第一篇：康戈武：武術(shù)非遺保護(hù)與研究現(xiàn)狀

康戈武：武術(shù)非遺保護(hù)與研究現(xiàn)狀

2012年6月12日，由文化部主辦的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)系列講座之《武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究現(xiàn)狀》講座在國家圖書館文津堂舉行。

主講人康戈武老師現(xiàn)任國家體育總局武術(shù)研究院秘書長、武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心專家委員會(huì)執(zhí)行專家、武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心段位制辦公室主任，從事武術(shù)研究和管理工作數(shù)十年，建樹頗多。容納數(shù)百人的會(huì)場(chǎng)座無虛席，很多武術(shù)界名流和武術(shù)工作者、習(xí)練者、愛好者前來聽講，其中包括著名武術(shù)家、國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心段位制辦公室武世俊，北京形意拳研究會(huì)會(huì)長王桐，北京吳式太極拳研究會(huì)會(huì)長關(guān)振軍，八卦掌非遺傳承人、河北文安文柱武校校長任文柱，北京鮑氏武術(shù)社社長袁寶海，北京形意拳研究會(huì)副會(huì)長王萬友，“東方大力士”、中國式斗牛第一人韓海華，意拳名家史國才，北京武協(xié)監(jiān)事、少林八法門傳人陳延軍律師，北京舞蹈學(xué)院教授李北達(dá)，北京紅旗精武武術(shù)研究會(huì)會(huì)長趙艷，《中華武藏》制片人姜智等。

康老師以參與武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審的體會(huì)和成果為素材，分四個(gè)話題講述了武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究現(xiàn)狀。

一· 武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族人民世代相承的，與群眾生活密切相關(guān)的多種文化表現(xiàn)形式。武術(shù)是中華民族世代相承的具有中國特色的身體運(yùn)動(dòng)形式，完全符合申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為四類，一是傳統(tǒng)武術(shù)拳種；二是自成體系的武術(shù)功夫和鍛煉形式；三是武術(shù)鍛煉的器械用品；四是武術(shù)文化空間。

二·現(xiàn)今國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的武術(shù)項(xiàng)目。

2006年5月20日，第一批入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目有518項(xiàng)，其中傳統(tǒng)體育、游藝、雜技小組共有17項(xiàng)，其中包含太極拳、梅花拳、少林武術(shù)、武當(dāng)武術(shù)、滄州武術(shù)等武術(shù)項(xiàng)目；2008年6月7日，入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共有510個(gè)項(xiàng)目，傳統(tǒng)體育、游藝、雜技小組共有38項(xiàng)，其中包括峨眉武術(shù)、八卦掌、形意拳、八極拳、紅拳、查拳、螳螂拳、五祖拳、蔡李佛拳、岳家拳、萇家拳等武術(shù)項(xiàng)目，以及孟村八極拳、劈掛拳、燕青拳、武式太極拳等武術(shù)拓展項(xiàng)目；2011年5月23日，共有191個(gè)項(xiàng)目入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中傳統(tǒng)體育、游藝、雜技小組共有19項(xiàng)，其中包括攔手門、通背纏拳、肘捶、十八般武藝、撂石鎖、摜牛、孫臏拳、佛漢拳、地術(shù)拳等9項(xiàng)武術(shù)項(xiàng)目。

三·當(dāng)今武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)的幾點(diǎn)問題。

當(dāng)今武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)過程中存在很多問題，導(dǎo)致了申報(bào)失敗，主要概括為以下四點(diǎn)。

1.時(shí)間界定不清

只有流傳百年以上的拳種才能申報(bào)非遺，但絕不是傳承越古老越好，更不能為了體現(xiàn)傳承古老而上報(bào)一些經(jīng)不起推敲的內(nèi)容。例如，水滸拳傳說是梁山108條好漢共同創(chuàng)編的，大家知道108條好漢很多是小說家虛構(gòu)的，所以此說法必然不會(huì)被采信。其他的如孫臏拳是孫臏創(chuàng)編、大圣門是孫悟空創(chuàng)編的說法也都荒誕不經(jīng)。如此申報(bào)，結(jié)果可想而知。

2·內(nèi)容把握不準(zhǔn)

很多組織和部門申報(bào)非遺時(shí)，內(nèi)容太寬泛，特點(diǎn)不明確。有些地域總是想把地域內(nèi)所有的拳都放到一起申請(qǐng)非遺，造成了一些問題。比如說已入選非遺的滄州武術(shù)。滄州是武術(shù)之鄉(xiāng)，拳種流派繁多。滄州武術(shù)入選非遺之后，流傳于滄州的名拳，如劈掛拳、燕青拳等就無法申請(qǐng)國家級(jí)非遺了，只能作為拓展項(xiàng)目。實(shí)際上，這些拳種完全可以獨(dú)立申請(qǐng)非遺。

3·內(nèi)容缺乏依據(jù)

武術(shù)拳種必須傳承有序、源流清晰。很多拳種沒有明確的傳承序列，即使有，也多是牽強(qiáng)附會(huì)，經(jīng)不起推敲。比如孫臏拳申遺的時(shí)候，一支傳人認(rèn)為孫臏拳是戰(zhàn)國時(shí)孫臏創(chuàng)始，這沒有任何依據(jù)，自然不能成功申遺；孫臏拳傳人劉駿驤先生認(rèn)為孫臏拳是依據(jù)《孫臏兵法》思想而創(chuàng)始的，這個(gè)論斷非?？陀^。于是，孫臏拳成功申遺。八卦掌申遺做的非常好，將八卦掌首傳人董海川作為創(chuàng)始人，而不去采用以往那些沒有依據(jù)的論調(diào)。以往有人認(rèn)為董海川的師父是尚道明、何道源，實(shí)際上大家仔細(xì)思考，這兩個(gè)名字的意義在于：崇尚道就明白了，何必再去問道的源流呢？一個(gè)簡單的文字游戲竟然成為某些人的依據(jù)，實(shí)在可笑。按目前的考證來說，將董海川作為八卦掌創(chuàng)始人是最合情合理的。

4·保護(hù)流于形式

武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)千萬不能流于形式。關(guān)于武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，可以分為三種方式，一是原樣保護(hù)；二是加強(qiáng)傳承；三是研究發(fā)展。上世紀(jì)80年代，經(jīng)國家武術(shù)院審核，按照“源流有序、拳理清晰、特點(diǎn)突出、自成體系”的16字方針，認(rèn)定了129個(gè)拳種。武術(shù)院委托河南中傳文化傳媒有限公司錄制《中華武藏》，保存資料?！吨腥A武藏》攝制組至今已行程36萬8千公里，拍攝89個(gè)拳種，錄制了531位民間拳師的視頻資料。視頻資料中出現(xiàn)的民間拳師多達(dá)3395位，其中包含上世紀(jì)80年代武術(shù)挖整期間武術(shù)院拍攝的，還有武術(shù)院從電影制片廠買來的資料片，還有民間武師提供的珍貴資料。這些資料都作為武術(shù)非遺原樣保護(hù)的重要內(nèi)容。武術(shù)還要加強(qiáng)傳承，武術(shù)傳承除了書籍影像資料外，還必須要靠明師的口傳心授，不然一些內(nèi)在的東西無法掌握。如今武術(shù)傳承主要方式有三種，一是武術(shù)館校；二是拳種研究會(huì)；三是民間傳統(tǒng)的師徒授藝。除了傳承之外，還要做好研究。研究是最好的保存，是積極的保護(hù)和傳承。

四·優(yōu)選一兩個(gè)項(xiàng)目申報(bào)聯(lián)合國非遺的思考

在做好申報(bào)國家級(jí)非遺的同時(shí)，考慮優(yōu)選一兩個(gè)項(xiàng)目申報(bào)聯(lián)合國非遺項(xiàng)目。中國的很多武術(shù)項(xiàng)目完全具備申報(bào)聯(lián)合國非遺的條件。以下以八卦掌和摜牛為例進(jìn)行剖析。

八卦掌是1866年左右由河北文安人董海川首傳，很快遍及京師，進(jìn)而傳遍神州大地，如今已走出國門，深受世界人民喜愛。八卦掌以易理作為拳理，清晰明確，博大精深。八卦掌風(fēng)格獨(dú)特，無論演練和技擊都以圓運(yùn)動(dòng)為主，明顯區(qū)分于其他拳種。八卦掌自成體系，以易理、易學(xué)、易數(shù)構(gòu)成了完整的理論和技術(shù)體系。“百練走為先”，“百練不如一走”，八卦掌兼具非常好的健身、防身、修身功效。

摜牛被稱為東方的斗牛運(yùn)動(dòng)。在中國，人與牛的較量可上述到遠(yuǎn)古時(shí)期，在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中，蚩尤就曾使用牛來作戰(zhàn)。角抵作為中國摔跤的代名詞，就可能與牛參與作戰(zhàn)有關(guān)。中國的摜牛與西方的斗牛不同，中國采取扭摔的方式摔牛，巧妙運(yùn)用了圓運(yùn)動(dòng)、螺旋力，而西方的斗牛幾乎全是直線型的攻擊。如今，西方斗牛運(yùn)動(dòng)已被禁止。中國的摜牛如果走向世界，一定會(huì)給世界人們帶來驚喜。

綜上所述，八卦掌和摜牛完全可以代表中國武術(shù)申報(bào)聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在康老師論述過程中，云南省武術(shù)協(xié)會(huì)副主席、沙國政拳法研究會(huì)會(huì)長沙俊杰和沙國政拳法研究會(huì)秘書長李斌演練了八卦掌單練、對(duì)練套路，展示了了形意拳、八卦掌的演練特點(diǎn)和技擊方法，讓人們受益匪淺。

論述結(jié)束后，康老師與聽眾進(jìn)行互動(dòng)，回答了聽眾關(guān)于武術(shù)的各種疑問，講座圓滿結(jié)束。

講座現(xiàn)場(chǎng)

沙國政拳法研究會(huì)秘書長李斌（黃衣者）和云南武協(xié)副主席沙俊杰進(jìn)行八卦掌對(duì)練

第二篇：淺談非遺的傳承與保護(hù)

淺議溪港鄉(xiāng)非遺民間文化的傳承與保護(hù)

中國的非遺民間文化遍布在960萬平方公里的黃土地上，是中華民族五千年來創(chuàng)造的極其豐富和寶貴的文化財(cái)富。非遺民間文化，是在當(dāng)前的實(shí)踐過程中將歷史形成的特色顯現(xiàn)出來，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了文化創(chuàng)造的群眾創(chuàng)造性。溪港鄉(xiāng)緊緊圍繞浙江省非遺旅游景區(qū)[非遺主題（實(shí)驗(yàn)）小鎮(zhèn)]的建設(shè)，重視轄區(qū)內(nèi)非遺民間文化的保護(hù)和傳承，投入人力、資金挖掘本土非遺民間文化資源，開展豐富多彩的非遺民間文化活動(dòng)，特別是保護(hù)、傳承好清音寺廟會(huì)這一非遺民間文化，將未來的溪港打造成獨(dú)具“非遺”特色的鄉(xiāng)村文化旅游“慢生活”體驗(yàn)區(qū)。

一、溪港非遺民間文化傳承的意義及現(xiàn)狀

在人類歷史發(fā)展的悠悠長河中，非遺民間文化被烙上社會(huì)各時(shí)期的文化變遷與融合，展示著社會(huì)在前進(jìn)與倒退中艱難且有活力的頑強(qiáng)發(fā)展足跡。通過非遺民間文化，我們可以更清楚的認(rèn)識(shí)到人類演變以及對(duì)新生活的追求，賦予人們心靈的滋潤，同時(shí)也給人們?cè)谛聲r(shí)代的文化創(chuàng)新與發(fā)展中予以指導(dǎo)和鞭策，在創(chuàng)造不同形態(tài)文化的人類發(fā)展中，促進(jìn)著社會(huì)的向前發(fā)展。傳承非遺民間文化在全球經(jīng)濟(jì)一體化的歷史背景下，對(duì)了解文化民情，促進(jìn)文化創(chuàng)造，增強(qiáng)溪港經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力具有重要意義。在生活方式日益西化的今天,許多古老、傳統(tǒng)的非遺民間文化后繼無人、面臨消亡。對(duì)非遺民間文化的重新認(rèn)識(shí)和傳承，有助于我們找到民族性在文化和精神上的本位，更有助于賡續(xù)民族的文化血脈。

溪港鄉(xiāng)因地處永、縉、仙三縣交界地帶，也是金、溫、臺(tái)三個(gè)地區(qū)的交界，地理位置特殊。在古代，這個(gè)地方是通向內(nèi)地的交通喉舌，過往周轉(zhuǎn)人員云集在此，所以非遺民間文化豐富多彩，兼有仙居地方特色，又融入了甌、婺等外來文化色彩。境內(nèi)眾多深厚的非遺民間文化，如仁莊村的板凳龍，塘弄村的三十六行說唱、跳跳馬，安山村的金銀舞龍，麻車坑村的滾地獅子、轎里獅子等等均依托清音寺七夕廟會(huì)這一平臺(tái)展現(xiàn)。

清音寺七夕廟會(huì)文化是當(dāng)?shù)孛癖娫谵r(nóng)歷七月七前后舉辦的大型非遺民間文化表演活動(dòng)，是一種“自娛自樂型”的文化。它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗活潑的形式，自發(fā)創(chuàng)造出來的以祭祀和娛樂相結(jié)合的表演形態(tài)，活動(dòng)內(nèi)容豐富，有朝拜、求簽、許愿、看戲、非遺民間文化表演、逛廟會(huì)等，延續(xù)了原始的表演風(fēng)格、歷史風(fēng)貌，傳統(tǒng)文化特色鮮明，更彰顯了溪港久遠(yuǎn)的厚重人文，展現(xiàn)了獨(dú)特的傳統(tǒng)非遺民間文化魅力。清音寺廟會(huì)于2010年列入浙江省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。同時(shí)，該鄉(xiāng)也于2015年10月正式入選第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)（非遺主題（實(shí)驗(yàn)）小鎮(zhèn)）。

二、非遺民間文化傳承面臨的問題

伴隨著鄉(xiāng)域經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，以及改革開放以來各種外來文化的涌入，不斷沖擊著非遺民間文化，其中有些珍貴的非遺民間文化已失傳，有的正面臨著消亡的危險(xiǎn)。我鄉(xiāng)非遺民間文化的保護(hù)和傳承主要存在以下問題:文化的融合和發(fā)展同時(shí)也導(dǎo)致許多傳統(tǒng)的非遺民間文化面臨著消亡的危險(xiǎn)，其主要表現(xiàn)在：

1．對(duì)非遺民間文化價(jià)值認(rèn)識(shí)不高。社會(huì)對(duì)非遺民間文化的認(rèn)知度不高，廣大群眾對(duì)非遺民間文化的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值不了解，對(duì)它的顯性價(jià)值和潛在價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，沒有形成應(yīng)有的保護(hù)傳承觀念。非遺民間文化是一個(gè)有機(jī)的整體，其中涉及到人類社會(huì)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域，包括民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間手工技藝、民間信仰等等文化知識(shí)產(chǎn)品。目前，尚未出臺(tái)有針對(duì)性的長效的工作機(jī)制以激勵(lì)保護(hù)非遺民間文化，沒有具體舉措使文化遺產(chǎn)得到較好的傳承。

2．非遺民間文化保護(hù)傳承隊(duì)伍力量薄弱。當(dāng)前現(xiàn)有的非遺民間文化保護(hù)傳承力量薄弱，缺乏專業(yè)人士，尚未形成專業(yè)管理機(jī)構(gòu)，并且缺乏自上而下的規(guī)劃管理。由于一些非遺民間文化傳承中需要的手工藝制作費(fèi)工費(fèi)力，致使參與者不多，傳承人匱乏，尤其是年輕一代更是鮮有問津者，如麻車坑村“轎里獅子”手工技藝現(xiàn)只有少數(shù)幾位60多歲的老人能掌握，目前面臨技藝失傳的危險(xiǎn)。各非遺民間文化的傳承人斷層、年齡老化現(xiàn)象嚴(yán)重，培養(yǎng)新生代傳承人難度大。

3．非遺民間文化保護(hù)傳承經(jīng)費(fèi)投入不足。非遺民間文化保護(hù)傳承經(jīng)費(fèi)無法滿足文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的日常需要，特別是對(duì)民間手工技藝、傳統(tǒng)古村落等缺乏專項(xiàng)保護(hù)資金，而是主要依賴當(dāng)?shù)叵蛏弦稽c(diǎn)、群眾集資一點(diǎn)，以解燃眉之急。例如，仁莊古石頭村年代悠久，遭受侵蝕，損毀嚴(yán)重，由于資金問題一直無法得到修繕；各村每年都有一部分開支用于參加清音寺廟會(huì)表演所需的表演器材的制作，但由于沒有展示廳和適當(dāng)?shù)拇娣盘?，等到來年活?dòng)時(shí)，很多器材已發(fā)潮腐爛，需要重新制作，費(fèi)時(shí)費(fèi)力又費(fèi)工，造成很大的浪費(fèi)。

4．非遺民間文化保護(hù)傳承力度不夠大。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，一些古建筑、古村落在新農(nóng)村建設(shè)過程中經(jīng)常受到建設(shè)性破壞，如新農(nóng)村改造村——金竹嶺腳村的幾處古老四合院在拆除與保留之間引發(fā)了多方激烈討論，最終在不影響全村建設(shè)的情況下保留了1處。此外，大部分處于野外的文化遺產(chǎn)，如麻車坑古樹群落、美女松、貓耳涂高山濕地等原生態(tài)文化遺產(chǎn)更易受各類自然、人為因素破壞，保護(hù)前景不容樂觀。

三、保護(hù)和傳承非遺民間文化的對(duì)策和建議

保護(hù)非遺民間文化是全社會(huì)的共同任務(wù)，需要社會(huì)各方、各組織的共同參與，培養(yǎng)、加強(qiáng)全民保護(hù)民族非遺民間文化的意識(shí)，發(fā)展旅游與保護(hù)傳承活動(dòng)緊密結(jié)合，通過文化持有者和文化共享者的共同努力，才能使非遺民間文化得到有效保護(hù)和傳承。

1．加大宣傳強(qiáng)度，提高保護(hù)意識(shí)。政府提高對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持文化遺產(chǎn)工作“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，傳承發(fā)展”的方針，切實(shí)把非遺民間文化保護(hù)傳承納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃。群眾對(duì)民族非遺民間文化的認(rèn)識(shí)度普遍偏低，要提高人們的主動(dòng)參與的熱情度。利用現(xiàn)代媒體力量宣傳非遺民間文化的基礎(chǔ)知識(shí)和存在意義，包括“秀溪錦港·逸境鄉(xiāng)居”的微博、微信、微信公眾平臺(tái)等等，長期、不間斷的向群眾進(jìn)行非遺民間文化知識(shí)的普及教育和宣傳，充分發(fā)揮非遺民間文化在促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的重要作用，樹立人們尊重和保護(hù)民族非遺民間文化的意識(shí)，努力形成全社會(huì)關(guān)心、愛護(hù)并參與文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的氛圍。

2．健全管理制度，壯大傳承隊(duì)伍。非遺民間文化需要依托于傳承制度的完善，將這份歷史責(zé)任的接力棒傳遞好。首先，制定完善的非遺民間文化保護(hù)制度是文化傳承的前提，不僅包括技藝的傳承人，還包括技藝的保護(hù)方案、搶救方案、申報(bào)方案，系統(tǒng)全面地進(jìn)行民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。其次，建立良好的傳承機(jī)制，加強(qiáng)非遺民間文化傳承人的人才培養(yǎng)，鼓勵(lì)文化持有者將具有價(jià)值的技藝帶徒授藝，避免非遺民間文化的消亡；組建了一支非遺民間文化普查隊(duì)伍對(duì)非遺民間文化項(xiàng)目的歷史沿革、人文背景、傳承發(fā)展、表現(xiàn)形式、道具制作等內(nèi)容進(jìn)行研究、整理，編輯成《溪港鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查材料匯編》。再次，將非遺民間文化的保護(hù)與當(dāng)前的學(xué)校教育結(jié)合，開展非遺民間文化進(jìn)課堂活動(dòng)，培養(yǎng)當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)非遺民間文化的熱愛，為非遺民間文化的傳承注入新鮮的血液。

3．加大資金力度，釋放文化經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。重視溪港非遺民間文化的保護(hù)和傳承，每年投入資金挖掘本土文化資源，開展豐富多彩的非遺民間文化活動(dòng)，并積極吸納社會(huì)資金，建立鄉(xiāng)賢理事會(huì)，鼓勵(lì)廣大鄉(xiāng)賢對(duì)非遺民間文化保護(hù)傳承的捐贈(zèng)，努力形成政府主導(dǎo)和社會(huì)參與相結(jié)合的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民留給今人和后人的一份寶貴財(cái)富，其中蘊(yùn)藏著豐富的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。鼓勵(lì)各方對(duì)非遺民間文化的活用，從民俗表演到旅游開發(fā)，進(jìn)一步促進(jìn)清音寺廟會(huì)這一“非遺”資源與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，依托下岸水庫旅游及抽水蓄能電站興建、綠色生態(tài)無工業(yè)污染、仙居西部運(yùn)動(dòng)康養(yǎng)版塊興起四大優(yōu)勢(shì)，立足全鄉(xiāng)生態(tài)資源，通過在清音寺游步道兩側(cè)欄桿雕刻古今中外愛情故事，種植紅豆、紫薇、櫻花等象征愛情的植物，懸掛情人鎖等各種項(xiàng)目深化清音寺傳統(tǒng)愛情圣地建設(shè)，烘托中國傳統(tǒng)愛情節(jié)日氛圍，多手段全方位的釋放非遺民間文化的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，促進(jìn)民宿旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

4．加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作。在保護(hù)傳承好文化遺產(chǎn)的前提下，應(yīng)妥善處理保護(hù)傳承與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活需求的矛盾，依法將文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作納入鄉(xiāng)域建設(shè)規(guī)劃，通過規(guī)劃編制，科學(xué)定位，避免新農(nóng)村建設(shè)和傳統(tǒng)非遺民間文化的斷裂,注重保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化的地域特色，明確保護(hù)傳承利用的發(fā)展方向。如金竹嶺腳村對(duì)發(fā)展村級(jí)經(jīng)濟(jì)的需求很迫切，但是他們更清醒地意識(shí)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)非遺民間文化遺存并不矛盾，兩者可以互相依托，共存共榮，因此該村在新農(nóng)村建設(shè)中三次修改村莊規(guī)劃，把村里的古祠堂、老四合院和清音寺游步道增加到村莊規(guī)劃中，兼顧保護(hù)開發(fā)非遺民間文化和發(fā)展村級(jí)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中摸索著自己的“發(fā)展經(jīng)”。

第三篇：非遺保護(hù)與管理暫行辦法

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法

中華人民共和國文化部令

第39號(hào)

《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》已經(jīng)2006年10月25日文化部部務(wù)會(huì)議審議通過，現(xiàn)予發(fā)布，自2006年12月1日起施行。

二OO六年十一月二日

第一條 為有效保護(hù)和傳承國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)保護(hù)工作的管理，特制定本辦法。

第二條 本辦法所稱“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指列入國務(wù)院批準(zhǔn)公布的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

第三條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，實(shí)行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，堅(jiān)持真實(shí)性和整體性的保護(hù)原則。

第四條 國務(wù)院文化行政部門負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督全國范圍內(nèi)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

省級(jí)人民政府文化行政部門負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督本行政區(qū)域內(nèi)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所在地人民政府文化行政部門，負(fù)責(zé)組織、監(jiān)督該項(xiàng)目的具體保護(hù)工作。

第五條 國務(wù)院文化行政部門組織制定國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)整體規(guī)劃，并定期對(duì)規(guī)劃的實(shí)施情況進(jìn)行檢查。

省級(jí)人民政府文化行政部門組織制定本行政區(qū)域內(nèi)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)規(guī)劃，經(jīng)國務(wù)院文化行政部門批準(zhǔn)后組織實(shí)施，并于每年十一月底前向國務(wù)院文化行政部門提交保護(hù)規(guī)劃本實(shí)施情況和下一保護(hù)工作計(jì)劃。

第六條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)確定保護(hù)單位，具體承擔(dān)該項(xiàng)目的保護(hù)與傳承工作。保護(hù)單位的推薦名單由該項(xiàng)目的申報(bào)地區(qū)或者單位提出，經(jīng)省級(jí)文化行政部門組織專家審議后，報(bào)國務(wù)院文化行政部門認(rèn)定。

第七條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位應(yīng)具備以下基本條件：

（一）有該項(xiàng)目代表性傳承人或者相對(duì)完整的資料；

（二）有實(shí)施該項(xiàng)目保護(hù)計(jì)劃的能力；

（三）有開展傳承、展示活動(dòng)的場(chǎng)所和條件。

第八條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)履行以下職責(zé)：

（一）全面收集該項(xiàng)目的實(shí)物、資料，并登記、整理、建檔；

（二）為該項(xiàng)目的傳承及相關(guān)活動(dòng)提供必要條件；

（三）有效保護(hù)該項(xiàng)目相關(guān)的文化場(chǎng)所；

（四）積極開展該項(xiàng)目的展示活動(dòng)；

（五）向負(fù)責(zé)該項(xiàng)目具體保護(hù)工作的當(dāng)?shù)厝嗣裾幕姓块T報(bào)告項(xiàng)目保護(hù)實(shí)施情況，并接受監(jiān)督。

第九條 國務(wù)院文化行政部門統(tǒng)一制作國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目標(biāo)牌，由省級(jí)人民政府文化行政部門交該項(xiàng)目保護(hù)單位懸掛和保存。

第十條 國務(wù)院文化行政部門對(duì)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)給予必要的經(jīng)費(fèi)資助。

縣級(jí)以上人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)積極爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣呢?cái)政支持，對(duì)在本行政區(qū)域內(nèi)的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)給予資助。

第十一條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位根據(jù)自愿原則，提出該項(xiàng)目代表性傳承人的推薦名單，經(jīng)省級(jí)人民政府文化行政部門組織專家評(píng)議后，報(bào)國務(wù)院文化行政部門批準(zhǔn)。

第十二條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合以下條件：

（一）完整掌握該項(xiàng)目或者其特殊技能；

（二）具有該項(xiàng)目公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力；

（三）積極開展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才。

第十三條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人應(yīng)當(dāng)履行傳承義務(wù)；喪失傳承能力、無法履行傳承義務(wù)的，應(yīng)當(dāng)按照程序另行認(rèn)定該項(xiàng)目代表性傳承人；怠于履行傳承義務(wù)的，取消其代表性傳承人的資格。

第十四條 國務(wù)院文化行政部門組織建立國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。有條件的地方，應(yīng)建立國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或者展示場(chǎng)所。

第十五條 國務(wù)院文化行政部門組織制定國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物資料等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和出入境標(biāo)準(zhǔn)。其中經(jīng)文物部門認(rèn)定為文物的，適用文物保護(hù)法律法規(guī)的有關(guān)規(guī)定。

第十六條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位和相關(guān)實(shí)物資料的保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立健全規(guī)章制度，妥善保管實(shí)物資料，防止損毀和流失。

第十七條 縣級(jí)以上人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、支持通過節(jié)日活動(dòng)、展覽、培訓(xùn)、教育、大眾傳媒等手段，宣傳、普及國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，促進(jìn)其傳承和社會(huì)共享。

第十八條 省級(jí)人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)對(duì)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所依存的文化場(chǎng)所劃定保護(hù)范圍，制作標(biāo)識(shí)說明，進(jìn)行整體性保護(hù)，并報(bào)國務(wù)院文化行政部門備案。

第十九條 省級(jí)人民政府文化行政部門可以選擇本行政區(qū)域內(nèi)的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，為申報(bào)聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，向國務(wù)院文化行政部門提出申請(qǐng)。

第二十條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的名稱和保護(hù)單位不得擅自變更；未經(jīng)國務(wù)院文化行政部門批準(zhǔn)，不得對(duì)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目標(biāo)牌進(jìn)行復(fù)制或者轉(zhuǎn)讓。

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的域名和商標(biāo)注冊(cè)和保護(hù)，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)執(zhí)行。

第二十一條 利用國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)品開發(fā)、旅游活動(dòng)等，應(yīng)當(dāng)尊重其原真形式和文化內(nèi)涵，防止歪曲與濫用。

第二十二條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目含有國家秘密的，應(yīng)當(dāng)按照國家保密法律法規(guī)的規(guī)定確定密級(jí)，予以保護(hù)；含有商業(yè)秘密的，按照國家有關(guān)法律法規(guī)執(zhí)行。

第二十三條 各級(jí)人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人捐贈(zèng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物資料或者捐贈(zèng)資金和實(shí)物用于國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

第二十四條 國務(wù)院文化行政部門對(duì)在國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中有突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

第二十五條 國務(wù)院文化行政部門定期組織對(duì)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)情況的檢查。

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位有下列行為之一的，由縣級(jí)以上人民政府文化行政部門責(zé)令改正，并視情節(jié)輕重予以警告、嚴(yán)重警告，直至解除其保護(hù)單位資格：

（一）擅自復(fù)制或者轉(zhuǎn)讓標(biāo)牌的；

（二）侵占國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴實(shí)物資料的；

（三）怠于履行保護(hù)職責(zé)的。

第二十六條 有下列行為之一的，對(duì)負(fù)有責(zé)任的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：

（一）擅自變更國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱或者保護(hù)單位的；

（二）玩忽職守，致使國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依存的文化場(chǎng)所及其環(huán)境造成破壞的；

（三）貪污、挪用國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)經(jīng)費(fèi)的。

第二十七條 本辦法由國務(wù)院文化行政部門負(fù)責(zé)解釋。

第二十八條 本辦法自2006年12月1日起施行。

第四篇：淺談非遺的保護(hù)與傳承

淺談“非遺”的保護(hù)與傳承

劉建華

“ 非遺”即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕（游牧）文明逐漸削弱，民眾生活方式嬗變，主要靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化，失卻了生存的土壤。一些有歷史、文化和科研價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至隨著傳承人逝去而消亡。面對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸消失的現(xiàn)狀，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)健康的可持續(xù)發(fā)展，已成為人們關(guān)注的問題。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承談幾點(diǎn)看法。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂需求的器具、產(chǎn)品越來越豐富，一些傳統(tǒng)的文化形式正在被替代，文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境同樣受到很大威脅，保護(hù)工作迫在眉睫。為進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，我國政府于2004年8月第十屆全國人大常委會(huì)第十一次會(huì)議批準(zhǔn)我國加入聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，使我國正式成為聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國。2005年3月26日，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號(hào)），并出臺(tái)了《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國迅速地開展起來。2005年12月22日，國務(wù)院又下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國發(fā)〔2005〕42號(hào)），把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類，要求積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)。使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國得以全面鋪開，同時(shí)借鑒了國內(nèi)外 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)和做法，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，以及在類別、內(nèi)容及其生存環(huán)境的不同，因而采取的保護(hù)措施也各不相同，這就要求各級(jí)政府切實(shí)制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃和措施，建立科學(xué)、靈活、高效的保護(hù)工作機(jī)制。到了2006年我國確定每年六月的第二個(gè)星期六，定為“文化遺產(chǎn)日”?！拔幕z產(chǎn)日”和“文化遺產(chǎn)標(biāo)志”及“文化遺產(chǎn)保護(hù)公益歌曲”的誕生，對(duì)于增強(qiáng)全體民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)將會(huì)起到十分積極的促進(jìn)作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容及特點(diǎn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種口傳心授的活態(tài)文化，一直就在人們的身邊一代又一代的傳承，體現(xiàn)著民族的情感及表達(dá)方式，能滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂等方面的需求。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中是這樣描述：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。根據(jù)上述描述結(jié)合我國實(shí)際，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要內(nèi)容概括為：凡具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的均在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。包括口頭文化（語言、口頭文字、口技、口頭藝術(shù)、聲樂）；體形文化（發(fā)式、服飾、文身、舞蹈、啞劇、民俗文化、民間藝術(shù)等）；口頭語言為主的綜合藝術(shù)（話劇、說唱、歌劇、曲藝）；口頭與形體并重的綜合藝術(shù)（民間歌舞、雜技、小戲、儺戲、木偶戲等）； 造型藝術(shù)（民間的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與建筑物、民間藝人傳人的民間美術(shù)、藝術(shù)家的造型藝術(shù)、民間手工技藝）等等。囊括了人類的消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、民間知識(shí)、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技和傳統(tǒng)醫(yī)藥等各個(gè)領(lǐng)域。由此不難看出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，比通常所說的“傳統(tǒng)文化”更寬泛些，涉及人類全部歷史和全部形態(tài)的文化樣式。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，因此它的特點(diǎn)是活態(tài)流變。最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，但又是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是具有極其重要價(jià)值的文化資源。作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，加強(qiáng)保護(hù)意義尤為重要，因?yàn)樗涗浿腥A民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神，關(guān)系一個(gè)民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，帶給我們的就是不可挽回之痛。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問題。民間活態(tài)文化消失了即不可能再生，傳統(tǒng)文化在許多發(fā)展中國家隨著農(nóng)村人口向城市移動(dòng)、隨著傳播媒體和全球經(jīng)濟(jì)的影響正在遭到侵蝕、削弱，甚至被外來文化代替。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)并采取相應(yīng)的保護(hù)性措施，絕不允許讓眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)斷送在我們這代人手中。

2、創(chuàng)造良好氛圍，準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作。近幾年來隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開，其在社會(huì)生活中的影響越來越大。很多人認(rèn)為開發(fā)歷史人文資源，會(huì)對(duì)一個(gè)國家或地區(qū)，提高其知名度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生難以估量的作用，也有可能因此而產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)具特色的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。多年來全國各地舉辦了各種諸如此類的節(jié)日如“中國民間藝術(shù)節(jié)”，“河北吳橋國際雜技節(jié)”，“山東濰坊的國際風(fēng)箏節(jié)”，“云南的潑水節(jié)”，“廣西的民歌節(jié)”等等，無不是借傳統(tǒng)文化藝術(shù)為傳媒，來搞經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救工作創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承是一項(xiàng)前所未有的工作，無現(xiàn)成的方法、經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，這就可能出現(xiàn)不足和失誤。因此對(duì)于從事和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的部門和人員來說，必須深刻理解、充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)、特征及相應(yīng)的價(jià)值，這是我們進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，明確保護(hù)目標(biāo)，是使優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到保護(hù)的前提條件。從這幾年開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的情況來看，確實(shí)存在概念不清，認(rèn)識(shí)模糊的情況。首先是我們部分工作人員由于認(rèn)識(shí)上的欠缺，造成不能準(zhǔn)確地判斷、鑒別，難以確定它們是否應(yīng)該納入保護(hù)范圍，是否有保護(hù)的價(jià)值和必要；還有一種是把握尺度不嚴(yán)的情況，這主要表現(xiàn)在對(duì)申報(bào)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)上。當(dāng)大量的材料堆放在眼前，你可能覺得這個(gè)也好，那個(gè)也不錯(cuò)，一時(shí)間割舍不下。另一方面是一些申請(qǐng)者由于認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，他們往往認(rèn)為自己申報(bào)的項(xiàng)目是應(yīng)該得到認(rèn)可，應(yīng)該進(jìn)入目錄，而不清楚其價(jià)值意義何在，是否符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本要素，如將某個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)生的年代延長，把傳說故事作為論證依據(jù)、描述文字極盡夸張，而項(xiàng)目的歷史文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值沒有充分論述，導(dǎo)致混淆或擴(kuò)大了保護(hù)對(duì)象和范圍，甚至出現(xiàn)了把一般土特產(chǎn)當(dāng)作文化遺產(chǎn)來申報(bào)的現(xiàn)象。這種情況的產(chǎn)生的原因是由于認(rèn)識(shí)的不到位，盲目跟風(fēng)，夸大所報(bào)項(xiàng)目的價(jià)值，沒有真正理解實(shí)施保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)與保護(hù)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，同時(shí)也是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)識(shí)水平的時(shí)候，需要科學(xué)的甄別，因此不可感情用事，必須堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，不能單純追求數(shù)量，濫芋充數(shù)。如果什么都可以保護(hù)，那我們的保護(hù)工作就失去意義了。

3、積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和登記工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，是掌握全國及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心的必要手段，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地保護(hù)的有效方法，更是對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救的重要基礎(chǔ)。我國早在21世紀(jì)初就開展了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。根據(jù)國務(wù)院統(tǒng)一部署，我縣應(yīng)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)、配備專職人員并下?lián)軐ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與登記工作，認(rèn)真建好自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。通過普查與登記，全面了解和掌握我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題，及時(shí)向社會(huì)公布普查結(jié)果。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，要充分尊重民眾的創(chuàng)造性，以全面性、代表性、真實(shí)性為普查的指導(dǎo)原則。所謂全面性，即在普查和采集過程中堅(jiān)持全面調(diào)查和采錄。所謂代表性，即在普查中要善于發(fā)現(xiàn)哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現(xiàn)象是具有代表性的。所謂真實(shí)性即按照民間文化作品和民俗表現(xiàn)形態(tài)，真實(shí)地、不加修飾地將其記錄和描述下來，更不要以自己的想象或憑自己的知識(shí)和愛好去篡改民間文化作品。在普查的基礎(chǔ)上認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄登記工作。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記名錄的項(xiàng)目，我縣應(yīng)在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，抓緊制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，提出長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期工作任務(wù)，明確有關(guān)保護(hù)的責(zé)任主體，明確保護(hù)范圍，采取有效措施，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行有效保護(hù)。抓緊征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料，完善征集和保管制度。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性傳人，有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)和支持其開展傳習(xí)活動(dòng)，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。同時(shí)政府部門應(yīng)發(fā)揮著組織作用，籌集資金建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或展示中心。以便更好地運(yùn)用大量傳統(tǒng)實(shí)物展陳的方式去展示我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果，讓當(dāng)代人認(rèn)識(shí)和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。

四、重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有（傳承）人的關(guān)懷和愛護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，以“口授心傳”為主要傳承方式，活態(tài)流變的文化形態(tài)，是在長期的歷史過程中積淀和形成的。其中人是創(chuàng)造和延續(xù)文化樣式的主體，各種民俗事象、技藝技巧以至意識(shí)情感都灌注于創(chuàng)造者的思想行為之中，人的消失無疑是非物質(zhì)遺產(chǎn)最大的損失。非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，由于它是非物質(zhì)的，無形的，所以，往往依附于其傳人的繼承，許多民間、民族非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的傳人一旦消亡，這種無形的文化也將隨之消亡。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，無形文化必須有繼承才能得以傳承發(fā)展。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要對(duì)無形文化持有人如老藝人、老工匠等進(jìn)行保護(hù)，并鼓勵(lì)他（她）們“師徒相授”,培養(yǎng)繼承人，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)?？梢哉f沒有人也就沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在。因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接、最有效的保護(hù)就是對(duì)人的保護(hù)。

如何加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)？這個(gè)問題近年來在專家學(xué)者的呼吁下已經(jīng)引起了政府的重視，并且采取了相應(yīng)的措施，但在我縣目前看來做的還不夠，還要加大力度，使更多的老藝人和傳承者得到幫助，讓他們能積極主動(dòng)地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作里來，形成政府與專家、基層文化工作者與傳承人共同參與的保護(hù)機(jī)制。

由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的理念，在保護(hù)與傳承工作中，必須把握每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征和發(fā)展規(guī)律。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心保護(hù)對(duì)象是傳承人，要綜合遺產(chǎn)本身的發(fā)展規(guī)律、人們的需求、環(huán)境的改變等因素，將傳承和發(fā)展兩個(gè)問題一并納入到保護(hù)規(guī)劃之中。只有建立一套科學(xué)高效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作機(jī)制，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度，才能增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，才能真正達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目的。

第五篇：非遺進(jìn)校園現(xiàn)狀與思考

“非遺進(jìn)校園”的現(xiàn)狀與思考

一、基本情況

“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，是宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效載體，是保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段，我省各級(jí)文化主管部門和相關(guān)單位把深入開展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)作為一項(xiàng)重要工作內(nèi)容，在不同類型學(xué)校開展項(xiàng)目多樣、內(nèi)涵豐富的非遺傳承活動(dòng)。目前，各地區(qū)“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)共進(jìn)入572所學(xué)校，其中，公立學(xué)校552所；私立學(xué)校20所。包含大、中、小、幼和特教、職業(yè)技術(shù)學(xué)校。全省建立培訓(xùn)班（基地）近50個(gè)，惠及學(xué)生6萬人次；舉辦展演、展覽近1000個(gè)，惠及學(xué)生 45萬人次；組織非遺知識(shí)講座近1000次。涉及人類非遺項(xiàng)目 2個(gè)；國家級(jí)非遺項(xiàng)目29個(gè)；省級(jí)項(xiàng)目63個(gè)；市、縣級(jí)項(xiàng)目202個(gè)。

（一）領(lǐng)導(dǎo)高度重視，助推“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)開展。馬鞍山市科學(xué)謀劃，精心組織，各縣（區(qū)）文化部門根據(jù)有關(guān)要求制定了活動(dòng)實(shí)施方案，明確了各自的工作職責(zé)，強(qiáng)化措施，落實(shí)責(zé)任，非遺進(jìn)校園工作有條不紊推進(jìn)。宣城市局領(lǐng)導(dǎo)把非遺進(jìn)校園活動(dòng)作為加強(qiáng)非遺保護(hù)與傳承的一件大事擺上重要議事日程，實(shí)行了強(qiáng)有力的部署、指導(dǎo)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)，切實(shí)把非遺進(jìn)校園工作落到實(shí)處。亳州市局聯(lián)合市教育局制定《“非遺傳承進(jìn)校園”主題活動(dòng)組織實(shí)施方案》，明確活動(dòng)目的、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)

—1— 形式，確立“亳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，初步建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的長效機(jī)制。阜陽市局下發(fā)了《關(guān)于切實(shí)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作的通知》，得到了各縣市區(qū)和各項(xiàng)目傳承人的積極響應(yīng)，使得一些有教學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人紛紛走進(jìn)大中小學(xué)校園。

（二）形式豐富多彩，打造“非遺進(jìn)校園”特色品牌。黃山市因地制宜打造非遺進(jìn)校園品牌活動(dòng)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作。一是加大非遺進(jìn)校園宣傳力度。通過校園網(wǎng)、廣播站、宣傳欄、黑板報(bào)、閱報(bào)欄、編印宣傳冊(cè)、社團(tuán)活動(dòng)等校園文化載體，介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本知識(shí)。2010年以來屯溪區(qū)先后組織“屯溪區(qū)文化遺產(chǎn)展”進(jìn)校園、徽州四雕圖片展覽進(jìn)校園、戴震文化進(jìn)校園等活動(dòng)。2012年以來黃山區(qū)將“文化遺產(chǎn)日主場(chǎng)宣傳活動(dòng)”設(shè)在仙源中心學(xué)校，開展展板宣傳、發(fā)放資料、集體宣誓和民俗節(jié)目展演等系列活動(dòng)，增強(qiáng)師生們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同感。二是開展豐富多樣的非遺進(jìn)校園活動(dòng)。黃山市將非遺進(jìn)校園活動(dòng)常態(tài)化，通過邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家及學(xué)者講授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)、組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人進(jìn)校園進(jìn)行技藝傳授、舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展覽和組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀表演藝術(shù)進(jìn)校園專場(chǎng)演出等方式，使學(xué)生全方位、多角度直觀地了解非遺，增強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臒釔邸?012年首屆中國（黃山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展將非遺進(jìn)校園納入主題活動(dòng)，以“播灑非遺種子，傳承民族文化”為主題在校園里開展征文比賽、“非

—2— 遺大家談”活動(dòng)和非遺體驗(yàn)活動(dòng)，讓非遺走進(jìn)校園、讓師生親近非遺、讓師生共享非遺。三是編寫非遺進(jìn)校園知識(shí)讀本。黃山市以教材的形式普及非遺知識(shí)，發(fā)揮國民教育在文化傳承上的基礎(chǔ)性作用。屯溪區(qū)大位小學(xué)把人類非遺項(xiàng)目程大位珠算法融入教學(xué)，開設(shè)珠心算教學(xué)。黃山區(qū)編撰出版《黃山區(qū)非遺基礎(chǔ)教程》面向全區(qū)中小學(xué)發(fā)放，作為課外讀物，共學(xué)生教師學(xué)習(xí)閱讀。安徽省行知學(xué)校編撰非遺項(xiàng)目專業(yè)教材，非遺專項(xiàng)技能鑒定材料。目前校本課程教材《皖南皮影制作與表演》已經(jīng)編篡完成。皖南木雕傳承人丁峰2011年5月18日與宣城市特殊教育中心簽約4年，義務(wù)向聾啞學(xué)生傳授皖南木雕技藝，已成功培養(yǎng)聾啞殘疾學(xué)生20余名為皖南木雕技藝的弟子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前，共有6個(gè)市把非遺項(xiàng)目編進(jìn)了課外知識(shí)讀本，11個(gè)市正在編寫進(jìn)程中。

（三）采取切實(shí)措施，構(gòu)建“非遺進(jìn)校園”傳承平臺(tái)。一是成立傳習(xí)大講堂和培訓(xùn)班。宣城涇縣的宣城市工業(yè)學(xué)校宣紙制作技藝專業(yè)班，由人類非物質(zhì)文化宣紙技藝傳承人邢春榮授課，宣紙專業(yè)班畢業(yè)學(xué)員90%進(jìn)廠就業(yè)。以涇縣創(chuàng)建書法之鄉(xiāng)為契機(jī)，結(jié)合縣教體局書法進(jìn)課堂，國家級(jí)非物質(zhì)名錄項(xiàng)目宣筆制作技藝傳承人佘征軍，到部分中小學(xué)提供宣筆并講解宣筆制作使用方法，使每個(gè)學(xué)生對(duì)非遺傳統(tǒng)技藝深入了解和對(duì)書法藝術(shù)的熱愛。2013年1月至今，皖南皮影戲傳承人何澤華被宣城市第二小學(xué)特聘為特色課程“皖南皮影制作與表演” 校外輔導(dǎo)員，目前帶有六年級(jí)、—3— 五年級(jí)、四年級(jí)三個(gè)班級(jí)121名學(xué)生，系統(tǒng)學(xué)習(xí)皖南皮影制作與表演專業(yè)知識(shí)?；茨弦浴鞍傩瘴幕笾v堂”為依托，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家及學(xué)者講授走進(jìn)大、中、小學(xué)興趣辦非遺講座，先后在鳳臺(tái)縣花鼓燈藝校、淮南師范學(xué)院、安徽理工大學(xué)、淮南聯(lián)大、安徽工貿(mào)學(xué)院、謝家集回民小學(xué)舉辦了花鼓燈、推劇、剪紙、壽州窯、六洲棋、永京拳、華岳心意六合八法拳等非遺進(jìn)校園講座。開設(shè)少兒花鼓燈培訓(xùn)班，全市城鄉(xiāng)花鼓燈培訓(xùn)班達(dá)50多個(gè)，每年有數(shù)百名少兒參加花鼓燈訓(xùn)練，每年都有幾十個(gè)少兒花鼓燈節(jié)目推出。二是建立傳習(xí)基地和傳習(xí)學(xué)校。阜陽市采取走出去，請(qǐng)進(jìn)來等辦法，鼓勵(lì)傳承人走進(jìn)校園與師生近距離教學(xué)，使得一批教學(xué)基地、校園傳承基地如雨后春筍相繼建立，如：阜陽師范學(xué)院剪紙教學(xué)基地、太和一中《太和清音》教學(xué)基地、潁上花鼓燈傳習(xí)基地、阜南嗨子戲教學(xué)基地、阜陽特殊學(xué)?！陡逢柤艏垺穫髁?xí)基地、界首職業(yè)中學(xué)傳承基地等，阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院和阜陽開源剪紙藝術(shù)有限公司合作建立的阜陽師范學(xué)院剪紙教學(xué)基地，阜陽順昌剪紙文化傳播有限公司與阜陽市南京路第二小學(xué)合作建立的阜陽剪紙教學(xué)基地、阜陽師范學(xué)院信息學(xué)院剪紙教學(xué)基地的做法和成功經(jīng)驗(yàn)在全市得到了推廣和普及。六安市采取建立“皖西非遺傳承教學(xué)基地”、成立“皖西非遺傳習(xí)隊(duì)”、“皖西非遺文化展館”、“水上演藝廣場(chǎng)”和“霍山石斛等非遺文化教學(xué)實(shí)訓(xùn)傳研基地”等措施，促進(jìn)了“非遺進(jìn)校園”如火如荼開展。

—4— 淮南市廣泛推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)、普及活動(dòng)。以開展安徽省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地為契機(jī)，出臺(tái)了《淮南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地管理辦法》。2013年10月11日，“淮南市推劇研究會(huì)、淮南師范學(xué)院推劇研究所教學(xué)傳承基地”在潘集區(qū)古溝民族中學(xué)揭牌。

二、活動(dòng)效果

（一）拓寬了非遺保護(hù)傳承領(lǐng)域。非遺進(jìn)校園活動(dòng)的開展，對(duì)于非遺的有效傳承和深度保護(hù)來說，無疑是最具潛力和效力的途徑。青少年是祖國的未來，只有通過各級(jí)各類學(xué)校教育，不斷豐富他們的非遺知識(shí)，增強(qiáng)他們的保護(hù)意識(shí)，讓非遺在他們心中扎根，我們的非遺工作才不至于成為無源之水，無本之木。

（二）擴(kuò)大了非遺保護(hù)傳承影響。青少年是文化傳承創(chuàng)新的生力軍。從學(xué)校教育入手，從青少年抓起，對(duì)于文化遺產(chǎn)傳承與繁榮發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義，非遺進(jìn)校園活動(dòng)的大力開展，進(jìn)一步拓展了我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳面。使廣大學(xué)生感受到了非遺的魅力和歡樂，提升了廣大學(xué)生非遺保護(hù)傳承的意識(shí)，同時(shí)也帶動(dòng)了家庭、社會(huì)等對(duì)非遺保護(hù)傳承的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和參與。

（三）提升了學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。各地開展形式多樣的非遺進(jìn)校園活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了校園生活，開發(fā)了學(xué)生潛能。使年輕學(xué)生在耳濡目染和活動(dòng)參與中感受傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提升人文素質(zhì)和文化底蘊(yùn)。

（四）培養(yǎng)了非遺傳承后備人才。非遺保護(hù)的理想初衷是保護(hù)人類文化多樣性及重建正確文化價(jià)值觀的崇高追求。只有在青

—5— 年人的心靈里播下非遺保護(hù)的良好種子，建構(gòu)非遺傳承的長效機(jī)制，才是保護(hù)非遺最為根本和有效的辦法。通過非遺進(jìn)校園，培養(yǎng)了一批非遺保護(hù)傳承后備人才。2006年至今，休寧德勝魯班木工學(xué)校依托徽州傳統(tǒng)手工木工手藝，先后培養(yǎng)出了400余名木工匠士。

（五）涌現(xiàn)了一批非遺文化作品。為擴(kuò)大非遺傳承的影響，宿州市新創(chuàng)排了大型無場(chǎng)次泗州戲音樂劇《垓下絕唱》、大型廉政梆子劇《平安是福》等走進(jìn)校園。蚌埠市圍繞花鼓燈、五河民歌等歌等項(xiàng)目創(chuàng)作了《花紅柳綠淮妞俏》等一批作品，并榮獲大獎(jiǎng)。池州市利用東至花燈音樂元素，創(chuàng)作了少兒舞蹈《花燈娃娃樂翻天》，參加安徽省小荷風(fēng)采少兒舞蹈比賽獲金獎(jiǎng)，參加安徽省六一少兒文藝調(diào)演獲二等獎(jiǎng)。利用池州特色文化音樂素材組織創(chuàng)作了廣場(chǎng)舞《盛世歡歌》、《美麗家園》，九華民歌《神奇靈秀九華山》，參加安徽省群星獎(jiǎng)舞蹈類（廣場(chǎng)舞）總決賽和音樂類（聲樂）總決賽，均獲三等獎(jiǎng)?；茨纤囆g(shù)劇院以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目花鼓燈為核心，編創(chuàng)了大型花鼓燈歌舞風(fēng)情劇《俺爺爺?shù)幕ü臒簟愤M(jìn)校園、進(jìn)基層演出。

三、存在問題

（一）缺乏部門合作和社會(huì)支撐。非遺進(jìn)校園向縱深發(fā)展還需要文化部門、教育部門和社會(huì)各界的進(jìn)一步深入合作。比如對(duì)文化部門和教育部門來說是職責(zé)，符合文化體制改革的方向和要求，通過學(xué)校教育培養(yǎng)強(qiáng)少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛也是教育事業(yè)的題中應(yīng)有之意；對(duì)社會(huì)來說，還要實(shí)現(xiàn)非遺的社會(huì)教育

—6— 和社會(huì)支撐。

（二）缺乏宣傳推廣和理論指導(dǎo)。雖然全省各地開展了非遺進(jìn)校園活動(dòng)，有的地方開展的還相當(dāng)有特色和成效，但是卻沒有形成宣傳，推廣開來。理論研究上，仍滯后于此項(xiàng)活動(dòng)的實(shí)踐，許多實(shí)際問題缺乏有針對(duì)性的研究和指導(dǎo)，基礎(chǔ)性理論研究和應(yīng)用性理論研究均有待加強(qiáng)。

四、幾點(diǎn)思考

(一）進(jìn)一步完善“非遺進(jìn)校園”制度建設(shè)。各有關(guān)部門和單位要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)非遺進(jìn)校園的重要意義，根據(jù)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》（中辦發(fā)?2015?2號(hào)）文件中提出，開展優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)校園內(nèi)容；《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》第二十六條提出，教育主管部門應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)中小學(xué)校將具有本地特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)納入素質(zhì)教育內(nèi)容，結(jié)合“十三五”規(guī)劃的編制，盡快制定完善相關(guān)配套政策和制度建設(shè)，在機(jī)構(gòu)、人員和經(jīng)費(fèi)上對(duì)非遺進(jìn)校園活動(dòng)給予支持。

（二）進(jìn)一步加大“非遺進(jìn)校園”宣傳推廣。利用各大宣傳媒體，廣泛開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)的宣傳與報(bào)道。對(duì)各地非遺進(jìn)校園成功經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)和推廣。比如六安市職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過建立教學(xué)基地、成立傳習(xí)隊(duì)、建立文化展館、水上演藝廣場(chǎng)、教學(xué)實(shí)訓(xùn)傳研基地等多種傳習(xí)近平臺(tái)，把皖西北非物質(zhì)文遺產(chǎn)的傳習(xí)、保護(hù)融入到大學(xué)生素質(zhì)拓展之中，打造出富有特色的校園文化，做實(shí)非遺進(jìn)校園工作。宣城市舉全市之力，堅(jiān)持“一校一品、特色發(fā)展”的非遺進(jìn)校園工作思路，每個(gè)學(xué)校各有側(cè)重，選擇1-2項(xiàng)重點(diǎn)非遺，開展有效傳承。例如徽戲童子班已經(jīng)成為非遺進(jìn)校園

—7— 的成功范例和樣板工程。

（三）進(jìn)一步探索“非遺進(jìn)校園”理論引領(lǐng)。非遺進(jìn)校園是一項(xiàng)需要長期開展的工程，在不斷的實(shí)踐中需要科學(xué)理論來引領(lǐng)。一是省文化廳會(huì)同省教育廳適時(shí)組織召開全省高校非遺學(xué)科建設(shè)研討會(huì)，就加強(qiáng)高校非遺學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建立等問題進(jìn)行深入研討。二是在高校組織開展各類非遺主題講座，邀請(qǐng)一些知名學(xué)者、非遺專家等開展高端講座。三是2015年在全省高校中舉辦一場(chǎng)“安徽省大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辯論賽”。四是出臺(tái)相關(guān)激勵(lì)措施，鼓勵(lì)更多的學(xué)者、專家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園進(jìn)行理論探索和研究。

（四）進(jìn)一步打造安徽“非遺進(jìn)校園”特色品牌。一是編撰出版《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)土讀本》系列叢書。二是開展傳統(tǒng)文化特色學(xué)校評(píng)審和認(rèn)定工作。安徽省文化廳將與教育部門聯(lián)合，通過申報(bào)評(píng)審的方式，認(rèn)定一批傳統(tǒng)文化特色學(xué)校。

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