第一篇：《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》讀書報(bào)告

湘潭大學(xué)讀書報(bào)告

題 目 《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》讀書報(bào)告

姓 名 王許朋

院 系 哲學(xué)與歷史文化學(xué)院10社會(huì)學(xué)系

學(xué) 號 2010070328

指導(dǎo)老師 王荷英

2013年4月28日 《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》讀書報(bào)告

我們被放在這有如戲院的世界上，每個(gè)事件的起源和緣由，卻完全隱瞞不讓我們知道。我們既沒有足夠的智慧預(yù)見未來，也沒有能力防止那些使我們不斷受到傷害的不幸事件的發(fā)生，我們被懸掛在永恒的疑懼之中。

——英國哲學(xué)家 大衛(wèi).休謨

一，作者簡介和寫作背景

彼得.布勞（1918—2007）出生于奧地利，后移居美國并獲得美國國籍，長期任教于美國各個(gè)大學(xué)，是美國當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)家。布勞一生從事社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究和理論建設(shè)工作，主要研究的是社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織的問題。布勞的理論起初與交換理論并沒有關(guān)系，只是霍曼斯在20世紀(jì)60年代寫作《社會(huì)行為：它的基本形式》一書時(shí)，引用了布勞的某些實(shí)地調(diào)查資料，并認(rèn)為布勞的觀點(diǎn)同自己的觀點(diǎn)相接近，因此可以說是霍曼斯把布勞拉近了社會(huì)交換理論的陣營。一個(gè)人的原有思想和行為往往會(huì)對他以后的人生會(huì)產(chǎn)生重大的影響。正是由于這樣的研究背景，使得布勞在之后從事社會(huì)交換理論的研究時(shí)總是存在兩大特點(diǎn)：一是將關(guān)注的視角永遠(yuǎn)放在社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，這也是為什么布勞能將社會(huì)交換理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來從而建立“結(jié)構(gòu)—交換”理論，而不像霍曼斯那樣只是研究小群體的社會(huì)交換行為的原因。二是布勞在進(jìn)行社會(huì)研究時(shí)，注意對經(jīng)驗(yàn)性材料的收集和分析，強(qiáng)調(diào)將抽象的理論和經(jīng)驗(yàn)性材料結(jié)合起來，關(guān)于這點(diǎn)我們也能在《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》一書中找到很多例證。

另外需要說明和引起大家注意的是，布勞雖以“結(jié)構(gòu)—交換”理論而聞名于世，但對社會(huì)交換的研究從來都不是他的理論重點(diǎn)所在，而毋寧說是對他研究宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)注腳而已。到了20世紀(jì)70年代以后，布勞已經(jīng)脫離了社會(huì)交換理論的陣營，而專心于對宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究之中，并以此構(gòu)筑他的整個(gè)社會(huì)學(xué)體系。所以，當(dāng)我們在閱讀和試圖理解《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》這部巨著時(shí)，我們關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)是布勞對復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)的論述，而不僅僅是他對微觀社會(huì)中人與人之間各種社會(huì)交換行為的生動(dòng)描寫，正如作者在本書開篇所寫的那樣，“本書的目的是通過分析支配著個(gè)體和群體之間關(guān)系的社會(huì)過程來幫助人們了解社會(huì)結(jié)構(gòu)。這兒提出的基本問題是，社會(huì)生活怎樣被組織成日益復(fù)雜的人與人交往的結(jié)構(gòu)?！痹掚m如此，但是在閱讀了不少的相關(guān)材料之后，我發(fā)現(xiàn)人們往往引用最多的是布勞關(guān)于微觀社會(huì)交換的理論，而對于其在宏觀結(jié)構(gòu)中的作用卻鮮有提及。這又是為什么呢？對于這一問題的回答，也許要涉及到對另一個(gè)問題的解答，即社會(huì)交換理論為什么會(huì)在20世紀(jì)70年代走向衰落。我們知道，一個(gè)理論走向衰落的一個(gè)重要原因是因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展導(dǎo)致該理論解釋力的下降，即它已經(jīng)不能對新出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象做出合理的解釋。那么，社會(huì)交換理論走向衰落的原因是不是也是如此呢？它的解釋力貧乏又體現(xiàn)在哪里呢？關(guān)于這一點(diǎn)我們將在本文的末尾部分予以討論。而在此之前我們首先需要對書中的主要觀點(diǎn)進(jìn)行簡單的梳理。二，對全書主要內(nèi)容的概述 無論是古典社會(huì)學(xué)理論還是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論，在某種意義上說，我們都可以認(rèn)為他們都是在試圖對“社會(huì)是如何成為可能”這一由德國著名社會(huì)學(xué)家齊美爾所提出的問題的回答。盡管答案繁多，且眾說紛紜，但每一個(gè)理論的提出都或多或少為我們提供了一個(gè)全新的觀察社會(huì)的的視角，從而使我們能夠?qū)ξ覀兯嬖谇遗c之密切聯(lián)系的社會(huì)有一個(gè)更新、更加深入的了解，布勞的“結(jié)構(gòu)——交換理論”即是如此。當(dāng)霍曼斯提出小群體社會(huì)交換的原則時(shí)，布勞敏銳地觀察到霍曼斯理論中的不盡完美之處。因?yàn)榍罢咭幻恋貙⒀芯恐攸c(diǎn)放在小群體中的人與人之間的交往之中，并企圖用幾個(gè)干巴巴的命題解釋整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作，卻全然忽視了社會(huì)的突然屬性，作者說道“社會(huì)生活的研究涉及人與人的關(guān)系，因此永遠(yuǎn)涉及突生屬性。”正是由于突生屬性的關(guān)系，使布勞有了將微觀中的社會(huì)交換和宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來的想法，而這一思路也正是布勞理論的獨(dú)特點(diǎn)之處。如何解讀這本書，有兩種截然不同的思路：其一是按章節(jié)順序逐章書寫其大概內(nèi)容，但這樣做的一個(gè)問題是無法得到一個(gè)完整的、符合邏輯的理論體系，而只能得到一些片段性的話，并且這一工作早已被作者已經(jīng)不厭其煩地做過了，之所以說是“不厭其煩”是因?yàn)樽髡咔扒昂蠛蠊沧髁?次總結(jié)，前言的后一部分是一次，第一章是一次，每章的最后一部分加起來還算一次，最后第13章又對全書作了一次大的總結(jié)。所以采取分段總結(jié)的方法不免有“東施效顰”之嫌。其二是按照作者的思維，將全書分為三大部分，第一部分是對微觀社會(huì)中交換行為的研究，第二部分的研究主題是微觀社會(huì)是如何與宏觀社會(huì)聯(lián)系起來的，第三部分的重點(diǎn)放在討論宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)中的交換之上，并討論社會(huì)交換所帶來的社會(huì)流動(dòng)和社會(huì)反抗力量的產(chǎn)生。相對于第一種方法而言，第二種方法能夠更好的理解作者的整體思路和他試圖為我們所描繪的一個(gè)世界，所以在寫作思路上我選擇后一種方法。

在對本書的主要內(nèi)容進(jìn)行論述之前，首先我們要樹立兩種觀點(diǎn)，那就是作者對書中的社會(huì)性質(zhì)和交往主體的一般性假設(shè)。關(guān)于本書所描述的社會(huì)性質(zhì)，布勞這樣寫道“我們所討論的人際關(guān)系過程也許對類似于我們的社會(huì)要比由先賦屬性制度所統(tǒng)治的文化要更加典型些。在前面那種社會(huì)中，人們有許多親密不等的熟人，群體經(jīng)常組成和重組。在后面的那種社會(huì)中，人們傾向于不是親屬而是仇敵的方式對其他人加以分類。對于反抗的分析主要在民主價(jià)值（雖然不一定是民主制度）的框架中加以思考的，而不考慮根本不同的政治氣候中的相應(yīng)沖突?！保≒7）從這段描述中，我們可以作者看到筆下的社會(huì)交換活動(dòng)是發(fā)生在一個(gè)以自致性為主的社會(huì)之中的，雖然作者說的不一定是“民主制度”但民主制度是這個(gè)社會(huì)最好的例證。只有在民主社會(huì)中，作者筆下的一個(gè)個(gè)社會(huì)交換行為才會(huì)有可能普遍地發(fā)生，而不用擔(dān)心被橫枝權(quán)力（先賦性社會(huì)）沖擊和破壞。其次關(guān)于社會(huì)主體的假設(shè)，即書中的所有交換主體都被作為理性人來看待，“沒有目標(biāo)取向的，由無理性的情緒沖動(dòng)所引起的行為不在考慮的范圍之內(nèi)?！保≒5）個(gè)人之所以會(huì)進(jìn)行社會(huì)交往和社會(huì)交換都因?yàn)槠渲杏欣蓤D（無論是內(nèi)在的還是外在的），就連非理性因素占很大部分的愛情也被他納入到理性的討論中來了（P89）。這兩個(gè)觀點(diǎn)是本書的前提，也是貫穿于全文中的一項(xiàng)基本內(nèi)容，所以我們有必要在開始時(shí)就將其點(diǎn)名，從而使我們能更有利地理解全書的內(nèi)容。

（一）對微觀社會(huì)中社會(huì)交換的討論

要了解微觀社會(huì)中的社會(huì)交換，首先要明確的是什么是“社會(huì)交換”。并非社會(huì)中所有的社會(huì)行為都屬于社會(huì)交換，布勞認(rèn)為一個(gè)行為要導(dǎo)致社會(huì)交換，必須滿足兩個(gè)條件，“一是該行為的最終目標(biāo)只有通過他人的互動(dòng)才能達(dá)到，二是該行為必須有采取有助于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段。”（P5）因?yàn)檫@兩個(gè)條件存在，使我們討論的范圍只限于“價(jià)值合理”和“意圖合理”的行為中。在明確了社會(huì)交換的涵義和其發(fā)生的范圍之后，我們所面臨的又一個(gè)問題即是為什么人與人之間會(huì)發(fā)生社會(huì)交換行為。對于這一問題作者以社會(huì)吸引和社會(huì)報(bào)酬作為答案。布勞說道，“支配著人與人交往的基本社會(huì)過程，其根源過程在于原始的心理過程，如作為個(gè)體目標(biāo)吸引的情感及獲得各種報(bào)酬的欲望之基本的過程。這些心理的傾向使它們被看成是已知的，而無須探求他們的進(jìn)步力量，因?yàn)槲覀冎魂P(guān)心他們所產(chǎn)生的社會(huì)力量?！保≒22）“社會(huì)吸引是誘導(dǎo)力量，它使人們主動(dòng)建立社會(huì)交往，一旦形成了交往，社會(huì)吸引又會(huì)使人們擴(kuò)大社會(huì)交換行為范圍”（P22）而社會(huì)吸引的潛在意義是對社會(huì)各種報(bào)酬的期望，即一個(gè)基本場景是這樣的，如果某一個(gè)人期待和另一個(gè)人交往以便獲得某種方式的報(bào)酬，那么這個(gè)人將被那個(gè)人吸引，他對他所期待的報(bào)酬的興趣使他去接近那個(gè)人。而“不管動(dòng)機(jī)是什么，在以下兩種期望之間有一種重要的區(qū)別。前一種期望是，交往是一種內(nèi)在性的報(bào)酬的經(jīng)驗(yàn)，后一種期望是外在的利益，如勸告?！睘榱说玫缴鐣?huì)報(bào)酬（這必須在社會(huì)交換中實(shí)現(xiàn)），一個(gè)人必須證明自己是有吸引力的，從而使別人有意向和他交往，“一個(gè)人受他人吸引，對于證明自己對他們有吸引力很感興趣。因?yàn)?，他與他們交往并以交往獲得他所期待的利益的能力，取決于他們是否發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)有吸引力的伙伴，因而愿意與他互動(dòng)。他們與他的吸引力，像他對他們的吸引力一樣，取決于交往將會(huì)獲得報(bào)酬這種期望。為了喚起這種期望，一個(gè)人設(shè)法給別人以深刻的印象。在結(jié)識和群體形成的初期階段，人們普遍都試圖給人們留下深刻的印象。給一個(gè)人深刻的印象會(huì)使一個(gè)人變得吸引力，并且預(yù)示著與此人交往會(huì)獲得報(bào)酬。”（P23）布勞在這里引入了戈夫曼的“印象管理”概念（我們也將看到布勞在書中多次引用戈?duì)柭挠^點(diǎn)，并表現(xiàn)出敬佩之情，這使我們有理由將社會(huì)交換理論和戈?duì)柭鼞騽±碚撀?lián)系起來看待）。這是一個(gè)相當(dāng)普遍的概念，一個(gè)人的第一印象總是影響著另一個(gè)人對他的評價(jià)（即使這些評價(jià)不太正確），而我們總是希望給他人留下深刻的影響，布勞認(rèn)為這是由于社會(huì)吸引的緣故，而良好的第一印象則有利于原始社會(huì)群體的形成。另一個(gè)有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)交換的行為是向別人提供“社會(huì)贊同”，因?yàn)椤叭藗兛释鐣?huì)對他們的決定和行動(dòng)、意見和建議表示贊同。別人的一致贊同有助于肯定他們的判斷，證明他們行為的合理性以及證實(shí)他們的信念?！保≒72）因?yàn)樯鐣?huì)贊同具有極其重要的意義，所以它就成為一種重要的社會(huì)報(bào)酬和社會(huì)影響的一個(gè)基本源泉。同“印象管理”一樣，社會(huì)贊同也有利于社會(huì)一體化的實(shí)現(xiàn)并且也是社會(huì)權(quán)力分化的一個(gè)重要前提，有關(guān)這一點(diǎn)我們將在第二部分進(jìn)行討論。

“社會(huì)交換”是從經(jīng)濟(jì)交換的概念中借鑒而來的（這一點(diǎn)可以從社會(huì)交換中“理性人”的假設(shè)和布勞對社會(huì)交換和經(jīng)濟(jì)交換的比較中看出，P109—113），在經(jīng)濟(jì)交換中有一定的交換規(guī)則和原則，正是由于這些交換規(guī)則和原則的規(guī)范和制約，經(jīng)濟(jì)交換才得以正常進(jìn)行。同理，社會(huì)交換如想正常進(jìn)行下去一定的規(guī)則和原則也是不可或缺的。那么，社會(huì)交換的規(guī)則和原則又有哪些呢？通過對全書的理解，我們看到，布勞將社會(huì)交換中的規(guī)則和原則總結(jié)為四點(diǎn)：其一是基于信任的互惠性原則；其二是公平性原則；其三是社會(huì)交換的不平衡性原則；其四是社會(huì)交換中的邊際效用原則。對于社會(huì)交換而言，基于相互信任的互惠性原則應(yīng)該說是最重要和最具基礎(chǔ)性意義的原則，正如齊美爾所言“人與人之間的所有接觸都是以給予和回報(bào)等值這一圖式為基礎(chǔ)的?！蔽覀兂Ｕf“有借有還，再借不難”，人和人之間的交換是在信任對方會(huì)做以回報(bào)的情況下才發(fā)生的，因?yàn)椤斑@兒所設(shè)想的社會(huì)交換僅局限于下述行動(dòng)，這些行動(dòng)視他人對報(bào)酬的反應(yīng)而定，而且在這些預(yù)料中的反應(yīng)并不馬上發(fā)生時(shí)行動(dòng)便停止?！保≒7）這正如蹺蹺板一般，規(guī)則是必須要在兩個(gè)人的相互配合之下才能一上一下開始游戲，如果這期間有一人不愿繼續(xù)配合或中途退出，這個(gè)游戲便會(huì)終止，社會(huì)交換的原則也是如此。在互惠原則的基礎(chǔ)之上，社會(huì)交換的公平性原則也對社會(huì)交換有重大的約束和指導(dǎo)作用，“有些社會(huì)規(guī)定了社會(huì)利益與個(gè)人為生產(chǎn)這些利益而做出投入所應(yīng)得的報(bào)答之間的公平交換比率，共同的規(guī)范就在這樣的社會(huì)中發(fā)展起來?！边@個(gè)原則似乎同互惠性原則發(fā)揮的效果是一樣的，都是人們在進(jìn)行社會(huì)交換之時(shí)所懷有的一種期望，但與互惠性不同，對公平性原則的討論布勞將之放入了對社會(huì)交換的公平比率和現(xiàn)行比率的比較中來。公平正義的社會(huì)交換是人們所期望的理想的社會(huì)交換模式，但在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中卻往往是現(xiàn)行比率下的社會(huì)交換大行其道，布勞寫到“然而，許多群體中的現(xiàn)行比率是從公平比率出發(fā)的，對某些人來說，它使得現(xiàn)實(shí)以他們的投入為基礎(chǔ)的某種公平回報(bào)變成了不可能做到的事情。某些人甚至不可能在他們的交換交易中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行比率，因?yàn)檫@些社會(huì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)以外的因素也影響著交換過程，尤其是特殊群體中的供求條件以及已經(jīng)形成的權(quán)力關(guān)系。”（P181）這并不是說公平性原則是不存在的（因?yàn)闆]有實(shí)施的可能）而是它的被破壞的部分以另一種形式被表現(xiàn)了出來，“然而，因?yàn)楣绞且环N社會(huì)規(guī)范，它像一種道德原則一樣，僅僅規(guī)定待遇，在該社區(qū)中，第三方將不贊同那個(gè)不公平對待處于他權(quán)力之下的其他人的人，而公平和公正地對待其他人的人會(huì)贏得普遍的社會(huì)贊同。最后，內(nèi)化了的道德標(biāo)準(zhǔn)可能使人們因?yàn)椴还降膶Υ似渌硕械絻?nèi)疚?！保≒183）由于公平性原則的存在，使人們對不公平的社會(huì)交換產(chǎn)生不贊同和仇恨的心態(tài)，甚至在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)有可能出現(xiàn)公開的反抗，“但巨大的權(quán)力可以使人們能夠阻止那些服從它的人表示他們的否定性情感，它可使人們消除不贊同和不喜歡，如果他們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了公開表達(dá)方法的話?！保≒184）社會(huì)交換的第三個(gè)原則是不平衡原則，這一原則的出發(fā)點(diǎn)是對均衡原則的討論，作者寫道“有關(guān)均衡的論點(diǎn)是，所有科學(xué)的理論必須按照均衡的模型去考慮，或者是，任何均衡的模型都沒有考慮到現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)態(tài)。這一論點(diǎn)忽略了一個(gè)要點(diǎn)，即社會(huì)生活的某一水平上維持均衡的力量在其他的水平上構(gòu)成了打破均衡的力量?！保≒31）最基本的一個(gè)事實(shí)是個(gè)人對于時(shí)間的利用，為了獲得個(gè)人期望的某種報(bào)酬，一個(gè)人必須放棄A而將時(shí)間花在B上，就如有的學(xué)生將賺錢視為第一目標(biāo)，為了賺取更多的錢，他必須放棄上某些課或看某些書的機(jī)會(huì)，“社會(huì)交往的某一平衡是由同一交往在其他方面的不平衡造成的?！保≒32）社會(huì)交換的第四個(gè)原則是邊際效應(yīng)遞減原則，其核心內(nèi)涵是“某一利益的增加量有可能首先造成增長，但最終總是他們的邊際價(jià)值（即另一個(gè)單位對一個(gè)人所具有的價(jià)值）的一種遞減。這個(gè)原則是態(tài)度分歧的最終根源，沒有態(tài)度分歧，交換就不可能發(fā)生。兩個(gè)人參加一個(gè)自愿的社會(huì)交換的原因，是兩個(gè)人都從中受益，只有在他們具有不同態(tài)度時(shí)，他們兩才都能受益?！保≒197）以勸告為例，由于群體成員對勸告的需要和專家顧問對勸告的擁有權(quán)，使共同體內(nèi)的成員與專家顧問的社會(huì)交換活動(dòng)成為了可能，隨之而來的“當(dāng)一個(gè)顧問越是越來頻繁地接受到一個(gè)同事對勸告的需要，他作為對他的勸告的報(bào)答而得到的尊敬和服從的價(jià)值也就下降了?！保≒198）雖然對這一原則的集中討論作者是放在對群體結(jié)構(gòu)的變化和調(diào)節(jié)中來的（第七章），但它同時(shí)也是社會(huì)交換的一個(gè)具有普遍性的原則。

當(dāng)我們對微觀層次中的社會(huì)交換活動(dòng)已經(jīng)有了一個(gè)較為全面的了解之后，我們不應(yīng)將之視為一個(gè)靜止不變的過程，事實(shí)上它是動(dòng)態(tài)變化的。而這一動(dòng)態(tài)變化的推動(dòng)性因素就是反抗的力量。我們在這此所討論的反抗力量，其存在的場景是在具體的個(gè)人之間，而非宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，對于后一種情況中的反抗力量的討論我們將放在宏觀層次的社會(huì)交換之中進(jìn)行討論。布勞對反抗力量的描述充滿了他對辯證法的深刻理解，即他認(rèn)為當(dāng)一個(gè)事物在發(fā)揮它的積極作用時(shí)，它的消極之處也會(huì)時(shí)不時(shí)地被暴露出來。在微觀層次中反抗的來源有兩個(gè)，一是一體化的自相矛盾，其次是共同體成員對公平正義的期望的無法滿足。一體化的過程是由相互的社會(huì)吸引開始的，而社會(huì)吸引又來源于“給人以深刻的印象的品質(zhì)”，當(dāng)他人被這種“品質(zhì)”所吸引時(shí)，反抗便產(chǎn)生了。對此布勞解釋道“由于我們期望從與一個(gè)給人以深刻印象者的交往中獲得報(bào)酬，所以這種期望中的報(bào)酬就使他具有了吸引力。同時(shí)，這種期望中的報(bào)酬也會(huì)使我們依賴于他并服從他的指揮。因?yàn)椋凑毡拘?，?bào)酬性的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)同時(shí)產(chǎn)生著社會(huì)吸引和社會(huì)依賴。自相矛盾的是，使一個(gè)人吸引其他人的屬性本身也引起了對于依賴的恐懼，恐懼使他們不愿承認(rèn)他們被吸引?！保≒50）而當(dāng)這種依賴過于頻繁時(shí)就會(huì)對對方產(chǎn)生地位威脅，從而形成地位的分化，但同時(shí)這也是個(gè)人反抗的開始。其次，個(gè)人對于公平正義的期許如何產(chǎn)生反抗的力量呢？有關(guān)這一點(diǎn)我們已在前文中有所論述，這里再做以簡單的回顧。不平等地對待他人，會(huì)使他人在心理上產(chǎn)生不滿的情緒，雖然由于地位權(quán)力等的限制這種不滿的情緒不會(huì)過于公開地表現(xiàn)出來，但還是會(huì)通過表示不贊同等行為進(jìn)行發(fā)泄。另外“按照流行的公平標(biāo)準(zhǔn)，只要被壓迫者和被剝削者仍然服從統(tǒng)治權(quán)力，他們就將繼續(xù)接受不公平的對待（雖然他們和其他人表現(xiàn)了他們的不同意和敵視）”（P184）但當(dāng)這種不滿情緒逐漸擴(kuò)大并彌漫在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中時(shí)，大規(guī)模的劇烈的反抗運(yùn)動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生。

（二）微觀向宏觀的過渡

探討社會(huì)由微觀向宏觀的發(fā)展，是布勞本書的主要目的之一，即他稱之為基本問題的“社會(huì)生活怎樣被組織成日益復(fù)雜的人與人交往的結(jié)構(gòu)?！保≒2）但在回答這一問題之前，我們首先要考慮的一點(diǎn)是人與人是如何被組織或納入到一個(gè)個(gè)的集體之中的，在有了一個(gè)集體的基礎(chǔ)之后，社會(huì)結(jié)構(gòu)才能被發(fā)展出來。人與人之間為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)交換，這一點(diǎn)我們已在前文做了大致的探討，一個(gè)基本的動(dòng)機(jī)是社會(huì)吸引，那么人與人又是如何被組織成集體的呢？一個(gè)重要的原因就是社會(huì)一體化的推動(dòng)力量。

在個(gè)人由于受到社會(huì)吸引而發(fā)生社會(huì)交換之后，更多的人會(huì)參與到這一社會(huì)交換交換活動(dòng)中來，社會(huì)交換的規(guī)模開始擴(kuò)大，這樣的一個(gè)過程使得社會(huì)集體具有了最初最原始的形態(tài)。為了能夠使集體長久地保存下去，就必須使它具有一些其他的功能，這些功能包括提供社會(huì)支援的功能和滿足個(gè)人社會(huì)期望的功能。社會(huì)支援使得個(gè)體在從事社會(huì)交換時(shí)有了某種自我保障的機(jī)制，而這種機(jī)制越是對他有用，他對社會(huì)支援的依賴也就越強(qiáng)，從而也就會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化他對集體的依賴感，“群體凝聚力是社會(huì)支援和規(guī)范性控制的一個(gè)重要根源，凝聚力的這兩種意義是有關(guān)聯(lián)的，因?yàn)閺V泛的社會(huì)支援在凝聚性的群體中可作為有效的控制機(jī)制?！保≒71）個(gè)人社會(huì)期望的滿足，是促使個(gè)人加入到社會(huì)交換中的另一個(gè)重要原因。即個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自己的某些期望，會(huì)自愿地加入到某一集體之中（只有集體可以滿足這種期望），比如員工為了獲得固定的薪水而為某公司工作。集體生活對他以及他的個(gè)人期望的滿足決定了他是否會(huì)繼續(xù)留在該集體之中，如果一個(gè)人對原有集體的依戀性超過了其他集體對他的吸引，他就會(huì)留下來，同時(shí)，整個(gè)集體的凝聚力也會(huì)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。

在集體被組織起來之后，權(quán)力便隨之產(chǎn)生了。對于權(quán)力的分析向來就是社會(huì)學(xué)討論的重鎮(zhèn)，但在此我們只想將其作為一個(gè)鋪墊，我們的討論重點(diǎn)在于作者對“合法性權(quán)威”的論述。權(quán)力的產(chǎn)生也來源于社會(huì)交換，具體來說他源于社會(huì)交換的不平等性。當(dāng)甲與乙進(jìn)行社會(huì)交換時(shí)，他們之間就會(huì)有五種可能的情況發(fā)生：第一種情況，甲和乙的手上都有各自所需要的資源，此時(shí)他們的交換性質(zhì)是相互的；第二種情況，乙有甲所需要的資源但甲可以在別處獲得相同的資源，“這也將導(dǎo)致相互性的交換，然而是在不同的伙伴關(guān)系中?！钡谌N情況，甲能夠強(qiáng)迫乙為他提供這種資源。這樣，甲將確立他對乙的統(tǒng)治；第四種情況，甲可能學(xué)會(huì)在沒有這種服務(wù)的情況下繼續(xù)生活，“也可能找到一些東西來替代它，這將要求他們改變那些決定著他們需要價(jià)值準(zhǔn)則?！钡恰叭绻麄儾荒芑虿辉高x擇這些方案中的任何一個(gè)，那么他們就沒有其他選擇，只有服從他的愿望，因?yàn)樗芾^續(xù)的提供那些依他們的服從情況而定的必要服務(wù)，在特定的情景中，提供服務(wù)會(huì)不可避免地產(chǎn)生權(quán)力。缺少前四種選擇規(guī)定了一般權(quán)力的條件?！保≒139）但權(quán)力的實(shí)行多少都帶有點(diǎn)強(qiáng)迫性，這會(huì)對集體組織帶來一些極為負(fù)面的影響，因?yàn)椤叭藗兛梢员黄葟氖聞趧?dòng)和服從命令，但強(qiáng)迫地使用權(quán)力會(huì)導(dǎo)致對抗，有時(shí)是積極的對抗?！保≒230）所以為確保組織的長治久安，必須緩和這種由強(qiáng)迫使用權(quán)力所帶來的不滿情緒，這就要求人們對組織產(chǎn)生認(rèn)同感，即“穩(wěn)定的組織權(quán)利要求合法化”。使權(quán)力合法化，即在集體組織中形成“合法性權(quán)威”，這是使一個(gè)組織有效運(yùn)作的必然渠道，特別是在這個(gè)卡利斯馬型權(quán)威和傳統(tǒng)權(quán)威已經(jīng)逐漸淡化，法理性權(quán)威已然成為主流的現(xiàn)代社會(huì)之中。比如“一個(gè)組織的某個(gè)管理人員對于下級有某種正式權(quán)威，因?yàn)樗麄円呀?jīng)接受了完成分配給他們的任務(wù)的合同義務(wù)，他對他們有巨大的權(quán)力，因?yàn)樗诸^有法定的制裁辦法可以使用，通過這些制裁，他們可以影響他們的職業(yè)機(jī)會(huì)?！保≒237）管理人員之所以有權(quán)威，是由組織賦予他的，具體來講是由“合同義務(wù)”賦予他們的。如果他們僅僅依靠個(gè)人的權(quán)力而行事，那么后果是不堪設(shè)想的，只有當(dāng)他現(xiàn)擁有了合法性權(quán)威之后，他才能在以后的工作生活中培養(yǎng)出他的個(gè)人權(quán)威，但這也要受集體組織的制約。合法性權(quán)威的另一個(gè)重要功能是組織大規(guī)模的集體努力去追求共同承認(rèn)的目標(biāo)，這與我們在前文中所論述的社會(huì)期望也有關(guān)，正是由于眾人對于某個(gè)共同目標(biāo)的追求而或自發(fā)地或由幾個(gè)人牽頭而組成了一個(gè)集體。這是我們想在此處對合法性權(quán)威的一個(gè)重要論述，想說明的是它是構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要一環(huán)，就像我們滴在車軸上的潤滑劑一般，有了它之后社會(huì)這輛大車才能飛快而平穩(wěn)地轉(zhuǎn)動(dòng)起來。

（三）對于宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的論述

在上文中我們主要討論了一下社會(huì)中個(gè)人之間的社會(huì)交換以及在此之上的集體組織的形成，下面我們所要討論的也是本書所要討論的終極問題，即對宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的論述。由于我們在前文已經(jīng)使用了大段的篇幅來討論微觀社會(huì)交換和微觀向宏觀過渡的過程，所以在對宏觀結(jié)構(gòu)的進(jìn)行論述時(shí)我們會(huì)盡量簡潔一點(diǎn)，即我們所討論的核心問題是維系宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的因素是什么？根據(jù)對全書的理解，我的回答是，維系宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要因素是中介價(jià)值和社會(huì)行為規(guī)范的制度化。

當(dāng)社會(huì)成員之間的關(guān)系進(jìn)一步擴(kuò)大時(shí)，社會(huì)成員之間的直接交換關(guān)系就少了，“因?yàn)樵谝粋€(gè)大型社區(qū)或整個(gè)社會(huì)的大部分成員之間沒有直接社會(huì)互動(dòng)，所以某些其他的機(jī)制必須傳遞它們之間的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。”而“價(jià)值共意就提供這種傳遞機(jī)制。”（P292）各個(gè)社會(huì)機(jī)制之間如何互動(dòng)，人與社會(huì)機(jī)構(gòu)之間如何互動(dòng)的，這是中介價(jià)值之所以存在的原因。在沒有一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值的指導(dǎo)之下，社會(huì)結(jié)構(gòu)中的正常交換是難以想象的，比如個(gè)人如果到某機(jī)構(gòu)去辦事，這所涉及的是個(gè)人與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的某種互動(dòng)和交換，當(dāng)機(jī)構(gòu)中工作人員在處理客戶的問題時(shí)，他與客戶是不存在直接交換的，客戶是為了獲得既定的服務(wù)而職員則是為了獲得機(jī)構(gòu)給他提供的工資。關(guān)于這一點(diǎn)，布勞寫到“專業(yè)的和科層制的超然性的一個(gè)主要成分是缺少與顧客的交換關(guān)系?！狈駝t的話“交換交易形成了義務(wù)，它們使人們不可能堅(jiān)定不移地遵從專業(yè)的或科層制的標(biāo)準(zhǔn)。按照這些標(biāo)準(zhǔn)對待顧客阻止了與他們的直接交換并用集體與它們的個(gè)體成員之間以及有時(shí)是在集中的一系列簡介社會(huì)交易取代它?！保≒303）間接交換和共同價(jià)值在建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)是必不可少的，而作為社會(huì)溝通媒介共同價(jià)值還承擔(dān)著“擴(kuò)大社會(huì)交往與交易”的作用。在書中，布勞主要列出了四類社會(huì)價(jià)值，即“作為團(tuán)結(jié)媒介的特殊主義的價(jià)值，作為交換和分化媒介的普遍主義價(jià)值，作為組織媒介的合法化價(jià)值以及作為再組媒介的反抗理想?！痹谶@些價(jià)值中，前兩個(gè)和后兩個(gè)都是以相對的關(guān)系存在的，即他們的關(guān)系是：特殊主義—普遍主義，合法化價(jià)值—反抗理想。特殊主義價(jià)值和普遍主義價(jià)值在不同的群體中是能夠相互轉(zhuǎn)化的，在亞群體中是特殊主義的價(jià)值保證了他們的集體凝聚力，是普遍主義的價(jià)值使他們之間存在權(quán)力和地位的分化。關(guān)于合法化的價(jià)值這一點(diǎn)我們已在前文中做了重點(diǎn)的論述，它是社會(huì)整合的重要力量，而在社會(huì)整合的過程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)些許的反抗力量，這些反抗力量在開始時(shí)可能是微小的不起眼的，但一有機(jī)會(huì)它就會(huì)壯大起來，這就是反抗理想的價(jià)值所能發(fā)揮的作用，在一定意義上來說它是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要力量，但同時(shí)也具有極大的破壞性。

有了這些中介價(jià)值，不一定就意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)的長治久安，“合法組織在所有時(shí)間內(nèi)都面臨著它們永遠(yuǎn)存在的問題。”它們不可能僅僅只靠這些不斷變化的中介價(jià)值就可安然無事了，它必須被制度化，“一種合法社會(huì)制度的生存若要超過個(gè)體們的生命長度則要求特殊的制度。”（P314）制度化就像是我們在做豆腐時(shí)點(diǎn)的鹵水，只有在稀稠的豆?jié){中點(diǎn)入了適量的鹵水，豆腐才能凝結(jié)成形。而只有一個(gè)社會(huì)中有了制度，它的整個(gè)社會(huì)體系才會(huì)被一代一代地傳承下去而不至于“中道崩阻”，“制度化包括了使社會(huì)生活的原則一代一代永遠(yuǎn)存在下去的形式化的程序。”（P315）當(dāng)然，社會(huì)制度的存在也需具備一定的條件，具體來說維持社會(huì)制度的因素有三個(gè)：一是“社會(huì)制度構(gòu)成一種歷史現(xiàn)實(shí)，它至少部分地存在于人類之外并獨(dú)立于構(gòu)成社會(huì)的人類?！边@種歷史現(xiàn)實(shí)在沒有文字的社會(huì)中，基本上是通過口頭傳播加以傳遞，而在有文字的社會(huì)中，它基本上是通過書面文獻(xiàn)進(jìn)行傳遞的。其二是，“對社會(huì)制度外在形式的歷史性傳遞進(jìn)行補(bǔ)充的，是社會(huì)化制度中像往常一樣給這些形式以血肉和持續(xù)生命的基本文化價(jià)值和規(guī)范的傳遞?！保≒317）第三個(gè)因素是“他們扎根在權(quán)力結(jié)構(gòu)中”，即“變得制度化了的文化價(jià)值和社會(huì)安排是該社會(huì)中的統(tǒng)治群體與他們強(qiáng)烈認(rèn)同的那些文化價(jià)值和社會(huì)安排，因?yàn)檫@些群體有權(quán)力使它們的信念占據(jù)優(yōu)勢并加強(qiáng)有關(guān)的社會(huì)規(guī)范?！保≒318）綜合起來表述即社會(huì)制度的維系是由于基于口頭或文獻(xiàn)的社會(huì)形式被一代一代的傳承下來，并且經(jīng)過社會(huì)化而內(nèi)化到個(gè)人的價(jià)值信念中，同時(shí)它必須得到有權(quán)階級的贊同和維護(hù)。

行文至此，我們對宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的論述也已然結(jié)束了，我們了解到宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的維系是由于中介價(jià)值和制度化過程的存在，它們的存在使得宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)有了精神上和行為上的紐帶。三，對開篇所提問題的回答

在本文的開頭部分我們討論到在查閱了與社會(huì)交換理論有關(guān)的很多資料之后，我們發(fā)現(xiàn)人們往往只是對其中有關(guān)微觀社會(huì)中人與人之間的社會(huì)交換關(guān)系感興趣，對于布勞所畢生關(guān)注的社會(huì)的宏觀結(jié)構(gòu)卻并沒有太多的興趣，這是為什么？在回答這個(gè)疑問時(shí)我們提到必須先對社會(huì)交換理論為什么會(huì)在20世紀(jì)70年代后期走向衰落這個(gè)問題進(jìn)行回答。社會(huì)交換理論的出現(xiàn)是因?yàn)橛行W(xué)者不滿足于結(jié)構(gòu)功能理論只重視結(jié)構(gòu)而忽視人的作用，所以他們以人與人之間的社會(huì)交換來建構(gòu)整個(gè)社會(huì)。但是他們在分析社會(huì)交換時(shí)同樣存在巨大的問題，這就是將社會(huì)中的人過渡“理性化”，他們認(rèn)為凡是處于社會(huì)交換中個(gè)人天生都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都在算一筆賬，這使得這一理論在解釋人際關(guān)系時(shí)趨于程式化，沒有靈活性可言。同時(shí)在對微觀和宏觀的處理上社會(huì)交換理論也不是盡善盡美的，雖然布勞說他在本書中的一個(gè)主要任務(wù)是打通微觀與宏觀的理論界限，給我們展現(xiàn)一個(gè)由微觀社會(huì)一步步構(gòu)筑起來的宏觀社會(huì)。但是布勞的理論解釋在最后卻偏重于認(rèn)為宏觀結(jié)構(gòu)對個(gè)人有巨大的影響，而個(gè)人的行為到底是怎樣與宏觀結(jié)構(gòu)發(fā)生互動(dòng)這一點(diǎn)卻并沒有一個(gè)清晰的解釋，這也是為什么我們在運(yùn)用交換理論時(shí)總是偏重于微觀部分，因?yàn)檫@部分最容易理解，也往往最有針對性。

在社會(huì)交換理論之后興起的是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論可以說是對社會(huì)交換理論的繼承和發(fā)展，它同樣將關(guān)注點(diǎn)放在個(gè)人的社會(huì)行為上，討論的重點(diǎn)是在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)之中個(gè)人是如何透過關(guān)系，在動(dòng)態(tài)的互動(dòng)過程中相互影響，這不但影響了個(gè)體的行動(dòng)，也會(huì)改變相互的關(guān)系，從而影響整體結(jié)構(gòu)。以一種“蝴蝶效應(yīng)”式的理論思路來理解個(gè)人行為對整體結(jié)構(gòu)的巨大作用，使得這一理論“一方面保留了個(gè)人是自由意志，一方面又把個(gè)人的行為置于人際關(guān)系互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中觀察，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者在做一項(xiàng)決定時(shí)有其自由空間，固然有自己理性的計(jì)算和個(gè)人的偏好，但他是在一個(gè)動(dòng)態(tài)過程中做出行為決定的，他會(huì)和周遭的人際社會(huì)網(wǎng)不斷地交換信息，搜集情報(bào)，受到影響，改變喜好。所以行動(dòng)者的喜好即是“自主”的，也“嵌入”在互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中，受到社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約。”?這也從另一個(gè)方面說明了社會(huì)交換理論的先天不足之處。

?羅家德 “社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析講義” 9—10頁。

第二篇：教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活

教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活,學(xué)生生活的關(guān)系?

開展生活化的信息技術(shù)課堂，要求我們必須去發(fā)掘生活中學(xué)生感興趣的一些大事和時(shí)事。根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整教學(xué)主題，只要能使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，引出好奇心，激起同學(xué)們的濃厚興趣，我們的教學(xué)就成功了一半。例如：在教學(xué)《電子郵件》時(shí)，我們可以選擇愛心傳遞為主題開展教學(xué)，整節(jié)課以給四川的小朋友發(fā)送一封電子郵件為主線，將電子郵件的原理、特點(diǎn)、地址格式要求一起融入進(jìn)來，使整節(jié)課水到渠成，又激發(fā)了學(xué)生們的同情心與愛心，我們何樂而不為。在信息技術(shù)課中任務(wù)的選擇應(yīng)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的學(xué)習(xí)情景，引導(dǎo)學(xué)生帶著真實(shí)的任務(wù)進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，可促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)積極的意義建構(gòu)。那么怎樣的“任務(wù)”才是真實(shí)的呢？具體地說，任務(wù)既要使學(xué)生感興趣，又要切合學(xué)生的生活實(shí)際，包括學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際。這樣能有效地激發(fā)學(xué)生聯(lián)想，喚起學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的知識、經(jīng)驗(yàn)及表象，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的積極性，從而主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。例如，在Word的“文本框”教學(xué)中，對教材經(jīng)過一些處理和再加工，設(shè)置了一些生活化而又與學(xué)生生活密切相關(guān)的任務(wù)：課前讓學(xué)生收集各種名片、請柬，目睹了簡單的名片和復(fù)雜的名片，比較中學(xué)生的欲望高漲，“我們能做出這么漂亮的名片或請柬來嗎？”，進(jìn)而“制作名片”就自然而然地成為當(dāng)堂課要解決的任務(wù)。通過為將來的自己制作一張精致而富有個(gè)性的名片來展開課堂教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生的理想在名片上得以體現(xiàn)，使學(xué)生在獲得知識的同時(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，獲得情感體驗(yàn)，同時(shí)也滲透了德育。讓任務(wù)從生活中來，又用于生活中去，或許他們的語文、數(shù)學(xué)并不一定學(xué)的很好，但在信息技術(shù)課堂上他們是平等的，也許因此而使他跨出了自信的第一步。

三、導(dǎo)入、學(xué)習(xí)過程、作業(yè)的設(shè)計(jì)與實(shí)施 1.導(dǎo)入生活化 新課的導(dǎo)入，應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識基礎(chǔ)出發(fā)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的情境?！斑x擇學(xué)生身邊的、感興趣的事物”，進(jìn)行引入，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)機(jī)，使學(xué)生感受信息技術(shù)與日常生活的密切聯(lián)系，讓學(xué)生在生動(dòng)具體的現(xiàn)實(shí)情景中開始信息技術(shù)的學(xué)習(xí)?！吧罨钡男抡n導(dǎo)入，能迅速引起學(xué)生的認(rèn)知共識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生自然地進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)?！吧罨钡男抡n導(dǎo)入有三種模式，即學(xué)生周圍環(huán)境導(dǎo)入，社會(huì)熱點(diǎn)導(dǎo)入和生活需求導(dǎo)入。學(xué)生周圍環(huán)境導(dǎo)入就是以學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的真實(shí)生活，如：他們所在的學(xué)校，學(xué)校周圍的景物，運(yùn)動(dòng)場上玩耍的情景等進(jìn)行導(dǎo)入。如在教學(xué)演示文稿----《學(xué)校介紹》的制作時(shí)，以介紹學(xué)校來進(jìn)行導(dǎo)入，先讓學(xué)生口頭介紹學(xué)校，“你對學(xué)校知多少？”，學(xué)生相互補(bǔ)充，氣氛熱烈。然后老師通過“現(xiàn)在就讓我們的介紹更加精彩！”引入到運(yùn)用Powerpiont來制作介紹學(xué)校的多媒體。社會(huì)熱點(diǎn)導(dǎo)入就是以近期社會(huì)所流行的最熱門的話題進(jìn)行導(dǎo)入。2008奧運(yùn)會(huì)是當(dāng)前民眾最關(guān)心的話題，尤其是奧運(yùn)福娃更是深入人心。在畫圖單元的教學(xué)時(shí)，我上了一堂《奧運(yùn)郵票設(shè)計(jì)》的綜合練習(xí)課，把奧運(yùn)吉祥物“福娃”、奧運(yùn)會(huì)標(biāo)等圖片作為郵面圖案，在課上學(xué)生興趣十足，課堂氣氛活躍，很好利用了畫圖軟件中復(fù)制、粘貼方法及一些工具的設(shè)計(jì)了郵票齒孔，既達(dá)到了對技能的有效復(fù)習(xí)與鞏固，加深了對奧運(yùn)的認(rèn)識，也培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)以致用、合理運(yùn)用的能力。

第三篇：在社會(huì)生活中承擔(dān)責(zé)任

在社會(huì)生活中承擔(dān)責(zé)任

夏洛克

一、課標(biāo)要求：

1．知道責(zé)任的社會(huì)基礎(chǔ)，體會(huì)承擔(dān)責(zé)任的意義，懂得有時(shí)承擔(dān)責(zé)任需要付出代價(jià)，知道不承擔(dān)責(zé)任的后果，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。

2．懂得人因不同的社會(huì)身份而負(fù)有不同的責(zé)任，增強(qiáng)責(zé)任意識。

3．能夠積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，服務(wù)社會(huì)，逐步樹立為他人、為社會(huì)服務(wù)的精神。4．理解維護(hù)社會(huì)公平對于社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)正義的重要性，正確認(rèn)識和理解社會(huì)矛盾。5．懂得正義要求每一個(gè)人都遵守社會(huì)規(guī)則，能辨別正義和非正義行為，有正義感，自覺遵守社會(huì)規(guī)則。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．初步樹立公平意識，有強(qiáng)烈的社會(huì)正義感，增強(qiáng)責(zé)任意識，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。2．能夠理解公平的重要性，能辨別正義和非正義行為，能夠運(yùn)用所學(xué)知識分析社會(huì)現(xiàn)象。3．鞏固本單元基礎(chǔ)知識，構(gòu)建本單元知識網(wǎng)絡(luò)，重要知識點(diǎn)能夠理解運(yùn)用?！菊n前延伸】

一、基礎(chǔ)知識我梳理

閱讀課本，找一找你認(rèn)為重要的知識點(diǎn)，并讀一讀。閱讀P3-P8（我們向往公平），知識點(diǎn)： 閱讀P9-P13（為正義高歌），知識點(diǎn)： 閱讀P15-P18（責(zé)任對于你我他），知識點(diǎn)： 閱讀P19-P23（面對責(zé)任的選擇），知識點(diǎn)： 閱讀P23-P29（讓社會(huì)投給我造成票），知識點(diǎn)：

二、知識網(wǎng)絡(luò)我構(gòu)建 【課內(nèi)探究】

一、課前學(xué)習(xí)成果交流

二、復(fù)習(xí)鞏固基礎(chǔ)知識

三、考點(diǎn)分析

考點(diǎn)一：維護(hù)社會(huì)的公平和正義 分析：公平和正義是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)內(nèi)容，國家為維護(hù)公平正義而采取的措施、公平正義行為、如何對待社會(huì)生活中的不公平現(xiàn)象，是當(dāng)前中考熱點(diǎn)之一，常結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行考查，多以選擇題、材料分析題出現(xiàn)。例題：

1.目前，一些地方在公開招聘中，出現(xiàn)了為干部子女“量身定做”招聘條件的事件。此類事件受到譴責(zé)是因?yàn)椋ǎ?/p>

①期盼公平，維護(hù)正義是人們的共同心愿

②公平關(guān)系到每個(gè)人的切身利益

③公平總是相對的，要受社會(huì)條件的制約

④“量身定做”違背公平競爭原則

A.①②③

B.②③④ C.①②④

D.①③④

2．2011年，我們身邊悄然出現(xiàn)了一批平常但不平凡的“哥”：挺身而出，將撞傷交警的肇事車圍住的“逼停哥”；自費(fèi)創(chuàng)辦反毒網(wǎng)站，誓將公益禁毒進(jìn)行到底的“反毒哥”??他們的事跡啟示我們，培養(yǎng)自己的正義感就要

①尊重和遵守制度、規(guī)則和程序 ②按照正義的標(biāo)準(zhǔn)對人對事、做人做事 ③以自己的勇敢和機(jī)智同非正義行為作斗爭 ④不言代價(jià)與回報(bào)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④ 考點(diǎn)二：做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民 分析：“責(zé)任”這個(gè)知識點(diǎn)，是中考題?？疾榈膬?nèi)容，常以人物事跡、社會(huì)公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)、人們的行為要求等作為考查背景，多以選擇題、材料分析題出現(xiàn)。常見設(shè)問，先進(jìn)人物身上體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀品質(zhì)，你打算怎樣向他們學(xué)習(xí)，志愿者行為有什么意義，你有何感想等等。

例題：

場景一：一位中學(xué)生上學(xué)遲到受到老師的批評，嘴里嘟噥著：“都怪媽媽沒叫醒我。” 場景二：一位同學(xué)拿著不理想的試卷，心里暗暗埋怨：“語文老師上課特沒有勁，我一點(diǎn)也不感興趣。”

對此，你有何感想？

答題提示：個(gè)別青少年不能對自己的行為負(fù)責(zé)。他們不能清醒地認(rèn)識到自己應(yīng)負(fù)的各種責(zé)任，缺乏責(zé)任意識，沒有養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的好習(xí)慣；這會(huì)嚴(yán)重影響其健康成長，影響將來對工作、對生活、對社會(huì)的責(zé)任。我們要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任意識，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的好習(xí)慣。

解題規(guī)律：解答體會(huì)感想類試題，首先要仔細(xì)閱讀材料，歸納出要說明的觀點(diǎn)。其次，結(jié)合課本知識分析原因，揭示影響。最后，要聯(lián)系實(shí)際落實(shí)行動(dòng)。

四、經(jīng)典演練：

（一）選擇題：

1．中學(xué)生冬雪在上學(xué)路上，發(fā)現(xiàn)馬路上的井蓋破碎，成了一個(gè)陷阱，行人都在繞行，冬雪停下車找了些磚塊在危險(xiǎn)處圍了個(gè)警戒圈，并及時(shí)向有關(guān)部門打電話反映情況，結(jié)果她上學(xué)遲到了。下列對冬雪的行為評論正確的是（）



A.關(guān)愛他人，自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

B.費(fèi)力不討好，不值得去做

C.超出了自己的責(zé)任范圍

D.沒有時(shí)間觀念，不自覺遵守學(xué)校紀(jì)律 2．下列屬于正義行為的是（）

①看到爸爸醉酒駕車，又不聽勸阻，小勇及時(shí)撥打“110 ” ②小英將同桌小蘭考試作弊的事告訴了老師

③小明為給受欺負(fù)的好友“報(bào)仇”，將小剛痛打一頓

④學(xué)校取消了酷愛讀書、學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的小林“三好學(xué)生”榮譽(yù)稱號，因他從學(xué)校圖書館偷了一本書

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

３．某校８（１）班與８（２）班學(xué)生在一次籃球比賽中，比分只是一分之差。在比賽結(jié)束前3秒鐘，８（１）班的隊(duì)員不慎摔倒，８（２）班隊(duì)員趁機(jī)得分，比分反超，哨聲結(jié)束，８（２）班獲得冠軍。８（１）班不服，認(rèn)為不公平、不公正。對此，正確的看法是（）A.應(yīng)該重新調(diào)整比賽規(guī)則，再比賽 B.無規(guī)矩不成方圓，但要因人而異

C.維護(hù)正義與公平必須以遵守規(guī)則及其程序?yàn)榍疤?D.講公平更要講人情 4.“優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，突出重點(diǎn)為，更加注重向民生領(lǐng)域傾斜，更加注重薄弱環(huán)節(jié)??”溫家寶總理在2012年工作報(bào)告再次把民生問題放在了極為重要的位置，這說明改善民生（）

①有利于促進(jìn)社會(huì)的公平正義

②是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求

③能使我國迅速躋身發(fā)達(dá)國家行列

④有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展 A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④

5.從2011年秋季開始，國務(wù)院決定啟動(dòng)實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營養(yǎng)改善計(jì)劃。中央財(cái)政按照每生每天3元的標(biāo)準(zhǔn)為農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生提供營養(yǎng)膳食補(bǔ)助。啟動(dòng)實(shí)施這一計(jì)劃（）

①能從根本上解決農(nóng)村孩子的營養(yǎng)健康問題 ②有利于促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生的健康成長 ③有利于促進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育的發(fā)展 ④是實(shí)現(xiàn)教育公平的重要舉措

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

6.小王在家里主動(dòng)幫媽媽做力所能及的家務(wù)，在學(xué)校努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在社區(qū)主動(dòng)承擔(dān)衛(wèi)生監(jiān)督員的工作。小王的這些行為表明（）

A.責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系之中的相互承諾 B.人因不同的社會(huì)身份而負(fù)有不同的責(zé)任 C.承擔(dān)責(zé)任意味著付出代價(jià)，獲得回報(bào) D.青少年的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識和參加勞動(dòng)

（二）非選擇題

2012年4月27日，東營市委書記姜杰同志在全市領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議上作了《擔(dān)當(dāng)成就偉業(yè)》的重要講話：??一句話，就是要勇于擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，就是一事當(dāng)前敢于負(fù)責(zé)、勇挑重?fù)?dān)、奮力開拓。

為學(xué)習(xí)擔(dān)當(dāng)精神，同學(xué)們搜集到了孟佩杰在承擔(dān)責(zé)任中成長的感人事跡，詮釋了對“擔(dān)當(dāng)”的理解。

孟佩杰5歲時(shí)父母相繼去世，由養(yǎng)母劉芳英照顧。3年后養(yǎng)母因病癱瘓，養(yǎng)父不堪生活壓力離家出走。8歲的孟佩杰開始為生計(jì)而操勞，承擔(dān)起侍奉癱瘓養(yǎng)母的重任，每天在上學(xué)之余她要買菜做飯，為養(yǎng)母洗漱梳頭、換洗尿布。后來，孟佩杰被山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院錄取，并在學(xué)校附近租了房子，繼續(xù)細(xì)心照料養(yǎng)母。她贏得了“感動(dòng)中國2011人物”的榮譽(yù)。

【我思考】你認(rèn)為孟佩杰是怎樣踐行擔(dān)當(dāng)精神的？ 答案提示：

（1）她多年來細(xì)心照顧養(yǎng)母，體現(xiàn)了她具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識。

（2）她對養(yǎng)母不離不棄，扮演了女兒的角色，積極承擔(dān)了女兒的責(zé)任。（3）她從從點(diǎn)滴小事做起，持之以恒，養(yǎng)成了負(fù)責(zé)任的習(xí)慣。

（4）她既照顧養(yǎng)母，又刻苦學(xué)習(xí)，自覺履行了受教育的義務(wù)，學(xué)會(huì)在不同責(zé)任面前進(jìn)行選擇，做到了統(tǒng)籌兼顧。

（5）她積極承擔(dān)起自己的責(zé)任，贏得了社會(huì)贊成票?！菊n后拓展】

一、選擇題

1．毅然辭去沿海城市年薪百萬工作的王晰昧，來到新疆生活條件最艱苦的帕米爾高原義務(wù)支教，用自己的學(xué)識打開貧困牧區(qū)孩子的心靈之窗。她的事跡說明（）①不計(jì)較代價(jià)與回報(bào)的奉獻(xiàn)精神，是社會(huì)責(zé)任感的集中表現(xiàn) ②義務(wù)支教、服務(wù)社會(huì)，是我們義不容辭的法定義務(wù) ③熱心公益，在奉獻(xiàn)中提升自身的價(jià)值

④參與社會(huì)公益活動(dòng)，有利于營造“我為人人，人人為我”的社會(huì)氛圍 A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④

2．在市中學(xué)生籃球賽中，小明在球隊(duì)與對手比分相持不下的關(guān)鍵時(shí)刻，遠(yuǎn)投入籃，贏得一片歡呼，可被裁判誤判而未能得分。此時(shí)，小明及其隊(duì)友應(yīng)該（）

①和同學(xué)一起表示抗議

②保持冷靜與裁判交涉

③因裁判不公終止比賽

④積極尋求幫助，找到解決問題的合理途徑

A.①③

B.①②

C.①④

D.②④

3.沖入滾滾車流救下受傷女子的煙臺女孩刁娜，在珠江邊勇救落水女子的菏澤小伙牛濤，義務(wù)“反扒”40多年被譽(yù)為“農(nóng)民神捕”的六旬村民朱守營??被這些“山東好人”大愛感動(dòng)后，你肯定也會(huì)做到（）

①無論何時(shí)何地，都要堅(jiān)守助人為樂、與人為善的道德要求 ②尋找機(jī)會(huì)，只做有益于社會(huì)的大事，彰顯自己的人生價(jià)值 ③把雷鋒精神落實(shí)在日常行為之中 ④參加志愿活動(dòng)，在奉獻(xiàn)中體驗(yàn)快樂

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④ 4.公安部在2012年組織打擊“瘦肉精”“地溝油”犯罪、打擊銷售“病死豬”犯罪和打擊制售假藥犯罪“三大戰(zhàn)役”，全力保衛(wèi)廣大人民群眾的餐桌安全和用藥安全。如果你發(fā)現(xiàn)了這些犯罪行為，應(yīng)該（）

A.事不關(guān)己，漠然視之 B.免惹是非，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避 C.尋釁滋事，報(bào)復(fù)商家 D.積極舉報(bào)，維護(hù)正義

二、非選擇題

小魏是某校9（1）班的學(xué)生。一天，他在上學(xué)途中看見一位老人倒在地上，急忙把老人扶了起來，并求助路人呼叫“120"。等醫(yī)護(hù)人員趕到后，他說明了情況，就匆忙地趕到學(xué)校，被值班老師登記遲到了。小魏所在的班一直是學(xué)校的“文明班級”，同學(xué)們對他遲到的事都非常氣憤和失望，班長抱怨地說：“因?yàn)槟愕倪t到可能會(huì)影響我們文明班的評比!”。小魏深感內(nèi)疚，再三道歉，并把遲到的原因告訴了同學(xué)們，班長馬上向他表示歉意和認(rèn)可，同學(xué)們也投來贊許的目光。

請結(jié)合上述材料，回答下列問題：

(1)請你對小魏同學(xué)的言行所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)作簡要概括。(2分)(2)班長和同學(xué)們得知真相后的言行表現(xiàn)了哪些優(yōu)秀品德?(3分)(3)請你簡要評析小魏和班長的上述言行。(6分)

三、選一個(gè)你最喜歡的“2012感動(dòng)中國十大人物”，寫一寫你最喜歡他（她）哪些品質(zhì)，打算怎樣向他（她），與同學(xué)交流。

答案：(1)樂于幫助他人，敢于承擔(dān)責(zé)任。(2分)(2)①理解、寬容他人：②換位思考，與人為善。③欣賞他人，贊賞他人。具有正義感；不推卸逃避責(zé)任。(3分)(3)對小魏的看法：(3分)①他及時(shí)幫扶老人等行為，是積極維護(hù)他人生命健康權(quán)的表現(xiàn)，是正義的行為。

②敢于負(fù)責(zé)任。當(dāng)他被大家指責(zé)時(shí)，他沒有推卸責(zé)任，而是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。

③做到理解和寬容他人。小魏對同學(xué)們的指責(zé)，表示內(nèi)疚并道歉。

對班長的看法：(3分)①能自覺維護(hù)班集體的榮譽(yù)和利益。班長能從班集體利益出發(fā)，敢于指出小魏同學(xué)的違紀(jì)行為，是維護(hù)集體利益、具有高度的責(zé)任感和正義感的表現(xiàn)。

②做到理解和寬容他人、欣賞他人。班長能夠主動(dòng)向小魏道歉，并認(rèn)可小魏的做法，表現(xiàn)出他寬容豁達(dá)的胸襟。

第四篇：在社會(huì)生活中承擔(dān)責(zé)任

學(xué)科：初三政治主備：胡江杰校審：胡江杰八 年級：學(xué)生姓名：領(lǐng)導(dǎo)簽字：

第六單元《在社會(huì)生活中承擔(dān)責(zé)任》復(fù)習(xí)學(xué)案

【單元主題】學(xué)會(huì)在社會(huì)生活中承擔(dān)責(zé)任。【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

1、了解公平的含義，知道維護(hù)社會(huì)公平對于社會(huì)穩(wěn)定的重要性。

2、知道正義要求每一個(gè)人都遵守制度、規(guī)則和程序，分清什么是正義行為，什么是非正義行為。

3、知道責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系中的相互承諾，知道人因不同的身份負(fù)有不同的責(zé)任，了解承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)和不承擔(dān)責(zé)任的后果。

4、知道社會(huì)生活離不開法律規(guī)范，了解法律在維護(hù)社會(huì)秩序中的作用?！局攸c(diǎn)復(fù)習(xí)題】

1、維護(hù)社會(huì)公平的意義。

2、怎樣做一個(gè)有正義感的人？

3、承擔(dān)責(zé)任的意義。

4、怎樣做一個(gè)負(fù)責(zé)人的公民？

一、單項(xiàng)選擇題

1、公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要追求之一。下列各項(xiàng)能體現(xiàn)社會(huì)公平的是（）

①國家在教育經(jīng)費(fèi)投入上向農(nóng)村學(xué)校、邊遠(yuǎn)學(xué)校傾斜 ②小江的自行車被盜，他就把別人的一輛占為己有 ③政府全面啟動(dòng)國家助學(xué)體系，幫助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè) ④為體現(xiàn)多勞多得原則，無論收入多少繳納稅額都應(yīng)相同 Ａ．①②Ｂ．①③Ｃ．②④Ｄ．③④

2、生活中正義情感和行為隨處可見。下列行為中屬于正義行為的是（）

A.同學(xué)生活困難時(shí)，伸出援助之手B.拾到物品，據(jù)為己有C.買到假冒偽劣商品時(shí)，自認(rèn)倒霉D.同學(xué)與人鬧矛盾，為同學(xué)大打出手 3“人從他被投進(jìn)這個(gè)世界的那一刻起，就要對自己的一切行為負(fù)責(zé)任?！边@是因?yàn)椋海ǎ?/p>

①只有對自己負(fù)責(zé)的人，才能享有真正的自尊。②只有對自己負(fù)責(zé)的人，才有資格、有信心、有能力承擔(dān)起對他人、對社會(huì)的責(zé)任。③如果不能自覺承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任、對自己負(fù)責(zé)，我們就永遠(yuǎn)無法長大成人。④人都是自私自利的A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②③

4、九年級同學(xué)周某在幫同學(xué)做值日關(guān)窗戶時(shí)，不小心打破了教室的玻璃。事后，他主動(dòng)用自己積攢的零用錢為教室補(bǔ)換了一塊新玻璃。對這種做法評價(jià)正確的是：（）

①有過失后，勇于承認(rèn)過失是負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)。②做事不能失信于人。③是幫別人值日時(shí)打碎的，不必承擔(dān)責(zé)任。④承擔(dān)自己的的過失所導(dǎo)致的后果更能考驗(yàn)人的勇氣

A、②④B、①④C、②③D、③④

5、中央國家機(jī)關(guān)招考公務(wù)員職位取消戶籍限制，除特殊職位外，招考職位的資格條件沒有性別、身高、體重、外型、外貌、婚姻狀況、畢業(yè)院校等方面的限制。而且明確規(guī)定中央機(jī)關(guān)必須有三分之一的職位專門用于招考具有兩年以上基層工作經(jīng)歷的高校畢業(yè)生。國家的這一舉措（）①有利于選拔人才，服務(wù)社會(huì) ②為個(gè)人的發(fā)展提供平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)

③體現(xiàn)了社會(huì)公平，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展④范圍太寬，人員復(fù)雜，C．普通老百姓的利益制定的D．所有社會(huì)成員的利益制定的 不利于國家的建設(shè)和發(fā)展

A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④

6、《國務(wù)院法律援助條例》實(shí)施以來，一些有理沒錢、打不起官司的弱勢群體得到了當(dāng)?shù)卣臒o償法律援助。法律援助在基層較好地維護(hù)了司法公正，為弱勢群體撐起了一片蔚藍(lán)的天。法律援助的實(shí)施體現(xiàn)了（）A．公平正義B．競爭合作C．權(quán)利義務(wù)D．公平合作

7、前男子百米世界記錄保持者、美國短跑名將蒙哥馬利因服用興奮劑被國際體育仲裁庭做出取消記錄、禁賽兩年的處罰。對此認(rèn)識不正確的是（）A．蒙哥馬利的行為對比賽是不公平的B．蒙哥馬利的行為違反了比賽規(guī)則，是非正義的行C．蒙哥馬利被查出服用興奮劑，他的運(yùn)氣不好D．國際仲裁庭維護(hù)體育競賽的公平，是正義的行為

8、下列中學(xué)生的行為體現(xiàn)了公平的是（）A．小強(qiáng)將別人寫的作文署上自己的姓名在學(xué)報(bào)上發(fā)表B．小軍在期末考試中靠與好朋友小剛的“合作”獲得了高分C．小紅因各方面全面發(fā)展被同學(xué)們評為“三好生”

D．小華將與他人合作的一項(xiàng)科技作品用個(gè)人名義參加學(xué)校的科技比賽并獲獎(jiǎng)

9、在社會(huì)生活中人們必須遵守的規(guī)則和程序就組成了正義制度。制度的正義性在于，它的規(guī)則和程序是為（）

A．統(tǒng)治階級的利益制定的B．黨員和干部的利益制定的10、下列名句不能體現(xiàn)中華民族崇尚正義美德的有（）A．人生自古誰無死，留取丹心照汗青B．禮不下庶人刑不上大夫C．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 D．大雪壓青松，青松挺且直

三、非選擇題

1、某銷售公司業(yè)績本來不錯(cuò)，員工工資發(fā)放執(zhí)行“高臺階、低差距”原則。個(gè)別銷售能力強(qiáng)的人覺得多干不多拿吃了虧，跳槽另謀高就。經(jīng)理為此改變分配方法，使員工的收入與銷售業(yè)績掛鉤，并且以合同的方式規(guī)定提成比例。年終結(jié)算時(shí)經(jīng)理見個(gè)別推銷員提成收入過高，因而不予以兌現(xiàn)。員工不答應(yīng)，都想拿錢走人，紛紛提出辭職，公司陷入混亂之中。閱讀上述材料，回答：（1）該公司陷入混亂的原因是什么？

（2）這個(gè)公司陷入混亂的實(shí)例告訴了我們一個(gè)怎樣的道理？你是怎樣理解的？

（3）如果你是經(jīng)理，你的一個(gè)下屬憤憤不平地說：“我跟某人是同時(shí)金公司的，學(xué)歷一樣，干一樣的電腦工作，為什么他的薪金比我高呢？”你如何對答？

2、小杰是個(gè)做事認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)生，進(jìn)入初一時(shí)擔(dān)任班長之職，由于平時(shí)行事剛正不阿，得罪了班級里的一些同學(xué)。升至初二時(shí)，班里進(jìn)行了班委的改選，小杰落選了。可是同學(xué)們經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，感覺到還是小杰當(dāng)班長是班級的管理工作開展得較好。因此在老師的協(xié)調(diào)下，小杰又重新被推上了班長的職位。就在老師和銅門同學(xué)期待小杰的出色表現(xiàn)時(shí)，小杰卻退縮了，看到班級的不良現(xiàn)象，因怕得罪人而不敢干大膽管理，也不再像以前那樣勇于批評指正同學(xué)的錯(cuò)誤了。面對這樣的情況，老師和一些同學(xué)感到不滿，小杰自己也很矛盾??

若你是小杰最要好的朋友，在小杰如此困惑矛盾之時(shí)，你會(huì)對他說些什么？

3、材料一：2008年元月中旬，一場50年罕見的大雨雪，半個(gè)月內(nèi)席卷大半個(gè)中國，到應(yīng)得的利益。

嚴(yán)重影響了災(zāi)區(qū)群眾生產(chǎn)生活??2月6日，河北唐山市玉田縣東八里鋪村的13位農(nóng)民，顧不上和家人團(tuán)聚，千里迢迢自費(fèi)租車趕赴湖南受雪災(zāi)最嚴(yán)重的郴州市，要幫助當(dāng)?shù)孛癖姄岆U(xiǎn)救災(zāi)。

材料二：2008年5月12日，我國四川省汶川發(fā)生里氏8.0級地震。下面是幾幅抗震救災(zāi)感人照片。

（1）面對突如其來的災(zāi)難，各國政府和海外媒體稱贊中國政府在抗震救災(zāi)中表現(xiàn)出色，社會(huì)民眾表現(xiàn)出什么精神？

（2）面對這兩場災(zāi)害不同角色的人承擔(dān)著不同責(zé)任。請列舉兩個(gè)讓我們感動(dòng)的故事

（3）結(jié)合青少年崇高使命，談?wù)劄?zāi)后為了振興中華、重建家園你能做什么？

答案

一．單項(xiàng)選擇題1.B 2.A 3.D 4.B 5.A 6.A 7.C 8.C 9.D 10.B 二．非選擇題

1、（1）該公司陷入混亂的原因一是在分配上失去了公平，二是因?yàn)楣?/p>

領(lǐng)導(dǎo)對員工的承諾言而無信。

（2）這個(gè)公司陷入混亂的實(shí)例告訴了我們，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展需要公平，而一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展更需要公平。這是因?yàn)椋荷鐣?huì)需要合作，更需要

良好的合作，而公平是合作不可缺少的重要條件。失去了公平，合作就很

難維持下去，更不可能成功。公平要求對參與社會(huì)合作的每一個(gè)人都要實(shí)

現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的對等和統(tǒng)一，并使每個(gè)人都能夠按照自己的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)得

（3）公平是相對的。薪金公平喲看收入與付出。所以要考察每個(gè)人的付出與業(yè)績，再來談收入，才是公平的。

2、幫助其明確班長的職責(zé)，對于同學(xué)中的不良行為要用于指出，維護(hù)班級的正義，如果對于非正義行為，選擇消極態(tài)度，會(huì)助長非正義行為的擴(kuò)散，最終損害班級的整體利益，不利于良好班風(fēng)的形成；幫助小杰重樹信心，告訴他再次當(dāng)選班長是同學(xué)老師的信任，不要辜負(fù)了同學(xué)和老師的期望；在處理班機(jī)事務(wù)是要注意方式方法等等。

3、（1）以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

（2）領(lǐng)導(dǎo)人：領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)一致，站在一線科學(xué)指揮，抗擊災(zāi)害 解放軍：救助受困群眾，保護(hù)人民生命和財(cái)產(chǎn)安全 醫(yī)生：救死扶傷、救治受傷的民眾。

全國民眾：互幫互助，勇于奉獻(xiàn)，慷慨解囊，捐款捐物。

（3）崇高使命是為實(shí)現(xiàn)全國各族人民的共同理想而奮斗

青少年：①要努力學(xué)習(xí)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，報(bào)效祖國。②樹立責(zé)任

意識，積極參加公益事業(yè)，為災(zāi)區(qū)公眾服務(wù)，為重建盡自己的一份力量；

③為了振興中華，爭當(dāng)志愿者和社會(huì)主義建設(shè)者；④發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗和民族

精神，勇于面對困難，迎接挑戰(zhàn)。

第五篇：社會(huì)生活中的民主

社會(huì)生活中的民主

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解社會(huì)生活中一些基本的民主生活形式，知道公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，有發(fā)表自己看法和民主參與、民主監(jiān)督的權(quán)利。

2、引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注社會(huì)，關(guān)心國家大事的意識和積極參與的態(tài)度。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、調(diào)查、訪問

2、查找有關(guān)資料

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

第一課時(shí)

一、談話導(dǎo)入：

同學(xué)們，課前老師布置大家調(diào)查自己的爸媽或其他親戚朋友，看看他們參加過哪些選舉活動(dòng)？調(diào)查了嗎？（調(diào)查了）誰來匯報(bào)一下。

是呀！不管是居委會(huì)的干部，還是國家領(lǐng)導(dǎo)人，都是通過民主選舉產(chǎn)生的，今天我們就來學(xué)習(xí)第4課，社會(huì)生活中的民主，打開書翻到40頁。

二、學(xué)文明理

1、你看見過哪些選舉活動(dòng)？（農(nóng)村選村干部、居委會(huì)選干部??）

2、在電視里、報(bào)紙上看見過哪些選舉？（縣、鎮(zhèn)的人民代表大會(huì)、全國人民代表大會(huì)）

3、當(dāng)時(shí)的情況怎樣？（會(huì)場人多，人們既高興又嚴(yán)肅，又莊重）

師：是呀！因?yàn)榇韨円髦氐倪x出自己的父母官，國家領(lǐng)導(dǎo)人，就要莊重嚴(yán)肅。

4、出示課件（第十五次全國人民代表大會(huì)開會(huì)情景）

5、我們小學(xué)生參加過什么選舉？（班隊(duì)干部競選、少代會(huì)）

三、開展民主選舉知識搶答，在班上或四個(gè)參賽組，答對一題加一面紅旗。

1、在我國的民主選舉中，哪些有選舉權(quán)和被選舉權(quán)？

2、人代會(huì)代表、少代會(huì)代表等是怎樣產(chǎn)生的？

3、居（村）委會(huì)干部是怎樣產(chǎn)生的？

4、我們小學(xué)生可以參加人民代表的選舉嗎？

5、國家的選舉原則是什么？

四、師小結(jié)

結(jié)合比賽結(jié)果，教師小結(jié)，從這些問題中你體會(huì)到了什么？第二課時(shí)

一、課前準(zhǔn)備

1、針對家里水費(fèi)上調(diào)這一問題，讓學(xué)生進(jìn)行調(diào)查收集相關(guān)資料，準(zhǔn)備在班上進(jìn)行模擬聽證會(huì)。

2、民意測驗(yàn)活動(dòng)

①設(shè)計(jì)一份民意調(diào)查表

調(diào)查主題：小學(xué)生要不要統(tǒng)一著裝（）應(yīng)該統(tǒng)一（）不用統(tǒng)一（）可以有一套統(tǒng)一的服裝，但不用每天必須穿

②根據(jù)所設(shè)計(jì)的民意調(diào)查表，讓學(xué)生在課外選擇不同的調(diào)查群體（本校師生、家庭成員、生活區(qū)居民、路邊行人等）進(jìn)行調(diào)查。

二、談話導(dǎo)入：民主對話是政府和有關(guān)部門與群眾進(jìn)行溝通、了解群眾意愿的有效方式，也是群眾向政府和領(lǐng)導(dǎo)提出意見和建議的重要渠道。今天，我們就來搞一次模擬聽證會(huì)。什么是聽證會(huì)呢。

三、模擬聽證會(huì)

1、確定參加“聽證會(huì)”的代表。（水電局局長、主管干部、水電專家、普通群眾）

2、學(xué)生扮演不同的人群，根據(jù)課前的調(diào)查進(jìn)行陳述。

3、師小結(jié)：通過模擬聽證會(huì)，讓學(xué)生了解了國家的政策法規(guī)的制度，聽取了各方人士的意見，使決策更加合理，更能符合大多數(shù)人的意愿。除了聽證會(huì)是一種民主對話方式，你們還知道哪些也是民主對話。（新聞發(fā)布會(huì)、民主測驗(yàn)、民主調(diào)查等）

活動(dòng)天地——民主調(diào)查

1、把課前準(zhǔn)備的民意調(diào)查表在小組里進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

2、在班上進(jìn)行公布，做成統(tǒng)計(jì)表，應(yīng)該統(tǒng)一的多少人；不用統(tǒng)一的多少人；可以有一套但不用天天穿的有多少人。

3、根據(jù)調(diào)查情況，完成一份調(diào)查報(bào)告。

五、說收獲：請學(xué)生根據(jù)兩次活動(dòng)說說自己的收獲和體會(huì)。

1、結(jié)合少先隊(duì)活動(dòng)，語文實(shí)踐活動(dòng)，開展“我給縣長（校長）”提建議的活動(dòng)。學(xué)生分小組進(jìn)行，完成一份建議信。通過郵局、意見箱等恰當(dāng)途徑送到相關(guān)部門。

2、引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成有主人翁責(zé)任感，參與民主管理和民主監(jiān)督。

我的祖國多遼闊

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解我國的海陸疆域，知道我國幅員遼闊，為祖國感到自豪。

2、學(xué)會(huì)看中國地圖，知道圖例、比例尺的含義。通過地圖和生活實(shí)例初步了解我國的行政區(qū)劃，知道省級行政單位在祖國版圖上的大體位置。

3、培養(yǎng)學(xué)生獲取信息，自主探究，合作學(xué)習(xí)等方面的能力。

教學(xué)準(zhǔn)備：師：制作多媒體課件、中國政區(qū)圖。

生：課前通過多種途徑調(diào)查了解祖國有多大、按組準(zhǔn)備中國政區(qū)圖。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

第一課時(shí)：祖國有多大

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入學(xué)習(xí)

課件出示：欣賞祖國風(fēng)光圖片

看祖國的地圖，祖國有多大？它像什么？這節(jié)課，我們來感受一下，祖國到底有多大。

二、計(jì)算比較，感受祖國疆域的遼活動(dòng)一：“徒步旅行”，感受祖國邊界線的漫長。

1、做“徒步旅行”的游戲，出發(fā)前，先來看看要走的“路線”。（學(xué)會(huì)看圖例，認(rèn)識國界和海岸線。）

2、開始旅行吧！從哪里出發(fā)？（了解家鄉(xiāng)浙江在我國的哪邊，復(fù)習(xí)地圖方位。）

3、在“徒步旅行”的過程中，初步感知祖國的行政區(qū)劃，并結(jié)合地圖，了解祖國的四至點(diǎn)（祖國的最南邊、最西邊、最北邊、最東邊分別在哪）。

4、計(jì)算：沿祖國大陸的邊界走完一圈，至少要花多少時(shí)間？

通過這樣的計(jì)算,最直接的感受是什么?活動(dòng)

二、調(diào)查比較，體會(huì)面積之廣

1、結(jié)合海南地圖，比較本地與海南的面積。

2、結(jié)合中國地圖，比較海南與中國的面積。

3、結(jié)合世界地圖，比較中國與其他國家的面積。

三、比較之后，你有什么發(fā)現(xiàn)？想說點(diǎn)什么？

（一）了解行政區(qū)劃，進(jìn)一步感受祖國的遼闊。

1、讀讀書中的小資料，了解行政區(qū)劃。

2、結(jié)合地圖，了解首都、省級行政中心、一般城市等圖例。

（二）模擬旅游，充分感受祖國幅員遼闊。

1、說說自己小組準(zhǔn)備去哪旅游。

2、小組交流旅游前了解的情況。

3、匯報(bào)交流：（1）路程。（嘗試根據(jù)比例尺計(jì)算實(shí)際距離，通過路途遙遠(yuǎn)感受祖國的遼闊。）（2）溫差。（通過南北溫差感受祖國的遼闊。）

（3）時(shí)差。（通過東西時(shí)差感受祖國的遼闊。）

四、總結(jié)升華

1、欣賞音樂《祖國有多大》。

2、這節(jié)課你有什么收獲？、師總結(jié)。

第二課時(shí)

一、激發(fā)興趣，談話揭題。

師：同學(xué)們，上節(jié)課我們了解了臺灣的美麗和他淵源的歷史，這節(jié)課我們繼續(xù)走近臺灣，進(jìn)一步去了解臺灣傳統(tǒng)的習(xí)俗和燦爛的文化。

1、了解臺灣的習(xí)俗。

（1）課件展示或者圖片欣賞臺灣的習(xí)俗（也可看書上60頁的插圖）（2）交流看后的感受。

（3）師小結(jié)：閩臺一水之隔，同根同源，臺灣的民俗大多是從閩南傳來，和祖國大陸有很多同樣的傳統(tǒng)習(xí)俗，并一直保持到現(xiàn)在。一年中的元宵、清明、端午、中秋、春節(jié)，是兩岸民眾最主要的節(jié)日，尤其是春節(jié)。因?yàn)橐荒甑筋^工作辛勞的人們，要乘春節(jié)期間好好享受一番悠閑，人們不僅要吃好、穿好，還要玩好，為此臺灣民眾在節(jié)前忙得不亦樂乎。

（4）請知道的同學(xué)演一演臺灣人民怎么過春節(jié)。然后大屏幕上出示教學(xué)用書資料袋中的《臺灣人民過年》。

（5）你還知道臺灣與大陸有哪些相同的方面？節(jié)日風(fēng)俗、、飲食文化、語言文字、歷史淵源、傳統(tǒng)文化等。

（6）師補(bǔ)充：如：速凍食品中的湯圓，快餐食品中的臺灣方便面，餐館中的臺灣菜，臺灣電視劇，臺灣新聞節(jié)目等。

2、根深蒂固的中華文化。

（1）了解臺灣故宮博物院、孔子廟。大屏幕展示博物院和孔子廟內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

（2）簡單了解臺灣作者寫的一些書。比如：蔡志忠的漫畫或者其它文學(xué)作品、青少年讀物等。

三、兩岸情深

師：同學(xué)們，臺灣和祖國大陸雖有一峽之隔，可它隔不斷我們的血脈相連，這種血濃于水的親情是永遠(yuǎn)也無法阻隔的，請讀于右佐的感嘆吧——（書61）

1、自讀：“葬我于高山之上兮