第一篇：思修課的收獲與感悟--譚雯莉

告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門，生活翻開了新的一頁，人生跨入了新的階段。而大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在思修課后，我深深地感悟到思修課是一門融匯了法律、個(gè)人修養(yǎng)、人生、國家、道德等知識的人文藝術(shù)學(xué)科。思修課本正在逐步引導(dǎo)著我們這些稚嫩的樹苗扎根成長。

思修課是知識的天地，在這里我們自由地翱翔，貪婪地吮吸著殘留古人筆墨之香的空氣，在這里我自由地翔游，吐納著融合當(dāng)今知識之精髓的水。在思修課堂上，我深刻地意識到自己作為大學(xué)生是我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，承擔(dān)的是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史使命。而加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高精神境界便是我們這些大學(xué)生的必修課。科學(xué)的理想信念是人精神上的“鈣”，是大學(xué)生乘風(fēng)破浪的、搏擊滄海的燈塔和動力之源?？茖W(xué)的理想信念是人的思想的定向器，它可以使人方向明確，精神振奮。進(jìn)入大學(xué)后，我體會到大學(xué)不再有高中時(shí)代老師的約束、父母的管教，更多的是靠自己的自覺性。如果我沒有崇高堅(jiān)定的理想信念，就可能渾渾噩噩，庸庸碌碌地度過大學(xué)四年，甚至一生，以至后悔莫及。樹立科學(xué)的理想信念，能讓我目標(biāo)明確、步伐堅(jiān)定地往前邁進(jìn)，提高精神境界，成為一名合格的大學(xué)生。在思修大課堂上，老師循循善誘，引導(dǎo)著我樹立正確的人生觀，發(fā)掘自己的人生價(jià)值，科學(xué)對待生活環(huán)境。我在這個(gè)大課堂上不斷地思考、吸納、反思，如同一只正在脫繭的蛹，不斷更新。大學(xué)時(shí)代是，是大學(xué)生形成正確的人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。思修課程教會我以積極的態(tài)度去面對人生中的得與失，不懼怕一時(shí)的失，也不滿足于一時(shí)的得。同時(shí)也讓我明白真正的幸福并不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足生活的充實(shí)是幸福更重要的方面。現(xiàn)實(shí)中存在拜金主義、享樂主義和極端主義等錯(cuò)誤的人生目的，而思修課堂如一塊堅(jiān)硬的后盾，抵制它們的侵蝕。它指導(dǎo)著我以平等、寬容、互助的原則去對待身邊的人，室友、同學(xué)，陌生人等，促進(jìn)與他人的和諧，同時(shí)它教會我做人要講誠信。上完半學(xué)期的思修課后，我發(fā)現(xiàn)自己正逐步提升思想道德修養(yǎng)，相信在法律的大講堂上，思修課會向未來將去向各個(gè)階層的我們輸入基礎(chǔ)性的知識。

第二篇：思修課收獲

思修論文

古往今來人都沒有停止過對人生價(jià)值，人生意義探求的腳步。所謂價(jià)值觀，是指人們對人生價(jià)值問題的根本看法和根本態(tài)度，集中體現(xiàn)在處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會、個(gè)人與國家的關(guān)系上。我們青少年正處在長身體、長知識的黃金時(shí)期，也是價(jià)值觀形成的最佳時(shí)期。

人生價(jià)值觀，實(shí)際上是解決個(gè)人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學(xué)校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會要求的人生追求。實(shí)踐證明，科學(xué)價(jià)值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實(shí)真理取代價(jià)值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴(yán)和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國加強(qiáng)精神文明建設(shè)的形勢下，已經(jīng)把價(jià)值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價(jià)值觀。

要樹立正確的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是一個(gè)人評價(jià)人生目的和人的社會行為所持有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對于人怎樣生活在這個(gè)世界上才有意義的一種根本看法。一個(gè)正確、高尚的人生價(jià)值觀對于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯(cuò)誤、扭曲的人生價(jià)值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀(jì)的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，努力樹立正確的符合時(shí)代發(fā)展潮流的人生價(jià)值觀。

然而，人生價(jià)值觀的核心問題是：奉獻(xiàn)還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻(xiàn)還是放在索取上。同時(shí)，人生價(jià)值的構(gòu)成，包括著兩個(gè)方面：個(gè)人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)以及社會對個(gè)人的尊重和滿足.因此，為人民作出貢獻(xiàn)，推動社會進(jìn)步的人才是有價(jià)值的。在我們樹立了正確科學(xué)的人生價(jià)值觀后，要用實(shí)踐的方法去落實(shí)到實(shí)際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來走上社會奠定良好的基礎(chǔ)。

何謂天才，就是放對地方的人才；反過來說，你眼中的蠢材，很可能也只是放錯(cuò)地方的人才。有些科學(xué)家連音階都抓不準(zhǔn)；有些畫家連一封信都寫不好，可是他們「把自己放對地方」，所以成就非凡。

史蒂芬.史匹柏就是個(gè)例子，他因?yàn)楦咧械某煽兎浅２?，沒有任何電影科系愿意準(zhǔn)許他入學(xué)。反的，他走進(jìn)電影工作室，認(rèn)真學(xué)到了他所需的技能。今天，他不但制作了許多評價(jià)極高的影片更成為家喻戶曉的大導(dǎo)演。畢卡索剛出道時(shí)原本想當(dāng)詩人，結(jié)果他的詩被極具鑒識能力的絲泰茵夫人評得一文不值，他因而回心轉(zhuǎn)意。幸好有這位貴婦的提醒，否則這世界不就少了一位大畫家了嗎？

其實(shí)，所有的人事物原本都是美好的，只是所屬的地方適不適合而已。如美味的湯汁滴到襯衫上即變「骯臟」，原本含在口中的食物，只要吐出來就變得「嘔心」，把它吞下去反而「有營養(yǎng)」。即便是骯臟污穢的垃圾，只要放對地方（埋在土里），也能滋養(yǎng)大地，開出美麗的花朵，長出能夠帶給我們健康的食物。

這世上沒有任何一個(gè)人或一件東西，是沒用或卑賤的，任何人或物，只要放對了地方，都會成為有用的「可造之材」。希望每個(gè)人能找到最適合自己的人生舞臺，并且盡情歡唱生命之歌。心田甘露：生命的最高境界，即是選對舞臺，走出自己的路，然后盡情地發(fā)揮獨(dú)特的才華與能力。

當(dāng)你年輕的時(shí)候，以為什么都有答案，可是老了的時(shí)候，你可能又覺得其實(shí)人生其實(shí)并沒有所謂的答案。每天你都有機(jī)會和很多人擦身而過，有些人可能會變成你的朋友或者是知己所以我從來沒有放棄過和任何人接觸的機(jī)會。有時(shí)候搞的自己頭破血流，管他呢！開心就好。

1、幸福依賴兩個(gè)因素：肉體的健康與靈魂的寧靜--后者更甚于前者。

2、人生的目的是追求幸福，則保持身體健康與靈魂寧靜即為人生的基本目的。

3、讓人生變得更簡單，因?yàn)槟愕哪繕?biāo)很簡單，身體健康與靈魂寧靜--身體健康有賴于經(jīng)常鍛煉，靈魂寧靜有賴于相信真理、相信真善美。

4、既然相信真理與真善美，則無須做作、無須牽強(qiáng)、無須虛偽、無須為難、無須擔(dān)驚受怕，可以坦然、可以自然、可以自由自在。還是簡單。

5、簡單與責(zé)任感不沖突。責(zé)任感是強(qiáng)調(diào)人的主觀態(tài)度要科學(xué)、客觀，還是真理與真善美。

6、對別人一定要心存善念，對別人一定要和顏悅色，對別人一定要顧及其當(dāng)下的感受，對別人一定要寬容，對別人一定要理解；但一定不能要求別人這樣對待自己。這就是雙贏理念。

7、無條件的信任他人，這是唯一的贏得他人信任的方式，盡管我并不刻意需要?jiǎng)e人的任何信任；無論何時(shí)、無論何地，都要不容置疑的信賴自己。

8、相信人生有時(shí)就是處在矛盾、波折、不如意、晦暗，甚至重大的挫折、打擊與痛苦的際遇的階段--這就是人生，沒有這些點(diǎn)綴的人生是不完整的人生。

9、凡事總會有代價(jià)。代價(jià)越大，獲得越大，大凡如此。

10、愛一個(gè)人不能以成敗而論。愛一個(gè)人是自己成熟的唯一途徑，不會付出、不愿付出的人無法經(jīng)由愛而成熟。付出的是你的心。你的心怎樣，你的愛大抵就會怎樣。

11、坦然自若地活著。天不會塌下來，地球不會停止轉(zhuǎn)動。沒有人會妨礙你，選擇是你自己的--千萬別為自己的選擇為難。

12、自己渴求的往往就是自己所缺少的。但需要讓自己安靜一會，考慮一下自己現(xiàn)在成天忙碌的是否就是自己所渴求的，是否是自己所缺少的。

13、經(jīng)常問自己活著是為什么。盡管生不帶來，死不帶去，盡管生命就是一場能量衍化的短暫旅程、生活就是能量衍化形式的堆砌，活著必須為什么。

14、不要輕易嘗試改變他人，嘗試著尊重他人--他們一般愿意成為你所尊重的人，而非你所設(shè)定的對象。

15、越熟悉的人越容易疏忽。經(jīng)常和家人、朋友、同事打電話、聊天、吃飯，不需要主題。

16、包容很重要。不需設(shè)定功利性的目標(biāo)說服自己；只是希望自己不要因?yàn)樗松砩隙虝捍嬖诘哪承┨煺娴牟怀墒於e(cuò)過對他好的機(jī)會。愛一個(gè)人比什么都重要。

17、忘記要忘記的，記住要記住的，找尋你需要的。

18、成熟就是知道黑白，接受順利與困頓，勇于承諾也還有些隱憂，勇敢與怯懦集于一身，徘徊在欲望的邊緣卻知道自己的方向，下定決心也可能反復(fù)，痛哭流涕笑面如花，憤怒而后感恩，喧囂歸于寧靜…… 不管這個(gè)世界是個(gè)什么樣子，不管生活在其中的人多么的無奈。例如我是個(gè)生活在戰(zhàn)爭年代的人，兵荒馬亂，餓殍遍野……不管怎樣，這個(gè)世界在我心中都是個(gè)美好的調(diào)子，生在其中，就必須要熱愛它，因?yàn)槲覀儽緛砭褪鞘澜绲囊徊糠?，為何只愛自己呢？真的有不好的事情發(fā)生了，也有我們自己的過錯(cuò)，或者我們同類的過錯(cuò)，抱怨是沒有好處的……

生命是重要的。但是如果沒有希望、自由和健康它就不重要了。那樣的生命是痛苦。中國人說那是生不如死的；自由主義者說：若為自由故，兩者皆可拋！生命如果是最重要的，我們就不會贊美大義滅親；我們也不會推崇文天祥、岳飛；我們就不會唾棄秦檜、唾棄賈似道；我們就不會挺身而出，從容就義。我不會在乎就義，但是我在乎我的就義不被人知。不被人知的就義是沒有價(jià)值的就義。我權(quán)衡者就義與偷生的價(jià)值。

價(jià)值觀：人生的指南針

有什么樣的決定，就會造成什么樣的命運(yùn)，而主宰我們作出不同決定的關(guān)鍵因素就是個(gè)人的價(jià)值觀。一個(gè)人之要想成為社會上的領(lǐng)導(dǎo)人物，他就必須清楚知道自己的價(jià)值觀，同時(shí)確實(shí)按照這個(gè)價(jià)值觀過其人生。

如果我們希望做出不凡的成就，只有一個(gè)方法，先找出自己生命中最重要的價(jià)值觀是那些，然后確實(shí)遵照這些價(jià)值觀去過每一時(shí)。每一刻。

當(dāng)你知道了自己最重要的人生價(jià)值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。

人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)過日子，每當(dāng)你能符合自己的價(jià)值觀，內(nèi)心就會充滿歡樂

當(dāng)我們說到什么東西有價(jià)值，那表示它對我們有某種程度的重要性，當(dāng)你喜歡某樣?xùn)|西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。所謂人生的價(jià)值觀，那是你生命中最重要的一些東西。在你價(jià)值觀里的那些有價(jià)值的“東西”可分為兩類，一種是實(shí)質(zhì)上的，另一種則是工具上的，譬如說我問你：“在你心中認(rèn)為對你最重要的有那些？”你或許會這么回答：“親情、家庭、金錢……” 這里面像親情就是你所追求的實(shí)質(zhì)上的價(jià)值，因?yàn)樗芴羝鹉愕那榫w，至于家庭和金錢便是工具上的價(jià)值，它們只是一個(gè)幫助你達(dá)成“親情”這個(gè)情緒的管道而已。

許多人之所以在生活中走偏了路，歸究原因乃是沒有弄清楚“實(shí)質(zhì)價(jià)值” 和“工具價(jià)值”這兩者間的差異，常常耗費(fèi)心力于那些并非真正想要的工具價(jià)值上，因此才會遭受那么多的痛苦。惟有實(shí)質(zhì)價(jià)值才能使你的心靈得到滿足，讓你的人生更豐盛、收獲更多。今天我們的社會中會有那么多的問題，最大的原因就是大家每天汲汲營營，一點(diǎn)不曉得生命中真正對他們有意義、有價(jià)值的東西是什么，無怪乎他們在得到所追求的東西之后內(nèi)心依然空虛，嘆道：“難道人生就是如此？”

人的一生是否幸福快樂，最終取決于他的人生觀和價(jià)值觀，即為什么活著，怎樣活著，活著干什么等。

人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，還要有自我，或者說要有個(gè)性、獨(dú)立的人格以及個(gè)人化的趣味和行為。

一個(gè)人只要在生活中有做為，就不會感到無聊，無聊最大的起因便是無所事事，因此我們應(yīng)該想方設(shè)法充實(shí)自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。生活是人的實(shí)在的生活流逝過程，是人們每日每刻活著的內(nèi)容；而人生則是人們對這實(shí)在生活流程的主觀感受，是人們對活著的內(nèi)容的主觀評價(jià)，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。

對于生活，我們有選擇權(quán)，我們能夠選擇、改變平庸的生活。

一、確立目標(biāo)，艱苦奮斗

有位名人曾經(jīng)說過“興趣是最好的老師”。的確，有了興趣，就有了學(xué)習(xí)，探索的動力，就有了學(xué)習(xí)的方向。因此在我們?yōu)樽约阂?guī)劃之前要考慮好。自己真的是否對選擇的學(xué)科或研究的事物感興趣？如果只是因?yàn)榧议L的要求或其它的原因，那么會影響自己更深更遠(yuǎn)的發(fā)展。相反若對自己選擇的學(xué)科是發(fā)自內(nèi)心的熱愛，那樣我們就會花更多的精力去研究它，離成功就會更近一步。

僅僅有了興趣那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，除此之外我們還需要制定一個(gè)奮斗的長遠(yuǎn)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，我們還得學(xué)會付出更多的努力和汗水；文學(xué)家說，勤奮是打開文學(xué)殿堂之門的一把鑰匙;科學(xué)家說勤奮能使人聰明；而政治

家說勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石；而最寶貴的勤奮，不光是身體上的勤奮，而是精神上的勤奮，勤奮靠的是毅力，更是永恒。有毅力堅(jiān)持到最后的人，那才是在真正的成功者。還需要?jiǎng)?chuàng)新的勇氣：勇氣引領(lǐng)人生勇氣就是在挑戰(zhàn)面前勇往直前，永不言敗的精神力量。缺乏勇氣的人永遠(yuǎn)也無法體會到追尋成功者的豪情壯志，這就像在灌木叢中跳躍覓食的鳥雀永遠(yuǎn)也無法知道“絕云氣”、“負(fù)青天”、“扶搖而上九萬里”的鯤鵬為什么會不畏艱險(xiǎn)地搏擊長空一樣。正是有了這些精神，我們才能不斷進(jìn)步、成功！

二、樹立正確的人生、價(jià)值觀

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們價(jià)值觀念的更新，使我們的價(jià)值取向趨于多元化，義與利的關(guān)系，個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的沖突，大學(xué)生的人生價(jià)值觀變得異常復(fù)雜和矛盾，如何正確定位人生價(jià)值，完善自我，如何樹立正確積極的人生觀顯得更加重要。

（一）樹立正確的人生觀

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

（二）樹立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個(gè)體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

（三）德質(zhì)體全面發(fā)展

一個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅決定于個(gè)人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，也與個(gè)人品德密切。我不僅希望自己成為一個(gè)成功的人，也希望自己成為一個(gè)受尊重的人。當(dāng)然，這種尊重是互相的。孝敬體貼父母，尊重并關(guān)心朋友，尊重對手，以及以后涉及的理性處理感情問題，我想著都是我應(yīng)該做到的。

三、具備良好的心理素質(zhì)

作為一個(gè)成功的人，在面對復(fù)雜的社會，各種各樣的人，還更應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)良好的情趣，培養(yǎng)良好的性格，培養(yǎng)積極正確的人生觀和價(jià)值觀。所謂培養(yǎng)良好的情趣，就是積極參與各項(xiàng)活動，努力培養(yǎng)對各項(xiàng)活動的情趣；學(xué)會培養(yǎng)良好的性格，養(yǎng)成一個(gè)有自制力、性格果斷、堅(jiān)毅、善于向周圍學(xué)習(xí)、善于聽取意見、克服缺點(diǎn)的人。培養(yǎng)積極的，正確的價(jià)值觀和人生觀。價(jià)值觀和人生觀屬于人格中的核心成份，是人對現(xiàn)實(shí)生活中各種事物現(xiàn)象評價(jià)及取舍時(shí)所持的準(zhǔn)則。大學(xué)生價(jià)值和人生目標(biāo)的確定與追求在很大程度上影響著活動的方向和途徑。只有將價(jià)值走向與自身成才聯(lián)系起來，與崇高的人生目標(biāo)聯(lián)系起來，才能防止個(gè)人主義過強(qiáng)價(jià)值觀和人生觀的沖突。

第三篇：思修課的收獲與感想

思修課的收獲與感想

人生在世，立世之本，是財(cái)富，名利、權(quán)利，還是……

人，一撇一捺。一撇是品德，一捺是知識，德才兼?zhèn)洌拍茼斕炝⒌?。一撇是楊，一捺是抑；一撇是陽，一捺是陰；一撇是進(jìn)，一捺是退……做人的藝術(shù)，全在一撇一捺中。簡單的事情，需要深刻化；復(fù)雜的事情，需要簡單化。要想做一個(gè)簡單的人，就要明白一撇一捺的道理。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？傳而不習(xí)乎？”

在學(xué)習(xí)思修課后，我深深地感悟到思修課是一門融匯了法律、個(gè)人修養(yǎng)、人生、國家、道德等知識的人文藝術(shù)學(xué)科，在這里，我邂逅了眾多的到的任意。

思修課，是知識的天地，在這里我自由的翱翔，貪婪的吮吸著殘留故人筆墨之香的空氣；在這里我自由的翔游，吐納著融合了當(dāng)今之世之精髓的水。

所謂“沒有規(guī)矩不成方圓”，一個(gè)自由民主的國家不僅要有健全的法律體系，還要至死不渝地守護(hù)著它，捍衛(wèi)它。否則，制定的法律只能是一紙白書。思修則作為一個(gè)載體，一種平臺向未來將去往社會各個(gè)階層的大學(xué)生輸入基礎(chǔ)性的知識。讓法律、個(gè)人修養(yǎng)、人生、國家、道德等方面知識，和基本的道理深入人心。

在法律大講臺，思修課本猶如大法官沉默著，卻控制著整個(gè)課堂。思修老師就像律師為我們講述著各類道德法律的相關(guān)知識。在課堂上，我們才知道法律一直在我們身邊。從此，法律的身影在我的世界日益清晰。

思修課讓理科生從高中那幾乎隔絕社會的教育模式中脫離出來，融入到了小社會之中。思修講政治知識不斷地輸入到理科生的大腦中，是原本空空蕩蕩的大腦，裝下了一個(gè)諾大的政治體制。也正是這種互動讓大學(xué)生積極參加社會活動，關(guān)注國家大事，它彌補(bǔ)了應(yīng)試教育地某些不足。古人云：“做人難”，于是古人十分注重對自我身心的鍛造，把做人作為萬事之首，強(qiáng)調(diào)修身的重要性。顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是赤城的愛國之心！簡單的言語闡述了平民對國家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。責(zé)任與義務(wù)是統(tǒng)一的，每個(gè)中華兒女應(yīng)當(dāng)永懷愛國之心，并為之付出生命也在所不惜。但是，我們應(yīng)該理性愛國，而不是像在中日釣魚島事件時(shí)期盲目的“愛國”，將愛國行為變成暴力的搶砸。盲目的暴力不是愛國，愛國是理性地為國家爭取權(quán)利。在道德之林中愛國之樹久經(jīng)風(fēng)雨，卻萬古長青。

如今思想一成不變，那么生活就變成了一潭死水。人生之路漫長，需要我們用一輩子來經(jīng)歷。經(jīng)歷了思修課，生活還是繼續(xù)，我們還需要繼續(xù)在這條路上修行。

第四篇：思修課的收獲與感想

思修課的收獲與感想

人生在世，立世之本，是財(cái)富，名利，權(quán)利，還是······

人，一撇一捺。一撇是品德,一捺是知識, 德才兼?zhèn)洌拍茼斕炝⒌?。一撇是揚(yáng)，一捺是抑；一撇是陽，一捺是陰；一撇是進(jìn)，一捺是退??做人的藝術(shù)，全在一撇一捺中。簡單的事情，需要深刻化；復(fù)雜的事情，需要簡單化。要想做一個(gè)簡單的人，就要明白一撇一捺的道理。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？ 傳而不習(xí)乎？” 在思修結(jié)課后，我深深地感悟到思修課是一門融匯了法律、個(gè)人修養(yǎng)、人生、國家、道德等知識的人文藝術(shù)學(xué)科，在這里，我邂逅了眾多的道德仁義。

思修課，是知識的天地，在這里我自由的翱翔，貪婪地吮吸著殘留古人筆墨之香的空氣；在這里我自由地翔游，吐納著融合了當(dāng)今知識之精髓的水。

所謂“沒有規(guī)矩不成方圓”，一個(gè)自由民主的國家不僅要有健全的法律體系，還要至死不渝地守護(hù)著它，捍衛(wèi)它。否則，制定的法律只能是一紙白書。思修則作為一個(gè)載體，一種平臺向未來將去往社會各個(gè)階層的大學(xué)生輸入基礎(chǔ)性的知識。讓法律、個(gè)人修養(yǎng)、人生、國家、道德等方面知識，和基本的道理深入人心。

在法律大講臺，思修課本猶如大法官沉默著，卻控制著整個(gè)課堂。思修老師就像律師為我們講述商業(yè)法、行政法······《民法》包括《合同法》、《物權(quán)法》、《公司法》、《勞動法》、《勞動合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》和《商業(yè)法》，建立這些法律的目的是調(diào)整商業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，維護(hù)勞動人民的基本權(quán)利，讓人民當(dāng)家作主的權(quán)利得到真正落實(shí)。為了明確行政管理者的職責(zé)，我國成立了《行政法》來調(diào)整行政管理關(guān)系，行政法制監(jiān)督關(guān)系，行政救濟(jì)關(guān)系和內(nèi)部行政關(guān)系。思修教師在課堂上講解有關(guān)法律道德的典型案例，故事就是發(fā)生在我們身邊的，在眾說紛紜時(shí)，誰又能保持清醒的頭腦，用理性的聲音去詮釋對錯(cuò)。此時(shí)此刻，不正是法律施展才華的時(shí)候？只有法律的公平公正公開才足以讓人們信服。在課堂上，我們才知道法律一直在我們身邊。從此，法律的身影在我的世界日益清晰。在思修課上，老師不斷強(qiáng)調(diào)：你們早已不是孩童，你們要為打翻的牛奶負(fù)責(zé)。至今，這句話還縈繞在我的耳邊。我不會忘記，不管是現(xiàn)在，過去還是未來。法律的條條框框，公正無私，讓我們對法律的禁區(qū)產(chǎn)生了敬畏。法無兒戲，違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)，一直在耳邊響起，從未間斷過。這對我們大一新生在以后的行為產(chǎn)生了積極的影響，同時(shí)鞭策著我們要時(shí)刻注意自己的言行。

思修課上不僅有法律常識，也涉及一些基本的政治制度。我國的國體是“工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家”、政體是“人民代表大會”。思修課讓理科生從高中那幾乎隔絕社會的教育模式中脫離出來，融入到了小社會之中。思修將政治知識不斷地輸入到理科生的大腦中，使原本空空蕩蕩的大腦，裝下了一個(gè)偌大的政治體制。也正是這種互動讓大學(xué)生積極參加社會活動，關(guān)注國家大事，它彌補(bǔ)了應(yīng)試教育的某些不足。

在法律和國家政體之間饕餮之后，便旅行到了道德之林。在這里漫步可以感受到剛正不阿的性格，兢兢業(yè)業(yè)工作的態(tài)度。古人云：“做人難”，于是古人十分注重對自我身心的鍛造，把做人作為萬事之首，強(qiáng)調(diào)修身的重要性。顧炎武曾說“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是赤誠的愛國之心，簡單的言語闡述了平民對國家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。責(zé)任與義務(wù)是統(tǒng)一的，每個(gè)中華兒女應(yīng)當(dāng)永懷愛國之心，并為之付出生命也在所不惜。但是，我們應(yīng)該理性愛國，而不是像在中日釣魚島事件時(shí)期盲目的“愛國”，將愛國行為變成暴力的搶砸。盲目的暴力不是愛國，愛國是理性地為國家爭取權(quán)利。在道德之林中愛國之樹久經(jīng)風(fēng)雨，卻萬古長青。諸葛亮為蜀漢鞠躬，盡瘁死而后已，對待事情一絲不茍。，十大感動中國人物中的袁隆平，數(shù)十年如一日的忙碌在田野之上，投身在實(shí)踐中，他們的愛崗敬業(yè)感動了中國，鼓舞了中國人。鄉(xiāng)村教師、郵件投遞員終其一生，堅(jiān)守在自己的崗位上，自始自終熱愛著自己的工作。創(chuàng)造一段又一段的感人事跡。

如果思想一成不變，那么生活就成了一潭死水。人生之路漫長，需要我們用一輩子來經(jīng)歷。思修課結(jié)束了，但是生活還在繼續(xù)，我們還需要繼續(xù)在這條路上修行。

第五篇：關(guān)于學(xué)習(xí)思修課的感悟（范文）

新的大學(xué)生活感到新鮮，但知道該怎么做，有太多的問題，在學(xué)習(xí)，生活以及人際交往中，我們需要面對想解決的，所以我們還是有一點(diǎn)朦朧的新生適應(yīng)不斷變化的的健康成長，培育有理想，有把握的生活;提高修養(yǎng)，健全的人格。然而，人的思想是一直與自己的生活經(jīng)驗(yàn)，生活經(jīng)驗(yàn)豐富，本學(xué)期，我們系統(tǒng)研究的思想道德培養(yǎng)，結(jié)合“思想道德修養(yǎng)課程的感受，看到和聽到的和想談對自己的經(jīng)驗(yàn)和追求?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”這門課程的法律依據(jù)，作為公共課的全國高等教育自學(xué)考試，馬克思主義，毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以服務(wù)人們?yōu)楹诵?，以集體主義為原則的社會主義思想道德的培養(yǎng)和教育，使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，前景和良好的思想道德品質(zhì)的形成，培養(yǎng)自己成為理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的新一代。政治修養(yǎng)是核心的思想修養(yǎng)和道德的焦點(diǎn)，心理訓(xùn)練，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)變化，的健康成長，培育理想的把握生活，提高思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，培養(yǎng)完美的人格三個(gè)部分。適應(yīng)市場的變化，健康成長的一部分，充分認(rèn)識到自己的特點(diǎn)，時(shí)代的歷史使命的職業(yè)目標(biāo)，建立的決心，努力學(xué)習(xí)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。樹立理想，把握生活中的一部分，是要樹立遠(yuǎn)大的理想，科學(xué)信念，樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義的接班人。提高培訓(xùn)，完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的中華民族，培養(yǎng)健全的人格和良好的心理素質(zhì)。

生命的意義是繼續(xù)提高建立理想的把握生活。“思想道德修養(yǎng)”課，建立理想的把握生活的各個(gè)方面，我認(rèn)為，建立一個(gè)良好的和崇高的理想，科學(xué)的信念，樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定的愛國主義和共產(chǎn)主義接班人，建立高效液相色譜法測定社會主義現(xiàn)代化建設(shè)努力學(xué)習(xí)，建立良好的科學(xué)世界和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。

首先，你要努力掌握的基本知識。

學(xué)習(xí)，如建設(shè)。大家都知道，越是高大的建筑，更堅(jiān)固的基礎(chǔ)，否則，另一個(gè)美麗的外表是沒有用的，同樣的，當(dāng)然首先是學(xué)習(xí)的所有努力掌握的基本知識，基本知識，看似簡單，枯燥，即使是復(fù)雜的或微不足道的，但基礎(chǔ)并不牢固，這是難以深入，又是一大氣動，畢竟，收效甚微。

其次，開動腦筋，勤于思考。

學(xué)習(xí)是件苦差事，特別是為廣大自考生，更是如此。自學(xué)便利的條件不同，學(xué)生在學(xué)習(xí)遇到的問題，在任何時(shí)間，任何地方意見，教師和學(xué)生，所謂的自我學(xué)習(xí)，事實(shí)是：他是一個(gè)“自我學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，自己設(shè)定目標(biāo)，制定自己規(guī)劃自己的時(shí)間和自己的發(fā)現(xiàn)和解決問題。這個(gè)困難，神志不清，甚至陷入困境的...是可以想象的。但是，任何事物都具有雙重性，客觀形勢不理想，它可以鍛煉自學(xué)者的各個(gè)方面，特別是挖空心思形成勤于思考的習(xí)慣，而是一個(gè)巨大的機(jī)會。有一個(gè)古老的機(jī)會，他說：“讀一百遍，他說上帝”從現(xiàn)在開始，現(xiàn)在所謂的“自我”永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)，但能實(shí)現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立的過程中多動腦筋，勤于思考。一本書，從厚到薄，由薄到厚，是花費(fèi)的時(shí)間和精力，只有書從“厚”嚼“瘦”，其余提綱挈領(lǐng)領(lǐng)，其余的被吸收，然后，再恢復(fù)回來后，幾個(gè)回合的掌握，成為的東西，運(yùn)用自如，流暢，并沒有擔(dān)心什么。不超過大腦的考試，不勤奮測試嗎？有些候選人甚至質(zhì)疑沒有仔細(xì)看，在開始的一本書，并把到未的另一個(gè)問題的答案。一些簡答題，論述題，這是不動腦筋，認(rèn)真思考的結(jié)果，或者干脆明確的概念。自我問題的第二部分，即，三個(gè)或四個(gè)問題，前者是簡短的回答，后者的作文題。所謂的“簡單”，其主要內(nèi)容是回答他們就可以了，不解釋，不小題大做。因此，不符合要求，以及浪費(fèi)自己的時(shí)間，等到時(shí)間做后面的標(biāo)題，但為時(shí)已晚。第一個(gè)重要的考試，有一個(gè)很好的時(shí)間，第二是適度的?；卮饐栴}，張冠李戴，做文章，“大事化小”，主要是在適度錯(cuò)誤。對于作文題，所謂的“話語”，但也有理論，還描述，其中包含的參數(shù)，辯論，討論和結(jié)論，它是有點(diǎn)味道的小論文才行，但我們有考生只寫在報(bào)紙上的一些光筋，無肉：，一些氣勢雄偉，沒有參數(shù)，重點(diǎn)不突出。這些應(yīng)該是克服。

再次，最重要的，那就是練習(xí)。

理論沒有實(shí)踐，等于成為一紙空文?；卮饐栴}時(shí)，不是與實(shí)踐是不能令人信服自我問題，集體和個(gè)人之間的關(guān)系出現(xiàn)了問題，只知道結(jié)果的三個(gè)點(diǎn)給3分。三個(gè)要點(diǎn)：集體利益和個(gè)人利益的矛眉連續(xù)2是集體的利益高于個(gè)人利益;3是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的合法利益。3，近80％的人沒有不知道的文件夾的結(jié)果。令人深思！由于時(shí)間的限制，懸念來這。大家好?。褐袊嗣翊髮W(xué)，劉兵書

1，自己的理想和信念，始終保持思想純潔和國家的最先進(jìn)的理想信念是精神支柱的大學(xué)生，政治的靈魂，是在思想和行為的“總開關(guān)”。作為一名大學(xué)生，你必須放在首位的理想和信念，持續(xù)奮斗的動力和行為坐標(biāo)。“思想道德修養(yǎng)課要認(rèn)真研究重點(diǎn)的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)在實(shí)際使用中的實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展，使理論和實(shí)踐，主觀和客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和識別能力。2，辛勤的工作和學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別標(biāo)準(zhǔn)。為此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)作為第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性，自我意識，加強(qiáng)系統(tǒng)的，合理的，并作為試點(diǎn)研究，努力提高專業(yè)水平和工作能力奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)研究的創(chuàng)造性活動。個(gè)人和專業(yè)需求的結(jié)合，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)計(jì)劃，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)和毅力的政治管理和商業(yè)知識。不僅向書本學(xué)，而且學(xué)習(xí)??的做法，向老師學(xué)習(xí)的學(xué)生，不僅學(xué)習(xí)進(jìn)步，但也得到提請注意運(yùn)用他們的知識，做到學(xué)有所思，學(xué)啟蒙，學(xué)習(xí)使用，努力學(xué)習(xí)到學(xué)術(shù)成果的有效性。3，勇于開拓創(chuàng)新，始終保持生機(jī)和活力的學(xué)習(xí)。被控與專業(yè)學(xué)習(xí)的重要任務(wù)，所面臨的艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，需要學(xué)習(xí)，勇于開拓創(chuàng)新，勇于大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，先前的學(xué)習(xí)和規(guī)劃新的思路，采取新的大學(xué)生活，主動創(chuàng)建一個(gè)新的局面。在未來的學(xué)習(xí)，他們有進(jìn)一步發(fā)揮的積極性，主動性和創(chuàng)造性，知識的專業(yè)人士就如何更好地更深入，更廣泛的領(lǐng)域中西醫(yī)結(jié)合學(xué)習(xí)“重中之重”的攝入量反映的結(jié)果，在大學(xué)生活更有意義，更動態(tài)。大學(xué)生是，連續(xù)個(gè)性的培養(yǎng)-提高的培養(yǎng)，完善人格。人的本質(zhì)，人生理想，人生的價(jià)值，個(gè)人與社會，國家的關(guān)系通常認(rèn)為的大學(xué)生，大學(xué)生長大時(shí)代的改革和開放，以及接觸各種不同的文化背景，多值嗎？ ？的碰撞，復(fù)雜的社會矛盾和問題，因此，在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)，新老系統(tǒng)轉(zhuǎn)換過程是非常困難的人生選擇。

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課，我認(rèn)為，政治修養(yǎng)是核心的思想修養(yǎng)和道德的焦點(diǎn)，心理訓(xùn)練，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在這些培育和完善我們的個(gè)性，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中國的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)健全的人格和良好的心理素質(zhì)。

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”的意識，理想和信念作為一名大學(xué)生擺在首位，你必須把它作為自己的行為，這場斗爭的動機(jī)和行為坐標(biāo)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課要認(rèn)真研究重點(diǎn)的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)在實(shí)際使用中的實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展，使理論和實(shí)踐，主觀和客觀的統(tǒng)一，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，不斷提高政治敏銳性和識別能力。“正確認(rèn)識個(gè)人與社會之間的關(guān)系，國家”是一個(gè)邏輯起點(diǎn)的教育觀，只有正確的認(rèn)識之間的關(guān)系，個(gè)人與社會，國家，位置自中，為了正確回答人生的目的，人生理想，人生的價(jià)值，人生的責(zé)任，對生活，生命和尊嚴(yán)的態(tài)度。艱苦的工作和學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別標(biāo)準(zhǔn)。為此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)作為第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性，自我意識，加強(qiáng)系統(tǒng)的，合理的，并作為試點(diǎn)研究，努力提高專業(yè)水平和工作能力奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)研究的創(chuàng)造性活動。這意味著從審美的，標(biāo)準(zhǔn)的談話，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識美與丑，正確處理之間的關(guān)系善，美，創(chuàng)造美和內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，以美的享受，建立正確的審美，養(yǎng)成健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的生活。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，但也是信用經(jīng)濟(jì)。大學(xué)生誠實(shí)守信是絕對需要的，專業(yè)是成功的當(dāng)代思想道德修養(yǎng)的基本素質(zhì)。

大學(xué)生活是豐富的人生歷史，提供了一個(gè)廣闊的平臺，為我們的學(xué)生的成長，我們應(yīng)該抓住任何機(jī)會行使自己的人生經(jīng)歷自己的面前，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期后，我經(jīng)受住了大學(xué)生活的磨練測試的專業(yè)學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)，幫助學(xué)生，尤其是學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課，我的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了愛，一個(gè)平和的心態(tài)在做的事情，一些有用的活動，鍛煉自己的能力，以提高自己的個(gè)性品質(zhì)，提高自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)人格魅力。