第一篇：淺談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)途徑

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淺談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)途徑

作者：羅安國

來源：《學(xué)習(xí)與研究》2013年第05期

培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，首先要明確它的概念和特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)見的思維，它具有非邏輯性、求異性和發(fā)散性等特點(diǎn)，在新課程下理念下，就其特點(diǎn)而言，從以下幾方面入手是有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的。

1、教師要善于避開思想定勢(shì)的方向，善于從側(cè)向或逆向設(shè)奇想、出奇問，讓學(xué)生擺脫習(xí)慣性思維的束縛，跨入創(chuàng)造性思維的坦途。一般來說，對(duì)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、設(shè)計(jì)提問，可以利用思維定勢(shì)加速理解。但如果每章每節(jié)都采用同一程式直奔這些部位，就會(huì)助長學(xué)生思維的守舊性和惰性。所以有時(shí)候采用避重就輕、舍難求易，聲東擊西，旁敲側(cè)擊、奔明探暗等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常?？梢约て饘W(xué)生思維的高度興奮，達(dá)到意想不到的效果。

2、落實(shí)新課程理念，師生之間建立起一種平等、和諧的關(guān)系，以保證學(xué)生的心情愉快，心靈自由，讓多種智力和非智力的創(chuàng)造因子都處于最活躍的狀態(tài)。

3、在探究學(xué)習(xí)中，教師要善于抓住少年兒童好奇好問的特點(diǎn)，尊重他們的好奇心，把他們幼稚天真的好奇欲誘導(dǎo)到科學(xué)學(xué)習(xí)的軌道上，要鼓勵(lì)學(xué)生我問為什么，特別鼓勵(lì)學(xué)生在不疑之處發(fā)疑，越是在不疑之處挑出毛病，就越有創(chuàng)造性。

4、在合作學(xué)習(xí)中，教師在教育教學(xué)中要引入競爭，競爭可以使大腦興奮，思維緊張，可以迅速排除對(duì)思維主題的干擾，提高思維的品質(zhì)和創(chuàng)造素質(zhì)，競爭還可以刺激信息的交流反饋，促進(jìn)信息盡快地系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，簡化和優(yōu)化，從而刺激靈感的爆發(fā)，頓悟的產(chǎn)生。

5、教師在教學(xué)中要充分發(fā)展學(xué)生的想象能力，從已知的此地到新知的彼岸，中間隔著一大片神秘莫測(cè)的未知地帶，邏輯思維是無能為力的，只有借助想象才能飛越，我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象能力，比如對(duì)故事進(jìn)行擴(kuò)寫、改寫、續(xù)寫等練習(xí)，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，讓青少年在創(chuàng)造想象中，促個(gè)性之芽開出智慧之花。

第二篇：高中美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)與教學(xué)途徑

高中美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)與教學(xué)途徑

莆田第十中學(xué) 林國騰

【摘要】：二十一世紀(jì)是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)受到空前重視，并被認(rèn)為是開發(fā)智力，激發(fā)創(chuàng)造力的一種重要途徑。文章通過對(duì)創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及美術(shù)教學(xué)的特性進(jìn)行分析，從培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的受制條件入手，探索美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的教學(xué)途徑。充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，開發(fā)特色課題，改革教學(xué)方法，注重個(gè)性培養(yǎng)，挖掘創(chuàng)造潛能。

【關(guān)鍵詞】：高中美術(shù)教學(xué) 創(chuàng)造性思維 美術(shù)教學(xué)的特性 教學(xué)途徑

二十一世紀(jì)是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)受到空前重視，并被認(rèn)為是開發(fā)智力，激發(fā)創(chuàng)造力的一種重要途徑。美術(shù)教育對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)則有特殊的、不可替代的作用。美術(shù)教育一般都是用圖形作為視覺傳達(dá)的信息，偏向于形象思維，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新意識(shí)是非常有意義的。現(xiàn)代美術(shù)教育家伊頓說：“教育是一種勇敢者的探索——尤其是藝術(shù)教育，因?yàn)樗婕暗饺祟惖木駝?chuàng)造”。每一個(gè)人對(duì)美的感受都是獨(dú)一無二的，但都有一個(gè)共同之處就是——個(gè)性化的創(chuàng)造欲望。所以，美術(shù)教學(xué)必須始終貫穿對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造能力，使其藝術(shù)潛能和審美個(gè)性得到充分的開發(fā)，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

一、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)

“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，不斷探索與求新?！霸臁本褪窃谝粋€(gè)不重復(fù)的基礎(chǔ)上建立出新的東西。創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維具有以下幾方面的特點(diǎn)：

一、創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，具有著前無古人的獨(dú)到之處，一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性。

二、創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性，它無現(xiàn)成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發(fā)揮想象力。

三、創(chuàng)造性思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點(diǎn)，它的對(duì)象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”。

創(chuàng)造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識(shí)的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識(shí)能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐活動(dòng)開辟新的局面。此外，創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵(lì)人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造性思維。正如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！?/p>

二、美術(shù)教學(xué)的特性

美術(shù)作為一種教育工具，它沒有唯一固定的標(biāo)準(zhǔn)，具有不同風(fēng)格，鼓勵(lì)運(yùn)用多種靈活多變的手段去表現(xiàn)。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是美術(shù)教學(xué)的一個(gè)重要目的。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開展正有助于提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而提高人的綜合素質(zhì)。如在創(chuàng)作一幅畫時(shí)，事先要深入生活，在這個(gè)基礎(chǔ)上，提煉主題，確定題材和表現(xiàn)形式；然后收集素材，尋找適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言，進(jìn)行構(gòu)思、繪制草圖；最后進(jìn)行正稿制作，在制作中還要考慮到工具、材料的性能和可能發(fā)生的問題等等。這一系列工作顯然是十分細(xì)致、復(fù)雜的，但卻培養(yǎng)了學(xué)生在已有材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新事物的能力，培養(yǎng)了學(xué)生從事物的矛盾中尋找解決辦法的能力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。這種綜合性的培養(yǎng)，使得學(xué)生在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)上和生活中同樣會(huì)受益匪淺。

三、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的受制條件

創(chuàng)造性思維是以思維的發(fā)散性為主要特性的，美國著名心理學(xué)與創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特首先提出此主張，把創(chuàng)造性思維能力分為六個(gè)主要成分，即對(duì)問題的敏感度、流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、再確定性、洞察力。一個(gè)學(xué)生如具備了上 述能力特征，應(yīng)該說他的思維路徑是多向的。然而，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是有一些條件限制的。首先是學(xué)生的生理特點(diǎn)。人類通過對(duì)自身生理特點(diǎn)，特別是腦功能的大量實(shí)踐研究表明：人腦左右半球具有兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)活動(dòng)。左腦傾向于用詞語進(jìn)行思維，右腦則傾向于以感覺形象直接思維。創(chuàng)造活動(dòng)是通過邏輯思維和形象思維協(xié)同進(jìn)行的，其中形象思維起著關(guān)鍵作用。所以，開發(fā)右腦功能，發(fā)展形象思維相當(dāng)重要。這對(duì)繪畫、文學(xué)、音樂、舞蹈方面的創(chuàng)造活動(dòng)、形象思維起著決定的作用。而美術(shù)創(chuàng)造教育活動(dòng)中，這個(gè)因素更顯現(xiàn)出它的獨(dú)特性與重要性。其二是環(huán)境對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的影響。環(huán)境是相對(duì)于主體并與主體相互作用的周圍外界，它是自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的總和。環(huán)境通常能提高創(chuàng)造力，也能夠抑制創(chuàng)造力。不同的環(huán)境背景給予學(xué)生的影響是很深刻的，他們的行為都在自覺或不自覺地被一定的環(huán)境所規(guī)定；同時(shí)，他們的思想、思維方式與創(chuàng)造力等形成也受到他們所身處的文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校與家庭環(huán)境、教育制度以及政治制度的制約。其三是教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的影響。培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的學(xué)生，就必須有創(chuàng)造型的教師。所謂創(chuàng)造型教師，就是那些關(guān)于吸收最新教育科學(xué)成果，將其積極運(yùn)用于教學(xué)中，并且有獨(dú)特見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新教學(xué)方法的教師。教師的創(chuàng)造力教育論、個(gè)性特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)藝術(shù)及管理藝術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力有著很大的決定作用。

四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的教學(xué)途徑

1、轉(zhuǎn)變教育思想，尊重學(xué)生主體

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想和方式，從過去強(qiáng)迫、灌輸式教學(xué)指導(dǎo)思想和方式向啟發(fā)、引導(dǎo)式教學(xué)思想和方式轉(zhuǎn)變。教學(xué)活動(dòng)是一種雙向的“知識(shí)對(duì)流”，而非單向的灌輸。在藝術(shù)多樣化的今天，如果一味地向?qū)W生灌輸某種藝術(shù)觀念，就等于強(qiáng)迫其接受別人的藝術(shù)思想，不僅不能形成“知識(shí) 對(duì)流”，而且還會(huì)引起學(xué)生的反感，產(chǎn)生抵觸情緒。因此，確立啟發(fā)、引導(dǎo)的教學(xué)觀念，形成互相交流，互相促進(jìn)的教學(xué)關(guān)系，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造思維無疑是至關(guān)重要的。其次，要充分尊重學(xué)生主體性，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過程。只有在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造潛能。教師在教學(xué)過程中要給極力他們提供一個(gè)和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)氛圍，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造性思維是非常重要的。

2、精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)特色課題

教學(xué)內(nèi)容力求構(gòu)思新穎，感染力強(qiáng)，充分調(diào)動(dòng)和吸引學(xué)生，讓他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，激發(fā)起他們對(duì)美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作的沖動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容安排要具有靈活性，給學(xué)生以充分發(fā)揮想象的空間。若使每個(gè)學(xué)生畫出一樣的畫，或呈現(xiàn)同樣的風(fēng)格，是教學(xué)的大忌，是創(chuàng)造的大忌。應(yīng)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生沿著不同的途徑，突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和模式，產(chǎn)生大量的變異見解，有意識(shí)地促使學(xué)生從多方位、多角度地思維操作，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。近年的教學(xué)已涌現(xiàn)出不少有創(chuàng)新的課題，如形狀的發(fā)散思維造型、中國畫收拾畫面的遷想狀物，借形造象與借跡造形，以及反常規(guī)思維設(shè)計(jì)等課題，都對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)起到一定的促進(jìn)作用。

3、加強(qiáng)學(xué)科整合，改革教學(xué)方法

優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在總體形式結(jié)構(gòu)背后都蘊(yùn)含著豐富的感情，或思想，或意念，或某種意味等等精神內(nèi)涵。在審美直覺這種表層的心理活動(dòng)刺激了欣賞者的感覺后，他們將不滿足于停留在表面的連鎖反應(yīng)，這時(shí)教師應(yīng)積極配合學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，激起他們富有個(gè)性的想象。我們都知道音樂和美術(shù)之間存在著一定的聯(lián)系，音樂是一切藝術(shù)門類中最為抽象的藝術(shù)，由于音樂的抽 象性，因而人們?cè)谛蕾p音樂時(shí)可以展開聯(lián)想，隨著音樂節(jié)奏的起伏，眼前情與景在不斷地變幻。如在美術(shù)欣賞課中有機(jī)地把音樂和美術(shù)結(jié)合起來，將能達(dá)到音圖并茂，聲色俱全的表現(xiàn)深刻主題的教學(xué)目的，并能充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。德國20世紀(jì)初的包豪斯教學(xué)體系創(chuàng)始人格羅佩斯是創(chuàng)造性思維教育的先驅(qū)，其教育觀念和教學(xué)方法至今對(duì)我們有借鑒意義。特別是基礎(chǔ)訓(xùn)練中，只給學(xué)生材料，不給工具、不講解，不依賴條件由每個(gè)人自由發(fā)揮，促進(jìn)自己思考，探索新方法發(fā)揮想象力的教學(xué)思想是值得我們學(xué)習(xí)的。

4、注重個(gè)性培養(yǎng)，挖掘創(chuàng)造潛能

藝術(shù)創(chuàng)作是心靈情感的自然流淌，我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中，要深入學(xué)生，了解學(xué)生，幫助學(xué)生，特別是要針對(duì)學(xué)生具體情況，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)敏感性，幫助學(xué)生尋找藝術(shù)自我。藝術(shù)自我的核心是藝術(shù)個(gè)性，亦即藝術(shù)稟賦、氣質(zhì)、情趣等特殊的與他人不同的特質(zhì)。在學(xué)生身上，藝術(shù)自我往往處于潛伏、萌芽狀態(tài)，需要不斷發(fā)現(xiàn)、挖掘，促其生長、發(fā)展。有少數(shù)學(xué)生的藝術(shù)自我比較明顯，比較突出，這就要大力扶植，促其開花、結(jié)果。由于人是千差萬別的，學(xué)生身上存在的藝術(shù)自我是各不相同的。這就要區(qū)別對(duì)待，因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)揮各自特長，使各自的藝術(shù)自我不斷得到展示，不斷得到發(fā)揚(yáng)。在美術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生立足于自身實(shí)際，將自己的內(nèi)心世界以獨(dú)特方式大膽地表現(xiàn)出來，允許鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)藝術(shù)發(fā)表自己與眾不同的見解。針對(duì)一些有爭論的美術(shù)作品及美術(shù)家，也可采用“演講辯論法”進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)具有開放性、研究性，促進(jìn)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、自我表現(xiàn)，提高語言表達(dá)能力，也張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，使教學(xué)互動(dòng)，取得了較好的效果。如在欣賞畢加索的《格爾尼卡》，在課堂上把學(xué)生分成兩組，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演講辯論，教師提出對(duì)美術(shù)作品的兩種觀點(diǎn)，讓學(xué)生在不同角度加以引證、辯論，使課堂教學(xué)變成學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的陣地，提高了學(xué)習(xí)興趣與積極性。學(xué)生作業(yè)中的優(yōu)點(diǎn)教師及時(shí)給予鼓勵(lì)和肯定，存在的不足給予耐心地疏導(dǎo)和幫助，美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為心理的安全與心理的自由是有利于創(chuàng)造性思維發(fā)揮的一般條件，對(duì)個(gè)人的贊許是促進(jìn)心理安全的重要因素之一。

因而美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)給學(xué)生營造出一種輕松、愉快、和諧民主的學(xué)習(xí)氛圍，在這種民主、溫馨、平等的環(huán)境下，引導(dǎo)學(xué)生逐步確立自信心，讓學(xué)生敞開心扉、宣泄釋放自己的真實(shí)情感，并通過反思逐漸確立自己作為獨(dú)立個(gè)體存在的價(jià)值與意義，將有利于創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)，為完善其藝術(shù)個(gè)性奠定良好的基礎(chǔ)。教師也在此過程中反思自己存在的不足，從藝術(shù)的角度完善自己對(duì)美術(shù)教育的理解和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)的進(jìn)一步完善和提高。

總而言之，創(chuàng)造性思維的美術(shù)教育是一種獨(dú)具特色的教育，它對(duì)高中美術(shù)教學(xué)提出了更高的要求。作為教師，我們只有付出更多的智慧和精力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，積極探索新的教學(xué)途徑，才能更好的貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步助力。

【參考文獻(xiàn)】：

1、［英］赫伯·里德 《通過藝術(shù)的教育》，湖南美術(shù)出版社

2、王宏健 《美術(shù)概論》，高等教育出版社

3、易英 《學(xué)院的黃昏》，湖南美術(shù)出版社

4、尹少淳 《美術(shù)及其教育》，湖南美術(shù)出版社

5、［美］魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?《對(duì)美術(shù)教學(xué)的意見》，湖南美術(shù)出版社

6、吳冬聲 《創(chuàng)造性與生命力》，遼寧美術(shù)出版社

第三篇：如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是當(dāng)今素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，語文教學(xué)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。通過多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)，讓他們自己動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，在學(xué)習(xí)語文的實(shí)踐中，自覺提高認(rèn)識(shí)，獲得知識(shí)，增強(qiáng)能力，發(fā)展智力。我們?cè)谶@里突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維活動(dòng)。語文教學(xué)要堅(jiān)持“三個(gè)面向”，就必須在傳授知識(shí)的同時(shí)，通過創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。語文教學(xué)中的創(chuàng)造和創(chuàng)新，主要指通過各種創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)思維的方法，借以挖掘自身潛能，提高語文學(xué)習(xí)質(zhì)量和整體素質(zhì)。

在中學(xué)語文文學(xué)鑒賞教學(xué)中，我主要注意著重從以下幾個(gè)方面來探索對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

1、在誘發(fā)興趣中培養(yǎng)思維的敏銳性

教學(xué)葉圣陶的《多收了三五斗》時(shí)，學(xué)生預(yù)習(xí)課文后不難理解課文所描寫的社會(huì)環(huán)境，在分析課文時(shí)可以先提問，為何不以有的版本“糶米”為題，而要以此為題呢？有了問題，學(xué)生的思維就活躍了。通過討論，讓學(xué)生了解了課文標(biāo)題的深刻含義，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生創(chuàng)造性思維的閘門，在興趣中盎然中一下子就打開了。

2、在質(zhì)疑研討中發(fā)展思維的獨(dú)創(chuàng)性

在教莫泊桑的《我的叔叔于勒》中，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，對(duì)于勒這個(gè)人物既有同情也有批判，在讀后感中，學(xué)生認(rèn)為，于勒的處境沉

浮給“我”一家?guī)淼氖强謶只蛳Ｍ@也襯托出人世間的炎涼，資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，為什么會(huì)形成這樣的社會(huì)，通過質(zhì)疑，學(xué)生就會(huì)對(duì)造成這樣的社會(huì)根源有所認(rèn)識(shí)。

3、在引導(dǎo)聯(lián)想中拓展發(fā)散思維空間，發(fā)散思維訓(xùn)練的目的是發(fā)展思維的流暢性，靈活性和新穎性，訓(xùn)練的途徑和方法可以多種多樣。

①想象發(fā)散訓(xùn)練

在指導(dǎo)學(xué)生賞析《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí)，要求學(xué)生就魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的情景發(fā)揮想象，讓學(xué)生想象拳頭力度的大小，速度的快慢，頻率的緩急，這是對(duì)課文描寫的補(bǔ)充。還有鎮(zhèn)關(guān)西的心理活動(dòng)，也要求學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)南胂蟆?/p>

②組合發(fā)散訓(xùn)練

在學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》時(shí)，要求學(xué)生就胡屠戶在范進(jìn)中舉后喜極而瘋，不得不掄起巴掌打醒胡屠戶那個(gè)動(dòng)作聯(lián)想魯智深的那三拳進(jìn)行組合發(fā)散思維訓(xùn)練，比較其心理、形勢(shì)。

③多維發(fā)散訓(xùn)練

在學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》時(shí)，我讓學(xué)生續(xù)寫小說結(jié)尾，假設(shè)于勒這一切的一切只是裝窮是為了試探其兄嫂的，那么結(jié)局會(huì)是怎樣呢？

④探索發(fā)散訓(xùn)練

《范進(jìn)中舉》表現(xiàn)出胡屠戶的前倨后恭，范進(jìn)的喜極而瘋，造成這些的原因是什么？要求學(xué)生去探究思考。

⑤因果發(fā)散訓(xùn)練

在學(xué)習(xí)《葫蘆僧判斷糊涂案》中，我組織學(xué)生討論，課文中的弱女子的命運(yùn)是值得同情的，雖然他是遇到了曾受其父之恩的書生——

當(dāng)時(shí)的主審官，但是，她卻沒有得到公正對(duì)待，這是為什么？通過討論，同學(xué)們明確知道，這個(gè)弱女子不論她是多么善良，也不管其父對(duì)現(xiàn)時(shí)的主審官，先前的書生有多么大的恩情，只要在當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)下，主審官就不得不糊涂判案。

4、在精講巧練中訓(xùn)練聚合思維能力

創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和聚合思維的有機(jī)結(jié)合，聚合思維是在發(fā)散思維所提供的大量事實(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析、比較、加工和整理，從中得出一個(gè)最佳的、最有效的答案或結(jié)論。

傳統(tǒng)教育偏重于記憶和理解，因此在教育方式上注重，填鴨式的灌輸而忽視啟發(fā)式的引導(dǎo)。它把學(xué)生擺在被動(dòng)接受的位置上，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不能使學(xué)生的創(chuàng)造精神得到發(fā)揮和培養(yǎng)。這種教法違背了人具有創(chuàng)造能力，希望實(shí)現(xiàn)自己才能的本性，久而久之，必然使學(xué)生的積極性受到打擊與壓抑，跟不上的學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，失去興趣，就會(huì)感到學(xué)習(xí)是一種學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而不是樂趣，甚至?xí)У艉脤W(xué)上進(jìn)的品質(zhì)。

科學(xué)的生命在于創(chuàng)新，在語文教學(xué)中努力發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，盡力培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的下一代，開發(fā)學(xué)生的智力資源，就能為“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：淺談青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

淺談青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

有這樣一道數(shù)學(xué)題：樹上落這十只鳥，被獵人用槍打下了一只，問樹上還有幾只鳥？有的同學(xué)回答還剩下九只，有的回答則沒有了，原因是鳥兒都被嚇跑了，還有一個(gè)特別的答案是樹上有無數(shù)只鳥兒，因?yàn)轼B兒都聚到樹上為死去的同伴開追悼會(huì)。前兩種答案是我們按照固定的思維模式考慮得出的，而后一種答案獨(dú)特的視角背后像我們展開另一面廣闊的天地，即一種全新的創(chuàng)造性思維。

早在1983年，鄧小平同志就提出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指示，為我國的教育發(fā)展指明了方向。我國教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。，而其基本內(nèi)容之一就是要求培養(yǎng)具有創(chuàng)造性人才。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義的需要。新的歷史的任務(wù)要求我們培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新精神的接班人。中小學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)階段，因而需重視培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造新思維。從目前國外普通教育實(shí)施創(chuàng)造教育的實(shí)踐來看，“思維教育”正是受到特別重視的方面。

前蘇聯(lián)教育家書霍姆林斯基反對(duì)只是訓(xùn)練學(xué)生“識(shí)字、識(shí)記、保持、再現(xiàn)”即讓學(xué)生將知識(shí)“塞進(jìn)去、儲(chǔ)藏住、倒出來”，他提出：第一，要教給學(xué)生一定范圍的知識(shí)；第二，要使學(xué)生變得越來越聰明。他還提醒人民“不能認(rèn)為既然學(xué)生在掌握知識(shí)，他自然就變得聰明了?！币虼?，小學(xué)從一年級(jí)開始就應(yīng)該是“訓(xùn)練思維的學(xué)?！?，“需要進(jìn)行專門的工作”。于是，他們?cè)趯W(xué)校一至七年級(jí)開設(shè)了一門特別課程，叫做“思維課”。

日本的教育界也認(rèn)為，日本資源貧乏，為了使國家富強(qiáng)并在國際上有競爭理力，必須依賴于發(fā)揮國民的智慧和創(chuàng)造力，不斷開展技術(shù)革新，而對(duì)于今天青少年治理的培養(yǎng)，創(chuàng)造新思維的訓(xùn)練，則是造就未來生力軍的重要措施。

美國保加利亞等國家許多中小學(xué)都開始把思維技巧訓(xùn)練列入教學(xué)計(jì)劃，鼓勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

那么創(chuàng)造新思維究竟是怎樣的一種思維形式呢？創(chuàng)造性思維是有創(chuàng)見的思維，他是創(chuàng)造活動(dòng)中的一種特殊的高級(jí)的思維形式，通過揭示事物或現(xiàn)象的本質(zhì)特征及其規(guī)律性，形成新的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，并使認(rèn)識(shí)超出現(xiàn)有水平，從而達(dá)到探索未知，創(chuàng)造新知識(shí)的境界。他的突出特征是新性和具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性和開拓性。一個(gè)創(chuàng)造性思維的全過程往往要經(jīng)過從發(fā)散思維到集中思維，再從集中思維到發(fā)散思維的多次循環(huán)才能完成，因此任何創(chuàng)造新思維都離不開發(fā)散思維和集中思維的有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)造性思維是一個(gè)極為復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，在它的運(yùn)行中又有獨(dú)特的思維活動(dòng)程序和規(guī)律，英國心理學(xué)家瓦拉斯提出了創(chuàng)造性思維的四個(gè)階段即準(zhǔn)備階段、醞釀階段、豁朗階段、驗(yàn)證階段、這反映了創(chuàng)造性思維的基本活動(dòng)程序。在人類歷史上如哥白尼的“太陽中心說”伽利略的“自由落體定律”及達(dá)爾文的 “生物進(jìn)化學(xué)說”等劃時(shí)代理論的提出都深刻體現(xiàn)了這一創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)造性思維在人類的創(chuàng)造活動(dòng)中起著重要的作用，培養(yǎng)大批一，有創(chuàng)造活動(dòng)能力的人才，是教育工作的一項(xiàng)經(jīng)常性任務(wù)教育過程中應(yīng)注意從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

第一，幫助青少年擺脫思維的單一性，僵硬性和習(xí)慣性。在課堂教學(xué)中，要多給學(xué)生提供發(fā)展思維，求異思維的機(jī)會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)造力的中心環(huán)節(jié)是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維的核心是求異思維，因此在課堂教學(xué)中，我們要給學(xué)生提供更多的發(fā)散思維的機(jī)會(huì)。

第二保護(hù)好奇心，激發(fā)求知欲。

好奇心是人對(duì)新異事物產(chǎn)生詫異并進(jìn)行探究的一種心理傾向。求知欲又稱認(rèn)識(shí)興趣，它是好奇心的升華，是人渴望獲得知識(shí)的一種心理狀態(tài)，好奇心和求知欲是推動(dòng)人們主動(dòng)積極地去觀察世界，進(jìn)行創(chuàng)造思維的內(nèi)部動(dòng)因，具有強(qiáng)烈好奇心和求知欲的人，對(duì)事物有著執(zhí)著的追求和迷戀，不會(huì)感到學(xué)習(xí)和創(chuàng)造是一種負(fù)擔(dān)，而會(huì)在活動(dòng)中獲得極大的精神鼓舞和情感滿足。

在教學(xué)中，教師應(yīng)通過啟發(fā)式教學(xué)或創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生而情疑難，產(chǎn)生求知的需要和探索的欲望，主動(dòng)提問和質(zhì)疑，要有意識(shí)地強(qiáng)化他們對(duì)一切事物的興趣，以保護(hù)好奇心和求知欲。

第三，加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練。

發(fā)散思維是創(chuàng)造思維的主要成分，它對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維有重要作用，科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，通過有目的的，有意義的訓(xùn)練，可以發(fā)展學(xué)生思維的流暢性，變通性和獨(dú)特性。例如：通過一題多解和一題多變的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和變通性；鼓勵(lì)學(xué)生自編應(yīng)用題，以發(fā)展學(xué)生思維的獨(dú)特性和新穎性。通過課外活動(dòng)也可發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，如提供給學(xué)生某些原材料和元部件，鼓勵(lì)他們按自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行組裝活動(dòng)。

第四，豐富學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與想象力。

豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和想象力是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的重要條件。創(chuàng)造性思維是對(duì)頭腦中已有經(jīng)驗(yàn)的調(diào)遣、重組過程，有時(shí)以從未有的組合形式表現(xiàn)出來，但任何形式的組合都不會(huì)脫離一個(gè)人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)范圍。一個(gè)對(duì)某一活動(dòng)領(lǐng)域知識(shí)技能一無所知的人，不可能產(chǎn)生與該活動(dòng)領(lǐng)域有關(guān)的創(chuàng)造性思維。但是并不是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富的人都有創(chuàng)造力，有的人盡管在某一領(lǐng)域中有豐富的經(jīng)驗(yàn)，卻拿不出任何富于創(chuàng)造性思維成果，只能重復(fù)別人的方法，照搬現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)樗簧朴谡{(diào)用和重組頭腦中的儲(chǔ)存材料，缺乏高水平的表象建造能力。因此，想象力是創(chuàng)造活動(dòng)中不可缺少的心理因素。教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)豐富學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)想象力的訓(xùn)練，使其大膽想象，敢于“異想天開”，創(chuàng)新進(jìn)取。

第五，培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)性。

創(chuàng)造性思維的發(fā)展不僅和智力因素有關(guān)而且和一系列地智力因素和個(gè)性特征有密切的聯(lián)系。實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造力的兒童富有責(zé)任感、熱情，有毅力，勤奮、富于想象、依賴性小、喜歡自學(xué)、勇于克服因素，好冒險(xiǎn)，有強(qiáng)烈的好奇心，能自我觀察、有較強(qiáng)獨(dú)立性、興趣廣泛，愛好沉思，不育從等。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，應(yīng)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，加強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立性、勤奮、自信和堅(jiān)持有恒等優(yōu)良個(gè)性特征的培養(yǎng)。

青少年是祖國的未來和希望，今天的青少年是21世紀(jì)我們國家的主人翁。為了迎接世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，使我們及化科學(xué)技術(shù)進(jìn)入世界的先進(jìn)行列，我們必須培養(yǎng)出新一代德、智、體、美等全面發(fā)展的，立志改革的、勇于創(chuàng)新的，富有開拓精神的創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人才要具有創(chuàng)造精神，要具有創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維不應(yīng)僅僅是前人思維成果的獲取，而更重要的應(yīng)該是理解知識(shí)信息和解決問題的思維過程的顯示。知識(shí)是思維的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性思維同樣是要以知識(shí)為基礎(chǔ)，教育工作者既要認(rèn)真地傳授知識(shí)，更重要注意激發(fā)青少年積極地進(jìn)行創(chuàng)造性思維。未來需要我們的青少年去創(chuàng)造，時(shí)代要求我們教育工作者從前所未有的廣度、深度和高度去認(rèn)識(shí)和研究。我們教育工作者應(yīng)以自己的創(chuàng)造力和勞動(dòng)，積極開展創(chuàng)造性思維方法的探究和實(shí)踐，為祖國的“四化”建設(shè)培養(yǎng)多的創(chuàng)造性人才。

籍秀娟 1月6日

第五篇：如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

[摘 要]時(shí)代在前進(jìn),科學(xué)在發(fā)展,作為服務(wù)于現(xiàn)代建設(shè)需要的教育,理應(yīng)跟上時(shí)代的步伐,適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要,為國家培養(yǎng)更多、更好的具有創(chuàng)新精神的人才。在新的課程改革的形式下,必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。提高整個(gè)民族素質(zhì),素質(zhì)教育占據(jù)很重要的地位,其中創(chuàng)造思維的培養(yǎng)尤其重要,因此就要更新教育思想,誘發(fā)創(chuàng)造興趣,注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的心理品質(zhì),創(chuàng)設(shè)良好的氛圍,不斷促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]培養(yǎng)學(xué)生 創(chuàng)造思維 創(chuàng)設(shè)氛圍

創(chuàng)造性思維具有廣闊性、深刻性、獨(dú)特性、評(píng)判性、敏捷性和靈活性的特點(diǎn),所謂創(chuàng)造性思維,就是打破常規(guī),突破傳統(tǒng),具有敏銳的洞察力、直覺力和豐富的想象力,預(yù)測(cè)力和捕捉機(jī)會(huì)的能力等等,遇到問題時(shí),能從多角度、多層次、多方位、多結(jié)構(gòu)去思考,完全把學(xué)生置于新角度、新思維、新情況與新問題之中,適應(yīng)學(xué)生帶有理性色彩的好奇求新的心理。但是,我國的傳統(tǒng)教育卻在某種程度上阻礙了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。為此,如何在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)已成為目前每個(gè)教師孜孜以求的目標(biāo)。

一、直接或間接地影響學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)揮的表現(xiàn)

1.陳舊的教學(xué)不能與時(shí)俱進(jìn)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教師多教少問,學(xué)生多“接受”少“思考”,表現(xiàn)為“滿堂灌”和“注入式”的教學(xué)形式,即使有少部分問題,也僅僅是教師提出問題,學(xué)生被動(dòng)回答問題,而不是啟發(fā)式地給學(xué)生提供產(chǎn)生問題的情境;或是學(xué)生提出問題,教師解答問題,而不給學(xué)生提供自行解決問題的辦法和機(jī)會(huì)。因此,就有了楊振寧博士的評(píng)價(jià):中國學(xué)生與美國學(xué)生的最大區(qū)別在于中國學(xué)生不善于提問題,不愿提問題。試想,如果中國的教育培養(yǎng)的學(xué)生是一批批只知忙于不假思索地接受知識(shí)的“書呆子”,那將會(huì)是多么可怕的前景。這就產(chǎn)生了當(dāng)今教育界所強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。因此,轉(zhuǎn)變教育觀念,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是至關(guān)重要的,必須引起廣大教師高度重視并付諸于教育實(shí)踐過程之中。

2.忽視學(xué)生的個(gè)性特長的保護(hù)和培養(yǎng)

長期以來,我們的課堂教學(xué)受傳統(tǒng)文化的影響,以成人為本位,知識(shí)本位為主流,強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)明紀(jì)律,注重的是步調(diào)一致,要求統(tǒng)一;學(xué)生如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。從“傳道、授業(yè)、解惑”開始,教育舞臺(tái)就鮮見一張張活潑可愛的臉。在此課堂中的學(xué)習(xí),無疑千人一面,被動(dòng)接受,失去了自我表現(xiàn),流失了個(gè)性。據(jù)有關(guān)人士調(diào)查,中國學(xué)生與歐美學(xué)生比較,中國的學(xué)生的筆答能力較強(qiáng),各學(xué)科發(fā)展較均衡,而動(dòng)手能力應(yīng)變能力卻明顯偏弱。這正是傳統(tǒng)教育忽視對(duì)學(xué)生個(gè)性特長培養(yǎng)的結(jié)果。

3.重視智力因素而忽視非智力因素

現(xiàn)在不少教師和家長都越來越注重培養(yǎng)學(xué)生“非智力因素”。重視孩子的環(huán)境教育,因?yàn)閺膰鴥?nèi)外對(duì)青少年的大量的智力測(cè)試結(jié)果表明:智力優(yōu)秀和超常以及智力邊緣和落后的人僅僅是少數(shù),而大多數(shù)人的智力水平是相差不多的,這是一個(gè)無可置疑的事實(shí)。而且從大量的調(diào)查分析進(jìn)一步表明:學(xué)生學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣,與其智商有一定的相關(guān),但在相同的智力水平下,情感、意志,性格等非智力因素則起著決定性的作用,應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。心理學(xué)家認(rèn)為,意志是自覺地確定目的,并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng),克服各種困難,從而實(shí)現(xiàn)目的的心理活動(dòng)。人行動(dòng)主要是有意識(shí)、有目的行動(dòng),在這些行動(dòng)過程中,不僅意識(shí)到自己的需要和目的,還支配著自己的行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的。意志就是在這樣的實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來的。一位偉人說過:“人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么,而且表現(xiàn)在他怎樣做?！狈e極的性

格特征,如勤奮、堅(jiān)毅、自信、謙虛、細(xì)致、進(jìn)取心、探究性等對(duì)學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用;而消極的性格特征,如怠情、怯懦、自卑、驕傲、粗心、安于現(xiàn)狀、墨守成超等,則阻礙學(xué)習(xí)的進(jìn)步。然而性格是在人和生活環(huán)境積極的相互作用的過程中形成發(fā)展的;對(duì)于學(xué)生來說,使他性格形成的生活環(huán)境首先是他的家庭。家庭的經(jīng)濟(jì)情況,文化水平,家庭中人與人的關(guān)系,特別是父母的態(tài)度言行,更是直接影響著兒童形成這種或那種性格特點(diǎn)。

4.課堂結(jié)構(gòu)單一化

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)多是“教師講、學(xué)生聽”的形式。這種形式的弊病,葉圣陶老先生曾經(jīng)作過十分中肯的分析:“課堂教學(xué)既然是一講一聽的關(guān)系,教師當(dāng)然是主角了,學(xué)生只處在觀眾的地位,即使偶而舉手答個(gè)問題,也只不過是配角罷了。這在學(xué)生很輕松,聽不聽可以隨便。但是,想到那后果,可能是很不好的。學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講。變得永遠(yuǎn)離不開教師了呢?于是,葉老進(jìn)而提出了“?教?都是為了達(dá)到用不著?教?”這個(gè)著名論斷,并鼓勵(lì)我們教師“朝這樣好的境界努力”。

為了達(dá)到“這樣好的境界”,必須研究課堂教學(xué)的過程,優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。要打破常規(guī)帶學(xué)生容入社會(huì)和大自然之中,進(jìn)行多課堂的教學(xué)模式。這樣,學(xué)生的創(chuàng)造力就能充分發(fā)揮。

5.學(xué)生的習(xí)慣性根深蒂固

葉圣陶先生曾說:“什么是教育,簡單一句話,就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！遍L期來,人們?cè)诮逃虒W(xué)中往往偏重于知識(shí)的灌輸,忽視學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。教師、家長總希望孩子多獲得一些知識(shí),但往往只顧孩子學(xué)到多少,不顧孩子怎樣學(xué)習(xí),逐漸使不少孩子因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)過重、認(rèn)知訓(xùn)練過多而從小就產(chǎn)生厭學(xué)情緒。也就是說把思維固定在傳統(tǒng)的單一的正確結(jié)論上,如果學(xué)生僅僅只有習(xí)慣而不培養(yǎng)良好的習(xí)慣,是不可能成為創(chuàng)造性的人才。

上述現(xiàn)象說明:傳統(tǒng)的片面追求升學(xué)率的教學(xué)模式已嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此,必須拋棄陳舊的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想和教學(xué)模式,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力來作為我們國家教育的著眼點(diǎn),而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的核心是使學(xué)生具備良好的創(chuàng)造性思維。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

1.以課堂教學(xué)為主渠道,培養(yǎng)學(xué)生多提問,多想問題的習(xí)慣

要從改變已有的教學(xué)思想和教學(xué)模式,改變學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的被動(dòng)地位,使其成為教學(xué)活動(dòng)的主體,切實(shí)采取各種教學(xué)方法啟發(fā)學(xué)生的思維。有位名人曾說過:“科學(xué)知識(shí)的增長永遠(yuǎn)始于問題?！币簿褪钦f,創(chuàng)新始于問題的提出,又終于問題的解決,因此,強(qiáng)化問題意識(shí)是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓其生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí),發(fā)展能力。要激發(fā)學(xué)生發(fā)出疑問,提出問題,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望和思考問題的積極性,引導(dǎo)其次濃厚的學(xué)習(xí)興趣,在教學(xué)活動(dòng)中設(shè)計(jì)和安排要有彈性,充分考慮學(xué)生心理和接受能力,難易適當(dāng),還要讓學(xué)生有時(shí)間去考慮和解決問題,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力,同時(shí),在教學(xué)過程中允許學(xué)生運(yùn)用多種多樣的學(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生主動(dòng)地掌握知識(shí)。

2.誘發(fā)創(chuàng)造興趣,啟發(fā)創(chuàng)造想象,打破定勢(shì),培養(yǎng)思維的多向性

夸美紐斯曾說:“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一”。學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生一種迫切探求新知識(shí)的欲望,他們的創(chuàng)造能力才能得以發(fā)揮。創(chuàng)造興趣對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的形式和發(fā)展有啟動(dòng)、導(dǎo)向功能,因此,教師應(yīng)利用一切可能的條件不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣,所謂想象是指在知覺材料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過新的組合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。豐富的想象是創(chuàng)造的翅膀,尤其創(chuàng)造想象對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維,進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)和掌握知識(shí)是非常重要的。這就要求教師在教學(xué)過程中時(shí)時(shí)注重挖掘?qū)W生的奇思妙想,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“節(jié)外生枝”。讓學(xué)生充分想象,在某些問題的內(nèi)涵和外延上加以加深,突破傳統(tǒng)的思維。同時(shí),教師還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽去猜想,哪怕是想入非非,異想天開,也要支持,這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

具有很重要的作用。因此,教師平時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多走出課堂,對(duì)自然界、人類社會(huì)的各種現(xiàn)象給予關(guān)注,并在觀察的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生積極思考,大膽想象。其次,還可利用教學(xué)環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性想象。在教學(xué)中注意運(yùn)用心理定勢(shì)的積極作用,限制其消極作用,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象。

3.注重學(xué)生創(chuàng)造性的心理品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的思維

要培養(yǎng)21世紀(jì)的人才,不單只要開展有計(jì)劃、有系統(tǒng)的創(chuàng)造教育,還要因時(shí)、因地,必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育,既讓學(xué)生掌握豐富的知識(shí),又要讓學(xué)生有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)心理能力,以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要。思維訓(xùn)練是創(chuàng)造教育以及心理健康教育中一個(gè)必不可少的教學(xué)手段。思維是智力的核心,只有能思考,善思維,才能在觀察、分析、對(duì)比等學(xué)習(xí)過程中,根據(jù)已知去探索未知,發(fā)現(xiàn)新的方法,找到新的思路,激發(fā)創(chuàng)造潛能,從而達(dá)到創(chuàng)造教育的目的。思維訓(xùn)練也是小學(xué)生學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)的重要內(nèi)容。良好的思維能力,是孩子心理健康發(fā)展的前提。在課堂教學(xué)中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維力的訓(xùn)練,能幫助學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性活動(dòng)的滿腔熱情,讓學(xué)生保持輕松愉快的學(xué)習(xí)心情。可見,思維訓(xùn)練對(duì)于啟迪學(xué)生的創(chuàng)造智慧,培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心理,具有極其重要的意義。探索的心理品質(zhì)是進(jìn)行思維訓(xùn)練的前提,也是創(chuàng)造活動(dòng)的重要方面。愛因斯坦指出:“整個(gè)科學(xué)不過是日常思維的一種提煉?！边@種提煉實(shí)質(zhì)上就是根據(jù)已知去探索未知的思維過程。事實(shí)上,一些成功地突破障礙,解決問題,以及創(chuàng)造發(fā)明的生動(dòng)事例,本身就是探索研究的結(jié)晶。現(xiàn)代教學(xué)目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力,而創(chuàng)造思維是思維的一種特殊形式,它具有一般思維的共同點(diǎn),又具有自身的特點(diǎn)。它應(yīng)具備積極、靈活、開拓的品質(zhì)。因此,培養(yǎng)思維的靈活性和創(chuàng)造性,是思維訓(xùn)練的重要任務(wù),也是學(xué)生學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)的重要內(nèi)容。發(fā)散思維訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生思維敏捷與靈活的重要方法之

一。發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維,是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā),沿著各種不同的途徑去思考,以探求多種答案的思維。由于這種思維不墨守陳規(guī),不囿于傳統(tǒng)方法,具有求異與創(chuàng)新的功能。因此在課堂教學(xué)中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練,能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維靈活性和創(chuàng)新精神,有利于學(xué)生智力的發(fā)展。因此,教師和家長應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)和及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的好奇心,鼓勵(lì)他們積極地去發(fā)現(xiàn)去探索,培養(yǎng)他們良好的創(chuàng)造性品質(zhì)和思維方式。

4.創(chuàng)設(shè)良好的氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性與教師自身思維的靈活性和豐富性密切相關(guān)。因此,教師自身的思維也應(yīng)具有創(chuàng)造性,并以創(chuàng)造者的身份為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的創(chuàng)造性氛圍,為學(xué)生提供敢想善思的創(chuàng)造性良好情境。其次,建立一種和諧的師生關(guān)系是根本。實(shí)踐證明,師生處在一種民主、和諧的氣氛中圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行思想上的交流和感情上的溝通,有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,點(diǎn)燃學(xué)生智慧火花,優(yōu)化課堂教學(xué)效果。在融洽的氣氛中進(jìn)行交流,更利于學(xué)生接受老師的某些觀點(diǎn)。所以說,要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力,保持一種民主、和諧的師生關(guān)系很重要。比如,對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑,教師的態(tài)度應(yīng)該是鼓勵(lì)引導(dǎo),通過鼓勵(lì)使出學(xué)生從不敢提問到“敢于”提問,通過引導(dǎo),使出學(xué)生逐步做到“善于”提問。要學(xué)生“敢問”,關(guān)鍵在于教師要愛護(hù)扶持他們的熱情,對(duì)于學(xué)生提出的每一個(gè)問題,要努力做到認(rèn)真善意的對(duì)待,絕不因?yàn)閷W(xué)生提出了沒有意義不好回答的問題而表現(xiàn)出不高興,不耐煩。程頤說“學(xué)者先會(huì)疑?！睆堓d也說:“在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑。”教學(xué)中,應(yīng)把學(xué)生的質(zhì)疑,提問作為必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。在“敢問”到“善問”這個(gè)飛躍的過程中,教師要不斷提高質(zhì)疑、問難的質(zhì)量,認(rèn)真研究學(xué)生的思路,善于發(fā)現(xiàn)和捕捉好的提問和答問,同時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生自行釋疑。學(xué)生有了疑問,如果都讓教師回答,不但沒有可能,反而會(huì)不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。最好的辦法是教師引導(dǎo)學(xué)生自行釋疑。以帶動(dòng)全體學(xué)生的積極參與并及時(shí)引導(dǎo)求同存異的思維,從而鍛煉學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外,教師還可以通過安排豐富多彩的學(xué)科活動(dòng)和課外活動(dòng)課來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這樣,通過采取一系列方法去營造良好的鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維環(huán)境,從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。江澤民同志指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”近幾年的學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐證明,創(chuàng)新是素質(zhì)教育的核心,是課堂教學(xué)改革的主旋律。當(dāng)然,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力還需要教師們引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸社會(huì)時(shí)間,將所要的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中,這才是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的要旨所在?？傊?對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是教育創(chuàng)新的必要前提,在課堂教學(xué)中如何開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,是擺在每一位教師面前的重要課題,有待于我們不斷深入細(xì)致地探索與研究,啟發(fā)教育學(xué)生善于學(xué)習(xí),勤于思考,勇于創(chuàng)造。我們要辯證貫穿整個(gè)創(chuàng)造性思維過程中去,這樣才能使我們的思維內(nèi)容和思維成果更全面、更深刻和更具有洞察力,也才能有可能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性突破。

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