第一篇：作文中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

作文中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

作文是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要手段

1999年6月13日，江澤民主席在全國教育工作會議上特別指出要培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神”、“創(chuàng)新能力”，它是素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。開發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，是適應(yīng)社會主義事業(yè)發(fā)展的需要。要開發(fā)創(chuàng)造力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就必須對傳統(tǒng)的教育思維方式進(jìn)行變革，注重培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維的新人。

教育部長陳至立多次強調(diào)：“實施素質(zhì)教育，尤其要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神為主?！倍袑W(xué)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也多次提到要培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的精神。寫作作為一種創(chuàng)造性的精神勞動，應(yīng)該具有一定的創(chuàng)新性，這種創(chuàng)新性在作文教學(xué)中就是“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，寫出“人人心中有，個個筆下無”的意思來，所以我們教育工作者一定要充分利用作文教學(xué)去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。著名學(xué)者余秋雨說：“作文連接著健康的生命?！币虼?，作文說到底是主體內(nèi)在精神和獨特個性的自由顯現(xiàn)，是生命力、創(chuàng)造力的文字外化。也就是說寫作的最高境界是創(chuàng)新，寫作教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。語文是最重要的交際工具和最重要的文化載體，它的工具性不能從文化中抽象出來而獨立存在，即它的科學(xué)性和人文性密不可分。另一方面，就語文與人而言,語文也不能脫離人而獨立存在,它同人的思維、情感、交際密不可分，一個人離開語文也就不成其為人了。這就決定了真正的語文訓(xùn)練必然是思維、情感、人格、審美等的訓(xùn)練，通過訓(xùn)練所形成的“不是單一能力或復(fù)合能力”，而是“能力與其他方面的復(fù)合”。所以說，語文教學(xué)有利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。而作文，作為語文知識的綜合作用，是創(chuàng)造性勞動，通過訓(xùn)練培養(yǎng)創(chuàng)造能力，是其本身就具有的得天獨厚的條件，因此，在作文教學(xué)中，教師更需要鼓勵學(xué)生積極進(jìn)取，大膽創(chuàng)新。一篇文章要不落入窠臼、獨具新意，就得從遣詞造句、布局謀篇等方面進(jìn)行求異思維，展開聯(lián)想，以豐富的想象力給寫作的材料賦予強勁的生命力,創(chuàng)出新意,從中展示社會的變革、人類的進(jìn)步、事物的新生，從中開拓人們的視野，點燃智慧的火花，這是我們提高學(xué)生寫作能力的最終目的。然而，我們卻遺憾地看到中學(xué)寫作教學(xué)忽略了這樣一個科學(xué)而又是顯而易見的道理，忽視了學(xué)生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)，陷入了片面追求升學(xué)率，緊盯升學(xué)考試指揮棒的誤區(qū)，造成學(xué)生因簡單化、公式化而形成的思維土壤的沙漠化，養(yǎng)成了一種少年老成的“八股”文風(fēng)。更有甚者，有的教師把作文教學(xué)搞成了僵死的程式，這更泯滅了學(xué)生靈感的火花，扼殺了學(xué)生思維的活力。這是低層次的求同思維的惡果。

興趣是創(chuàng)造性思維的最大動力

興趣是最好的老師，學(xué)生只有對作文產(chǎn)生了濃厚的興趣，方能在研究和探索中達(dá)到一種樂而忘返、如癡如迷的地步。在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，首先，應(yīng)當(dāng)在作文課上創(chuàng)設(shè)出一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境與學(xué)習(xí)氣氛，允許學(xué)生大膽設(shè)想，敢于質(zhì)疑，鼓勵他們的創(chuàng)造想象和求異思維，最大限度地活躍學(xué)生思維，鼓勵不同觀點的相互碰撞、交流，營造出一種安全心理氛圍。因此，在作文課中我常讓學(xué)生就作文題展開討論，發(fā)表自己的觀點或構(gòu)思，在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的同時，也令他們忘卻了寫作的壓力。其次，提倡學(xué)生寫有個性的文章，學(xué)生的個性不同于作家的風(fēng)格，學(xué)生的個性主要指表現(xiàn)他們的特點和氣質(zhì)，體現(xiàn)他們寫作上的優(yōu)勢（立意、謀篇、遣詞、造句等）。例如以往寫“母愛”這類文章，很多學(xué)生會不約而同地寫母親冒雨背發(fā)高燒的“我”去醫(yī)院或者在深夜微弱的燈光下給“我”補衣服。既寫不出個性，又犯了題材雷同陳舊的毛病，這是學(xué)生習(xí)慣抄襲作文選，依賴背作文帶來的惡果。在作文教學(xué)中，教師應(yīng)就某個作文題展開訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生在取材、立意等方面寫出自己的個性來，這樣反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生的創(chuàng)新興趣也會濃厚起來。三是要肯定一些文章的整體美，更要善于發(fā)現(xiàn)文章的局部美，并及時給以表揚，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。假若不從學(xué)生的實際出發(fā)，而是要求他們像大作家那樣的創(chuàng)作風(fēng)格，那就會小看甚至無視學(xué)生的創(chuàng)造性勞動成果，嚴(yán)重挫傷其創(chuàng)新的積極性，甚至扼殺他們的創(chuàng)新精神。

擴大閱讀，豐富知識，為創(chuàng)新性作文創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)

作文是各種知識的綜合運用，沒有豐厚的知識，是很難寫出思想深刻、內(nèi)容豐富、新穎別致的好作文來，所以教師應(yīng)要求學(xué)生多讀課外書籍，特別是古今中外的文學(xué)名著，甚至自然科學(xué)知識，也要了解一些。正如培根所說“讀史使人明智，讀詩使人巧意，數(shù)學(xué)使人精微，博物使人深沉，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯”。只有具備了豐富的知識，才能由愚變智，才能充分調(diào)動活躍的思維因素，自如地運用創(chuàng)新思維的能力。

學(xué)生在廣泛閱讀中，從古今中外名著和大量詩文中汲取了健康的思想和藝術(shù)精萃，同時也積累了大量詞匯和第二手作文材料。通過閱讀，學(xué)生視野開闊了，知識豐富了，思維活躍了，再不會為“無米之炊”而苦惱。

培養(yǎng)創(chuàng)造性的作文思維

創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練在以往很長的一段時間里是被忽視了的。在作文教學(xué)中，創(chuàng)造性思維的核心就是“求異”。它是一種從多方面立意，多角度構(gòu)思，以不落窠臼為宗旨而創(chuàng)造出不同于一般的嶄新文章的思維方式。教師應(yīng)在教學(xué)實踐中通過引導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵等多種手段訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維。

（一）引導(dǎo)學(xué)生從反面探索。按傳統(tǒng)觀念分析和研究問題，這是人們長期以來養(yǎng)成的習(xí)慣，本來是無可厚非的，但畢竟由此產(chǎn)生了人云亦云、亦步亦趨的弊端，難免使人思路狹窄，思想僵化。那么，能不能一反傳統(tǒng)呢？魯迅說過：“一道濁流，固然不如一杯清的干凈而澄明，但蒸餾了濁流的一部分，卻就有許多凈水在?！苯處熢谧魑慕虒W(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生對某些事物從相反方向進(jìn)行探索，學(xué)會從正面事物或道理中求出其不足之處，以致反其意而用之，而且也要學(xué)會從反面的事物或道理中分析出其中所含的積極因素，從而闡述出使人信服的道理，這是十分必要的。如“兩袖清風(fēng)”，通常用來形容一個人公正廉潔的高尚品格，如果我們探索一下它的反面，便可以從中演化出“知識分子仍然兩袖清風(fēng)，在知識社會的今天是絕不讓人稱道的”。又如“工讀學(xué)校教育失足青年，堪稱是‘眾手鋪就回春路，失足未必千古恨’”這些見解常能使人耳目一新。

（二）啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想與想象。聯(lián)想、想象是近年升學(xué)考試中作文考查的重點，也是作文創(chuàng)造性思維飛翔的雙翼，可以說沒有聯(lián)想與想象，也就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)造。體察命題詞語、命題材料、命題話題需要聯(lián)想，深入思考命題的內(nèi)涵底蘊需要聯(lián)想，細(xì)察生活，思考生活，也需要聯(lián)想。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界上的一切?！苯處熢诮虒W(xué)中應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與想象，使學(xué)生們“精鶩八極，神游萬仞”，拓擴思維空間。課文是學(xué)生寫作的范例，充分利用課文的優(yōu)勢，結(jié)合課文的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行改寫、讀寫、擴寫等想象作文。

（三）鼓勵學(xué)生大膽懷疑和批判。批判性是創(chuàng)造性思維的特征之一。創(chuàng)造性思維的生命力在于懷疑和批判。創(chuàng)造型人才就是有懷疑和批判精神、開拓和創(chuàng)新精神的人才。我國傳統(tǒng)思維有著“現(xiàn)實性、求鑒性、兼容性”的優(yōu)點，但也有“封閉性、單向性和趨同性”的弊端，這種弊端如果發(fā)展到極端，就會成為一種“反創(chuàng)造性思維”。學(xué)生的年齡和心理特點注定了他們是用純真的眼光來審視這個世界的，他們的思維表現(xiàn)出來的往往是具有直接性、無功利性，教師要鼓勵、倡導(dǎo)蘊含著懷疑批判精神的思維苗頭，他們的觀點也許稚嫩，但是沒有懷疑和批判就不會有創(chuàng)造，所以不可扼殺這種創(chuàng)造性思維。在作文教學(xué)中，教師利用課文作為訓(xùn)練學(xué)生懷疑批判精神的“靶子”，先學(xué)習(xí)課文的優(yōu)點，然后鼓勵學(xué)生用批判的眼光分析課文，試著找出課文在寫作上的不足之處或內(nèi)容上的錯誤，并讓學(xué)生提出自己的修改意見，組織全班同學(xué)討論，對于正確的觀點，一定要給予確認(rèn)和表揚，分析不當(dāng)?shù)?，教師要在給予指出的同時注意保護(hù)他們懷疑和批判的積極性。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維也不能忽視學(xué)生能力形成和發(fā)展的階段性、層次性，離開了學(xué)生所必備的基礎(chǔ)知識和基本能力，包括一般綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維就是無本之木。教師必須從每節(jié)課、每個環(huán)節(jié)實實在在抓好，在學(xué)生的素質(zhì)能力方面下功夫，以逐步接近和實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的理想目標(biāo)。

謝玉媚，教師，現(xiàn)居廣東南海。

第二篇：淺談作文中的情感及培養(yǎng)

淺談作文中的情感及培養(yǎng)

情感既是生活的積淀，又是文章的靈魂，也是學(xué)生作文的內(nèi)驅(qū)力。只有引發(fā)出學(xué)生的寫作沖動，調(diào)動了學(xué)生的寫作情感，學(xué)生才能在激情滿懷中寫出富有生命力的文字。語文教學(xué)呼喚情感的回歸，作文教學(xué)更應(yīng)充分發(fā)揮語文情感性的特征，做到教學(xué)過程情感化，讓學(xué)生鐘情于練筆，融情于文字，抒情于紙上。這樣，發(fā)之于情的文章，才會使讀者和作者產(chǎn)生感情的共振，才會有持久的生命力。這就要求教師對學(xué)生的作文教學(xué)應(yīng)該“動之以情”。

一、情感在寫作中的作用

心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識活動與情感因素是緊密聯(lián)系的。任何活動包括作文的教學(xué)與寫作，都是在一定感情的誘發(fā)下進(jìn)行的。“文章不是無情物”，作文如果沒有情感，就像人失去了流動的血液一樣，失去了生命。中學(xué)語文教材匯集古今中外的名篇佳作、文章精華，融自然美、生活美、藝術(shù)美、情操美于一體，是一個璀璨奪目的美的世界。

例如，朱自清的《背影》，老舍的《濟(jì)南的冬天》，冰心的《紙船寄母親》等。哪一篇不潤著作家們的真摯、純美的情感。只因為他們對祖國、對人民、對生活愛的那樣深沉、有力。正如艾青所說：“為什么我滯眼含淚，因為我對這土地愛的深沉！”正是作者的主觀情感賦予了作者以藝術(shù)的靈魂。一切離開情感來探討文章藝術(shù)特性的做法，都不免舍本逐末、隔靴搔癢，是難以把握作品的實質(zhì)真諦的。即使是一些描寫花蟲魚蟲、自然景物的文章，也都濕透了作者的思想情感?！皼]有情感這個品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動人心”。所以，老師才可能而且也應(yīng)該在作文教學(xué)中加強指導(dǎo)以培養(yǎng)學(xué)生的寫作情感。

二、如何在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感

作文教學(xué)是語文教學(xué)中的老大難。人遇悲喜而生情、看佳景而興感?？擅鎸蠋煵贾玫淖魑念}目，許多學(xué)生縱有千言萬語卻有無處下筆之感，無法將真情實感表達(dá)出來。因此，培養(yǎng)學(xué)生的情感是提高學(xué)生作文能力的重要途徑。

下面分別從作文指導(dǎo)、作文批改、作文講評三方面談?wù)勎以谧魑慕虒W(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的寫作情感。

（一）、作文指導(dǎo)中的情感培養(yǎng)

1、運用“期望心里”，增強學(xué)生寫作信息和寫作情感。心理學(xué)上著名“羅森塔爾應(yīng)”告訴我們：教師對學(xué)生報以希望，經(jīng)過一段時間以后，學(xué)生常常會如教師所期望的那樣取得進(jìn)步。根據(jù)這一點，我在八年級下冊第一單元作文訓(xùn)練課上，布置半命題作文《我渴望》，在學(xué)生作文前，我說：“世上誰沒有追求？誰沒有向往？誰沒有渴望？但對于如何把希望變成現(xiàn)實，每個人的做法不一。今天，我有一個希望，就是讓你們盡情的談自己的渴望，我想同學(xué)們一定都會敞開心扉的！我在這里期待著大家以真摯的感情、流暢的語言來告訴我！”這次演說取得了巨大的成功。學(xué)生們都盡了自己的努力，寫出了較感人的文章。這樣的期望，由于極大的調(diào)動了學(xué)生寫作的積極性，誘發(fā)了他們的寫作情感，因而大大提高了作文興趣。

2、結(jié)合生活實際，擬出新穎獨特、富有生活情感、切合學(xué)生思想認(rèn)識實際的作文題。這樣才能吸引學(xué)生，激發(fā)他們的寫作欲望。學(xué)生們經(jīng)常抱怨找不到寫作的好素材，其實是“不識廬山真面目，沒只緣身在此山中?！贝笄澜纾|蕓眾生，只需留意，便會精彩紛呈。學(xué)生的生活圈子里也有動人的傳奇，根本不必舍近求遠(yuǎn)、存?zhèn)稳フ妫?/p>

例如，有一次，我班一個女同學(xué)在上課時突然暈倒，老師和同學(xué)們立刻把她送進(jìn)醫(yī)院。第二天我布置寫一篇作文，題目是“感人的一幕”結(jié)果全班一大半人寫的是這一素材，其中有好些人都加入了自己的想象，是指以故事更為感人。雖然學(xué)生們達(dá)不到作家們爐火純青的刺耳做水平，但是，他們的情感世界同樣是多彩多姿的！他們完全可以寫出感人的肺腑的美文。事實上，我們許多同學(xué)在寫文章的時候，缺少真情實感，缺乏激情的投入，不難想象，一篇連自己也感動不了的文章怎能打動別人！感情真摯的作文，必能引起讀者的共鳴?！熬\所至，金石為開”。還是那次作文“感人的一幕”全班寫的最好的就是那位生病的女生同學(xué)，因為她是這次事件的參與者，她有著真切的心理體驗，她真正感受到了人間的溫情，她的情感洋溢在文章的字里行間，沒有絲毫的矯揉造作，她的語言完全是從自己的內(nèi)心深處流淌出來的，這種神圣的情感感動著自己，也感染了別人。真情投入，心靈交匯，必能造就文章的精品！可見，投入地寫一次，你也會有神來之筆！正是扣住了生活，擬出了富有詩意的題目，所以才寫出了這樣包含情感的好文章。

（二）、作文批改的情感培養(yǎng)

作文批改是寫作教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)。它是教師對學(xué)生作文的一種反饋，是學(xué)生寫作水平提高的重要手段，也是滋生素養(yǎng)提高的好辦法。

學(xué)生的作文是他們辛辛苦苦的成果，批改作文的過程實際上是師生心靈溝通、感情交流的過程。老師評閱時情感投入越多，學(xué)生收獲自然也就越大，因而也就越益于培養(yǎng)學(xué)生的寫作情感。對于學(xué)生中閃光點，無論是大到構(gòu)思立意，謀篇布局，還是小到某一個比喻用的好，某一個動詞錘煉得當(dāng)，某一個細(xì)節(jié)描寫的逼真，或起筆不凡，老師都應(yīng)該本著“多贊揚少批評，多鼓勵少訓(xùn)斥”原則，熱情的加以褒獎。這就是古人所謂“數(shù)子十過，不如獎子一長”的道理。對于批改的語言，老師還應(yīng)該書寫工整，盡量委婉親切，和諧友善，多用商量的口吻，如 “這個詞語用的貼切嗎？”、“這里銜接不上，你看添加些什么話才好呢？”等等。批改時，教師切忌把自己的意見強加給學(xué)生，以居高臨下的訓(xùn)斥口氣說話。對于基礎(chǔ)稍差的，教師便應(yīng)該抱有希望，給予信任，多予以鼓勵。面批是教師與學(xué)生情感交流的極好形式，面批時，老師邊問邊改邊講，學(xué)生邊答邊看邊想，師生共同討論，互相溝通思想，交流情感，因而更加有效。

（三）、作文講評中的情感培養(yǎng)

1、作文講評，由于是面向全體學(xué)生，所以除了講評一些普通意義的寫作知識，寫作技巧之外，還要善于激發(fā)學(xué)生的積極的情感，轉(zhuǎn)化其消極情感，對于微小的優(yōu)點和進(jìn)步，都應(yīng)該予以肯定和鼓勵，滿足他們的情感需要，使之看到希望，充滿信心。

2、在講評階段，教師“下水”作文的朗讀評價，是培養(yǎng)學(xué)生寫作情感的重要方法。古人云：“親其師，信其道”，實在有道理，老師“下水”作文，容易使學(xué)生不僅對教師的寫作能力產(chǎn)生佩服，而且還能產(chǎn)生親切感，這種示范對學(xué)生能產(chǎn)生較大的感染力。

總而言之，情感貫穿于寫作始終，是作文的血脈（思想則是靈魂）具有十分重要的作用，老師應(yīng)該充分抓住寫作的指導(dǎo)、寫作后的批改和評講三個階段，努力培養(yǎng)學(xué)生的寫作情感，并使之與寫作知識、寫作技巧融為一體，共同為提高學(xué)生的寫作水平服務(wù)。

第三篇：如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是當(dāng)今素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容，語文教學(xué)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。通過多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動，讓他們自己動手、動口、動腦，在學(xué)習(xí)語文的實踐中，自覺提高認(rèn)識，獲得知識，增強能力，發(fā)展智力。我們在這里突出強調(diào)創(chuàng)造性思維活動。語文教學(xué)要堅持“三個面向”，就必須在傳授知識的同時，通過創(chuàng)造性的教學(xué)活動，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。語文教學(xué)中的創(chuàng)造和創(chuàng)新，主要指通過各種創(chuàng)造性的教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會科學(xué)思維的方法，借以挖掘自身潛能，提高語文學(xué)習(xí)質(zhì)量和整體素質(zhì)。

在中學(xué)語文文學(xué)鑒賞教學(xué)中，我主要注意著重從以下幾個方面來探索對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

1、在誘發(fā)興趣中培養(yǎng)思維的敏銳性

教學(xué)葉圣陶的《多收了三五斗》時，學(xué)生預(yù)習(xí)課文后不難理解課文所描寫的社會環(huán)境，在分析課文時可以先提問，為何不以有的版本“糶米”為題，而要以此為題呢？有了問題，學(xué)生的思維就活躍了。通過討論，讓學(xué)生了解了課文標(biāo)題的深刻含義，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生創(chuàng)造性思維的閘門，在興趣中盎然中一下子就打開了。

2、在質(zhì)疑研討中發(fā)展思維的獨創(chuàng)性

在教莫泊桑的《我的叔叔于勒》中，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，對于勒這個人物既有同情也有批判，在讀后感中，學(xué)生認(rèn)為，于勒的處境沉

浮給“我”一家?guī)淼氖强謶只蛳Ｍ@也襯托出人世間的炎涼，資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，為什么會形成這樣的社會，通過質(zhì)疑，學(xué)生就會對造成這樣的社會根源有所認(rèn)識。

3、在引導(dǎo)聯(lián)想中拓展發(fā)散思維空間，發(fā)散思維訓(xùn)練的目的是發(fā)展思維的流暢性，靈活性和新穎性，訓(xùn)練的途徑和方法可以多種多樣。

①想象發(fā)散訓(xùn)練

在指導(dǎo)學(xué)生賞析《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時，要求學(xué)生就魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的情景發(fā)揮想象，讓學(xué)生想象拳頭力度的大小，速度的快慢，頻率的緩急，這是對課文描寫的補充。還有鎮(zhèn)關(guān)西的心理活動，也要求學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)南胂蟆?/p>

②組合發(fā)散訓(xùn)練

在學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》時，要求學(xué)生就胡屠戶在范進(jìn)中舉后喜極而瘋，不得不掄起巴掌打醒胡屠戶那個動作聯(lián)想魯智深的那三拳進(jìn)行組合發(fā)散思維訓(xùn)練，比較其心理、形勢。

③多維發(fā)散訓(xùn)練

在學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》時，我讓學(xué)生續(xù)寫小說結(jié)尾，假設(shè)于勒這一切的一切只是裝窮是為了試探其兄嫂的，那么結(jié)局會是怎樣呢？

④探索發(fā)散訓(xùn)練

《范進(jìn)中舉》表現(xiàn)出胡屠戶的前倨后恭，范進(jìn)的喜極而瘋，造成這些的原因是什么？要求學(xué)生去探究思考。

⑤因果發(fā)散訓(xùn)練

在學(xué)習(xí)《葫蘆僧判斷糊涂案》中，我組織學(xué)生討論，課文中的弱女子的命運是值得同情的，雖然他是遇到了曾受其父之恩的書生——

當(dāng)時的主審官，但是，她卻沒有得到公正對待，這是為什么？通過討論，同學(xué)們明確知道，這個弱女子不論她是多么善良，也不管其父對現(xiàn)時的主審官，先前的書生有多么大的恩情，只要在當(dāng)時的歷史現(xiàn)實下，主審官就不得不糊涂判案。

4、在精講巧練中訓(xùn)練聚合思維能力

創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和聚合思維的有機結(jié)合，聚合思維是在發(fā)散思維所提供的大量事實基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析、比較、加工和整理，從中得出一個最佳的、最有效的答案或結(jié)論。

傳統(tǒng)教育偏重于記憶和理解，因此在教育方式上注重，填鴨式的灌輸而忽視啟發(fā)式的引導(dǎo)。它把學(xué)生擺在被動接受的位置上，不能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，不能使學(xué)生的創(chuàng)造精神得到發(fā)揮和培養(yǎng)。這種教法違背了人具有創(chuàng)造能力，希望實現(xiàn)自己才能的本性，久而久之，必然使學(xué)生的積極性受到打擊與壓抑，跟不上的學(xué)生就會對學(xué)習(xí)失去信心，失去興趣，就會感到學(xué)習(xí)是一種學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而不是樂趣，甚至?xí)У艉脤W(xué)上進(jìn)的品質(zhì)。

科學(xué)的生命在于創(chuàng)新，在語文教學(xué)中努力發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，盡力培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的下一代，開發(fā)學(xué)生的智力資源，就能為“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：淺談青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

淺談青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

有這樣一道數(shù)學(xué)題：樹上落這十只鳥，被獵人用槍打下了一只，問樹上還有幾只鳥？有的同學(xué)回答還剩下九只，有的回答則沒有了，原因是鳥兒都被嚇跑了，還有一個特別的答案是樹上有無數(shù)只鳥兒，因為鳥兒都聚到樹上為死去的同伴開追悼會。前兩種答案是我們按照固定的思維模式考慮得出的，而后一種答案獨特的視角背后像我們展開另一面廣闊的天地，即一種全新的創(chuàng)造性思維。

早在1983年，鄧小平同志就提出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指示，為我國的教育發(fā)展指明了方向。我國教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。，而其基本內(nèi)容之一就是要求培養(yǎng)具有創(chuàng)造性人才。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化建設(shè)具有中國特色的社會主義的需要。新的歷史的任務(wù)要求我們培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新精神的接班人。中小學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)階段，因而需重視培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造新思維。從目前國外普通教育實施創(chuàng)造教育的實踐來看，“思維教育”正是受到特別重視的方面。

前蘇聯(lián)教育家書霍姆林斯基反對只是訓(xùn)練學(xué)生“識字、識記、保持、再現(xiàn)”即讓學(xué)生將知識“塞進(jìn)去、儲藏住、倒出來”，他提出：第一，要教給學(xué)生一定范圍的知識；第二，要使學(xué)生變得越來越聰明。他還提醒人民“不能認(rèn)為既然學(xué)生在掌握知識，他自然就變得聰明了?！币虼?，小學(xué)從一年級開始就應(yīng)該是“訓(xùn)練思維的學(xué)校”，“需要進(jìn)行專門的工作”。于是，他們在學(xué)校一至七年級開設(shè)了一門特別課程，叫做“思維課”。

日本的教育界也認(rèn)為，日本資源貧乏，為了使國家富強并在國際上有競爭理力，必須依賴于發(fā)揮國民的智慧和創(chuàng)造力，不斷開展技術(shù)革新，而對于今天青少年治理的培養(yǎng)，創(chuàng)造新思維的訓(xùn)練，則是造就未來生力軍的重要措施。

美國保加利亞等國家許多中小學(xué)都開始把思維技巧訓(xùn)練列入教學(xué)計劃，鼓勵、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

那么創(chuàng)造新思維究竟是怎樣的一種思維形式呢？創(chuàng)造性思維是有創(chuàng)見的思維，他是創(chuàng)造活動中的一種特殊的高級的思維形式，通過揭示事物或現(xiàn)象的本質(zhì)特征及其規(guī)律性，形成新的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，并使認(rèn)識超出現(xiàn)有水平，從而達(dá)到探索未知，創(chuàng)造新知識的境界。他的突出特征是新性和具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性和開拓性。一個創(chuàng)造性思維的全過程往往要經(jīng)過從發(fā)散思維到集中思維，再從集中思維到發(fā)散思維的多次循環(huán)才能完成，因此任何創(chuàng)造新思維都離不開發(fā)散思維和集中思維的有機結(jié)合。創(chuàng)造性思維是一個極為復(fù)雜的心理活動過程，在它的運行中又有獨特的思維活動程序和規(guī)律，英國心理學(xué)家瓦拉斯提出了創(chuàng)造性思維的四個階段即準(zhǔn)備階段、醞釀階段、豁朗階段、驗證階段、這反映了創(chuàng)造性思維的基本活動程序。在人類歷史上如哥白尼的“太陽中心說”伽利略的“自由落體定律”及達(dá)爾文的 “生物進(jìn)化學(xué)說”等劃時代理論的提出都深刻體現(xiàn)了這一創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)造性思維在人類的創(chuàng)造活動中起著重要的作用，培養(yǎng)大批一，有創(chuàng)造活動能力的人才，是教育工作的一項經(jīng)常性任務(wù)教育過程中應(yīng)注意從以下幾個方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

第一，幫助青少年擺脫思維的單一性，僵硬性和習(xí)慣性。在課堂教學(xué)中，要多給學(xué)生提供發(fā)展思維，求異思維的機會培養(yǎng)創(chuàng)造力的中心環(huán)節(jié)是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維的核心是求異思維，因此在課堂教學(xué)中，我們要給學(xué)生提供更多的發(fā)散思維的機會。

第二保護(hù)好奇心，激發(fā)求知欲。

好奇心是人對新異事物產(chǎn)生詫異并進(jìn)行探究的一種心理傾向。求知欲又稱認(rèn)識興趣，它是好奇心的升華，是人渴望獲得知識的一種心理狀態(tài)，好奇心和求知欲是推動人們主動積極地去觀察世界，進(jìn)行創(chuàng)造思維的內(nèi)部動因，具有強烈好奇心和求知欲的人，對事物有著執(zhí)著的追求和迷戀，不會感到學(xué)習(xí)和創(chuàng)造是一種負(fù)擔(dān)，而會在活動中獲得極大的精神鼓舞和情感滿足。

在教學(xué)中，教師應(yīng)通過啟發(fā)式教學(xué)或創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生而情疑難，產(chǎn)生求知的需要和探索的欲望，主動提問和質(zhì)疑，要有意識地強化他們對一切事物的興趣，以保護(hù)好奇心和求知欲。

第三，加強發(fā)散思維的訓(xùn)練。

發(fā)散思維是創(chuàng)造思維的主要成分，它對培養(yǎng)創(chuàng)造性思維有重要作用，科學(xué)實驗證明，通過有目的的，有意義的訓(xùn)練，可以發(fā)展學(xué)生思維的流暢性，變通性和獨特性。例如：通過一題多解和一題多變的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和變通性；鼓勵學(xué)生自編應(yīng)用題，以發(fā)展學(xué)生思維的獨特性和新穎性。通過課外活動也可發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，如提供給學(xué)生某些原材料和元部件，鼓勵他們按自己的設(shè)計進(jìn)行組裝活動。

第四，豐富學(xué)生的知識經(jīng)驗與想象力。

豐富的知識經(jīng)驗和想象力是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的重要條件。創(chuàng)造性思維是對頭腦中已有經(jīng)驗的調(diào)遣、重組過程，有時以從未有的組合形式表現(xiàn)出來，但任何形式的組合都不會脫離一個人已有的知識經(jīng)驗范圍。一個對某一活動領(lǐng)域知識技能一無所知的人，不可能產(chǎn)生與該活動領(lǐng)域有關(guān)的創(chuàng)造性思維。但是并不是知識經(jīng)驗豐富的人都有創(chuàng)造力，有的人盡管在某一領(lǐng)域中有豐富的經(jīng)驗，卻拿不出任何富于創(chuàng)造性思維成果，只能重復(fù)別人的方法，照搬現(xiàn)成的經(jīng)驗。這是因為他不善于調(diào)用和重組頭腦中的儲存材料，缺乏高水平的表象建造能力。因此，想象力是創(chuàng)造活動中不可缺少的心理因素。教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)豐富學(xué)生知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上加強想象力的訓(xùn)練，使其大膽想象，敢于“異想天開”，創(chuàng)新進(jìn)取。

第五，培養(yǎng)優(yōu)良的個性。

創(chuàng)造性思維的發(fā)展不僅和智力因素有關(guān)而且和一系列地智力因素和個性特征有密切的聯(lián)系。實驗研究發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造力的兒童富有責(zé)任感、熱情，有毅力，勤奮、富于想象、依賴性小、喜歡自學(xué)、勇于克服因素，好冒險，有強烈的好奇心，能自我觀察、有較強獨立性、興趣廣泛，愛好沉思，不育從等。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，應(yīng)結(jié)合教學(xué)實際，加強學(xué)生的獨立性、勤奮、自信和堅持有恒等優(yōu)良個性特征的培養(yǎng)。

青少年是祖國的未來和希望，今天的青少年是21世紀(jì)我們國家的主人翁。為了迎接世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，使我們及化科學(xué)技術(shù)進(jìn)入世界的先進(jìn)行列，我們必須培養(yǎng)出新一代德、智、體、美等全面發(fā)展的，立志改革的、勇于創(chuàng)新的，富有開拓精神的創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人才要具有創(chuàng)造精神，要具有創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維不應(yīng)僅僅是前人思維成果的獲取，而更重要的應(yīng)該是理解知識信息和解決問題的思維過程的顯示。知識是思維的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性思維同樣是要以知識為基礎(chǔ)，教育工作者既要認(rèn)真地傳授知識，更重要注意激發(fā)青少年積極地進(jìn)行創(chuàng)造性思維。未來需要我們的青少年去創(chuàng)造，時代要求我們教育工作者從前所未有的廣度、深度和高度去認(rèn)識和研究。我們教育工作者應(yīng)以自己的創(chuàng)造力和勞動，積極開展創(chuàng)造性思維方法的探究和實踐，為祖國的“四化”建設(shè)培養(yǎng)多的創(chuàng)造性人才。

籍秀娟 1月6日

第五篇：如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

[摘 要]時代在前進(jìn),科學(xué)在發(fā)展,作為服務(wù)于現(xiàn)代建設(shè)需要的教育,理應(yīng)跟上時代的步伐,適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要,為國家培養(yǎng)更多、更好的具有創(chuàng)新精神的人才。在新的課程改革的形式下,必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。提高整個民族素質(zhì),素質(zhì)教育占據(jù)很重要的地位,其中創(chuàng)造思維的培養(yǎng)尤其重要,因此就要更新教育思想,誘發(fā)創(chuàng)造興趣,注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的心理品質(zhì),創(chuàng)設(shè)良好的氛圍,不斷促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]培養(yǎng)學(xué)生 創(chuàng)造思維 創(chuàng)設(shè)氛圍

創(chuàng)造性思維具有廣闊性、深刻性、獨特性、評判性、敏捷性和靈活性的特點,所謂創(chuàng)造性思維,就是打破常規(guī),突破傳統(tǒng),具有敏銳的洞察力、直覺力和豐富的想象力,預(yù)測力和捕捉機會的能力等等,遇到問題時,能從多角度、多層次、多方位、多結(jié)構(gòu)去思考,完全把學(xué)生置于新角度、新思維、新情況與新問題之中,適應(yīng)學(xué)生帶有理性色彩的好奇求新的心理。但是,我國的傳統(tǒng)教育卻在某種程度上阻礙了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。為此,如何在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)已成為目前每個教師孜孜以求的目標(biāo)。

一、直接或間接地影響學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)揮的表現(xiàn)

1.陳舊的教學(xué)不能與時俱進(jìn)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教師多教少問,學(xué)生多“接受”少“思考”,表現(xiàn)為“滿堂灌”和“注入式”的教學(xué)形式,即使有少部分問題,也僅僅是教師提出問題,學(xué)生被動回答問題,而不是啟發(fā)式地給學(xué)生提供產(chǎn)生問題的情境;或是學(xué)生提出問題,教師解答問題,而不給學(xué)生提供自行解決問題的辦法和機會。因此,就有了楊振寧博士的評價:中國學(xué)生與美國學(xué)生的最大區(qū)別在于中國學(xué)生不善于提問題,不愿提問題。試想,如果中國的教育培養(yǎng)的學(xué)生是一批批只知忙于不假思索地接受知識的“書呆子”,那將會是多么可怕的前景。這就產(chǎn)生了當(dāng)今教育界所強調(diào)的素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。因此,轉(zhuǎn)變教育觀念,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是至關(guān)重要的,必須引起廣大教師高度重視并付諸于教育實踐過程之中。

2.忽視學(xué)生的個性特長的保護(hù)和培養(yǎng)

長期以來,我們的課堂教學(xué)受傳統(tǒng)文化的影響,以成人為本位,知識本位為主流,強調(diào)的是嚴(yán)明紀(jì)律,注重的是步調(diào)一致,要求統(tǒng)一;學(xué)生如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。從“傳道、授業(yè)、解惑”開始,教育舞臺就鮮見一張張活潑可愛的臉。在此課堂中的學(xué)習(xí),無疑千人一面,被動接受,失去了自我表現(xiàn),流失了個性。據(jù)有關(guān)人士調(diào)查,中國學(xué)生與歐美學(xué)生比較,中國的學(xué)生的筆答能力較強,各學(xué)科發(fā)展較均衡,而動手能力應(yīng)變能力卻明顯偏弱。這正是傳統(tǒng)教育忽視對學(xué)生個性特長培養(yǎng)的結(jié)果。

3.重視智力因素而忽視非智力因素

現(xiàn)在不少教師和家長都越來越注重培養(yǎng)學(xué)生“非智力因素”。重視孩子的環(huán)境教育,因為從國內(nèi)外對青少年的大量的智力測試結(jié)果表明:智力優(yōu)秀和超常以及智力邊緣和落后的人僅僅是少數(shù),而大多數(shù)人的智力水平是相差不多的,這是一個無可置疑的事實。而且從大量的調(diào)查分析進(jìn)一步表明:學(xué)生學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣,與其智商有一定的相關(guān),但在相同的智力水平下,情感、意志,性格等非智力因素則起著決定性的作用,應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。心理學(xué)家認(rèn)為,意志是自覺地確定目的,并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動,克服各種困難,從而實現(xiàn)目的的心理活動。人行動主要是有意識、有目的行動,在這些行動過程中,不僅意識到自己的需要和目的,還支配著自己的行動以實現(xiàn)預(yù)定的目的。意志就是在這樣的實際行動中表現(xiàn)出來的。一位偉人說過:“人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么,而且表現(xiàn)在他怎樣做?！狈e極的性

格特征,如勤奮、堅毅、自信、謙虛、細(xì)致、進(jìn)取心、探究性等對學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用;而消極的性格特征,如怠情、怯懦、自卑、驕傲、粗心、安于現(xiàn)狀、墨守成超等,則阻礙學(xué)習(xí)的進(jìn)步。然而性格是在人和生活環(huán)境積極的相互作用的過程中形成發(fā)展的;對于學(xué)生來說,使他性格形成的生活環(huán)境首先是他的家庭。家庭的經(jīng)濟(jì)情況,文化水平,家庭中人與人的關(guān)系,特別是父母的態(tài)度言行,更是直接影響著兒童形成這種或那種性格特點。

4.課堂結(jié)構(gòu)單一化

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)多是“教師講、學(xué)生聽”的形式。這種形式的弊病,葉圣陶老先生曾經(jīng)作過十分中肯的分析:“課堂教學(xué)既然是一講一聽的關(guān)系,教師當(dāng)然是主角了,學(xué)生只處在觀眾的地位,即使偶而舉手答個問題,也只不過是配角罷了。這在學(xué)生很輕松,聽不聽可以隨便。但是,想到那后果,可能是很不好的。學(xué)生會不會習(xí)慣了教師都給講。變得永遠(yuǎn)離不開教師了呢?于是,葉老進(jìn)而提出了“?教?都是為了達(dá)到用不著?教?”這個著名論斷,并鼓勵我們教師“朝這樣好的境界努力”。

為了達(dá)到“這樣好的境界”,必須研究課堂教學(xué)的過程,優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。要打破常規(guī)帶學(xué)生容入社會和大自然之中,進(jìn)行多課堂的教學(xué)模式。這樣,學(xué)生的創(chuàng)造力就能充分發(fā)揮。

5.學(xué)生的習(xí)慣性根深蒂固

葉圣陶先生曾說:“什么是教育,簡單一句話,就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！遍L期來,人們在教育教學(xué)中往往偏重于知識的灌輸,忽視學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。教師、家長總希望孩子多獲得一些知識,但往往只顧孩子學(xué)到多少,不顧孩子怎樣學(xué)習(xí),逐漸使不少孩子因為學(xué)習(xí)任務(wù)過重、認(rèn)知訓(xùn)練過多而從小就產(chǎn)生厭學(xué)情緒。也就是說把思維固定在傳統(tǒng)的單一的正確結(jié)論上,如果學(xué)生僅僅只有習(xí)慣而不培養(yǎng)良好的習(xí)慣,是不可能成為創(chuàng)造性的人才。

上述現(xiàn)象說明:傳統(tǒng)的片面追求升學(xué)率的教學(xué)模式已嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此,必須拋棄陳舊的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想和教學(xué)模式,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力來作為我們國家教育的著眼點,而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的核心是使學(xué)生具備良好的創(chuàng)造性思維。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

1.以課堂教學(xué)為主渠道,培養(yǎng)學(xué)生多提問,多想問題的習(xí)慣

要從改變已有的教學(xué)思想和教學(xué)模式,改變學(xué)生在教學(xué)活動中的被動地位,使其成為教學(xué)活動的主體,切實采取各種教學(xué)方法啟發(fā)學(xué)生的思維。有位名人曾說過:“科學(xué)知識的增長永遠(yuǎn)始于問題?！币簿褪钦f,創(chuàng)新始于問題的提出,又終于問題的解決,因此,強化問題意識是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的一個重要環(huán)節(jié)。充分調(diào)動學(xué)生的積極性,讓其生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)知識,發(fā)展能力。要激發(fā)學(xué)生發(fā)出疑問,提出問題,充分調(diào)動學(xué)生的求知欲望和思考問題的積極性,引導(dǎo)其次濃厚的學(xué)習(xí)興趣,在教學(xué)活動中設(shè)計和安排要有彈性,充分考慮學(xué)生心理和接受能力,難易適當(dāng),還要讓學(xué)生有時間去考慮和解決問題,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力,同時,在教學(xué)過程中允許學(xué)生運用多種多樣的學(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生主動地掌握知識。

2.誘發(fā)創(chuàng)造興趣,啟發(fā)創(chuàng)造想象,打破定勢,培養(yǎng)思維的多向性

夸美紐斯曾說:“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一”。學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生一種迫切探求新知識的欲望,他們的創(chuàng)造能力才能得以發(fā)揮。創(chuàng)造興趣對學(xué)生創(chuàng)造性思維的形式和發(fā)展有啟動、導(dǎo)向功能,因此,教師應(yīng)利用一切可能的條件不失時機地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣,所謂想象是指在知覺材料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過新的組合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。豐富的想象是創(chuàng)造的翅膀,尤其創(chuàng)造想象對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維,進(jìn)行創(chuàng)造性勞動和掌握知識是非常重要的。這就要求教師在教學(xué)過程中時時注重挖掘?qū)W生的奇思妙想,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“節(jié)外生枝”。讓學(xué)生充分想象,在某些問題的內(nèi)涵和外延上加以加深,突破傳統(tǒng)的思維。同時,教師還要鼓勵學(xué)生大膽去猜想,哪怕是想入非非,異想天開,也要支持,這對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

具有很重要的作用。因此,教師平時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多走出課堂,對自然界、人類社會的各種現(xiàn)象給予關(guān)注,并在觀察的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生積極思考,大膽想象。其次,還可利用教學(xué)環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性想象。在教學(xué)中注意運用心理定勢的積極作用,限制其消極作用,鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象。

3.注重學(xué)生創(chuàng)造性的心理品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的思維

要培養(yǎng)21世紀(jì)的人才,不單只要開展有計劃、有系統(tǒng)的創(chuàng)造教育,還要因時、因地,必須對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育,既讓學(xué)生掌握豐富的知識,又要讓學(xué)生有較強的學(xué)習(xí)心理能力,以適應(yīng)時代的發(fā)展和社會的需要。思維訓(xùn)練是創(chuàng)造教育以及心理健康教育中一個必不可少的教學(xué)手段。思維是智力的核心,只有能思考,善思維,才能在觀察、分析、對比等學(xué)習(xí)過程中,根據(jù)已知去探索未知,發(fā)現(xiàn)新的方法,找到新的思路,激發(fā)創(chuàng)造潛能,從而達(dá)到創(chuàng)造教育的目的。思維訓(xùn)練也是小學(xué)生學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)的重要內(nèi)容。良好的思維能力,是孩子心理健康發(fā)展的前提。在課堂教學(xué)中,對學(xué)生進(jìn)行思維力的訓(xùn)練,能幫助學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性活動的滿腔熱情,讓學(xué)生保持輕松愉快的學(xué)習(xí)心情。可見,思維訓(xùn)練對于啟迪學(xué)生的創(chuàng)造智慧,培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心理,具有極其重要的意義。探索的心理品質(zhì)是進(jìn)行思維訓(xùn)練的前提,也是創(chuàng)造活動的重要方面。愛因斯坦指出:“整個科學(xué)不過是日常思維的一種提煉。”這種提煉實質(zhì)上就是根據(jù)已知去探索未知的思維過程。事實上,一些成功地突破障礙,解決問題,以及創(chuàng)造發(fā)明的生動事例,本身就是探索研究的結(jié)晶?，F(xiàn)代教學(xué)目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力,而創(chuàng)造思維是思維的一種特殊形式,它具有一般思維的共同點,又具有自身的特點。它應(yīng)具備積極、靈活、開拓的品質(zhì)。因此,培養(yǎng)思維的靈活性和創(chuàng)造性,是思維訓(xùn)練的重要任務(wù),也是學(xué)生學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)的重要內(nèi)容。發(fā)散思維訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生思維敏捷與靈活的重要方法之

一。發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維,是指從一個目標(biāo)出發(fā),沿著各種不同的途徑去思考,以探求多種答案的思維。由于這種思維不墨守陳規(guī),不囿于傳統(tǒng)方法,具有求異與創(chuàng)新的功能。因此在課堂教學(xué)中,對學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練,能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維靈活性和創(chuàng)新精神,有利于學(xué)生智力的發(fā)展。因此,教師和家長應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)和及時引導(dǎo)學(xué)生的好奇心,鼓勵他們積極地去發(fā)現(xiàn)去探索,培養(yǎng)他們良好的創(chuàng)造性品質(zhì)和思維方式。

4.創(chuàng)設(shè)良好的氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性與教師自身思維的靈活性和豐富性密切相關(guān)。因此,教師自身的思維也應(yīng)具有創(chuàng)造性,并以創(chuàng)造者的身份為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的創(chuàng)造性氛圍,為學(xué)生提供敢想善思的創(chuàng)造性良好情境。其次,建立一種和諧的師生關(guān)系是根本。實踐證明,師生處在一種民主、和諧的氣氛中圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行思想上的交流和感情上的溝通,有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,點燃學(xué)生智慧火花,優(yōu)化課堂教學(xué)效果。在融洽的氣氛中進(jìn)行交流,更利于學(xué)生接受老師的某些觀點。所以說,要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力,保持一種民主、和諧的師生關(guān)系很重要。比如,對學(xué)生的質(zhì)疑,教師的態(tài)度應(yīng)該是鼓勵引導(dǎo),通過鼓勵使出學(xué)生從不敢提問到“敢于”提問,通過引導(dǎo),使出學(xué)生逐步做到“善于”提問。要學(xué)生“敢問”,關(guān)鍵在于教師要愛護(hù)扶持他們的熱情,對于學(xué)生提出的每一個問題,要努力做到認(rèn)真善意的對待,絕不因為學(xué)生提出了沒有意義不好回答的問題而表現(xiàn)出不高興,不耐煩。程頤說“學(xué)者先會疑?！睆堓d也說:“在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑?！苯虒W(xué)中,應(yīng)把學(xué)生的質(zhì)疑,提問作為必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。在“敢問”到“善問”這個飛躍的過程中,教師要不斷提高質(zhì)疑、問難的質(zhì)量,認(rèn)真研究學(xué)生的思路,善于發(fā)現(xiàn)和捕捉好的提問和答問,同時,要引導(dǎo)學(xué)生自行釋疑。學(xué)生有了疑問,如果都讓教師回答,不但沒有可能,反而會不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。最好的辦法是教師引導(dǎo)學(xué)生自行釋疑。以帶動全體學(xué)生的積極參與并及時引導(dǎo)求同存異的思維,從而鍛煉學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外,教師還可以通過安排豐富多彩的學(xué)科活動和課外活動課來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這樣,通過采取一系列方法去營造良好的鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維環(huán)境,從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。江澤民同志指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！苯鼛啄甑膶W(xué)習(xí)和教學(xué)實踐證明,創(chuàng)新是素質(zhì)教育的核心,是課堂教學(xué)改革的主旋律。當(dāng)然,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力還需要教師們引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸社會時間,將所要的知識運用于社會的生產(chǎn)生活實踐中,這才是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的要旨所在。總之,對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是教育創(chuàng)新的必要前提,在課堂教學(xué)中如何開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,是擺在每一位教師面前的重要課題,有待于我們不斷深入細(xì)致地探索與研究,啟發(fā)教育學(xué)生善于學(xué)習(xí),勤于思考,勇于創(chuàng)造。我們要辯證貫穿整個創(chuàng)造性思維過程中去,這樣才能使我們的思維內(nèi)容和思維成果更全面、更深刻和更具有洞察力,也才能有可能真正實現(xiàn)創(chuàng)造性突破。

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