第一篇：論圖書(shū)館(室)在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中的發(fā)展方向

論圖書(shū)館(室)在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中的發(fā)展方向

［摘要］以土地集約為內(nèi)容的新一輪農(nóng)村改革正在不斷深化，帶動(dòng)著農(nóng)村新社區(qū)的形成和逐步完善。圖書(shū)館（室）在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中的地位越來(lái)越重要，本文就農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館（室）在農(nóng)村文化建設(shè)中的發(fā)展方向進(jìn)行了探討。

［關(guān)鍵詞］圖書(shū)館（室）；農(nóng)村社區(qū)；文化建設(shè)

［中圖分類號(hào)］G258.23 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）012-0108-03

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，提高農(nóng)民文化素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)收入，改善農(nóng)村發(fā)展環(huán)境，優(yōu)化農(nóng)業(yè)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是當(dāng)前農(nóng)村工作的主要任務(wù)。改革開(kāi)放為加快農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)奠定了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著農(nóng)村社區(qū)的不斷形成和文化設(shè)施的逐步完善，圖書(shū)館（室）在新農(nóng)村建設(shè)中的位置更加突出，正確認(rèn)識(shí)圖書(shū)館（室）在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的定位，對(duì)于培育新型農(nóng)民、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)有著極其重要的意義。

一、農(nóng)村文化建設(shè)及社區(qū)圖書(shū)館（室）的建設(shè)狀況

（一）國(guó)家關(guān)于農(nóng)村建設(shè)的方針與政策

在農(nóng)村貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中，文化發(fā)展被提到了前所未有的戰(zhàn)略高度。從黨的十六屆五中全會(huì)到十七大，逐步形成覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系，構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，實(shí)用、便捷、高效的公共文化服務(wù)體系，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系。為此，國(guó)家出臺(tái)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見(jiàn)》、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)》、《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》、國(guó)務(wù)院《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等多項(xiàng)關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)的方針與政策。農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館（室）以保障農(nóng)民文化權(quán)利的政策轉(zhuǎn)向?yàn)槠鯔C(jī)，積極探索圖書(shū)館為農(nóng)服務(wù)的制度化、長(zhǎng)效化、規(guī)范化發(fā)展，贏得了社會(huì)公眾和政府管理者前所未有的尊重。目前，農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館（室）已經(jīng)成為農(nóng)村文化建設(shè)新格局中的一道美麗風(fēng)景線，對(duì)于解決農(nóng)民“看書(shū)難、買(mǎi)書(shū)難、沒(méi)書(shū)讀”問(wèn)題有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，為農(nóng)村文化主陣地的農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)營(yíng)造了十分有利的發(fā)展氛圍。

（二）農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館（室）的發(fā)展目標(biāo)

通過(guò)研究公共圖書(shū)館的發(fā)展歷程我們不難發(fā)現(xiàn)，起初公共圖書(shū)館面臨著早期服務(wù)定位與后期社會(huì)發(fā)展偏離所造成的相似困境，即“早期的服務(wù)定位往往傾向于‘為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，為科研服務(wù)’”，而后期的服務(wù)理念與現(xiàn)代圖書(shū)館理念相去甚遠(yuǎn)，它使公共圖書(shū)館日益脫離社會(huì)公眾的視野，或者受到社會(huì)公眾的批評(píng)。同時(shí)，也使公共圖書(shū)館深深地陷入發(fā)展低谷。而農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館（室）的建設(shè)，為圖書(shū)館工作服務(wù)大眾提供了有利的發(fā)展機(jī)會(huì)。雖然許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府大都設(shè)有圖書(shū)館（室）或文化活動(dòng)室，但距離廣大農(nóng)民的居住地很遠(yuǎn)，難于滿足農(nóng)民的需求。由于設(shè)在政府內(nèi)，農(nóng)民是“不太敢去”看書(shū)，加上經(jīng)費(fèi)運(yùn)作困難，實(shí)際上大多數(shù)沒(méi)有正常運(yùn)行。隨著農(nóng)村社區(qū)建設(shè)步伐的加快，社區(qū)圖書(shū)館（室）的建設(shè)已經(jīng)納入地方政府惠農(nóng)工程。筆者認(rèn)為，其發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是以政府為主導(dǎo)、以農(nóng)民自管自用和自助讀書(shū)為主，促進(jìn)農(nóng)民讀書(shū)用書(shū)的公益性組織（微型圖書(shū)館），但又不是嚴(yán)格意義上的圖書(shū)館，應(yīng)集多種文化服務(wù)功能于一體。

（三）農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館（室）的興起

自黨的十六大提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展后，2007年，民政部下發(fā)了《全國(guó)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)縣（市、區(qū)）工作實(shí)驗(yàn)方案》。近年來(lái)，地方政府為了提高農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)集約化水平，加大了農(nóng)村土地的整理力度，開(kāi)始進(jìn)行新農(nóng)村村居建設(shè)，農(nóng)民的居住環(huán)境發(fā)生了前所未有的巨大變化。社區(qū)建設(shè)主要有兩種模式：一是在人口密集地區(qū)，采取撤村建社區(qū)，由若干個(gè)建制村合并成為一個(gè)社區(qū)，服務(wù)半徑一般在2公里之內(nèi)；二是在人口稀少地區(qū)，采取鼓勵(lì)和幫助自然村或建制村的農(nóng)戶向新開(kāi)辟的社區(qū)集聚，小型社區(qū)幾十戶，中型社區(qū)上百戶，大型社區(qū)上千戶。不管哪種模式，都突出了新農(nóng)村的文化建設(shè)，即建有圖書(shū)館（室）、文化廣場(chǎng)、體育設(shè)施等文化設(shè)施。社區(qū)圖書(shū)館（室）由政府建設(shè)，村民自主管理，從某種意義上說(shuō)是“農(nóng)家書(shū)屋”的升級(jí)版。在館藏投入體制上各地情況不一，沒(méi)有統(tǒng)一模式，主要采取了政府辦館、聯(lián)合辦館、民營(yíng)公助、外援辦館及個(gè)人辦館等方式。在管理機(jī)制上采取了公派專職或兼職人員，也有個(gè)體經(jīng)營(yíng)、差補(bǔ)自籌，托管、代管、選派志愿者服務(wù)等方式。

二、農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館（室）的文化功能

（一）以圖書(shū)為載體，提升農(nóng)民文明素養(yǎng)

農(nóng)村用戶文化水平總體較低，學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，學(xué)習(xí)意識(shí)也較為落后，許多地方社會(huì)風(fēng)氣不好，如不贍養(yǎng)父母、不盡孝道等社會(huì)公德教育缺失較為突出，封建迷信活動(dòng)頻繁，賭博成風(fēng)等現(xiàn)象比較嚴(yán)重，成為阻礙農(nóng)村發(fā)展的“文化障礙”。因此，應(yīng)以農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館（室）為平臺(tái)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系普及教育為抓手，大力推進(jìn)文明村鎮(zhèn)建設(shè)，積極推廣科學(xué)知識(shí)，努力形成講文明、樹(shù)新風(fēng)的良好鄉(xiāng)風(fēng)民俗。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民維權(quán)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，但又普遍缺乏對(duì)法律和政策的了解。為此，圖書(shū)館可以引導(dǎo)農(nóng)民全面加強(qiáng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、土地流轉(zhuǎn)、城鄉(xiāng)低保、新農(nóng)合、農(nóng)轉(zhuǎn)城、農(nóng)民工權(quán)益等涉農(nóng)政策的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)其運(yùn)用法律、法規(guī)和政策的能力，促進(jìn)農(nóng)村基層法治建設(shè)，確保農(nóng)民合法權(quán)益的落實(shí)。

（二）以環(huán)境為平臺(tái)，提高農(nóng)民科技信息利用能力

農(nóng)民對(duì)科學(xué)技術(shù)和知識(shí)的重要性還沒(méi)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，依然沒(méi)有改變靠天吃飯的傳統(tǒng)思維和耕作方式。調(diào)查表明，農(nóng)戶收入水平與其文化程度呈正相關(guān)關(guān)系，農(nóng)民的平均就業(yè)率與農(nóng)民的文化程度也呈正相關(guān)關(guān)系。圖書(shū)館工作可以引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)科技、用科技，進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)民的科技意識(shí)，加強(qiáng)農(nóng)民對(duì)“科技是第一生產(chǎn)力”這一理論的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，真正培養(yǎng)和造就一大批學(xué)科技、用科技、懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的科技致富帶頭人，通過(guò)向農(nóng)民提供大量的信息服務(wù)，幫助農(nóng)民及時(shí)了解國(guó)際和國(guó)內(nèi)，當(dāng)?shù)睾屯獾氐恼?、?jīng)濟(jì)和科技信息。隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的不斷發(fā)展和變化，及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)方向，避免盲目生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的損失。

（三）以服務(wù)為手段，推進(jìn)主流文化入村服務(wù)

建設(shè)圖書(shū)館（室）的根本目的是充實(shí)農(nóng)民的頭腦，提高其建設(shè)新農(nóng)村的本領(lǐng)，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、帶動(dòng)農(nóng)民發(fā)家致富的實(shí)際行動(dòng)?？稍诖彐?zhèn)口、便民店、醫(yī)療所、文化廣場(chǎng)等人口聚集的場(chǎng)所設(shè)立流動(dòng)書(shū)架，讓村民們?cè)趭蕵?lè)休閑的同時(shí)，也可以看書(shū)、讀報(bào)，把先進(jìn)文化灌輸和滲透到每個(gè)村民的心里。實(shí)踐證明，只有切實(shí)改變過(guò)去那種“不管需求，只管館藏”的索然無(wú)味的做法，采用喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式，才能提起農(nóng)民們的學(xué)習(xí)興趣。

三、農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館（室）的發(fā)展方向

（一）建設(shè)成為農(nóng)民的精神文明陣地

在傳統(tǒng)村落中，由于受各種客觀條件的限制，滿足農(nóng)民精神文化生活、渴求知識(shí)的途徑相對(duì)偏少。而在新型的農(nóng)村社區(qū)中，村民居住集中，圖書(shū)館（室）的館藏資源和現(xiàn)代化設(shè)備為農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。作為重要文化設(shè)施機(jī)構(gòu)，有著其他機(jī)構(gòu)不能替代的特殊作用，不僅能夠繁榮農(nóng)村社區(qū)文化，而且是開(kāi)展社區(qū)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地。目前，農(nóng)村文化建設(shè)剛剛起步，物質(zhì)基礎(chǔ)還比較薄弱，這就要求在社區(qū)文化建設(shè)中把圖書(shū)館（室）建設(shè)成為社區(qū)文化的中心，把圖書(shū)報(bào)刊、學(xué)習(xí)環(huán)境、電子閱讀以及濃厚的文化氛圍作為重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容，以積極向上的館藏書(shū)刊教育村民，以健康科學(xué)的文化活動(dòng)吸引村民，幫助村民樹(shù)立健康、文明、科學(xué)的生活與生產(chǎn)觀念，滿足他們對(duì)“精神食糧”的渴求。圖書(shū)館（室）可通過(guò)書(shū)刊幫助農(nóng)民樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，抵制腐朽思想的侵蝕，矯正道德觀的扭曲，建立起健康、科學(xué)、文明的生活方式。

（二）打造成為農(nóng)民的素質(zhì)教育中心

在農(nóng)村，文盲、半文盲勞動(dòng)力的貧困率最高，達(dá)到21．3％，而中專以上學(xué)歷的勞動(dòng)力貧困率只有7％～8％。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的加劇、知識(shí)更新步伐的加快，掌握新知識(shí)、了解新技術(shù)、儲(chǔ)備新技能已成為現(xiàn)代農(nóng)民的標(biāo)志。如今農(nóng)村的中小學(xué)都集中于縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，村莊的文化建設(shè)受到很大削弱，圖書(shū)館可以發(fā)揮其特有的功能，擔(dān)負(fù)起農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)和以書(shū)育人的重任，成為農(nóng)民“身邊的學(xué)校”和培育學(xué)習(xí)型農(nóng)民的基地，逐步形成社區(qū)村民素質(zhì)教育的中心。學(xué)習(xí)已成為現(xiàn)代社會(huì)人們生活中的第一需要，圖書(shū)館已成為社會(huì)教育的一個(gè)組成部分，被譽(yù)為“終身教育的學(xué)校”和“一所沒(méi)有圍墻的大學(xué)”，是新環(huán)境下農(nóng)民獲取知識(shí)的重要渠道，也是開(kāi)展社會(huì)教育、普及提高國(guó)民素質(zhì)、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要場(chǎng)所。具有地域?qū)傩缘霓r(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館，理所當(dāng)然肩負(fù)著上述職責(zé)，農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館（室）主要面對(duì)社區(qū)農(nóng)民，其教育的目的、內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)在于培養(yǎng)農(nóng)民對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力和整體素質(zhì)的提高。圖書(shū)館（室）所創(chuàng)造的濃厚文化氛圍，可吸引農(nóng)民多讀書(shū)、讀好書(shū)，提高村民的科學(xué)文化水平，促進(jìn)整個(gè)社區(qū)村民素質(zhì)的提高。

（三）構(gòu)建成為農(nóng)民的信息交流中心

圖書(shū)館（室）在提供讀書(shū)學(xué)習(xí)、文化休閑功能的同時(shí)，也成為社區(qū)內(nèi)各種信息的集散地，為村民生產(chǎn)和生活提供便利條件。圖書(shū)館工作人員是聯(lián)系農(nóng)民和書(shū)籍的橋梁，農(nóng)村圖書(shū)館是傳播科技信息、利用科技文獻(xiàn)資源的重要陣地。社區(qū)信息服務(wù)的主要目的是為社區(qū)村民提供與其生活和生產(chǎn)相關(guān)的信息。從服務(wù)內(nèi)容看，社區(qū)信息服務(wù)包括相當(dāng)廣泛的主題，如國(guó)家支農(nóng)惠農(nóng)政策、醫(yī)療衛(wèi)生、法律、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理、務(wù)工求職等。在社區(qū)信息服務(wù)過(guò)程中，信息的引薦服務(wù)是較為重要的部分，圖書(shū)館（室）對(duì)目前農(nóng)村社區(qū)內(nèi)婦女、兒童、老人等讀者群有著特殊的吸引力。農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館（室）不僅擔(dān)負(fù)著溝通社會(huì)組織和社區(qū)農(nóng)民聯(lián)系的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著增進(jìn)社區(qū)農(nóng)民交往的橋梁，可根據(jù)社區(qū)農(nóng)民的具體情況，精心選擇信息，為社區(qū)村民提供各種信息服務(wù)，培養(yǎng)有文化、用科技、懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的新型農(nóng)民，切實(shí)解決現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中的動(dòng)力問(wèn)題。

（四）營(yíng)造成為農(nóng)民的休閑娛樂(lè)中心

休閑娛樂(lè)已成為現(xiàn)代人生活的重要組成部分，社區(qū)圖書(shū)館（室）可以利用豐富的館藏資源，發(fā)揮其廣泛的文化服務(wù)功能，為社區(qū)農(nóng)民提供多層次、高質(zhì)量的文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行有益的文化娛樂(lè)休閑活動(dòng)?？梢岳棉r(nóng)閑的春冬季節(jié)，為農(nóng)民們提供一個(gè)增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操、休閑舒適的場(chǎng)所，一個(gè)能在其中促進(jìn)交流、改善鄰里關(guān)系、增進(jìn)彼此聯(lián)系、修養(yǎng)性情與提升活品質(zhì)的祥和、歡樂(lè)的環(huán)境。社區(qū)圖書(shū)館（室）還可以通過(guò)舉辦靈活多樣的看書(shū)讀報(bào)、歌舞活動(dòng)、詩(shī)歌朗誦、書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)以及各種專題講座、展覽、優(yōu)秀圖書(shū)報(bào)刊推介會(huì)、讀書(shū)座談會(huì)、各種體育比賽等，吸引社區(qū)村民到社區(qū)圖書(shū)館（室）來(lái)參加活動(dòng)，使之成為社區(qū)村民休閑娛樂(lè)的中心，從而增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和吸引力，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境與生活氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放以前，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)內(nèi)部未形成對(duì)現(xiàn)代信息服務(wù)的真正需求，圖書(shū)館服務(wù)規(guī)模和水平一直處于低下的狀況，這使得農(nóng)村圖書(shū)館（室）建設(shè)存在先天不足。在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村圖書(shū)館（室）為圖書(shū)館工作提供了一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)，也提供了一個(gè)明晰的圖書(shū)館服務(wù)路徑。實(shí)踐證明，農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)館（室）在向農(nóng)民提供信息權(quán)利保障方面邁出了里程碑式的一步，在解決公眾服務(wù)基本的社會(huì)責(zé)任、發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)等方面發(fā)揮著巨大的推動(dòng)作用，并成為廣大農(nóng)民了解黨和政府方針政策、掌握科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)、交流市場(chǎng)信息和致富經(jīng)驗(yàn)的重要平臺(tái)。

［參考文獻(xiàn)］

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第二篇：論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用

論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用

【摘要】：對(duì)社區(qū)文化的認(rèn)識(shí)，學(xué)術(shù)界的很多觀點(diǎn)都有一定的道理，但要從理論上全面把握社區(qū)文化，筆者認(rèn)為應(yīng)從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)理解。廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它對(duì)人們的思想觀念、道德情操、行為方式以及人格理想的形成和發(fā)展具有重大影響，甚至制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展；狹義的社區(qū)文化是指社區(qū)文化現(xiàn)象的集成，即社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的有一定特點(diǎn)的價(jià)值觀念、生活方式、行為模式和群體意識(shí)等文化現(xiàn)象。將廣義和狹義的理解結(jié)合起來(lái)，才能揭示出社區(qū)文化的全面內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】:社區(qū)文化社區(qū)文化建設(shè)社區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力凝聚力創(chuàng)新

一．社區(qū)文化的形成是時(shí)代發(fā)展的必然

社區(qū)文化的出現(xiàn)不是偶然的，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展不僅是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，也是城市現(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)容，同樣也是我國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展的客觀需要。

㈠社區(qū)文化的形成和發(fā)展是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求

㈡社區(qū)文化是城市現(xiàn)代化的重要內(nèi)容

㈢社區(qū)文化的不斷推進(jìn)是我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展的需要

二．社區(qū)文化在社區(qū)里設(shè)中的作用

社區(qū)文化是社區(qū)全方位的文化，在社區(qū)建設(shè)中具有非常重要的作用，其作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

㈠社區(qū)文化營(yíng)造“社區(qū)精神”

一定的社區(qū)文化，在一定時(shí)期內(nèi)，總會(huì)強(qiáng)調(diào)特定的文化理念，從而規(guī)范和影響社區(qū)群眾的行為模式，并排斥其所否定的價(jià)值觀念和行為方式，它一方面不斷鼓勵(lì)社區(qū)群眾與現(xiàn)實(shí)之間以及社區(qū)群眾之間的相互協(xié)調(diào)；另一方面也在不斷引導(dǎo)人們追求高尚的理想和目標(biāo)。這樣，社區(qū)成員在長(zhǎng)期的交往中逐步形成了共同的理想目標(biāo)、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰和歸屬感，即形成了某一種共同的“社區(qū)精神”。

1.有利于提高人們的精神境界

社區(qū)文化總是要倡導(dǎo)社會(huì)所認(rèn)定的積極的價(jià)值觀、人生觀和行為方式，并能對(duì)社區(qū)內(nèi)存在的各種矛盾和問(wèn)題給予解決與導(dǎo)向，在長(zhǎng)期的文化熏陶中培養(yǎng)高尚的道德情操，陶冶、美化人們的心靈，抵制不健康的文化，不斷提升社區(qū)群眾的文化品位，引導(dǎo)人們自覺(jué)追求真、善、美的東西。

2.有利于增進(jìn)社區(qū)群眾之間的感情，形成良好的人際關(guān)系

隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的到來(lái)，整個(gè)社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，工作強(qiáng)度加大，使人們之間的交往范圍打破了過(guò)去封閉的“單位人”界限，成了開(kāi)放的“社會(huì)人”，也使得聯(lián)系人們的各種因素相對(duì)減少，人們各自忙忙碌碌。八小時(shí)的工作忙碌之外，其大部分時(shí)間都是在社區(qū)度過(guò)，1

因此，如何增進(jìn)彼此之間的聯(lián)系和了解就成為社區(qū)群眾交往的一個(gè)難題。而社區(qū)文化的群眾性活動(dòng)正是解決這一難題的最有效的辦法，它成為增進(jìn)社區(qū)居民之間、各類組織之間相互聯(lián)系、加深了解、溝通關(guān)系的精神紐帶，易于把社區(qū)群眾吸引在一起，創(chuàng)造和諧、友善、互助的人際關(guān)系。

3.有助于增強(qiáng)社區(qū)成員的認(rèn)同感和歸屬感

社區(qū)通過(guò)組織老年、青年、少年、殘疾人等不同形式的演出活動(dòng)，尤其是代表本社區(qū)外出演出，不僅會(huì)大大吸引社區(qū)不同成員的積極參與，而且在社區(qū)集體演出活動(dòng)中還會(huì)增強(qiáng)對(duì)本社區(qū)的認(rèn)同感和自豪感，從而增強(qiáng)其對(duì)社區(qū)的強(qiáng)烈歸屬感。通常，居民的社區(qū)歸屬感越強(qiáng)，就越能夠意識(shí)到自己作為社區(qū)成員的權(quán)利和義務(wù)，進(jìn)而越加喜愛(ài)和參與社區(qū)文化活動(dòng)。

4.有利于滿足人們的精神需求

社區(qū)文化以其最活躍、最生動(dòng)、最具吸引力、最易于為人們接受的生活方式滿足了廣大社區(qū)群眾的精神需求。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏日益加快，人們的工作緊張程度和精神壓力隨之增大，需要精神上給予調(diào)劑，而社區(qū)文化恰恰能夠滿足人們的精神和情感需要。在共同理解的心里空間內(nèi)，人與人之間情感交融、心靈溝通，個(gè)體化的人格融入社區(qū)整體，個(gè)體與群體的統(tǒng)一不僅極大地豐富了個(gè)體成員的精神和情感體驗(yàn)，而且創(chuàng)造了共同的“社區(qū)精神”。

㈡社區(qū)文化為“社區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力”的提高創(chuàng)造良好的文化氛圍

“社區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力”體現(xiàn)了一種新的發(fā)展理念，它以新的發(fā)展觀為基礎(chǔ)。要增強(qiáng)“社區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力”不能單單理解為提升社區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能力，而應(yīng)理解為社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、自然的持續(xù)、協(xié)調(diào)地發(fā)展。

1.為“社區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力”的提升提供精神動(dòng)力

20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界各國(guó)普遍關(guān)注文化在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，人們普遍認(rèn)識(shí)到：一個(gè)脫離文化背景的發(fā)展是沒(méi)有靈魂的發(fā)展。文化可以通過(guò)對(duì)社會(huì)制度構(gòu)成要件的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的優(yōu)化，以此為“社區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力”提供精神動(dòng)力。

2.為“社區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力”的提高提供智力支持

創(chuàng)新是一個(gè)社區(qū)進(jìn)步的靈魂，也是社區(qū)興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)和科技信息全球化大趨勢(shì)面前，一個(gè)社區(qū)“綜合競(jìng)爭(zhēng)力”的強(qiáng)弱，在很大程度上取決于這個(gè)社區(qū)人口整體的受教育水平，取決于社區(qū)群眾綜合素質(zhì)的高低。

3.為“社區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力”創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)主要包括文化娛樂(lè)業(yè)、影視及影像制品業(yè)、新聞出版業(yè)、文化旅游業(yè)以及一些與文化相關(guān)的美食、美容、時(shí)裝、休閑等產(chǎn)業(yè)。它不僅為社區(qū)創(chuàng)造出了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且能夠極大地提高一個(gè)社區(qū)的文化品位。

4.社區(qū)文化是“社區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力”發(fā)展的象征

一個(gè)社區(qū)的綜合發(fā)展的形象是外在面目與內(nèi)在精神本質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，是歷史文化的沉淀

與現(xiàn)實(shí)文化交融的結(jié)果。對(duì)于一個(gè)社區(qū)而言，社區(qū)文化就是該社區(qū)的氣質(zhì)和靈魂，一流的社區(qū)文化塑造一流的社區(qū)形象。

㈢社區(qū)文化提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)

社區(qū)居民的綜合素質(zhì)是一個(gè)具有基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性和層次性的大概念，不僅體現(xiàn)了一個(gè)社區(qū)全體居民的文化教育水平、道德風(fēng)貌、精神狀態(tài)、健康等人文狀況，而且還反映著一個(gè)社區(qū)的人力資源的數(shù)量和質(zhì)量等智力水平。社區(qū)居民的綜合素質(zhì)一般包括以下幾個(gè)方面：受教育程度、道德水準(zhǔn)、精神狀態(tài)、健康狀況和創(chuàng)新能力等。這幾個(gè)方面形成一個(gè)綜合的統(tǒng)一體，共同反映社區(qū)居民的綜合素質(zhì)狀況。只有全面提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)，才能不斷推動(dòng)社區(qū)建設(shè)向前發(fā)展，而要提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)水平，就不能忽視社區(qū)文化的重要作用。

社區(qū)文化在提高社區(qū)居民綜合素質(zhì)方面的作用主要體現(xiàn)在它的教育功能上。社區(qū)文化教育除了學(xué)校教育和專業(yè)教育外，還有社會(huì)性自我教育。它主要通過(guò)不斷向社區(qū)傳播科學(xué)文化知識(shí)和潛移默化的滲透方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。在社區(qū)，各種各樣的國(guó)家大政方針、法律法規(guī)的宣傳活動(dòng)和群眾性的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)等都可以使居民在精神上得到慰籍，在思想和道德上受到礪煉與提升。另外，社區(qū)的醫(yī)療、衛(wèi)生保健等知識(shí)宣傳、服務(wù)活動(dòng)有助于增強(qiáng)社區(qū)居民的衛(wèi)生保健意識(shí)，有助于他們身體素質(zhì)的提高。總之，社區(qū)文化在提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用。

㈣建立社區(qū)“理想家園”的社區(qū)文化基礎(chǔ)

可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)是以科學(xué)美好的“理想家園”為目標(biāo)的。這種“理想家園”包括三項(xiàng)主要內(nèi)容：法制化管理、良好的治安和美好舒適的綠色環(huán)境。

1.社區(qū)法制化管理以社區(qū)文化為背景

要科學(xué)地管理社區(qū)，既要在社區(qū)居民中灌輸一種以法制規(guī)則為基礎(chǔ)的文化，建立法制，又要?jiǎng)?chuàng)立一套維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的道德體系，以營(yíng)造社區(qū)文明環(huán)境。

2.社區(qū)文化成為影響社區(qū)治安的深層次因素

搞好社區(qū)治安工作，保證社區(qū)居民群眾正常的學(xué)習(xí)、工作和生活秩序，是社區(qū)建設(shè)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。除了依靠強(qiáng)有力的法律制度外，發(fā)揮社區(qū)文化的作用，必不可少。

社區(qū)文化是建立社區(qū)良好關(guān)系的精神紐帶。良好的社區(qū)關(guān)系有利于增進(jìn)居民之間的相互溝通、相互了解、相互約束，有利于減少摩擦、減少犯罪。

社區(qū)文化也有利于增強(qiáng)社區(qū)居民的責(zé)任感，社區(qū)責(zé)任感是社區(qū)成員個(gè)人對(duì)社區(qū)的關(guān)心，是社區(qū)成員之間的相互關(guān)懷、相互愛(ài)護(hù)、相互幫助的一種心理，它形成社區(qū)群眾的防范之網(wǎng)。

社區(qū)文化孕育出的一種對(duì)社區(qū)共同的認(rèn)同感和歸屬感?？梢?jiàn)，社區(qū)文化作為影響社區(qū)治安的因素，其作用是獨(dú)特的、無(wú)法替代的。

三．社區(qū)文化建設(shè)的方略

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市改革的推進(jìn)，社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了良好的發(fā)展勢(shì)頭。但是，必須清楚地意識(shí)到，我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)中仍然存在著一些亟待解決的問(wèn)題：一是社區(qū)居

民參與缺乏主動(dòng)性；二是社區(qū)文化建設(shè)缺乏經(jīng)費(fèi)，這也是目前制約社區(qū)文化建設(shè)的一個(gè)普遍存在的影響因素；三是社區(qū)文化建設(shè)對(duì)政府依賴性大，社會(huì)化參與程度低；四是社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍整體水平低；五是社區(qū)文化建設(shè)管理的制度化水平有待進(jìn)一步提高。

這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重制約著我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)的步伐，要想很好地建設(shè)我國(guó)的社區(qū)文化，就必須解決這些問(wèn)題，而要解決這些問(wèn)題就必須要統(tǒng)攬全局，不斷開(kāi)拓。社區(qū)文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的工程，需要做的事情很多，包括方方面面，這里只是試圖從總體上探討社區(qū)文化的建設(shè)方略：

㈠把握好社區(qū)文化建設(shè)的基本原則

1.社區(qū)文化建設(shè)要“以人為本”

社區(qū)文化建設(shè)要“以人為本”，這里主要指的是要把社區(qū)文化建設(shè)真正作為社區(qū)內(nèi)廣大居民群眾的一項(xiàng)事業(yè)來(lái)抓，正確引導(dǎo)廣大居民群眾真心誠(chéng)意地關(guān)心和參與社區(qū)的文化建設(shè)，充分發(fā)揮廣大社區(qū)群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使社區(qū)群眾的主體性得以發(fā)揮。

2.社區(qū)文化建設(shè)的融合性原則

社區(qū)文化是一個(gè)綜合體，既包括傳統(tǒng)文化，又包括現(xiàn)代文化；既有精神文化的內(nèi)容，又有物質(zhì)文化的涵義；既包括本社區(qū)文化的特點(diǎn)，又吸納外來(lái)文化的新內(nèi)容。因此，發(fā)展社區(qū)文化必須使各種文化達(dá)到有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展，做到“雅俗共賞”，而不是偏廢某一方面。文化建設(shè)、精神文明建設(shè)不是孤立進(jìn)行的，它們與經(jīng)濟(jì)、政治是相輔相承的，因此在社區(qū)文化建設(shè)中要堅(jiān)持融合性原則。

㈡強(qiáng)化社區(qū)文化建設(shè)的意識(shí)

進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)必須提高思想認(rèn)識(shí)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的總體發(fā)展趨勢(shì)和文化生活的特點(diǎn)，強(qiáng)化社區(qū)文化建設(shè)的意識(shí)，不斷將社區(qū)文化推向更高層次：一是強(qiáng)化“社區(qū)文化力”意識(shí)。這里的“社區(qū)文化力”特指通過(guò)文化建設(shè)而逐步積累起來(lái)的現(xiàn)實(shí)力量，它包括社區(qū)文化的實(shí)力和現(xiàn)實(shí)水平，也包括社區(qū)文化對(duì)社區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)生活等方面的作用力和影響力；二是強(qiáng)化社區(qū)文化的創(chuàng)新意識(shí)。社區(qū)文化的創(chuàng)新是社區(qū)文化建設(shè)的突破，而這種突破又是立足于社區(qū)文化的整體發(fā)展格局上；三是強(qiáng)化社區(qū)文化的特色意識(shí)。強(qiáng)調(diào)特色意識(shí)就是要充分尊重社區(qū)絕大部分居民群眾和組織團(tuán)體的意愿、利益，制定一個(gè)符合本社區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的賦予遠(yuǎn)見(jiàn)的文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，并以此作為社區(qū)文化發(fā)展的主題。主題鮮明的社區(qū)文化才富有個(gè)性。

㈢探索社區(qū)文化建設(shè)的途徑

1.大力開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)

以社區(qū)基層文化站為龍頭，以社區(qū)各街道、居委會(huì)、住宅小區(qū)以及企事業(yè)單位的文化活動(dòng)場(chǎng)所為活動(dòng)陣地，以發(fā)揮社區(qū)黨員的模范帶頭作用為引導(dǎo)，以為社區(qū)居民搞好各種服務(wù)為基礎(chǔ)，利用各種載體引導(dǎo)群眾廣泛參與，開(kāi)展生動(dòng)活潑、豐富多彩的社區(qū)文化活動(dòng)，使不同文化修養(yǎng)及情趣愛(ài)好的群眾都能各展其長(zhǎng)，各得其樂(lè)。

2.搞好社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)首先要制定其發(fā)展的戰(zhàn)略原則：從滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求出發(fā)，以市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)化配置文化資源為助手，注重文化體制的不斷創(chuàng)新，加快形成以文化傳媒業(yè)、電影產(chǎn)品業(yè)、廣告業(yè)、旅游業(yè)等為支柱，帶動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新格局，真正將文化產(chǎn)業(yè)作為社區(qū)建設(shè)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

3.發(fā)揮文化組織機(jī)構(gòu)作用，加強(qiáng)社區(qū)文化管理

社區(qū)文化組織，無(wú)論是政府辦還是非政府辦，都要很好地發(fā)揮自己的職能，這也是國(guó)際大都市社區(qū)文化發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

4.重視社區(qū)文化人才隊(duì)伍的建設(shè)

重點(diǎn)抓好專業(yè)和業(yè)余兩支社區(qū)文化工作者隊(duì)伍建設(shè)。在專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)方面，應(yīng)及時(shí)解決文化工作人員的編制問(wèn)題和待遇問(wèn)題，向社會(huì)招聘高素質(zhì)人才充實(shí)隊(duì)伍；在業(yè)余隊(duì)伍建設(shè)方面，要以社區(qū)內(nèi)文化工作積極分子為核心，建立一支社區(qū)文化志愿者隊(duì)伍，加強(qiáng)培訓(xùn)，壯大文化建設(shè)隊(duì)伍。

5.強(qiáng)化對(duì)社區(qū)文化的制度化管理，建設(shè)優(yōu)美舒適的自然環(huán)境

在社區(qū)文化建設(shè)中，要結(jié)合社區(qū)特色，制定切實(shí)可行的社區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)一步加大對(duì)學(xué)校、幼兒園、圖書(shū)館、報(bào)刊、俱樂(lè)部等文化、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)場(chǎng)所管理，加強(qiáng)對(duì)開(kāi)發(fā)中的商住房、物業(yè)、生活小區(qū)文化功能的管理。目前就是要加快社區(qū)文化的法制化、科學(xué)化的管理，真正做到社區(qū)文化管理的有法可依，有章可循。

在對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的軟環(huán)境加強(qiáng)管理的同時(shí)，也要加大對(duì)社區(qū)設(shè)施、衛(wèi)生、美化等硬件的建設(shè)，集中力量防止重點(diǎn)污染源，擴(kuò)大綠化面積，建立有效的管理程序，使生態(tài)環(huán)境和社區(qū)發(fā)展的綜合決策科學(xué)化，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧、統(tǒng)一及人與自然的融合，做到“天人合一”。

總之，社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用不可低估，如果社會(huì)各界都能認(rèn)識(shí)到社區(qū)文化的重要作用，重視社區(qū)文化建設(shè)，努力探尋社區(qū)文化建設(shè)的新途徑，那么，我國(guó)社區(qū)的物質(zhì)文明和精神文明就會(huì)邁向一個(gè)新臺(tái)階。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]高占祥.論社區(qū)文化[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1994.[2]龔貽洲.論社區(qū)文化及其建設(shè)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997,(9).[3]仍是競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者[J].世界箴言，1990,(3).

第三篇：探析校園文化建設(shè)中的圖書(shū)館文化

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探析校園文化建設(shè)中的圖書(shū)館文化

探析校園文化建設(shè)中的圖書(shū)館文化

【摘 要】探析圖書(shū)館文化的特點(diǎn)及圖書(shū)館文化與校園文化的關(guān)系，分析了圖書(shū)館文化在校園文化建設(shè)中的作用。使圖書(shū)館文化更好的服務(wù)于校園文化的建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】校園文化；圖書(shū)館文化；校園文化建設(shè)

校園文化是一所學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)校精神、風(fēng)氣和理想追求的集中體現(xiàn)。圖書(shū)館文化，是指圖書(shū)館全體工作人員在共同的工作、學(xué)習(xí)中形成的一種文化氛圍，是一個(gè)圖書(shū)館所創(chuàng)造的精神財(cái)富和通過(guò)某些中介途徑而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。高校圖書(shū)館是高校建筑物中的重要一部分，圖書(shū)館文化更是校園文化建設(shè)中更重要一部分，圖書(shū)館文化為豐富多彩的校園文化提供可靠保障，校園文化建設(shè)又給圖書(shū)館文化建設(shè)發(fā)展提供源動(dòng)力，二者相互依靠、相互推進(jìn)、相互作用，高效利用圖書(shū)館文化，能夠形成良好的校園環(huán)境。

一、高校圖書(shū)館文化的特點(diǎn)

（1）引導(dǎo)大學(xué)生正確的價(jià)值觀。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)發(fā)展的建設(shè)人。校園文化就是重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，而圖書(shū)館作為校園文化的重要組成部分，是學(xué)校通過(guò)多年歷史的積淀、發(fā)展而形成的圖書(shū)館文化，它能在很大程度上對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成起到重要的引領(lǐng)作用。（2）圖書(shū)館的教育輔助功能。高校圖書(shū)館要根據(jù)學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃來(lái)制定其發(fā)展目標(biāo)，為學(xué)校的教學(xué)科研工作提供可靠保障。（3）圖書(shū)館具有傳播文化的作用。圖書(shū)館是傳遞和繼承各類知識(shí)信息的重要窗口，大學(xué)生可以通過(guò)圖書(shū)館查閱各類文獻(xiàn)資料，幫助學(xué)生接收更多的新鮮知識(shí)及事物。

二、圖書(shū)館文化與校園文化的關(guān)系

（1）校園文化的重要組成部分──圖書(shū)館文化。圖書(shū)館作為大學(xué)大學(xué)教育中重要組成部分的一個(gè)文化群體，以圖書(shū)、設(shè)備、建筑物等作為物質(zhì)文化的載體，同圖書(shū)館成員的個(gè)體行為方式及其內(nèi)在的價(jià)值觀和價(jià)值取向等，共同構(gòu)成大學(xué)校園文化中的重要方面。綜上，高

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校圖書(shū)館對(duì)校園文化具有一定的促進(jìn)作用和引導(dǎo)大學(xué)生形成正確價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。（2）圖書(shū)館文化與校園文化的統(tǒng)一性。校園文化是培養(yǎng)學(xué)生符合一定社會(huì)和階級(jí)的接班人，使大學(xué)生更好的服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民，而圖書(shū)館作為校園文化建設(shè)的重要陣地，要根據(jù)校園文化的要求，正確引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、社會(huì)觀。圖書(shū)館的發(fā)展目標(biāo)與學(xué)校的的發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng)一，決定了圖書(shū)館文化與校園文化的統(tǒng)一性。

三、圖書(shū)館文化在校園文化建設(shè)中的作用

（1）圖書(shū)館對(duì)大學(xué)生德育教育的引領(lǐng)作用。高校圖書(shū)館是大學(xué)生學(xué)習(xí)并繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，大學(xué)生完善自身思想道德的重要陣地，它具有正確的思想領(lǐng)導(dǎo)作用。學(xué)生是校園的靈魂，只有正確引導(dǎo)學(xué)生的人生觀，校園才能永存。而大學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成的形成期。高校圖書(shū)館依靠豐富的館藏、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，對(duì)大學(xué)生人生的塑造、良好品德的形成、高尚情操的熏陶起到了重要作用。（2）圖書(shū)館對(duì)校園文化的傳承作用。圖書(shū)館的發(fā)展目標(biāo)要與學(xué)校的辦學(xué)理念、發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng)一，而圖書(shū)館的建筑布局、藏書(shū)內(nèi)容、服務(wù)質(zhì)量等都處處體現(xiàn)著一所學(xué)校的辦學(xué)思想，培養(yǎng)人才的目標(biāo)。圖書(shū)館通過(guò)其教育和服務(wù)職能，有對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和對(duì)全校師生文化教育的功能。綜上，校園文化的建設(shè)離不開(kāi)圖書(shū)館文化。（3）圖書(shū)館對(duì)課堂教學(xué)的延伸作用。課堂教育是教育、培養(yǎng)學(xué)生最直接、最有效的方式。圖書(shū)館是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，它能為學(xué)生提供更多在課堂上所不能夠了解的知識(shí)，可以鞏固課堂上所學(xué)的知識(shí)。因此，圖書(shū)館對(duì)高校課堂教學(xué)具有延伸和補(bǔ)充作用。

四、提高圖書(shū)館文化在校園文化建設(shè)中的途徑

（1）建立以人為本的管理制度。全校師生是圖書(shū)館服務(wù)的對(duì)象，師生對(duì)圖書(shū)館的評(píng)價(jià)關(guān)系到圖書(shū)館的生存與發(fā)展，因此，圖書(shū)館必須采取“以人為本”的服務(wù)宗旨，提高館員的服務(wù)的工作能力。制定規(guī)范的管理制度、標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)，能夠使圖書(shū)館更加長(zhǎng)久的生存。（2）提高館員服務(wù)的綜合素質(zhì)。圖書(shū)館是校園文化建設(shè)的重要活動(dòng)場(chǎng)所，館員則是圖書(shū)館開(kāi)展校園文化建設(shè)的主力軍。館員的職業(yè)操守、工作能力、組織協(xié)調(diào)能力在開(kāi)展校園文化中發(fā)揮著重要積極作用。（3）豐

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專業(yè)論文

富館藏資料。豐富的文獻(xiàn)資料是圖書(shū)館生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。圖書(shū)館要根據(jù)學(xué)校的需求，系統(tǒng)的收集各類資料，并注重圖書(shū)館的特色建設(shè)。館藏資源只有不斷的更新與豐富，才能使圖書(shū)館文化得到更好的發(fā)展，更好的促進(jìn)校園文化的建設(shè)。

總之，圖書(shū)館作為校園文化建設(shè)的重要場(chǎng)所，對(duì)大學(xué)生的思想品德的形成有巨大的影響。充分建設(shè)圖書(shū)館文化，對(duì)校園文化建設(shè)有著十分重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1]劉光華.淺析高校圖書(shū)館在校園文化建設(shè)中的地位與作用[J].科技情報(bào)開(kāi)放與經(jīng)濟(jì).2010（6）

[2]吳瑾.我國(guó)高校圖書(shū)館文化建設(shè)研究[J].2010（6）

[3]吳恒梅.高校圖書(shū)館與校園文化之構(gòu)建[J].圖書(shū)館理論與實(shí)踐.2008（4）

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第四篇：論“人和”文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

論“人和”文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

[摘 要]本文闡述了人和文化在企業(yè)文化建設(shè)中的意義和作用。

[關(guān)鍵詞]人和文化 企業(yè)文化建設(shè) 作用

中圖分類號(hào)：TU558 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）22-0102-01

企業(yè)活力和凝聚力的產(chǎn)生，需要有企業(yè)精神的感召、領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力的影響、激勵(lì)措施的正確運(yùn)用等一系列企業(yè)文化方面的功能發(fā)揮，這些功能其最終的落腳點(diǎn)都是以“人”為根本。企業(yè)如果沒(méi)有保持團(tuán)結(jié)和相互關(guān)系融洽的“人和”，也就談不上由人創(chuàng)造的企業(yè)活力。

“人和”作為一種文化不能從措施辦法和管理策略中直接體現(xiàn)。但它可以滲透于其中，通過(guò)這些措施手段來(lái)形成全員共有的目標(biāo)趨向，確立互幫互助、情誼深長(zhǎng)的文化內(nèi)涵。成功企業(yè)在求得“人和”的努力中，實(shí)施過(guò)程都有很多共同點(diǎn)。如創(chuàng)造良好的工作環(huán)境和福利條件，管理上注重相互溝通，激勵(lì)功能的正確策劃，領(lǐng)導(dǎo)者管理行為顯示個(gè)人魅力等等。

“人和”文化在企業(yè)文化建設(shè)中至少有以下三個(gè)作用。

一、建設(shè)“親密性”的人際關(guān)系是凝聚力形成的基礎(chǔ)

人是社會(huì)的動(dòng)物，沒(méi)有人希望自己是孤獨(dú)的，都渴望在組織和群眾中得到關(guān)心和照顧，獲得溫暖與友情。企業(yè)給一份關(guān)心、一份情誼，職工就能感受到一份愛(ài)，他們對(duì)企業(yè)也相應(yīng)產(chǎn)生一份情感。一個(gè)群體對(duì)企業(yè)共同的感情融合在一起，就會(huì)形成團(tuán)結(jié)和諧的親密氛圍，這正是先進(jìn)企業(yè)文化所體現(xiàn)的特征。所以說(shuō)，在營(yíng)造“親密性”文化的努力中，要特別講究管理中的“人情味”，經(jīng)營(yíng)中的許多投入，也許最重要的投入正是“情感投資”。在實(shí)踐中人們?？吹竭@樣的事情，有時(shí)候條件和環(huán)境并不盡人意，但企業(yè)中黨群關(guān)系、干群關(guān)系融洽，人人都相互關(guān)心，使企業(yè)具有很強(qiáng)的號(hào)召力。如進(jìn)軍北大荒的創(chuàng)業(yè)、新疆戈壁灘上的開(kāi)墾、大慶油田的建設(shè)等，條件都很艱苦，報(bào)酬也很低，但上下一條心。勁往一處使，大家都理解國(guó)家和企業(yè)的困難，不計(jì)報(bào)酬，自覺(jué)奉獻(xiàn)。由此可見(jiàn)。奠定企業(yè)成功的基礎(chǔ)是凝聚力，凝聚力的產(chǎn)生所依賴的必然是“親密性”的文化托舉。

二、“大家庭”文化思想在企業(yè)中顯示的作用，是優(yōu)厚報(bào)酬和制度約束所不能替代的

“大家庭”可使職工把企業(yè)認(rèn)作是家庭外延的擴(kuò)大?！坝H密性”與“大家庭”的關(guān)聯(lián)密切，但“親密性”不能替代歸屬感。在一個(gè)企業(yè)里，不管如何有錢(qián)賺，上下級(jí)關(guān)系如何處理得好，但工人如果沒(méi)有像在為自己家里做事的那份情感，那企業(yè)只是打工賺錢(qián)的場(chǎng)所，工人與企業(yè)就是以金錢(qián)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的契約關(guān)系。有必要指出的是，這種契約關(guān)系極為脆弱，很難以有好的維持結(jié)果。富士康頻繁不斷的跳樓事件就是很好的說(shuō)明。家庭內(nèi)可能有姊妹不和，但人人都信守家丑不外揚(yáng)的準(zhǔn)則，視家庭的成就為自己的成就。以大家庭的行為準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的行為，否則，就會(huì)被認(rèn)為不合拍，而受家庭群體指責(zé)。家庭的每一件事都與自己有牽連，這樣的一種儒家“大家庭”文化。構(gòu)成了企業(yè)“人和”的基礎(chǔ)，這種文化已是滲透于很多中國(guó)企業(yè)的各個(gè)細(xì)胞，使企業(yè)相當(dāng)部分工作內(nèi)容都不一定與經(jīng)營(yíng)有關(guān)，而是直接為職工服務(wù)。職工成為企業(yè)大家庭的一員，生老病死全部依托于企業(yè)。企業(yè)效益提高，意味著全體職工的工作和生活質(zhì)量的提高。這種“大家庭”文化可使整個(gè)企業(yè)成為充滿友愛(ài)之情，生氣盎然、朝氣蓬勃的“家”，可給其成員帶來(lái)無(wú)限的激情，在很大程度上催人奮發(fā)向上，積極進(jìn)取。它的激勵(lì)作用和凝聚人心的合力，無(wú)疑將超過(guò)金錢(qián)的影響，至少它贏得的那份忠誠(chéng)是金錢(qián)無(wú)論如何也達(dá)不到的。

三、把企業(yè)建成職工的社區(qū)活動(dòng)中心是構(gòu)建企業(yè)核心價(jià)值觀的重要載體

這一點(diǎn)在中外各種類型的企業(yè)中都是比較被看重的。企業(yè)的“人和”主要體現(xiàn)在工作交往中，而往往形成于非工作性接觸中。人們走入企業(yè)除了干活還是干活。那是工作的奴隸。企業(yè)不僅是工作的場(chǎng)所，還是員工價(jià)值體現(xiàn)、愉快情緒傳遞和生活愛(ài)好表達(dá)、思想交流的處所。人們?cè)跒槠髽I(yè)的成功而興奮的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的信任和熱愛(ài)。經(jīng)營(yíng)成功是企業(yè)成功的總體目標(biāo)，它有階段性和綜合性，需要企業(yè)許許多多其他的成功烘托，其中包括員工的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。員工們通過(guò)企業(yè)的成功來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的成功，通過(guò)自己的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和個(gè)人事業(yè)的成功托舉企業(yè)總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而“人和”文化最注重體現(xiàn)這樣的成功。企業(yè)需要通過(guò)許許多多小集體或每一個(gè)個(gè)體的成功來(lái)表達(dá)群體的喜悅，當(dāng)一個(gè)工作班組一名成員在集體的體育或文娛活動(dòng)中贏得了好名次，班組在企業(yè)慶功會(huì)上獲得了表彰，個(gè)人的成功即可擴(kuò)散為整個(gè)工作組成員的成功，一個(gè)班組獲表彰是班組每一個(gè)個(gè)體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，許多企業(yè)將組織俱樂(lè)部、勞動(dòng)競(jìng)賽、公司運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝表演團(tuán)體、藝術(shù)類型的展覽比賽視作重要的工作，正是為了不斷滿足職工在企業(yè)范圍內(nèi)的自我尊重需要和自我價(jià)值表現(xiàn)的需要，企業(yè)組織眾多的文體活動(dòng)也是鼓勵(lì)員工加強(qiáng)非工作性接觸的方式，而這樣的方式又是企業(yè)活力的一種表現(xiàn)形式和形象的塑造，還可以是員工集體主義和向心力通過(guò)文化的無(wú)形手段獲得聚焦，企業(yè)“人和”文化中所顯示的作用也正在于此。

參考文獻(xiàn)

[1] 《企業(yè)文化》2013年第7期.[2] 《思想政治工作研究》2014年第3期.作者簡(jiǎn)介

劉勇敢，1975年出生，大學(xué)本科學(xué)歷，1996年參加工作，冷水江市.城區(qū)廣告燈飾渣土破占道管理辦公室工會(huì)主席。研究方向：思想政治工作.

第五篇：論安全標(biāo)語(yǔ)在安全文化建設(shè)中的重要性

論安全標(biāo)語(yǔ)在安全文化建設(shè)中的重要性

區(qū)家為

廣州白云國(guó)際機(jī)場(chǎng)地勤服務(wù)有限公司汽修部

【摘要】 安全標(biāo)語(yǔ)因其通俗易懂、簡(jiǎn)潔精煉，能夠在理智上啟發(fā)人、在情感上打動(dòng)人的特點(diǎn)，成為員工喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種宣傳形式，在安全文化建設(shè)中具有特殊的地位和意義，是安全文化建設(shè)上一支不容忽視的力量。

【關(guān)鍵詞】 安全文化建設(shè) 安全標(biāo)語(yǔ) 安全意識(shí) 安全管理

安全就是保障，安全就是效益，安全的意義深入人心。安全教育培訓(xùn)是企業(yè)培訓(xùn)工作的重要組成部分，對(duì)提高員工安全意識(shí)和安全素質(zhì)，防止或減少事故發(fā)生，保障員工自身安全健康方面起著重要作用[1]。我國(guó)歷來(lái)重視安全教育培訓(xùn)工作，《安全生產(chǎn)法》等國(guó)家法律法規(guī)中明確提出應(yīng)加強(qiáng)從業(yè)人員安全教育和培訓(xùn)[2]。時(shí)時(shí)事事要講安全。國(guó)家頒布了《安全生產(chǎn)法》，以法律的形式強(qiáng)制要求每個(gè)部門(mén)、每個(gè)人要講安全。安全要靠法律，要靠制度，要靠安全科學(xué)技術(shù)，而我覺(jué)得安全更應(yīng)該形成一種文化。企業(yè)應(yīng)該把安全文化作為企業(yè)文化的組成部分，作為企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，這樣才能使安全深入人心，做到防患于未然。而安全標(biāo)語(yǔ)因其通俗易懂、簡(jiǎn)潔精煉，能夠在理智上啟發(fā)人、在情感上打動(dòng)人的特點(diǎn)，成為員工喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種宣傳形式，在安全文化建設(shè)中具有特殊的地位和意義，是安全文化建設(shè)上一支不容忽視的力量。

一、安全標(biāo)語(yǔ)的重要性

（一）、加強(qiáng)安全文化建設(shè)的關(guān)鍵是要倡導(dǎo)安全文化理念

以鮮血和生命換來(lái)的歷史教訓(xùn)表明，傷亡事故高峰的遏制主要面臨著安全管理體制、安全科技支持、全員安全文化素質(zhì)三大難關(guān)，前兩者取決于公司的決策力和宏觀調(diào)控力，而后者有賴于全體員工對(duì)安全的認(rèn)識(shí)和自我保護(hù)能力的提高，對(duì)安全宣傳教育的投入和參與程度。

“安全第一”的道理誰(shuí)都知道，但真正做起來(lái)就困難了。關(guān)鍵在于全體員工對(duì)安全的深刻理解和真正重視上，歸結(jié)到全員安全文化素質(zhì)的提高上。作為民航企業(yè)，只有將安全文化引入管理之中，才能使安全理念深入人心。

安全文化既包括為實(shí)現(xiàn)安全與健康的工具設(shè)備、物質(zhì)文化范疇，還包括安全哲學(xué)、安全生命價(jià)值、安全科學(xué)、安全文藝、安全行為規(guī)范、安全法規(guī)、安全教育、安全倫理、安全習(xí)俗等精神文化的范疇。只有深刻理解安全文化的內(nèi)容，才能在加強(qiáng)安全文化建設(shè)上有所提高，才能引起人們的高度重視；只有加強(qiáng)了安全文化建設(shè)，提高了全民的安全文化素質(zhì)，安全文化氛圍才能形成，才能真正做到安全第一，才是預(yù)防事故的高明之舉。人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量和活躍因素，在這個(gè)意義上講，搞好安全生產(chǎn)和勞動(dòng)保護(hù)就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，就是實(shí)現(xiàn)廣大職工的根本利益，實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)必須倡導(dǎo)安全文化理念，致力于全民安全文化素質(zhì)的提高，為安全生產(chǎn)提供精神動(dòng)力和智力支持。

（二）、安全文化建設(shè)是提高全員安全意識(shí)、掌握安全操作技能的主要途徑

加強(qiáng)安全文化建設(shè)的目的，是提高全員的安全文化素質(zhì)，而提高全員安全文化素質(zhì)的有效途徑就是加快安全宣傳教育步伐。管理心理學(xué)認(rèn)為，意識(shí)是高度完善、高度組織的特殊物質(zhì)，它反映了人腦的機(jī)能，是人類特有的、對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映。社會(huì)存在決定人們的意識(shí)；意識(shí)又反過(guò)來(lái)對(duì)物質(zhì)發(fā)展過(guò)程產(chǎn)生巨大的影響。意識(shí)是人們經(jīng)過(guò)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)多次反復(fù)形成的。我們的安全宣言就是從增強(qiáng)員工的安全意識(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)不斷的視覺(jué)提示來(lái)強(qiáng)化員工的安全意識(shí)。從而根據(jù)已形成的安全意識(shí)對(duì)潛在的危險(xiǎn)行為做出判斷和潛意識(shí)的“抗拒”，進(jìn)一步避免安全事故的發(fā)生。安全標(biāo)語(yǔ)又是安全文化的一個(gè)重要內(nèi)容，它可以起到警示、鼓動(dòng)等作用。一條好的安全標(biāo)語(yǔ)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的說(shuō)教。近年來(lái)，在不少部門(mén)、行業(yè)、企業(yè)中，出現(xiàn)了一些既反映本職工特點(diǎn)，又反映安全生產(chǎn)普遍規(guī)律，為職工津津樂(lè)道的標(biāo)語(yǔ)，并產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益。

（三）、以強(qiáng)化安全文化建設(shè)為切入點(diǎn)，營(yíng)造濃烈的安全文化氛圍，促使員工確立牢固的安全意識(shí)

安全管理主要是人的管理，其最好的方法是運(yùn)用安全文化潛移默化的作用，成為員工的思維框架、價(jià)值體現(xiàn)和行為準(zhǔn)則，使人們?cè)谧杂X(jué)自律中按正確的規(guī)定程序和要求進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。而安全文化的建立和發(fā)展主要依靠宣傳和教育培訓(xùn)。安全文化就是企業(yè)的安全意識(shí)、安全目標(biāo)、安全責(zé)任、安全素養(yǎng)、安全習(xí)慣、安全科技、安全設(shè)施、安全監(jiān)管和各種安全規(guī)章制度的總和，其核心是堅(jiān)持以人為本，保護(hù)人的健康，珍惜人的生命，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的文化，并在企業(yè)的安全管理中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、激勵(lì)、凝聚和規(guī)范作用。企業(yè)安全文化是全體職工安全素質(zhì)和良好習(xí)慣的體現(xiàn)。

二、安全標(biāo)語(yǔ)推廣現(xiàn)存問(wèn)題

安全標(biāo)語(yǔ)是安全宣傳的一個(gè)重要內(nèi)容，它可以起到警示、鼓動(dòng)和激勵(lì)作用。條好的標(biāo)語(yǔ)，不但折射著時(shí)代精神，也體現(xiàn)了管理的方向和智慧。然而，就目前大多數(shù)安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)來(lái)看，筆者認(rèn)為還存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）、安全標(biāo)語(yǔ)發(fā)展滯后，更新慢。

不少生產(chǎn)區(qū)域的標(biāo)語(yǔ)設(shè)置比較早，不僅標(biāo)語(yǔ)本身破舊嚴(yán)重，而且內(nèi)容上也比較陳舊，尤其是長(zhǎng)時(shí)間的懸掛，已造成視覺(jué)疲勞，起不到應(yīng)有的警示與鼓動(dòng)作用。當(dāng)然，這可能與我國(guó)當(dāng)前安全生產(chǎn)工作重科技研究，忽視人文建設(shè)有關(guān)，導(dǎo)致安全生產(chǎn)理論建設(shè)落后于實(shí)踐工作。因此，有關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)安全標(biāo)語(yǔ)的管理，做到經(jīng)常性的更新，以增強(qiáng)其時(shí)代感和視覺(jué)沖擊力，發(fā)揮應(yīng)有的警示和鼓動(dòng)作用。

（二）、安全標(biāo)語(yǔ)缺少人情味，員工接受性差

有一些安全標(biāo)語(yǔ)為了增強(qiáng)其威懾力，往往內(nèi)容比較呆板，嚴(yán)肅過(guò)頭，有一種教訓(xùn)人的感覺(jué)，使人反感，并引起不悅。這樣不僅起不到警示作用，反而讓人在一種不愉快的狀態(tài)下工作，最終影響到安全生產(chǎn)。所以，在安全標(biāo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要把受眾放在一個(gè)平等的地位，要從人文關(guān)懷角度出發(fā)，體現(xiàn)尊重人、愛(ài)護(hù)人的思想。也可以通過(guò)安全標(biāo)語(yǔ)征集活動(dòng)，讓員工自己來(lái)撰寫(xiě)，這本身就是一個(gè)很好的自我檢查、自我教育和完善的過(guò)程?？傊?，安全標(biāo)語(yǔ)要有人情味，要通過(guò)一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”方式感染員工。

（三）、安全標(biāo)語(yǔ)大而空，缺乏可操作性

有些標(biāo)語(yǔ)缺乏實(shí)際操作性，例如：“徹底杜絕隱患”、“實(shí)現(xiàn)零事故”、“杜絕三違”等等，眾所周知隱患是絕對(duì)存在的，這些標(biāo)語(yǔ)只能代表人們的一種美好愿望和理想追求，在現(xiàn)實(shí)中是無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)的。一味強(qiáng)調(diào)不可能達(dá)到的目標(biāo)，會(huì)讓人們對(duì)安全工作的目標(biāo)定位感到茫然，對(duì)當(dāng)前工作成績(jī)的評(píng)價(jià)出現(xiàn)偏差，誤以為干好干壞都一樣，甚至出現(xiàn)一種安全工作要憑運(yùn)氣的想法。

（四）、標(biāo)語(yǔ)定位要準(zhǔn)確，不能生搬硬套

有不少安全標(biāo)語(yǔ)來(lái)自文件摘錄，但是放到具體的生產(chǎn)區(qū)域就顯得空洞、缺乏針對(duì)性，像“安全重于泰山”、“安全生產(chǎn)人人有責(zé)”等等。作為特種車(chē)輛維修部門(mén)，我們車(chē)間現(xiàn)存各種不同的舉升、拆卸工具，如何有效地提醒員工有效避免在設(shè)備使用的過(guò)程中的安全，需要的不是這種生搬硬套的“擺設(shè)性”標(biāo)語(yǔ)。而是需要一種切實(shí)有效的警醒標(biāo)語(yǔ)。例如，我們常常在馬路的三岔口可以看到類似的標(biāo)語(yǔ)“馬路如虎口，珍愛(ài)生命”、“一慢二看三通過(guò)”。很明顯前者不及后者的警醒作用大。大家都知道處于三岔口的危險(xiǎn)性，但是它沒(méi)有明確，為了安全，我應(yīng)該怎么做，才能保證安全。

（五）、標(biāo)語(yǔ)設(shè)置要科學(xué)，不能應(yīng)付性張貼“大字報(bào)”

有部分企業(yè)，在每年的全國(guó)安全月里，應(yīng)付性地張貼“大字報(bào)”式的安全警示標(biāo)語(yǔ)。往往不考慮這些標(biāo)語(yǔ)所設(shè)置的區(qū)域、場(chǎng)合是否合適。這樣子的標(biāo)語(yǔ)，有時(shí)不但不能起到警醒的作用，甚至?xí)鸱醋饔?。事?shí)上有60%以上的事故是違章造成的，如果在員工違章前，有人加以提醒，事故也許就能避免。但由于安全管理人員力量有限、工作地點(diǎn)、工作時(shí)間等原因，這些“提醒”往往不能夠做到“及時(shí)”，而標(biāo)語(yǔ)恰恰可以起到這個(gè)作用，是一個(gè)不折不扣的“編外安全員”。所以，在設(shè)置安全標(biāo)語(yǔ)的時(shí)候，要注意場(chǎng)合，要在風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的基礎(chǔ)上，針對(duì)本區(qū)域可能發(fā)生的事故，設(shè)置警示性標(biāo)語(yǔ)，使每個(gè)重點(diǎn)區(qū)域、關(guān)鍵場(chǎng)所都有這樣一個(gè) “編外安全員”。

三、安全標(biāo)語(yǔ)設(shè)置的一些建議

（一）、安全標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容、設(shè)計(jì)要有創(chuàng)意

在設(shè)計(jì)安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容上，要觀念更新、與時(shí)俱進(jìn)。要從人的需求上出發(fā)，把關(guān)心員工、理解員工、尊重員工、愛(ài)護(hù)員工作為安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)。要研究如何采取動(dòng)之以情、曉之以理的方式方法，適應(yīng)員工的心里和文化需求，增加安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)的親和力和感染力，從而避免居高臨下式的空洞說(shuō)教。使安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)真正讓員工想看愛(ài)看，進(jìn)而提高其思想覺(jué)悟。

同樣，在安全標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容的表現(xiàn)形式上，也就是標(biāo)語(yǔ)的圖案設(shè)計(jì)上也要?jiǎng)?chuàng)新。干癟癟的大字標(biāo)語(yǔ)已經(jīng)滯后，同時(shí)容易產(chǎn)生視覺(jué)上的疲勞。應(yīng)該將標(biāo)語(yǔ)文字，結(jié)合一些圖片，設(shè)計(jì)成一些創(chuàng)意的掛圖或者漫畫(huà)。這樣子更能引起員工的注意，加深印象。

（二）、加大安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)的宣傳力度

企業(yè)應(yīng)該開(kāi)展多種多樣的安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)的宣傳活動(dòng)，而不是自上而下強(qiáng)壓式的推行、張貼。那樣子往往得不到最佳的宣傳效果，有時(shí)甚至適得其反。應(yīng)該注重寓教于樂(lè)、寓教于活動(dòng)中，讓員工可以親身參與到其中來(lái)，擴(kuò)大影響力。比如開(kāi)展安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)創(chuàng)作評(píng)比、標(biāo)語(yǔ)牌展示設(shè)計(jì)、標(biāo)語(yǔ)演講比賽等等，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，引導(dǎo)和啟發(fā)員工從各項(xiàng)文化活動(dòng)中切身體會(huì)到安全生產(chǎn)工作的重要性，使員工從自身心底尊重安全、敬畏安全；從“你要我安全”到“我要安全”?！叭翰邽橹畡t無(wú)不成，群力舉之而無(wú)不勝”要時(shí)刻注重安全環(huán)境的熏陶，努力營(yíng)造一種安全的企業(yè)文化氛圍，使人們耳濡目染、潛移默化，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

（三）、加大安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)的宣傳力度 環(huán)境熏陶人，營(yíng)造一種文化氛圍很好的環(huán)境對(duì)企業(yè)文化的宣傳可起到極大的輔助作用。所以凡是企業(yè)文化建設(shè)好的企業(yè)，各個(gè)部門(mén)都有相應(yīng)的企業(yè)文化宣傳標(biāo)語(yǔ)。文化氛圍特別濃厚，企業(yè)文化是積極的，具有獨(dú)特功能的文化，它能從根本上激發(fā)員工的工作熱情，使每個(gè)員工都能樹(shù)立起對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)感，使企業(yè)的工作道德規(guī)范能真正成為每個(gè)員工的工作規(guī)范。促成企業(yè)和員工的命運(yùn)為共同體的整合力量，員工的綜合素質(zhì)和質(zhì)量意識(shí)決定企業(yè)命運(yùn)，積極的企業(yè)文化的核心也就是“以人為本”！因此企業(yè)的管理者要把安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)建設(shè)作為企業(yè)的一項(xiàng)重要工作，確立安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)建設(shè)的重要地位，充分發(fā)揮其在安全生產(chǎn)中的特殊作用，為企業(yè)搞好安全生產(chǎn)提供精神動(dòng)力和智力支持。

結(jié)語(yǔ)

安全是企業(yè)能夠正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)，是企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)效益最大化的根本保證?？傊?，安全標(biāo)語(yǔ)是一個(gè)企業(yè)的安全文化建設(shè)狀況的一個(gè)縮影。安全標(biāo)語(yǔ)一定要符合當(dāng)前人們的心態(tài)，并應(yīng)用當(dāng)前各種社會(huì)人文研究成果，才能起到應(yīng)有的作用。我們的安全宣言就是從增強(qiáng)員工的安全意識(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)不斷的視覺(jué)提示來(lái)強(qiáng)化員工的安全意識(shí)。從而根據(jù)已形成的安全意識(shí)對(duì)潛在的危險(xiǎn)行為做出判斷和潛意識(shí)的“抗拒”，進(jìn)一步避免安全事故的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)

1、中國(guó)安全生產(chǎn)協(xié)會(huì)注冊(cè)安全工程師工作委員會(huì)．安全生產(chǎn)管理知識(shí)[M]．北京：社，2008

2、國(guó)家安監(jiān)總局．中國(guó)安全生產(chǎn)發(fā)展報(bào)告[M]．北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2011

作者簡(jiǎn)介：

工作單位：廣州白云國(guó)際機(jī)場(chǎng)地勤服務(wù)有限公司汽修部

職務(wù)：特種車(chē)輛維修工

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