第一篇：當(dāng)代中國(guó)青年知識(shí)分子的歷史責(zé)任

當(dāng)代中國(guó)青年知識(shí)分子的歷史責(zé)任

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“知識(shí)分子”的解釋是“具有較高文化水平、從事腦力勞動(dòng)的人”?，F(xiàn)在新一輪科技革命撲面而來(lái)，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益增強(qiáng)，科學(xué)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)力的各要素中間，成為社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)重要構(gòu)成部分。各個(gè)國(guó)家之間的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，明顯地表現(xiàn)為科技實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)初見(jiàn)端倪，傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)被知識(shí)經(jīng)濟(jì)代替的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。在新的形式下的競(jìng)爭(zhēng)首先是人才的競(jìng)爭(zhēng)，所以各國(guó)都重視本國(guó)的人才培養(yǎng)，胡錦濤總書(shū)記說(shuō)：“我們要全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，要尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)，尊重和保護(hù)一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)，努力形成勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代新風(fēng)，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力?！?/p>

現(xiàn)在我國(guó)正進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，黨和國(guó)家、人民越來(lái)越倚重知識(shí)分子在社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)中發(fā)揮的重要作用。這客觀上賦予了知識(shí)分子比以往更加重要的歷史責(zé)任。知識(shí)分子，特別是在這樣一個(gè)可大有作為的年代成長(zhǎng)的青年知識(shí)分子要認(rèn)清自己的歷史責(zé)任，抓住機(jī)遇，完成國(guó)家、人民賦予的使命。以下我就當(dāng)代青年知識(shí)分子的歷史責(zé)任談一下我的看法。

一、繼承光榮傳統(tǒng)，做民族的脊梁，立志知識(shí)報(bào)國(guó)，服務(wù)人民。自五四運(yùn)動(dòng)，具有先進(jìn)思想的青年知識(shí)分子登上歷史舞臺(tái)以來(lái)，中國(guó)青年知識(shí)分子一直將愛(ài)國(guó)精神薪火相傳。五四運(yùn)動(dòng)孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神，其核心是偉大的愛(ài)國(guó)主義，這成為中華民族最寶貴精神的財(cái)富，其實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含著深刻的歷史昭示。江澤民同志曾指出：青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族總是把關(guān)注的目光投向青年，因?yàn)榍嗄晔冀K是社會(huì)中最積極、最活躍、最有生氣的一部分力量。改革在任何社會(huì)形態(tài)與任何時(shí)期都是現(xiàn)實(shí)的需要，而青年，特別是青年知識(shí)分子無(wú)疑應(yīng)該成為改革的先鋒。愛(ài)國(guó)主義既有其不變的精神內(nèi)核，又有不同的時(shí)代要求。在今日中國(guó)，堅(jiān)定信仰、立志潮頭、創(chuàng)新進(jìn)步、知識(shí)報(bào)國(guó)是一切青年知識(shí)分子成才進(jìn)步的主旋律，是愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代最強(qiáng)音。我國(guó)是在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的。西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀從來(lái)沒(méi)有改變。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益。維護(hù)國(guó)家安全，把國(guó)家利益放在第一位，以及作為其體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義、民族自尊，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。作為青年知識(shí)分子，當(dāng)然要繼承并弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)，以維護(hù)國(guó)家利益為己任，立志用自己的知識(shí)回報(bào)國(guó)家，以國(guó)富民強(qiáng)為終身奮斗目標(biāo)。自古以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子便以心懷天下為理想，憂國(guó)憂民，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。近代以來(lái)，我國(guó)的知識(shí)分子對(duì)國(guó)家和民眾的關(guān)注也一直沒(méi)有中斷，對(duì)黨和政府提出了諸多有價(jià)值的建議。知識(shí)分子在民眾中最大的作用首先是教育民眾和傳播知識(shí)，讓廣大民眾充分接觸到先進(jìn)的思想意識(shí)和物質(zhì)文明。知識(shí)分子要做先進(jìn)思想文化的傳播者，實(shí)現(xiàn)“用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚的精神塑造人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人”的目標(biāo)。知識(shí)分子特別是青年知識(shí)分子更應(yīng)當(dāng)關(guān)心普通人民群眾的生產(chǎn)和生活，在自己的事業(yè)定位上應(yīng)更加關(guān)注于怎樣提高和改善人民的生活質(zhì)量和生產(chǎn)水平。青年知識(shí)分子應(yīng)具有這種服務(wù)社會(huì)的胸襟?？茖W(xué)是客觀的，沒(méi)有階級(jí)性和地域性的局限，科學(xué)成果應(yīng)為社會(huì)服務(wù)，而不應(yīng)該成為個(gè)人和某個(gè)集團(tuán)的私有品。因此，只有把科學(xué)研究的結(jié)果，用來(lái)服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民，服務(wù)人類，才符合科學(xué)的本性。也只有這樣，知識(shí)分子才能得到社會(huì)的承認(rèn)與尊重。無(wú)論是青年的教師、學(xué)者、科研工作者等等都應(yīng)心懷天下，憂國(guó)憂民，立志服務(wù)民眾，造福人類。

二、對(duì)事業(yè)的科學(xué)精神

1、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理，是知識(shí)分子應(yīng)有的精神品質(zhì)。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，社會(huì)。為真理而奮斗，要探索事物發(fā)展的規(guī)律并按照事物本身的規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展方向，要在自己的專業(yè)領(lǐng)域有新突破、新發(fā)展、新建樹(shù)?？茖W(xué)來(lái)不得半點(diǎn)虛假，科學(xué)創(chuàng)新是以懷疑為前提的，它反對(duì)盲從和獨(dú)斷。因此，青年知識(shí)分子要大膽懷疑和積極探索，不盲從前人、圣人，不能囿于已有的結(jié)論而卻步，更不能以學(xué)術(shù)權(quán)威或政治權(quán)威自居，容不得不同觀點(diǎn)；要放寬眼界，胸懷寬廣，敢于挑戰(zhàn)新困難，解決新問(wèn)題，具有為科學(xué)事業(yè)而獻(xiàn)身的精神。青年知識(shí)分子應(yīng)有獨(dú)立的人格，不去逢迎、巴結(jié)、討好任何權(quán)勢(shì)者?？茖W(xué)有自身的規(guī)律，有客觀的判定方法，勇于創(chuàng)新的獨(dú)立人格，是知識(shí)分子肩負(fù)起重任的首要條件。前所未有的開(kāi)放，各種不良的思潮侵?jǐn)_著人們的心理，青年知識(shí)分子應(yīng)該把握住自己，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，樹(shù)立端正的人生態(tài)度，自覺(jué)抵制侵襲，堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持真理的科學(xué)精神

2、青年知識(shí)分子要勇于創(chuàng)新。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與世界上一些現(xiàn)代化國(guó)家相比，起步晚、基礎(chǔ)差。在這種情況下，如果亦步亦趨地跟著別人跑，距離不但不會(huì)縮小，相反會(huì)越拉越大。因此，必須抓住時(shí)代特點(diǎn)，緊跟時(shí)代發(fā)展，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造和探索一種趕超型的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。具體地說(shuō)，就是要抓住最先進(jìn)的知識(shí)和技能正在迅速傳播和推廣的突出特點(diǎn)和機(jī)遇，跟上時(shí)代發(fā)展，充分發(fā)揮創(chuàng)造精神，完成趕超型的現(xiàn)代化建設(shè)，逐步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新需要知識(shí)的積累和歷史文化的傳承，更需要一種敢為天下先的勇氣，一種新的思維方式和價(jià)值觀念，一種不為名利所累、孜孜以求真理的心境。建國(guó)以來(lái)黨的知識(shí)分子政策經(jīng)歷了三次大的變化，從把知識(shí)分子當(dāng)作“團(tuán)結(jié)、教育、改造”的對(duì)象到“充分信任，放手使用”，再到“政治上充分信任，工作上放手使用，生活上關(guān)心照顧”。政策的演變反映了黨和國(guó)家對(duì)知識(shí)分子重要性認(rèn)識(shí)的逐步提高，知識(shí)分子是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中最重要的生力軍，21世紀(jì)中國(guó)之命運(yùn)系于知識(shí)分子。青年知識(shí)分子要在全面建設(shè)小康社會(huì)中建功立業(yè)。要在獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策中施展才華，要在科技成果轉(zhuǎn)化中施展才華，提高科技成果的轉(zhuǎn)化率；在創(chuàng)辦、領(lǐng)辦高新技術(shù)企業(yè)中施展才華，在創(chuàng)業(yè)中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！笆坎豢刹缓暌?，任重道遠(yuǎn)?！?/p>

到本世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)，也是當(dāng)代青年的歷史使命.具體說(shuō)來(lái)，青年知識(shí)分子的歷史使命是：

第一，繼續(xù)把馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中明確指出：“我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定，必須在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化?！倍遥覀兊氖聵I(yè)是嶄新的事業(yè)，無(wú)先例可鑒，因此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，就不可避免地要遇到許多新情況和新問(wèn)題。這就需要從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真研究馬克思主義基本理論，深化對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，不斷地對(duì)人民群眾的實(shí)踐進(jìn)行理論概括，掌握現(xiàn)代化的客觀規(guī)律。這一切都需要知識(shí)、需要知識(shí)分子的艱苦勞動(dòng)。

第二，在中國(guó)要把社會(huì)主義制度和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，以不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的面貌。這就需要廣大知識(shí)分子特別是科學(xué)技術(shù)專家的創(chuàng)造性勞動(dòng)，努力掌握、推廣、運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和管理知識(shí)。

第三，知識(shí)分子在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中是一支骨干力量。在培養(yǎng)四有新人及提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)等方面負(fù)有重要使命。肩負(fù)教書(shū)育人使命的廣大教育工作者更肩負(fù)著“科教興國(guó)”的崇高歷史使命。

第四，知識(shí)分子不僅有依法參加管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的神圣權(quán)利，而且在推進(jìn)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)，加強(qiáng)民主建設(shè)的理論研究，完善民主制度，制定各方面的法律、法規(guī)，宣傳、普及民主知識(shí)和法律知識(shí)，提高全民族的民主素養(yǎng)和法制觀念等方面，也承擔(dān)著非常艱巨的任務(wù)。

第五，要順利地完成四化建設(shè)和改革任務(wù)，必須保證黨和國(guó)家決策的科學(xué)化。這就需要知識(shí)分子和實(shí)際工作者一起對(duì)決策進(jìn)行研究論證、咨詢，并組織實(shí)施。這一任務(wù)關(guān)系到祖國(guó)建設(shè)和改革的成敗，這也決定了知識(shí)分子所擔(dān)負(fù)的責(zé)任必然愈來(lái)愈重。

總之，同歷史上任何時(shí)期相比，中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有象今天這樣對(duì)知識(shí)分子提出如此廣泛、如此迫切的要求。青年知識(shí)分子應(yīng)該努力學(xué)習(xí)馬克思主義，特別是鄧小平理論，努力提高業(yè)務(wù)水平，與工農(nóng)相結(jié)合，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

當(dāng)代中國(guó)青年的使命

穿越歷史的隧道，時(shí)光倒流到風(fēng)云變幻的一九一九年五月四日。

回望此日之前的中國(guó)，正處于半殖民半封建社會(huì)。國(guó)內(nèi)：列強(qiáng)侵掠，肆意糟蹋；軍閥混戰(zhàn)，四分五裂；人民流離失所，苦不堪言。國(guó)際，列強(qiáng)進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，資本主義世界的力量面臨著重組；被壓迫民族的反抗力量正在成長(zhǎng)著。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，政治上混亂，經(jīng)濟(jì)上落后，文化上愚昧，這舊中國(guó)的社會(huì)已經(jīng)成了中華民族進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人從未松懈過(guò)對(duì)改造舊社會(huì)的探索，救國(guó)強(qiáng)國(guó)的思潮和運(yùn)動(dòng)層出無(wú)窮。

在這種社會(huì)背景下，由于巴黎和會(huì)上的失敗的導(dǎo)火，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。這次由青年學(xué)生發(fā)起的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，迅速蔓延全國(guó)，中國(guó)人民進(jìn)一步覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代主題是改造舊中國(guó)社會(huì)，宣告了當(dāng)時(shí)中國(guó)青年的歷史使命是：改造舊中國(guó)社會(huì)！

歷史證明：一批批順應(yīng)歷史潮流、行使著歷史使命的青年，無(wú)論他們是從事哪個(gè)行業(yè)，從事什么工作，不管他們是什么主義什么黨派，都投身到舊社會(huì)的改造中來(lái)。他們其中有些人意欲通過(guò)發(fā)展實(shí)業(yè)來(lái)挽救中國(guó)、改造中國(guó)；有些人發(fā)起了一次次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，配合社會(huì)的改革；有些人試圖從精神層面為中國(guó)開(kāi)處方，發(fā)起了一次次的思想的解放運(yùn)動(dòng)；有些人發(fā)起了一次次的改良和革命運(yùn)動(dòng)。一個(gè)個(gè)光輝的名字：孫中山、張謇、陳獨(dú)秀、羅家倫、毛澤東、一波波思潮的涌動(dòng)：實(shí)業(yè)救國(guó)、新文化運(yùn)動(dòng)，馬列主義，一次次改革的實(shí)踐：，辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命。正是由于他們，讓中國(guó)重新發(fā)芽，為中華民族的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

而一部分中國(guó)青年，如汪精衛(wèi)日偽之流，逆時(shí)勢(shì)而動(dòng)，拋棄了自己的歷史使命，站到了民族利益的對(duì)立面，他們的結(jié)局是有目共睹的。中國(guó)并不因?yàn)樗麄兌Ｖ骨斑M(jìn)，恰恰相反，正是由于這些反面力量存在，促進(jìn)了中國(guó)前進(jìn)的力量進(jìn)一步強(qiáng)大，最終壓倒它們，從它們的身上碾過(guò)去。

歷史前進(jìn)到了今天，我們所處的時(shí)代有什么特點(diǎn)，當(dāng)今的 時(shí)勢(shì)是什么，時(shí)代賦予給我們青年人的使命又是什么呢？

鄧小平曾經(jīng)提出：和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。這一預(yù)言當(dāng)今已成為現(xiàn)實(shí)，并且將繼續(xù)成為現(xiàn)實(shí)。為什么呢？

首先，當(dāng)今國(guó)際關(guān)系不斷緩和，世界處于基本的和平狀態(tài)。雖然繼續(xù)存在著一些局部的戰(zhàn)爭(zhēng)和**，如：中東，非洲、巴基斯坦。但無(wú)論是對(duì)沖突和**的處理方式，還是人們的觀念，都有一個(gè)明顯的趨向，那就是：緩和局勢(shì)，注重對(duì)話，追求發(fā)展。這是人類文明 發(fā)展的根本趨勢(shì)、符合人類的普遍利益。

其次，經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域化不斷發(fā)展，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切。當(dāng)今各國(guó)把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展當(dāng)成國(guó)家的頭等大事，以求促進(jìn)社會(huì)全面的發(fā)展。在這種全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，資本、企業(yè)像武器、軍隊(duì)，不斷地“攻城略地”，它們的力量不可藐視，它們可以讓一個(gè)國(guó)家騰飛，也可以讓一個(gè)國(guó)家崩潰。

因此，在武力沖突的可能性依然存在的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到世界的主流是追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、未來(lái)國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)主要存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

回到我們的國(guó)內(nèi)，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，農(nóng)業(yè)、工業(yè)與服務(wù)業(yè)都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量已居世界第三。但是，我們?nèi)匀皇前l(fā)展中國(guó)家。為什么呢？這是因?yàn)椋何覀兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展集中在東部沿海城市、一線城市上，而中西部、二三線城市和廣大的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還很落后；我們的自然環(huán)境、文化教育等方面都是非常薄弱的；我們龐大的人口，導(dǎo)致我們的人均經(jīng)濟(jì)總量非常之低?？傊?，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展是不平衡的、不協(xié)調(diào)的。這一方面表明我們的形勢(shì)并不樂(lè)觀，中華民族的復(fù)興還有很長(zhǎng)的路要走，我們中國(guó)青年需要負(fù)起這個(gè)重任；另一方面揭示了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有很大的潛力和空間的，我們青年人的天地非常之廣闊。

因此，中國(guó)青年，作為國(guó)家潛力之所在，在當(dāng)今的時(shí)代環(huán)境中，時(shí)代賦予我們的使命是：我們的一切事業(yè)要圍繞國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而展開(kāi)，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)我們中華民族的復(fù)興。

從經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，我們要做的是優(yōu)化資源的配置。包括物質(zhì)資源和精神資源的優(yōu)化配置，包括社會(huì)環(huán)境資源和自然環(huán)境資源的優(yōu)化配置，而不僅僅是狹窄的物質(zhì)資源的優(yōu)化配置，不僅僅是物質(zhì)上的積累。

在這個(gè)使命的驅(qū)動(dòng)下，我們應(yīng)該做些什么呢？

首先，在實(shí)踐中，我們要不斷地總結(jié)、不斷地借鑒，培育出我們自己的商業(yè)智慧、商業(yè)精神、商業(yè)文化。沒(méi)有強(qiáng)大的精神文化的指引，我們永遠(yuǎn)做不出偉大的成就，我們的一切行為都流于卑微，我們的一切行動(dòng)都將面臨著慘敗。

其次，我們需要具備經(jīng)濟(jì)相關(guān)方面的基本知識(shí)。作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一分子，這些基本知識(shí)是必備的，而不是少數(shù)研究學(xué)者的專利。

再次，尊重人才和知識(shí)。眾所周知，這兩者的重要性勝過(guò)一切。

最后，讓我們投身于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中去，通過(guò)自身的行動(dòng)行使我們的時(shí)代使命，不分行業(yè)，不問(wèn)出身。

中國(guó)的青年同胞們，銘記我們的時(shí)代使命吧！在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，以我們的資本、我們的企業(yè)、我們的文化精神之力，在中國(guó)、在世界上，“攻城略地，開(kāi)拓疆土”，從而在實(shí)現(xiàn)個(gè)人、國(guó)家、民族的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)全人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)全人類文明的進(jìn)步。

中國(guó)的青年同胞們，一個(gè)商業(yè)的日不落帝國(guó)正在召喚著我們，時(shí)代需要我們，讓中華文明包容整個(gè)世界！

居一隅而心懷天下者，其強(qiáng)國(guó)之情必真，其興國(guó)之意必切，所須者乃天時(shí)地利、報(bào)國(guó)之門(mén)也。既言報(bào)國(guó)，何謂報(bào)國(guó)者？必當(dāng)用以可平丘壑之胸懷包納百川，揚(yáng)其德行，召作楷模；必當(dāng)用以可壯山河之勢(shì)聲震九天，雖兼風(fēng)雨，尤唱?jiǎng)P旋；必當(dāng)用以可鑄華夏之脊梁戳殺賊寇，見(jiàn)血封喉，誓死不休。

觀當(dāng)今之時(shí)局，北有俄羅斯將陷于民族矛盾，經(jīng)濟(jì)衰退之勢(shì)不減，政黨活力疲乏，難以涌出鮮活之源泉，究其根本，乃制度未成熟而先衰，故俄羅斯十年之內(nèi)當(dāng)顯力不從心，必尋戰(zhàn)略合伙，我中國(guó)定要防其與美歐媾和。中亞之地，富者倚其石油諸礦，人少地廣，環(huán)境惡劣，其比不愿睹禍亂殃民，毀家滅族，中亞諸國(guó)之心思乃強(qiáng)固軍事，活躍外交，保富求安，擴(kuò)張之意減息，我中國(guó)當(dāng)取盛唐中亞之道，通商興貿(mào)，然防人之心亦不可無(wú)。南亞印度，興風(fēng)作亂之國(guó)，居心叵測(cè)，必想既立亞洲，何不稱雄亞洲，若真稱雄亞洲，其必當(dāng)稱雄環(huán)球。印度多挑釁之意，多暗箭傷人，小人也。我中國(guó)必得縱覽全局，痛擊小亂而立威，立信。東南亞諸國(guó)于近十年內(nèi)局勢(shì)定緊。我臺(tái)灣問(wèn)題、南海問(wèn)題之解決當(dāng)牽其利益，多國(guó)相爭(zhēng)，必傷身害人。我中國(guó)當(dāng)堅(jiān)守和平之原則，然當(dāng)打則打，打必?cái)鄶持畾?！日韓自大者異也。韓乃夜郎自大，不可俱，日乃恃才自大。自大者性急，此于日本政治中頻繁換屆可見(jiàn)一二，其若不及早調(diào)整，當(dāng)陷政黨奪權(quán)之混亂，政黨相爭(zhēng)，右翼崛起，禍亂至也，故我中國(guó)當(dāng)謹(jǐn)防右翼，見(jiàn)之滅之，不可留情。

亞洲局勢(shì)可與西歐相提，皆當(dāng)前敏感區(qū)域。英國(guó)傳統(tǒng)大陸均勢(shì)政策已無(wú)力平衡西歐局勢(shì)。危機(jī)重創(chuàng)英國(guó)金融，全球商貿(mào)不暢，壁壘重生，保護(hù)主義抬頭，港口優(yōu)勢(shì)將顯疲軟，然其最為緊急者，乃議會(huì)制政黨問(wèn)題，普魯士或?qū)稓W盟以令英法諸國(guó)，防德乃我中國(guó)除日美外最重要之戰(zhàn)略，德國(guó)人心團(tuán)結(jié)，又有軍國(guó)遺風(fēng)，熱衷政治，頗似湘人，亂世出英雄，而所出英雄又善玩經(jīng)國(guó)手段，中國(guó)慎之矣。西歐于近十年內(nèi)不亂則已，亂者必有普魯士之猛崛起。

南北美之地，一言蔽之，南美以巴西、墨西哥、阿根廷尤為強(qiáng)，此三國(guó)當(dāng)聯(lián)合其他諸國(guó)，共起而與美利堅(jiān)抗衡，否則必為美國(guó)所驅(qū)役，加拿大受制于美，此二者相依相托，美欲先建北美盟區(qū)，而后成大美洲盟區(qū)，再后則向東擴(kuò)張，然此非今日可成矣。

我中國(guó)于軍事，必以強(qiáng)海洋為先，強(qiáng)軍事者當(dāng)硬政治，硬政治者當(dāng)樹(shù)大國(guó)之形象，構(gòu)筑和諧世界；強(qiáng)軍事者必當(dāng)盛經(jīng)濟(jì)，盛經(jīng)濟(jì)者當(dāng)重國(guó)內(nèi)消費(fèi)，兼以海外貿(mào)易體制改革。強(qiáng)海洋則固國(guó)防，強(qiáng)海洋則護(hù)我心臟！

中國(guó)之未來(lái)，不在他人，全在我少年，梁任公此言得之。若我輩少年能正其品德，修其性情，扶危助困，受寵不驚，則我華夏大地遍野綻放仁愛(ài)之花，高挺和諧之樹(shù)，老有所養(yǎng)，幼有所教，雖無(wú)大同而勝似大同也。若我輩少年刁蠻無(wú)禮，魯莽霸道，齷齪自大，猥瑣粗俗，則四海之內(nèi)皆敗國(guó)之糜糜哀樂(lè)也。少年品行如玉，國(guó)將飽涵無(wú)盡氣質(zhì)！故我輩少年當(dāng)強(qiáng)其體魄，鑄其骨骼，晨浴寒風(fēng)，夜沐驟雨，少年多病則國(guó)多舛，少年軟弱則國(guó)色蒼白，少年頭昏腦脹則國(guó)舉步維艱，少年目光呆滯則國(guó)將為外族宰割，硬脊梁，壯腰背，闊胸懷，鞭笞吾身，日言“強(qiáng)吾身即強(qiáng)吾國(guó)”三遍。故我輩少年當(dāng)放眼九州，環(huán)宇全球，多以樂(lè)觀之情緒化解怯懦恐懼，多以豪邁之精神踏平狹隘自私，多以敢赴人先之膽略掌控古今時(shí)局。少年見(jiàn)樹(shù)木則國(guó)必沉默于森林，少年見(jiàn)泰山則國(guó)必屹立于天下。

湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之圍，湘人乃巨石，巨石硬于其成質(zhì)，乃辣椒，辣椒香于其酣暢之味乃騾子，騾子強(qiáng)于其倔強(qiáng)耐力。湖湘素來(lái)重教育，而教育之體制尤以岳麓、城南書(shū)院為先，故歷來(lái)名人不絕，張南軒、王船山、曾文正、譚嗣同、黃克強(qiáng)、毛澤東等不一而舉。重政治、重修身、重傳承，民風(fēng)強(qiáng)悍，舉世少有，治世當(dāng)安邦，亂世則驅(qū)賊。咸同年間，“湖湘弟子滿天下，無(wú)湖南人不成衙門(mén)，無(wú)湖南人不成軍隊(duì)”，誰(shuí)言百無(wú)一用是書(shū)生，湘人便是以文治軍，故以儒道平天下者，當(dāng)推湖南人。維新關(guān)頭唐才常、熊希齡諸君辦學(xué)會(huì)、除惡習(xí)，辛亥年間黃克強(qiáng)、宋教仁諸君建團(tuán)體、淋彈雨，五四時(shí)期毛澤東、蔡和森諸君傳主義、開(kāi)思想，皆青年也，皆吶喊者也，皆中華之脊梁也。

然觀今日之青年，渾渾噩噩，茫茫然不知所措，其憂者乃食之飽否，愛(ài)之戀否，型之酷否，科之掛否，痛者乃同學(xué)小矛盾，皮肉小傷口，感情大裂痕，恨者乃詆毀其粉絲之輩，爭(zhēng)奪其女友之輩，‘誣陷’其上司之輩。昔日英賊破吾門(mén)而入，國(guó)人以黃金迎之，以條約戰(zhàn)之，果近亡國(guó)，今當(dāng)如何？以炫舞迎之？以魔獸戰(zhàn)之？悲哉吾浩浩之青年，哀哉吾奕奕之青春。生于憂患，死于安樂(lè)，吾輩知之乎？吾輩懂之乎？吾輩懼之乎？湖湘文化異于齊魯者，好戰(zhàn)也，異于嶺南者，自強(qiáng)也，異于巴蜀者，堅(jiān)韌也，故我輩青年當(dāng)更重“憂患安樂(lè)”之理！青年空虛則國(guó)軟弱，國(guó)軟弱則定受外族欺。湖湘人素來(lái)愛(ài)國(guó)，素來(lái)勇猛，素來(lái)創(chuàng)新，故其憂者乃天下，故其子孫皆先天下之憂而憂，我輩青年萬(wàn)不可試之?dāng)嗔鹘^種，萬(wàn)不可娛樂(lè)至死，萬(wàn)不可忘乎所以，萬(wàn)不可幸甚至哉。識(shí)國(guó)情，知國(guó)民，以我之理論及實(shí)踐發(fā)現(xiàn)中國(guó)最主要之矛盾，最為迫切之事端，而后吶喊奮進(jìn)，徒步前行，持槍者配彈，攜刀者磨光，舞劍者出招。期間不可或缺者乃新團(tuán)體之力量，然湖湘文化令我輩最為汗顏者亦為團(tuán)體力量也。求其友聲，于高山流水處嚶嚶而鳴，得益友而香蘭室，香蘭室而染空間，然空間而天地絢爛，昔日一師兩班人才可于巨浪之中力挽民族狂瀾，是以毛蔡為旗幟，新民學(xué)會(huì)為陣地，一師為源泉，今我輩亦當(dāng)如此，尋志同之友，眾友尋興國(guó)之道，辦報(bào)紙、開(kāi)學(xué)社、搞宣傳，我中南必當(dāng)為昔日一師也。

師者，傳道授業(yè)解惑為上，孔子講學(xué)，不分貴賤，故終成就賢者七十二，湖湘則有張栻弟子趙方戍邊守土十年，吳獵于開(kāi)禧北伐屢立奇功，于近世，王闿運(yùn)成就楊度，板倉(cāng)楊栽得大木毛澤東，日本以歐美為師可造明治之局，中國(guó)以蘇為師可尋救民之道，戊戌以日本為師，雖敗卻留百日芳名，辛亥以美國(guó)為師，雖敗卻存民國(guó)之希望，今我輩青年求學(xué)者當(dāng)存尊師重道之心，尊明師，重大道。

當(dāng)今中國(guó)非改革無(wú)以圖強(qiáng)，改革非青年無(wú)以成功。于政治，當(dāng)以破除不合理制度為要，當(dāng)以消滅二元結(jié)構(gòu)為先，制度中尤以戶籍、醫(yī)療、選舉為甚，戶籍興民風(fēng)，醫(yī)療得民心，選舉知民情，得其心而知其情，興民風(fēng)而開(kāi)國(guó)智，一視同仁，國(guó)必昌也。黨內(nèi)民主建設(shè)，應(yīng)以反腐為首，腐之不除，雖參天大木必朽于朝夕，我輩青年當(dāng)以此為志，勞筋骨，餓體膚，只因天降大任于斯人。于體育，改革強(qiáng)身之法，健體之目的。我輩青年不可若老者柔慢無(wú)力，不可若孩童單調(diào)無(wú)法，不可若伶者擺弄身姿，宜野蠻狂放，宜不顧形象之好差，宜不顧幅度之大小，宜不顧表情之苦樂(lè)，宜不顧汗水之多少，宜不顧白天與黑夜，宜不顧別人可顧之事，非此，無(wú)以敢言人之未言之言，無(wú)以敢行人之未行之行。體魄之強(qiáng)，尤以強(qiáng)其氣為先。氣者，若滔天之浪蕩于胸懷，若漫天黃沙踏于腳下，若九天明月攬入袖口，乾坤莫大于氣，氣可吞濁，可吞雜，可吞亂，可吞邪惡，可吞狹隘低俗，可吞淺陋卑微。今有志之士當(dāng)晨起五更，沐風(fēng)浴霧，自然之氣入其體，爽脾侵肺，活筋舒脈，猶酷暑之蔭，猶寒冬之火，與江河同醒其夢(mèng)，與山脈同睜其眼，與自然之氣同升云顛，拂碧空，吟希望。體魄之強(qiáng)，非得野豬之體型，非得大象之蠻力，健骨骼，強(qiáng)肌肉，其以變瘦弱為目的，變其瘦弱以變其行走之態(tài)，變其行走之態(tài)以變其外在之氣，一切之在于變，此變猶太極，可生萬(wàn)物。今有志之士，非言強(qiáng)國(guó)則已，言強(qiáng)國(guó)者必先強(qiáng)其氣，無(wú)氣則無(wú)變，無(wú)變則無(wú)發(fā)展之勢(shì)。體魄之強(qiáng)，非一人之強(qiáng)，乃青年之強(qiáng)，民族之強(qiáng)，國(guó)家之強(qiáng)。于經(jīng)濟(jì)，湘人當(dāng)重視之，今全球深陷危機(jī)，然復(fù)蘇之跡已顯現(xiàn)，我中國(guó)應(yīng)以改革貨幣、外貿(mào)政策為先，貨幣于經(jīng)濟(jì)猶血液之于人體，外匯安全乃當(dāng)務(wù)之急，多渠道投資，促進(jìn)國(guó)內(nèi)消費(fèi)，挖掘消費(fèi)群體，治安市場(chǎng)，諸如石油諸礦應(yīng)早做儲(chǔ)藏，現(xiàn)今人民幣升值，我當(dāng)增加進(jìn)口，觀貿(mào)易局勢(shì)，全球于近年來(lái)貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)或?qū)⒉豢杀苊猓蚀蜷_(kāi)國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)重要性便可見(jiàn)一斑。我輩青年者，以所學(xué)致身本土東方經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)，創(chuàng)造中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，保我源泉，興我根基，學(xué)貫中西，取其精華，去其糟粕。投身實(shí)務(wù)者，萬(wàn)不可成為剝削國(guó)民之蛀蟲(chóng)，應(yīng)有實(shí)務(wù)強(qiáng)國(guó)之念想，環(huán)宇中宣傳東方經(jīng)濟(jì)思想，富我一人非富，我家庭未富，富我一家之人非富，我家鄉(xiāng)未富，富我家鄉(xiāng)非富，我國(guó)民未富，富我國(guó)民群眾才為真富大富。中國(guó)之經(jīng)濟(jì)體制，亦當(dāng)消滅二元結(jié)構(gòu)，走循序漸進(jìn)之路，一使小村并大，二使大村并小縣，三使小縣并大縣，四使大縣并小市，五使小市并大市，則我中華市面繁榮，處處鼎勝！經(jīng)濟(jì)強(qiáng)則政治硬，政治硬則經(jīng)濟(jì)昌，我輩青年需牢記之。中國(guó)之未來(lái)在青年，而青年之未來(lái)全在教育。于教育，我中國(guó)體制之弊端諸多，如輕修身養(yǎng)性，如求功近利，如老師教材死板等不一而舉，其結(jié)果有三：一乃中國(guó)青年墮落，二來(lái)中國(guó)未來(lái)軟弱，三乃中華未來(lái)命運(yùn)必將坎坷。體制之改，重在改造學(xué)生學(xué)生之學(xué)法與教師之教法，學(xué)生當(dāng)明志修德，若譚嗣同“為馳騁不羈之文，講霸王經(jīng)世治國(guó)之略”，知恥后進(jìn)，言行一致，不談過(guò)高之理，不行架空之事，然胸?zé)o丘壑者，無(wú)以治一隅，心無(wú)波濤者，無(wú)以平山河，故我輩青年當(dāng)為改革中國(guó)與世界而奮斗！教師乃中國(guó)未來(lái)之締造者也，教師死板則學(xué)生死板，教師迂腐則學(xué)生迂腐，教師糊涂則學(xué)生糊涂，試以此死板、迂腐、糊涂少年為我中華參天之大木，國(guó)必不昌，必滅亡。當(dāng)前體制可借鑒眾書(shū)院之長(zhǎng)，培養(yǎng)出若彭龜年、游九言、游九功、王船山、賀長(zhǎng)齡、賀熙齡、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、李元度、曾國(guó)荃、劉長(zhǎng)佑、劉坤

一、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)之才，則教育興、青年強(qiáng)、中國(guó)昌。

于大學(xué)，我少年非為成一時(shí)之名就，非為成一世之豪華，非為名，名至上者，為我少年恥之，不知恥而依然為名者，我輩稱其為極恥。極恥者我少年惡之，惡之而棄之。故大學(xué)之道，在少年之道，少年之道，在學(xué)之道，學(xué)之道在我少年選擇之道，少年之選擇，在天下，在社會(huì)，在我中國(guó)，在我世界。在成我自立自強(qiáng)之品格，在成我實(shí)踐處事之能力，在成我愛(ài)人愛(ài)民之性情。故在大學(xué)，必交志趣相投之友，必交博學(xué)且厚德之友，必交實(shí)事求是之友，必交堅(jiān)定且苦干之友，必交同抱負(fù)，同志向之友，不交小家庭主義之友，不交低級(jí)趣味之友，不交無(wú)活力之友。我之友，國(guó)家與人民重于其生命，真理與科學(xué)重于其生命。故我在大學(xué)，必廣交友，必廣交好友，必廣交一生相伴之好友，必廣交獻(xiàn)身天下之好友。我必與其共命運(yùn)，同生死。

嗚呼，少年變則國(guó)變，少年立則國(guó)昌，故我輩必將知時(shí)局，憂天下，得使命，赴人先！

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

“讓青春承擔(dān)責(zé)任，讓責(zé)任引領(lǐng)人生”，“青春應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？”這個(gè)話題引起了大學(xué)生們強(qiáng)烈反響。

學(xué)生：“我感到自己的責(zé)任感被激發(fā)起來(lái)了?！?學(xué)生展示了一幅開(kāi)闊而深沉的畫(huà)面和思考空間。現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷，氣氛熱烈。最后，他說(shuō)，農(nóng)村的前途還是光明的，但是光靠我一個(gè)人不夠，大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任來(lái)，把自己所學(xué)知識(shí)回報(bào)家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，帶領(lǐng)農(nóng)村走出貧困，帶領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)！在上世紀(jì)八十年代，大學(xué)生關(guān)心祖國(guó)行進(jìn)的每一步，深深感覺(jué)祖國(guó)的未來(lái)牽扯著自己的發(fā)展，沒(méi)有祖國(guó)的健康發(fā)展就沒(méi)有自己完美的人生?，F(xiàn)在，大學(xué)生行列陡然增大，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的尊重與期待在減小，這在心理上消磨了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。于是，很長(zhǎng)一段時(shí)間，校園里生出了種種陰暗的色彩?！?/p>

“大學(xué)校園本來(lái)應(yīng)該是最為純凈的一片土地。傳統(tǒng)的人文精神與理想主義應(yīng)該在這里得到保持?？上驳氖?，我們的大學(xué)生很多都在關(guān)注著這個(gè)社會(huì)。理想主義的回歸正在悄然進(jìn)行。我們想做的就是在最大范圍內(nèi)喚起更多的人加入到關(guān)注現(xiàn)實(shí)中國(guó)共同思考的行列中來(lái)！我們不該逃避自己的歷史責(zé)任。大學(xué)生，應(yīng)該是祖國(guó)的希望，祖國(guó)的棟梁！大學(xué)生，應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任來(lái)！”。

關(guān)于責(zé)任問(wèn)題，我覺(jué)得應(yīng)該從三個(gè)方面去理解。我認(rèn)為對(duì)于祖國(guó)責(zé)任，可以解釋為“愛(ài)”——如果我的年紀(jì)能夠解釋什么是愛(ài)的話，我愿把我對(duì)祖國(guó)的情感定義為愛(ài)，即便這與我的愛(ài)情和親情發(fā)生沖突，我也不愿改變，因?yàn)檫@已經(jīng)是一種信仰。我的愛(ài)不需要回報(bào)，所以我也永不會(huì)失望，但有時(shí)候想想祖國(guó)僅僅是個(gè)虛無(wú)的影，真不知道我能不能堅(jiān)持。而關(guān)于人生，我向往的一是自由，二是快樂(lè)。每個(gè)人的理解不同，我并不承認(rèn)我這是一種完全狹隘的情調(diào)，給我更大的空間為祖國(guó)做出我的貢獻(xiàn)是我最大的自由，熱情地幫助周?chē)拿恳粋€(gè)人，使他們快樂(lè)是我最大的快樂(lè)。對(duì)于社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)無(wú)法讓我對(duì)他產(chǎn)生多么真摯的信任。我認(rèn)為中國(guó)社會(huì)最緊要的是體制的健全——管理水平的提高——人口素質(zhì)的提高?！?/p>

當(dāng)代大學(xué)生的成才之道與歷史責(zé)任

“民族國(guó)家”是近代以來(lái)才興起的一個(gè)概念，對(duì)此我們也許并不會(huì)感到陌生，它的最大的一個(gè)特征就是以一個(gè)或幾個(gè)民族為主體來(lái)建構(gòu)一個(gè)國(guó)家，離開(kāi)“民族”來(lái)談“民族國(guó)家”將會(huì)顯得毫無(wú)意義。近現(xiàn)代以來(lái)，倘若要找一個(gè)最能夠凸顯這樣一種特征的“民族國(guó)家”，那就非德意志民族莫屬了，就連柏楊先生所認(rèn)為的世界上最優(yōu)秀的盎格魯.撒克遜民族也與日耳曼民族有著密不可分的聯(lián)系。

那我們就不禁要問(wèn)自己了，難道我們中華民族不夠優(yōu)秀嗎?難道我們炎黃子孫不夠聰明嗎？?jī)?yōu)秀，當(dāng)然優(yōu)秀，我敢說(shuō)我們中華民族是世界上最為優(yōu)秀的民族之一，因?yàn)槲覀兊闹腥A文明是世界上唯一一個(gè)文明能夠連續(xù)起來(lái)的國(guó)家，今天的希臘人不是以前的希臘人，今天的埃及人也跟以前的古埃及人無(wú)關(guān)，僅這一點(diǎn)就足以說(shuō)明我們民族的偉大之處。但為什么就是這樣一個(gè)偉大的民族在近代以來(lái)卻屢遭列強(qiáng)的蹂躪和欺侮，弄得我們主權(quán)全無(wú)、尊嚴(yán)全無(wú)呢？ 如果非要找原因的話，恐怕我們每個(gè)人都能夠說(shuō)上幾條出來(lái)，而且能夠說(shuō)得頭頭是道，跟說(shuō)順口溜一樣，這正是我們國(guó)民的“極盡其所能之處”，當(dāng)然這是反話了。我承認(rèn)自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)戰(zhàn)以來(lái)，我們的國(guó)家經(jīng)歷了西方列強(qiáng)的洗劫與欺侮，我們的民族曾一度讓我們感到失望過(guò)，但我也同樣認(rèn)為我們的這個(gè)民族是很有希望的，而這種希望就在于我們這一代人身上。作為一名大學(xué)生，也許我們也曾經(jīng)在美國(guó)轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館之后游過(guò)街，抗過(guò)議，也曾將在聽(tīng)說(shuō)日本首相參拜靖國(guó)神社之后示過(guò)威，游過(guò)行，也曾經(jīng)熱血沸騰過(guò)……但不得不說(shuō)，我們對(duì)于我們這個(gè)民族和國(guó)家還存在著諸多誤解，導(dǎo)致很多時(shí)候我們的價(jià)值觀擺在了一個(gè)錯(cuò)誤的位置，其行為的結(jié)果必然是偏離了“常識(shí)”。

因?yàn)椤懊窀徊⒉淮韲?guó)強(qiáng)”，GDP并不能說(shuō)明太多的問(wèn)題，真正能夠代表一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的是用科學(xué)技術(shù)與武裝戰(zhàn)斗力之間的轉(zhuǎn)換力量。我們中國(guó)就目前的綜合國(guó)力來(lái)講，也只能稱得上是政治大國(guó)、經(jīng)濟(jì)大國(guó)，強(qiáng)國(guó)的隊(duì)伍里是沒(méi)有我們的。所以，每當(dāng)聽(tīng)到類似這樣的話時(shí)，總是會(huì)讓人感到很揪心，試想如果我們當(dāng)代大學(xué)生，這些高知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)水平也僅僅停留在這個(gè)層次之上，那我們的國(guó)家還發(fā)展什么呢？

前不久，錢(qián)偉長(zhǎng)也走了，臨終之前他留給世人一問(wèn)：為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出杰出的人才？這個(gè)問(wèn)題是很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去思索和揣摩的。因?yàn)楝F(xiàn)在的我們已經(jīng)太過(guò)于急功近利了，學(xué)生希望在上第一節(jié)課之時(shí)就能知道期末考試的方式，搞社會(huì)科學(xué)的學(xué)者希望自己明天就能提出一套成體系的理論來(lái)改變世界，自然科學(xué)學(xué)者就夢(mèng)想著自己如何能評(píng)上“院士”，甚至拿到諾貝爾獎(jiǎng)，結(jié)果呢，往往是適得其反，諾貝爾獎(jiǎng)年年都拿不到，范式的社會(huì)科學(xué)理論也提不出來(lái)，為什么？因?yàn)榭茖W(xué)的大道上從來(lái)都是荊棘叢生，沒(méi)有捷徑可言。那么我們的做法算不算作是一種悲哀呢？

不管其是否悲哀，但毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)家之富強(qiáng)，民族之復(fù)興的擔(dān)子已經(jīng)落在了我們這一代人的身上，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們是不是應(yīng)該努力去做些什么以企圖來(lái)改變一些東西呢？如果我們對(duì)這個(gè)不滿，對(duì)那個(gè)不滿，那么改變是不是就應(yīng)該從自己開(kāi)始做起呢？ 首先，我們應(yīng)該正確地去認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家和民族。一直以來(lái)我們的同學(xué)都搞不清楚自己的國(guó)家處在一個(gè)什么樣的位置，要么過(guò)分自大，要么過(guò)分自卑，看到黑人就覺(jué)得自己很了不起，看到美國(guó)人自己就覺(jué)得低人一等，這種心態(tài)都是不正常的，也是不應(yīng)該的。我們應(yīng)該記?。褐袊?guó)是一個(gè)大國(guó)，而非強(qiáng)國(guó)，我們離強(qiáng)國(guó)之路還有很長(zhǎng)的一段路要走，而且我們有這個(gè)信心！但既然我們是大國(guó)，我們的國(guó)民也理所當(dāng)然應(yīng)該具有大國(guó)的心胸和心態(tài)，要記得學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)尊重。

其次，學(xué)習(xí)要有全球化的視野。無(wú)論我們學(xué)習(xí)的專業(yè)是什么，我們同學(xué)搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)都必須具備一種全球化的視野。不得不承認(rèn)我們的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，起步較晚，而且學(xué)科與學(xué)科之間還存在著較大的差距，就連國(guó)內(nèi)的一流名牌大學(xué)也很難說(shuō)在某些學(xué)科領(lǐng)域就能夠領(lǐng)先于世界。所以，我們的學(xué)習(xí)需要一種開(kāi)闊的視野，要注重交流，切不可閉門(mén)造車(chē)。

再次，學(xué)習(xí)要有創(chuàng)新精神。我們的學(xué)習(xí)大多數(shù)是缺乏這種創(chuàng)新精神的，我們經(jīng)常喜歡處處創(chuàng)新，而這恰恰是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，這就好比一個(gè)新的君主推翻了舊的暴君，然后建立一個(gè)新的國(guó)家一樣，國(guó)家的名字改變了，但國(guó)家機(jī)器卻沒(méi)有改變，因?yàn)樾问降母淖儾⒉荒軒?lái)實(shí)質(zhì)性的改變，這樣的改變又怎么能夠叫做創(chuàng)新呢？我們應(yīng)該記住：科學(xué)真正的創(chuàng)造性是在于它的延續(xù)性，而不在于“標(biāo)新立異”。最后，學(xué)習(xí)要有責(zé)任感。人的一生無(wú)論怎么過(guò)，都逃脫不了兩種責(zé)任：第一種是對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的責(zé)任，第二種是對(duì)家庭對(duì)自己的責(zé)任。后者要做到的話，自己努力一下也并不是太困難，但是要做到前者不僅僅需要我們有對(duì)國(guó)家對(duì)民族的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，更需要我們要有實(shí)際的行動(dòng)，需要我們每一個(gè)同學(xué)有高度的歷史責(zé)任感，不然21世紀(jì)民族的偉大復(fù)興何談？何在？

我記得小的時(shí)候，小學(xué)老師對(duì)我們講：你們是民族的未來(lái)，國(guó)家的希望！倘若要等到若干年之后我們?cè)倥闹覀兒⒆拥募绨?，?duì)他們說(shuō)：你們是民族的未來(lái)，國(guó)家的希望！那么我們這一代算不算是民族和歷史的罪人呢？我想應(yīng)該算作是。大學(xué)生成才的道路應(yīng)該說(shuō)是多種多樣的，但無(wú)論在將來(lái)我們會(huì)走上什么樣的崗位，從事什么樣的工作，我們都應(yīng)該牢記我們民族復(fù)興的歷史使命和肩上沉重的歷史責(zé)任感。倘若我們每個(gè)同學(xué)都能夠?qū)⑦@樣的一份責(zé)任感承擔(dān)起來(lái)，那么每一份這樣的責(zé)任感匯聚起來(lái)就成為了我們國(guó)家和民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，中華民族的偉大復(fù)興也就從此將不會(huì)再是一句空話！當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)需要什么樣的責(zé)任感

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析

（1）.社會(huì)主人翁意識(shí)淡化，重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想。

不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒(méi)有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)。這些大學(xué)生缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。（2）.缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來(lái)了。越來(lái)越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。（3）.以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益。

這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來(lái)越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和無(wú)情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。

出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面：

第一個(gè)方面是社會(huì)原因。這是部分大學(xué)生淡化甚至缺乏社會(huì)責(zé)任感的外在原因。這些外在原因之一是社會(huì)的多元化。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來(lái)的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立是一種合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。滋長(zhǎng)了個(gè)體本位觀念，為己觀念，金錢(qián)萬(wàn)能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，偷稅漏稅，權(quán)錢(qián)交易，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難，甚至組織賣(mài)淫，只要哪種形式使金錢(qián)來(lái)得輕松，那種手段就會(huì)被人們優(yōu)先地使用。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響。三是西方錯(cuò)誤思想觀念的影響。就西方近代以來(lái)的主流思想而言，它是一種個(gè)人本位主義。它將個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，否定存在著超出個(gè)人利益之外的社會(huì)整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對(duì)他人利益和社會(huì)整體利益的責(zé)任。

第二個(gè)方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識(shí)片面，觀念偏頗，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，總是有著某種認(rèn)識(shí)，抱有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對(duì)立，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國(guó)；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識(shí)往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人只為自己打算的社會(huì)，看不到人與人之間及人與社會(huì)之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會(huì)生活的主流和發(fā)展的趨勢(shì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺(jué)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為競(jìng)爭(zhēng)上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1.用愛(ài)國(guó)情懷、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感。縱觀歷史，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛(ài)祖國(guó)的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，這是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒(méi)有無(wú)權(quán)力的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有樹(shù)立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺(jué)的形成高度的社會(huì)責(zé)任感。

3.用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對(duì)社會(huì)，個(gè)體對(duì)他人的責(zé)任離不開(kāi)人的自我責(zé)任意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意識(shí)，意味著個(gè)體的自律，和對(duì)善的追求。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé)任心，盡到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識(shí)，啟動(dòng)了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任，應(yīng)在國(guó)家民族發(fā)展的層面上加以思考。在改革開(kāi)放和國(guó)家富強(qiáng)民族昌盛的偉大時(shí)代中，每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)溶入到社會(huì)中，與共和國(guó)共同發(fā)展。我們還面臨許多挑戰(zhàn)和問(wèn)題，這些責(zé)任，就歷史地落在了當(dāng)代大學(xué)生們的肩上。從政治層面上講，中國(guó)堅(jiān)持走自己的道路，并不斷完善自身體制，還會(huì)有許多曲折；從經(jīng)濟(jì)層面上看，中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，人均收入和人均GDP還很落后，科技、環(huán)境、能源、資源等諸多因素，還制約著中國(guó)發(fā)展；在文化層面上，我們面臨著丟失傳統(tǒng)文化、受西方文化侵略和先進(jìn)文化創(chuàng)新等多方面的多重挑戰(zhàn)；在軍事上，國(guó)家還受到戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略的威脅，還存在許多邊境爭(zhēng)端，美國(guó)人還不斷在我們家門(mén)口偵察、軍演；在對(duì)外交往上，中國(guó)仍然在一定程度上受到歧視。等等，等等。因此，當(dāng)代大學(xué)生任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)有歷史責(zé)任，不應(yīng)沉湎于享樂(lè)、戀愛(ài)、牢騷和消極中。相信祖國(guó)的明天會(huì)在你們手中更加輝煌、更加燦爛。

年輕人在字典上的解釋是是指有理想的，敢于創(chuàng)造，積極向上的，努力為夢(mèng)想拼搏進(jìn)取的人。而作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們就是這樣一群年輕人，敢于創(chuàng)造，積極進(jìn)取，為了夢(mèng)想抱負(fù)不斷努力前進(jìn)的人，為了社會(huì)的發(fā)展努力奉獻(xiàn)著自己的一份薄力。

充分利用在校就讀期間充實(shí)豐富自己的科學(xué)文化知識(shí)，俗話說(shuō)“穿前人的鞋子，走自己的路"，在取其精華的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新。要積極參加各種社會(huì)上有意義的活動(dòng)，鍛煉自己的實(shí)踐能力，人才是第一生產(chǎn)力嘛~人才總是不會(huì)過(guò)剩的。凡事整體利益放于首位。不要小覷自己的能力，未來(lái)未來(lái)正是由這些看似碌碌無(wú)為的大學(xué)生挑起國(guó)家大梁~！

歷史使命

談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺(jué)地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺(jué)醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車(chē)輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國(guó)革命的中堅(jiān)。新中國(guó)成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百?gòu)U待興的祖國(guó)建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！睆睦弦惠吀锩液徒ㄔO(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。

那么，在改革開(kāi)放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國(guó)家及時(shí)地制定了“科教興國(guó)”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國(guó)振興的中堅(jiān)力量。我們中國(guó)人已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒(méi)有自己的平臺(tái)，沒(méi)有自己的品牌，被外國(guó)人占盡了便宜。1998年，在我國(guó)人民與特大洪水作斗爭(zhēng)的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過(guò)程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國(guó)后經(jīng)過(guò)分離、提純，得到許多珍貴的我國(guó)民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤(rùn)，還專門(mén)申請(qǐng)了國(guó)際專利。這不正是我們國(guó)人科技意識(shí)缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰(shuí)家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國(guó)要發(fā)展，就必須對(duì)外開(kāi)放。而與外國(guó)人打交道，還得學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且在競(jìng)爭(zhēng)中努力取勝。

中國(guó)在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強(qiáng)國(guó)地位作為支撐條件。一個(gè)國(guó)家對(duì)高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無(wú)疑處于強(qiáng)勢(shì)。它們除了資本的優(yōu)勢(shì)之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來(lái)，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國(guó)”已成為我國(guó)全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國(guó)”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來(lái)才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。

那么，如今的大學(xué)生又怎樣才能成才呢？近些年，在一些高校乃至全國(guó)許多行業(yè)和部門(mén)，考“托?！薄⒖糋RE幾乎成了一種社會(huì)時(shí)尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。談到底，有些人的學(xué)習(xí)目的無(wú)非是為了出國(guó)。走出國(guó)門(mén)開(kāi)闊知識(shí)視野，其實(shí)并不是件壞事。但不少人卻是“一去不復(fù)返”，寧愿在西方國(guó)家低人一等，也不愿回國(guó)效力。國(guó)內(nèi)有項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，八十年代代表中國(guó)參加國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽的6名賽手，當(dāng)今除一人仍在上海，一人不知去向，其余4人全在美國(guó)。當(dāng)初，微軟要在北京成立微軟（中國(guó)）研究院，一下就用高薪網(wǎng)羅了國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域最頂尖的十幾名科學(xué)家。國(guó)家投入大量資金培養(yǎng)人才，往往只落得“為他人做嫁衣裳”的結(jié)局。如此惡性循環(huán)，國(guó)家如何能迅速發(fā)展？

要解決以上問(wèn)題，就必須大力培養(yǎng)政治和業(yè)務(wù)全面發(fā)展的人。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識(shí)水平，更要看德育的種種表現(xiàn)。“德”的標(biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實(shí)在的。但真正佩稱為人才的，至少首先是一個(gè)合格的公民，必須遵守國(guó)家法律，履行基本的社會(huì)道德。一個(gè)人道德品質(zhì)不好，與社會(huì)格格不入，他的智商再高，也很難對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。千萬(wàn)不要忘記，當(dāng)年掌管奧斯維辛集中營(yíng)焚化爐的一批希特勒信徒中，就有戴著醫(yī)學(xué)博士耀眼頭銜的出色科學(xué)家。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，曾特別強(qiáng)調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)報(bào)道，前幾年北京四中有位學(xué)生會(huì)主席，學(xué)習(xí)成績(jī)很好，工作能力也強(qiáng)。在高三復(fù)習(xí)期間，有一家大型跨國(guó)公司派人與他聯(lián)系，為他提供免費(fèi)到美國(guó)波士頓某大學(xué)留學(xué)的機(jī)會(huì)，條件是學(xué)成后需為該公司服務(wù)。盡管答應(yīng)這個(gè)條件即意味著他可以不用參加當(dāng)年殘酷的高考，而到美國(guó)直接接受良好教育，還意味著他可以為自己并不富裕的家庭節(jié)省一大筆開(kāi)支，并且他未來(lái)的事業(yè)也可能一帆風(fēng)順，但他最終還是拒絕了這個(gè)邀請(qǐng)。這名同學(xué)在高考中不僅考入了名牌大學(xué)，并在畢業(yè)后被分配到國(guó)家安全部門(mén)工作?？梢哉f(shuō)，他就很好地做到了國(guó)家需要與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一，成為當(dāng)代大學(xué)生的光榮典范。

“五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國(guó)、救民”作為自己的最高使命，如今愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)已不再是救國(guó)，而是興國(guó)、強(qiáng)國(guó)。當(dāng)代生產(chǎn)力對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴越來(lái)越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國(guó)家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國(guó)科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國(guó)盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。

社會(huì)責(zé)任

“當(dāng)一名志愿者，到西部去，這是我多年的夢(mèng)想！”

“到祖國(guó)最需要我們的地方去，是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任?！?/p>

“把青春和智慧貢獻(xiàn)給我們的時(shí)代，是我們每一位大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)?！?/p>

這是大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃啟動(dòng)連日來(lái)，首都各高校志愿者共同的心聲。

“去西部，將使我的人生更加豐富多彩。它將磨練我的意志，培養(yǎng)我的品格?！?月15日晚10點(diǎn)50分，面對(duì)記者，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部公共衛(wèi)生學(xué)院預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生莫鋒由衷地說(shuō)。那首《絲綢之路》樂(lè)曲，曾喚起出生在廣東清遠(yuǎn)、今年23歲的莫鋒對(duì)西部那種純凈大自然的向往?！拔夷芟胂竽抢锏呢汃?，但作為大學(xué)生，參加建設(shè)西部，責(zé)無(wú)旁貸?！苯衲?月份以來(lái)發(fā)生的非典疫情給國(guó)家?guī)?lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更堅(jiān)定了他服務(wù)西部的信念。為此，5月中旬，莫鋒還給有關(guān)中央領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)去了一封信。信中他建議國(guó)家能制定更多的政策為西部吸引人才，留住人才。他說(shuō)，大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃，使他有了實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國(guó)的機(jī)會(huì)。為此，他毅然決然放棄了已和深圳疾病預(yù)防控制中心達(dá)成了的就業(yè)協(xié)議。他表示：“能到西部去做一名白衣戰(zhàn)士，傳播知識(shí)、播灑文明、奉獻(xiàn)愛(ài)心，是我人生中一件非常幸福的事情。”

面對(duì)服務(wù)甘肅貧困縣的抉擇，中國(guó)青年政治學(xué)院華偉興致勃勃：“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更多地思考：?我能為社會(huì)做些什么？?而不是社會(huì)能給我們些什么。”“我是學(xué)青少年教育工作的，我希望通過(guò)我的努力，鼓勵(lì)、幫助更多的西部孩子成長(zhǎng)、成才，用他們的智慧建設(shè)自己的家園！”來(lái)自江西革命老區(qū)、今年23歲的華偉對(duì)未來(lái)信心滿懷。

中國(guó)青年政治學(xué)院分校年僅21歲的管鋒已不是第一次當(dāng)志愿者了。2001年在北京舉行的第21屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，他就有幸當(dāng)上了“彩虹志愿者”?！案改笇?duì)你志愿服務(wù)西部支持嗎？”“當(dāng)然，兒行千里母擔(dān)憂?。〉鳛橐幻髮W(xué)生，尤其是共產(chǎn)黨員大學(xué)生，在祖國(guó)和人民需要我們的時(shí)候，我們首先考慮的應(yīng)該是責(zé)任，是模范帶頭作用?！惫茕h說(shuō)，他的父母都理解他，并表示了支持。

“我們這一代年輕人比起我們的父輩少了很多吃苦的機(jī)會(huì)，我的父母就經(jīng)常跟我講，只有經(jīng)過(guò)磨難，才會(huì)知道生活的甘甜。我想擁有了服務(wù)西部這樣一段經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)這樣一種鍛煉，培養(yǎng)起自己吃苦耐勞的品質(zhì)。這樣，當(dāng)我面對(duì)困難的時(shí)候，才能游刃有余。”中國(guó)政法大學(xué)法律系23歲的徐彩峰真誠(chéng)地表達(dá)了他當(dāng)志愿者的心情。

做志愿者，服務(wù)西部，建設(shè)西部！大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃在高校引起了強(qiáng)烈反響。在中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校，已經(jīng)有許多有志青年學(xué)生報(bào)名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃。

引導(dǎo)那些富有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀大學(xué)生到西部去、到基層去、到祖國(guó)和人民最需要的地方去，知國(guó)情、受鍛煉、增閱歷、長(zhǎng)才干，同人民緊密結(jié)合、為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，是具有時(shí)代特點(diǎn)的舉措。團(tuán)中央書(shū)記處書(shū)記趙勇認(rèn)為，現(xiàn)在的青年生活在改革開(kāi)放時(shí)期，受到的磨練，經(jīng)受的艱苦并不多，對(duì)他們來(lái)講，以志愿者服務(wù)的方式到西部去，了解國(guó)情、磨練意志、增進(jìn)同人民群眾的感情，提高自身素質(zhì)，既為祖國(guó)建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，也是一種十分需要的鍛煉，為他們的成長(zhǎng)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。過(guò)去參加過(guò)團(tuán)中央發(fā)起的扶貧接力計(jì)劃的青年志愿者，通過(guò)志愿者服務(wù)，他們?cè)诟鞣矫娼?jīng)受了鍛煉，許多人完成志愿服務(wù)后，回到原來(lái)工作崗位都成為業(yè)務(wù)骨干。完全可以預(yù)期，志愿者服務(wù)西部計(jì)劃的實(shí)施，將培養(yǎng)造就一大批既有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、又有基層工作經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀青年人才。

面對(duì)志愿者服務(wù)西部計(jì)劃，志愿者們說(shuō)，他們只是在做當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做的事情。他們說(shuō)：“沒(méi)有優(yōu)惠政策鼓勵(lì)，我們也會(huì)去！”他們共同的心聲是：一個(gè)有理想的青年只有將自己的前途和命運(yùn)與祖國(guó)強(qiáng)盛、人民的幸福緊緊相聯(lián)，努力將自己的青春和智慧奉獻(xiàn)給他的那個(gè)時(shí)代，生命才有意義，青春的歲月才會(huì)更顯生動(dòng)、精彩。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

作為一名大學(xué)生，作為一名有一定知識(shí)的人，我們應(yīng)該意識(shí)到我們我們對(duì)于我們自己，家庭，朋友，社會(huì)，國(guó)家都有推卸不掉的歷史責(zé)任。我們的先輩為了我們今天的美好生活付出了汗水與血水。我們應(yīng)當(dāng)感恩，并且勇敢的挑起我們應(yīng)有的歷史責(zé)任。1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺(jué)醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車(chē)輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國(guó)革命的中堅(jiān)。新中國(guó)成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百?gòu)U待興的祖國(guó)建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿ΑｑR克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”從老一輩革命家和建設(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“ 你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。

在改革開(kāi)放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國(guó)家及時(shí)地制定了“科教興國(guó)”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國(guó)振興的中堅(jiān)力量。我們中國(guó)人已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒(méi)有自己的平臺(tái)，沒(méi)有自己的品牌，被外國(guó)人占盡了便宜。1998年，在我國(guó)人民與特大洪水作斗爭(zhēng)的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過(guò)程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國(guó)后經(jīng)過(guò)分離、提純，得到許多珍貴的我國(guó)民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤(rùn)，還專門(mén)申請(qǐng)了國(guó)際專利。這不正是我們國(guó)人科技意識(shí)缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰(shuí)家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國(guó)要發(fā)展，就必須對(duì)外開(kāi)放。而與外國(guó)人打交道，還得學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且在競(jìng)爭(zhēng)中努力取勝。中國(guó)在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強(qiáng)國(guó)地位作為支撐條件。一個(gè)國(guó)家對(duì)高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無(wú)疑處于強(qiáng)勢(shì)。它們除了資本的優(yōu)勢(shì)之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來(lái)，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國(guó)”已成為我國(guó)全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國(guó)”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來(lái)才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。

可是我們的現(xiàn)狀如何呢?自我責(zé)任感迷惘,個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)具有責(zé)任感的前提。然而，在當(dāng)代大學(xué)生中存在著“三無(wú)”現(xiàn)象——“無(wú)興趣、無(wú)

所謂、無(wú)意義”。有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，情緒冷漠空虛，對(duì)一切采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度，對(duì)周?chē)囊磺懈械胶翢o(wú)意義。這部分“三無(wú)”學(xué)生，在行為上無(wú)所適從，在心理上失落無(wú)助，無(wú)法積極承擔(dān)所必需承擔(dān)的責(zé)任。表現(xiàn)出人生沒(méi)有奮斗的方向，沒(méi)有崇高的理想信念，沒(méi)有可信任的朋友，沒(méi)有生命的終極解釋，自我責(zé)任感迷惘。這一切使得部分大學(xué)生對(duì)生命質(zhì)量的感受下降，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的失落感、空虛感、孤獨(dú)感，嚴(yán)重的就會(huì)出現(xiàn)行為失范，甚至是人格分裂和精神的絕望。對(duì)他人責(zé)任感淡漠，由于大學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)，往往容易出現(xiàn)夸大人際沖突的傾向，忽視或排斥他人的存在，甚至有的出現(xiàn)“極端功利化”的趨勢(shì)，只知道關(guān)心自己的命運(yùn)，重視個(gè)人的前途，而缺乏對(duì)他人的責(zé)任感。大學(xué)生這種過(guò)度關(guān)注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會(huì)的否定和排斥，從而使個(gè)人陷入孤立、孤獨(dú)的境.對(duì)家庭責(zé)任感減弱,“愛(ài)幼”是中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，但這卻造就了部分學(xué)生對(duì)父母、親人的付出習(xí)以為常甚至漠然視之，對(duì)家庭的責(zé)任感減弱，只知道一味索取而沒(méi)有考慮回報(bào)。

所以我們有必要要加強(qiáng)我們的責(zé)任感。具體的說(shuō)，我們平時(shí)應(yīng)該怎么做呢？我們?cè)趺醋霾拍軐?duì)得起我們自己，對(duì)得起我們的國(guó)家。

加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向，責(zé)任感說(shuō)到底是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題。首先，人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，決定著人生目的、人生價(jià)值和人生意義。只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力；其次，我們應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向。

加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。高校應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀?yè)纹鹦聲r(shí)代大學(xué)生精神支柱。

加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育，道德情感對(duì)道德認(rèn)識(shí)能起到調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感。首先，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和古老優(yōu)秀的民則傳統(tǒng)和美德。其次,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動(dòng)關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家。充分利用高校資源的教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果，充分發(fā)揮教育過(guò)程中的主體作用要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。“學(xué)高為師，身正為范”，如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面率先垂范，就會(huì)對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與。

我們現(xiàn)在能夠這樣幸福的生活是我們的前輩的功勞。所以我們需要努力學(xué)習(xí)，奉獻(xiàn)社會(huì)，肩負(fù)起自己的歷史責(zé)任。使我們的國(guó)家綜合國(guó)力進(jìn)一步加強(qiáng)，使我們國(guó)家能跨入超級(jí)強(qiáng)國(guó)之中。同時(shí)我們這樣可以使我們將來(lái)有美好的生活，我們的子孫也有更加美好的生活。所以我們需要肩負(fù)起我們的歷史責(zé)任。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

仰望星空，腳踏實(shí)地

——當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺(jué)地肩負(fù)起民族的重任。新中國(guó)成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百?gòu)U待興的祖國(guó)建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿ΑＷ鳛樾乱淮拇髮W(xué)生，有新的使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！睆氖聦?shí)說(shuō)明，國(guó)家需要我們的支持，一句話，世界是我們的，更是我們后代的。

從改革開(kāi)放開(kāi)始，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本的利益。只有改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)外國(guó)的文化精華，也只有這樣，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。

‘責(zé)任’問(wèn)題是一個(gè)大題目，涵蓋很廣；‘責(zé)任’又是有層次的，有作為一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任，有作為一個(gè)從業(yè)者的職業(yè)責(zé)任，有作為一個(gè)家庭成員的家庭責(zé)任?！?zé)任’在某些方面具有道德的意義，在某些方面又是一個(gè)法律的概念。它們?cè)诤艽蟪潭壬暇哂幸恢滦?，但在某些具體的情境下又存在矛盾。很難一下說(shuō)得清楚。至于說(shuō)到大學(xué)生的‘責(zé)任’意識(shí)，當(dāng)今是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，不同的價(jià)值觀必然會(huì)影響到人們關(guān)于‘責(zé)任’的觀念和對(duì)于‘責(zé)任’的態(tài)度。所謂‘價(jià)值’多元，其實(shí)從范疇上來(lái)講，不外乎是如何看待‘個(gè)人價(jià)值’和‘社會(huì)價(jià)值’的問(wèn)題。如果只強(qiáng)調(diào)‘個(gè)人價(jià)值’，那就會(huì)削弱社會(huì)責(zé)任。如果從教育的視角來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生把‘個(gè)人價(jià)值’和‘社會(huì)價(jià)值’統(tǒng)一起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)‘個(gè)人價(jià)值’的同時(shí)，不要忘記社會(huì)責(zé)任，個(gè)人的發(fā)展是離不開(kāi)社會(huì)所提供的條件的。社會(huì)呼喚有責(zé)任感的大學(xué)生?！?/p>

大學(xué)生作為這個(gè)時(shí)代文化發(fā)展與集成的中堅(jiān)力量，在學(xué)習(xí)個(gè)人的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種渠道吸收和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的近代史是一部混合著血和淚的屈辱史，西方列強(qiáng)不僅僅在政治上對(duì)我中華民族進(jìn)行侵略，經(jīng)濟(jì)上實(shí)施掠奪，軍事上進(jìn)行打擊，國(guó)家的主權(quán)與領(lǐng)土完整、經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展均受到了前所未有的巨大威脅，而在更深的層面上，中華文化面臨著前所未有的危局。中西學(xué)之爭(zhēng)幾乎貫穿了整個(gè)中國(guó)近代史，即便是現(xiàn)在，如何處理中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方外來(lái)文化之間的關(guān)系依然是文化發(fā)展的一個(gè)重要部分。大學(xué)生必須有一個(gè)歷史的眼光，立足于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，總結(jié)文化發(fā)展與創(chuàng)新的最佳途徑，通過(guò)自身的鉆研，努力尋求一種平衡中西方文化之間的沖突，擴(kuò)充與發(fā)展本國(guó)文化，提煉傳統(tǒng)文化的精髓，并結(jié)合現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展需求，賦之以新的內(nèi)涵，提高中華民族文化方面的軟實(shí)力，為中華民族的偉大崛起做出一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

今天中華民族的偉大復(fù)興尚未實(shí)現(xiàn)，大學(xué)生依然任重而道遠(yuǎn)，在中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征路上，希望我們大學(xué)生能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)努力奮進(jìn)，為國(guó)家繁榮、社會(huì)進(jìn)步、人民生活水平的提高做出應(yīng)有貢獻(xiàn)！現(xiàn)在，我們的祖國(guó)雖然蓬勃發(fā)展，但是由于歷史的原因積攢下來(lái)的一些問(wèn)題依然沒(méi)有得到解決。臺(tái)灣問(wèn)題、釣魚(yú)島爭(zhēng)端、南海爭(zhēng)端、與印度的領(lǐng)土爭(zhēng)議等等，現(xiàn)在成為了制約我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的重要阻礙。大學(xué)生應(yīng)該有一種危機(jī)意識(shí)，看得清楚當(dāng)前的局勢(shì)，了解這些爭(zhēng)端背后的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，立志為解決這些問(wèn)題而努力奮斗。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識(shí)水平，更要看德育的種種表現(xiàn)。“德”的標(biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實(shí)在的。但真正佩稱為人才的，至少首先是一個(gè)合格的公民，必須遵守國(guó)家法律，履行基本的社會(huì)道德。一個(gè)人道德品質(zhì)不好，與社會(huì)格格不入，他的智商再高，也很難對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。千萬(wàn)不要忘記，當(dāng)年掌管奧斯維辛集中營(yíng)焚化爐的一批希特勒信徒中，就有戴著醫(yī)學(xué)博士耀眼頭銜的出色科學(xué)家。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，曾特別強(qiáng)調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。

我們現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在你們這一代手中實(shí)現(xiàn)。你們樹(shù)立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識(shí)，具有什么樣的能力，對(duì)于祖國(guó)和民族的未來(lái)關(guān)系重大。”能否按照全面建設(shè)小康社會(huì)、加開(kāi)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才提出的要求，全面提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，這是當(dāng)代大學(xué)生必須直接面對(duì)的帶有根本性的挑戰(zhàn)。一個(gè)人，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，任何時(shí)候都面臨著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇相伴而生。只有敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能把握和創(chuàng)造機(jī)遇，才能把握和創(chuàng)造未來(lái)。同學(xué)們應(yīng)該自覺(jué)把自己的人生追求同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向，珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，磨練意志、砥礪品格，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)造社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是我國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略全局的中心和主題，這也是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的歷史重任，投身到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中去，為國(guó)家和人民做出自己的貢獻(xiàn)，為民族復(fù)興，國(guó)家富強(qiáng)，人民生活水品提高努力奮進(jìn)，在新的時(shí)代背景之下，開(kāi)拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，爭(zhēng)創(chuàng)未來(lái)。