第一篇：粵教版必修四第三單元的教案《寶玉挨打》《阿Q正傳》《失街亭》

《寶玉挨打》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：了解曹雪芹以及《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)常識(shí)；理清文章思路，體會(huì)作品情節(jié)設(shè)計(jì)的特色；學(xué)會(huì)用比較的方法從深層透視人物復(fù)雜的性格特征，掌握小說(shuō)的思想主題。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀分析，質(zhì)疑探究，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)情節(jié)、人物分析的鑒賞能力和理解能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：嘗試研究性閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的鑒賞興趣與能力，提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的認(rèn)識(shí)。

二、【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、理清文章思路，體會(huì)作品情節(jié)設(shè)計(jì)的特色；鑒賞與分析人物復(fù)雜的性格特征。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的興趣

三、【教學(xué)方法】 談話法，討論法，講授法、多媒體教學(xué)法

四、【課時(shí)安排】2課時(shí)

五、【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：了解曹雪芹以及《紅樓夢(mèng)》的寫作背景以及大概內(nèi)容；理清文章思路，體會(huì)作品情節(jié)設(shè)計(jì)的特色。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀分析，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)情節(jié)的鑒賞能力和理解能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)經(jīng)典文化的熱愛。

二、【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、理清文章思路，體會(huì)作品情節(jié)設(shè)計(jì)的特色。

2、提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)經(jīng)典文化的熱愛。

三、【教學(xué)方法】點(diǎn)撥法、多媒體教學(xué)法、討論法

四、【教學(xué)過(guò)程】

（一）導(dǎo)入：

相信我們大多數(shù)同學(xué)都讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，很多同學(xué)也看過(guò)電視劇《紅樓夢(mèng)》，對(duì)里面的人物應(yīng)該還是很熟悉的。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀闼私獾摹都t樓夢(mèng)》的情節(jié)、人物?！皩氂袷且粋€(gè)似癡如狂的人，并集眾寵于一身，他怎么會(huì)挨打呢？這是小說(shuō)上半部的一大高潮，我們來(lái)看看故事究竟如何展開的？”

（二）作者與作品簡(jiǎn)介

1、關(guān)于作者：曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。從曾祖父曹璽起，經(jīng)祖父曹寅，父輩曹颙、曹頫，三代世襲江寧織造，祖父曹寅一代是曹家鼎盛時(shí)期，曹寅的兩個(gè)女兒都被選作王妃。他的一生經(jīng)歷了曹家由興盛到衰敗的過(guò)程，早年過(guò)著豪華的公子生活，晚年卻窮愁潦倒，賣畫度日，生活于貧困之中。這種天壤之別的生活變化，促使曹雪芹深刻地思考自己的經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)上種種黑暗產(chǎn)生了不滿，這就為創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》打下了良好的基礎(chǔ)。

2、作品簡(jiǎn)介：

（1）《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》，寫于曹雪芹的凄涼困苦的晚年。創(chuàng)作過(guò)程十分艱苦，小說(shuō)第一回說(shuō)“曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次”，真是“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！薄？上]有完稿，就因幼子夭折、感傷成疾，還不到五十歲，就在貧病交迫中擱筆長(zhǎng)逝了。死后連他的手稿也無(wú)人整理，幾個(gè)好友草草地殯埋了這位偉大的作家。

曹雪芹的未完稿題名《石頭記》?；径ǜ逯挥邪耸?。乾隆五十六年(1791)，程偉元、高鶚第一次以活字版排印出版，已是一百二十回。書名也由《石頭記》改為《紅樓夢(mèng)》。后四十回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)成的，高鶚字蘭墅，別號(hào)“紅樓外史”，乾隆時(shí)進(jìn)士。他根據(jù)原書線索，把寶、黛愛情寫成悲劇結(jié)局，使小說(shuō)成了一部結(jié)構(gòu)完整、故事首尾齊全的文學(xué)巨著，從此在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響。（2）內(nèi)容簡(jiǎn)介： 《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)18世紀(jì)中期出現(xiàn)的一部最優(yōu)秀的古典小說(shuō)，它所反映的生活內(nèi)容極為豐富，具有深刻的思想意義和高度的藝術(shù)成就，在我國(guó)及世界文學(xué)發(fā)展史上占有顯著的地位。它以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程，揭露地主階級(jí)貴族集團(tuán)的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露出他們殘酷剝削壓迫勞動(dòng)人民的罪惡，歌頌地主階級(jí)中具有叛逆精神的青年和某些奴仆的反抗行為，廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)封建禮教等地主階級(jí)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了批判。但也反映了作者為封建制度“補(bǔ)天”的幻想和某些虛無(wú)主義思想。作品在寫作藝術(shù)上，語(yǔ)言洗練、自然、優(yōu)美生動(dòng)，描寫人物血肉飽滿，個(gè)個(gè)鮮明，塑造了許多富有典型性格的藝術(shù)形象。寫作規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。該書具有高度的思想性和卓越的藝術(shù)成就，是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

（三）概要了解《紅樓夢(mèng)》前五回的內(nèi)容：

第一回：以女禍補(bǔ)天 和木石前盟的神話故事作楔子，寫出了賈寶玉林黛玉的降生和生前姻緣。

第二回：通過(guò)冷子興演說(shuō)榮國(guó)府，介紹了賈府的人物關(guān)系，給讀者開了一個(gè)了解全書的簡(jiǎn)明人物表。

第三回：通過(guò)林進(jìn)賈府的耳聞目睹，介紹了賈府的環(huán)境和賈府的人物，從而提示了賈府豪華顯貴的來(lái)源和社會(huì)地位，為人物塑造提供了場(chǎng)景。

第四回：通過(guò) 葫蘆僧判斷葫蘆案 介紹了四大家族的關(guān)系，為小說(shuō)展開了更為廣闊的社會(huì)背景，使之更具有典型意義。

第五回：是全書的總綱，隱喻含蓄地交代了眾多人物的發(fā)展和結(jié)局。

《紅樓夢(mèng)》 的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個(gè)不同角度，為全書情節(jié)的開展，作了必要的交代。它們之間各有側(cè)重，又互有聯(lián)系。

（四）整體把握，理清思路

1、吳功正先生講到《紅樓夢(mèng)》情節(jié)設(shè)計(jì)的特色時(shí)，曾將起伏跌宕的情節(jié)論為三態(tài)：

一是“潛流暗滾”，矛盾的積聚時(shí)期，表面看似平靜的水面，實(shí)際上內(nèi)中包含著沖突和斗爭(zhēng)的潛流； 二是“驚濤大作”，對(duì)立雙方矛盾沖突激化，失去了平衡，表面與內(nèi)在都以非常的形態(tài)出現(xiàn)；

三是“余波漣漪”，沖突過(guò)后，不是戛然而止，而是波紋蕩漾，進(jìn)一步深化矛盾，為下一輪沖突埋下伏筆。

2、“寶玉挨打”這一片斷就充分體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀全文，看看本文是怎樣具體體現(xiàn)的？（明確：全文分兩部分，一是寶玉挨打的起因；二是因?qū)氂癜ご?，賈政與王夫人、賈母之間的沖突）

（五）小結(jié)

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了解了曹雪芹的生平以及《紅樓夢(mèng)》的寫作背景，也梳理了這篇課文的情節(jié)，下節(jié)課我們繼續(xù)分析一下課文的人物之間的矛盾以及他們體現(xiàn)的性格。

第二課時(shí)

一、【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：學(xué)會(huì)用比較的方法從深層透視人物復(fù)雜的性格特征，掌握小說(shuō)的思想主題。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)質(zhì)疑探究，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人物分析的鑒賞能力和理解能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：嘗試研究性閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的鑒賞興趣與能力，鍛煉學(xué)生散發(fā)型思維。

二、【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、學(xué)會(huì)用比較的方法從深層透視人物復(fù)雜的性格特征，掌握小說(shuō)的思想主題。

2、提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)經(jīng)典文化的熱愛。

三、【教學(xué)方法】點(diǎn)撥法、多媒體教學(xué)法、討論法

四、【教學(xué)過(guò)程】

（一）導(dǎo)入：

《紅樓夢(mèng)》里的人物眾多，事件紛雜，曹雪芹用了一種“經(jīng)濟(jì)”的寫法，借一個(gè)事件，把眾多的人卷進(jìn)來(lái)，在同一場(chǎng)景中“逼現(xiàn)”每個(gè)人的性格，通過(guò)不同人物的行為言語(yǔ)及相互烘托與對(duì)比，使人物立體而豐滿，今天我們就對(duì)“寶玉挨打”中的幾個(gè)主要人物形象及一些關(guān)系作一一探討。

（二）小組合作探究：

1.賈政為何忍心毒打?qū)氂瘢?起因）

明確：寶玉因悲金釧之死，陪客威威蕤蕤（起因）；忠順府告寶玉引逗琪官之狀（誘因）；賈環(huán)誣告寶玉強(qiáng)奸金釧未遂（直接原因）。[Ppt 介紹金釧兒、琪官這兩個(gè)人物。] 2.賈政是怎樣一步步走向暴怒的，在文中找出賈政的神色變化？寶玉面對(duì)挨打表現(xiàn)如何？分析兩形象特征與矛盾（經(jīng)過(guò)）

明確：（1）神色變化——初見時(shí)“原本無(wú)氣”，證明此時(shí)還未起波瀾，但看到賈寶玉垂頭喪氣，“應(yīng)對(duì)不似往日”，語(yǔ)無(wú)倫次，“倒生了三分氣”，微薄漸起；忠順府索人，使賈政“又驚又氣”“目瞪口歪”，波浪已涌動(dòng)；賈環(huán)告狀，中傷之言猶如火上澆油，“大逆不道”使賈政神色“面如金紙”“眼都紅紫了”浪濤已拍天，矛盾激化到極點(diǎn)，打已經(jīng)成為必然。（2）寶玉在挨打中的表現(xiàn)：（1）始終沒有求饒，也沒有“悔改”的表現(xiàn)。（2）在賈政的喝禁之下，既不敢輕動(dòng)一步，連乘機(jī)到后面去利用賈母做抵抗也不敢。從寶玉挨打中的表現(xiàn)可以看出寶玉是：一個(gè)封建貴族家庭的“逆子”，向往自由的生活。他畢竟是在“溫柔富貴鄉(xiāng)”長(zhǎng)大的終于免不了出身階級(jí)和時(shí)代歷史的限制。[展示ppt賈寶玉在16回的話語(yǔ)]可看出他不愿遵守封建禮規(guī)、不愿讀八股文章、不愿走科舉做官的道路、具有叛逆性格。

（3）文中最能體現(xiàn)賈政要打?qū)氂竦恼嬲齽?dòng)機(jī)的一句話：“素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地還來(lái)解勸。明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成！”[展示ppt賈政在9、23、81回的話語(yǔ)]賈政：封建勢(shì)力的衛(wèi)士

（4）矛盾：這個(gè)事件表面上是寫父親教訓(xùn)兒子這樣一件普通小事，實(shí)際上體現(xiàn)了父子倆尖銳的思想沖突。賈寶玉不愿走仕途經(jīng)濟(jì)的老路，并且有些行為有違封建禮法，這與思想正統(tǒng)保守的賈政不能容忍的，也反映正統(tǒng)思想對(duì)叛逆意識(shí)的極端仇恨。

除父子間矛盾，還有賈環(huán)所代表的嫡庶之爭(zhēng)。

3.這樣激烈的矛盾沖突，最后是怎么解決的？分析王夫人以及賈母的形象特征（結(jié)果）

（1）解決：王夫人的到來(lái)緩和了這一場(chǎng)沖突，但緊張的氣氛依然還很強(qiáng)烈；賈母的出現(xiàn)使這一場(chǎng)沖突暫時(shí)歸于平息。

（2）王夫人：其語(yǔ)言描寫以及“哭”等動(dòng)作描寫深刻揭示出這位封建時(shí)代嫡室夫人的典型心態(tài)，充分展現(xiàn)出嫡庶矛盾，并體現(xiàn)了封建禮教對(duì)夫妻、母子之親情的異化。她既有真純的母愛疼子天性，又有悲悼自己的不幸、對(duì)寶玉的恨鐵不成鋼的凄楚和悲哀，但更多的是她竭力維護(hù)自己嫡室夫人的情感意念。賈母：從文中語(yǔ)言、動(dòng)作描寫中可看出其是封建家族的最高統(tǒng)治者，也不是真的憐愛寶玉，而是要寶玉將來(lái)能光宗耀祖，為官作宰。她也是從封建倫理出發(fā)，來(lái)對(duì)待寶玉挨打的，并非真心要讓寶玉張揚(yáng)個(gè)性，追求率真的生活。

（三）拓展延伸：《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》鑒賞·探究第9小題：

賈政、王夫人與賈母在對(duì)待寶玉的教育態(tài)度上有何異同？結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，你覺得父母教育子女要注意些什么？

（1）賈政、王夫人與賈母在對(duì)待寶玉的教育態(tài)度相同：由于三人皆屬貴族社會(huì)的上層人物，他們都嚴(yán)格遵從封建的禮制，同時(shí)用這種“傳統(tǒng)”觀念行之于人，因而教育目標(biāo)是一致的，都希望寶玉能成為家族合格的繼承人。

不同：三人的教育方法不同，但結(jié)果均以失敗而告終，究其原因，是他們離寶玉的內(nèi)心生活太遠(yuǎn)了。總之，賈政愛得無(wú)情，王夫人愛得無(wú)理，賈母愛得發(fā)昏（是其反抗封建管制的有力支撐，是寶玉發(fā)展其反封建主義的叛逆性格的保護(hù)傘）。

（2）對(duì)父母教育子女言之有理。

（四）作業(yè)布置：

完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》的相關(guān)練習(xí)。

《阿Q正傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：了解作者與作品創(chuàng)作背景；分析阿Q這人物形象，理解精神勝利法的內(nèi)涵以及作者創(chuàng)作意圖。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀分析，質(zhì)疑探究，理解“阿Q精神”以及魯迅的創(chuàng)作風(fēng)格。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：進(jìn)一步了解作者的思想內(nèi)涵，學(xué)會(huì)如何看待“精神勝利法”。

二、【教學(xué)重難點(diǎn)】

分析阿Q這人物形象，理解精神勝利法的內(nèi)涵以及作者創(chuàng)作意圖。

三、【教學(xué)方法】 點(diǎn)撥法，討論法，多媒體教學(xué)法

四、【課時(shí)安排】1課時(shí)

五、【教學(xué)過(guò)程】

（一）導(dǎo)入

讓學(xué)生回顧以前所學(xué)過(guò)的魯迅創(chuàng)作的小說(shuō)，如《孔乙己》、《祝?！返任恼碌娜宋锾卣鳎瑴毓势湫≌f(shuō)創(chuàng)作反映的主題。

（二）作者與《吶喊》的簡(jiǎn)介

1、魯迅，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家?！棒斞浮笔撬?918年為《新青年》寫稿時(shí)使用的筆名。中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》，主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，雜文《墳》《二心集》等。

2、《吶喊》：反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)中的人物形象。如：《藥》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等。取名《吶喊》是要以吶喊聲“ 驚起較為清醒的幾個(gè)人”，破毀“ 鐵屋子 ”并“ 慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。

3、《阿Q正傳》的創(chuàng)作背景：《阿Q正傳》寫于中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命——辛亥革命，已經(jīng)過(guò)去整整10年，在革命與反革命的較量中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)也在深入開展?！拔膶W(xué)研究會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時(shí)的魯迅，經(jīng)過(guò)上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來(lái)的苦悶和彷徨，決心甘聽將令，為革命吶喊助威了

《阿Q正傳》就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在《吶喊·自序》中曾說(shuō)：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。

（三）分析主人公阿Q人物形象特征

1、社會(huì)地位如何？

明確：無(wú)姓無(wú)名、無(wú)籍貫、無(wú)固定職業(yè)、無(wú)家。是一個(gè)地位卑微的被踐踏者。

2、找出文中寫阿Ｑ動(dòng)手打人或被人打的段落，這幾次被打大致經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？可看出它具有什么特點(diǎn)？

明確：大致都經(jīng)歷了這樣的過(guò)程：言語(yǔ)進(jìn)攻他人或言語(yǔ)反擊他人——飽受皮肉之苦——”勝利者”走后，他獨(dú)自用“精神勝利法”療治創(chuàng)傷，很快從不平衡達(dá)到了新的平衡。

阿Ｑ受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自己被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)候，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神勝利法”來(lái)安慰自己，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很重的人，對(duì)所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)，他也看不清誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級(jí)兄弟身上去出氣。

3、閱讀課文，找出文中表現(xiàn)他“精神勝利法”的細(xì)節(jié)： 如：（1）我的兒子會(huì)闊得多了!（2）你還不配（3）我總算被兒子打了，這世界真不像樣（4）打蟲豸,好不好?我是蟲豸,還不放么（5）賭博贏錢被搶，就自打嘴巴假想打的是另一個(gè)而轉(zhuǎn)敗為勝（6）反而覺得輕松些??將到酒店門口，早已有些高興了等等。

4、這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程與實(shí)質(zhì)？

歷程：受踐踏——自尊——反抗——怒目主義——腹誹戰(zhàn)——在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛——欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦

其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無(wú)聊,狹隘,善于忘卻，受人欺凌卻又欺凌弱小。可憎可恨?！白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《燈下漫筆》)

5、小結(jié)：阿Q:是一個(gè)流浪的雇農(nóng),無(wú)財(cái)產(chǎn),只靠出賣自己的勞動(dòng)力生活。身受殘酷的剝削壓迫和凌辱，處在社會(huì)的最底層。尤其令人痛心的是，他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣。

阿Ｑ的主要性格特征是精神勝利法，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。

（四）小說(shuō)語(yǔ)言特色

(1)生動(dòng)形象幽默準(zhǔn)確的語(yǔ)言(2)喜劇的外套悲劇的內(nèi)核(3)生動(dòng)簡(jiǎn)潔的白描手法(4)靈活尖銳的雜文筆墨

（五）小說(shuō)的主題

通過(guò)對(duì)阿Q這一典型人物的典型性格精神勝利法的刻畫,揭示了一種嚴(yán)重的國(guó)民劣根性,這是人類普遍存在的一種弱點(diǎn),呼喚人們要從阿Q這面鏡子上獲得自省的途徑。

（六）拓展延伸

談?wù)勀銓?duì)“精神勝利法”的看法

（七）布置作業(yè)

完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》的相關(guān)練習(xí)

《失街亭》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：了解羅貫中以及《三國(guó)演義》的文學(xué)常識(shí)；理清故事情節(jié)，掌握寫作線索；掌握人物刻畫采用的直接描寫與間接描寫手法，從而分析主要人物的性格特征；從歷史角度客觀評(píng)價(jià)歷史問題。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀分析，探究討論，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)情節(jié)、人物分析的鑒賞能力和理解能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的鑒賞興趣與能力，提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的認(rèn)識(shí)；二是借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，多角度思考問題。

二、【教學(xué)重難點(diǎn)】

理清故事情節(jié)，掌握寫作線索；掌握人物刻畫采用的直接描寫與間接描寫手法，從而分析主要人物的性格特征；從歷史角度客觀評(píng)價(jià)歷史問題。

三、【教學(xué)方法】 談話法，討論法，講授法、多媒體教學(xué)法

四、【課時(shí)安排】2課時(shí)

五、【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：了解羅貫中以及《三國(guó)演義》的文學(xué)常識(shí)；理清故事情節(jié)，掌握寫作線索。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀分析，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)情節(jié)的鑒賞能力和理解能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)經(jīng)典文化的熱愛。

二、【教學(xué)重難點(diǎn)】

理清故事情節(jié)，掌握寫作線索

三、【教學(xué)方法】點(diǎn)撥法、多媒體教學(xué)法、談話法

四、【教學(xué)過(guò)程】

（一）導(dǎo)入：

聽音樂：《三國(guó)演義》的卷首詞《臨江仙》。歌聲高亢渾厚，意境深邃悠遠(yuǎn)，歌詞里卻包含著筆墨難盡的歷史滄桑。讓學(xué)生的思緒被它引向電視劇《三國(guó)演義》中那動(dòng)人的畫面，引向歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》中那動(dòng)人心弦的爭(zhēng)霸故事。

（二）作者與作品簡(jiǎn)介

1、關(guān)于作者：羅貫中，名本，號(hào)湖海散人，字貫中，山西太原人。他出生于元代，死于明初，他生平不見史傳，據(jù)一些片斷材料說(shuō)，他性格孤僻，“與人寡合”，因“遭時(shí)多故”，東奔西走，“不知其終”。他在文學(xué)上的成就是多方面的，據(jù)說(shuō)小說(shuō)創(chuàng)作有數(shù)十種，曾寫過(guò)十七史演義，除《三國(guó)演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三逐平妖傳》等。他寫過(guò)雜劇，有《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。

2、關(guān)于作品：《三國(guó)演義》原名《三國(guó)志通俗演義》，也稱《三國(guó)志演義》，是我國(guó)第一部章回小說(shuō)，也是我國(guó)最有代表性的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。作者以東漢末年及魏、蜀、吳三國(guó)歷史為題材，在民間傳說(shuō)和民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲基礎(chǔ)上，運(yùn)用陳壽的《三國(guó)志》和裴松之注的正史材料，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)而寫成。小說(shuō)描寫了三國(guó)時(shí)期紛繁的事件和眾多的人物，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。前人用“文不甚深，言不甚俗”來(lái)說(shuō)明它的語(yǔ)言特點(diǎn)。

（三）解題

1、街亭的重要意義

當(dāng)時(shí)魏蜀以秦嶺為界，互相對(duì)峙。蜀要伐魏，必過(guò)秦嶺而取長(zhǎng)安；魏要伐蜀，也必過(guò)秦嶺而取漢中。通過(guò)秦嶺有三條要道：一是東路的子午谷，十分險(xiǎn)要，雙方都有兵把守，不易通過(guò)，所以孔明未走東路。二是中路的斜谷，蜀軍可由此攻郿城，下長(zhǎng)安，路程較近?？酌鬟@次北伐，主力正是由此進(jìn)軍。司馬懿根據(jù)孔明“平生謹(jǐn)慎，未敢造次行事”“不肯弄險(xiǎn)”的特點(diǎn)，料到孔明不會(huì)“從子午谷徑取長(zhǎng)安”，而“必出兵斜谷，來(lái)取郿城”，于是派兵據(jù)守中路。三是西路由陽(yáng)平關(guān)繞到街亭的一條大道，離長(zhǎng)安較遠(yuǎn)，主力不宜由此進(jìn)兵。但孔明由中路取郿城，司馬懿就可能由西路南攻，斷絕蜀軍糧道，使蜀軍不戰(zhàn)自潰，并使蜀方已得的三郡不能安守。司馬懿正是這樣做的?？梢娊滞さ牡匚淮_實(shí)重要。

2、本文節(jié)選自《三國(guó)演義》第95回和96回的街亭失守諸葛亮揮淚斬馬謖的故事。與課文相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)介：第95回梗概：馬謖立下軍令狀，自告奮勇去守街亭。司馬懿指揮大軍把馬謖圍困在一座土山上，蜀軍不戰(zhàn)自亂，街亭失守，魏延、王平等也頻頻失利。司馬懿兵到西城，諸葛亮臨危不懼，用空城計(jì)嚇退了司馬懿。

第96回梗概：馬謖自縛請(qǐng)罪，為了嚴(yán)明軍紀(jì)，諸葛亮揮淚斬馬謖，然后上表劉禪，自貶三級(jí)。曹休準(zhǔn)備進(jìn)攻吳國(guó)，鄱陽(yáng)太守周魴到曹營(yíng)詐降，以自刎、斷發(fā)之舉騙取了曹休的信任，結(jié)果曹休大敗。失街亭，空城計(jì)，斬馬謖是聯(lián)系在一起的。失是空的發(fā)端，空是失的延續(xù)，斬是失的結(jié)局，合為一體，首尾相銜。所以，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中就有“失空斬”的京戲。

（四）整體把握，理清文章的思路

引子：細(xì)作急報(bào)

開端：孔明調(diào)兵、王平輔佐、高翔備救魏延據(jù)要、趙鄧疑兵、自出斜谷 發(fā)展：馬謖拒諫、司馬探營(yíng) 高潮：雙方激戰(zhàn) 結(jié)局：揮淚執(zhí)法

寫作線索：本文以蜀漢為主要方面，以諸葛亮為主要人物，以街亭的攻守作為線索，來(lái)組織這些情節(jié)，前后反復(fù)照應(yīng)，因此故事情節(jié)組織得井井有條。

（五）小結(jié)：

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了解了羅貫中的生平以及《三國(guó)演義》簡(jiǎn)介、街亭的重要性，也梳理了這篇課文的情節(jié)，下節(jié)課我們繼續(xù)分析一下課文主要人物的性格和探討誰(shuí)對(duì)失街亭負(fù)主要的責(zé)任。

第二課時(shí)

一、【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：掌握人物刻畫采用的直接描寫與間接描寫手法，從而分析主要人物的性格特征；從歷史角度客觀評(píng)價(jià)歷史問題。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀分析，探究討論，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人物分析的鑒賞能力和理解能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的鑒賞興趣與能力，提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的認(rèn)識(shí)；二是借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，多角度思考問題。

二、【教學(xué)重難點(diǎn)】

掌握人物刻畫采用的直接描寫與間接描寫手法，從而分析主要人物的性格特征；從歷史角度客觀評(píng)價(jià)歷史問題。

三、【教學(xué)方法】點(diǎn)撥法、多媒體教學(xué)法、討論法

四、【教學(xué)過(guò)程】

（一）導(dǎo)入：

回顧上節(jié)課內(nèi)容。

（二）鑒賞人物性格特征

1、文中如何刻畫諸葛亮這個(gè)人物形象？（1）直接描寫：

①料到司馬懿必取街亭，早作防備——知彼知己，料事準(zhǔn)確。

②王平做事謹(jǐn)慎，派王平協(xié)助馬謖；“恐二人有失”，又派高翔增援；又想“高翔非張郃手”，又派魏延前去接應(yīng)?！松迫危⌒闹?jǐn)慎。

③查看布兵圖樣，知馬謖無(wú)知；街亭失守，穩(wěn)妥撤兵漢中。——料事如神，慎重穩(wěn)健。④街亭失守后說(shuō)：“大事去矣，此吾之過(guò)也！”——自知之明，勇于自責(zé)。

⑤自己喜歡馬謖，盡管馬謖自縛來(lái)見，還是揮淚斬馬謖，但答應(yīng)替他撫養(yǎng)子女——賞罰分明，有情有義。（2）間接描寫: ①以司馬懿的態(tài)度反襯：懿嘆曰：“諸葛亮真乃神人，吾不如也?！?②以王平的正確建議來(lái)襯托：“吾累隨丞相經(jīng)陣，每到之處，丞相盡意指教。今觀此山，乃絕地也。若魏兵斷我汲水之道，軍士不戰(zhàn)自亂矣?！?3)完成課本中課后探究題P70第三大題

小結(jié)：諸葛亮是一個(gè)知人善任、小心謹(jǐn)慎、賞罰分明，有情有義的軍隊(duì)統(tǒng)帥。

2、文中如何刻畫馬謖這個(gè)人物形象？（1）直接描寫——三笑：笑孔明“多心”；笑王平“真女子也”；笑司馬懿“彼若有命，不來(lái)圍山” 可看出他的狂妄自大性格；麻痹輕敵的心理（2）間接描寫——王平的謹(jǐn)慎謙恭反襯馬謖的自驕蠻橫； 諸葛亮的自責(zé)沉著側(cè)面襯托馬謖的無(wú)知幼稚； 司馬氏父子的機(jī)警善反襯馬謖的無(wú)能。

小結(jié)：馬謖是一個(gè)輕敵麻痹、夸夸其談、目中無(wú)人的謀士形象

3、人物刻畫的方法： ①以言傳神 以行繪人

作者沒有用靜止的敘述來(lái)交代人物的性格，而是運(yùn)用語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的“略貌取神”的筆法。②多方映襯 對(duì)比鮮明

這里既有諸葛亮和馬謖的深細(xì)與輕狂的對(duì)比，也有王平和馬謖的謹(jǐn)慎與驕矜的對(duì)比。同時(shí)，作者又以司馬懿的驚嘆自愧弗如，映襯出諸葛亮超眾的預(yù)謀；以魏延等人的馳援，使蜀方不致敗得過(guò)慘，映襯出諸葛亮運(yùn)思的綿密。

（三）小組合作探究討論：

1、本文失街亭是發(fā)生在蜀魏之間的一場(chǎng)重要戰(zhàn)役，由于它的失利，導(dǎo)致了諸葛亮第一次北伐的失敗，直接影響了蜀魏乃至整個(gè)三國(guó)的戰(zhàn)略格局。小小街亭，何以有如此影響呢？讓我們來(lái)看一下當(dāng)時(shí)的地理形勢(shì)圖。（展示ppt）

2、如此重要的地理位置，那么失街亭由誰(shuí)負(fù)主要責(zé)任？（1）直接責(zé)任在馬謖

①某自幼熟讀兵書，頗知兵法，豈一街不能守；休道司馬懿，張郃，便是曹睿親來(lái)，有何懼哉 ②笑孔明：丞相何故多心；笑王平：汝真女子之見；笑司馬懿：彼若有命，不來(lái)圍山 ③一引經(jīng)：兵法云，憑高視下，勢(shì)如破竹；二引經(jīng)：孫子云，置之死地而后生

④蜀兵不敢下山，謖大怒，自殺二將，眾軍驚懼；蜀兵下山降魏，馬謖禁止不住；蜀兵料守不住，驅(qū)殘兵殺下山逃奔

狂妄自大，死守教條，脫離實(shí)際，麻痹輕敵，違令拒諫，言過(guò)其實(shí)，紙上談兵。

（2）間接責(zé)任在諸葛亮

①明知干系重大，卻委以參軍；②對(duì)馬謖的認(rèn)識(shí)受感情因素蒙蔽；③多方補(bǔ)救，說(shuō)明對(duì)馬謖早就不放心； ④不聽先帝遺訓(xùn)，自吃苦果

3、從《失街亭》這篇文章中，我們可資借鑒之處：

明確：①凡事要從實(shí)際出發(fā)，不可死搬教條。②處理事務(wù)要善于納言，不可狂妄自大。③在矛盾面前要知己知彼，深思熟慮。④出了問題要分析原因，勇于自責(zé)。⑤賞罰要嚴(yán)明，執(zhí)法要嚴(yán)肅。⑥認(rèn)識(shí)事物、選用人才都應(yīng)盡可能的全面而準(zhǔn)確。

（四）拓展延伸

《三國(guó)演義》，許多情節(jié)、故事形象、生動(dòng)，人物的性格鮮明，一些故事情節(jié)才深入人心，為人們津津樂道，使三國(guó)往事家喻戶曉。京劇里就有《失空斬》（馬謖拒諫失街亭、武侯彈琴退仲達(dá)、孔明揮淚斬馬謖）的經(jīng)典曲目。那么我們?cè)囍梦覀冏约旱男问絹?lái)表演“孔明揮淚斬馬謖”這一精彩情節(jié)。

（五）小結(jié)

今天我們學(xué)習(xí)完《三國(guó)演義》中精彩情節(jié)——失街亭。而《三國(guó)演義》還有很多精彩的故事，希望同學(xué)們課后可以閱讀這本書。

（六）布置作業(yè)

完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》的相關(guān)練習(xí)

第二篇：高中語(yǔ)文《寶玉挨打》教案粵教版必修-精

《寶玉挨打》

設(shè)計(jì)理念：

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）明確規(guī)定：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！遍喿x是途徑，不是目的。閱讀教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力?！罢Z(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感受興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！闭Z(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。我們要做到：

（一）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。

（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

（四）努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。

開放性閱讀教學(xué)應(yīng)打破傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的封閉性和狹隘性，調(diào)動(dòng)學(xué)生在閱讀上的主動(dòng)性和積極性，努力營(yíng)造開放性的閱讀氛圍，力求實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的開放性。教師要本著民主平等的教學(xué)精神，更新自己頭腦中的教育理念，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑和熱烈討論，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

本學(xué)期學(xué)校要求我上一節(jié)語(yǔ)文研討課，以供語(yǔ)文組教師集中討論交流。我選擇了蘇教版教材三年級(jí)的《<紅樓夢(mèng)>選讀》教材的《紅樓品鑒》專題的《寶玉挨打》這篇傳統(tǒng)篇目。

《紅樓夢(mèng)》作為一部偉大的文學(xué)作品，內(nèi)容豐富，氣勢(shì)磅礴。學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作，能夠極大提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。蘇教版高中語(yǔ)文選讀教材的《寶玉挨打》這篇文章節(jié)選自古典名著《紅樓夢(mèng)》第三十三回“手足耽耽小動(dòng)唇舌 不肖種種大承笞撻”，是一篇傳統(tǒng)課文。由于是經(jīng)典名篇，所以難以講出新意。處理教材時(shí)，我主要采取“開放性閱讀教學(xué)”，充分顧及學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的多樣性和閱讀方式的獨(dú)特性，對(duì)教材進(jìn)行了大膽處理，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)教材，欣賞教材，獲得審美享受。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）明確規(guī)定：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！遍喿x是途徑，不是目的。閱讀教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力?！罢Z(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感受興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。”語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。我們要做到：

（一）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。

（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

（四）努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。

寶玉挨打（第二課時(shí)）

內(nèi)容分析：

寶玉挨打是小說(shuō)上半部的一個(gè)高潮，小說(shuō)從第二回寶玉之奇和政老爺不喜歡寫起，逐漸寫足寶玉不喜讀書，不喜仕途經(jīng)濟(jì)而賈政將家族中興的希望寄予其身望其從事仕途經(jīng)濟(jì)，逐漸寫足寶玉棄經(jīng)濟(jì)仕途而只專注“情”，至此，寶玉的反叛與賈政的正統(tǒng)之間的矛盾尖銳起來(lái)，終由“不喜歡”“懼怕”“罵”演化為武力沖突“打”，矛盾激化。而寶玉挨打更推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展：寶玉要堅(jiān)定走自己的路，更明白自己的愛從而走出“人人都愛”的迷局，而“識(shí)分定情悟”，通過(guò)寫各種人物在寶玉挨打之后的表現(xiàn)寫足人物的感情思想。

通過(guò)學(xué)習(xí)本文，要聯(lián)系第四冊(cè)《林黛玉進(jìn)賈府》寶玉的性格，更深的認(rèn)清寶玉的叛逆性格，更要通過(guò)分析挨打的原因來(lái)深入領(lǐng)會(huì)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，還要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)作家營(yíng)造高潮的 1 高超技巧指導(dǎo)自己的創(chuàng)作。通過(guò)品讀本文，希望讓讀者窺一斑而知全豹，閱讀這一高潮來(lái)解讀《紅樓夢(mèng)》，理解這“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！” 學(xué)生分析：

學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)“紅樓夢(mèng)導(dǎo)言”、“賈府概況”兩個(gè)選文片段，觀看了《紅樓夢(mèng)》的前面幾集的視頻，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的主要人物已有了初步了解，也對(duì)這部文學(xué)名著顯示出濃厚的興趣。教學(xué)目標(biāo)：

1.了解“寶玉挨打”一節(jié)在《紅樓夢(mèng)》中的地位——這是全書上半部的高潮，是兩種思想觀念的一次大沖撞。

2.理清全文思路，體會(huì)作品情節(jié)設(shè)計(jì)方面的特色。

3.學(xué)會(huì)用比較的方法分析人物形象，透視人物性格，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。教學(xué)重點(diǎn)：寶玉挨打后眾人的反應(yīng)：王夫人和賈母是如何解救寶玉的？ 教學(xué)難點(diǎn)：寶玉挨打的根本原因。情感態(tài)度與價(jià)值觀：(1)體會(huì)人物感情。

(2)用比較的方法分析人物形象，透視人物性格，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。（3）通過(guò)賈政、王夫人和賈母三人對(duì)寶玉教育態(tài)度的對(duì)比，啟發(fā)學(xué)生思考學(xué)校、家庭和社會(huì)如何相互結(jié)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的問題。

教學(xué)方法：點(diǎn)撥法和啟發(fā)式教學(xué)法、開放性閱讀教學(xué) 學(xué)法：分層合作式研究性學(xué)習(xí)、自主合作探究學(xué)習(xí) 教具準(zhǔn)備：多媒體課件 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

大家都知道賈寶玉在賈府中的地位吧？他是賈母的心肝寶貝，賈母把他嬌慣得生怕“燈穗子招下灰來(lái)迷了眼睛”。但就是這樣一位在賈府中舉足輕重的人物竟然也挨過(guò)打，那么是誰(shuí)打他的呢？原因是什么？最后結(jié)果如何？今天，我們就一起來(lái)了解寶玉挨打這個(gè)大事件。板書：寶玉挨打 曹雪芹

二、閱讀與探討 問題一：

寶玉挨打的原因是什么？

1.快速閱讀文章，找出引發(fā)寶玉挨打的三個(gè)事件？

? ①寶玉陪客葳葳蕤蕤； ? ②忠順府告寶玉引逗琪官之狀； ? ③賈環(huán)誣告寶玉強(qiáng)奸未遂逼死金釧兒。2.寶玉挨打的根本原因是什么？

? 寶玉挨打的根本原因，是他不愿意走仕途經(jīng)濟(jì)的老路。賈寶玉是一個(gè)鄙棄仕途經(jīng)濟(jì)、背叛封建禮教的貴族叛逆者，他與封建衛(wèi)道士賈政之間有著不可調(diào)和的尖銳矛盾。? 寶玉挨打的實(shí)質(zhì)是：封建正統(tǒng)勢(shì)力對(duì)叛逆者的一次鎮(zhèn)壓。

問題二：閱讀課文，看看寶玉挨打眾人的反應(yīng)。

寶玉挨打過(guò)程中有兩個(gè)人物需要關(guān)注：王夫人及賈母。二人目的一樣：救寶玉。我們來(lái)比較 一下：二人用什么辦法解救寶玉的？ 1.王夫人是如何解救寶玉的？

提出問題，播放視頻片段，讓學(xué)生自己觀看、分組討論加以總結(jié)。學(xué)生自己歸納出：王夫人三“哭”寶玉

深刻揭示出這位封建時(shí)代嫡室夫人的典型心態(tài)，充分展現(xiàn)出嫡庶矛盾，并體現(xiàn)了封建禮教對(duì)夫妻、母子之親情的異化。

一哭時(shí)抱住板子，以“老爺”、“老太太”身體為重相勸。

二哭時(shí)便以夫妻情份相求，自己“如今已將五十歲的人，只有這個(gè)孽障”。三哭已是失聲大哭，把早逝的珠兒拿來(lái)作最后的盾牌，并以此來(lái)暗怨賈政。

王夫人的眼淚不僅打動(dòng)了賈政，換回了賈政心中的溫情，救下了寶玉，也哭出了自己的心事：兒子是自己的依靠，兒子在，自己“夫人”的地位就不會(huì)動(dòng)搖。“三哭”表現(xiàn)出賈府嫡庶之爭(zhēng)的矛盾。既有真純的母愛疼子天性，又有悲悼自己的不幸、對(duì)寶玉的恨鐵不成鋼的凄楚和悲哀，但更多的是她竭力維護(hù)自己嫡室夫人的情感意念。2.賈母又是采用什么辦法解救寶玉的？

⑴拋出問題，分小組討論。解決問題，注意對(duì)賈政的表現(xiàn)加以點(diǎn)撥： 賈母三逼

? “先打死我，再打死他，豈不干凈了！”責(zé)怪自己：“可憐我一生沒養(yǎng)個(gè)好兒子，卻叫我和誰(shuí)說(shuō)去！”（求”母親千萬(wàn)不要生氣）

? “我說(shuō)一句話，你就禁不起，你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？并抬出賈政父親當(dāng)年教訓(xùn)賈政的做法，訓(xùn)斥賈政教導(dǎo)無(wú)方，使賈政（”含淚“求”母親饒恕，并發(fā)誓“從此以后再不打他了）

? “不如我們?cè)珉x了你，大家干凈！”“只是我們回去了，你心里干凈，看有誰(shuí)來(lái)許你打?！保ㄇ蟆蹦赣H千萬(wàn)恕罪。）集中體現(xiàn)了老太太對(duì)寶玉發(fā)自內(nèi)心的疼愛，使寶玉擺脫了父親的毒打，甚至取得了這次沖突的最終勝利。體現(xiàn)了她作為“老祖宗”這一家庭最高地位的貴族老太太的氣度、態(tài)勢(shì)和影響。

⑵讓兩名學(xué)生分角色表演賈母解救寶玉的過(guò)程，注意讀出不同的語(yǔ)氣來(lái)。

3.分析賈政、王夫人、賈母在對(duì)待寶玉教育態(tài)度上有何相同之處與不同之處? ? 相同：由于三人皆屬貴族社會(huì)的上層人物，他們都嚴(yán)格遵從封建的禮制，同時(shí)用這種“傳統(tǒng)”觀念行之于人，因而教育目標(biāo)是一致的，都希望寶玉能成為家族合格的繼承人。

? 不同：三人的教育方法不同，賈政愛得無(wú)情，王夫人愛得無(wú)理，賈母愛得發(fā)昏。結(jié)果均以失敗而告終，究其原因，是他們離寶玉的內(nèi)心生活太遠(yuǎn)了。

問題三：你能簡(jiǎn)要分析出本文的主要人物形象嗎？

展示幻燈片上的賈寶玉圖片、賈政圖片、王夫人圖片和賈母圖片

1、賈寶玉

展示幻燈片，讓學(xué)生讀《西江月》詞，分析寶玉的性格特點(diǎn)。

西江月

（一）無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗。

（二）富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏梁，莫效此兒形狀！

師生共同研討此詞透露的信息：寶玉是愁、恨、傻、狂、不通庶務(wù)、怕讀文章、于國(guó)于家無(wú)望??（學(xué)生自行回憶，歸納寶玉的個(gè)性、行為，及人們對(duì)寶玉的看法）

2、賈政：信奉封建主義的道德理念，嚴(yán)格維護(hù)著封建主義的社會(huì)秩序：君君，臣臣，父父，子子。他希望寶玉成材，光宗耀祖，走仕途經(jīng)濟(jì)之路。

作為封建官僚有他古板虛偽迂腐的一面，但作為一個(gè)父親，有他的恨鐵不成鋼的心酸，有重親情、負(fù)責(zé)任為人父的一片苦心。

3、王夫人： 性格看似平和，實(shí)則極有心機(jī)和威勢(shì)。她雖不滿寶玉的行為，但為了自身的利益又不得不保護(hù)這唯一的兒子。

4、賈母：是這個(gè)封建大家庭的太上權(quán)威，她溺愛寶玉，對(duì)所有人都頤指氣使，實(shí)際上保護(hù)了寶玉在叛逆的道路上越走越遠(yuǎn)。

三、課堂小結(jié)

曹雪芹在人物安排上，常常把越是關(guān)系親近、地位相同的人，性格越寫得迥異，比如同為封建家長(zhǎng)的賈母、賈政、王夫人等。課后請(qǐng)?jiān)匍喿x課文，體會(huì)作者這種高超的寫作手法。

四、作業(yè)布置

從《寶玉挨打》長(zhǎng)輩們對(duì)待寶玉教育態(tài)度上的異同，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)今社會(huì)學(xué)校和家長(zhǎng)應(yīng)該怎么 配合教育學(xué)生的看法。

板書設(shè)計(jì)

寶 玉 挨 打

曹雪芹

三“哭” 三“逼”

教學(xué)反思：

1、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)部分環(huán)節(jié)不太合理，可適當(dāng)調(diào)整。例如：可以在導(dǎo)入課題后直接播放寶玉挨打的視頻，效果應(yīng)該比按部就班地放映視頻要好，可以給學(xué)生帶來(lái)視覺上的沖擊力，激發(fā)學(xué)生的好奇心。另外，有老師提出：“語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中可否用觀看視頻代替閱讀課文？效果怎么樣？”我認(rèn)為：現(xiàn)代化的教學(xué)媒介可以在語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)使用，但不能越俎代庖，更不能本末倒置，還應(yīng)把主要精力放到文本閱讀和分析中來(lái)。本節(jié)課我用了大約三分鐘的時(shí)間為學(xué)生播放了寶玉被打的這段視頻，學(xué)生看得津津有味，閱讀的興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，我感覺效果還是不錯(cuò)的。

2、教學(xué)內(nèi)容要思路清晰，要化繁為簡(jiǎn)，設(shè)置好誘思點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出課改的精神。這節(jié)課內(nèi)容過(guò)多，太過(guò)分散，應(yīng)簡(jiǎn)化教學(xué)過(guò)程，集中到某幾點(diǎn)上，不能面面俱到、沒有重點(diǎn)，以后教學(xué)中要注意這個(gè)問題的解決。

3、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。”只有把個(gè)性化閱讀教學(xué)的新理念貫徹到當(dāng)前的語(yǔ)文新課程中，才能把語(yǔ)文教學(xué)改革推進(jìn)到一個(gè)新的境界。而學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，是教師的知識(shí)所包含不了的。如果在教學(xué)中真正調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，往往能收到教 學(xué)相長(zhǎng)的效果。這節(jié)課，我真正以學(xué)生為中心，“引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義?！比〉昧瞬簧僖馔馐斋@，也解決了自己困惑的難題。同時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化體驗(yàn)時(shí)，又較好的完成了教學(xué)的三維目標(biāo)。學(xué)生掌握了探究文學(xué)作品的方法。通過(guò)學(xué)生自己的個(gè)性化體驗(yàn)，歸納出了幫助他人所要注意的問題。這又是對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育。

第三篇：粵教版精品教案 《阿Q正傳》第二課時(shí)課堂實(shí)錄

《阿Q正傳》第二課時(shí)課堂實(shí)錄

上課。

師：先提一個(gè)問題。上學(xué)期我們學(xué)了《祝?！愤@一課，主人公祥林嫂，究竟姓什么？請(qǐng)大家討論一下。

生甲：姓衛(wèi)。

師：為什么？

生甲：因?yàn)樗切l(wèi)老婆子介紹到魯四老爺家來(lái)的，而衛(wèi)老婆子的娘家是衛(wèi)家山，和她家是鄰居，所以祥林嫂該姓衛(wèi)。課本上也是這么說(shuō)的。

師：很好，看書看得很仔細(xì)。有沒有不同意見？

生乙：我認(rèn)為她姓祥，不然怎么叫她祥林嫂？

師：她是生來(lái)就姓祥，還是出嫁后改姓祥，和丈夫一個(gè)姓？

生乙：不知道。

師：我想，魯迅先生在這里很可能是搞錯(cuò)了。衛(wèi)老婆子從衛(wèi)家山嫁到魯鎮(zhèn)來(lái)，按照中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，她該從丈夫一個(gè)姓才行。當(dāng)然，丈夫也有可能姓衛(wèi)，但這種可能性很小；況且，在封建社會(huì)，同姓的男女一般是不能結(jié)親的。（表兄妹卻可以，因?yàn)樗麄儾煌铡＃?/p>

生乙：也就是衛(wèi)老婆子不該叫“衛(wèi)老婆子”，而應(yīng)該叫“魯老婆子”或別的什么？

師：對(duì)，反應(yīng)靈敏。你的說(shuō)法有道理，祥林嫂該姓祥才對(duì)。

生甲：但祥林嫂生來(lái)又姓什么，該不會(huì)也姓祥吧？

升乙：當(dāng)然不會(huì)姓祥，剛才老師說(shuō)了，同姓的男女一般是不能結(jié)親的。

生甲：那又姓什么？我認(rèn)為還是應(yīng)該姓衛(wèi)。

師：姓衛(wèi)肯定不對(duì)，因?yàn)樾l(wèi)家山是她的婆家而不是娘家。我猜她應(yīng)該姓林。

生（一起）：為什么？

生丙：我知道老師的意思。香港有個(gè)陳方安生，女士，陳是她丈夫的姓，她本人姓方。師：很好！很會(huì)聯(lián)想。的確，陳方安生是帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的一個(gè)名字，但聽著卻象是日本名字。

生丙：陳方是姓，安生是名，加起來(lái)就是四個(gè)字。但中國(guó)古時(shí)候的婦女是沒有名字的，所以人們只叫“祥林嫂”而不叫“祥林安生”了。

生丁：可是林黛玉不是有名有姓嗎，還有王熙鳳，薛寶釵.....王熙鳳出嫁了不是還叫“王熙鳳”嗎？該改叫“賈西鳳”才行啊。

師：林黛玉薛寶釵她們都是四大家族的成員，是上流社會(huì)的女性，所以精貴些，分別有了自己的名字。其實(shí)只有名而無(wú)字，在《林黛玉進(jìn)賈府》里，賈寶玉要給林黛玉取一個(gè)字，叫什么？

生?。猴A顰。

師：對(duì)，記憶力真好。這個(gè)細(xì)節(jié)表明賈寶玉很頑皮，但更表明賈寶玉思想上尊重女性，認(rèn)為男性有的權(quán)利女性也應(yīng)該有，哪怕是姓名后面的“字”。

生丙：可實(shí)際情況是男尊女卑，林黛玉她們算幸運(yùn)的，而絕大多數(shù)婦女都沒有名字。張氏，王氏，就是她們的名字，翻開四大名著，都是這樣。

師：有一個(gè)相聲，不知大家聽過(guò)沒有。舊社會(huì)有個(gè)姓馬的女人嫁給了姓牛的，辛勞一生，死后墓碑上刻著她的名字——“牛馬氏”。“牛馬氏”三個(gè)字幾乎可以說(shuō)明一切。

生戊：所以您認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該姓林?？墒撬诙蔚紧旀?zhèn)來(lái)，魯鎮(zhèn)上的人還是喊她祥林嫂啊，她已經(jīng)改嫁給賀老六了，該叫“賀林嫂”才對(duì)呀？

師：魯鎮(zhèn)上的人對(duì)她的第二次婚姻認(rèn)同還是不認(rèn)同？

生戊：不認(rèn)同。

師：對(duì)啊。如果認(rèn)同，大家對(duì)她的態(tài)度就不會(huì)有根本的改變，就沒有柳媽講的那個(gè)可怕的故事了。所以大家仍然叫她祥林嫂。

生己：老師，我覺得您的話題扯遠(yuǎn)了，我們是在上《阿Q正傳》呢。

師：對(duì)不起，是扯遠(yuǎn)了點(diǎn)。阿Q為什么沒有名字，哪位同學(xué)能回答？

生己：因?yàn)榘孤身一人，沒有父母親戚，搞不清楚他的名字。大家都喊他阿Quei,但又不知道是哪個(gè)Quei字，于是魯迅先生就用一個(gè)Q代替了。

生庚：我覺得“Q”用得不對(duì)。因?yàn)椤肮稹被颉百F”的聲母為“G”，阿Q應(yīng)該叫阿G才對(duì)！

師：很好，敢于懷疑權(quán)威，而且很有道理，向你學(xué)習(xí)！我想，可能是方言造成的吧，江浙一帶，“桂”或“貴”的聲母讀成“Q”。況且，“Q”還具有象形意味呢，像什么？

生己：一個(gè)人的腦袋，后面拖著根小辮子。

師：對(duì)！象征著大清國(guó)的子民，“東亞病夫”的形象。而這正是魯迅要批判的，阿Q就是其中的典型。

生甲：老師，未莊的人為什么不姓“未”呢？

師：是啊，衛(wèi)家山的衛(wèi)老婆子姓“衛(wèi)”，未莊的人為什么不姓“未”呢？哪位同學(xué)能回答？

生庚：未莊很大，有姓趙的，還有姓錢的，還有王胡姓王，吳媽姓吳，所以.....師：在阿Q所處的年代，江浙一帶的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，農(nóng)村相對(duì)于落后地區(qū)（特別是山區(qū)）較開放，所以一個(gè)村莊共一個(gè)姓的現(xiàn)象不多見。但未莊還是以姓趙和姓錢的居多，趙太爺和錢太爺是未莊的實(shí)際統(tǒng)治者，兩家之間也是明爭(zhēng)暗斗的。

生?。耗堑乇Ｊ鞘裁慈耍歉墒裁吹?？

師：地保是封建政權(quán)的基層干部，相當(dāng)于現(xiàn)在的村長(zhǎng)。

生?。旱乇５墓俅筮€是趙太爺?shù)墓俅?？怎么地保老是聽趙太爺差遣呢？

師：趙太爺是族長(zhǎng)。在封建社會(huì)的農(nóng)村，族長(zhǎng)的權(quán)力很大，幾乎一手遮天。建議你課后讀一讀陜西作家陳中實(shí)的《白鹿原》，里面完整而又真實(shí)反映了中國(guó)的宗族文化。

生?。黑w太爺?shù)臋?quán)力的確夠大，一個(gè)嘴巴就把阿Q的姓打掉了。

師：在封建社會(huì)，婦女地位卑微，一般沒有名字，只有姓氏。男人則姓名字齊全，有的還有號(hào)。譬如蘇東坡，姓蘇名軾字子瞻，號(hào)東坡居士。他的弟弟叫蘇轍，有誰(shuí)知道兄弟倆名字的來(lái)歷？

生申：我知道，來(lái)自《曹劌論戰(zhàn)》，“登軾而望之，見其轍”。

師：聰明！謝謝。名和字也是有聯(lián)系的，蘇軾字子瞻，瞻不就是“望之”嗎？還有韓愈，字退之；愈是“前進(jìn)”的意思，與“退之”剛好相反，大家說(shuō)有不有趣？魯迅，姓周名樹人，字豫才；其實(shí)他最初的字是“豫山”，因?yàn)榻惴窖岳铩霸ド健弊x起來(lái)像“雨傘”，于是魯迅小時(shí)候有一個(gè)綽號(hào)叫“雨傘”，長(zhǎng)大后魯迅就把“豫山”改成“豫才”了。

生申：古人的名字也可以隨便改嗎？

師：古人字可以改，號(hào)可以改，但是姓和名決不能亂改。姓代表的是宗族血統(tǒng)，是身世身份；名是父母鄭重給取的，代表的是父母之命。有一句俗語(yǔ)叫“大丈夫行不改名，坐不改姓”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。鄉(xiāng)間的男人和他人賭咒時(shí)常說(shuō)：“如果...我就不姓*！”拿自己的姓當(dāng)賭注，這是最高的賭注了。阿Q因?yàn)閺男]有父母，地位又卑微，所以搞不清楚他的名字，他自己也“渺?！薄Ｋ拘遮w，可是趙太爺用暴力剝奪了他姓趙的權(quán)利，阿Q在未莊也就徹底成了孤魂野鬼。吳媽有姓，而阿Q沒姓，阿Q又如何配得上吳媽？阿Q此后的悲慘命運(yùn)，也就成了必然的了。

第四篇：粵教版精品教案 《阿Q正傳》教案2（寫寫幫推薦）

《阿Q正傳》教案設(shè)計(jì)

《阿Q正傳》是一篇膾炙人口的小說(shuō)，它深刻揭露了封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上的殘酷剝削，政治上的沉重壓迫，思想上的嚴(yán)重毒害?！盀榱艘鸠熅鹊淖⒁狻?，作者在這篇小說(shuō)中生動(dòng)地刻畫了阿Q這個(gè)“沉默的國(guó)民的靈魂”。這篇小說(shuō)無(wú)論遣詞造句，還是立意謀篇，都獨(dú)具匠心。由于內(nèi)容博大精深，又受教學(xué)時(shí)數(shù)的限制，為此，我采取了兩條措施：

一、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，努力做到主干突出脈絡(luò)清楚，以便以簡(jiǎn)馭繁、有條不紊；

二、采用啟發(fā)式教學(xué)，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生思考。

分三個(gè)課時(shí)進(jìn)行。

第一課時(shí)

目的：理出線索，分清層次，了解阿Q的思想發(fā)展過(guò)程。

（一）設(shè)疑讀書。提出如下要求，讓學(xué)生誦讀或默讀課文：

1、哪些句子是寫阿Q對(duì)革命的認(rèn)識(shí)的？

2、哪些是寫阿Q對(duì)革命的態(tài)度的？

3、哪些是寫阿Q的“革命行動(dòng)”的？

4、哪些是寫假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命的？以上四點(diǎn)均把它劃出來(lái)。與此同時(shí)，要求學(xué)生按自己的習(xí)慣來(lái)解決課文中的生字和生詞，既可以邊讀邊查字典，也可以讀完課文之后集中解決。

（二）啟發(fā)誘導(dǎo)。在上一個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生回答如下問題：

1、在阿Q的心目中，革命黨是什么樣子，阿Q革命的目的是什么，他要革誰(shuí)的命？

2、“革命”這個(gè)字眼剛一闖入阿Q心目中時(shí)，阿Q對(duì)它持什么態(tài)度，后來(lái)有什么變化，發(fā)生這種變化的原因是什么？

3、阿Q付諸實(shí)行的“革命行動(dòng)”是什么？

4、假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命，阿Q又如何對(duì)待？（這四個(gè)問題，因課文中有現(xiàn)成答案，可由一位同學(xué)連續(xù)回答即可。）

（三）使脈絡(luò)顯露。用問答法引出其他人物并簡(jiǎn)要分析他們各自對(duì)革命的態(tài)度。然后看看文章寫了哪幾個(gè)場(chǎng)面。最后找出貫串這些人物活動(dòng)場(chǎng)面的線索——阿Q對(duì)革命的態(tài)度和行動(dòng)。

板書設(shè)計(jì)

革命在未莊引起的反響：趙太爺不安、阿Q快意、土谷祠的夢(mèng)、靜修庵造反、盤辮子、不準(zhǔn)革命

阿Q對(duì)革命的態(tài)度和行動(dòng)：

白盔白甲（模糊認(rèn)識(shí)）→要什么就是什么（由仇恨到向往）→赴靜修庵、盤辮子、找假洋鬼子（采取革命行動(dòng)）→不準(zhǔn)革命

第二課時(shí)

目的：學(xué)習(xí)心理描寫的方法，了解阿Q的精神勝利法。

（一）設(shè)疑讀書。簡(jiǎn)介二三兩章對(duì)阿Q被打之后用“精神勝利法”自我解脫，達(dá)到精神上的滿足的描寫。然后請(qǐng)同學(xué)在課本所節(jié)選的七八兩章中劃出類似的句段。

（二）進(jìn)一步分析。

1、阿Q在街頭飄飄然大嚷“造反”時(shí)，覺得“似乎革命黨便是自己”，未莊人都成了他的俘虜。這是阿Q在革命這個(gè)新形勢(shì)下對(duì)“精神勝利法”的使用。

2、阿Q在靜修庵前受挫之后，深怪假洋鬼子和趙秀才“不來(lái)招呼他”，讀者很容易聯(lián)想到：阿Q認(rèn)為自己是革命黨了。

3、當(dāng)阿Q見小D也居然用一支竹筷將辮子盤在頭頂上時(shí)，吐一口唾沫道 ：“呸”，讀者便可以聯(lián)想到：阿Q認(rèn)為自己才有資格這樣做，因?yàn)樽约阂呀?jīng)是革命黨了；而小D沒資格。這種想法其實(shí)是“兒子打老子”式的精神勝利法在新情況的表現(xiàn)和發(fā)展。

4、當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他感到無(wú)聊時(shí)，為報(bào)復(fù)起見，決定“總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭——滿門抄斬—嚓！嚓！”阿Q看來(lái)，似乎他掌握著生殺予奪之權(quán)。這種心理活動(dòng)，已是他地地道道的精神勝利法了。（文外之意盡量啟發(fā)同學(xué)自己想出來(lái)）

事實(shí)上阿Q沒有得到，將來(lái)也不可能得到的這種“勝利”，而在阿Q的感覺上卻似乎已經(jīng)得到，并陶醉其中，從而自我解脫，我們稱其這種心理活動(dòng)為“精神勝利法”

（三）重點(diǎn)講解。在上一個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，提出下面的問題：象阿Q這樣一個(gè)對(duì)革命缺乏認(rèn)識(shí)的以精神勝利法為精神支柱的落后農(nóng)民，能不能成為革命 隊(duì)伍中的一員呢？如果能，原因是什么？如果不能，原因是什么？經(jīng)過(guò)幾分鐘的討論之后，老師相機(jī)作簡(jiǎn)要的講解（或由學(xué)生發(fā)表議論，老師歸納總結(jié)）：阿Q是個(gè)雇農(nóng)，他在經(jīng)濟(jì)上受著殘酷的剝削，政治上受到沉重壓迫。由于受封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念的毒害，由于沒有受到革命思想的宣傳和教育，他不可能理解革命，這就是他“落后”的原因。但是屈辱的地位和悲慘的處境決定他本能地傾向革命。

板書設(shè)計(jì)

通過(guò)對(duì)阿Q 反復(fù)印證阿Q對(duì)革命的糊涂認(rèn)識(shí) 的心理描寫 反復(fù)表現(xiàn)阿Q的典型性格——精神勝利法

政治、經(jīng)濟(jì)地位 決定 對(duì)革命的態(tài)度

最后讓學(xué)生反復(fù)朗讀其它幾處心理描寫的文字，如：在土谷祠中新鮮而熱烈的想象；怕剪辮不敢進(jìn)城；為結(jié)識(shí)革命黨而來(lái)到假洋鬼子門下的局促不安等。通過(guò)朗讀體會(huì)作者對(duì)阿Q心理活動(dòng)的深刻挖掘。

第三課時(shí)

目的：分析未莊的階級(jí)狀況，看辛亥革命的不徹底性。

（一）設(shè)疑讀書，請(qǐng)學(xué)生回顧課文，把文中的人物按其階級(jí)從屬進(jìn)行排隊(duì)。老師板書，在地主階級(jí)與雇農(nóng)階級(jí)的名下，開列出名單來(lái)。

（二）啟發(fā)誘導(dǎo)。請(qǐng)學(xué)生回答：這兩個(gè)階級(jí)誰(shuí)是革命力量，誰(shuí)是革命對(duì)象，革命后他們各自的際遇如何？

上述問題得到解決后，接著讓同學(xué)思考：為什么革命群眾有的當(dāng)了替罪羊而被槍斃，有的受壓迫剝削如故；而革命的對(duì)象卻能仍舊作威作福？為什么出現(xiàn)了革命對(duì)象不準(zhǔn)革命群眾革命的咄咄怪事？

（三）問題的提出，使思維活動(dòng)到了揭示主題的時(shí)候。教師作如下簡(jiǎn)要講解：“中國(guó)幾千年的封建社會(huì)歷史，使中國(guó)的封建勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)非常強(qiáng)大；中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于這兩個(gè)原因，決定了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性造成了辛亥革命的不徹底性。以至革命后革命的基本群眾的境遇沒得到改善；而革命的的對(duì)象威風(fēng)不倒。革命對(duì)象不準(zhǔn)革命群眾革命的怪事，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

學(xué)生經(jīng)過(guò)幾分鐘的思考后，自己寫出本文的主題思想。

板書設(shè)計(jì)

（四）做思考和練習(xí)。請(qǐng)學(xué)生獨(dú)立思考書面回答思考和練習(xí)第三、五、六題。

第五篇：粵教版精品教案 《阿Q正傳》第五課時(shí)教學(xué)實(shí)錄

《阿Q正傳》第五課時(shí)教學(xué)實(shí)錄

《阿Q正傳》第五課時(shí)實(shí)錄

江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥

第一課時(shí)：閱讀課文

第二課時(shí)：認(rèn)識(shí)阿Q的基本情況

第三課時(shí)：精神勝利法

第四課時(shí)：革命觀

第五課時(shí)：看客

第六課時(shí)：環(huán)境

第七課時(shí)：眉批

本課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：看客

一、課文中的看客

師：我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了小說(shuō)主人公阿Q的形象，至于另外有名有姓的人物如趙太爺、假洋鬼子等，其形象比較好把握，我們暫且不論?？赐炅藗€(gè)體形象，我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)小說(shuō)中的群體形象，這就是一群看客。文中寫看客的文字有幾處？

生：三四處。

師：具體說(shuō)說(shuō)。生：一是阿Q調(diào)戲小尼姑，一群酒店里的人在一旁看熱鬧；一是阿Q和小D龍虎斗的時(shí)候有看客在看；還有最后一章，阿Q被押赴刑場(chǎng)的途中，一群螞蟻似的看客。

師：很好，其實(shí)除了這三處，還有。比如，阿Q從城里回來(lái)，述說(shuō)他在城里的所見所聞，身邊有不少人在聽，書上眉批就說(shuō)過(guò)，這些聽的人何嘗不是看客。那好，我們就以你們找出的這三處來(lái)分析一下。先看第一處。阿Q為什么要調(diào)戲小尼姑？

生：在此前，阿Q遭受了生平兩件屈辱??

師：哪兩件？

生：一是被他看不起的王胡打敗，二是被假洋鬼子用哭喪棒在頭上啪啪的敲了幾下；現(xiàn)在看到小尼姑，就認(rèn)為今天之所以晦氣，是因?yàn)樾∧峁?，小尼姑是霉頭。

師：是啊，阿Q把在強(qiáng)者那里遭受屈辱的痛苦，轉(zhuǎn)嫁到弱者身上發(fā)泄，可悲！——怎么寫看客的？

生：“酒店里的人大笑了”，這句還重復(fù)了一次。還有，“酒店里的人也九分得意的笑”。

師：除了此，作者還把酒店里的這群看客稱為什么？

生：賞鑒家。

師：對(duì)。那么我們?cè)撛趺纯催@群看客？

生：他們不但不同情小尼姑，還以小尼姑被調(diào)戲?yàn)樾α稀?/p>

生：他們把快樂建立在別人的痛苦之上。

生：他們沒有人性人情可言。

生：他們是一群冷漠無(wú)情的人。

生：其實(shí)，小尼姑等于就是他們的妹妹姐姐，或者女兒，或者妻子，然而他們居然毫無(wú)憐憫之心，是麻木落后的人！

師：很好。注意，這里用了一個(gè)詞，“九分得意”，“九分”顯然是作者生造的一個(gè)詞。言下之意，這些看客還有一分不滿意，那么是哪一分呢？

生：說(shuō)明他們還是有點(diǎn)不認(rèn)可阿Q欺凌小尼姑的。

師：哦，也就是說(shuō)，看客身上還殘留點(diǎn)人性。

生：是，人還不至于壞到極點(diǎn)。

師：是啊，人壞，不至于壞得一無(wú)是處；反之，人好，也不至于十全十美。這觀點(diǎn)符合辨證法。有不同想法嗎？

生：我認(rèn)為是，看客的一分不滿意，是阿Q調(diào)戲得不夠。

師：哦，調(diào)戲得不夠？什么意思？時(shí)間太短？看得不過(guò)癮？再調(diào)戲？

生：不是。是??

師：不好意思說(shuō)？好了，我知道你舌頭下的話了，是說(shuō)阿Q調(diào)戲得不到位吧。

生：??是。

師：哦，也就是說(shuō)，他們希望阿Q更深入一步，來(lái)點(diǎn)實(shí)質(zhì)性的。呵呵，看來(lái)這些看客夠流氓的啊。或許人家沒有，而是某同學(xué)以小人之心度君子之腹哦，呵呵??

生：老師可不要誣陷我啊，我可是正人君子啊。

師：是是是??還有不同理解嗎？

生：（默然）

師：我再提供一種看法，一分不滿意，是指他們沒有像阿Q那樣親自用手去調(diào)戲。這樣理解有沒有道理？

生：有；但是其他兩種也有道理。

師：對(duì)，我們不求答案的一致。十分也罷，九分也罷；這群看客夠冷漠的，令人害怕。好，再看第二處。阿Q和小D一場(chǎng)龍虎斗，有一群“看的人們”。作者寫他們的文字中有一個(gè)詞語(yǔ)，“大約”。魯迅似乎喜歡用這“大約”的，如《孔乙己》“孔乙己大約真的死了”。請(qǐng)文，該如何理解這里的“大約”？

生：就是可能的意思，是說(shuō)看客可能是來(lái)解勸的。

師：有不同理解嗎？

生：我以為這詞語(yǔ)有言外之意，是說(shuō)他們不是真的勸架，而是喝彩叫好。

師：你們支持哪位同學(xué)？

生：XX（后一同學(xué)）

師：最后我們看阿Q押赴刑場(chǎng)途中看熱鬧的看客，怎樣寫的？

生：（略）

師：顯然，這里看客的麻木、愚昧上我們前面看到的看客一樣；但是似乎更來(lái)得觸目驚心，因?yàn)檫@里來(lái)了個(gè)吳媽。你來(lái)說(shuō)說(shuō)這里的吳媽。

生：吳媽是阿Q的初戀情人，阿Q真心實(shí)意地向吳媽求過(guò)愛，盡管在真正革命了后，阿Q可能嫌吳媽腳大，不會(huì)娶她，但是那時(shí)的求愛是發(fā)自肺腑的?，F(xiàn)在阿Q還是惦念著吳媽的，在臨死前還尋找吳媽，說(shuō)明阿Q的心里有吳媽的空間。然而吳媽呢？與阿Q屬于同一個(gè)階層的女性，前時(shí)拒絕阿Q笨拙的求愛，這是她的權(quán)利；但是現(xiàn)在居然成了一個(gè)看客，這實(shí)在令人寒心。更令人酸楚的是，她顯然不是送阿Q的，甚至沒有正眼看一下阿Q，而是盯著洋槍洋炮。對(duì)阿Q沒有絲毫的憐憫與同情，更沒有一點(diǎn)愛意，這確實(shí)是阿Q的悲哀。

師：也是吳媽的悲哀啊！

生：是啊。

二、魯迅其他小說(shuō)里的看客

師：文中的看客委實(shí)是一群愚昧、冷漠的。其實(shí)，這樣的看客，我們并不陌生。在魯迅的筆下，我們見過(guò)太多了。想想看，是不是？

生：是的。

師：回憶一下我們過(guò)往見過(guò)的看客。

生：《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他們常常拿穿長(zhǎng)衫而且站著喝酒的孔乙己取笑，只要后著一到，酒店里的空氣就快活了起來(lái)。

生：《藥》里夏瑜被殺，半夜三更就有三三兩兩的人到刑場(chǎng)，甚至有人把死者的血當(dāng)作良藥來(lái)吃。

生：《祝福》里祥林嫂兒子被狼叼走的故事被鹵鎮(zhèn)上的男男女女不斷地咀嚼。

師：魯迅還寫過(guò)一篇《示眾》，更是描寫看客的典范之作。它沒有故事情節(jié)，沒有人物性格，沒有風(fēng)光描寫，沒有主觀抒情，甚至每個(gè)出場(chǎng)的人物都沒有姓名，只有一個(gè)場(chǎng)面：看。無(wú)論是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看殺人。這是一群麻木而愚昧的國(guó)民啊。再看看那些看客們看的對(duì)象吧，是些什么人？

生：是與看客處在同樣一個(gè)階層的人。

生：也有完看客們謀福利的“先驅(qū)者”。

師：是啊，前者如孔乙己、祥林嫂、單四嫂子、阿Q等，后者如夏瑜、N先生、大禹等。看客們看的就是這樣的“被看者”。

三、作者鐘情看客的意義

師：顯然，魯迅筆下的看客有著共同的特性，這就是：愚昧，麻木，落后，迷信。誠(chéng)然，用“階級(jí)兄弟”、“階級(jí)感情”之類來(lái)要求他們固然是從前流行的階級(jí)分析理論，顯然是早已不足為訓(xùn)了。但就是再退上一萬(wàn)步、一億萬(wàn)步來(lái)講，“兔死狐悲、物傷其類”，這些古已有之的說(shuō)法，這些連動(dòng)物尚且具有的本能的“連類及己”的悲憫感，我們這些自詡為文明時(shí)代的“萬(wàn)物靈長(zhǎng)”，怎么就反而喪失了呢？我甚至寧愿相信，這些看客們只是一些幻化了人形的器物或東西。因?yàn)椋椿蚴欠Q他們?yōu)橐矮F，也實(shí)在是要讓真正的獸們蒙羞的啊。那么，這就怪了，為什么魯迅特別鐘情于這些群體形象呢？寫這些到底是為了什么？

生：我知道，魯迅是揭示國(guó)民的劣根性。

師：你怎么知道的？

生：書上介紹過(guò)的。

師：很好。平時(shí)我們要多點(diǎn)書，尤其是要讀有營(yíng)養(yǎng)的書。是的，魯迅的用意正在此。所謂“國(guó)民性”，是指一個(gè)民族由于生活在同一地區(qū),在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中所形成的區(qū)別于其他民族的表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)、思維方式、價(jià)值尺度、道德規(guī)范等,也就是通常所說(shuō)的民族性格、民族意識(shí)、民族風(fēng)格等。魯迅多次說(shuō)過(guò)《阿Q正傳》意在“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，要寫出一個(gè)“現(xiàn)代的我們國(guó)民的魂靈”。早在留日期間，魯迅就認(rèn)為“我們民族最缺乏的東西是誠(chéng)與愛”。所以，魯迅要用筆無(wú)情地把這些劣根性揭示出來(lái)。我們不妨回憶一下，魯迅為什么棄醫(yī)從文？當(dāng)年，魯迅來(lái)到日本的仙臺(tái)進(jìn)了一所醫(yī)學(xué)專門學(xué)校開始學(xué)醫(yī)。學(xué)醫(yī)之夢(mèng)很美滿。魯迅后來(lái)為什么又動(dòng)搖呢？什么事情刺激了他？

生：看過(guò)一場(chǎng)電影后有了想法。

師：具體點(diǎn)。

生：看時(shí)事畫片。日本人殺中國(guó)人，圍觀的是自己的同胞，且神情麻木。

師：如果是你看到那樣一幅畫面，你們的心情會(huì)如何呢？

生：憤怒、悲哀。

師：這場(chǎng)景使魯迅受到極大震動(dòng)，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀。為此作者悟出了什么？

生：凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。

師：也就是他悟到改變國(guó)民的精神的最有力的武器“首推文藝”。我們?cè)倩貞浺幌?，魯迅為什么將他的第一部小說(shuō)集命名為“吶喊”？

生：?jiǎn)拘言凇拌F屋子”里沉睡的麻木的國(guó)民。

師：其實(shí)還有一個(gè)原因。是——

生：為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。

師：對(duì)，作者吶喊的目的有兩個(gè)：一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。主要目的是前者。這就告訴我們作者鐘情看客的意圖了。那么，作者對(duì)看客是什么樣的態(tài)度？

生：哀其不幸。怒其不爭(zhēng)。

生：既同情又批判。

師：我們能夠從作者遣詞用字上領(lǐng)悟出作者的批判之意嗎？

生：像本文，作者寫看客寫成“張著嘴”，把看客比喻成“馬蟻”，比喻成“狼”，把看客的叫喊寫成“發(fā)出豺狼的嗥叫”，顯然有批判的味道。

師：說(shuō)得太好了。我們來(lái)看看作者的狼這個(gè)比喻。作者寫狼，是說(shuō)這些看客不僅僅是看客，甚至成了壞人的幫兇。這里有句話，“又鈍又鋒利”，“鈍”與“鋒利”矛盾嗎？

生：不矛盾?！扳g”，是說(shuō)看客麻木愚昧，精神已經(jīng)遲鈍，眼睛無(wú)光；“鋒利”，是說(shuō)看客成為敵人幫兇，他們也能夠吃人，用文中話說(shuō)，“已經(jīng)在那里咬他的靈魂”。

師：分析得很好。字里行間，流露著作者對(duì)看客的批判。也就是說(shuō)，作者寫看客，同情他們痛苦的同時(shí)，也流著淚無(wú)情地揭露他們的劣根性。只有把他們的劣根性撕開來(lái)，我們才能清醒，才能對(duì)癥下藥加以“療救”，中國(guó)才能有光明的前途。

四、今天的看客

師：魯迅一句“毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，將中國(guó)人的劣根性揭示得淋漓盡致。而今天，是不是就沒有了看客，沒有了看客心態(tài)呢？

生：應(yīng)該是有的。

生：看客的子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡。

師：哦？口說(shuō)無(wú)憑吧？

生：我看過(guò)一個(gè)報(bào)道，說(shuō)的是發(fā)生在今年6月上海的事。

師：詳細(xì)說(shuō)說(shuō)。

生：一個(gè)少女爬上一幢正建高樓的窗外平臺(tái)。當(dāng)時(shí)有很多圍觀者，據(jù)報(bào)道，圍觀者有數(shù)千名，場(chǎng)面頗為壯觀。到后來(lái)，起哄的現(xiàn)象也越發(fā)嚴(yán)重，一群小伙子滿臉嬉笑，每當(dāng)那個(gè)自殺者接近邊緣，他們就會(huì)發(fā)出一陣歡呼。一群女學(xué)生唧唧喳喳地說(shuō)笑著，不時(shí)喊上兩句：“快跳?。　蹦欠で樗坪踉谛蕾p一場(chǎng)明星演唱會(huì)。受狂躁氣氛感染，一個(gè)老外也興奮地扯開嗓子喊：“跳下來(lái)！”與警方和親屬對(duì)峙10個(gè)小時(shí)后，這個(gè)青年女子最終還是縱身一跳，重重地落在充氣墊上又彈到地下，送醫(yī)院搶救，因腦干受傷太重而死了。

生：我也想起了一件類似的事。今年5月一天，桂林一個(gè)中年女子站在一家飯店第11層的窗臺(tái)上欲跳樓，圍觀者簇?fù)碓跇窍驴礋狒[。圍觀者情緒高漲，像在看西洋景，有的人甚至說(shuō)著風(fēng)涼話，“她肯定不會(huì)跳”，有人還拿著望遠(yuǎn)鏡觀察，更離譜的是一中年婦女居然手提著幾只望遠(yuǎn)鏡向圍觀者叫賣。

師：哦，這個(gè)兜售望遠(yuǎn)鏡的女人應(yīng)該是中國(guó)最具商業(yè)頭腦而最缺乏人文情懷的人吧。是啊，這種看客心態(tài)并沒有因?yàn)橹袊?guó)人吃得飽，穿得暖，住得寬敞甚至有了私家車而有本質(zhì)的改變，看客還很多。一小孩掉進(jìn)河里，圍觀者達(dá)幾十上百，但沒有一個(gè)會(huì)跳下去搶救；一女青年在公共廁所遭流浪者強(qiáng)奸，也沒人挺身而前去搭救；一青年錢包被幾個(gè)歹徒搶了，并挨了數(shù)刀，血流滿地，也沒人上前制止；一歹徒搶了東西又翻進(jìn)學(xué)校劫持一個(gè)小學(xué)生作為人質(zhì)，當(dāng)警察聞?dòng)嵃鼑F(xiàn)場(chǎng)時(shí)，卻又發(fā)現(xiàn)圍觀的群眾達(dá)數(shù)千人，給精確打擊嫌疑犯造成了極大麻煩??這樣的報(bào)道總讓人沮喪、悲涼、憤怒。在中國(guó)，指手劃腳的社會(huì)代言人很多，真正思想的人很少。需要幫助的人很多，同情者很少。老板很多，慈善家很少。武俠小說(shuō)的讀者很多，具有俠義精神的人很少。也因此，看熱鬧的人很多，因?yàn)檫@無(wú)損于自己一絲一毫，而從別人身上得到教訓(xùn)或教益的卻很少。結(jié)果是可以想象的：看客很多，而且這個(gè)群體還在可怕地壯大。怎么辦？課后好好反思、討論。