?yàn)槲矣脴銓?shí)的文字影 響了別人，也就幸福了我自己！作為一名老教師，我已經(jīng)學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我、接受自我、揚(yáng)長(zhǎng)避 短地發(fā)展自我、完善自我。我想告訴年輕教師： 人生有太多讓我們 心動(dòng)的東西，讓我們想去追逐。但實(shí)際上我們不能全部擁有它。假如 我們偏偏不愿正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)，就必然會(huì)引起許多不必要的煩惱。只有 以積極、樂(lè)觀心態(tài)面對(duì)一切，待人、處事、接物懂得隨緣，只有這樣，才會(huì)自在，才會(huì)獲得精神的自由與快樂(lè)，才會(huì)讓工作與生活富有詩(shī)意。新的學(xué)期開(kāi)始了，我愿于老師們一起勤奮工作，積極向上，以陽(yáng) 光的心態(tài)，追求生命境界，演繹詩(shī)意人生！

第四篇：營(yíng)造“自然”境界——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的崇高追求

營(yíng)造“自然”境界

——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的崇高追求

林普

學(xué)習(xí)型組織是把學(xué)習(xí)與工作系統(tǒng)地、持續(xù)地結(jié)合起來(lái)，以支持個(gè)人、工作團(tuán)隊(duì)及整個(gè)組織系統(tǒng)的共同發(fā)展。學(xué)習(xí)型組織理論是九十年代在管理實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的新型管理理論，它適用于各種組織。就企業(yè)管理而言，學(xué)習(xí)型組織的理論是繼“全面質(zhì)量管理”、“生產(chǎn)程序重組工程”、“團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)略”后發(fā)展起來(lái)的、當(dāng)今世界最前沿的管理理論。微軟公司致力于應(yīng)用此理論構(gòu)建“學(xué)習(xí)型企業(yè)”，提出了“學(xué)習(xí)是自我批評(píng)的學(xué)習(xí)、信息反饋的學(xué)習(xí)、交流共享的學(xué)習(xí)”。日本大阪應(yīng)用學(xué)習(xí)型組織的理論，致力于構(gòu)建學(xué)習(xí)型城市；新加坡政府用此理論指導(dǎo)政府的管理，致力于構(gòu)建學(xué)習(xí)型政府，都取得了良好的效果。

隨著彼得

第五篇：營(yíng)造“自然”境界——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的崇高追求

營(yíng)造“自然”境界

——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的崇高追求

林普

學(xué)習(xí)型組織是把學(xué)習(xí)與工作系統(tǒng)地、持續(xù)地結(jié)合起來(lái)，以支持個(gè)人、工作團(tuán)隊(duì)及整個(gè)組織系統(tǒng)的共同發(fā)展。學(xué)習(xí)型組織理論是九十年代在管理實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的新型管理理論，它適用于各種組織。就企業(yè)管理而言，學(xué)習(xí)型組織的理論是繼“全面質(zhì)量管理”、“生產(chǎn)程序重組工程”、“團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)略”后發(fā)展起來(lái)的、當(dāng)今世界最前沿的管理理論。微軟公司致力于應(yīng)用此理論構(gòu)建“學(xué)習(xí)型企業(yè)”，提出了“學(xué)習(xí)是自我批評(píng)的學(xué)習(xí)、信息反饋的學(xué)習(xí)、交流共享的學(xué)習(xí)”。日本大阪應(yīng)用學(xué)習(xí)型組織的理論，致力于構(gòu)建學(xué)習(xí)型城市；新加坡政府用此理論指導(dǎo)政府的管理，致力于構(gòu)建學(xué)習(xí)型政府，都取得了良好的效果。隨著彼得?圣吉《第五項(xiàng)修煉》的持續(xù)熱銷，學(xué)習(xí)型組織理論得到了更為廣泛的傳播，引起了全球許多國(guó)家和地方政府以及企業(yè)的高度重視，建立學(xué)習(xí)型組織成為他們追求的目標(biāo)。江澤民同志敏銳洞察到這一新型管理理論的意義，提出了要“構(gòu)建終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”的要求。地方政府和有關(guān)部門立即作出了積極響應(yīng)。繼上海、大連提出建設(shè)學(xué)習(xí)型城市口號(hào)之后，常州市政府經(jīng)過(guò)精心組織、科學(xué)安排全面開(kāi)展建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的活動(dòng)。

學(xué)習(xí)型組織的理論之所以能夠得到如此迅速的發(fā)展，一是有時(shí)代背景的支持。人類已經(jīng)跨入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)的增長(zhǎng)和更新非常迅猛，每個(gè)人都必須隨時(shí)接受最新的教育，必須持續(xù)不斷的增強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力，終身教育的理念隨之形成。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益加劇，競(jìng)爭(zhēng)的范圍和壓力越來(lái)越大，無(wú)論是國(guó)家與國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，還是企業(yè)與企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)成為了競(jìng)爭(zhēng)的核心要素，而科技創(chuàng)新需要有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力作支撐，因此，競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就體現(xiàn)為學(xué)習(xí)力的競(jìng)爭(zhēng)。二是理論發(fā)展邏輯的支持。宏觀上追求單一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的傳統(tǒng)發(fā)展模式已被可持續(xù)發(fā)展模式取代。以人為本的思想得到了全面的確立。一切發(fā)展都是為了人的發(fā)展已經(jīng)成為人們的共識(shí)。這就為組織的發(fā)展引進(jìn)人自身發(fā)展的指標(biāo)提供了理論上的準(zhǔn)備。微觀上，過(guò)去那種以制度加控制迫使人勤奮工作的企業(yè)管理思想，使人在工作的過(guò)程喪失了生命的意義，人淪為了一種工具，不利于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，要在工作中真正體現(xiàn)以人為本的思想，工作觀必須由“工具性”轉(zhuǎn)為“目的性”。學(xué)習(xí)型組織理論就是通過(guò)學(xué)習(xí)和激勵(lì)，讓人在工作過(guò)程中通過(guò)自我超越的創(chuàng)造過(guò)程，來(lái)實(shí)現(xiàn)其生命的價(jià)值。三是企業(yè)發(fā)展的實(shí)踐支持。彼得?圣吉通過(guò)對(duì)一批全球性的大公司進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，在1970年名列美國(guó)《財(cái)富》雜志“500強(qiáng)”的大公司，到1983年就有1/3的公司銷聲匿跡了。經(jīng)過(guò)深入的研究，彼得圣吉得出了解釋，他認(rèn)為是由于組織缺乏一種系統(tǒng)思考的能力，這一組織智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，并最終導(dǎo)致了組織的衰敗。彼得圣吉認(rèn)為要使企業(yè)茁壯成長(zhǎng)，就必須建立學(xué)習(xí)型的組織。

學(xué)習(xí)型組織究竟是一個(gè)什么樣的組織呢？通過(guò)對(duì)一些國(guó)外大公司的分析與研究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)型組織主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、適應(yīng)于團(tuán)隊(duì)工作而不是個(gè)人工作：傳統(tǒng)的直線結(jié)構(gòu)以自上而下的指揮取代了人們尋求合作的自然能力，這是不能夠適應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的。目前國(guó)內(nèi)外可行的管理創(chuàng)新幾乎都在一定程度上依賴于團(tuán)隊(duì)的力量。

2、適應(yīng)于項(xiàng)目工作而不是職能性工作：當(dāng)員工從靜態(tài)工作轉(zhuǎn)向解決一系列問(wèn)題時(shí)，他們將工作組織成項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目都需要一個(gè)跨部門的小組，這些小組隨著項(xiàng)目的進(jìn)展而一起學(xué)習(xí)。

3、適應(yīng)于創(chuàng)新而不是重復(fù)性的任務(wù)：在電子技術(shù)日益發(fā)展的今天，重復(fù)性工作將越來(lái)越多地由計(jì)算機(jī)處理，人的工作是創(chuàng)新和關(guān)心他人，這是計(jì)算機(jī)所不能做到的。

4、有利于員工的相互影響、溝通和知識(shí)共享：學(xué)習(xí)型組織都著力于形成一個(gè)寬松的、適于員工學(xué)習(xí)和交流的氣氛，以利于員工之間的溝通和知識(shí)共享。

5、有利于企業(yè)的知識(shí)更新和深化：學(xué)習(xí)型組織一般都建立一定的學(xué)習(xí)制度，定期組織教育和培訓(xùn)，鼓勵(lì)員工學(xué)習(xí)，不斷更新和深化自己的知識(shí)。

6、有利于企業(yè)集中資源完成知識(shí)的商品化：學(xué)習(xí)型組織有利于將一些在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上互補(bǔ)的員工集中起來(lái)，共同進(jìn)行研究開(kāi)發(fā)，加快知識(shí)的商品化過(guò)程；

7、有利于企業(yè)增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力：由于不斷的吸收新信息和新知識(shí)，學(xué)習(xí)型企業(yè)能夠站在時(shí)代的前端，把握住企業(yè)所處的大環(huán)境，隨時(shí)調(diào)整自己的發(fā)展方向和市場(chǎng)適應(yīng)能力。

彼得圣吉為我們描述了這樣一個(gè)境界，他說(shuō)：“從某個(gè)角度講，五項(xiàng)修煉試圖讓人們更好地在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中工作，五項(xiàng)修煉表達(dá)的也是當(dāng)人們?cè)谝粋€(gè)理想的環(huán)境下工作時(shí)所產(chǎn)生的效果。當(dāng)人們有了真正的目標(biāo)，當(dāng)人們用誠(chéng)心相互交流，當(dāng)人們可以相互質(zhì)疑而不必害怕傷害雙方的關(guān)系，他們就可以達(dá)到一種自然的境界，他們的團(tuán)隊(duì)也會(huì)成為一個(gè)自然的團(tuán)隊(duì)，五項(xiàng)修煉就是要幫助人們創(chuàng)造這種自然的境界?！?/p>

我們?cè)趧?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的過(guò)程中，要認(rèn)準(zhǔn)我們的目標(biāo)，腳踏實(shí)地的開(kāi)展工作，一步一

步的去追求這個(gè)目標(biāo)，否則，工作中就容易走彎路。當(dāng)前在一些人的頭腦中所存在的一個(gè)共性的錯(cuò)誤就是把學(xué)習(xí)型組織建設(shè)理解為強(qiáng)調(diào)人們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，主要是理論知識(shí)和書(shū)本知識(shí)。認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)越來(lái)越多的成為人們工作的工具，因此學(xué)習(xí)知識(shí)變得越來(lái)越重要，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)組織內(nèi)人人都要學(xué)習(xí)知識(shí)就是學(xué)習(xí)型組織的真正含義。按照這種直接而片面的理解，使人

們感到似是而非的是，學(xué)校豈不早就是學(xué)習(xí)型組織了嗎？學(xué)習(xí)型組織建設(shè)理論無(wú)疑是人類組織管理理論的偉大創(chuàng)新，但實(shí)際運(yùn)用中的一知半解，對(duì)真正運(yùn)用這個(gè)理論為組織和社會(huì)造福卻是極大的妨礙。另一個(gè)問(wèn)題就是在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的工作中只是應(yīng)付上級(jí)交辦的任務(wù)，做表面文章，不涉及實(shí)質(zhì)的組織結(jié)構(gòu)、文化、管理方式等體制方面的變革，就學(xué)習(xí)而談學(xué)習(xí)，就創(chuàng)建而論創(chuàng)建，這樣做也是難以取得實(shí)質(zhì)效果的。

學(xué)習(xí)型組織管理理論是當(dāng)今世界最前沿的宏觀的管理理論，要推行這種管理模式，必然涉及到組織結(jié)構(gòu)、管理機(jī)制的變革。結(jié)構(gòu)可以影響人們的行為，當(dāng)我們希望組織中全體成員都能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)、不斷超越時(shí)，有必要認(rèn)真分析我們目前的組織結(jié)構(gòu)、管理制度體系中，那些因素不利于人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我超越以及個(gè)人潛能的發(fā)揮，找準(zhǔn)了這些因素，就找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的切入點(diǎn)。只要我們通過(guò)不斷改革，逐步建立起平等、開(kāi)放、公平、公正、科學(xué)、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)考核和競(jìng)爭(zhēng)上崗的人力資源管理制度，就能夠使組織中每個(gè)人的主要精力都凝聚到通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)力提升競(jìng)爭(zhēng)力，從而實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展，使組織的整體實(shí)力得到不斷加強(qiáng)。