第一篇：新形勢(shì)下我們?cè)撊绾翁岣呱鐓^(qū)治理的水平

新形勢(shì)下我們?cè)撊绾翁岣呱鐓^(qū)治理的水平？

作者：孫蔚 《光明日?qǐng)?bào)》（2015年07月06日 11版）

隨著社區(qū)管理機(jī)制在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和我國城鄉(xiāng)一體化的大背景下向社區(qū)治理逐漸過渡并朝著現(xiàn)代化社區(qū)治理目標(biāo)轉(zhuǎn)型，如何提高社區(qū)治理科學(xué)化和民主化水平已經(jīng)逐漸成為我國社區(qū)建設(shè)和基層民主政治發(fā)展的重要任務(wù)。隨著我國一些發(fā)達(dá)地區(qū)城鄉(xiāng)一體化的快速推進(jìn)和撤村建居工作的完成，社區(qū)撤并整合后的管理體制開始向城市化社區(qū)管理體制急速邁進(jìn)。但是這種社區(qū)管理體制的轉(zhuǎn)型過程不是一蹴而就，而是伴隨著社區(qū)結(jié)構(gòu)的變化、社區(qū)異質(zhì)性增強(qiáng)而得到逐步推進(jìn)。總的來看，無論城市社區(qū)還是撤村建居社區(qū)，都存在社區(qū)居民異質(zhì)化增強(qiáng)、個(gè)體利益訴求增多和維護(hù)私人物質(zhì)空間和精神空間的趨勢(shì)，這種變化只能推動(dòng)我們基層黨組織創(chuàng)新社會(huì)治理，帶動(dòng)社會(huì)各種主體力量積極參與，共同維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展和社區(qū)和諧。

發(fā)揮基層黨組織在社區(qū)治理中的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)功能

基層黨組織在我國社區(qū)治理機(jī)制中有著不可替代的核心作用。其功能主要是指導(dǎo)社區(qū)居民委員會(huì)和業(yè)主委員會(huì)開展社區(qū)日常工作，通過制度建設(shè)和組織建設(shè)，如制定各項(xiàng)規(guī)章制度和黨支部甚至包括樓道和片組的管理區(qū)塊劃分和設(shè)置，并通過一些參與積極、群眾聲望較高黨員個(gè)體載體的工作開展，共同發(fā)揮社區(qū)共治的功能。在社區(qū)黨委的層級(jí)結(jié)構(gòu)和功能權(quán)限中，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子和社區(qū)黨委一把手更是處于核心地位，這是我國社會(huì)管理法定格局和傳統(tǒng)行政主導(dǎo)機(jī)制在新時(shí)期的必要保留。城市社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子主要做好社區(qū)建設(shè)、管理、服務(wù)和協(xié)調(diào)，增強(qiáng)社區(qū)活力，促進(jìn)社區(qū)和諧發(fā)展的工作。而撤村建居的社區(qū)除了以上任務(wù)外，還擔(dān)負(fù)著促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定的重要功能。社區(qū)黨組織及其領(lǐng)導(dǎo)要熟悉社區(qū)各方面的情況，對(duì)社區(qū)人口流動(dòng)、職業(yè)分布、居民利益訴求、社區(qū)矛盾以及社區(qū)建設(shè)等問題以及發(fā)生的變化要經(jīng)常深入調(diào)查研究，掌握實(shí)際情況，善于拿出辦法，創(chuàng)新工作思路，花大力氣在協(xié)調(diào)矛盾和社區(qū)建設(shè)上取得成效，推動(dòng)社區(qū)穩(wěn)定和社區(qū)和諧發(fā)展。

追求精細(xì)化管理，提高社區(qū)治理信息化水平美國社會(huì)學(xué)家托夫勒認(rèn)為：“未來生產(chǎn)和生活方式的核心是網(wǎng)絡(luò)。誰控制了網(wǎng)絡(luò)，控制了網(wǎng)上資源，誰就是未來世界的主人?！鄙朴谶\(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)就能夠提高社區(qū)治理信息化水平，提高社區(qū)凝聚力，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展。如開通微信平臺(tái)，提供各種社區(qū)服務(wù)信息和咨詢。通過建立黨建網(wǎng)、綜合治理網(wǎng)和信訪網(wǎng)等不同層次的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)解決社區(qū)的各種事務(wù)，建立綜合性網(wǎng)絡(luò)社區(qū)管理體制。居民不僅可以得到社區(qū)各種信息和一對(duì)一結(jié)對(duì)服務(wù)，還可以通過網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ群等網(wǎng)絡(luò)交流形式等進(jìn)行無障礙溝通。網(wǎng)絡(luò)參與社區(qū)治理模式是通過網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)社區(qū)治理的一種嘗試，為社區(qū)發(fā)展和社區(qū)和諧提供了新的途徑。不僅實(shí)現(xiàn)社區(qū)治理的便捷化和扁平化，還實(shí)現(xiàn)了社區(qū)治理的精細(xì)化，調(diào)動(dòng)了社區(qū)居民的積極性和參與性。作為信息網(wǎng)絡(luò)治理的組織管理機(jī)構(gòu)，社區(qū)黨委需要發(fā)揮重要的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)組織功能，不斷創(chuàng)新和探索利用網(wǎng)絡(luò)形式推動(dòng)建立黨政機(jī)構(gòu)和居民共同參與社區(qū)治理的新模式。

通過民主化決策和加強(qiáng)為群眾服務(wù)提高公信力

從全球視野來看，自20世紀(jì)70年代以來，?？?、利奧塔等一大批社會(huì)學(xué)家都意識(shí)到個(gè)體意識(shí)在全球范圍內(nèi)的覺醒，對(duì)個(gè)體性格、個(gè)體權(quán)利的特別強(qiáng)調(diào)逐漸成為一個(gè)時(shí)代的特色，以至于他們驚呼個(gè)體意識(shí)為特征的后現(xiàn)代社會(huì)正在來臨。從中國實(shí)際狀況來看，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起和民主意識(shí)的增強(qiáng)，個(gè)體意識(shí)的崛起是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。比如民眾的產(chǎn)權(quán)意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、私人空間和民主權(quán)利意識(shí)大大增強(qiáng)，他們對(duì)公權(quán)力不再盲目服從，而是以個(gè)人的利益是否得到滿足為取向，大大擴(kuò)大了與政府決策產(chǎn)生沖突的風(fēng)險(xiǎn)。在這個(gè)過程中，中國基層黨組織如何正確處理民眾的利益訴求和矛盾關(guān)系十分關(guān)鍵。能否承擔(dān)起社區(qū)發(fā)展和社區(qū)治理的核心重任關(guān)鍵在于社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和群眾威信。特別是在一些撤村建居的社區(qū)，由于社區(qū)治理的主體組織占有一定量的經(jīng)濟(jì)資源，其利益的分配關(guān)系到群眾的切身利益，這些社區(qū)治理組織通過村務(wù)民主決策維護(hù)群眾利益就顯得非常重要。要建立村務(wù)科學(xué)民主決策的程序，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)要堅(jiān)持原則，帶頭表率，對(duì)涉及群眾切身利益的事情都要做認(rèn)真細(xì)致的工作，以高度的責(zé)任感開展社區(qū)工作，讓群眾放心。同時(shí)保證群眾的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和管理權(quán)。加強(qiáng)制度建設(shè)，所有事務(wù)規(guī)則一旦形成制度就按照制度執(zhí)行，對(duì)群眾個(gè)體實(shí)行公平對(duì)待，形成處事公正規(guī)范，讓民眾監(jiān)督。這樣社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子才能得到群眾的擁護(hù)和支持，才有堅(jiān)實(shí)的威信。

調(diào)動(dòng)社區(qū)治理各主體力量的積極性，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化治理結(jié)構(gòu)的形成 我國社區(qū)管理能力的薄弱和社區(qū)管理體制的制約是密切相關(guān)的。在保持原有行政主導(dǎo)社區(qū)治理體制的同時(shí)，如果引進(jìn)社會(huì)力量參與社區(qū)治理就能大大減輕社區(qū)管理機(jī)構(gòu)的管理阻力、負(fù)擔(dān)和風(fēng)險(xiǎn)。近年來，一些地方提出構(gòu)建社會(huì)復(fù)合主體的城市治理戰(zhàn)略，利用社會(huì)各界力量向社區(qū)治理延伸，發(fā)揮社會(huì)不同角色與功能在社區(qū)治理中的巨大作用。發(fā)揮社區(qū)黨組織的管理優(yōu)勢(shì)，發(fā)動(dòng)社區(qū)居民，根據(jù)社區(qū)居民的不同特點(diǎn)和單位所屬，設(shè)置社區(qū)公共服務(wù)平臺(tái)，如社區(qū)服務(wù)站、社區(qū)網(wǎng)站，選任一些社區(qū)積極分子，共同為促進(jìn)社區(qū)發(fā)展和維護(hù)社區(qū)秩序貢獻(xiàn)自己的力量。

社區(qū)治理機(jī)制的探索是一項(xiàng)系統(tǒng)長(zhǎng)期的過程，其涉及國家、社會(huì)和公民權(quán)利釋放的方方面面。如何根據(jù)我國社區(qū)治理實(shí)際，在充分發(fā)揮基層黨組織的主導(dǎo)和社會(huì)力量的共同參與功能方面要作進(jìn)一步的挖掘，實(shí)現(xiàn)上下融合，把各地成熟分散的社區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不斷總結(jié)和學(xué)理上的梳理和提升，我們的社區(qū)治理機(jī)制就一定能夠源源不斷地實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

（作者單位：中共浙江省委黨校、科學(xué)發(fā)展觀與浙江發(fā)展研究中心）

第二篇：完善治理格局 提高治理水平

完善治理格局 提高治理水平

推動(dòng)基層社會(huì)治理創(chuàng)新發(fā)展(治理之道)

李曜坤 劉理暉

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2018年07月25日

07 版）

加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，是推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重要任務(wù)，也是不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感的內(nèi)在要求。社會(huì)治理的重心在基層。長(zhǎng)期以來，一些地方的基層社會(huì)治理主要以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定為著力點(diǎn)，對(duì)行政手段的依賴比較多，基層社會(huì)治理的綜合成本也比較高。新時(shí)代，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，需要轉(zhuǎn)變基層社會(huì)治理理念，完善基層社會(huì)治理格局，寓治理于服務(wù)之中，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)社會(huì)活力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善良性互動(dòng)。

打造共建共治共享的基層社會(huì)治理格局。黨的十九大報(bào)告提出，“打造共建共治共享的社會(huì)治理格局”?；鶎由鐣?huì)治理應(yīng)準(zhǔn)確把握和主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)前我國社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，使政府從基層社會(huì)治理的單一主體轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?dǎo)力量和兜底保障，打造共建共治共享的基層社會(huì)治理格局。在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，政府的作用應(yīng)更多體現(xiàn)在以改革激發(fā)社會(huì)活力、憑規(guī)劃引導(dǎo)社會(huì)預(yù)期、用政策保障社會(huì)公平、靠監(jiān)管規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)從管治向服務(wù)轉(zhuǎn)變。以提升組織力為重點(diǎn)，把基層黨組織建設(shè)成為宣傳黨的主張、貫徹黨的決定、領(lǐng)導(dǎo)基層治理、團(tuán)結(jié)動(dòng)員群眾、推動(dòng)改革發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。充分發(fā)揮專業(yè)化社會(huì)組織、城鄉(xiāng)社區(qū)群眾自治組織的作用，使各種社會(huì)主體廣泛參與到基層社會(huì)治理中。探索構(gòu)建由財(cái)政專項(xiàng)、政府采購、公益基金等構(gòu)成的社會(huì)公共服務(wù)資金結(jié)構(gòu)，為各類企業(yè)和社會(huì)組織進(jìn)入城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)領(lǐng)域提供便利。

提高基層社會(huì)治理科學(xué)化水平。科學(xué)設(shè)定基層社會(huì)治理的目標(biāo)、范圍和工作標(biāo)準(zhǔn)，遵循基層社會(huì)治理規(guī)律，不斷提高基層社會(huì)治理的科學(xué)化水平，是新時(shí)代推動(dòng)基層社會(huì)治理創(chuàng)新發(fā)展的必然要求?？茖W(xué)確定城鄉(xiāng)社區(qū)的規(guī)模和布局，摸清人、地、事、物等基層社會(huì)要素情況，按照便于治理和服務(wù)的原則進(jìn)行綜合治理服務(wù)平臺(tái)和網(wǎng)格體系建設(shè)。利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，以網(wǎng)格化治理為依托，進(jìn)行集成化、精準(zhǔn)化、智能化治理。改革基層工作體系，健全因地治理、因需治理機(jī)制，優(yōu)化服務(wù)流程，將行政管理、綜治防控、監(jiān)管執(zhí)法、公共服務(wù)有機(jī)整合為“一張網(wǎng)”，不斷完善基層社會(huì)治理運(yùn)行機(jī)制。在總結(jié)現(xiàn)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，健全基層網(wǎng)格化治理體系、執(zhí)法監(jiān)管體系、協(xié)商調(diào)解體系、效果評(píng)估體系，完善部門間職能協(xié)調(diào)、信息共享、標(biāo)準(zhǔn)共建等協(xié)同共治體制機(jī)制。

強(qiáng)化基層社會(huì)治理的法治保障。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，基層社會(huì)治理遇到不少新矛盾、新問題，解決這些矛盾和問題需要加強(qiáng)基層社會(huì)治理的執(zhí)法規(guī)范建設(shè)，營造良好的法治環(huán)境。這就需要在綜治、信訪、基層自治、社會(huì)組織發(fā)展等重點(diǎn)領(lǐng)域加快立法進(jìn)程。一方面，推進(jìn)基層社會(huì)治理范圍及政府職能法定，明確政府權(quán)力清單和責(zé)任清單，建立程序公開、標(biāo)準(zhǔn)公開、結(jié)果公開的行政執(zhí)法行為規(guī)范。另一方面，加快基層社會(huì)治理重點(diǎn)領(lǐng)域的法律制度建設(shè)，根據(jù)新型社會(huì)組織、社區(qū)自治組織等的發(fā)展及時(shí)修訂完善相關(guān)法律法規(guī)。同時(shí)，注重提升群眾法治觀念，保障人民群眾在社會(huì)治理事務(wù)中依法實(shí)現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督。

（作者單位：國務(wù)院發(fā)展研究中心）

第三篇：提高新形勢(shì)下企業(yè)思想政治工作的層次和水平

淺析如何提高思想政治工作水平

在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展硬實(shí)力的同時(shí)，也要增強(qiáng)發(fā)展的軟實(shí)力，發(fā)展的“軟實(shí)力”就是指思想政治工作。胡錦濤總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，宣傳思想工作擔(dān)負(fù)著統(tǒng)一思想、凝聚力量的重大任務(wù)，擔(dān)負(fù)著推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的重大使命。如何提高政工人員思想政治工作水平呢？筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾個(gè)方面。

一、轉(zhuǎn)變觀念，大膽創(chuàng)新

創(chuàng)新是發(fā)展的靈魂，是企業(yè)思想政治工作在新形勢(shì)下生存與發(fā)展的生命線。隨著企業(yè)改革的不斷深化，企業(yè)思想政治工作必須適應(yīng)變化了的新情況，大膽進(jìn)行探索和創(chuàng)新。一是在思路上由被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒有思路就沒有出路，必須沖破思維定勢(shì)，由“ 唯書、唯上”向“唯實(shí)”轉(zhuǎn)變。二是在內(nèi)容上由單一性的思想教育向提高隊(duì)伍整體素質(zhì)轉(zhuǎn)變，要適應(yīng)中心工作的需要，跟上改革的步伐，注入時(shí)代的內(nèi)容，拓寬服務(wù)的領(lǐng)域，要把思想政治工作與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營、內(nèi)部改革、機(jī)制轉(zhuǎn)換等工作有機(jī)結(jié)合起來，形成綜合效應(yīng)，使職工在“情”的激勵(lì)下愛崗敬業(yè)，在“法”的約束下努力工作。

1、要深入進(jìn)行以黨的基本理論、基本路線為核心內(nèi)容的政治理論教育。要把用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝廣大黨員干部群眾的戰(zhàn)略任務(wù)落到實(shí)處，引導(dǎo)干部群眾正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)，提高執(zhí)行黨的基本路線的自覺性。要

把學(xué)習(xí)理論同研究新情況、解決新問題結(jié)合起來，既推動(dòng)實(shí)際問題的解決，又深化對(duì)理論的理解，從而提高我們運(yùn)用理論武器分析、解決問題的能力。

2、要認(rèn)真搞好形勢(shì)任務(wù)教育。形勢(shì)任務(wù)教育分為國際形勢(shì)教育和國內(nèi)形勢(shì)教育。在國際形勢(shì)教育中。要讓職工了解國際經(jīng)濟(jì)、政治形勢(shì)的變化對(duì)我國的影響，了解我國的對(duì)外政策以及我國的國際地位和作用，從而明確如何抓住機(jī)遇，搞好我們的現(xiàn)代化建設(shè)。在國內(nèi)形勢(shì)的教育中，既要讓職工看到國內(nèi)形勢(shì)的主流是好的，也要回答職工中存在的疑慮，解決存在的問題，增強(qiáng)建設(shè)特色社會(huì)主義的信心。通過教育，使人們認(rèn)清形勢(shì)，明確任務(wù)，把黨的政策變成職工的自覺行動(dòng)。

3、要加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育，正確處理國家、集體、個(gè)人三者利益的關(guān)系，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義做貢獻(xiàn)。

4、要積極推進(jìn)社會(huì)主義民主與法制教育，把著眼點(diǎn)放在增強(qiáng)社會(huì)主義的公民意識(shí)上，著重增強(qiáng)和樹立人民當(dāng)家作主的觀念、公民權(quán)力和義務(wù)的觀念、平等觀念、自由和紀(jì)律觀念、依法辦事觀念、公共財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的觀念。三是在形式上由集中、統(tǒng)一、大型的活動(dòng)，向小型、靈活、多樣的方式轉(zhuǎn)變。

1、由“小政工”向“大政工”轉(zhuǎn)變，采取把思想政治工作作為經(jīng)濟(jì)責(zé)任指標(biāo)，層層分解落實(shí)，與行政職責(zé)、與經(jīng)濟(jì)利益直接掛鉤，企業(yè)及科室、班組負(fù)責(zé)人，同時(shí)也是思想政治工作的責(zé)任人。在解決實(shí)際問題和矛盾糾紛時(shí)，思想政治工作和行政、經(jīng)濟(jì)手段三管齊下，并根據(jù)不同情況有所側(cè)重。由于這些負(fù)責(zé)人都擁有一定的行政和經(jīng)濟(jì)職權(quán)，也最直接貼近實(shí)際，因而在解決實(shí)際問題時(shí)，最直接快捷，可以收到立竿見影的效果，從而消除了專職政工工作的“時(shí)間差”和滯后性。

2、由單向灌輸向雙向溝通轉(zhuǎn)變。企業(yè)思想政治工作在理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，要以平等的態(tài)度待人，加強(qiáng)與職工的溝通與交流，做到以情感人；要樹立以人為本的管理思想，加強(qiáng)與職工感情上的聯(lián)系，通過過細(xì)的工作，讓職工產(chǎn)生信任感、成就感、溫暖感和舒適感；要注意把握職工的情緒，主動(dòng)把消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素；要?jiǎng)?chuàng)造一種和諧的人際關(guān)系，用真誠的感情打動(dòng)人。領(lǐng)導(dǎo)和職工要以誠相見，相互信任，通過人的心理調(diào)適，激發(fā)職工的積極性和創(chuàng)造性。

3、由“空洞說教”向“虛功實(shí)做”轉(zhuǎn)變。具體要做到“三個(gè)貼近”：一是貼近生產(chǎn)經(jīng)營。讓思想政治工作進(jìn)灘頭，入班組，上一線，到現(xiàn)場(chǎng)，及時(shí)把握職工的脈搏，針對(duì)職工中出現(xiàn)的思想實(shí)際問題對(duì)癥下藥，有的放矢，引導(dǎo)職工做好本職工 作；二是貼近職工。思想政治工作者要由管理型變?yōu)榉?wù)型，不要把職工“拉出來”教育，而是主動(dòng)“貼上去”服務(wù)。采取多種形式宣傳企業(yè)改革和生產(chǎn)經(jīng)營中的先進(jìn)事跡、先進(jìn)思想，贊揚(yáng)先進(jìn)人物，用身邊的典型人物和先進(jìn)事跡教育感化干部職工。開展多種有意義的主題活動(dòng)和文化體育比賽，陶冶職工的情操，激勵(lì)工作熱情，達(dá)到寓教于樂的目的；三是貼近家庭，要把思想政治工作的觸角伸向每個(gè)職工家庭，把黨的方針政策宣傳到家庭，千方百計(jì)為 職工排憂解難。

二、注重藝術(shù)，增強(qiáng)效果

在思想政治教育中，要想使其達(dá)到理想的效果，就需要一定的教育方法和藝術(shù)，提高思想政治工作的吸引力和說服力，使其成為受教育者的自 覺認(rèn)識(shí)。一要理論聯(lián)系實(shí)際。只有理論聯(lián)系企業(yè)發(fā)展的實(shí)際，聯(lián)系客觀情況發(fā)生變化的實(shí)際，聯(lián)系人們思想實(shí)際，才能把科學(xué)的理論變?yōu)槿藗兊膶?shí)際行動(dòng)，形成自覺的認(rèn)識(shí)和行為，才能在實(shí)踐中堅(jiān)信理論的正確性。二要典型示范，樹立榜樣，在每個(gè)人身上，都有不甘落后、積極向上的自尊心和進(jìn)取心，只要我們注意引導(dǎo)，用典型示范，人們就會(huì)向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，象先進(jìn)人物那樣去做。要樹立先進(jìn)典型，就要善于發(fā)現(xiàn)典型，實(shí)事求是地宣傳典型。三要以行為感染人。教育者首先應(yīng)受教育，只有教育者本身具有較高的思想覺悟、高尚的情操、模范的行為，做到嚴(yán)以律己，以身作則，才能以自身的行為和人格力量感染受教育者，受教育者才能做到心悅誠服，才能使思想教育具有說服力和感召力。

三、緊扣主題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)

(一)抓根本，靠提高經(jīng)濟(jì)效益增強(qiáng)思想政治工作的感召力。經(jīng)濟(jì)工作是思想政治工作的基礎(chǔ)，離開經(jīng)濟(jì)這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治工作就成了無源之水，無本之木。做好思想政治工作關(guān)鍵是把經(jīng)濟(jì)搞上去。我們一定要正確處理經(jīng)濟(jì)工作和思想政治工作的辯證關(guān)系，著力加快企業(yè)內(nèi)部改革，增強(qiáng)企業(yè)活力，提高經(jīng)濟(jì)效益，增加職工收入，解決好職工的后顧之憂。只有這樣，才能增強(qiáng)思想政治工作的感召力，才能激發(fā)職工的主人翁責(zé)任感和勞動(dòng)熱情，才能促進(jìn)企業(yè)的全面振興。

(二)抓動(dòng)向，靠過細(xì)工作增強(qiáng)思想政治工作的感染力。企業(yè)就是小社會(huì)，職工的素質(zhì)高低不等，修養(yǎng)參差不齊。各級(jí)政工干部要增強(qiáng)工作的敏銳性、預(yù)見性，善于分析問題，把握動(dòng)向，把 工作 做在思想問題萌發(fā)之前。在教育中，要有“三心”，即：要細(xì)心觀察職工的思想動(dòng)向，要真心與職工交朋友，要用愛心關(guān)懷教育后進(jìn)職工。

(三)抓載體，靠立體教育，增強(qiáng)思想政治工作的凝聚力。進(jìn)行思想教育必須有一定的抓手和 載體，要適合職工特點(diǎn)，貼近生活、貼近實(shí)際，有的放矢地抓好思想教育。對(duì)教育對(duì)象要分層施教。在領(lǐng)導(dǎo)和中層干部中，要經(jīng)常性進(jìn)行作風(fēng)整頓和民主評(píng)議，落實(shí)好“一崗兩責(zé)”等 措施，增強(qiáng)其責(zé)任感和使命感，當(dāng)好職工的表率。在黨員中要開展“黨員責(zé)任區(qū)”活動(dòng)，同職工結(jié)對(duì)子，做到政治上關(guān)心，生活上照顧，工作上支持，行動(dòng)上影響，將職工緊緊圍繞在黨員周圍。在職工中要根據(jù)企業(yè)的生 產(chǎn)實(shí)際，分別對(duì)職工進(jìn)行政治、技術(shù)、質(zhì)量、品牌等方面的教育，自覺為企業(yè)發(fā)展分憂解難，為企業(yè)振興出謀獻(xiàn)策。在教育方式方法上要靈活。對(duì)黨員干部可以利用黨校、黨員電教中心等進(jìn)行政治業(yè)務(wù)培訓(xùn)。對(duì)職工特別是青年職工要根據(jù)他們求知、求美、求樂、求新的特 點(diǎn)，通過知識(shí)競(jìng)賽，演講比賽等多種形式進(jìn)行愛國、愛場(chǎng)、愛崗敬業(yè)教育，磨練教育和危機(jī)教育。

(四)抓重點(diǎn)，靠正面激勵(lì)增強(qiáng)思想政治工作的鞭策力。抓好多數(shù)中的少數(shù)，這是馬克思主義的重要方法。一頭抓標(biāo)桿，樹立榜樣，另一頭抓后進(jìn)，采取重點(diǎn)幫助。通過抓兩頭，帶動(dòng)中間層次。對(duì)中間層次，在具體方法上仍應(yīng)堅(jiān)持正面激勵(lì)為主的方針。一是實(shí)行目標(biāo)激勵(lì)。讓職工根 據(jù)總的要求，確定自己的“小目標(biāo)”，激勵(lì)全體職工為實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)而齊心協(xié)力，奮發(fā)進(jìn)取。二是情感激勵(lì)。要關(guān)心愛護(hù)職工，解決職工的實(shí)際困難。三是競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)。將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入所有的崗位、工種，競(jìng)爭(zhēng)上崗，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，為職工人盡其才提供一個(gè)良好的舞臺(tái)。四是榮譽(yù)激勵(lì)。對(duì)職工的典型，通過各種形式給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

(五)抓領(lǐng)導(dǎo)，靠健全體系增強(qiáng)思想政治工作的戰(zhàn)斗力。首先要健全領(lǐng)導(dǎo)體系。企業(yè)黨政一把手必須親自抓思想政治工作，班子的其他成員也要實(shí)行“一崗兩責(zé)”，并把“一崗兩責(zé)”的 執(zhí)行情況作為考察干部的重要依據(jù)。其次，要健全教研體系。通過舉辦讀書會(huì)、政治理論學(xué)習(xí)日、研討會(huì)、脫產(chǎn)培訓(xùn)等形式，提高企業(yè)政工干部的理論政策水平，并在實(shí)踐中探索思想 政治工作與經(jīng)濟(jì)工作有機(jī)結(jié)合的途徑。其次要健全網(wǎng)絡(luò)體系，各部門齊抓共管，從全局出發(fā)，各司其職、各負(fù)其責(zé)，分頭把關(guān)，從不同角度 開展工作，形成一個(gè)思想政治工作大網(wǎng)絡(luò)，以增強(qiáng)其戰(zhàn)斗力。

第四篇：創(chuàng)新社會(huì)治理體制 提高社會(huì)治理水平(資料)

創(chuàng)新社會(huì)治理體制 提高社會(huì)治理水平

十八屆三中全會(huì)《決定》提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，同時(shí)，還提出了“創(chuàng)新社會(huì)治理體制”。記者就此專訪了省委講師團(tuán)主任鄭昌華教授。

記者：十八屆三中全會(huì)《決定》明確“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”是全面深化改革總目標(biāo)的重要內(nèi)容，同時(shí)，還提出了“創(chuàng)新社會(huì)治理體制”，這二者之間是什么關(guān)系？

鄭昌華：總目標(biāo)揭示的是改革的根本方向，是全面深化改革的總引領(lǐng)?！稕Q定》全面深化改革的總目標(biāo)中明確要“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，是對(duì)整個(gè)國家制度體系和制度執(zhí)行能力建設(shè)提出的目標(biāo)，其中，國家治理體系是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家制度，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域的體制機(jī)制、法律法規(guī)安排。由此可見，“推進(jìn)國家治理體系”和“創(chuàng)新社會(huì)治理體制”是總目標(biāo)與分目標(biāo)、總體布局的體系與一個(gè)方面的體制的關(guān)系。“創(chuàng)新社會(huì)治理體制”是“推進(jìn)國家治理體系”的重要組成部分，通過“創(chuàng)新社會(huì)治理體制”，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，維護(hù)國家安全，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序。

記者：以前我們更多地講社會(huì)管理，現(xiàn)在提出社會(huì)治理，二者有什么區(qū)別？

鄭昌華：治理同管理，既有聯(lián)系，也有區(qū)別。管理一般是指自上而下的縱向的、垂直的、單向的管理指揮和控制組織的協(xié)調(diào)活動(dòng)，而治理則既包括各方面的科學(xué)管理，也包括法治、德治、自治、共治等內(nèi)涵。從社會(huì)管理到現(xiàn)在提出社會(huì)治理，雖然只有一字之差，卻是一次很大的創(chuàng)新，代表著我們黨在社會(huì)建設(shè)理念上的很大轉(zhuǎn)變。相對(duì)于社會(huì)管理，社會(huì)治理更強(qiáng)調(diào)政府治理和社會(huì)自我調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)，更強(qiáng)調(diào)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、道德手段、宣傳教育手段的作用。

從講社會(huì)管理到提出社會(huì)治理，我們經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷深化的過程。十八屆三中全會(huì)《決定》明確提出創(chuàng)新社會(huì)治理體制、提高社會(huì)治理水平的新要求。從社會(huì)管理轉(zhuǎn)向社會(huì)治理的創(chuàng)新，并強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新社會(huì)治理體制，一方面是與“推進(jìn)國家治理體系”的總目標(biāo)相呼應(yīng)，另一方面是適應(yīng)新形勢(shì)下我國社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形式發(fā)生深刻變動(dòng)、社會(huì)管理環(huán)境發(fā)生深刻變化的需要，說明我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握有了一個(gè)新飛躍。

記者：那么，我們應(yīng)該如何適應(yīng)新形勢(shì)，以深化改革創(chuàng)新社會(huì)治理？

鄭昌華：創(chuàng)新社會(huì)治理體制、提高社會(huì)治理水平是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要從各個(gè)方面進(jìn)行長(zhǎng)期不懈的努力。

首先，要改進(jìn)社會(huì)治理方式。要基于對(duì)政府與社會(huì)、政府與市場(chǎng)的關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)管理方式實(shí)行重大變革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理方式的轉(zhuǎn)變。按照《決定》要求，要堅(jiān)持系統(tǒng)治理，使治理主體從政府包攬向政府主導(dǎo)、社會(huì)共同治理轉(zhuǎn)變；要堅(jiān)持依法治理，使治理方式從管控規(guī)制向法制保障轉(zhuǎn)變；要堅(jiān)持綜合治理，使治理手段從單一手段向多種手段綜合運(yùn)用轉(zhuǎn)變；要堅(jiān)持源頭治理，使治理重心從事后處置向源頭治理轉(zhuǎn)變。

其次，要激發(fā)社會(huì)組織活力。我國社會(huì)組織主要包括社會(huì)團(tuán)體、基金會(huì)、民辦非企業(yè)單位等，這些社會(huì)組織是社會(huì)治理的重要主體和依托。現(xiàn)在我國已經(jīng)有50多萬個(gè)社會(huì)組織，單從數(shù)

量上看確實(shí)有很大的增長(zhǎng)，但是人均數(shù)量在世界上還算很少的，而且一些社會(huì)組織質(zhì)量不高，很多仍是“官辦、官管、官運(yùn)作”。在社會(huì)建設(shè)方面，要真正做到“市場(chǎng)能辦的就放給市場(chǎng)，社會(huì)可以做好的就交給社會(huì)”，必須進(jìn)一步激發(fā)社會(huì)組織活力。要正確處理政府和社會(huì)的關(guān)系，創(chuàng)新社會(huì)組織培育扶持機(jī)制，形成政社分開、權(quán)責(zé)明確、依法自治的現(xiàn)代社會(huì)組織體制，充分發(fā)揮社會(huì)組織在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮社會(huì)事業(yè)、創(chuàng)新社會(huì)治理、提供公共服務(wù)等方面的重要作用。

再次，要建立健全體制機(jī)制。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，社會(huì)治理是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，更不能顧此失彼、本末倒置，而要注重整體性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性，這就要著眼于建立健全社會(huì)治理的體制機(jī)制。要建立健全重大決策社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制、暢通有序的訴求表達(dá)機(jī)制、便捷有效的心理干預(yù)機(jī)制、廣泛覆蓋的矛盾調(diào)處機(jī)制、堅(jiān)強(qiáng)有力的群眾利益保障機(jī)制等等，通過建立健全科學(xué)完善的社會(huì)治理體制機(jī)制，保證社會(huì)善治常態(tài)化、長(zhǎng)效化。

核心提示：從社會(huì)管理到社會(huì)治理，說明政府與社會(huì)的關(guān)系不斷走向良性化。

專訪中央編譯局比較政治與經(jīng)濟(jì)研究中心副主任周紅云

從社會(huì)管理走向社會(huì)治理

社會(huì)組織發(fā)展，關(guān)乎政府與社會(huì)的關(guān)系建構(gòu)，也關(guān)系到另一個(gè)很重要問題，即維穩(wěn)。如何有序地培育與鼓勵(lì)各類社會(huì)組織的不斷發(fā)展的同時(shí)，又不會(huì)產(chǎn)生其他社會(huì)問題？就此，我們專訪了中央編譯局比較政治與經(jīng)濟(jì)研究中心副主任、研究員周紅云。

《21世紀(jì)》：《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出，實(shí)施全面規(guī)范、公開透明的預(yù)算制度。建立跨預(yù)算平衡機(jī)制，建立權(quán)責(zé)發(fā)生制的政府綜合財(cái)務(wù)報(bào)告制度。您曾研究過公共預(yù)算中的公民制度化參與，您如何看待預(yù)算改革？

周紅云：公共預(yù)算改革很重要，它是一種基礎(chǔ)性改革。財(cái)政與公共預(yù)算，說到底是納稅人的錢如何支出的問題，讓普通公眾合理、有序地參與到預(yù)算改革中來，是理所當(dāng)然的，更有助于改善預(yù)算制度，提高財(cái)政資金使用效率。公共預(yù)算也是一個(gè)比較專業(yè)的問題，讓民眾參與進(jìn)來，最好的方法就是借助于人民代表大會(huì)制度，讓人大在公共預(yù)算改革方面發(fā)揮更大作用，促使公共預(yù)算更加透明化、科學(xué)化。

《21世紀(jì)》：《決定》提出，堅(jiān)持系統(tǒng)治理，加強(qiáng)黨委領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)和支持社會(huì)各方面參與，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)自我調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)。堅(jiān)持依法治理，加強(qiáng)法治保障，運(yùn)用法治思維和法治方式化解社會(huì)矛盾。您如何看？

周紅云：令人倍感欣慰的是，此次全會(huì)明確提出“社會(huì)治理”，此前說的更多是社會(huì)管理，而從社會(huì)管理到社會(huì)治理，也說明政府與社會(huì)的關(guān)系不斷走向良性化。社會(huì)管理創(chuàng)新就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理向社會(huì)治理轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)政府對(duì)社會(huì)單向度的管控向政府與社會(huì)對(duì)社會(huì)公共事務(wù)管理的合作治理轉(zhuǎn)變。社會(huì)管理創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是一場(chǎng)政府改革，主要表現(xiàn)為從全能政府到有限政府的轉(zhuǎn)變，從管制政府到服務(wù)政府的轉(zhuǎn)變，及從權(quán)力政府到責(zé)任政府的轉(zhuǎn)變。

須知，政府與社會(huì)，如同鳥的兩翼，缺一不可，社會(huì)不斷發(fā)展與成熟，對(duì)于實(shí)現(xiàn)良好的治理

很重要。治理，而不是單純的管理，說明了一種協(xié)同精神，各地也不斷在社會(huì)治理方式方面進(jìn)行探討，已經(jīng)有了一些好的案例。

比如杭州政府的治理改革可歸納為“復(fù)合治理”實(shí)踐，即由“構(gòu)建社會(huì)復(fù)合主體”、“民主促民生”、“開放式?jīng)Q策”等一系列相輔相成的改革舉措構(gòu)成。杭州市積極借助民間組織的力量，但不是簡(jiǎn)單地把政府職能外包出去的做法，而是吸納民間組織，與政府組成“社會(huì)復(fù)合主體”，整合多種資源，促進(jìn)特色行業(yè)發(fā)展，推進(jìn)重大項(xiàng)目建設(shè)，發(fā)展文化社會(huì)事業(yè)，提升城市發(fā)展層次，在政府與社會(huì)之間構(gòu)建起一種新型合作伙伴關(guān)系，在不斷培育和提高社會(huì)自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督等自治能力的過程中，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)管理創(chuàng)新，從而逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理向社會(huì)治理的轉(zhuǎn)變。

《21世紀(jì)》：《決定》提出，激發(fā)社會(huì)組織活力。正確處理政府和社會(huì)關(guān)系，加快實(shí)施政社分開，推進(jìn)社會(huì)組織明確權(quán)責(zé)、依法自治、發(fā)揮作用。適合由社會(huì)組織提供的公共服務(wù)和解決的事項(xiàng)，交由社會(huì)組織承擔(dān)。您如何看？

周紅云：這是政府簡(jiǎn)政放權(quán)的另一方面，即一方面政府在不斷下放各種審批事項(xiàng)，向市場(chǎng)和社會(huì)放權(quán)，試圖不斷厘清政府與社會(huì)邊界，它的另一方面就是，社會(huì)需要發(fā)展出各種中間組織來承接政府下放的這些權(quán)力并提供相應(yīng)公共服務(wù)。政府的意圖是很好的，激發(fā)社會(huì)組織活力，從而正確處理政府與社會(huì)的關(guān)系。

在我們的實(shí)地調(diào)研中，這方面存在的一些問題主要有：一些社會(huì)組織仍發(fā)育不足、成長(zhǎng)不足，即使政府投入資金，交給他們項(xiàng)目，但是他們的能力依然有限。一些社會(huì)組織仍對(duì)自身定位不清晰，對(duì)自身專業(yè)化發(fā)展定位不清晰，政府項(xiàng)目具體是什么就做什么。這不利于社會(huì)組織長(zhǎng)遠(yuǎn)的專業(yè)化發(fā)展。

《21世紀(jì)》：創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制。健全重大決策社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制。建立暢通有序的訴求表達(dá)、心理干預(yù)、矛盾調(diào)處、權(quán)益保障機(jī)制，使群眾問題能反映、矛盾能化解、權(quán)益有保障。您怎么看？

周紅云：這涉及到維穩(wěn)問題。穩(wěn)定，應(yīng)是個(gè)動(dòng)態(tài)平衡問題。應(yīng)用制度化方式解決老百姓的實(shí)際問題與訴求。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、利益不斷多元化，完善各種制度應(yīng)是化解社會(huì)矛盾最重要方法。不僅讓老百姓有表達(dá)訴求的渠道，而且政府要以協(xié)商、協(xié)同治理的心態(tài)來處理這些問題。此外，在一些決策過程中，可考慮讓普通民眾有效、有序地參與進(jìn)來，只要有適度的參與，普通民眾對(duì)決策的結(jié)果支持度就會(huì)增加。這就是協(xié)同治理、化解矛盾的思路。

各種社會(huì)組織也是政府與民眾間很好的緩沖帶，盡快培育發(fā)展社會(huì)組織，讓他們盡快成熟起來，將有利于社會(huì)治理的方方面面。從這個(gè)意義上說，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序，政府首先應(yīng)致力于促進(jìn)社會(huì)的成長(zhǎng)和發(fā)育，致力于提高社會(huì)自治能力和水平。因此，政府培育強(qiáng)大的自我組織和管理的社會(huì)，正是政府社會(huì)管理的首要職能。另一方面，社會(huì)自治與政府對(duì)社會(huì)的管理應(yīng)是一枚硬幣的兩面，社會(huì)自我組織和自我管理并不排斥政府對(duì)社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行公共管理，而且在作為國家機(jī)構(gòu)的政府存在的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)管理必定成為政府不可推卸的重要職責(zé)。

當(dāng)然，政府的社會(huì)管理職能區(qū)別于政府其他管理職能，它更側(cè)重于對(duì)公民社會(huì)自身無法自我管理的社會(huì)事務(wù)和社會(huì)生活的管理，且必須以公民社會(huì)自我組織和自我管理為前提和基礎(chǔ)。

《21世紀(jì)》：未來，促進(jìn)民間組織發(fā)展，還需要在哪些方面下功夫？

周紅云：社會(huì)組織的發(fā)展、成熟，需要一個(gè)好的制度與法律環(huán)境。目前，我們還并沒有一個(gè)關(guān)于社會(huì)組織的母法，僅有一些條例，這方面需完善，立法需及時(shí)跟上。此外，稅法應(yīng)怎樣支持民間組織發(fā)展也需明確化?？傊?，將社會(huì)組織的發(fā)展納入到一個(gè)制度與法律的環(huán)境中來，不僅有利于它們自身的發(fā)展與成熟，也是政府與社會(huì)建立良性關(guān)系的應(yīng)有之義。

社會(huì)治理是對(duì)社會(huì)管理概念的理論創(chuàng)新（2）

2013-12-24 14:07 來源： 深圳特區(qū)報(bào) 作者： 汪斌鋒 鮑宗豪 字號(hào)：

提 要

十八大報(bào)告涉及關(guān)于我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題成為社會(huì)學(xué)研究的熱點(diǎn)。回顧這一年，學(xué)界圍繞社會(huì)結(jié)構(gòu)與階層流動(dòng)，新型城鎮(zhèn)化、社會(huì)建設(shè)、社會(huì)治理、生態(tài)社會(huì)學(xué)等熱點(diǎn)問題，從不同視角和面向展開深度研究，產(chǎn)生一些有影響的理論成果，從而彰顯了社會(huì)學(xué)研究社會(huì)、建設(shè)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和價(jià)值追求。

社會(huì)結(jié)構(gòu)：階層流動(dòng)乏力

社會(huì)結(jié)構(gòu)和分層是社會(huì)學(xué)研究的傳統(tǒng)課題。眾多學(xué)者深入到社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)內(nèi)在分層機(jī)制展開研究，以期揭示諸多社會(huì)問題和社會(huì)矛盾的結(jié)構(gòu)性根源，從而為社會(huì)建設(shè)、社會(huì)治理和政府決策提供依據(jù)。

一是社會(huì)階層固化趨勢(shì)導(dǎo)致底層社會(huì)向上流動(dòng)乏力。錢兆成研究表明，農(nóng)村學(xué)生主要集中在普通地方院校與?？圃盒！Ｍ鮽ヒ送ㄟ^對(duì)7所重點(diǎn)大學(xué)學(xué)生情況進(jìn)行實(shí)證分析發(fā)現(xiàn)，我國優(yōu)質(zhì)高等教育資源的獲得存在明顯的階層差異。教育機(jī)會(huì)公平逐漸喪失成為社會(huì)流動(dòng)之憂。

二是高房?jī)r(jià)影響社會(huì)流動(dòng)。一方面高房?jī)r(jià)影響社會(huì)流動(dòng)，催生大量房奴，降低城市居民生活質(zhì)量。劉志偉根據(jù)全國性面板數(shù)據(jù)對(duì)城市房?jī)r(jià)與勞動(dòng)力流動(dòng)關(guān)聯(lián)性進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)。研究表明，房?jī)r(jià)升高會(huì)阻礙勞動(dòng)力流動(dòng)，尤其是青年人的擇業(yè)流動(dòng)，同時(shí)高房?jī)r(jià)還剝奪青年人的夢(mèng)想，使其不得不生活在還房貸的高壓力之下；另一方面高房?jī)r(jià)使得大部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)有為青年——大學(xué)生及農(nóng)民工群體無法更好地進(jìn)入城市生活，阻礙了地區(qū)間人口流動(dòng)。

三是流動(dòng)性缺失導(dǎo)致“社會(huì)病”流行。主要體現(xiàn)在：第一，社會(huì)擁堵。郭強(qiáng)、王芳等人的研究表明，大量底層社會(huì)群體有向上流動(dòng)的需要而現(xiàn)實(shí)中流動(dòng)渠道狹窄，如千軍萬馬過獨(dú)木橋，必然導(dǎo)致社會(huì)擁堵。第二，階層固化。馬西恒等人提出階層固化，意圖強(qiáng)調(diào)處在上層的社會(huì)和處在下層的社會(huì)同時(shí)出現(xiàn)流動(dòng)乏力的情況。

新型城鎮(zhèn)化：人的城鎮(zhèn)化

十八大報(bào)告提出的新型城鎮(zhèn)化成為2013年社會(huì)學(xué)研究的熱點(diǎn)。從取得的研究成果來看，無論是城鎮(zhèn)空間規(guī)劃、功能設(shè)置、戶籍制度、社會(huì)保障研究，還是城市產(chǎn)業(yè)布局、就業(yè)機(jī)會(huì)的研究，歸根到底都是人的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化將人的城鎮(zhèn)化放在首要位置，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，人的城鎮(zhèn)化而非土地的城鎮(zhèn)化。田莉等人的研究表明，通過土地出讓，政府積累了大量的財(cái)政收入用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和改善投資環(huán)境。一些地方建設(shè)用地的無序蔓延、房?jī)r(jià)飆升超過絕大多數(shù)人的購買力及忽視“人的城鎮(zhèn)化”，導(dǎo)致了一系列社會(huì)問題、經(jīng)濟(jì)問題和環(huán)境問題。

第二，“城市病”研究。我國的城市化產(chǎn)生了人口急劇過度聚集、資源能源緊張、交通擁堵、環(huán)境惡化等“城市病”。對(duì)“城市病”的關(guān)注使得大量研究人員加大對(duì)城市空間規(guī)劃、城市人口分布以及城市制度設(shè)置等問題的研究力度。

第三，新型城鎮(zhèn)化的“中鎮(zhèn)模式”研究。2013年同濟(jì)大學(xué)科學(xué)發(fā)展研究所與上海華夏社會(huì)發(fā)展研究院聯(lián)合成立的新城鎮(zhèn)化中鎮(zhèn)模式研究小組對(duì)新型城鎮(zhèn)化的“中鎮(zhèn)模式”進(jìn)行了深度闡釋，“中鎮(zhèn)模式”汲取了大城市高效、小城鎮(zhèn)快速的優(yōu)點(diǎn)，克服了大城市過載、小城市浪費(fèi)的缺點(diǎn)。從以上總結(jié)來看，2013年城鎮(zhèn)化研究充分體現(xiàn)了人的城鎮(zhèn)化，旨在用文明發(fā)展來增進(jìn)人的幸福和幸福感，從而形成人口宜居、生態(tài)美好、社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)城鎮(zhèn)化。

社會(huì)建設(shè)：價(jià)值、結(jié)構(gòu)、制度與關(guān)系

近幾年，社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理一直是社會(huì)學(xué)高度重視的研究領(lǐng)域。從2013年的研究文獻(xiàn)來看，學(xué)者們分別從理論層面和實(shí)踐層面雙管齊下，對(duì)我國轉(zhuǎn)型期的社會(huì)價(jià)值建設(shè)、社會(huì)結(jié)構(gòu)建設(shè)、社會(huì)制度建設(shè)和社會(huì)關(guān)系建設(shè)進(jìn)行了多個(gè)層次的研究。

一是社會(huì)價(jià)值建設(shè)。學(xué)界認(rèn)為，社會(huì)價(jià)值建設(shè)旨在從兩方面入手，一方面塑造中國特色社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值；另一方面學(xué)界也試圖構(gòu)建個(gè)體或群體對(duì)政治共同體之成員地位（包括自我安全、歸屬、團(tuán)結(jié)、包容或排斥）的心理認(rèn)知和主觀感受的公民身份認(rèn)同。

二是社會(huì)結(jié)構(gòu)建設(shè)。學(xué)界主要從社會(huì)結(jié)構(gòu)化的角度展開，尤其是備受爭(zhēng)議的“單獨(dú)二胎政策是否放開”的問題直接關(guān)系到未來社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)等等與之相關(guān)聯(lián)的諸多問題。有區(qū)別地判定社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀并試圖預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展的可能，從而通過對(duì)當(dāng)前社會(huì)改革調(diào)整入手，通過制度設(shè)置來規(guī)避社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，塑造結(jié)構(gòu)合理的社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)。

三是社會(huì)民生制度建設(shè)。十八大以來，社會(huì)民生制度建設(shè)被放在了突出位置。其中，社會(huì)保障機(jī)制、社會(huì)福利體系、城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)、基本醫(yī)療保險(xiǎn)、公共衛(wèi)生建設(shè)和公立醫(yī)院體制改革等眾多領(lǐng)域先后出臺(tái)了一系列從頂層制度設(shè)計(jì)到底層民眾利益保障的制度措施，充分體現(xiàn)社會(huì)主義國家社會(huì)制度建設(shè)取向，一方面將廣大人民的最根本利益、最基本需求作為制度設(shè)計(jì)的方向；另一方面也不斷提升我國制度化建設(shè)水平。

四是社會(huì)關(guān)系建設(shè)。學(xué)界認(rèn)為，社會(huì)關(guān)系建設(shè)在于重建社會(huì)信任，尤其是現(xiàn)代法制的建立健全和傳統(tǒng)道德觀念中信任文化的挖掘。同時(shí)不斷激發(fā)社會(huì)活力，培養(yǎng)社會(huì)組織能力，通過“社會(huì)人”和“共同體”培育來抵消“經(jīng)濟(jì)人”的冷漠。

社會(huì)治理：從管理到治理體現(xiàn)全面創(chuàng)新

從理論來看，社會(huì)治理與社會(huì)建設(shè)的理論和研究范式密不可分，2013年“社會(huì)建設(shè)與社會(huì)治理研究中心”在京掛牌成立也充分說明其中的淵源；從實(shí)踐來看，社會(huì)治理需要政府培育社會(huì)參與自身建設(shè)的制度與能力。特別是黨的十八屆三中全會(huì)，將社會(huì)治理提高到國家治理體系和治理能力的高度。從2013年的研究來看，主要集中于我國社會(huì)治理理念和社會(huì)治理體制機(jī)制的創(chuàng)新以及新形勢(shì)下社會(huì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和對(duì)策。

第一，社會(huì)治理是對(duì)社會(huì)管理的觀念創(chuàng)新。社會(huì)轉(zhuǎn)型也是社會(huì)管理向社會(huì)治理轉(zhuǎn)型的過程，三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)和重申了市場(chǎng)的地位，也表明政府需要進(jìn)一步厘清與市場(chǎng)的關(guān)系。因此，社會(huì)治理體現(xiàn)在政府與社會(huì)共治，它是對(duì)社會(huì)管理的創(chuàng)新發(fā)展。

第二，社會(huì)治理是對(duì)社會(huì)管理的手段創(chuàng)新。通過社會(huì)治理發(fā)揮社會(huì)組織、單位的主動(dòng)性、能動(dòng)性，發(fā)揮社會(huì)自身的調(diào)解、凈化作用。通過法治手段、社會(huì)規(guī)則和市場(chǎng)秩序來規(guī)范和協(xié)調(diào)社會(huì)利益群體，使其正常發(fā)展。

第三，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理。2013年以微博等新媒體為代表的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理成為社會(huì)關(guān)注的又一焦點(diǎn)，當(dāng)在政府與市場(chǎng)、社會(huì)、公眾這三者互動(dòng)關(guān)系的反思中產(chǎn)生的社會(huì)治理是有限政府視域下的延伸。

生態(tài)社會(huì)學(xué)： 由環(huán)境危機(jī)引發(fā)的熱議

生態(tài)社會(huì)學(xué)的崛起與其說是生態(tài)環(huán)境進(jìn)入社會(huì)學(xué)視野，還不如說是社會(huì)學(xué)回歸關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中人的生存境遇。生態(tài)社會(huì)學(xué)跨學(xué)科視野和多學(xué)科交叉的理論方法，對(duì)社會(huì)的反思富有啟發(fā)意義。

一是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的反思。生態(tài)社會(huì)學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的反思。生態(tài)社會(huì)學(xué)從兩個(gè)方面進(jìn)行了研究，一方面提出生態(tài)補(bǔ)償制，通過將生態(tài)代價(jià)計(jì)算入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成本，轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)收益用于生態(tài)補(bǔ)償，從而修復(fù)已經(jīng)受損的自然環(huán)境；另一方面轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型，例如粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)結(jié)構(gòu)，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)等等。

二是對(duì)社會(huì)發(fā)展目的的反思。生態(tài)社會(huì)學(xué)在社會(huì)哲學(xué)層面進(jìn)一步反思了人類社會(huì)發(fā)展的目的。對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的目的進(jìn)行質(zhì)疑，試圖重新厘清社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。如何選擇既要人類發(fā)展，同時(shí)又不對(duì)人類未來發(fā)展構(gòu)成危害的發(fā)展方式成為難題，或許當(dāng)前科技能起到調(diào)節(jié)矛盾的作用，但具體作用有多大，還有待證實(shí)。

第三，社會(huì)學(xué)研究回歸現(xiàn)實(shí)生活中。生態(tài)社會(huì)學(xué)思想的一個(gè)重要前提是回歸到對(duì)現(xiàn)實(shí)中人的關(guān)注。首先，人的生存危機(jī)作為人類的問題被提上日程；其次，資源能源的枯竭已成必然，未來的人類將如何生存？因此，生態(tài)社會(huì)學(xué)的反思不斷推向經(jīng)濟(jì)、政治、文化的歷史和現(xiàn)實(shí)層面，還進(jìn)一步推向未來社會(huì)的發(fā)展可能。

第五篇：我們?cè)撟x的書

我們?cè)撟x的書 我國一些獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品就不錯(cuò)，像路遙的《平凡的世界》，賈平凹的《秦腔》，阿萊的《塵埃落定》，霍達(dá)的《穆斯林的贊禮》，姜戎的《狼圖騰》。這幾部作品我自己也是看過的，很震撼人心的，會(huì)給你很深的體驗(yàn)的。再或則像外國名著《傲慢與偏見》，《呼嘯山莊》，《飄》，高爾基的自傳三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，莫泊桑的短篇小說集《漂亮朋友》《羊脂球》之類的。當(dāng)然你也可以選擇一些勵(lì)志和處世的書籍像卡耐基的《人性的優(yōu)點(diǎn)》《人性的缺點(diǎn)》或李敖的《零度生存》。如果你不喜歡看這些書，可以看一些青春故事的書籍，類似史蒂芬呢 梅爾的《暮光之城1~5部》張悅?cè)坏摹端梢殉甚庺~去》《櫻桃之遠(yuǎn)》村上村樹的《挪威森里》《海邊的卡夫卡》都是不錯(cuò)的選擇

《約翰.克里斯多夫》

《紅樓夢(mèng)》（王蒙評(píng)點(diǎn)）

《現(xiàn)代化的陷阱》

《夢(mèng)的解析》

《時(shí)間簡(jiǎn)史》

《管錐編》

魯迅雜文1.施瓦布: 古希臘神話故事

2.圣經(jīng)-舊約

3.荷馬: 奧德賽

4.索?？死账? 俄狄浦斯王

5.歐里庇得斯: 美狄亞

6.亞里士多德: 詩學(xué)

7.圣-奧古斯丁: 懺悔錄

8.但丁: 神曲

9.卜迦丘: 十日談

10.拉伯雷: 巨人傳

11.塞萬提斯: 堂吉訶德

12.莎士比亞: 哈姆雷特

13.莫里哀: 偽君子

14.笛福: 魯賓遜飄流記

15.理查遜: 帕梅拉

16.費(fèi)爾丁: 棄兒湯姆-瓊斯的歷史

17.盧梭: 新愛洛伊絲

18.歌德: 少年維特的煩惱

19.歌德: 浮士德（第一部）

20.席勒: 陰謀與愛情

21.拜倫: 唐-璜

22.夏多布里昂: 勒內(nèi)

23.雨果: 悲慘世界

24.普希金: 葉甫蓋尼-奧涅金

25.斯湯達(dá): 紅與黑

26.巴爾扎克：高老頭

27.福婁拜：包法利夫人

28.狄更斯: 艱難時(shí)世

29.果戈里：死魂靈

30.屠格涅夫：父與子

31.陀思妥耶夫斯基：罪與罰

32.麥爾維爾：水手比利－伯德――一樁內(nèi)情故事

33.左拉：娜娜

34.莫泊桑：俊友

35.哈代：德伯家的苔絲

36.易卜生：玩偶之家

37.托爾斯泰: 復(fù)活

38.馬克土溫：哈克貝里-芬歷險(xiǎn)記

39.皮藍(lán)德婁: 六個(gè)尋找作者的劇中人

40.普魯斯特：追憶似水年華

41.詹姆斯: 貴婦的肖像

42.喬伊斯：青年藝術(shù)家的肖像

43.吳爾夫: 海浪

44.卡夫卡: 變形記

45.德萊塞: 嘉莉妹妹

46.海明威：老人與海

47.?？思{: 喧嘩與騷動(dòng)

48.威勒克和沃倫:文學(xué)理論

49.衛(wèi)姆塞特和布魯克斯:西洋文學(xué)批評(píng)史

50.伊格爾頓:文學(xué)原理引論

1、文學(xué)、美學(xué)方面的書籍讀文學(xué)、美學(xué)方面的書，其作用在于：間接地體驗(yàn)人生、了解生活，提升和培養(yǎng)審美能力和鑒賞品位，增強(qiáng)心靈的敏感性和精神的豐富性。古人說“腹有詩書氣自華”，就是指文學(xué)和藝術(shù)作品對(duì)一個(gè)人潛移默化的作用，這個(gè)我想如果你聽過前些日子文法學(xué)院舉辦的“文學(xué)之韻”系列講座就應(yīng)該有所體會(huì)。這方面可讀的實(shí)在太多了，不妨現(xiàn)代的古代的國內(nèi)的國外的都讀一點(diǎn)，尤其是文化經(jīng)典。我個(gè)人覺得這些不妨一讀：文學(xué)類：唐詩宋詞、古文觀止、莊子、四大名著；《悲慘世界》、《簡(jiǎn)愛》、《生命中不可承受之輕》《飄》《雙城記》《老人與海》《瓦爾登湖》《杰克倫敦中短篇小說選》等《傅雷家書》《圍城》《平凡的世界》《浮躁》《邊城》《活著》；另外，魯迅、沈從文、羅素、培根的小說或散文，當(dāng)代中國作家中的賈平凹、張承志、余華、莫言、蘇童等的小說也值得一讀。美學(xué)《房龍文集》《美的歷程》（李澤厚）《美學(xué)散步》（宗白華）《西方藝術(shù)史》等。順便羅嗦一下，其實(shí)，文學(xué)提高的不僅是一個(gè)人的口才和筆底功夫，有的文學(xué)書籍甚至?xí)绊懭说囊簧镊攘驮谟诖猴L(fēng)化雨而不是強(qiáng)行灌輸，我個(gè)人就深受《平凡的世界》的激勵(lì)，這種激勵(lì)比今天太多的勵(lì)志書作用大多了。

2.社會(huì)、歷史方面的書籍社會(huì)、歷史方面的書，其功能是：了解社會(huì)運(yùn)行的狀況與機(jī)制、獲得處世待人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。歷史是對(duì)舊時(shí)社會(huì)生活的一種總結(jié)——一切歷史都是當(dāng)代史說的就是這個(gè)意思，社會(huì)學(xué)則是當(dāng)前社會(huì)的觀察與描述，通過這種了解，可以讓我們更清晰的把握我們生活的時(shí)空環(huán)境，找好自己的坐標(biāo)。而且，讀此方面的書籍，可以培養(yǎng)一個(gè)人的大視野大格局和大氣度，不會(huì)為小我的思想和利益所限，這在當(dāng)代社會(huì)顯得尤為重要。另一個(gè)必要性和迫切性在于，當(dāng)前的很多學(xué)生太缺乏這方面的知識(shí)素養(yǎng)了。我們對(duì)歷史政治的了解基本上都是辨證唯物主義的，都是以階級(jí)觀為核心的，我們的近代史也基本上是黨史。這種一元觀限制了我們的思維，我們經(jīng)常會(huì)面臨這樣的困境，我們遇到的很多

現(xiàn)實(shí)問題課本上的知識(shí)已經(jīng)無法解釋或者說我們已經(jīng)開始懷疑教材所說的。這就需要我們跳出來看。個(gè)人推薦以下幾本書：社會(huì)類：《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》（孫隆基）、《菊與刀》、《中國社會(huì)十大階層》、《中國人：觀念與行為》、《烏合之眾》、《斷裂》、《代價(jià)論》。歷史類：《上下五千年》《中國大歷史》（黃仁宇）、《史記》、《潛規(guī)則》（或《血酬定律》）。另外，一些歷史散文或者社會(huì)學(xué)家茶座的通俗文章，也可一睹。

3.心理、哲學(xué)方面的書籍心理和哲學(xué)方面的書之功能在于：幫助我們了解自我、知道如何構(gòu)建良好的心理體系、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和及好的個(gè)性品質(zhì)，有助于人生的自我啟蒙和自我激勵(lì)，提升人生價(jià)值觀、社會(huì)歷史觀和終極人文關(guān)懷的層次品位，獲得較高層次的婚姻、戀愛、家庭觀，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力?，F(xiàn)代人的心理都很脆弱，同時(shí)卻面臨著緊張的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，很多大學(xué)生是獨(dú)生子女，也是電視和電腦機(jī)前長(zhǎng)大的一代，環(huán)境適應(yīng)能力差，人際疏離感強(qiáng)，心理狀況整體不好；另一方面，現(xiàn)代大學(xué)生也是信仰缺失的一代，一味的反對(duì)崇高解構(gòu)經(jīng)典會(huì)讓我陷入對(duì)未來的迷茫，而單純的共產(chǎn)主義理想已經(jīng)不能救贖我們。這需要我們從心理學(xué)與哲學(xué)中需求支柱。一般來說，心理學(xué)的學(xué)習(xí)，可以讓我們的了解人3 的心理和生理發(fā)展，培養(yǎng)健全的人格，而哲學(xué)，則解決我們的思維困境，幫助們建立起自己的價(jià)值體系，獨(dú)立思考，而不至于人云亦云，隨波逐流，不知所終。我的推薦：傳記類：《曾國藩》、《牛虻》、《蘇東坡》、《甘地自傳》。人文類（從大方面說）：《大學(xué)人文讀本》（人與自我、人與國家、人與世界）、《培根論說文集》、《菜根譚》、“走向未來叢書”選讀、“黑馬部落叢書”選讀。心理類：《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》（周曉紅）、《心理學(xué)與生活》。宗教類：《禪宗詩歌境界》、《新教倫理與資本主義精神》。哲學(xué)類：《中國思想史》、《西方哲學(xué)史》。

4.科學(xué)、經(jīng)濟(jì)方面的書籍這個(gè)類別其實(shí)也可以換個(gè)名稱，叫現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方面的書籍，但要和我們一般應(yīng)用性書籍相區(qū)別。它是形而上的應(yīng)用知識(shí)。我們生活在現(xiàn)代社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)生活成為我們生活的主流，信息化成為這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征的時(shí)候。了解科學(xué)，了解經(jīng)濟(jì)就顯得十分必要了。對(duì)于一般人而言，不必去獨(dú)特別深?yuàn)W的專業(yè)著作，但需要通俗化的了解卻是必須的，這直接會(huì)影響到我們的生活質(zhì)量。科學(xué)類：《第一推動(dòng)叢書》選讀、《第三次浪潮》、《時(shí)間簡(jiǎn)史》、霍金、劉易斯等著名科學(xué)家的科普作品。經(jīng)濟(jì)類：“當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家隨筆錄”、《中國人的道德前景》。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座很值得一看。除此之外，管理學(xué)方面、傳播學(xué)方面的學(xué)科知識(shí)了解一下也是很有必要的。

5、個(gè)人專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)書籍專業(yè)領(lǐng)域是一個(gè)人將來安身立命的根本。這個(gè)方面的書就不僅需要廣而且需要精了，我的專業(yè)興趣與你現(xiàn)在所學(xué)的專業(yè)還有一定距離。對(duì)你的專業(yè)只是算有所了解，所以不敢班門弄斧。在此掠過。需要提及的是，這個(gè)專，不一定是你的專業(yè)，最好是你的興趣和擅長(zhǎng)所在，這才會(huì)激發(fā)你的潛能。其實(shí)你逐漸會(huì)發(fā)現(xiàn)，我大概是沿著“文史哲用?！眮須w類說明（這基本上是一個(gè)相對(duì)完備和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)），如果你現(xiàn)在這方面涉獵較少的話，也不妨按這個(gè)順序（主要指文史哲）由淺入深來擴(kuò)展知識(shí)。由于你現(xiàn)在還在讀本科，不一定與學(xué)術(shù)打交道，所以我所舉書目也盡量為通俗易懂的經(jīng)典之作（很多書圖書館也有，可以去借，沒準(zhǔn)在逛圖書館的過程中你很以外發(fā)現(xiàn)其他的好書）。大概就據(jù)這么多吧，這些其實(shí)就夠你很長(zhǎng)時(shí)間讀的了（說句慚愧的話，所舉書目我也只讀了70%，其它的是一些朋友強(qiáng)力推薦的自己打算讀的）。待你讀了一些書之后，漸漸的就知道自己該讀那些書，自己的興趣在哪里了——你就完全可以拋開我說的這些廢話了。當(dāng)然，由于摻雜了一些個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，難免偏頗。僅供參考，切記三思4 后行。最后再羅嗦一下。我很贊同鄭也夫的一句話，他說大學(xué)的教育就是教三件事：怎么讀書；怎么思考；怎么寫論文。怎么讀書是說如何吸收知識(shí)，怎么思考是說如何轉(zhuǎn)化自己吸收的知識(shí)，而怎么寫論文則是說如何把你的思考用一種恰

當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來。三件事，讀書是基礎(chǔ)，我這里簡(jiǎn)單說一點(diǎn)如何讀書的問題。首先是個(gè)習(xí)慣的問題。要培養(yǎng)自己讀書的習(xí)慣。讓讀書成為一種自愿行為，一種快樂的精神休閑生活。這樣的話，才會(huì)有效果。其次是到底怎么讀。我個(gè)人的方法有兩個(gè)：隨便翻翻和帶著問題去讀。而前者可以培養(yǎng)知識(shí)的廣度，但失于雜亂，后者可以加強(qiáng)知識(shí)的深度，但容易限制視野。二者結(jié)合，相得宜彰。第三，建議不要帶著功利心去讀。這樣會(huì)讓讀書變得很枯燥和無趣，而知識(shí)的接受也會(huì)大打折扣。第四，不妨多看看一些名家薦書和讀書方法的介紹，這可以成為我們讀書的指南，可以少走彎路。當(dāng)然，方法因人而已，不必模仿。隨性而為，是最好的方式。好了，就到這兒吧，希望我的些羅唆能對(duì)你有所幫助。書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。“紅袖添香夜讀書”乃人生一大樂事。提前祝福你