第一篇：請結(jié)合實際闡述藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

請結(jié)合實際闡述藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

劉雨青

赤峰學院音樂，赤峰024000

摘要：藝術(shù)活動發(fā)展重要的內(nèi)在規(guī)律是繼承和創(chuàng)新的關(guān)系問題，我們所理解的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性和創(chuàng)新性兩者是不可分割的。在理解藝術(shù)發(fā)展中的歷史繼承性和創(chuàng)新性，需要在繼承中學習，在學習中揚棄，在揚棄中發(fā)展。在繼承和發(fā)揚的底蘊上進行創(chuàng)新，繼承性和創(chuàng)新性既不能擱淺從前，也不能一如既往，把握時代的腳步，相輔相成，與時俱進。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) ；繼承 ；創(chuàng)新

藝術(shù)發(fā)展有著極其漫長的歷史，歷史的痕跡證明我們的祖先早就開始了一系列的藝術(shù)創(chuàng)作，而我們的祖先就是藝術(shù)家，他們留下來的作品便是藝術(shù)。品讀了中國古代史，有一種從古代走到現(xiàn)代社會的感覺，歷史的文化讓我感慨藝術(shù)存在的歷史之久，所以我認為要想真正的了解藝術(shù)活動就應(yīng)該了解人類藝術(shù)創(chuàng)作的歷史痕跡。

藝術(shù)的歷史繼承性，最一開始的表現(xiàn)在于對本民族文化作品的吸收和接受，以及對其他民族和國家藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的吸收。藝術(shù)的歷史文化傳承，在其藝術(shù)的形式與表達、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方式等均有突出的表現(xiàn)。以我國燦爛文化中具有代表性的皮影來說，它的制作步驟、演出方式和表達內(nèi)容，分析了在現(xiàn)代文化迅速發(fā)展的今天，怎樣創(chuàng)新皮影戲，可以使它的藝術(shù)價值在社會中加以傳承?！捌び皯颉?，舊時稱“影子戲”或“燈影戲”。在舊社會還沒有電視的年代，皮影曾經(jīng)是勞動人民十分受歡迎的娛樂活動之一。它是用牛皮、驢、馬、騾皮，經(jīng)過選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等諸多繁雜的工序做成的。用來表演故事的戲劇、劇目。皮影戲從有文字記載，已經(jīng)有2000多年的歷史，漢武帝愛妃李夫人染病去世了，武帝日夜思念，最終不理朝政。大臣李少翁有一天出門，在路上遇到一個孩子手拿著布娃娃玩耍，影子倒映在地上生動活潑，惟妙惟肖。李少翁心中一動，用棉布剪裁成李夫人的影像，涂上顏色，并在手腳處用木桿懸之。入夜時候圍上方帷，點著燈燭，請皇帝過來坐在旁邊觀看。武帝看后龍顏大悅，愛不釋手。這個載入《漢書》的愛情故事，被稱作是皮影戲最早的歷史淵源。

皮影戲在我國豐富的藝術(shù)寶庫里，是一顆燦爛的明珠，流傳之廣泛，流派之多，堪稱戲曲之最，這種拙樸的民間藝術(shù)形式深受廣大人民的喜愛。

由于現(xiàn)代影視的飛速發(fā)展、各種娛樂活動的廣泛應(yīng)用，皮影戲幾乎也達到了滅絕的地步。這是由于皮影戲所表現(xiàn)的都是古老的神話劇、歷史劇和其它舊的民間劇目，表現(xiàn)形式與現(xiàn)代文化難以融合，缺乏現(xiàn)代戲的內(nèi)容，最終被現(xiàn)代文化所埋沒，很多年輕人一時無法接受。過去皮影戲在農(nóng)村十分盛行，它作為一個獨特的戲曲表現(xiàn)形式，具有著深遠的歷史意義和高超的藝術(shù)價值。現(xiàn)在隨著電影、電視，多媒體的廣泛應(yīng)用，皮影戲也變得越來越少。任何藝術(shù)不創(chuàng)新，就沒有生命力，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，是藝術(shù)有所突破的標志，皮影戲也是如此。隨著時代的發(fā)展，中華藝術(shù)的瑰寶皮影戲在豐富的藝術(shù)寶庫中不斷地傳承、發(fā)揚和光大，優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展的動力，而保守的方面會成為社會發(fā)展的桎梏，這一古老的藝術(shù)也要隨時代的發(fā)展而發(fā)展。比如原來的皮影戲都是古代人物的臉譜和頭飾，唱的都是古代的歷史和神話劇，現(xiàn)在不但繼承了這一傳統(tǒng)的方式，又加以改造和創(chuàng)新。新的皮影從材料的制作上不但局限在驢皮、牛皮和其它動物皮上制作，而且是利用新的透明材料，彩色有機板等創(chuàng)作出現(xiàn)代人的臉譜與頭飾，新型材料還可以根據(jù)劇情的需要創(chuàng)作出生動有趣的人物形象，豐富的性格特點的皮影作品，既有時代感又能體現(xiàn)更加新穎的皮影道具，改革發(fā)展傳統(tǒng)皮影的模式，使皮影這古老的技藝，散發(fā)燦爛的新韻。

要想繼承中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，就必須與創(chuàng)新相結(jié)合，發(fā)揚傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新是統(tǒng)一體。繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展。因為中華民族文化總是在繼承和弘揚自身傳統(tǒng)中發(fā)展，所以它經(jīng)歷五千年的風雨而不衰落，在不斷發(fā)展變化的現(xiàn)代社會中更新。創(chuàng)新是最有效的傳承和發(fā)揚，例如現(xiàn)在我國音樂中流行樂派的中國風，就是中國音樂藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，單純的中國傳統(tǒng)音樂、戲劇藝術(shù)，對青少年來說都難以接受，因為這些畢竟不是我們時代的東西，但是進行創(chuàng)新后，加上些西方音樂文化的元素，就變得易于傳唱，同時我們也了解到了很多關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，甚至對一些改編的原作品有所知。

在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，必須正確對待民族文化與藝術(shù)的發(fā)展。而繼承民族文化，重要的是要立足與現(xiàn)實，繼承中國傳統(tǒng)文化中有生命力的東西。只有立足于時代和社會的需要，才是對偉大的傳統(tǒng)文化的真正繼承。在繼承和弘揚的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，必須把握時代的腳步與時俱進，不要墨守成規(guī)。對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，一定要把握時代的特征和發(fā)展需求，只有這樣，我們才能創(chuàng)造出既有時代面貌，又有中國風、中國特色的文化藝術(shù)。

參考文獻

[1] 馬永成.皮影戲的傳承與創(chuàng)新[期刊論文]-科學時代，2013（4）.[2]楊順清.繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化的原則與政策淺析[期刊論文]-西南民族大學學報（人文社科版），2007.[3]宋青茹.論藝術(shù)與創(chuàng)新的關(guān)系[期刊論文]-文藝生活·文藝理論，2012（2）.[4] 苗蕾蕾.以老子思想助力文化創(chuàng)新[期刊論文]-網(wǎng)絡(luò)導報·在線教育，2011.

第二篇：2020年電大請結(jié)合實際，在發(fā)展中如何加強和改善民生？

請結(jié)合實際，在發(fā)展中如何加強和改善民生？

國家開放大學2020年期末考試

論述題：民生是人民幸福之基、社會和諧之本。保障和改善民生是一項長期工作，沒有終點站，只有連續(xù)不斷的新起點。請結(jié)合實際，在發(fā)展中如何加強和改善民生？

參考答案：

一、優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。

優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)。要堅持按照教育發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟社會發(fā)展需要，優(yōu)化教育資源配置，促進義務(wù)教育均衡發(fā)展，加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高高等教育質(zhì)量，重視學前教育，關(guān)心特殊教育，形成各級各類教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的良好格局。

二、實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。

鼓勵自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，是解決就業(yè)問題的一個重大方針。創(chuàng)業(yè)不僅是創(chuàng)業(yè)者自己實現(xiàn)就業(yè)，還可以通過發(fā)展多元化創(chuàng)業(yè)主體和多種創(chuàng)業(yè)形式，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，帶動更多的人就業(yè)。要完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策，加強就業(yè)觀念教育，營造自主創(chuàng)業(yè)的社會環(huán)境。運用好財稅、金融政策，增加融資渠道，放寬市場準入限制，加強技能培訓和信息服務(wù)，積極培育創(chuàng)業(yè)主體，使更多勞動者成為創(chuàng)業(yè)者，推動創(chuàng)業(yè)型社會建設(shè)，擴大就業(yè)容量。

三、深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。

逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。提高這“兩個比重”，是對國民收入分配格局的重要調(diào)整。一個時期以來，在我國國民收入分配中，政府和企業(yè)所占比重持續(xù)提高，而居民收入所占比重明顯偏低，勞動報酬在初次分配中的比重偏低。這是多年來固定資產(chǎn)投資增長過快、投資率持續(xù)偏高，消費增長緩慢、消費率偏低的重要原因。提高這“兩個比重”，有利于理順國家、企業(yè)和個人三者的分配關(guān)系，有利于增加廣大勞動者收入，維護勞動者權(quán)益，也有利于合理調(diào)整投資與消費關(guān)系，促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

四、加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活。

完善最低生活保障制度。在城市要繼續(xù)健全最低生活保障制度，做到應(yīng)保盡保。在農(nóng)村要將符合條件的貧困人口全部納入最低生活保障范圍，切實解決他們的基本生活問題。此外，社會救助與慈善事業(yè)也是中國特色社會保障體系的重要組成部分，具有不可替代的促進社會和諧的特殊功能，應(yīng)當支持其加快發(fā)展。完善社會保障體系，還要積極發(fā)揮商業(yè)保險的補充作用。商業(yè)保險能夠滿足人們更高層次和多樣化的社會保障需要，也應(yīng)支持其加快發(fā)展。同時，要采取多種方式充實社會保障基金，搞好基金投資運營，實現(xiàn)保值增值；加強基金監(jiān)管，杜絕非法侵占、挪用，確保社?；鸢踩Ｒ鸩教岣呱鐣ｋU統(tǒng)籌層次，制定全國統(tǒng)一的社會保險關(guān)系轉(zhuǎn)續(xù)辦法，這有利于發(fā)揮社會保障制度的功能，也有利于促進勞動人口在全國范圍的流動就業(yè)。住房是重要的民生問題，也是當前人民群眾十分關(guān)注的問題，應(yīng)當把解決住房問題擺在重要位置，加快建立適應(yīng)全體居民需要的多層次住房保障體系，特別要健全廉租住房制度。廉租住房制度是解決城市低收入家庭住房困難的重要制度，要合理確定廉租住房保障標準，健全廉租住房保障方式，加大廉租住房建設(shè)力度。

五、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。

要以深化公立醫(yī)院改革為突破口，深化醫(yī)療衛(wèi)生管理體制、醫(yī)療機構(gòu)運行機制、衛(wèi)生投入體制、醫(yī)療服務(wù)和藥品價格形成機制改革。建立國家基本藥物制度，保證群眾基本用藥。扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。要堅持計劃生育的基本國策，穩(wěn)定低生育水平，提高出生人口素質(zhì)。開展愛國衛(wèi)生運動，發(fā)展婦幼衛(wèi)生事業(yè)。這些對于提高全體國民健康水平、增強健康體魄，都具有重要意義。

六、完善社會管理，維護社會安定團結(jié)。

妥善處理人民內(nèi)部矛盾。要完善信訪制度，健全黨和政府主導的維護群眾權(quán)益機制，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，有效預(yù)防和化解各類社會矛盾。

參考答案二：

民生問題是人類社會賴以生存發(fā)展的基本問題。基于現(xiàn)階段人民生活由溫飽發(fā)展到總體小康的實際，十七大報告把人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、社會管理等六大民生領(lǐng)域，單列一章進行精辟論述，提出必須加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，“努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。

這充分反映了人民的愿望和要求。報告首次系統(tǒng)提出了改善民生的理念和政策取向，充分反映了我們黨對現(xiàn)代化建設(shè)的認識更加深刻，也是中國發(fā)展進步的一個重要標志。

關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，代表了最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨的性質(zhì)和宗旨決定的。六大民生領(lǐng)域存在的問題，看起來屬于經(jīng)濟、社會層面的問題，實質(zhì)上與一個國家和政府在一定時期的制度安排密切相關(guān)。民生問題的核心是人的全面發(fā)展，包括人的各種正當權(quán)益應(yīng)當受到保護，人的生命價值、健康價值、尊嚴價值等應(yīng)當越來越受到尊重。加強以改善民生為重點的社會建設(shè)，最終目的就在于確保每位社會成員的生活底線，確保每位社會成員的基礎(chǔ)性權(quán)利，從而為每位社會成員提供一個基本的發(fā)展平臺，以增強全體人民的發(fā)展活力。改善民生、保障民生，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重中之重。從惠及全民的角度審視，我們確實有許多不容忽視的民生問題沒有解決好。教育是民生之基，就業(yè)是民生之本，分配是民生之源，社保是民生之依，醫(yī)療是民生之急，穩(wěn)定是民生之盾，這六大問題都是民生的基本問題。解決民生問題是一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產(chǎn)生。必須充分認清我國現(xiàn)代化建設(shè)的長期性和艱巨性，充分考慮我國經(jīng)濟發(fā)展水平和各方面承受能力，堅持循序漸進，逐步解決好民生問題。

第三篇：處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

引言

文化是指人類生存和發(fā)展的方式。校園文化是置身于社會 文化大背景中的一種具有自身特征的亞文化，是由大學校園里 的師生長期共同創(chuàng)造的特定精神環(huán)境和文化氛圍。它的主要特 點是內(nèi)在引導的激勵，是一種以隱性為主的文化。它包括:智能 性文化（人文講座、辯論賽、辦報等）、觀念性文化（思想觀念、價 值觀念、倫理道德觀念）、素質(zhì)型文化（指由歷史的積淀而形成的 獨特的校園風氣和校園精神）。國內(nèi)外著名的大學都特別關(guān)注 “校園文化”的建設(shè)。校園文化作為大學生人文素質(zhì)教育的載體，對大學生生活、工作、學習具有潛移默化的影響,對大學生社會 化具有示范作用，在一定程度上決定了大學生社會化的價值取 向、人生定位。

高校校園文化在構(gòu)建和諧校園中發(fā)揮著重要的積極作用。改革開放二十多年來，中國社會急劇變遷，大學校園文化作為社 會文化的敏感點，得到了極大的發(fā)展，已初具規(guī)模，初有建樹。在 新的歷史條件下，本文對構(gòu)建和諧的校園文化作了一些思考。

一、思想意識

樹立校園文化全員共建意識。校園文化在學校實現(xiàn)培養(yǎng)目 標過程中的重要作用決定著它不是學校內(nèi)部哪一個或幾個部門 所能建設(shè)得好的，更不是如目前許多學校一樣僅憑學生管理和 思想教育部門的努力就能收到應(yīng)有的效果。校園文化建設(shè)與學 校的各個方面的工作都有關(guān)系，良好的校園文化也不只是讓在 校學生受益，而且能使包括教師在內(nèi)的所有師生員工受益。因 此，學校必須樹立全員共建校園文化的意識。

首先，增強學校管理者的校園文化意識。在當前課程改革不 斷深化的關(guān)鍵時期，學校的辦學品味之所以存在差異，實質(zhì)就是 校園文化的差異，這種差異跟校長自身的理想信念、辦學理念、教育思想和人格品質(zhì)是分不開的。從某種意義上說，有什么樣的 校長，就有什么樣的學校文化，就有什么樣的學校。因此值得強 調(diào)，學校管理者應(yīng)該增強文化意識，理解校園文化的內(nèi)涵與作 用，明確校園文化建設(shè)的意義，樹立起“為每一個學生發(fā)展”的教 育理念。例如：設(shè)立論壇、舉辦教育思想培訓班、不定期舉行論壇 活動等，以增強學校管理者的文化意識和文化使命感，提高校長 的綜合素質(zhì)。其次，增強學校教師的校園文化意識。教師是校園 文化建設(shè)的主體，是教育培養(yǎng)目標的實施者，教師的教育觀、人 才觀、教學觀和價值觀如何，直接影響教育教學行為乃至教育培 養(yǎng)目標的實現(xiàn)。這就要求學校抓好教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，促進教 師不斷改進教學方式，樹立全新的教育觀念。例如，每月舉辦一 次教育論壇，組織骨干教師與教師對話，舉辦各種形式的培訓 班，開展各種形式的研討活動，提高教師對校園文化的建設(shè)認 識，增強緊迫感和使命感，使教師成為校園文化建設(shè)的主動者。

二、行為方式

全方位推動大學生社會化。校園文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程。全方位、多樣化的思想政治活動和科技文化活動,構(gòu)建成一道靚 麗的校園文化風景線,形成良好的育人氛圍,使師生員工在這個 氛圍中受到熏陶。華中科技大學利用各種形式深入持久地對師 生員工進行職業(yè)道德、家庭美德和社會公德教育,在校園內(nèi)廣泛 開展“文明·修身·養(yǎng)成”活動,促進良好道德風尚的形成。從1999 年春起,該校黨委在全校學生中實施“新世紀輝煌工程”,幫助大 學生把握時代的脈搏,胸懷雄心壯志,敢為天下先,將遠大理想與 腳踏實地的作風、祖國命運與個人前途緊密結(jié)合,樹立正確的世 界觀、人生觀、價值觀。為此,學校開展了一系列教育、科技、文化 活動,如舉辦英雄事跡報告會、優(yōu)秀學生走過的路報告會,邀請院 士、博導結(jié)合自身的成長經(jīng)歷對大學生進行理想教育和成才教 育等活動,增強了大學生的社會責任感和勤奮學習、立志成才的 決心。

占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化主陣地。校園文化是一個開放的體系,時 刻反映著社會的變遷, 不斷地吸收和表現(xiàn)社會上最先進的文化 特征。進入新世紀,互聯(lián)網(wǎng)的“觸角”已伸向校園的每一個角落,對 師生的思想、學習有著不可忽視的影響。華中科技大學黨委審時 度勢,把握機遇,占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化主陣地,建設(shè)健康、向上、高雅 的校園網(wǎng)絡(luò)文化,學校相繼推出了“院系上網(wǎng)工程”、“學生社團 上網(wǎng)工程”、“學生寢室上網(wǎng)工程”,并集中力量建設(shè)一批有基礎(chǔ)、有特色的站點,使之成為利用網(wǎng)絡(luò)進行思想政治教育的領(lǐng)頭羊。黨委宣傳部新聞網(wǎng)將校報、電視臺、廣播臺、英語廣播臺四種媒 體的信息整合起來,構(gòu)建起校內(nèi)新聞立交橋。各院系也開展了豐 富多彩的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動,如計算機學院學生黨員通過“陽光 創(chuàng)意”學生宿舍網(wǎng),舉辦了“網(wǎng)上組織生活會”活動;電氣與電子工 程學院通過學生宿舍網(wǎng),掀起“手拉手助學活動”,已幫助湖北大

和諧校園文化

龐誠

（常熟理工學院管理學院，江蘇常熟215500）

摘要：和諧的校園文化是高校校園建設(shè)的精髓，是校園文化建設(shè)的真諦。和諧的校園文化，不僅有利于創(chuàng)造健康、高

雅的校園文化，而且有利于大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,促進社會化的完成，引導他們更快、更好地適應(yīng)社會。

關(guān)鍵詞：和諧校園；校園文化；大學生政治思想教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2010）02-0004-02 收稿日期：2009-12-10 作者簡介：龐誠（1981-）,男，江蘇常熟人，助教，碩士，從事校園文化研究。

理論前沿·Theory Forefront 中外企業(yè)家

2010 年第1 期（下）總第341 期（上接1 頁）

目標，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是至關(guān)重要的?！盵4]224 中華民族 的偉大復(fù)興是學不來的、等不來的，它只有靠我們自己不斷地努 力奮斗，特別是不斷地開拓創(chuàng)新，正向江澤民所指出的：“搞社會 主義現(xiàn)代化，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和模式，必須在實踐中探索和創(chuàng)造?！盵2]73 面對科學技術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)，江澤 民又進一步強調(diào)：“迎接未來科學技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅 持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?！盵4]107“推進科技發(fā)展，關(guān)鍵要敢于和善于創(chuàng) 新。有沒有創(chuàng)新能力，能不能進行創(chuàng)新，是當今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟 和科技競爭的決定性因素。歷史上的科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)突破，無一 不是創(chuàng)新的結(jié)果?！盵4]192 江澤民的這些論述表明，創(chuàng)新對于當代中 國發(fā)展來說已經(jīng)是基本要求和客觀趨勢。

創(chuàng)新的目的是為了發(fā)展。盡管創(chuàng)新對人類社會來說有著重 要的意義，但是創(chuàng)新本身并不是目的，它是“手段，是永無休止的 過程”，它的目的是為了促進人類和社會的發(fā)展。因此，在江澤民 看來，創(chuàng)新的目標指向和目的意義在于，通過創(chuàng)新，促進中國改 革開放事業(yè)進一步深化，促進中國經(jīng)濟、政治、軍事、文化、科技、教育等各項事業(yè)不斷發(fā)展，促進中國特色社會主義及其現(xiàn)代化 建設(shè)事業(yè)更快發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù) 興，為人類文明的進步作出應(yīng)有的貢獻。

創(chuàng)新是發(fā)展的內(nèi)在動力。馬克思主義認為生產(chǎn)力是社會發(fā) 展的根本動力，但在改革開放以前，這一動力卻被“以階級斗爭 為綱”所替代。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導集體，總結(jié)了 我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓，提出了“改革動力論”。江澤民則 創(chuàng)造性地提出了社會主義全面發(fā)展的“創(chuàng)新動力論”，使社會發(fā) 展的動力論更上一層樓。江澤民明確指出：“創(chuàng)新是一個民族進 步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。[3]12 江澤民的“創(chuàng) 新動力論”在形式上主要包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新 等。理論創(chuàng)新，就是要使馬克思主義的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上 不斷吸取新的實踐經(jīng)驗、新的思想而向前發(fā)展；體制創(chuàng)新，就是 要不斷完善適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟、全面建設(shè)符合中國特色社 會主義要求的各方面體制；科技創(chuàng)新，就是要使科學技術(shù)成為我 國跨世紀發(fā)展的強大推動力量，努力實現(xiàn)我國科學技術(shù)的跨越 式發(fā)展。而“實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導”，我們必須“通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以 及其他各方面的創(chuàng)新?！盵3]12-13 江澤民的“創(chuàng)新動力論”，以理論創(chuàng) 新為先導，以體制創(chuàng)新為前提，以科技創(chuàng)新為核心，把理論動力、體制動力和科技動力融匯成一股推動社會主義事業(yè)全面發(fā)展的 強大合力?？傊瓭擅竦摹皠?chuàng)新動力論”豐富和發(fā)展了馬克思主 義社會發(fā)展動力論。參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集：第1 卷[M].北京：人民出版社，1995.[2] 江澤民.論“三個代表”[M].北京：中央文獻出版社，2001.[3] 江澤民.全面建設(shè)小康社會開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新 局面》[M].北京：人民出版社，2002.[4] 江澤民.論科學技術(shù)[M].北京：中央文獻出版社，2000.（責任編輯：魯小萌）悟縣189 名貧困失學兒童重返課堂。學校通過在網(wǎng)上開展一系 列有影響的活動凝聚人、團結(jié)人、鼓舞人,大大拓展了網(wǎng)絡(luò)思想 政治工作的空間。

提高校園文化的這種實踐性。高校是培養(yǎng)高級人才的搖籃, 求真、求實、求誠是一名大學生必備的品質(zhì),因此,校園文化必然 顯現(xiàn)出實踐性、創(chuàng)造性、嚴謹性、豐富性的特點?！伴_展校園文化 的過程,實際上就是學生自我表現(xiàn)、自我教育、自我管理、自我提 高,不斷實踐化的過程”。青年大學生是最鮮活的生命本體和最 生動的文化實體, 是校園文化最熱情的需求者和最積極的創(chuàng)造 者,是最具競爭心理、挑戰(zhàn)心態(tài)、開拓意識、批判勇氣和創(chuàng)新精神 的實踐群落。在高校,校園文化最現(xiàn)實的生命力昭示和最生動的 價值性展現(xiàn)就是大學生創(chuàng)設(shè)的校園文化實踐的舞臺, 例如學生 社團、藝術(shù)節(jié)、運動會等。在實踐精神的感召下,校園文化洋溢著 大學生們創(chuàng)造的個性,貫注了大學生們個性的創(chuàng)造,其間既體現(xiàn) 了大學生個性傾向的政治、思想、道德和需要、動機、目標,又體 現(xiàn)了個性活動的能力及相應(yīng)的知識,還有個性行為方式的特征、性格、氣質(zhì),這種創(chuàng)造個性從某種程序上說既是大學生生命主體 形象的設(shè)計和詮釋, 又是其知識文化底蘊和潛能素質(zhì)的外化與 彰顯。

校園文化的這種實踐性將大學生的智力因素和非智力因素 都逼仄到從事最嚴謹?shù)目茖W研究和最生動的藝術(shù)創(chuàng)造所需要的 那種精神狀態(tài),這是一名未來師者的必經(jīng)之路,是一名師者個性 素質(zhì)自由完滿的激揚,它使大學生在求真的真誠、向善的熱忱、務(wù)實的追求中達到一種人文精神和科學精神的和諧統(tǒng)一。努力提高大學生社會化的檔次。我們加強校園文化建設(shè)的 思路之一,就是設(shè)法提高校園文化活動的檔次,促進大學生提高 自身的理解能力和欣賞水平。具體做法是:第一,根據(jù)不同年級學 生的知識結(jié)構(gòu)和心理特點,選擇不同的活動內(nèi)容。低年級可以多 些娛樂型的,高年級則多些啟迪型的（如學術(shù)交流、社會調(diào)查技 能與素質(zhì)競賽等）。第二,積極發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)社團骨干,選好社團帶 頭人,提高輔導員的人文素質(zhì),這是提高活動檔次的關(guān)鍵。第三, 健全各種文化設(shè)施,這是提高活動檔次的保障。第四,走出去或請 進來,加強交流與借鑒,對社會文化批判地吸收引用。同時,要不 斷清除校園文化中的粗俗成分,保障大學生社會化的健康發(fā)展。例如,受市場經(jīng)濟的影響,一些社會非主導文化（“經(jīng)商熱”、“向錢 看”等現(xiàn)象）進入校園“, 拜金主義”、“功利主義”、“利己主義”的 價值取向有所滋長,必須及時引起注意,開展有效的教育和管理。

結(jié)語

大學校園文化和諧建設(shè)是一項艱巨的系統(tǒng)工程，加強校園 文化建設(shè)既是時代的要求，也是高校文化發(fā)展內(nèi)在的需要。建設(shè) 社會主義和諧文化，必定提倡校園文化建設(shè)以人為本，營造富有 人文內(nèi)涵的校園氛圍，建設(shè)大學和諧校園文化。（責任編輯：李曉群）

第四篇：請結(jié)合實際，談一談如何在發(fā)展中加強和改善民生？（二）

請結(jié)合實際，談一談如何在發(fā)展中加強和改善民生？

答：民生的領(lǐng)域與范圍較廣，而人民的需求隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)生變化，要做好民生工作提高人民的滿意度建議從以下四個方面入手：

一、堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心是做好民生工作的重要前提。

雖然當前我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益長的美好生活要需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，但兩個“沒有變”的國情決定著我們必須依然要以經(jīng)濟建設(shè)為中心。第一個沒有變，就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情有變，第二個沒有變是我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這兩個沒有變，決定我們當前要做好民生工作依然要堅持以經(jīng)濟建沒為中心。俗語說“巧婦難為無米之炊”，沒有經(jīng)濟發(fā)展作為前提，提高和保障民生水平就成為空中樓閣，缺少持續(xù)發(fā)展動力與支持。當然，以經(jīng)濟建設(shè)為中心推動的發(fā)展是以增進民生福祉為根本目的的發(fā)展，是堅持五大發(fā)展理念的發(fā)展，并堅持在發(fā)展中補齊民生短板，促進社會公平正義。

二、保障改善民生要以問題為導向找到民生關(guān)鍵領(lǐng)城。

黨的十九大明確提出，要做好民生工作必須找到核心所在，要“抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題”，做到以問題為導向。堅持問題導向是習近平新時代中國特色社會會義思想極為鮮明的特征，要將人民反映的民生熱點問題進行歸類分析，找到民生短板。當前民生領(lǐng)域的短板還較多，脫貧攻堅、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展、收入分配、就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老、社會文明水平、社會矛盾等，所以習近平總書記在東北考察時提出要更加關(guān)注補齊民生領(lǐng)域短板，讓人民群眾共享東北振興成果的要求，就是要求未來保障和改善民生水平必須想人民之所想，急人民之所急，以向題為導向，做好民生工作。

三、用發(fā)展的眼光處理在保障和改善民生中遇到的問題。

隨著社會的不斷發(fā)展，民生的領(lǐng)域越來越廣，人民對民生工作的期望值也越來高，要保障和改善民生，必須用發(fā)展的眼光看待問題、解決民生領(lǐng)域存在的各種矛盾。首先，做好民生領(lǐng)域工作必須具有戰(zhàn)略思維，將保障和改善民生放在整個經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略格局中，在制定中長期規(guī)劃的過程中要將民生納入其中，從戰(zhàn)略高度設(shè)計未來民生工作的思路。其次，要隨著社會的發(fā)展，找準人民對民生領(lǐng)域的新期待，找準人民對民生領(lǐng)城的新需求，特別要提升民生服務(wù)的社會化、法治化、智能化、專業(yè)化水平，倡導全社會共同參與、依法依規(guī)，提高民生服務(wù)的水平與效率，破解民生領(lǐng)城出現(xiàn)的新問題。最后，做民生工作要有預(yù)見性，對于可能出現(xiàn)的問題與矛盾，做到心中有數(shù)，要對與人民利益密切相關(guān)的重大決策與重大項目進行社會穩(wěn)定風險評估，做到防患于未然。

四、繼續(xù)加強和創(chuàng)新社會治理為提高民生水平保駕護航。

民生與社會治理有著千絲萬縷的聯(lián)系，只推進一方面而忽視另一方面無法提高公眾的滿意度。比如只做民生工作，而忽視社會治理工作，那么提高民生水平過程中遇到的一些問題與矛盾就無法解決，勢必會影響到民生水平的持續(xù)提高；反過來如果只重視社會治理工作，而忽視民生工作，那么社會治理工作也無法做到位，問題會層出不窮；只有一邊重視社會治理一邊做好民生工作才能從源頭上減少矛盾與問題的產(chǎn)生。新時代堅特在發(fā)展中保障和改善民生水平，必須繼續(xù)加強和創(chuàng)新社會治理，一方面要完善社會治理的機制體制，另一個方面要注重創(chuàng)新社會治理的方式方法，努力解放思想，克服與以往不相適應(yīng)的固化思維，尋求破解民生問題與矛盾的良策，這樣才能真正做到在發(fā)展中保障和改善民生，為民生工作的推進保駕護航。

第五篇：請結(jié)合實際，談一談如何在發(fā)展中加強和改善民生？（1）

請結(jié)合實際，談一談如何在發(fā)展中加強和改善民生？

答：群眾利益無小事，民生問題大于天。民生工作離老百姓最近，同老百姓生活最密切。習近平總書記指出:“共產(chǎn)黨就是為人民幸福的，人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪方面下功夫，千方百計為群眾排優(yōu)解難?！?/p>

人民群眾最期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。要針對這些群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，統(tǒng)籌做好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生等方面工作，讓群眾看到變化，得到實惠。

優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。推動城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，努力讓每個孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育。加快一流大學和一流學科建設(shè)，完善職業(yè)教育和培訓體系。加強師德師風建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍。

實現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)。就業(yè)是最大的民生工程、民心工程、根基工程。要堅持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極就業(yè)政策，大規(guī)開展職業(yè)技能培訓，注重解決結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾，鼓勵創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。完善政府、工會、企業(yè)共同參與的協(xié)商協(xié)調(diào)機制，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，努力讓勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展。

促進收入分配更合理、更有序。收入分配是民生之源，是改善民生、實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享最重要最直接的方式。鼓勵勤勞守法致富，擴大中等收入群體，増加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。拓寬居民勞動收入和財產(chǎn)性收入渠道。履行好政府再分配調(diào)節(jié)職能，加快推進基本公共服務(wù)均等化，縮小收入分配差距。

加強社會保障體系建設(shè)。要按照兜底線、織密網(wǎng)、建機制的要求，全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會保障體系全面實施全民參保計劃，完善城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老、城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老、統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療和大病、失業(yè)、工傷等保險制度。

實施健康中國戰(zhàn)略。人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志。要深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，全面建立中國特色基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、醫(yī)療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，健全現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。積極應(yīng)對人口老齡化，構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老政策體系和社會環(huán)境，推進醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展廣泛開展全民健身活動，加快推進體育強國建設(shè)。

改善民生既要盡力而為又要量力而行。改革愈是深化，愈要重視增進人民福祉；發(fā)展愈是向前，愈要體現(xiàn)到民生改善上。

保障和改善民生必須盡力而為。保障和改善民生沒有終點，只有連續(xù)不斷的新起點。每一個新起點都是一個明確的時間節(jié)點，都對應(yīng)著一個個實實在在的民生目標。時間節(jié)點正是民生事業(yè)積小勝為大成、在謀大勢中成大事的重要坐標和里程碑。

保障和改善民生必須量力而行。既不能裹足不前、銖施兩較、該花的錢也不花，也不能好高鶩遠、寅吃卯糧、口惠而實不至。要堅持從實際出發(fā)，將收入提高建立在勞動生產(chǎn)率提高的基礎(chǔ)上，將福利水平提高建立在經(jīng)濟和財力可持續(xù)增長的基礎(chǔ)上，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，鍥而不舍向前走。

改善民生既是黨和政府工作的方向，也是人民群眾自身的奮斗目標。做好民生工作，必須堅持人人盡責、人人享有，讓所有勞動者在推動發(fā)展中分享發(fā)展成果。對美好生活的向往，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解。要引導廣大群眾樹立勤勞致富理念，通過辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，實現(xiàn)自身發(fā)展、共創(chuàng)美好未來。