第一篇：蒙古舞教案

蒙古舞教案

教學(xué)內(nèi)容：蒙古舞的各種肩和腳的基本動(dòng)作。教學(xué)目標(biāo)：通過蒙古舞蹈的教學(xué)，使學(xué)生初步了解和掌握蒙古舞蹈的基本風(fēng)格、動(dòng)作特點(diǎn)等，擴(kuò)大學(xué)生舞蹈的眼界，提高學(xué)生舞蹈的表現(xiàn)力。

教學(xué)準(zhǔn)備：VCD機(jī)、電視機(jī)、影音資料等 教學(xué)過程：

一、師生問好，完畢后，學(xué)生坐在地上進(jìn)行基訓(xùn)練習(xí)。（5分鐘）師：同學(xué)們，我們的生活是多么的繽紛多彩，我們的世界是歡樂的舞蹈世界，歡迎你們?cè)俅蝸淼轿璧刚n堂，我們的口號(hào)是—

生：我真的很不錯(cuò)！

師：我們的手勢(shì)又是怎么樣的呢？和老師一起來做。（手勢(shì)練習(xí)：我真的很不錯(cuò)，我真的很不錯(cuò)，我真的真的真的真的真的很不錯(cuò)）

是的把自己最好的一面展現(xiàn)出來，那么，現(xiàn)在就讓我們秀一秀我們上幾節(jié)課里學(xué)過的基訓(xùn)練內(nèi)容。

師：現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們坐在地上。（播放影音文件，時(shí)間控制在五分半鐘，包括基本關(guān)節(jié)訓(xùn)練，髖關(guān)節(jié)訓(xùn)練，腰訓(xùn)練，勾繃腳訓(xùn)）

二、導(dǎo)入（5分鐘）

師：現(xiàn)在，就讓我們學(xué)習(xí)今天的新內(nèi)容：蒙古舞。播放圖片資料：蒙古大草原。

1、師：現(xiàn)在就讓我們一起來領(lǐng)略這美好的草原風(fēng)光。首先，來看幾張，看圖片之前老師有一個(gè)問題，請(qǐng)同學(xué)們邊看邊想。我的第一個(gè)問題是你在這段圖片中看到了哪些什么畫面，想象到了些什么東西？

生：大草原，蒙古包等…….師：蒙古位于我國(guó)的北部，那里有一望無際的大草原，濃密的森林，廣闊的水面，還有牛羊成群，非常的漂亮。蒙古族人民擅長(zhǎng)騎馬、射箭和摔交，更喜歡唱歌跳舞，他們也喜歡大雁和馬，經(jīng)常模仿它們的動(dòng)作跳起快樂的舞蹈表達(dá)對(duì)生活的熱愛。

2、教師演示。

師：這么美麗的一副草原畫卷，林老師也情不自禁的想跳起舞來。

播放《美麗的草原我的家》演示肩和腳的動(dòng)作（播放影音文件，時(shí)間控制在一分半鐘左右）。

師：邊看邊想，第二個(gè)問題是這段表演中肩和腳的動(dòng)作是怎么做的？（請(qǐng)同學(xué)們模仿其中的個(gè)別動(dòng)作）

師：蒙古族是能歌善舞的民族，蒙古舞的特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，動(dòng)作多以抖肩和繞腕來表現(xiàn)蒙古族人民熱情奔放的性格特點(diǎn)。（請(qǐng)同學(xué)互動(dòng)）

師：做的很不錯(cuò)，但是老師覺得同學(xué)還做的不到位，現(xiàn)在就讓我們一起來學(xué)習(xí)肩和腳的動(dòng)作。

三、新授（25分鐘）

（讓同學(xué)們站起來，并且插空站好）

1、基本肩的動(dòng)作：硬肩（單肩）雙肩，聳肩，笑肩，碎抖肩。平步，墊步。

2、每介紹一個(gè)基本動(dòng)作，就把相應(yīng)的影音資料播放，便于學(xué)生形象掌握，教師在旁講解指導(dǎo)。

教師講解的時(shí)候注意：盡可能讓學(xué)生靈活掌握，每一個(gè)基本動(dòng)作盡可能把它得出處、動(dòng)作搭配等方面的內(nèi)容講解并跟學(xué)。為下面的編創(chuàng)打下基礎(chǔ)。

3、在教授新內(nèi)容后請(qǐng)同學(xué)們上來表演，鞏固新內(nèi)容。

4、糾正錯(cuò)誤動(dòng)作

5、配上音樂《草原贊歌》學(xué)習(xí)一個(gè)小組合。（跟音樂一起跳舞，把單一動(dòng)作連成組合）

6、全班練習(xí)

四、課堂小結(jié)（5分鐘）

師：今天學(xué)習(xí)肩的內(nèi)容，其實(shí)對(duì)我們的身心是非常有好處的，老師發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)，或者生活中，容易彎腰馱背，養(yǎng)成了個(gè)不好習(xí)慣，只要我們平時(shí)多做做肩的動(dòng)作就會(huì)有一個(gè)很好的改善。希望同學(xué)們?cè)谏钪心鼙３种绷⑼Π蔚臓顟B(tài)，這樣我們學(xué)到舞蹈目的就達(dá)到了，我們不光學(xué)舞蹈，還要用舞蹈到生活中去。（現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，糾正不良習(xí)慣）

師：我們這節(jié)課，學(xué)習(xí)了肩的四個(gè)動(dòng)作和兩個(gè)腳位以及由肩和腳的小組合，同學(xué)們都學(xué)的非常好，希望你們能在課后多多練習(xí)。

伴隨《草原贊歌》走出教室。

第二篇：蒙古舞教案

蒙古舞硬腕組合

一、教學(xué)內(nèi)容

１、蒙古族舞的各種手形、手位，基本動(dòng)作等。２、蒙古族硬腕組合。

二、教學(xué)重點(diǎn)

１、連貫、準(zhǔn)確、優(yōu)美地完成動(dòng)作，情緒表達(dá)恰當(dāng)，準(zhǔn)確把握舞蹈的風(fēng)格與韻律。

２、自由創(chuàng)編活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自主能力，在活動(dòng)中充分的感受美，體驗(yàn)美。

三、課時(shí)安排 6課時(shí)

四、教具準(zhǔn)備 VCD 電視機(jī)錄音機(jī)

五、教學(xué)過程

（一）、組織教學(xué) 師生問好！

（二）、復(fù)習(xí)芭蕾基本手位

（三）、新授 １、導(dǎo)入

２、播放蒙古族人民生活的畫面和一些蒙古族舞蹈片斷，介紹蒙古族風(fēng)土人情

４、學(xué)習(xí)基本動(dòng)作

（一）基本手形

十指并攏，拇指與四指稍分開，五個(gè)指在一個(gè)平面內(nèi)形板狀掌形。

（二）基本手位

一位，雙臂平行前伸于小腹前，手心向下。二位，雙臂體前斜下舉，手心向下。三位，雙臂側(cè)平舉。

四位，雙臂斜上舉，手心向下。五位，雙手左（右）胯側(cè)按掌。六位，雙臂肩側(cè)屈手指觸肩。

七位，雙手握拳，拇指伸出叉腰，手背朝上。八位，雙臂后被于體后按掌。

（三）基本腳位

1、自然位，腳跟并攏，腳尖分開60度。

2、基本位。

3、大八字位。

4、踏步位。５、組合學(xué)習(xí)a、教師師范

b、分步講解動(dòng)作要領(lǐng) c、指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)d、跟音樂表演

第三篇：蒙古筷子舞教案

《筷子舞組合》

教學(xué)目的：

1、筷子舞基本動(dòng)作

2、組合短句學(xué)習(xí)

3、完成《筷子舞組合》

教學(xué)要求：

1、掌握筷子舞基本動(dòng)作要領(lǐng)

2、能夠運(yùn)用蒙族舞風(fēng)格表現(xiàn)筷子舞歡快而又抒情的舞蹈特點(diǎn)。

3、配合隊(duì)形變化完成組合學(xué)習(xí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、筷子舞是學(xué)生入學(xué)來第一次使用帶道具的舞蹈，因此對(duì)筷子的制作，拿法，舞蹈中筷子的朝向都應(yīng)詳細(xì)介紹，力求學(xué)生熟練運(yùn)用。

2、筷子在不同體態(tài)，不同位置所擊打出來的聲音不同，要能夠區(qū)分。

3、地面部分的筷子舞動(dòng)作難度較大且比較辛苦，鼓勵(lì)學(xué)生努力掌握。授課時(shí)數(shù)：3課時(shí)

1、筷子舞站立部分基本動(dòng)作

2、筷子舞地面部分動(dòng)作學(xué)習(xí)

3、配合隊(duì)形，完成組合 教學(xué)過程：

一、基本介紹

1、筷子舞：以前是蒙族的禮儀舞蹈。常在宴會(huì)上出現(xiàn)。過去是男子的舞蹈。蒙族男子在酒喝到興奮時(shí)，隨手拿起桌上的筷子，跟隨的音樂節(jié)奏，擊打自己身體的各個(gè)部位，跳起歡快的舞蹈。后來隨著時(shí)代的發(fā)展，筷子舞演變?yōu)槊勺逦璧傅囊粋€(gè)部分，道具筷子也變成了扎著紅綢的兩大把。舞臺(tái)上也出現(xiàn)了女子表演筷子舞的身影，具有特別的韻味。蒙族的筷子舞也可以運(yùn)用到幼兒園舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，融合一些蒙族動(dòng)律特點(diǎn)，加上道具，也可以提高孩子學(xué)習(xí)的興趣。

2、道具筷子的制作：準(zhǔn)備材料：十雙筷子，兩條對(duì)角一尺左右的紅綢，尼龍線。制作筷子舞道具，首先要準(zhǔn)備兩把筷子。一般是十雙筷子，分兩手拿。如果舞者是孩子，可以適當(dāng)減少?？曜右灾衲静牧献罴眩@樣敲擊出來的聲音最輕脆。接下來要做的是，在每根筷子比較粗的一頭鉆一個(gè)小孔，然后用尼龍線將筷子分兩組串起來，最后綁上紅綢的一角扎住。這樣道具筷子就完成了。注意：筷子不要扎得太緊，要讓筷子尖之間有一定的距離，這樣敲打起來的聲音才會(huì)松弛好聽。

3、筷子拿法：雙手全把握住筷子教粗的一頭，讓紅綢和筷子尾部靠近小指一邊。預(yù)備時(shí)，筷子橫拿，筷子尖相對(duì)而不要朝前。

二、站立部分基本動(dòng)作：

1、平步打肩：1拍走左腳，右手筷橫敲左肩，左手筷體后擦腰后，雙手打開到四位。2拍走右腳，雙手對(duì)稱。3拍上左腳有轉(zhuǎn)身一周，手動(dòng)作同1拍。4拍動(dòng)作同2拍。

2、平步打背：面5點(diǎn)預(yù)備。1拍走左腳，右手筷高擦背，左手筷低擦背后，拉開到右五位，左三位。2拍上右腳，雙手對(duì)稱。3拍上左腳右轉(zhuǎn)身面1點(diǎn)；右手筷橫敲左肩，左手筷體后擦腰后，雙手打開到四位。4拍向1點(diǎn)上右腳；雙手對(duì)稱第3拍動(dòng)作。

3、踏步后重心位擊胯：1拍右腳向右邁一步，雙手筷橫擊雙胯。2拍撤左腳呈踏步后重心，雙手再擊胯打開到三位。3拍左手筷擊右肩。4拍右手筷擊左肩。5~8拍對(duì)稱反復(fù)。

4、展翅位擊胯：

1、2拍左腳向左邁一步，雙手筷橫擊雙胯后打開到三位。

3、4拍撤右腳呈小踏步，雙手筷橫擊胯后打開到四位；上身前傾，抬頭看前方。

5、6拍向前上右腳呈前弓箭步，同時(shí)雙手筷經(jīng)擊胯后向前平舉。

7、8拍左腿順勢(shì)跪地，雙手抽回?fù)艨?，上身直?/p>

5、肩胯連擊：

1、2拍大八字位左腳重心，雙手筷從上向下連擊肩和胯。

3、4拍雙手自然下垂，保持左腳重心，屈膝；上身略前傾，送右肩；眼看1點(diǎn)。

5、6拍上身站直左手自然下垂擊左胯；右臂體前順時(shí)針?biāo)σ粋€(gè)立園。

7、8拍右手自然下垂擊右胯；左臂順時(shí)針體前甩一個(gè)立園。

三、跪地部分基本動(dòng)作：雙膝跪地預(yù)備。

動(dòng)作1：8拍完成。1拍上身左前傾，雙手筷擊左前方地板。2拍雙手上提擊雙胯。3拍上身直，雙手繼續(xù)上提，擊雙肩。4拍雙手提至五位。5~8拍向右前傾對(duì)稱1~4拍動(dòng)作。

動(dòng)作2：8拍完成。1拍雙手在頭上向左橫著擊雙筷。2拍雙手向下走，向右橫擊雙筷。3拍繼續(xù)向下，向左橫擊雙筷。兩手臂從上向下走了一個(gè)“S”形。4拍提上身提右筷。5拍右手擊右肩，左手擊左胯。6拍上身左側(cè)前傾，右手向左前擦地；左臂后擺。7拍提上身，右臂上提至右五位。8拍左手擊右肩。

四、組合動(dòng)作： 1、2*8：全體向8點(diǎn)、2點(diǎn)、1點(diǎn)，走四次平步打肩。1點(diǎn)走兩次

1*8： 1*8：豎排單數(shù)同學(xué)先左后右，做踏步后重心位擊胯兩次。雙數(shù)同學(xué)走圓場(chǎng)步五位交替柔臂；四拍向前走，四拍返身向5點(diǎn)走。1*8：以上兩組同學(xué)互換動(dòng)作。2、1*8：全體面向1點(diǎn)，做一次展翅位擊胯。

1*8：1拍變雙腿跪右手托按掌位，上身前傾。從左側(cè)豎排開始做，每排占一拍時(shí)間。如：第一排做1；第二排做2；三排做3。7拍全體雙手筷擊雙肩。8拍上身左前傾準(zhǔn)備。

2*8：全體做跪地筷子動(dòng)作1，四組。3、3*8：做跪地動(dòng)作2，三組。

1*8：全體起立向1點(diǎn)做平步打背動(dòng)作一組。4、3*8：全體做肩胯連擊動(dòng)作三組。橫排一、三排可按5、6、7、8、1、2、3、4的順序做。

1*8：全體右轉(zhuǎn)身，1~4拍面向5點(diǎn)做肩胯連擊動(dòng)作的1~4拍。5~8拍繼續(xù)反復(fù)上面1~4拍，并將動(dòng)作逐漸放慢，結(jié)束。

1*8：

第四篇：跳好蒙古舞要注意什么（推薦）

跳好蒙古舞要注意什么？

一、從肢體訓(xùn)練到肢體解放

肢體訓(xùn)練，在蒙族舞蹈中可以視作萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，它的目的就是要使演員具備蒙族舞的基本素質(zhì)。換言之，也就是全面掌握蒙族舞的動(dòng)態(tài)特征。在蒙古舞蹈的風(fēng)格視覺模式中，體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)上的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩、臂和腕。因此蒙族舞的肢體訓(xùn)練著重要求演員在肩、臂、腕上下功夫。蒙族舞中有柔肩、聳肩、彈肩、甩肩、抖肩六種“肩功”，練就一番爐火燉青的肩功同樣不應(yīng)尋求什么捷徑，而應(yīng)一步一個(gè)腳印的從單一的硬肩訓(xùn)練起。之所以強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練步驟的規(guī)定性，是因?yàn)楦鞣N外部形態(tài)的肩，具有肢體結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性，而這種統(tǒng)一性恰恰體現(xiàn)在肩的外部形態(tài)在發(fā)展變化過程中的衍生。如從硬肩到柔肩，柔肩即具有對(duì)硬肩的“夸張化”的特征，在相同的動(dòng)態(tài)中，柔肩應(yīng)發(fā)力緩慢形成對(duì)硬肩的聚焦特寫，好似電影拍攝當(dāng)中的慢鏡頭，從這個(gè)角度來說，柔肩是硬肩基礎(chǔ)上的特殊化硬肩。所以在學(xué)習(xí)蒙族舞的肩部過程中，必須記住心急吃不了熱豆腐，尊重規(guī)律、尊重科學(xué)，在由易到難的艱苦實(shí)踐中才能練就具有豐富表現(xiàn)力。同樣，在訓(xùn)練臂碗的過程中，也應(yīng)以單一的提壓腕開始練習(xí)。在肢體的訓(xùn)練中，除了講究穩(wěn)扎穩(wěn)打，從零開始，還應(yīng)注意一點(diǎn)，就是演員自身對(duì)舞蹈本體的肢體體驗(yàn)，從而在心理上產(chǎn)生美感效應(yīng)。作為一名演員，他對(duì)柔肩的審美體驗(yàn)應(yīng)該是一種概念性的反射，即延續(xù)慢發(fā)力、幅度大、呈連綿不斷的波浪狀，充滿延伸的質(zhì)感，而對(duì)彈肩、硬肩則應(yīng)有快發(fā)力。幅度小、有棱有角、瞬間靜止的審美意識(shí)。其實(shí)，這是要求舞蹈演員對(duì)自己所習(xí)舞蹈具有形式美的把握，即有“我的動(dòng)作何為美”的意識(shí)。演員們除了在平常訓(xùn)練中注意對(duì)動(dòng)作美的把握，還應(yīng)通過欣賞演出來獲得。比如，莫德歌瑪舞蹈“藍(lán)藍(lán)的天”中的出色表演就使觀者為之折服，那隨著音樂從小碎抖肩到大碎抖肩到下腰的一系列動(dòng)作，形成了純形式上的動(dòng)作美，是同類的蒙族舞蹈的典范，而這種模仿是自覺性的。

二、把握氣質(zhì)——?jiǎng)討B(tài)特征在情感面上提升 在掌握了蒙族舞的基本動(dòng)態(tài)以后，作為一名舞蹈演員需要對(duì)此種只具備形式意義的外殼注入內(nèi)涵。就蒙族舞來講，是對(duì)風(fēng)格美的外部形態(tài)的蒙族精神化。蒙族人民的精神特征是由草原生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀而成的，主要表現(xiàn)為勇敢、熱情、爽直的性格，反映在舞蹈中，應(yīng)該要折射出“天之驕子”的豪邁氣質(zhì)。演員要把握這種氣質(zhì)，如果從環(huán)境因素來考試，當(dāng)然最好能把自己置身于“天蒼蒼，野茫茫”的大草原中去生活、去體驗(yàn)。正如賈作光老師一樣，在表演時(shí)的投入，恰到好處地把握情感。我想，一個(gè)學(xué)員應(yīng)該從學(xué)習(xí)、關(guān)注直至體味草原文化開始做起。只有當(dāng)蒙古族的草原文化意識(shí)在演員的思維的內(nèi)部扎根，演員們才有可能在舞蹈中表現(xiàn)出“那一個(gè)”蒙族氣質(zhì)來。事實(shí)上，舞蹈本身就是一種文化，從這個(gè)意義上講，我們一邊跳著某個(gè)民族的舞蹈，一邊也就在演繹著某個(gè)民族的文化，演繹的好壞直接與舞者對(duì)此民族文化的知識(shí)相關(guān)，并體現(xiàn)出該民族的情感特征。所謂“氣質(zhì)”，我想演員加強(qiáng)蒙族文化意識(shí)可以從兩個(gè)方面來做：一是對(duì)蒙族民間舞蹈中典型的動(dòng)態(tài)形象鷹、大雁、馬之習(xí)性及它們的氣質(zhì)神韻的把握。例如蒙古民族對(duì)鷹和大雁有特殊的感情，將其視作吉祥、理想、生命的象征。那么，演員們通過書本上的知識(shí)了解到關(guān)于它們的某些生活習(xí)性后，就應(yīng)該關(guān)注由這些生活習(xí)性出發(fā)的，與該民族的生存意識(shí)相關(guān)的東西，如雙臂延伸動(dòng)作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格。如“開”和“放”的基本形態(tài)的情感線索：熱情的靈魂，積極探索的精神；二是在肢體訓(xùn)練的同時(shí)通過觀賞錄相資料或者現(xiàn)場(chǎng)演出體驗(yàn)“眼神”、“表情”所蘊(yùn)含的文化意味。在蒙族舞蹈中，腳步、眼神、面部表情的有機(jī)結(jié)合形成了視覺上的立體化，而這種“有機(jī)”源于生活的根基，具備著一定的文化內(nèi)涵。肩部的動(dòng)律呈現(xiàn)出流動(dòng)性質(zhì)，而身體習(xí)慣于側(cè)向，眼睛時(shí)而極目遠(yuǎn)眺，時(shí)而俯臨前方，表情明朗豁達(dá)而又堅(jiān)毅，這一切體現(xiàn)出一個(gè)文化傳統(tǒng)悠久的民族舞的素質(zhì)，另外還要多看、多聽、多學(xué)、多想、在心理結(jié)構(gòu)內(nèi)部建筑一個(gè)蒙族文化的實(shí)體，這樣，表演時(shí)對(duì)蒙族舞蹈的氣質(zhì)把握就能做到從容不迫，游刃有余。

三、處理節(jié)奏——舞技意義上的再升華

節(jié)奏表現(xiàn)在所有的藝術(shù)中，尤其是在表演藝術(shù)更為顯著。在舞蹈中，節(jié)奏是舞蹈力度、感情的基礎(chǔ)。因此處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏，是為了凸出蒙族的精神氣質(zhì)。并且，它可以視作是舞技意義上的再升華。作為一名舞蹈演員，在掌握了蒙舞的基本動(dòng)態(tài)并對(duì)蒙族氣質(zhì)有一定的認(rèn)識(shí)后，下面的任務(wù)就是學(xué)會(huì)恰到好處的處理節(jié)奏，力求把蒙族舞的氣質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致，使表演盡善盡美。如果說，肢體訓(xùn)練是形式意味上的奠基，把握氣質(zhì)是內(nèi)容方面的補(bǔ)充，處理節(jié)奏則是在前面二者的基礎(chǔ)上對(duì)總體表演水平的圓潤(rùn)。處理節(jié)奏，標(biāo)志著舞者對(duì)肢體的把握能力達(dá)到一定的水準(zhǔn)。如蒙族舞中經(jīng)常出現(xiàn)的由一個(gè)急速地旋轉(zhuǎn)接著一個(gè)穩(wěn)定性的止步舞姿造型(如大雁展翅)，這里包含著一連串均衡動(dòng)作，在急速平轉(zhuǎn)中帶有沖擊力，當(dāng)完成緊張的舞姿亮相時(shí)，演員絕對(duì)要有泰山壓頂?shù)姆€(wěn)定力量來控制身體，這樣才通用完美的舞姿造型。這些動(dòng)作和造型是連續(xù)的、有規(guī)則的，有很強(qiáng)的節(jié)奏性。處理節(jié)奏還標(biāo)志著演員能在感情色彩極其強(qiáng)烈的蒙族舞中，極其自然的表現(xiàn)出相同情感的不同層次以及不同類型的情感。事實(shí)上，表現(xiàn)情感本身也體現(xiàn)出演員自身的情感素質(zhì)。

我想能夠恰到好處的處理節(jié)奏不是一蹴而就的，作為一名舞蹈演員，在跳蒙古舞時(shí)，必須不斷體會(huì)力量，動(dòng)作的對(duì)比與幅度的快慢，不斷圓潤(rùn)舞技，深化舞蹈意識(shí)。具體來說，在舞蹈運(yùn)動(dòng)過程中，要注意力度，幅度的強(qiáng)弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對(duì)比，交替與重復(fù)，導(dǎo)致含有各種感情動(dòng)作姿態(tài)的體現(xiàn)，注意通過節(jié)奏把各種動(dòng)作按照表情達(dá)意的需要有機(jī)地組織聯(lián)系起來，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)，增強(qiáng)舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)力。如蒙古舞的“雙擺手”，它的高低、快慢都有獨(dú)特的節(jié)奏，演員必須通過節(jié)奏的處理，結(jié)構(gòu)出不同視覺層面意象和心理層面的情感內(nèi)蘊(yùn)，這樣的舞姿，才能煥發(fā)感人的藝術(shù)魅力。

舞蹈離不開節(jié)奏，正如生命離不開呼吸，聰明的合格的演員以恰到好處的節(jié)奏去構(gòu)造舞蹈，正如調(diào)整呼吸以使生命穩(wěn)健而順暢。另外，處理節(jié)奏不僅要學(xué)會(huì)從舞蹈本體上下功夫，正如于平老師強(qiáng)調(diào)的“別忘了功夫在舞外”對(duì)音樂理論素質(zhì)的培養(yǎng)以及對(duì)充滿節(jié)奏韻律的生活的關(guān)照，都是修煉節(jié)奏意識(shí)的必要手段。

綜上所述，作為一名舞蹈演員，要跳好蒙古舞，達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，必經(jīng)三個(gè)階段：認(rèn)真學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地的進(jìn)行肢體訓(xùn)練、氣質(zhì)培養(yǎng)和動(dòng)作節(jié)奏處理的技術(shù)把握。通過以上分析，這三個(gè)境界是層層遞進(jìn)關(guān)系，后者前者的升華，前者則因?yàn)槟撤N基礎(chǔ)性對(duì)后者的訓(xùn)練形成一定的實(shí)踐規(guī)范，因而三個(gè)方面的學(xué)習(xí)都要穩(wěn)扎穩(wěn)打，不可偏廢。我相信“只要功夫深，鐵棒磨成針”，我們的演員只要肯下功夫，并按照科學(xué)方法進(jìn)行訓(xùn)練，個(gè)個(gè)都能成為舞臺(tái)上的“天子驕子”。

第五篇：對(duì)蒙古舞的鑒賞

對(duì)蒙古舞的鑒賞

舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。舞蹈不僅娛樂了大家的文化生活，也成為當(dāng)前人類生活中不可或缺的文化精神需求，還起宣傳教育的社會(huì)作用。

中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)以及吉林、黑龍江等省蒙古族聚居地區(qū)的民間舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。

蒙古族人民世代生息在我國(guó)北方遼闊的大草原上，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，由于長(zhǎng)期的游牧狩獵生活和受草原的地理環(huán)境和氣候條件的影響，蒙古族與其他東方民族差異很

大，形成了強(qiáng)悍、矯健的體魄和桀驁不馴、勇往直前的性格，同時(shí)也創(chuàng)造了富有草原文化氣息的、具有游牧民族特色的草原游牧舞蹈——蒙古族舞。他們的民間舞蹈熱情奔放，穩(wěn)健有力，節(jié)奏歡快，具有粗獷、剽悍、質(zhì)樸、莊重的鮮明特點(diǎn)，洋溢著來自大自然的勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)出一派豪放與自信的“天之驕子”的氣概。

蒙古民族祖先的原始舞蹈形態(tài)，在新石器時(shí)代、青銅時(shí)代鑿刻的陰山崖畫、烏蘭察布崖畫中，有著生動(dòng)真實(shí)的表現(xiàn)。在古代，蒙古族還有很多模仿兇猛動(dòng)物的舞蹈?，F(xiàn)代，蒙古民間舞分為盅碗舞，筷子舞，安代舞，查瑪，“博”舞。這些舞的總稱為薩吾爾登。薩吾爾登是新疆蒙古族最主要的民間舞蹈，在各地蒙古族居區(qū)廣為流傳，深受廣大人民的喜愛。新疆蒙古族無論男女老少，幾乎人人都會(huì)跳薩吾爾登。薩吾爾登既是新疆蒙古族民間舞曲和歌舞曲的曲牌名稱，同時(shí)又是民間舞蹈的統(tǒng)稱。薩吾爾登常在喜慶節(jié)日、男婚女嫁、迎賓送客的家宴等娛樂活動(dòng)時(shí)跳。活動(dòng)場(chǎng)地、人數(shù)不限，一般是在氈房和氈房附近的草地上進(jìn)行。薩吾爾登分徒手跳、持具跳、載歌載舞跳和對(duì)歌對(duì)舞跳幾種形式

盅碗舞

盅碗舞一般為女性獨(dú)舞，具有古典舞蹈的風(fēng)格。舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節(jié)奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。舞蹈利用富有蒙古舞風(fēng)格特點(diǎn)的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈語(yǔ)匯，表現(xiàn)盅碗舞典雅、含蓄的風(fēng)格。興安盟民間流傳的盅碗舞，舞姿質(zhì)樸簡(jiǎn)單，沒有嚴(yán)格的規(guī)律動(dòng)作。

筷子舞

筷子舞以肩的動(dòng)作見長(zhǎng)，一般由男性表演。舞者右手握筷，不時(shí)擊打手、腿、肩、腳等部位，有時(shí)還擊打地面（或臺(tái)面）。隨著腕部的翻轉(zhuǎn)變化，有時(shí)肩部活潑地聳動(dòng)，有時(shí)腿部靈活地跳躍，有時(shí)轉(zhuǎn)身左前傾，有時(shí)轉(zhuǎn)身右前傾。其肩部的動(dòng)作既有律動(dòng)感，又具有一種特殊的韻味，融歡快、優(yōu)美與矯健為一體。動(dòng)作雖簡(jiǎn)單，但卻以技巧取悅觀眾，故有一定的表演性質(zhì)。在興安盟民間流傳的筷子舞，既有男性獨(dú)舞，也有男女群舞。在表演形式上由單手執(zhí)筷子發(fā)展為雙手執(zhí)筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語(yǔ)匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、明朗、新穎，淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個(gè)性。

安代舞

最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來才慢慢演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。在逢年過節(jié)時(shí)、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會(huì)上，人們都要跳安代舞。姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著腳丫跳，孩子們做著鬼臉跳??舞蹈動(dòng)作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉(zhuǎn)跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉(zhuǎn)、甩綢蹲踩、雙臂掄綢等等，這些優(yōu)美瀟灑的動(dòng)作，融穩(wěn)、準(zhǔn)、敏、輕、柔、健、美、韻、情為一體，形成了盛大的狂歡場(chǎng)面，把美和對(duì)美的追求推向了極致。

查瑪

查瑪是藏傳佛教為了弘揚(yáng)佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅(jiān)定佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質(zhì)的藝術(shù)活動(dòng)。歷史上，在“殿宇雄壯、比擬佛國(guó)”的科爾沁地區(qū)乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)全境，絕大多數(shù)寺院召?gòu)R都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位。

博舞

博舞作為一種古老的藝術(shù)形態(tài)，由于其自身的豐富內(nèi)涵及其所具有的藝術(shù)性和娛樂性，不僅仍有一定的生命力，而且有著很高的研究?jī)r(jià)值?？茽柷叩貐^(qū)的行博，主要是用來祭祀求福和驅(qū)魔治病。以歌舞事神，治病驅(qū)魔，是其具有的主要特征。博舞動(dòng)作基本相同，但風(fēng)格各異，有的古樸雄壯，有的典雅健美，有的剛?cè)嵯酀?jì)，有的風(fēng)趣幽默，有的舒緩曼妙，有的瀟灑明快。個(gè)別女博跳的博舞，其舞姿更是細(xì)膩柔媚，別具風(fēng)韻。博舞也有其共同的特征，那就是博們?cè)谛胁r(shí)都須頭戴沉重的銅制五佛冠，腰扎九個(gè)圓形銅鏡，身著法裙、法服等；行博過程中要做出顫腿、扭腰、旋轉(zhuǎn)、跳躍等動(dòng)作，并且能夠?qū)ι窆摹⑸癖?、銅鏡、寶劍、腰刀等運(yùn)用自如。粗獷、熾烈、顛狂的激情表演是科爾沁博舞的獨(dú)特風(fēng)格。

總之，蒙古族舞蹈久負(fù)盛名，有了高興事就要跳舞。蒙古族舞蹈最鮮明的特點(diǎn)，就是節(jié)奏明快，舞步輕捷，在一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間洋溢著蒙古人的純樸、熱情、勇敢、粗獷和剽悍，表現(xiàn)了他們開朗豁達(dá)的性格和豪放英武的氣質(zhì)，具有強(qiáng)烈的民族特色。蒙古族舞蹈與美酒有不解之緣。在民間，幾乎有酒必有歌舞相伴，有歌舞也必有美酒助興。說蒙古族是以歌舞為伴的民族一點(diǎn)都不為過。