第一篇：淺談非遺視野下民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)論文

淺談非遺視野下民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)論文范文

在學(xué)習(xí)和工作中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編為大家整理的淺談非遺視野下民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)論文，希望對(duì)大家有所幫助。

論文關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民間音樂(lè)；古事音樂(lè)

論文摘要：“非遺”視野下展開的對(duì)民間音樂(lè)之傳承與保護(hù)的探討，應(yīng)是我們每個(gè)人都應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。文章以山東新泰大譚村“古事音樂(lè)”的田野調(diào)查為基礎(chǔ)進(jìn)行分析，提出了對(duì)民間音樂(lè)傳承與保護(hù)的幾點(diǎn)思考，以期讓更多的人了解民間音樂(lè)，引起人們對(duì)保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的關(guān)注。

隨著現(xiàn)代文明影響的逐漸深入，民間音樂(lè)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間音樂(lè)品種瀕臨滅絕的邊緣。在此背景下，對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行普查并探討其傳承與保護(hù)的具體策略之意義重大，搶救與保護(hù)人類的民間音樂(lè)遺產(chǎn)，以維護(hù)民間文化生態(tài)平衡。

一“古事音樂(lè)”概況

大譚村位于山東新泰市果都鎮(zhèn)境內(nèi)，由明朝永樂(lè)年間山西棗強(qiáng)縣譚氏居民遷入此地聚居而成現(xiàn)在的村落。所謂“古事音樂(lè)”，即該地區(qū)群眾對(duì)秧歌音樂(lè)的統(tǒng)稱，稱“秧歌隊(duì)”為“古事隊(duì)”。秧歌最初是一種純粹的歌唱形式，后發(fā)展到獨(dú)立的民間歌舞表演。音樂(lè)一般有小場(chǎng)演唱、打擊樂(lè)和吹嗩吶等部分組成。用到的樂(lè)器有鑼、鼓、二胡、嗩吶等。內(nèi)容以歌頌太平、揚(yáng)善懲惡、兒女情長(zhǎng)為主。由于各地語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，其表演形式具有鮮明的地方特色和豐富的區(qū)域文化內(nèi)涵。

筆者曾就“古事音樂(lè)”的起源問(wèn)題，探訪過(guò)當(dāng)?shù)鼐用?。?jù)本村民間藝人譚西風(fēng)(1929-，田野調(diào)查中主要采訪對(duì)象)敘述得知，從其爺爺?shù)臓敔斁陀袀鞒?，曾為縣令表演過(guò)。這些話雖不具有確定性，但可以說(shuō)明當(dāng)?shù)亍肮攀乱魳?lè)”存在之久遠(yuǎn)。由于史料記載的匱乏，現(xiàn)只能就所掌握的資料對(duì)“古事音樂(lè)”的產(chǎn)生作一推測(cè)，筆者認(rèn)為有以下三種可能：

其一，陜西甘泉縣出土的宋金時(shí)期的浮雕磚刻距今已八百多年，本村村民為明朝永樂(lè)年間由山西棗強(qiáng)縣遷入，所以推測(cè)當(dāng)?shù)亍肮攀乱魳?lè)”有可能是祖輩從山西老家?guī)?lái)的。

其二，新泰地區(qū)民俗音樂(lè)形式多樣，方圓幾十里有大洼獨(dú)桿蹺、谷里逛蕩燈等，其他村的“古事隊(duì)”也相當(dāng)活躍，它們之間有著密切的聯(lián)系。例如，大譚村的“古事音樂(lè)”主要以“邊關(guān)調(diào)”為主，與大洼村的名字一樣。史料記載大洼村的“古事音樂(lè)”至少產(chǎn)生于清光緒十三年，如果二者之間產(chǎn)生橫向影響的話，那么大譚村的“古事音樂(lè)”也應(yīng)至少在此年代出現(xiàn)。

其三，從其傳承來(lái)看，據(jù)譚西風(fēng)敘述，在解放前有譚志星、譚志風(fēng)、譚志全、譚獻(xiàn)昌、譚獻(xiàn)信等人會(huì)唱“古事音樂(lè)”，不過(guò)他們只能唱出各個(gè)角色中的部分唱段。能夠確定師承關(guān)系的是譚獻(xiàn)信(譚西風(fēng)之師爺)一支，譚獻(xiàn)信出生于咸豐九年左右(具體時(shí)間不詳)，所以推測(cè)在這個(gè)時(shí)間里，“古事音樂(lè)”已經(jīng)產(chǎn)生。

由以上推測(cè)可知，雖然“古事音樂(lè)”產(chǎn)生的'具體時(shí)間尚不可考，但其淵源確已久遠(yuǎn)。

二“古事音樂(lè)”發(fā)展現(xiàn)狀及分析

“古事音樂(lè)”曾經(jīng)輝煌過(guò)，但現(xiàn)在發(fā)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀。據(jù)譚西風(fēng)講述得知，那時(shí)的人們都盼著看“古事”、玩“古事”，幾乎人人都能唱上三五段;如今雖也玩“古事”，但只剩下一種形式了，全是在走、舞，而根本沒(méi)有唱段了。例如，大譚村“古事音樂(lè)”之《邊關(guān)調(diào)》共分花船、女驢、男驢等角色傳唱。男驢角色所唱《邊關(guān)調(diào)》屬該地民樂(lè)中較有特色的部分，共分24場(chǎng)，加上“走場(chǎng)過(guò)寨”可演唱一天一夜。遺憾的是，如今的“古事”中再也見不到如此豐富的傳唱了，音樂(lè)部分也只有樂(lè)器演奏，演唱的越來(lái)越少?！肮攀乱魳?lè)”的發(fā)展堪憂，日益衰落，面臨后繼無(wú)人之狀況。究其原因，筆者認(rèn)為主要有以下兩點(diǎn)：

第一，民間音樂(lè)生態(tài)環(huán)境的改變。民間文化如同自然生態(tài)環(huán)境，在這一環(huán)境之下繁衍、生產(chǎn)了不同的民間文化之樹和果實(shí)。如果這一生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，文化將會(huì)凋零、失落，這正是文化的生態(tài)性。隨著高科技和先進(jìn)的工業(yè)文明的到來(lái)，人們的觀念發(fā)生了巨大的變化，尤其在底層社會(huì)對(duì)物質(zhì)的追求高于精神的享受，民間音樂(lè)的生態(tài)環(huán)境面臨失衡的狀態(tài)。

第二，傳承方式的局限性。民間音樂(lè)大多是廣大勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，借助“口傳心授”的形式進(jìn)行傳承，很多東西在流傳過(guò)程中變異、消失，這是民間音樂(lè)自身傳承的局限性所致。大譚村的“古事音樂(lè)”也同樣避免不了這樣的局限。

“古事音樂(lè)”的發(fā)展瀕臨滅絕，為了豐富我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)，我們應(yīng)大力提倡對(duì)諸如大譚村“古事音樂(lè)”此類的民間音樂(lè)進(jìn)行傳承與保護(hù)。

三、民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)

大譚村的“古事音樂(lè)”在民間音樂(lè)中看似不出眾，但在音樂(lè)形態(tài)、精神內(nèi)涵中則透露出一種內(nèi)在美。她獨(dú)具地方特色，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中的審美總結(jié)，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大家庭中的一員，我們應(yīng)采取有利措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

首先，讓民間音樂(lè)走進(jìn)課堂，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。民間音樂(lè)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而學(xué)校教育又是傳承文化的重要場(chǎng)所，所以將民間音樂(lè)納入教學(xué)內(nèi)容，在豐富學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，為音樂(lè)的傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，充分發(fā)揮民間自身力量，對(duì)優(yōu)秀的民間藝人傳承行為給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，完全依靠政府行為是不現(xiàn)實(shí)的，這就需要民間自身的力量。既然大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于民間，那么最好的傳承與保護(hù)方式就是還原于民間，充分依靠民間力量，通過(guò)民間藝人以及民間組織來(lái)進(jìn)行傳承。同時(shí)，政府應(yīng)通過(guò)適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)措施來(lái)激勵(lì)他們。

再次，健全保護(hù)機(jī)制，落實(shí)對(duì)民間音樂(lè)保護(hù)的政策法規(guī)，借鑒專家學(xué)者的科研成果，逐步建立科學(xué)、高效的保護(hù)體系。對(duì)一些具有地方特色的民間音樂(lè)，要提供具有操作性的政策支持，開發(fā)、引導(dǎo)市場(chǎng)需求。

最后，注重宣傳、營(yíng)造氛圍，提高人們對(duì)民間音樂(lè)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。雖然現(xiàn)在人們休閑娛樂(lè)的方式多樣，但是如果能借節(jié)日、廟會(huì)之際，將“古事音樂(lè)”此類的民間音樂(lè)做大，也不失為一種應(yīng)時(shí)之策。

以上僅是筆者通過(guò)對(duì)大譚村“古事音樂(lè)”田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題而總結(jié)出的保護(hù)對(duì)策，當(dāng)然，對(duì)民間音樂(lè)保護(hù)的具體策略也并非筆者所能概全，這需要眾多有識(shí)之士來(lái)共同探討，在此拋磚引玉。

參考文獻(xiàn)：

[1]新泰市文史資料,新泰市文史辦公室.[2]《搶救民藝》,潘魯生著,山東美術(shù)出版社,2006年第一版.[3]《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》,唐家路著，清華大學(xué)出版社,2006年第一版.

第二篇：淺談非遺的保護(hù)與傳承

淺談“非遺”的保護(hù)與傳承

劉建華

“ 非遺”即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕（游牧）文明逐漸削弱，民眾生活方式嬗變，主要靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化，失卻了生存的土壤。一些有歷史、文化和科研價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至隨著傳承人逝去而消亡。面對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸消失的現(xiàn)狀，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)健康的可持續(xù)發(fā)展，已成為人們關(guān)注的問(wèn)題。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承談幾點(diǎn)看法。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國(guó)政府歷來(lái)高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)需求的器具、產(chǎn)品越來(lái)越豐富，一些傳統(tǒng)的文化形式正在被替代，文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境同樣受到很大威脅，保護(hù)工作迫在眉睫。為進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，我國(guó)政府于2004年8月第十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議批準(zhǔn)我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，使我國(guó)正式成為聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國(guó)。2005年3月26日，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國(guó)辦發(fā)〔2005〕18號(hào)），并出臺(tái)了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國(guó)迅速地開展起來(lái)。2005年12月22日，國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國(guó)發(fā)〔2005〕42號(hào)），把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類，要求積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)。使我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國(guó)得以全面鋪開，同時(shí)借鑒了國(guó)內(nèi)外 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)和做法，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，以及在類別、內(nèi)容及其生存環(huán)境的不同，因而采取的保護(hù)措施也各不相同，這就要求各級(jí)政府切實(shí)制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃和措施，建立科學(xué)、靈活、高效的保護(hù)工作機(jī)制。到了2006年我國(guó)確定每年六月的第二個(gè)星期六，定為“文化遺產(chǎn)日”?！拔幕z產(chǎn)日”和“文化遺產(chǎn)標(biāo)志”及“文化遺產(chǎn)保護(hù)公益歌曲”的誕生，對(duì)于增強(qiáng)全體民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)將會(huì)起到十分積極的促進(jìn)作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容及特點(diǎn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種口傳心授的活態(tài)文化，一直就在人們的身邊一代又一代的傳承，體現(xiàn)著民族的情感及表達(dá)方式，能滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)等方面的需求。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中是這樣描述：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。根據(jù)上述描述結(jié)合我國(guó)實(shí)際，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要內(nèi)容概括為：凡具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的均在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。包括口頭文化（語(yǔ)言、口頭文字、口技、口頭藝術(shù)、聲樂(lè)）；體形文化（發(fā)式、服飾、文身、舞蹈、啞劇、民俗文化、民間藝術(shù)等）；口頭語(yǔ)言為主的綜合藝術(shù)（話劇、說(shuō)唱、歌劇、曲藝）；口頭與形體并重的綜合藝術(shù)（民間歌舞、雜技、小戲、儺戲、木偶戲等）； 造型藝術(shù)（民間的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與建筑物、民間藝人傳人的民間美術(shù)、藝術(shù)家的造型藝術(shù)、民間手工技藝）等等。囊括了人類的消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、民間知識(shí)、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技和傳統(tǒng)醫(yī)藥等各個(gè)領(lǐng)域。由此不難看出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，比通常所說(shuō)的“傳統(tǒng)文化”更寬泛些，涉及人類全部歷史和全部形態(tài)的文化樣式。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，因此它的特點(diǎn)是活態(tài)流變。最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，但又是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人就顯得尤為重要。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是具有極其重要價(jià)值的文化資源。作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，加強(qiáng)保護(hù)意義尤為重要，因?yàn)樗涗浿腥A民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神，關(guān)系一個(gè)民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，帶給我們的就是不可挽回之痛。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問(wèn)題。民間活態(tài)文化消失了即不可能再生，傳統(tǒng)文化在許多發(fā)展中國(guó)家隨著農(nóng)村人口向城市移動(dòng)、隨著傳播媒體和全球經(jīng)濟(jì)的影響正在遭到侵蝕、削弱，甚至被外來(lái)文化代替。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)并采取相應(yīng)的保護(hù)性措施，絕不允許讓眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)斷送在我們這代人手中。

2、創(chuàng)造良好氛圍，準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作。近幾年來(lái)隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開，其在社會(huì)生活中的影響越來(lái)越大。很多人認(rèn)為開發(fā)歷史人文資源，會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，提高其知名度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生難以估量的作用，也有可能因此而產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)具特色的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。多年來(lái)全國(guó)各地舉辦了各種諸如此類的節(jié)日如“中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)”，“河北吳橋國(guó)際雜技節(jié)”，“山東濰坊的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”，“云南的潑水節(jié)”，“廣西的民歌節(jié)”等等，無(wú)不是借傳統(tǒng)文化藝術(shù)為傳媒，來(lái)搞經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救工作創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承是一項(xiàng)前所未有的工作，無(wú)現(xiàn)成的方法、經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，這就可能出現(xiàn)不足和失誤。因此對(duì)于從事和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的部門和人員來(lái)說(shuō)，必須深刻理解、充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)、特征及相應(yīng)的價(jià)值，這是我們進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，明確保護(hù)目標(biāo)，是使優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到保護(hù)的前提條件。從這幾年開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的情況來(lái)看，確實(shí)存在概念不清，認(rèn)識(shí)模糊的情況。首先是我們部分工作人員由于認(rèn)識(shí)上的欠缺，造成不能準(zhǔn)確地判斷、鑒別，難以確定它們是否應(yīng)該納入保護(hù)范圍，是否有保護(hù)的價(jià)值和必要；還有一種是把握尺度不嚴(yán)的情況，這主要表現(xiàn)在對(duì)申報(bào)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)上。當(dāng)大量的材料堆放在眼前，你可能覺得這個(gè)也好，那個(gè)也不錯(cuò)，一時(shí)間割舍不下。另一方面是一些申請(qǐng)者由于認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，他們往往認(rèn)為自己申報(bào)的項(xiàng)目是應(yīng)該得到認(rèn)可，應(yīng)該進(jìn)入目錄，而不清楚其價(jià)值意義何在，是否符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本要素，如將某個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)生的年代延長(zhǎng)，把傳說(shuō)故事作為論證依據(jù)、描述文字極盡夸張，而項(xiàng)目的歷史文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值沒(méi)有充分論述，導(dǎo)致混淆或擴(kuò)大了保護(hù)對(duì)象和范圍，甚至出現(xiàn)了把一般土特產(chǎn)當(dāng)作文化遺產(chǎn)來(lái)申報(bào)的現(xiàn)象。這種情況的產(chǎn)生的原因是由于認(rèn)識(shí)的不到位，盲目跟風(fēng)，夸大所報(bào)項(xiàng)目的價(jià)值，沒(méi)有真正理解實(shí)施保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)與保護(hù)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，同時(shí)也是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)識(shí)水平的時(shí)候，需要科學(xué)的甄別，因此不可感情用事，必須堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，不能單純追求數(shù)量，濫芋充數(shù)。如果什么都可以保護(hù)，那我們的保護(hù)工作就失去意義了。

3、積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和登記工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，是掌握全國(guó)及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心的必要手段，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地保護(hù)的有效方法，更是對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救的重要基礎(chǔ)。我國(guó)早在21世紀(jì)初就開展了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。根據(jù)國(guó)務(wù)院統(tǒng)一部署，我縣應(yīng)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)、配備專職人員并下?lián)軐ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與登記工作，認(rèn)真建好自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。通過(guò)普查與登記，全面了解和掌握我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，及時(shí)向社會(huì)公布普查結(jié)果。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，要充分尊重民眾的創(chuàng)造性，以全面性、代表性、真實(shí)性為普查的指導(dǎo)原則。所謂全面性，即在普查和采集過(guò)程中堅(jiān)持全面調(diào)查和采錄。所謂代表性，即在普查中要善于發(fā)現(xiàn)哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現(xiàn)象是具有代表性的。所謂真實(shí)性即按照民間文化作品和民俗表現(xiàn)形態(tài)，真實(shí)地、不加修飾地將其記錄和描述下來(lái)，更不要以自己的想象或憑自己的知識(shí)和愛好去篡改民間文化作品。在普查的基礎(chǔ)上認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄登記工作。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記名錄的項(xiàng)目，我縣應(yīng)在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，抓緊制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，提出長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期工作任務(wù)，明確有關(guān)保護(hù)的責(zé)任主體，明確保護(hù)范圍，采取有效措施，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行有效保護(hù)。抓緊征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料，完善征集和保管制度。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫(kù)。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性傳人，有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)和支持其開展傳習(xí)活動(dòng)，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。同時(shí)政府部門應(yīng)發(fā)揮著組織作用，籌集資金建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或展示中心。以便更好地運(yùn)用大量傳統(tǒng)實(shí)物展陳的方式去展示我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果，讓當(dāng)代人認(rèn)識(shí)和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。

四、重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有（傳承）人的關(guān)懷和愛護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，以“口授心傳”為主要傳承方式，活態(tài)流變的文化形態(tài)，是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中積淀和形成的。其中人是創(chuàng)造和延續(xù)文化樣式的主體，各種民俗事象、技藝技巧以至意識(shí)情感都灌注于創(chuàng)造者的思想行為之中，人的消失無(wú)疑是非物質(zhì)遺產(chǎn)最大的損失。非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，由于它是非物質(zhì)的，無(wú)形的，所以，往往依附于其傳人的繼承，許多民間、民族非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的傳人一旦消亡，這種無(wú)形的文化也將隨之消亡。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，無(wú)形文化必須有繼承才能得以傳承發(fā)展。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要對(duì)無(wú)形文化持有人如老藝人、老工匠等進(jìn)行保護(hù)，并鼓勵(lì)他（她）們“師徒相授”,培養(yǎng)繼承人，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。可以說(shuō)沒(méi)有人也就沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在。因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接、最有效的保護(hù)就是對(duì)人的保護(hù)。

如何加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)？這個(gè)問(wèn)題近年來(lái)在專家學(xué)者的呼吁下已經(jīng)引起了政府的重視，并且采取了相應(yīng)的措施，但在我縣目前看來(lái)做的還不夠，還要加大力度，使更多的老藝人和傳承者得到幫助，讓他們能積極主動(dòng)地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作里來(lái)，形成政府與專家、基層文化工作者與傳承人共同參與的保護(hù)機(jī)制。

由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的理念，在保護(hù)與傳承工作中，必須把握每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征和發(fā)展規(guī)律。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心保護(hù)對(duì)象是傳承人，要綜合遺產(chǎn)本身的發(fā)展規(guī)律、人們的需求、環(huán)境的改變等因素，將傳承和發(fā)展兩個(gè)問(wèn)題一并納入到保護(hù)規(guī)劃之中。只有建立一套科學(xué)高效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作機(jī)制，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度，才能增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，才能真正達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目的。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中河南民間音樂(lè)新型傳承方案

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中河南民間音樂(lè)新型傳承方案

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中河南民間音樂(lè)概況

（一）河南省沁陽(yáng)市申報(bào)的嗩吶藝術(shù)

嗩吶是我國(guó)各地廣為流傳的民間樂(lè)器，其發(fā)音高亢明亮、特色鮮明且具有豐富的表現(xiàn)力。對(duì)于嗩吶的介紹曾有這樣的記載：?jiǎn)顓?，其制如喇叭，七孔；首尾以銅為之，管則用木。不知起于何代，當(dāng)軍中之樂(lè)也。今民間多用之。

沁陽(yáng)的嗩吶班在當(dāng)?shù)赜兄艽蟮挠绊?，以沁河為界分為沁北派和沁南派。是民間婚喪儀仗、吹打合奏中的主要樂(lè)器。目前沁陽(yáng)嗩吶演奏的曲目達(dá)三百多首，涉及當(dāng)代民俗、生活藝術(shù)等方方面面。沁陽(yáng)的民間藝術(shù)家在融合傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了一批新的代表曲目，如《故鄉(xiāng)頌》、《九峰情話》、《沁陽(yáng)春》等。

（二）河南省南陽(yáng)市申報(bào)的板頭曲

河南板頭曲歷史悠長(zhǎng)，是我國(guó)四大曲種之一。板頭曲為中州古曲（河南古稱中州），主要用箏、琵琶、三弦等樂(lè)器演奏。因其起源于河南曲子的前奏樂(lè)曲，故稱板頭曲或河南曲子板頭曲。板頭曲的曲體結(jié)構(gòu)是民族器樂(lè)常用的曲式形式，曲體為68板，即盤頭16板，起勢(shì)6個(gè)8板，煞尾4板。板頭曲分為快板和慢板兩種?？彀逵邪鍩o(wú)眼，曲調(diào)歡快流暢；慢板一板一眼，曲調(diào)大部分哀怨低沉。由于古箏、三弦等樂(lè)器的音域?qū)掗?，音色明亮，音韻?yōu)美，適宜于表現(xiàn)板頭曲細(xì)膩委婉的情緒，大多數(shù)板頭曲聽起來(lái)曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏明快。河南板頭曲的《高山流水》，在傳承的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)曹東扶先生的整理，為旋律加花，使之豐滿而富有韻味。代表曲目還有《平沙落雁》、《鬧元宵》、《賞秋》等。

（三）河南省信陽(yáng)市申報(bào)的信陽(yáng)民歌

信陽(yáng)民歌在歷史的發(fā)展中取得了豐碩的成果，特別是革命時(shí)期創(chuàng)作的歌曲一直流傳至今。以五聲音階為調(diào)式體系。信陽(yáng)民歌大致可分為革命歷史情歌、民歌、新民歌、號(hào)子、山歌、田歌、水歌、燈歌、叫賣、小調(diào)、兒歌、時(shí)政歌、儀式歌、敘事歌等十余種之多。它們深刻而生動(dòng)地表現(xiàn)了信陽(yáng)人民的生活、思想、感情、意志和愿望，反映了信陽(yáng)不同地區(qū)和不同時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，是信陽(yáng)人民集體智慧的結(jié)晶，雖經(jīng)千錘百煉卻還在不斷地推陳出新。著名的信陽(yáng)民歌有《八月桂花遍地開》、《送郎當(dāng)紅軍》、《花轎到門前》、《車水歌》等。

（四）河南省西峽縣申報(bào)的西坪民歌

西坪民歌內(nèi)容豐富、個(gè)性獨(dú)特，具有獨(dú)唱、二人唱、多人唱、齊唱等多種演唱形式，樂(lè)器伴奏有無(wú)均可。西坪民歌的類型有山歌、勞動(dòng)歌、愛情歌、生活歌、兒歌等，其中勞動(dòng)歌、愛情歌、生活歌的地方特色濃郁。西坪民歌的生活歌中，對(duì)歌形式較多。其中僅對(duì)花系列就有《大對(duì)花》、《小對(duì)花》、《對(duì)花》等。

（五）河南省新密市申報(bào)的笙管樂(lè)超化吹歌

超化吹歌距今有1500多年的歷史。據(jù)史書記載，超化吹歌大約起源于北朝，是吹奏樂(lè)和打擊樂(lè)組合的宮廷音樂(lè)。以管子為主奏樂(lè)器，輔以笙、笛、蕭、韻鼓、大鐃、碰鈴等樂(lè)器，堪稱我國(guó)古代的交響樂(lè)。目前超化吹歌建制由14人組成。超化吹歌的曲牌有30余首，其中以傳令、五六上、清河令、撞倒墻、神童子、爬天橋、觀燈、滿州、小蟲鬧、圓簧、雙疊翠、剪剪花、鳳凰三點(diǎn)頭等演出較多。在演奏過(guò)程中以組曲形式任意反復(fù)，形成一種獨(dú)特演奏風(fēng)格。

（六）河南省西平縣、郟縣、開封市申報(bào)的鑼鼓藝術(shù)開封盤鼓

開封盤鼓，又名大鼓，是河南省開封市特有的一種民間鼓樂(lè)表演藝術(shù)。由眾多人組成規(guī)模大小不一的鼓隊(duì)，鼓隊(duì)成員有的擊打挎在身前的大扁鼓，有的敲擊大镲、馬鑼等銅器，在令旗的指揮下，邊演奏著各種復(fù)雜的鼓點(diǎn)，一邊列隊(duì)行進(jìn)在節(jié)日的街頭、廣場(chǎng)。開封盤鼓氣勢(shì)宏大、震撼人心，鼓點(diǎn)激越，復(fù)雜多變；表演熱烈、粗獷、豪放，無(wú)淪是在音樂(lè)性上還是在舞蹈性上都有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。因此，開封盤鼓深受城鄉(xiāng)人民群眾的喜愛、久盛不衰。

（七）河南省開封市申報(bào)的佛教音樂(lè)大相國(guó)寺梵樂(lè)

位于古都開封鬧市中心的大相國(guó)寺，該寺不僅香火鼎盛，更因一枝獨(dú)秀傳承至今的梵樂(lè)名滿天下。每逢大型慶典，均邀請(qǐng)800人著名樂(lè)僧協(xié)同演奏，合奏規(guī)模宏大，演奏氣勢(shì)恢宏，堪稱天下無(wú)雙。大相國(guó)寺梵樂(lè)音色空靜舒緩，主要在六種情形下演奏：一是日常佛事，一般只有唱念詠贊等聲樂(lè)曲；二是佛教盛大節(jié)日如釋迦牟尼圣誕等；三是為歷代皇帝祝壽獻(xiàn)樂(lè)；四是民間節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、端午中秋等；五是法會(huì)時(shí)的演奏；六是做水陸道場(chǎng)時(shí)演奏。

二、河南民間音樂(lè)可持續(xù)發(fā)展的新型傳承方案

據(jù)河南大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查團(tuán)在12個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間藝術(shù)點(diǎn)周邊村鎮(zhèn)所作的調(diào)查顯示：雖然在當(dāng)?shù)赜谐^(guò)90%的年輕人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分重要的歷史意義和文化意義，但僅有8%的人選擇會(huì)學(xué)習(xí)或考慮學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)。民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展都走到了瓶頸時(shí)期，引起了專家學(xué)者的特別關(guān)注，特別是高校老師在此方面做了大量的課題研究，并取得了一定的成果。

在前期搜集資料的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課題多數(shù)是從保護(hù)、研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間藝術(shù)的角度入手。當(dāng)然，部分學(xué)者的論文在關(guān)于如何開發(fā)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的章節(jié)中，也提到了考慮將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)校園活動(dòng)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)民教育體系。但基本都是籠統(tǒng)的概述，而不是作為課題研究的中心。由此，本文特別針對(duì)河南民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展進(jìn)行構(gòu)建。初步設(shè)計(jì)將河南民間音樂(lè)與高校音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，并盡可能的細(xì)化課程設(shè)置與授課內(nèi)容的編排。期望能夠開辟河南民間音樂(lè)可持續(xù)發(fā)展的新型傳承方案。

第四篇：高校與地方“聯(lián)姻” 保護(hù)與傳承“非遺” - 九江學(xué)院

高校與地方“聯(lián)姻”

保護(hù)與傳承“非遺”

——九江學(xué)院大力開展九江地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)活動(dòng) 為弘揚(yáng)、挖掘、傳承九江地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓展高等院校在地方文化建設(shè)中的作用，九江學(xué)院積極開展對(duì)九江瑞昌剪紙、湖口青陽(yáng)腔戲曲、武寧打鼓歌和采茶戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)活動(dòng)，走出了一條高校與地方“聯(lián)姻”、保護(hù)與傳承“非遺”的新路。

一、簽訂合作協(xié)議，建立長(zhǎng)效機(jī)制

為更好地發(fā)揮大學(xué)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的作用，建立學(xué)校與地方合作的長(zhǎng)效機(jī)制，九江學(xué)院與湖口縣簽訂了研究傳承青陽(yáng)腔戲曲文化的合作協(xié)議、與瑞昌市簽訂了“瑞昌剪紙”合作協(xié)議。赴修水縣了解全豐花燈和寧河戲的歷史由來(lái)及它的音樂(lè)特色、赴武寧縣打鼓歌和采茶戲的發(fā)展演變過(guò)程，并和相關(guān)部門一起洽談具體合作事項(xiàng)。協(xié)議的簽訂對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了新的廣闊的平臺(tái)，對(duì)九江地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)掘和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程起到積極的推動(dòng)作用，也在全社會(huì)營(yíng)造了重視保護(hù)工作的良好氛圍。

二、成立研究小組，彰顯資源優(yōu)勢(shì)

九江學(xué)院與地方達(dá)成“資源共享、共同搶救、聯(lián)合攻關(guān)、保護(hù)國(guó)寶”的一致共識(shí)。充分發(fā)揮高校人才優(yōu)勢(shì)、科研優(yōu)勢(shì)，使非遺文化在交流中傳承，在溝通中保護(hù)。把國(guó)家級(jí)非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的代表性傳承人請(qǐng)進(jìn)校園，與資深教授一起，組成非遺課題研究攻關(guān)小組，對(duì)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)研，大家在一起交流、溝通，系統(tǒng)全面研究地方特色非遺文化狀況，深入挖掘留存于村民經(jīng)驗(yàn)中的非遺文化知識(shí)，形成能夠發(fā)表的科研成果。具有“非遺”資源條件的縣（區(qū)）成為研究的主要基地；擁有人才和技術(shù)優(yōu)勢(shì)的高校成為“非遺”傳承的主要途徑。

三、建立陳列場(chǎng)館，展示“非遺”風(fēng)采。

由于地方財(cái)力和科研力量等因素的限制，青陽(yáng)腔戲曲、采茶戲等民間藝術(shù)在傳承和研究方面難以取得突破性的成果，傳承保護(hù)面臨很多難題,如資料保存環(huán)境十分簡(jiǎn)陋，保存手段比較原始，保存方法比較落后。象湖口青陽(yáng)腔的一些光緒年間的手抄劇本，只是簡(jiǎn)單地放置在檔案盒中，沒(méi)有周密的保護(hù)措施；很多錄音磁帶都是已故藝人的原始唱腔，也未作刻錄備份，一旦消磁,將無(wú)法補(bǔ)救。另外，資料的搜集、分列、整理等工作也有待細(xì)化。為此，該校專門建立了陳列館，用于保管已搜集到的珍貴資料。其中有手抄劇目131個(gè)、正本戲36個(gè)、曲牌448首、單折戲與雜出戲64個(gè)、音樂(lè)資料50余本等。陳列館以原始資料、實(shí)物、圖片、影像、文字等為內(nèi)容，較為完整地展示了九江青陽(yáng)腔戲曲、采茶戲等非物質(zhì)文化資源。

四、編寫文化教材，普及“非遺”知識(shí) 為普及保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造全校保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。九江學(xué)院將青陽(yáng)腔、瑞昌剪紙及優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動(dòng)。目前，九江學(xué)院與湖口縣經(jīng)整理發(fā)掘，推出了青陽(yáng)腔專著《湖口青陽(yáng)腔》，作為大學(xué)生學(xué)習(xí)青陽(yáng)腔的教材。在音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生中，都開設(shè)了青陽(yáng)腔專業(yè)必修課，在美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生中，開設(shè)了瑞昌剪紙選修課，吸引了眾多學(xué)生參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中來(lái)。這樣通過(guò)一代代老師的傳、幫、帶,一批批學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究和表演，以及先進(jìn)的計(jì)算機(jī)軟件、硬件設(shè)備的支撐，傳統(tǒng)戲曲得到了原汁原味的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。

五、組建藝術(shù)中心，培養(yǎng)“非遺”隊(duì)伍

2007年11月，九江學(xué)院成立了青陽(yáng)腔戲曲藝術(shù)中心。藝術(shù)中心成立當(dāng)天，藝術(shù)學(xué)院“青陽(yáng)腔藝術(shù)團(tuán)”的老師和同學(xué)120余人專門組織了一臺(tái)“慶豐收、品青陽(yáng)”金秋文藝演出。藝術(shù)學(xué)院的師生和付垅鄉(xiāng)的老藝術(shù)家們同臺(tái)演出“青陽(yáng)腔”節(jié)目，并為鄉(xiāng)親們表演民樂(lè)合奏、獨(dú)奏以及老百姓喜聞樂(lè)見的歌舞。2008年6月，又舉辦了青陽(yáng)腔戲曲藝術(shù)交流演唱會(huì)。演唱會(huì)上，老藝人示范演出，現(xiàn)場(chǎng)教唱，藝術(shù)學(xué)院學(xué)生認(rèn)真學(xué)唱，相互交流。6月15日，新華網(wǎng)江西頻道以《國(guó)寶級(jí)民間藝人進(jìn)高校 青陽(yáng)腔傳承人九江傳藝帶徒》為題，詳細(xì)報(bào)道了這一盛況；江西電視臺(tái)等媒體也進(jìn)行了報(bào)道。2008年11月28日，學(xué)校瑞昌市夏畈鎮(zhèn)隆重舉行九江學(xué)院瑞昌剪紙教學(xué)實(shí)踐基地揭牌儀式。甘筱青校長(zhǎng)和瑞昌市委熊啟棟書記共同為“瑞昌剪紙藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐基地”揭牌，甘校長(zhǎng)向民間藝人、瑞昌夏畈鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)朱樸光先生頒發(fā)了九江學(xué)院“客座工藝美術(shù)師”聘書。下午，學(xué)校藝術(shù)學(xué)院師生們進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)，朱樸光等7位新老剪紙藝人開始手把手教師生剪紙。2008年11月29日《中國(guó)文化報(bào)》頭版頭條以《城鄉(xiāng)互補(bǔ) 繁榮農(nóng)村文化——江西省九江市“城鄉(xiāng)文化互補(bǔ)工程”》為題報(bào)道了此項(xiàng)活動(dòng)。2008年11月30日《江南都市報(bào)》以《大學(xué)生拜師學(xué)剪紙》為題也進(jìn)行了報(bào)道。每年，學(xué)校都會(huì)在新生中舉辦文藝匯演，從中發(fā)現(xiàn)人才，不斷擴(kuò)充隊(duì)伍。學(xué)校還把學(xué)習(xí)民間戲曲、民間舞蹈作為學(xué)校選修課，設(shè)置專職老師擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)。目前，學(xué)校已成功引進(jìn)了青陽(yáng)腔戲曲、武寧打鼓歌等多種民間藝術(shù)表演形式，并作為學(xué)校的特色節(jié)目多次在校內(nèi)外演出，并成立藝術(shù)團(tuán)，為學(xué)校廣大師生特別是藝術(shù)類專業(yè)師生提供了一個(gè)提高自身綜合能力和專業(yè)實(shí)踐的平臺(tái)。

六、建立保護(hù)基地，拓展“非遺”空間

為進(jìn)一步做好研究和教學(xué)工作，九江學(xué)院在青陽(yáng)腔戲曲藝術(shù)最負(fù)盛名的湖口縣付垅鄉(xiāng)，建立了“青陽(yáng)腔戲曲藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐基地”；在“瑞昌剪紙”最富盛名的瑞昌市夏畈鎮(zhèn)，建立了“瑞昌剪紙教學(xué)實(shí)踐基地”。主要任務(wù)是組織大學(xué)生 深入鄉(xiāng)村調(diào)查學(xué)習(xí)，前往教學(xué)實(shí)踐和藝術(shù)采風(fēng)，詳盡考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)狀況，培育學(xué)生的科研實(shí)踐能力。每年在教育基地，大學(xué)生們都能面對(duì)面地接受青陽(yáng)腔老藝人傳技，這種現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)不間斷進(jìn)行，使得青陽(yáng)腔戲曲藝術(shù)和瑞昌剪紙藝術(shù)能夠一代一代傳下去，不斷發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)充分發(fā)揮民間藝人、群眾文化工作者的作用，活躍農(nóng)村文化生活，保護(hù)地方特色文化產(chǎn)生了積極作用。

第五篇：非遺保護(hù)與管理暫行辦法

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法

中華人民共和國(guó)文化部令

第39號(hào)

《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》已經(jīng)2006年10月25日文化部部務(wù)會(huì)議審議通過(guò)，現(xiàn)予發(fā)布，自2006年12月1日起施行。

二OO六年十一月二日

第一條 為有效保護(hù)和傳承國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)保護(hù)工作的管理，特制定本辦法。

第二條 本辦法所稱“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指列入國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

第三條 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，實(shí)行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，堅(jiān)持真實(shí)性和整體性的保護(hù)原則。

第四條 國(guó)務(wù)院文化行政部門負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督全國(guó)范圍內(nèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

省級(jí)人民政府文化行政部門負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督本行政區(qū)域內(nèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所在地人民政府文化行政部門，負(fù)責(zé)組織、監(jiān)督該項(xiàng)目的具體保護(hù)工作。

第五條 國(guó)務(wù)院文化行政部門組織制定國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)整體規(guī)劃，并定期對(duì)規(guī)劃的實(shí)施情況進(jìn)行檢查。

省級(jí)人民政府文化行政部門組織制定本行政區(qū)域內(nèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)規(guī)劃，經(jīng)國(guó)務(wù)院文化行政部門批準(zhǔn)后組織實(shí)施，并于每年十一月底前向國(guó)務(wù)院文化行政部門提交保護(hù)規(guī)劃本實(shí)施情況和下一保護(hù)工作計(jì)劃。

第六條 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)確定保護(hù)單位，具體承擔(dān)該項(xiàng)目的保護(hù)與傳承工作。保護(hù)單位的推薦名單由該項(xiàng)目的申報(bào)地區(qū)或者單位提出，經(jīng)省級(jí)文化行政部門組織專家審議后，報(bào)國(guó)務(wù)院文化行政部門認(rèn)定。

第七條 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位應(yīng)具備以下基本條件：

（一）有該項(xiàng)目代表性傳承人或者相對(duì)完整的資料；

（二）有實(shí)施該項(xiàng)目保護(hù)計(jì)劃的能力；

（三）有開展傳承、展示活動(dòng)的場(chǎng)所和條件。

第八條 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)履行以下職責(zé)：

（一）全面收集該項(xiàng)目的實(shí)物、資料，并登記、整理、建檔；

（二）為該項(xiàng)目的傳承及相關(guān)活動(dòng)提供必要條件；

（三）有效保護(hù)該項(xiàng)目相關(guān)的文化場(chǎng)所；

（四）積極開展該項(xiàng)目的展示活動(dòng)；

（五）向負(fù)責(zé)該項(xiàng)目具體保護(hù)工作的當(dāng)?shù)厝嗣裾幕姓块T報(bào)告項(xiàng)目保護(hù)實(shí)施情況，并接受監(jiān)督。

第九條 國(guó)務(wù)院文化行政部門統(tǒng)一制作國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目標(biāo)牌，由省級(jí)人民政府文化行政部門交該項(xiàng)目保護(hù)單位懸掛和保存。

第十條 國(guó)務(wù)院文化行政部門對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)給予必要的經(jīng)費(fèi)資助。

縣級(jí)以上人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)積極爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣呢?cái)政支持，對(duì)在本行政區(qū)域內(nèi)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)給予資助。

第十一條 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位根據(jù)自愿原則，提出該項(xiàng)目代表性傳承人的推薦名單，經(jīng)省級(jí)人民政府文化行政部門組織專家評(píng)議后，報(bào)國(guó)務(wù)院文化行政部門批準(zhǔn)。

第十二條 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合以下條件：

（一）完整掌握該項(xiàng)目或者其特殊技能；

（二）具有該項(xiàng)目公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力；

（三）積極開展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才。

第十三條 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人應(yīng)當(dāng)履行傳承義務(wù)；喪失傳承能力、無(wú)法履行傳承義務(wù)的，應(yīng)當(dāng)按照程序另行認(rèn)定該項(xiàng)目代表性傳承人；怠于履行傳承義務(wù)的，取消其代表性傳承人的資格。

第十四條 國(guó)務(wù)院文化行政部門組織建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)。有條件的地方，應(yīng)建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或者展示場(chǎng)所。

第十五條 國(guó)務(wù)院文化行政部門組織制定國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物資料等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和出入境標(biāo)準(zhǔn)。其中經(jīng)文物部門認(rèn)定為文物的，適用文物保護(hù)法律法規(guī)的有關(guān)規(guī)定。

第十六條 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位和相關(guān)實(shí)物資料的保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立健全規(guī)章制度，妥善保管實(shí)物資料，防止損毀和流失。

第十七條 縣級(jí)以上人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、支持通過(guò)節(jié)日活動(dòng)、展覽、培訓(xùn)、教育、大眾傳媒等手段，宣傳、普及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，促進(jìn)其傳承和社會(huì)共享。

第十八條 省級(jí)人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所依存的文化場(chǎng)所劃定保護(hù)范圍，制作標(biāo)識(shí)說(shuō)明，進(jìn)行整體性保護(hù)，并報(bào)國(guó)務(wù)院文化行政部門備案。

第十九條 省級(jí)人民政府文化行政部門可以選擇本行政區(qū)域內(nèi)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，為申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，向國(guó)務(wù)院文化行政部門提出申請(qǐng)。

第二十條 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的名稱和保護(hù)單位不得擅自變更；未經(jīng)國(guó)務(wù)院文化行政部門批準(zhǔn)，不得對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目標(biāo)牌進(jìn)行復(fù)制或者轉(zhuǎn)讓。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的域名和商標(biāo)注冊(cè)和保護(hù)，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)執(zhí)行。

第二十一條 利用國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)品開發(fā)、旅游活動(dòng)等，應(yīng)當(dāng)尊重其原真形式和文化內(nèi)涵，防止歪曲與濫用。

第二十二條 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目含有國(guó)家秘密的，應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家保密法律法規(guī)的規(guī)定確定密級(jí)，予以保護(hù)；含有商業(yè)秘密的，按照國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)執(zhí)行。

第二十三條 各級(jí)人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人捐贈(zèng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物資料或者捐贈(zèng)資金和實(shí)物用于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

第二十四條 國(guó)務(wù)院文化行政部門對(duì)在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中有突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

第二十五條 國(guó)務(wù)院文化行政部門定期組織對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)情況的檢查。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位有下列行為之一的，由縣級(jí)以上人民政府文化行政部門責(zé)令改正，并視情節(jié)輕重予以警告、嚴(yán)重警告，直至解除其保護(hù)單位資格：

（一）擅自復(fù)制或者轉(zhuǎn)讓標(biāo)牌的；

（二）侵占國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴實(shí)物資料的；

（三）怠于履行保護(hù)職責(zé)的。

第二十六條 有下列行為之一的，對(duì)負(fù)有責(zé)任的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：

（一）擅自變更國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱或者保護(hù)單位的；

（二）玩忽職守，致使國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依存的文化場(chǎng)所及其環(huán)境造成破壞的；

（三）貪污、挪用國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)經(jīng)費(fèi)的。

第二十七條 本辦法由國(guó)務(wù)院文化行政部門負(fù)責(zé)解釋。

第二十八條 本辦法自2006年12月1日起施行。