第一篇：科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的兩重性

科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的兩重性

安全10-06 丁春雨 311001010605 一．科學(xué)技術(shù)：

科學(xué)技術(shù)是一個(gè)復(fù)合概念。科學(xué)與技術(shù)既有區(qū)別又有密切聯(lián)系。課本中有詳細(xì)解釋，在此不再?gòu)?fù)述。

二．科學(xué)技術(shù)的正面社會(huì)作用：

1.大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力.人類社會(huì)的每一項(xiàng)進(jìn)步，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明開(kāi)辟了更為廣闊的空間，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)的計(jì)算機(jī)、通訊、生物醫(yī)藥、新材料等高科技企業(yè)的迅速增長(zhǎng)，極大地提高了我國(guó)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，促進(jìn)了工業(yè)、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，有力地帶動(dòng)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)永無(wú)止境的發(fā)展及其無(wú)限的創(chuàng)造力，必定還會(huì)繼續(xù)為人類文明作出更加巨大的貢獻(xiàn)。

2.促進(jìn)了社會(huì)的和諧發(fā)展和人類文明的發(fā)展.科學(xué)技術(shù)是人類文明的標(biāo)志。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和普及，為人類提供了廣播、電視、電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等傳播思想文化的新手段，使精神文明建設(shè)有了新的載體。同時(shí)，它對(duì)于豐富人們的精神生活，更新人們的思想觀念，破除迷信等具有重要意義。

3.提高了人們的生活水平和生活質(zhì)量.科學(xué)技術(shù)在我們的日常生活中扮演著不可或缺的角色。尤其是從21世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得手機(jī)、電腦那些昂貴的奢侈品步入尋常百姓家，成為我們生活的必需品。想象一下，如果沒(méi)有手機(jī)，我們?nèi)绾坞S心所欲地與親人保持聯(lián)系呢；如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，我們又如何與遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的朋友談天論地；如果沒(méi)有高清晰 1 的電視技術(shù)，我們又如何享受華麗的好萊塢電影呢？

科學(xué)技術(shù)是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然的武器，是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量?？萍嫉拿恳淮伟l(fā)展都是人類文明史上的飛躍，都是人類征服自然、征服自身的劃時(shí)代的勝利。在原始社會(huì)和奴隸社會(huì)初期青銅器的鑄造和鐵器的使用，18世紀(jì)的工業(yè)革命中，蒸汽機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用；在第二次世界大戰(zhàn)后的以電器主的第三次科學(xué)技術(shù)革命都促使了社會(huì)財(cái)富的迅速增加和人民生活的根本改善。因此，科技發(fā)展的有利之處是顯而易見(jiàn)的。

三．科學(xué)技術(shù)的負(fù)面社會(huì)作用

1.可見(jiàn)負(fù)面作用

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，具體表現(xiàn)為全球性的生態(tài)危機(jī)，大氣污染，溫室效應(yīng)，河流湖泊污染，臭氧層的破壞。人口問(wèn)題，糧食問(wèn)題，資源短缺，環(huán)境惡化等。這都是平時(shí)每天都會(huì)在新聞報(bào)紙上看到，在身邊體會(huì)到的，不必細(xì)說(shuō)。

2.不可見(jiàn)負(fù)面作用

現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的控制越來(lái)越強(qiáng)，人對(duì)科技的依賴性越來(lái)越強(qiáng)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還帶來(lái)一些新的倫理問(wèn)題，比如試管嬰兒，器官移植，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)加劇“全球問(wèn)題”起到了推波助瀾的作用?？萍歼€帶來(lái)嚴(yán)重的人文問(wèn)題，具體表現(xiàn)為人的本質(zhì)異化的問(wèn)題，人的功能退化問(wèn)題，人的尊嚴(yán)問(wèn)題和人的心理問(wèn)題。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，現(xiàn)在的孩子好多都會(huì)用計(jì)算機(jī)算數(shù)學(xué)，可沒(méi)有計(jì)算機(jī)很多孩子都不會(huì)進(jìn)行筆算了。

四．科學(xué)技術(shù)作用的兩面性

1.從矛盾論的視角看，科技本身具有兩面性?？茖W(xué)技術(shù)首先有善的一面，即科學(xué)技術(shù)具有促進(jìn)人類解放、推動(dòng)人類發(fā)展的性質(zhì)和潛能，其次，科學(xué)技術(shù)又有惡的一面，即科學(xué)技術(shù)先天具有奴役、控制、異化這樣一種原罪性質(zhì)。

2.從認(rèn)識(shí)方面而言，雖然科技走到了高度發(fā)展的今天，但是人們由于缺乏社會(huì)科學(xué)知識(shí)，對(duì)人類自身，對(duì)人與自然，對(duì)自然與社會(huì)的聯(lián)系都缺乏正確的認(rèn)識(shí)，在多數(shù)情況下人表現(xiàn)為對(duì)

客世界的無(wú)知。不了解科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶來(lái)的深遠(yuǎn)的自然影響和社會(huì)影響，所以往往帶有一定的盲目性和破壞性。

3.也是最重要的一點(diǎn)，就是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)用問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)對(duì)人，自然和社會(huì)及其未來(lái)的影響究竟有多大，關(guān)鍵取決于人，取決于具體的社會(huì)制度。而人類對(duì)技術(shù)的各種潛在價(jià)值的認(rèn)識(shí)以及自身本質(zhì)需求的認(rèn)識(shí)，都是一個(gè)在實(shí)踐中摸索的過(guò)程。

因此，我們必須在發(fā)展科技的同時(shí)，大力發(fā)展人文文化，使得人文文化去正確地引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。新時(shí)代的課題是人與自然的和諧發(fā)展，人類之間的階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)盡管在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間仍是社會(huì)上的主要矛盾斗爭(zhēng)。但新時(shí)代高速發(fā)展的科技氛圍下，我們更多地應(yīng)該看到生存與發(fā)展的問(wèn)題，看到科技的破壞性與環(huán)境之間的矛盾，為維護(hù)我們的生存環(huán)境去限制和制止科技的負(fù)面作用?；蛟S未來(lái)科技的發(fā)展維護(hù)人類賴以生存的自然和社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)未來(lái)科技朝正面方向發(fā)展，提高人類道德水平和人文素質(zhì)，為維護(hù)共同的、唯一的地球而共同努力奮斗。

第二篇：科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的兩重性

科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極的后果?？茖W(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定的客觀條件，諸如社會(huì)制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著人類能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是，由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。例如，在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過(guò)程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中濫用農(nóng)藥、化肥導(dǎo)致土壤板結(jié)以及開(kāi)發(fā)利用原子能所帶來(lái)的消極后果等，都對(duì)人類的生存和發(fā)展造成不同程度的危害。還有一種情形與一定的社會(huì)制度有關(guān)。馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)的作用時(shí)指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種食物好像都包含有自己的反面?？茖W(xué)技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景里閃耀?，F(xiàn)代科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方面的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的、不可避免的和無(wú)庸?fàn)庌q的事實(shí)?！边@表明，在資本主義條件下，科學(xué)及時(shí)的發(fā)展并非都能使人們擺脫貧困，并非都能促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)有時(shí)“表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力”。世界上的霸權(quán)主義者利用現(xiàn)代科技發(fā)展武器，入侵他國(guó)，造成大量生命財(cái)產(chǎn)的損失，就是一個(gè)例證。

在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí)，“全球問(wèn)題”日益引起人們的關(guān)注。人口增長(zhǎng)過(guò)快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題日益突出?！叭騿?wèn)題”有賴于多方面的努力和條件。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹(shù)立全球觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；要增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。當(dāng)然，如果問(wèn)題是由社會(huì)制度造成的，就需要變革這種不合理的社會(huì)形式。愛(ài)因斯坦曾對(duì)科學(xué)技術(shù)是否造福人類作過(guò)深刻分析，他指出：“我們時(shí)代為其在人的理智發(fā)展中所取得的進(jìn)步而自豪。當(dāng)然，我們一定要注意，切不可把理智奉為我們的上帝；它固然有強(qiáng)有力的身軀，但卻沒(méi)有人性。理智對(duì)于方法和工具具有敏銳的眼光，但對(duì)于目的和價(jià)值卻是盲目的。”“關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害?！睈?ài)因斯坦的分析值得深思。

一個(gè)很寂寞的夜，下著有些傷心的雨這是一個(gè)很在乎的我和一個(gè)無(wú)所謂的結(jié)局，曾經(jīng)為了愛(ài)而努力，曾經(jīng)為了愛(ài)而逃避，逃避那熟悉的往事，逃避那陌生的你。在這個(gè)下雨，關(guān)于我過(guò)周邊形勢(shì)

陳向陽(yáng)從外交上說(shuō)，我國(guó)的周邊可分為三個(gè)層次：一是與我國(guó)有著直接領(lǐng)土或領(lǐng)水接壤的鄰國(guó)，稱為“接壤型”周邊或“小周邊”；二是”定向或區(qū)域型”周邊，包括東南亞、東北亞、南亞與中亞四片；三是“大周邊”，即“全球戰(zhàn)略型”周邊。是在分片經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，再將四片連為一體，并且向東西兩線推進(jìn)：向西擴(kuò)展到里海與波斯灣一線，包括了中亞與中東的有關(guān)國(guó)家；向東南延伸到大洋洲，包括了澳大利亞與南太平洋島國(guó)。

當(dāng)前，我國(guó)周邊地區(qū)的多個(gè)國(guó)家政局動(dòng)蕩不定，多個(gè)地緣方向滋生亂局。周邊不穩(wěn)趨于常態(tài)化、持久化、復(fù)雜化與聯(lián)動(dòng)化。周邊形勢(shì)動(dòng)蕩既有自身矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的“內(nèi)因”，也有大國(guó)角逐與干涉的“外因”。

第三篇：科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用。然而，科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也為社會(huì)帶來(lái)了諸多弊端，事物的發(fā)展總會(huì)帶有兩面性。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力；促進(jìn)了社會(huì)的和諧發(fā)展，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展提高了人們的生活水平和生活質(zhì)量，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，提高物質(zhì)質(zhì)量；使國(guó)家更加繁榮、富強(qiáng)，人民更加富裕、幸福?？茖W(xué)技術(shù)是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然的武器，是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。

在原始社會(huì)和奴隸社會(huì)初期，正是由于青銅器的鑄造和鐵器的使用，是社會(huì)文明進(jìn)一步發(fā)展；在第一次工業(yè)革命中，正是由于蒸汽機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，才使工業(yè)革命進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段；在第二次工業(yè)革命中，電力的廣泛應(yīng)用促使了社會(huì)財(cái)富的迅速增加和人民生活的根本改善。因此，科技發(fā)展的有利之處是顯而易見(jiàn)的。

然而科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。

當(dāng)人們?yōu)槿〉棉r(nóng)作物的高產(chǎn)而無(wú)限制地使用化學(xué)農(nóng)藥時(shí)，青蛙和一些鳥類大量的減少；本來(lái)十年前非常常見(jiàn)的麻雀，現(xiàn)在已經(jīng)很少能夠見(jiàn)到了，當(dāng)然好多其他的動(dòng)物也大幅度減少，青蛙，田鼠等。

當(dāng)我們享受著廉價(jià)的取之不竭的核能源時(shí)，我們的生命卻要冒著被放射性污染的威脅，著名的核泄漏事件有：切爾諾貝利核電站泄露事件，日本福島核泄漏事件，巴西戈亞尼亞銫-137事件等等。其中引起后果最嚴(yán)重的切爾諾貝利核電站泄露事件。

切爾諾貝利核電站泄露事件詳情：1986年4月26日凌晨1時(shí)23分，前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站4號(hào)反發(fā)生爆炸。8噸多強(qiáng)輻射物質(zhì)混合著炙熱的石墨殘片和核燃料碎片噴涌而出。核泄漏事故后產(chǎn)生的放射污染相當(dāng)于日本廣島原子彈爆炸產(chǎn)生的放射污染的100倍。事故發(fā)生20天后，核反應(yīng)堆中心的溫度仍然高達(dá)攝氏270度。事故造成致癌死亡人數(shù)10倍于聯(lián)合國(guó)作出的官方估計(jì)，全球共有20億人口受切爾諾貝利事故影響，27萬(wàn)人因此患上癌癥，其中致死9.3萬(wàn)人。

當(dāng)人們能夠方便地對(duì)基因進(jìn)行分剪接和重組時(shí)，我們卻面臨著改變生物的基因、改變物種，甚至改變?nèi)朔N的變異。尤其是克隆技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，有人提議克隆人并將克隆技術(shù)應(yīng)用于人體將導(dǎo)致對(duì)后代遺傳性狀的人工控制?？寺〖夹g(shù)引起爭(zhēng)論的核心就是能否允許對(duì)發(fā)育初期的人類胚胎進(jìn)行遺傳操作。這是很多倫理學(xué)家所不能受的，克隆技術(shù)一旦被不法分子獲取，后果將不可設(shè)想，勢(shì)必引起社會(huì)**。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大大縮短人們的交往距離時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性導(dǎo)致色情、仇恨、信息污染的泛濫，使人的是非感、責(zé)任感、尊嚴(yán)感被拋到九霄云外。記得雅安地震后，有的人以國(guó)家地震局內(nèi)部人員身份發(fā)布虛假消息稱雅安地震只是地震的一小部分，隨后還有更強(qiáng)的地震。該消息引起社會(huì)很大范圍內(nèi)的慌亂，后果十分嚴(yán)重。一向以為與我們無(wú)關(guān)的高科技的倫理問(wèn)題，卻直接顯露在每個(gè)普通人的面前?，F(xiàn)在，科學(xué)界關(guān)于科學(xué)倫理的呼聲很高，呼吁各國(guó)政府和科學(xué)家對(duì)人類的生存和持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)，在發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的時(shí)候，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，保護(hù)人類，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類的功能，堅(jiān)決克服和制止危害人類的科學(xué)技術(shù)成果。這雖然旨在喚起科學(xué)家尤其是政府的道義感，但是，歷史證明，道德總是讓位于利益的，比如，我要求一個(gè)人講道德，無(wú)異是要求他降低自己的利益訴求去照顧我或其他人的利益。當(dāng)這種降低自己的利益訴求僅僅局限于降低，而不至于損害他的利益之時(shí)，他才會(huì)講道德。當(dāng)降低超出一定限度，將損害他的利益，他是無(wú)論如何不會(huì)接受并行使某種強(qiáng)加于他的道德，因此，倫理在利益面前是軟弱的。

當(dāng)然，盡管科學(xué)技術(shù)的確給人類帶來(lái)了些災(zāi)難和威脅，但是不容否認(rèn)的是科學(xué)技術(shù)給人類帶來(lái)的好處也是巨大的。我們必須要看到科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”。我們可以從以下幾方面看出：第一，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量。馬克思明確指出：機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺(jué)地應(yīng)用自然科學(xué)?！吧a(chǎn)力中也包括科學(xué)”勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵性要素和主導(dǎo)性的要素。

第二，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一要素。過(guò)去，生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要靠勞動(dòng)力、資本和自然資源的投入，現(xiàn)代社會(huì)隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)、智力資源日益成為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性要素，生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要靠的是科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，更是如此。

第三，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用。19世紀(jì)末發(fā)生的第二次技術(shù)革命，是科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者關(guān)系發(fā)生變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此之前，生產(chǎn)、科學(xué)、技術(shù)三者的關(guān)系主要表現(xiàn)為：生產(chǎn)的發(fā)展推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展在新形勢(shì)下充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，實(shí)際上預(yù)示著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，江澤民關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”的重要論述，深刻揭示了科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，把科學(xué)技術(shù)提到“先進(jìn)生產(chǎn)力”的高度，是我們黨自覺(jué)代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得科技在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的作用越來(lái)越顯著。

進(jìn)人20世紀(jì)80年代，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，為我國(guó)90年代乃至跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，社會(huì)是進(jìn)步的，矛盾推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)。

綜上所述，我們應(yīng)該正確看待科學(xué)技術(shù)發(fā)展的積極的和消極的影響。不能因?yàn)榕鲁鰡?wèn)題就不讓科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，當(dāng)然在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)也要認(rèn)真考慮可能產(chǎn)生的社會(huì)危害，不能因噎廢食，投鼠忌器。事情總是具有兩面性，只要確實(shí)符合人類根本利益，符合歷史發(fā)展規(guī)律就可以去發(fā)展科學(xué)技術(shù)。

第四篇：科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性（精選）

一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性（教材125-126頁(yè)）

1、全球性問(wèn)題

“全球問(wèn)題”主要包括了人口增長(zhǎng)過(guò)快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等方面的問(wèn)題。

2、造成“全球問(wèn)題”的原因

“全球問(wèn)題”的出現(xiàn)，充分說(shuō)明科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。

為什么會(huì)造成這樣的情況呢？

（1）、科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用具有兩重性

科學(xué)與技術(shù)在研究和應(yīng)用時(shí)，會(huì)引起多種不同的變化，有的變化對(duì)我們有利，有的變化對(duì)我們有害。好像是一塊硬幣的兩面。由于目的不同，科學(xué)與技術(shù)既可以造福也可以造禍。

例如，原子能技術(shù)既可用來(lái)建造核電站，也可以用來(lái)制造核武器；網(wǎng)絡(luò)可以給人類帶來(lái)極大便利，又可以給現(xiàn)代社會(huì)造成很大的麻煩，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)是許多戀人認(rèn)識(shí)的媒介，又是許多家庭出現(xiàn)問(wèn)題的原因。

（2）、人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的負(fù)作用缺乏全面深刻的認(rèn)識(shí)

從認(rèn)識(shí)上講，我們對(duì)技術(shù)應(yīng)用負(fù)面作用的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程。一項(xiàng)新技術(shù)究竟有什么負(fù)作用，這些負(fù)面作用在什么具體條件下會(huì)出現(xiàn)，技術(shù)創(chuàng)新者和應(yīng)用者在一段時(shí)間里都不很清楚，對(duì)要滯后很長(zhǎng)時(shí)期才出現(xiàn)的惡果，更難作出準(zhǔn)確的預(yù)言。

例如，對(duì)使用DDT的評(píng)估就經(jīng)歷了較長(zhǎng)的過(guò)程。開(kāi)始人們發(fā)現(xiàn)利用它殺滅害蟲，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效果顯著，主張推廣；后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期使用這種農(nóng)藥又威脅生態(tài)環(huán)境，不僅大量的生物死亡，甚至終生生活在南極的企鵝體內(nèi)含有化學(xué)農(nóng)藥DDT。DDT通過(guò)食物鏈已經(jīng)影響到所有的生物包括我們自己。

（3）、技術(shù)犯罪是技術(shù)負(fù)作用的原因之一

既然技術(shù)既可以用來(lái)行善，也可以用來(lái)作惡，所以有些人就會(huì)有意識(shí)地用科技來(lái)破壞自然、傷害生命。學(xué)術(shù)界提出了“惡技術(shù)”的概念?！皭杭夹g(shù)”的制造者，明明知道這樣做的嚴(yán)重后果，卻偏要冒天下之大不韙，這是在用技術(shù)犯罪。

（4）、資本主義的社會(huì)制度和錯(cuò)誤政策是造成科學(xué)技術(shù)負(fù)作用更為根本的原因

馬克思很早就指出了這個(gè)問(wèn)題。20世紀(jì)50年代初的倫敦?zé)熿F事件，5天內(nèi)造成4 000多人死亡；

當(dāng)代生態(tài)學(xué)馬克思主義更是做了系統(tǒng)的闡述。在生態(tài)學(xué)馬克思主義看來(lái)，資本將自然看成是資源的“水龍頭”和廢棄物的“污水池”。尊重生態(tài)規(guī)律與發(fā)展資本主義是矛盾的。資本的擴(kuò)張成為一種無(wú)限制的必然趨勢(shì)，今天，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)是資本主義各種矛盾的集中體現(xiàn)，因此，生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)資本主義進(jìn)行生態(tài)批判。

從生態(tài)學(xué)馬克思主義的觀點(diǎn)看，整個(gè)工業(yè)社會(huì)的制度都應(yīng)該改造。

“全球問(wèn)題”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾，造成其原因是多方面的。從一定意義上說(shuō)，這些問(wèn)題是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用自然而又失去控制所引起的，它涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織以及種社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的復(fù)雜問(wèn)題。解決“全球問(wèn)題”有賴于多方面的力和條件。（教材126）

3、對(duì)科學(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值的爭(zhēng)論

近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)曾被無(wú)條件地當(dāng)做人類通向現(xiàn)代文明的“通天塔”。但是，現(xiàn)在面對(duì)全球性問(wèn)題的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，人們又不得不開(kāi)始對(duì)這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行深刻的反思，形成不同的認(rèn)識(shí)。

一種觀點(diǎn)被稱為悲觀主義。第二種觀點(diǎn)被稱為樂(lè)觀主義。

4、決“全球問(wèn)題”有賴于多方面的力和條件。（教材126頁(yè)）我們認(rèn)為，第一種觀點(diǎn)是盲目悲觀主義，片面夸大了科學(xué)技術(shù)的弊端；

而第二重觀點(diǎn)是盲目樂(lè)觀主義，片面夸大了科學(xué)技術(shù)的作用，這兩種觀點(diǎn)都不能正確評(píng)價(jià)和分析科學(xué)技術(shù)的作用，均不能對(duì)實(shí)際起到正確的引導(dǎo)。

應(yīng)該說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”：一方面，科學(xué)技術(shù)是進(jìn)步的力量，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起著重要的作用。它能提高人的認(rèn)識(shí)能力，并可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進(jìn)人們生活水平的提高。因而各國(guó)都很重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

但是，另一方面，如果科學(xué)技術(shù)運(yùn)用不當(dāng)，又會(huì)給人類造成許多問(wèn)題，乃至出現(xiàn)“全球問(wèn)題”，給人類的發(fā)展造成不利的影響。

我們不能將這些問(wèn)題看做是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接結(jié)果。想用取消科學(xué)技術(shù)的方式解決“全球問(wèn)題”，像老子認(rèn)為的那樣，人類回到結(jié)繩記事的狀態(tài)中去，既是不合理也是不現(xiàn)實(shí)的。

“全球問(wèn)題”本質(zhì)是人和人之間關(guān)系的失調(diào)以及人和自然的沖突，它體現(xiàn)了科學(xué)和價(jià)值之間的矛盾，科學(xué)技術(shù)能帶來(lái)幸福還是災(zāi)難，完全取決于人類自己。

（教材126頁(yè)）為了解決“全球問(wèn)題”，我們應(yīng)該用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，樹(shù)立全球觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；要增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。當(dāng)然，如果問(wèn)題是由社會(huì)制度造成的，就需要變革這種不合理的社會(huì)形式。

讓我們牢記1931年愛(ài)因斯坦對(duì)美國(guó)加利福尼亞理工學(xué)院大學(xué)生的講話?！叭绻銈兿胧鼓銈円簧墓ぷ饔幸嬗谌祟?，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。”“在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)!”這是愛(ài)因斯坦對(duì)整個(gè)人類的忠告，一切有良知的人都應(yīng)該永遠(yuǎn)記住。

第五篇：論科學(xué)技術(shù)的兩重性

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論科學(xué)技術(shù)的兩重性

熱能***1高天天

馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用的認(rèn)識(shí)是科學(xué)是“歷史的強(qiáng)有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，是鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的理論，于1988年提出的精辟論斷。這個(gè)精辟論斷也揭示了科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用。

當(dāng)今世界，科技的發(fā)展速度越來(lái)越快，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用越來(lái)越大，并已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的最重要因素。

所謂科學(xué)是指對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識(shí)體系及其相關(guān)的活動(dòng)，它分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)；技術(shù)有廣義和狹義之分，廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)，狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法和手段。而科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一體，是人類社會(huì)的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)，它是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又反過(guò)來(lái)影響著人類社會(huì)。

任何事物都是辯證的，科學(xué)技術(shù)也不例外，科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)主體活動(dòng)的越來(lái)越重要的一部分，也有著利與弊兩個(gè)方面。科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受到一定客觀條件，諸如社會(huì)制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。此即我們的眾多學(xué)者常常所說(shuō)的“科學(xué)技術(shù)是一把‘雙刃劍’”的緣由或依據(jù)。

為什么會(huì)出現(xiàn)“異化”呢？科技中的科學(xué)(主要是自然科學(xué)或基礎(chǔ)科學(xué))本質(zhì)上是非功利的，它不僅揭示了事物具有的確定的屬性、規(guī)律，要將其變成現(xiàn)實(shí)，須經(jīng)主體能動(dòng)的選擇，科技之所以會(huì)產(chǎn)生雙刃性社會(huì)效應(yīng)，是由人類自身和一系列社會(huì)因素造成的：第一，價(jià)值觀的偏差：作為合目的性的科技活動(dòng)，是同滿足主體的某種需要、利益相聯(lián)系的，對(duì)科技的極端效益至上的功利主義利用，導(dǎo)致科技的工具理性膨脹，價(jià)值理性失落，科學(xué)精神與人文精神日益分離，使人的外部世界和內(nèi)部世界陷于嚴(yán)重的危機(jī)之中，但這決不是科技的罪過(guò)；第二，認(rèn)識(shí)上的局限性：在一定條件下,受實(shí)踐水平的限制，人們對(duì)自然整體性聯(lián)系的認(rèn)識(shí)不足，往往陶醉于新技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的欣喜之中，忘卻它給自然帶來(lái)的不良后果；第三，社會(huì)因素的制約：受特定社會(huì)關(guān)系制約的作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，它對(duì)社會(huì)起到的是正效應(yīng)還是負(fù)效應(yīng)，關(guān)鍵在于誰(shuí)在使用它，做對(duì)誰(shuí)有利的事情。因此，科學(xué)技術(shù)雖然發(fā)展了，但是發(fā)展不足?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)的主體尚未意識(shí)到某一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)將會(huì)帶來(lái)怎樣的后果，或者意識(shí)到了但沒(méi)有找到克服其副作用的手段和方法。

科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用：

一、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革。首先，發(fā)展促進(jìn)勞動(dòng)資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革，例如煉鐵技術(shù)的發(fā)展使得鐵器應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，代替

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了了石器工具；機(jī)械農(nóng)機(jī)的使用代替了手工農(nóng)具。其次，促進(jìn)勞動(dòng)對(duì)象的變革。例如：海洋探測(cè)技術(shù)的發(fā)展是人類的生產(chǎn)活動(dòng)擴(kuò)展到海底，航空航天技術(shù)的發(fā)展使人類的步伐邁向了廣闊的宇宙等。再次，促進(jìn)勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)的提高。

二、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)生活方式的變革。例如改變?nèi)藗兊慕煌绞?、消費(fèi)方式、學(xué)習(xí)方式、休閑方式以及娛樂(lè)方式。

三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了思維方式的的變革。正如科技影響思維主題、思維客體和思維方式，使聯(lián)系方式的變革，擴(kuò)大人們的交往，開(kāi)闊了人們的視野。

四、科學(xué)技術(shù)發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力和增長(zhǎng)點(diǎn)所在。最明顯的是科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，自從工業(yè)革命后大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工勞動(dòng)，工業(yè)迅速發(fā)展，逐漸超過(guò)了農(nóng)業(yè)的比重，第三次科技革命后第三產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，成為比重最大的產(chǎn)業(yè)。

科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的消極作用主要表現(xiàn)有以下幾種情況：

一、由于人與自然規(guī)律和人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。如，在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過(guò)程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中濫用農(nóng)藥、化肥導(dǎo)致土壤板結(jié)以及開(kāi)發(fā)利用核能所帶來(lái)的消極后果，正如最近發(fā)生的人本核電站核泄漏問(wèn)題一樣，都對(duì)人類的發(fā)展造成不同程度的危害。

二、與一定的社會(huì)制度有關(guān)。科技在不同的制度下，有時(shí)會(huì)“表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)利”。世界上的霸權(quán)主義者利用現(xiàn)代科技發(fā)展武器，入侵他國(guó)，造成大量生命財(cái)產(chǎn)的損失，就是一個(gè)例證。

目前，“全球問(wèn)題”的出現(xiàn)如人口增長(zhǎng)過(guò)快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題，日益受到人們的關(guān)注。為解決科技進(jìn)步引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題，需重構(gòu)科技活動(dòng)的合理性機(jī)制，保證科技最大限度地造福于人類：第一，要對(duì)科技有全面正確的理解，健全科技成果應(yīng)用的評(píng)價(jià)制度：應(yīng)把技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并要對(duì)科技成果的應(yīng)用建立科學(xué)的評(píng)價(jià)制度，進(jìn)行預(yù)測(cè)、評(píng)估、控制和監(jiān)督，保證其產(chǎn)生正效應(yīng)，而把負(fù)效應(yīng)控制在最低點(diǎn)；第二，發(fā)揮政府決策功能，加強(qiáng)科技立法。有了相關(guān)的法律法規(guī)，可使符合人類利益的科技活動(dòng)從法律上予以保證并得以有效的實(shí)施，確?？萍蓟顒?dòng)有所為、有所不為；第三，增強(qiáng)全社會(huì)的科技倫理意識(shí)，提高科技主體的科技責(zé)任感。從根本上解決科技應(yīng)用中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，不僅取決于科技評(píng)價(jià)制度和法制保障，更取決于人類自身的素質(zhì),取決于人類科技倫理意識(shí)的提高。為此，一要進(jìn)行科普教育，讓民眾了解科學(xué)，提高其科學(xué)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)科技意識(shí)，崇尚科學(xué)精神；二要進(jìn)行倫理道德教育，讓民眾能正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與人間的關(guān)系，形成科學(xué)的生態(tài)倫理觀念和科學(xué)的人道倫理觀念；同時(shí)要提高科技主體的科技責(zé)任感。為了實(shí)現(xiàn)科技服務(wù)社會(huì)，造福人類的目的，必須加強(qiáng)對(duì)科技主體的科技道德教育，提高其道德素質(zhì)。任重而道遠(yuǎn)。