第一篇：文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例詳解

浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

2016年暑期社會實(shí)踐

活 動 報(bào) 告

團(tuán)隊(duì)名稱： ________________________

指導(dǎo)老師： ________________

領(lǐng)隊(duì)姓名： _________

項(xiàng)目類別： □社會服務(wù)

√課題調(diào)研

□社會服務(wù)與課題調(diào)研

二〇一六年七月 浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

目錄

引言..............................................................2

文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例

第一部分 調(diào)研的相關(guān)問題...........................................3 1.1 調(diào)研的目的.................................................3 1.2 活動的主題及內(nèi)容...........................................3 1.3 實(shí)地調(diào)研的時間及地點(diǎn).......................................3 1.4 調(diào)研小隊(duì)的人員及分工......................錯誤！未定義書簽。第二部分 洞頭北岙街道文化禮堂建設(shè)的概況...........................4 2.1 洞頭北岙街道的基本情況.....................................4 2.2 洞頭北岙街道文化禮堂建設(shè)的現(xiàn)狀.............................4 2.3 洞頭北岙街道文化禮堂的特色.................................5 2.4 洞頭北岙街道文化禮堂的社會價(jià)值.............................5 第三部分 洞頭北岙街道文化禮堂建設(shè)存在的問題及成因分析..............7 3.1 文化禮堂表現(xiàn)形式單一.......................................7 3.2 文化禮堂建設(shè)管理和財(cái)政機(jī)制的缺乏...........................7 3.2.1 人才和場地設(shè)施的缺乏.................................7 3.2.2 建設(shè)資金來源單一.....................................8 3.3.3 村部間文化建設(shè)的矛盾.................................8 3.3 參與文化禮堂的個人意識缺乏.................................9 第四部分 關(guān)于將現(xiàn)代化發(fā)展與傳統(tǒng)文化繼承對推動文化禮堂建設(shè)的思考...11 4.1 個案分析..................................................11 4.2 堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化的管理模式......................................12 4.2.1 文化聯(lián)動............................................12 4.2.2 多方位增加建設(shè)資金投入..............................12 4.2.3 建立健全工作隊(duì)伍....................................12 4.3 發(fā)展溫商精神，推進(jìn)旅游開發(fā)................................13 4.4 創(chuàng)新文化禮堂建設(shè)的內(nèi)容形式................................14 4.4.1 因地制宜，結(jié)合本村特色發(fā)展文化......................14 4.4.2 注重創(chuàng)新，開辟文化禮堂建設(shè)新路徑.....................14 4.5 引導(dǎo)人民增強(qiáng)主人翁意識....................................14 結(jié)語.............................................................16 參考文獻(xiàn).........................................................17 附件1：訪談提綱..................................................18 附件2：訪談記錄..................................................19 附件3：活動照片..................................................20 浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案

——以溫州洞頭北岙街道為例

摘要：在我國進(jìn)入改革開放之后，農(nóng)村恢復(fù)了以家庭為基本生產(chǎn)單位格局。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人口快速流動，原有公共空間的組織和制度化形式弱化，人們置身于快速城市化、工業(yè)化之中，農(nóng)民的精神家園與鄉(xiāng)村新型共同體的重構(gòu)成為了新農(nóng)村建設(shè)面臨的一個問題。為此，浙江省推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，充實(shí)基層文化載體。從建設(shè)鄉(xiāng)村文化禮堂入手，為農(nóng)民打造精神家園，讓其在“身有所棲”后“心有所寄”。經(jīng)過3年多的努力，近5000座文化禮堂遍布浙江農(nóng)村，成為各地貫徹“兩富”“兩美”浙江戰(zhàn)略的重要抓手、鞏固基層執(zhí)政基礎(chǔ)的重要陣地、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要載體、推進(jìn)基層公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化的重要渠道。按照部署，到“十三五”結(jié)束，浙江省要建成1萬座文化禮堂，覆蓋全省80%的農(nóng)村人口。已有的文化禮堂如何管好、用好，新的文化禮堂如何建好、育好？這是我們當(dāng)前需要回答的問題。

本次活動以實(shí)地訪談為主，網(wǎng)上資料收集為輔。經(jīng)過實(shí)地調(diào)查，我們了解到當(dāng)前文化禮堂的建設(shè)存在以下幾個問題：一方面建設(shè)機(jī)制的缺乏，主要體現(xiàn)為財(cái)政機(jī)制的缺乏以及管理機(jī)制的缺乏；另一方面各地文化建設(shè)創(chuàng)新不夠，當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的主要表現(xiàn)形式比較單一。因此，我們集各方的資料，融合自己的想法，提出了一些具有可實(shí)施性的對策，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

關(guān)鍵詞：文化禮堂；社會主義新農(nóng)村；精神家園；對策

文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例

引言

過去我們在書本上可以了解到，雖然我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益進(jìn)步，可我們依然處于社會主義初級階段，我們的主要矛盾依然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。這些都是紙上談兵，什么是物質(zhì)文化？這兩者之間又是如何產(chǎn)生矛盾？而矛盾如何解決？這些問題困惑了我們許久。我們都知道，城鄉(xiāng)之間的差距不僅體現(xiàn)在物質(zhì)發(fā)展上，更體現(xiàn)在精神文化的發(fā)展上，想要打造好人民的精神家園，得從基層著手。近些年來，我國不斷提出的五年規(guī)劃都從基層開始文化建設(shè)。自去年“十三五規(guī)劃”的出臺，浙江省響應(yīng)國家的號召，采取了很多的措施，我們調(diào)研小組就對其中的文化禮堂的建設(shè)大為關(guān)注，這不就是政府從基層著手，發(fā)展我國人民的文化生活，建設(shè)人民的精神家園的很好的范例嗎？文化禮堂在全省各地均有分布，為更好的探索文化禮堂發(fā)展，使人民的精神文化生活得到更好的滿足，我們調(diào)研小隊(duì)開赴溫州洞頭北岙街道，對當(dāng)?shù)氐奈幕Y堂的建設(shè)進(jìn)行考察訪問，并將融合各地文化禮堂建設(shè)時所產(chǎn)生的問題，提出相應(yīng)，實(shí)施性較強(qiáng)的對策方案。浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

第一部分 調(diào)研的相關(guān)問題

1.1 調(diào)研的目的

通過本次活動調(diào)研，讓我們親自參與到社會實(shí)踐中去，了解我省基層農(nóng)民的生活狀況，特別是精神文化生活狀況；了解農(nóng)村文化禮堂發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題；進(jìn)一步了解我省農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)；了解文化禮堂是如何進(jìn)一步豐富農(nóng)村精神文化生活，打造農(nóng)民群眾的精神家園的。建設(shè)文化禮堂是推進(jìn)社會主義文化建設(shè)和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要舉措，我們通過對農(nóng)村農(nóng)民的精神文化生活深入思考，以達(dá)到了解社會、服務(wù)社會、鍛煉自我的目的。

1.2 活動的主題及內(nèi)容

本次我們調(diào)研小組的主題是：探索農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

我們認(rèn)為探索農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)要從以下三個方面開展：文化禮堂發(fā)展的概況、當(dāng)前建設(shè)文化禮堂存在的問題、文化禮堂建設(shè)中地方政府的角色定位。并對此進(jìn)行深入的剖析，我們認(rèn)為其核心探索以下內(nèi)容：

① 當(dāng)?shù)匚幕Y堂建設(shè)的現(xiàn)狀 ② 文化禮堂建設(shè)的社會價(jià)值

③ 地方政府在文化禮堂建設(shè)中扮演的角色 ④ 個人參與文化禮堂的意識問題 ⑤ 文化禮堂建設(shè)中資金和管理的問題 ⑥ 文化禮堂建設(shè)中內(nèi)容形式是否過于單一

圍繞上述調(diào)研內(nèi)容，共設(shè)計(jì)了10個訪談問題，詳見文后附件一。

1.3 實(shí)地調(diào)研的時間及地點(diǎn)

2016年7月，溫州洞頭北岙街道。

文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例

第二部分 洞頭北岙街道文化禮堂建設(shè)的概況

2.1 洞頭北岙街道的基本情況

北岙街道為洞頭中心城區(qū)，是全區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。其中4個農(nóng)村新社區(qū)下轄24個行政村，共有15446戶4.7萬人。

北岙有著豐富的資源。既擁有豐富的自然資源，又有著城市文明的深厚歷史底蘊(yùn)。海岸線綿長，風(fēng)光旖旎，“漁、港、景、涂”資源得天獨(dú)厚，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，旅游風(fēng)景秀美。北岙是洞頭建設(shè)旅游休閑區(qū)的主戰(zhàn)場，轄區(qū)內(nèi)有望海樓景區(qū)、東沙媽祖宮、海霞軍事主題公園、白迭紅楓谷等景點(diǎn)，開辟軍事文化游、特色餐飲游、海島民俗游等旅游風(fēng)情線。北岙有著齊全產(chǎn)業(yè)形態(tài)。北岙三產(chǎn)結(jié)構(gòu)合理，一產(chǎn)二產(chǎn)三產(chǎn)比例5:30:65。

北岙是海霞的發(fā)源地。北岙街道海霞村是海霞的故鄉(xiāng)。曾因先鋒女子民兵連和《海霞》電影揚(yáng)名華夏?，F(xiàn)在的海霞村被列入浙江省美麗鄉(xiāng)村和溫州市歷史文化保護(hù)與利用古村落，有著保存完整的汪月霞故居、將軍林、軍民友誼池、海霞墾礁園等景點(diǎn)。北岙是首善文化高地。北岙街道充分釋放“一公里文化圈”建設(shè)疊加優(yōu)勢，豐富人民精神文化生活。1

2.2 洞頭北岙街道文化禮堂建設(shè)的現(xiàn)狀

自2013起，北岙街道積極響應(yīng)政府的號召，籌備建設(shè)文化禮堂，北岙街道文化禮堂當(dāng)前被溫州市列為精品文化禮堂的共有4個。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前洞頭區(qū)共建成文化禮堂26個。

當(dāng)前北岙街道的文化禮堂建設(shè)已經(jīng)逐步展開，并形成以“德”文化為內(nèi)涵，推出“德行洞頭”和禮堂文化“七個一”載體，將文化禮堂道德氛圍建設(shè)、特色禮儀活動、志愿品牌服務(wù)、鄉(xiāng)村文宣隊(duì)伍建設(shè)、民間道德評獎活動、村落文化、文化禮堂+共建機(jī)制納為“七個一”項(xiàng)目，并將文化禮堂的建設(shè)與此有機(jī)融為一體，逐步繪就洞頭禮堂文化“德”字品牌。2

選自溫州洞頭北岙街道概括

選自溫州日報(bào) 浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

2.3 洞頭北岙街道文化禮堂的特色

2013年以來，洞頭區(qū)圍繞“文化地標(biāo)、精神家園”主題，融入當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、特色文化、非遺文化資源，先后在4個街道1鎮(zhèn)1鄉(xiāng)建成25家以“勤、和、誠、愛、禮、善、孝、漁”等為特色主題的農(nóng)村文化禮堂，如洞頭打水鞍社區(qū)的文化禮堂以“善”為主要特色，“善”禮堂、“善”講堂、“善”食堂、“善”醫(yī)堂、“善”茶堂……各個文化活動場所都以“善”命名。

在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)過程中，洞頭充分提煉“勤-敬業(yè)、和-和諧、誠-誠信、愛-愛國、禮-友善”等元素融入文化禮堂建設(shè)主題中，使文化禮堂成為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的主陣地。

2.4 洞頭北岙街道文化禮堂的社會價(jià)值

禮堂，指的是舉行典禮或集會的廳堂。因此，文化禮堂就是擁有舉行文化活動、文化典禮、文化集會的功能的場所。浙江省自2012年起，從建設(shè)鄉(xiāng)村精神文化地標(biāo)——文化禮堂入手，為農(nóng)民打造精神家園。溫州洞頭區(qū)也積極響應(yīng)號召，開始建設(shè)文化禮堂。到目前為止，文化禮堂的建設(shè)卓有成效，本次社會調(diào)研以洞頭北岙街道為主，而當(dāng)?shù)氐奈幕Y堂建設(shè)也是頗具規(guī)模，給當(dāng)?shù)厝嗣褚矌硪欢ǖ挠绊懀a(chǎn)生了一定的社會價(jià)值。

文化禮堂成為了當(dāng)?shù)乩^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的載體。古漁村、海島文化、石頭房子是洞頭的文化特色。這些文化特色不僅在洞頭北岙有十分突出的典例，并且這些文化特色都在此得到放大，小樸文化、貝雕海洋文化、古船木文化、海霞紅色文化等，都依托著文化禮堂，使這些在當(dāng)?shù)芈劽奈幕玫礁玫呐嘤?，繼承，發(fā)展。

文化禮堂是提升村民文化素質(zhì)的場所。在文化禮堂建設(shè)前，北岙街道的文化活動可以說是零散的，當(dāng)?shù)卮迕衽e行文化活動的場所也是狹小的，所擁有的舉辦文化活動的資金也是有限的，不足以支撐大型的文化活動。但在當(dāng)?shù)亻_始建設(shè)文化禮堂后，村民們的有了固定的文化活動的場所，各種各樣的文化活動，社會服務(wù)成了文化禮堂的主要功能，在接受文化熏陶，社會服務(wù)的關(guān)愛中，讓村民們在不知不覺中接受優(yōu)秀的文化，提升了文化修養(yǎng)和素質(zhì)。文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例

文化禮堂加強(qiáng)了基層服務(wù)設(shè)施的建設(shè)。在走訪北岙各個文化禮堂中，我們發(fā)現(xiàn)很多的文化禮堂承擔(dān)著一部分的社區(qū)服務(wù)，如“空巢老人服務(wù)、百歲老人照、全家福留影計(jì)劃……”，文化禮堂的建設(shè)使社會服務(wù)的硬件和軟件設(shè)施得到了提升，政府撥款的資金同時服務(wù)了當(dāng)?shù)氐睦习傩?，成立的專門志愿者團(tuán)隊(duì)也將服務(wù)百姓作為己任，使基層服務(wù)得到加強(qiáng)，老百姓的幸福水平得到提升。浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

第三部分 洞頭北岙街道文化禮堂建設(shè)存在的問題及

成因分析

3.1 文化禮堂表現(xiàn)形式單一

文化禮堂建設(shè)缺乏特點(diǎn)。經(jīng)探訪北岙街道各個文化禮堂后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匚幕Y堂的活動項(xiàng)目十分廣泛，但缺乏一定的特色，重點(diǎn)投入發(fā)展的文化活動較少，多數(shù)是以社區(qū)服務(wù)為主要項(xiàng)目，社區(qū)服務(wù)和文化傳承兩項(xiàng)功能的交叉將文化禮堂真正的功能給模糊了。在對當(dāng)?shù)氐拇迕襁M(jìn)行調(diào)查，對文化禮堂建設(shè)內(nèi)容有如 圖 1訴所示

由于承辦文化禮堂建設(shè)的一部分職責(zé)是來自村委會，村委會的主要責(zé)任既是基層村民自治，民生服務(wù)是其主要職能，在建設(shè)文化禮堂的同時，進(jìn)駐進(jìn)文化禮堂當(dāng)中，易于管理相關(guān)事務(wù)，但也導(dǎo)致了將社區(qū)服務(wù)與文化建設(shè)相重疊。

圖 1 村民對于文化禮堂建設(shè)內(nèi)容訴求

3.2 文化禮堂建設(shè)管理和財(cái)政機(jī)制的缺乏

3.2.1 人才和場地設(shè)施的缺乏

人才和場地設(shè)施是構(gòu)筑好一所文化禮堂的重要因素之一。調(diào)研小組經(jīng)過相關(guān)調(diào)查了解到，北岙街道在建設(shè)文化禮堂中，存在人才和場地缺乏的問題，其中以“國學(xué)講堂”為例，城南文化禮堂的負(fù)責(zé)人向我們介紹，漢服學(xué)堂聘請的師資沒有穩(wěn)定來源，以志愿教師為主。而場地硬件設(shè)施方面上，各個文化禮堂都存在一 文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例

些問題，大多數(shù)以傳統(tǒng)的封閉式為主，現(xiàn)代化的設(shè)施配套較少，雖然在我們實(shí)地調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，城南社區(qū)文化禮堂的設(shè)施是我們所有調(diào)查文化禮堂中最好的，但是也依然存在場地不足的問題。

導(dǎo)致這一問題的原因是多方面的，其中資源的整合是導(dǎo)致問題發(fā)生的主要原因。如圖 2所示，是村民對于文化禮堂建設(shè)軟硬件設(shè)施的訴求。

圖 2 村民對文化禮堂建設(shè)軟硬件設(shè)施的訴求

3.2.2 建設(shè)資金來源單一

在接受訪談的文化禮堂負(fù)責(zé)人中，均有表示文化禮堂建設(shè)的資金多數(shù)是來源上級政府的撥款，還有專項(xiàng)建設(shè)資金，在民間投資的是少數(shù)。如圖 3所示。

圖 3 建設(shè)資金來源

3.3.3 村部間文化建設(shè)的矛盾

根據(jù)幾位接受我們訪談的文化禮堂負(fù)責(zé)人中，有人曾表示，北岙街道各個社區(qū)、行政村之間存在著文化禮堂建設(shè)上的矛盾，曾一度關(guān)系緊張，到目前為止，浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

各個社區(qū)、行政村之間依然保持著各掃門前雪的情況，對于文化禮堂的建設(shè)，互相之間漠不關(guān)心。

建設(shè)內(nèi)容，建設(shè)特色，建設(shè)內(nèi)涵的互相比較，是促進(jìn)文化禮堂建設(shè)的進(jìn)步，反之，在建設(shè)資金、建設(shè)規(guī)模、建設(shè)場地上的互相攀比，則是阻礙文化禮堂建設(shè)的巨大絆腳石，建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的交流，資源的共享受到打擊，是當(dāng)?shù)匚幕Y堂建設(shè)不能更進(jìn)一步的重要因素之一。

3.3 參與文化禮堂的個人意識缺乏

在實(shí)地走訪、蹲點(diǎn)當(dāng)?shù)氐膸准椅幕Y堂后，我們發(fā)現(xiàn)，文化禮堂較為冷清；農(nóng)村公共文化需求的主體多是中老年人，而多數(shù)的文化禮堂場地也是為中老年人設(shè)置，如棋牌室，老年食堂等，參與日常文化禮堂活動的也是以老年人居多，如圖 4所示。而青壯年的群體多是以社會志愿的方式參與文化禮堂的活動，也只是在特定的時間段參與活動。而大多數(shù)接受調(diào)查者表示對文化禮堂開展的活動并不知情，如 圖 5所示。

圖 4 參與日常文化禮堂活動的年齡段

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我們認(rèn)為老百姓參與當(dāng)?shù)匚幕Y堂活動的熱情度不高，可能與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，近年來，溫州正處于金融**回轉(zhuǎn)階段，2011年的金融**對剛剛起步發(fā)展的洞頭產(chǎn)生了巨大的影響，而2013年金融改革試驗(yàn)一年后，溫州的企業(yè)狀況沒有好轉(zhuǎn)反而在泥潭中越陷越深，其中也不乏洞頭的企業(yè)，作為洞頭的經(jīng)濟(jì)中心，北岙街道受到的影響自是不會小。

青年人對文化禮堂的活動熱情度不高。青年們對當(dāng)?shù)匚幕Y堂建設(shè)關(guān)心程度并沒有如村內(nèi)的老年人高漲，這不僅僅是當(dāng)代青少年的問題，也與當(dāng)?shù)匚幕Y堂所提供的活動有關(guān)，青少年想當(dāng)然的把文化禮堂與老年活動中心聯(lián)系在一起，因?yàn)槎鄶?shù)是老年人活動的場所，其實(shí)并不然，文化禮堂所展現(xiàn)的活動有許多是面向 文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例

青年人開放的，如各種“道德講堂”，“青少年學(xué)堂”、“景區(qū)志愿服務(wù)”等。

圖 5 是否參加過文化禮堂的活動浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

第四部分 關(guān)于將現(xiàn)代化發(fā)展與傳統(tǒng)文化繼承對推動文化禮堂建設(shè)的思考

4.1 個案分析

北岙街道在文化禮堂建設(shè)的實(shí)踐中，涌現(xiàn)了出許多將現(xiàn)代化發(fā)展融入到文化禮堂建設(shè)中，并使當(dāng)?shù)氐奈幕玫絻?yōu)良傳承的優(yōu)秀典例，其中城南社區(qū)的文化禮堂就是一個很好的范例。城南社區(qū)文化禮堂內(nèi)設(shè)有春泥計(jì)劃活動室、村情村史館、健身室、文化長廊、愛心墻、微笑墻等，城南社區(qū)的文化禮堂不僅記錄了城南社區(qū)十年來的發(fā)展歷程，而且在文化活動上都有自己獨(dú)有的特色，并且軟硬件設(shè)施優(yōu)良，當(dāng)?shù)鼐用駥ξ幕顒拥膮⑴c度也較高。下面就將介紹城南社區(qū)及其文化禮堂。

城南社區(qū)在2002年建設(shè)之初是一個“一窮二白”、社區(qū)環(huán)境“臟亂差”、黨群干群關(guān)系緊張的社區(qū)，而近年來，多次被上級部門評為文明社區(qū)、五好黨支部、溫州市學(xué)習(xí)型社區(qū)等榮譽(yù)稱號，社會面貌煥然一新，其具有特色的黨員管理制度、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是其發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要舉措，也是城南社區(qū)文化禮堂的特色。

城南社區(qū)的文化禮堂以“四創(chuàng)”、“紅色細(xì)胞”志愿隊(duì)、黨總支黨員認(rèn)崗制度為特色。四創(chuàng)指的分別是黨建創(chuàng)強(qiáng)、集體創(chuàng)業(yè)、管理創(chuàng)新、創(chuàng)成就。其主要內(nèi)容有：“黨員戶”掛牌制度；黨員認(rèn)崗制度；推行黨內(nèi)溫馨工程；扎實(shí)開展“網(wǎng)格化管理、組團(tuán)式服務(wù)”活動；開展股權(quán)量化改革；“移山建房”解決村民住房困難。

城南社區(qū)文化禮堂內(nèi)現(xiàn)代化的電視、網(wǎng)絡(luò)共享平臺都有一套專門的設(shè)施，并且設(shè)置了黨員優(yōu)秀事跡專欄、黨員認(rèn)崗責(zé)任表、紅色細(xì)胞志愿隊(duì)宣傳專欄等。城南社區(qū)文化禮堂成為人們重點(diǎn)關(guān)注建設(shè)的對象，原因有兩點(diǎn)，它是關(guān)注民生的建設(shè)，它有高新的硬件設(shè)施、專門的師資講堂、定期開展不分年齡段皆可參與的文化活動。

文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例

4.2 堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化的管理模式

4.2.1 文化聯(lián)動

我們的社會已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化高速發(fā)展的階段，傳統(tǒng)文化想要得到更好的傳承，文化禮堂的建設(shè)想要得到進(jìn)一步的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是重要的推進(jìn)動力。

利用村務(wù)平臺上的互聯(lián)網(wǎng)信息共享、IP電視資源等高新技術(shù)帶動文化禮堂的建設(shè)，使文化禮堂建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)得到共享，各地的文化禮堂建設(shè)者可以在網(wǎng)上共同學(xué)習(xí)，分享經(jīng)驗(yàn)交流，使文化禮堂建設(shè)更上一層樓。將攝影、微電影制作宣傳文化禮堂?，F(xiàn)代化技術(shù)的引入不僅對于建設(shè)者有優(yōu)勢，也有利于老百姓對文化禮堂的了解，更好的參與文化禮堂的活動，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

將文化禮堂與各個高校之間進(jìn)行協(xié)作建設(shè)，利用高校的師資、人才、專業(yè)的力量壯大文化禮堂建設(shè)的隊(duì)伍，深入挖掘地方特色，將北岙這個位于洞頭海島城市的海洋文化底蘊(yùn)得到發(fā)揚(yáng)。

文化禮堂建設(shè)需要與民間組織掛鉤，民間組織是先于文化禮堂成立的民間藝術(shù)文化活動組織，文化禮堂建設(shè)之初，村民對此的了解還不夠全面，一方面民間組織確有很強(qiáng)的號召力，可以將老百姓聚集在一起參與文化禮堂的活動。另一方面民間組織也可以使用文化禮堂這樣的一個平臺為當(dāng)?shù)乩习傩斋I(xiàn)上文化的盛宴。

4.2.2 多方位增加建設(shè)資金投入

建設(shè)資金一直是文化禮堂建設(shè)的主要問題，沒有充足的資金，就沒有一座建設(shè)完善的文化禮堂。

當(dāng)今北岙街道文化禮堂建設(shè)的資金主要來源于政府的撥款和專項(xiàng)資金，除了這兩項(xiàng)，應(yīng)積極鼓勵溫商和能人志士捐款，并且推進(jìn)文化禮堂自身 “造血”功能，在不影響主體功能的前提下“以房養(yǎng)房”。文化禮堂的建設(shè)可以和企業(yè)、合作社贊助，或可通過長期建立合作關(guān)系，以增加建設(shè)資金的收入。

4.2.3 建立健全工作隊(duì)伍

建立健全管理制度：文化禮堂長效工作機(jī)制和考核評價(jià)機(jī)制，對文化禮堂的浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

管理人員進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)、考核、監(jiān)管?；鶎咏M織應(yīng)積極挖掘一批熱愛家鄉(xiāng)文化，積極向上的一批人作為文化禮堂的管理人員進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)，這群管理人員將對文化禮堂的建設(shè)起到帶頭引領(lǐng)作用。對于管理人員還必須進(jìn)行定期考核，以嚴(yán)格的方式對待，以嚴(yán)肅的態(tài)度實(shí)踐。還應(yīng)該制定相關(guān)的監(jiān)察管理制度，使老百姓能切實(shí)對管理者進(jìn)行監(jiān)管，提升管理者的管理水平，服務(wù)老百姓。

建設(shè)專家指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。在文化禮堂發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，需要一批有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)對文化禮堂建設(shè)提供專業(yè)知識，進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)。

建立專門的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)。文化藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)因來自本土的鄉(xiāng)村文化，有了一支屬于文化禮堂的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，開設(shè)文化禮堂日常的行為活動將能順利進(jìn)行，同時也發(fā)揚(yáng)了本土精神。

4.3 發(fā)展溫商精神，推進(jìn)旅游開發(fā)

洞頭作為有名的海島生態(tài)城市，有豐富的旅游資源，自建設(shè)開發(fā)以來，每年的游客量巨大，而作為洞頭的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的北岙街道，自是商機(jī)廣大。洞頭是一片新的開展創(chuàng)業(yè)發(fā)展的沃土，溫商吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神在這片沃土上深深的扎根下。

截止2016年7月，北岙街道轄區(qū)內(nèi)企業(yè)總數(shù)380家，工商注冊企業(yè)數(shù)828家，實(shí)體性企業(yè)180家，規(guī)上企業(yè)數(shù)11家，擁有楊文工業(yè)區(qū)、南塘工業(yè)區(qū)和嶺背工業(yè)區(qū)，新建電子電器科技園、機(jī)械汽配園，形成以電子電器、機(jī)械汽配、水產(chǎn)品加工、建筑材料、化工等為支柱的產(chǎn)業(yè)格局，產(chǎn)業(yè)集聚度不斷提升。來往的從商者越聚越多，北岙街道的人口流動，資金流動便會隨著旅游的開不斷活動起來。

海洋文化一直是有著無限開發(fā)潛能的，將文化產(chǎn)業(yè)通過商業(yè)化推廣，使更多人認(rèn)識到當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛟煳幕Y堂作為當(dāng)?shù)匚幕臉?biāo)志性建筑物，既有利于收攏文化禮堂的建設(shè)資金，又有利于文化的傳承。

文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例

4.4 創(chuàng)新文化禮堂建設(shè)的內(nèi)容形式

4.4.1 因地制宜，結(jié)合本村特色發(fā)展文化

文化禮堂的建設(shè)在精不在多，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況，制定適宜的建設(shè)文化禮堂的辦法，是著力打造“一村一品”、“一堂一色”的切實(shí)辦法。北岙街道的文化禮堂建設(shè)不僅可以以海洋文明，打造海洋文化，更可以以當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)城市建設(shè)作為特色，將古漁村、魚燈文化、石頭房子、舞龍文化、貝雕海洋文化、古船木文化、海霞紅色文化等作為重點(diǎn)開發(fā)項(xiàng)目。

文化禮堂的建設(shè)重在其傳承的精神和內(nèi)涵，北岙街道是海霞文化的發(fā)源地，北岙街道海霞村是海霞的故鄉(xiāng)。上世紀(jì)60年代，一部長篇小說《海島女民兵》、一部電影《海霞》、一首歌曲《漁家姑娘在海邊》，使“洞頭先鋒女子民兵連”名聞全國?！皭蹗u尚武、勵志奉獻(xiàn)”是傳承了半個世紀(jì)的海霞精神，也是北岙人民的精神，也是洞頭人民的精神。如如此般的紅色精神是文化禮堂建設(shè)最好的調(diào)料。

4.4.2 注重創(chuàng)新，開辟文化禮堂建設(shè)新路徑

在當(dāng)今建設(shè)社會主義新農(nóng)村，文化建設(shè)大發(fā)展的背景下，文化禮堂的建設(shè)不應(yīng)該僅限于文化服務(wù)這一項(xiàng)功能，依靠當(dāng)今洞頭的快速發(fā)展，文化禮堂的功能可以分為兩點(diǎn)：以文化服務(wù)豐富農(nóng)村人們精神生活為主，以依托旅游資源發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)為輔。

近年來，北岙街道作為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的作用越來越明顯，而正處于大興文化禮堂建設(shè)之際，文化禮堂便可作為鄉(xiāng)村文化的核心吸引更多的旅者前來，如大岙文化禮堂的馬燈戲，小樸文化禮堂的白馬宮等等。汪月霞故居、將軍林、軍民友誼池、海霞墾礁園等景點(diǎn)都可以設(shè)置文化禮堂的主題，將其作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)。旅游資源的開發(fā)不僅能使文化禮堂活躍在人們的面前，還能讓大家更加重視文化禮堂的建設(shè)，將文化禮堂作為地方文化發(fā)展的門面。

4.5 引導(dǎo)人民增強(qiáng)主人翁意識

建設(shè)文化禮堂目的，便是為了豐富農(nóng)村人們的精神生活，因此，老百姓便是浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

文化禮堂活動的參與者，建設(shè)文化禮堂的同時應(yīng)該注重培育當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕杂X性，使當(dāng)?shù)卮迕褡畲笙薅鹊膮⑴c到文化禮堂的建設(shè)中去，參與到文化禮堂的活動中去，參與到文化傳承中去。

培育好村民對禮堂文化的欣賞能力，讓人們更加深入明白什么是文化禮堂，為什么要建設(shè)文化禮堂，進(jìn)而促使村民參加文化禮堂活動成為個人的內(nèi)在需求，而不是消磨時間的娛樂，讓文化傳承深入到人們的日常中。如何培育好村民的欣賞能力，這就要對禮堂文化進(jìn)行正面的宣傳，結(jié)合輿論、影視、廣播等手段廣泛的傳播禮堂文化。15 文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例

結(jié)語

調(diào)研小組以探索農(nóng)村文化禮堂，建設(shè)社會主義新農(nóng)村為主題進(jìn)行了暑期社會實(shí)踐。重點(diǎn)調(diào)研了溫州洞頭的文化禮堂建設(shè)，為使數(shù)據(jù)更加完善，我們也分別對樂清、慈溪、鄞州進(jìn)行了尋訪調(diào)查，以點(diǎn)突出面的特點(diǎn)，以面展現(xiàn)點(diǎn)的普遍性。不同的文化禮堂有他們各自的特色，我們以文化禮堂的建設(shè)情況、功能布局、管理運(yùn)作方式等為內(nèi)容展開調(diào)研，并聯(lián)系當(dāng)?shù)厣鐣膶?shí)際情況，從中發(fā)現(xiàn)各具特色的文化禮堂在建設(shè)方面依然存在一些共同的問題。將辦公自動化引入文化禮堂的管理模式上，發(fā)展溫商的創(chuàng)業(yè)精神開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜挝幕?，使北岙的?jīng)濟(jì)活躍起來，建設(shè)文化禮堂的資金活躍起來。在文化禮堂的“建管用育”上，我們認(rèn)為不僅建設(shè)者需要負(fù)起責(zé)任，參與的人民更要加強(qiáng)主人翁的意識。在本次調(diào)研活動結(jié)束后，我們每一個隊(duì)員都希望浙江的文化建設(shè)能越來越好。傳承中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)好人民的精神家園，文化禮堂建設(shè)的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

參考文獻(xiàn)

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附件1：訪談提綱

1.在您看來，咱們大多數(shù)村民業(yè)余生活一般做些什么？ 2.我們村有哪些歷史文化習(xí)俗或傳統(tǒng)，保留狀況如何？

3.您的業(yè)余文化生活或精神生活一般做什么？您的興趣愛好是什么？ 4.您知道什么是農(nóng)村文化禮堂嗎？

5.你覺得我們村成立文化禮堂的目的或意義是什么？

6.您在文化禮堂參與過哪些類別的活動？您說說在您參與過的文化禮堂活動中印象最深的一次，為什么？

7.推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)后您覺得在您的周圍有什么變化嗎？ 8.現(xiàn)有的文化禮堂建設(shè)內(nèi)容您還滿意嗎？如果需要增添一些新的內(nèi)容您愿意是（村記憶館、家訓(xùn)館、家訓(xùn)長廊、健身室、書畫室、閱覽室、舞蹈室）

9.我們在文化建設(shè)中值得保留或加強(qiáng)的內(nèi)容有哪些？為什么？ 10.您覺得關(guān)于文化禮堂建設(shè)政府和集體還可以做哪些工作？ 浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

附件2：訪談記錄

1.問：在您看來，咱們大多數(shù)村民業(yè)余生活一般做些什么？

答：都待在家里居多吧，現(xiàn)在天氣熱。

2.我們村有哪些歷史文化習(xí)俗或傳統(tǒng)，保留狀況如何？

答：現(xiàn)在北岙發(fā)展了，很多文化習(xí)俗都沒有了，我們在吃的上面有習(xí)慣吃紅圓的習(xí)俗，外面沒有的，就是紅色的湯圓，餡料不一樣的。

3.您的業(yè)余文化生活或精神生活一般做什么？您的興趣愛好是什么？

答：沒事的時候會和鄰居聊聊天，沒什么愛好。4.您知道什么是農(nóng)村文化禮堂嗎？

答：聽說過。

5.你覺得我們村成立文化禮堂的目的或意義是什么？

答：這個我不會說。

6.您在文化禮堂參與過哪些類別的活動？您說說在您參與過的文化禮堂活動中印象最深的一次，為什么？

略

7.推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)后您覺得在您的周圍有什么變化嗎？

略

8.現(xiàn)有的文化禮堂建設(shè)內(nèi)容您還滿意嗎？如果需要增添一些新的內(nèi)容您愿意是（村記憶館、家訓(xùn)館、家訓(xùn)長廊、健身室、書畫室、閱覽室、舞蹈室）

略

9.我們在文化建設(shè)中值得保留或加強(qiáng)的內(nèi)容有哪些？為什么？

答：建設(shè)的太少了，離我家太遠(yuǎn)。

10.您覺得關(guān)于文化禮堂建設(shè)政府和集體還可以做哪些工作？

答：政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨好呀。

文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例

附件3：活動照片

打水鞍文化禮堂

打水鞍村歌

與文化禮堂負(fù)責(zé)人合影留念 浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

城南社區(qū)文化禮堂

國學(xué)講堂

文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例

微笑墻

愛心墻

文化禮堂負(fù)責(zé)人的介紹

浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年暑期社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

閱覽室藏書

藍(lán)港文化禮堂

文化禮堂建設(shè)：農(nóng)村基層文化綜合治理方案——以溫州洞頭北岙街道為例

樂清?？谖幕Y堂

寧波蜜巖村文化禮堂

訪談當(dāng)?shù)鼐用?/p>

第二篇：中國詩歌文化(教案)——以唐詩為例

中國詩歌文化——以唐詩為例

教學(xué)對象：外國留學(xué)生（中級水平）課時安排：2課時

教學(xué)目的：通過教學(xué)，讓學(xué)生了解中國古詩的形式、特點(diǎn)等。使學(xué)生熟悉一些有名的唐詩，認(rèn)識有名的詩人，并能夠通過模仿寫出一首簡單的中國古詩。教學(xué)內(nèi)容：

1、三首古詩（柳宗元《江雪》，李白《靜夜思》，孟浩然《春曉》）

2、參觀西安曲江池遺址公園

教學(xué)重點(diǎn)：中國古詩的特點(diǎn)，形式以及創(chuàng)作規(guī)則。教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生了解如何創(chuàng)作中國古詩。課前準(zhǔn)備：圖片，PPT 教學(xué)方法：文化參觀和文化討論教學(xué)方式 教學(xué)步驟：

第一課時（60分鐘）：

一、組織課堂：師生互相問好（1分鐘）

二、引入（10分鐘）：

提問：你讀過詩歌嗎？是母語的還是漢語的？詩歌講的內(nèi)容是什么？如果讀過中國的詩，是什么內(nèi)容的詩？今天我們就來欣賞幾首中國古代的詩歌。

三、古詩選講（以柳宗元《江雪》為例）：（每首15分鐘）

1、展示幻燈片圖片1（內(nèi)容：這是一幅冬天的圖片，山脈和森林覆蓋白雪，山前有一條小河流過，河上有一個穿著蓑衣戴草帽的人在釣魚）

2、提問： 圖片里有什么？

這是什么季節(jié)，天氣如何？ 這里有鳥在天上飛嗎？ 山里有人和人走的小路嗎？ 這種天氣一般會有人去這里嗎？ 河上有什么？ 有幾條船？ 船上的人穿著什么？ 他在干什么？

3、讓學(xué)生討論以上問題并發(fā)言，教師根據(jù)討論結(jié)果進(jìn)行總結(jié)。總結(jié)內(nèi)容實(shí)際上為本詩的翻譯。

4、播放幻燈片2，內(nèi)容為柳宗元《江雪》詩文以及注音，較難的字（如“蓑笠”）重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，老師領(lǐng)讀。

5、讓學(xué)生試著逐字逐句將古詩翻譯為白話文，特別注意以單字為詞的部分。學(xué)生翻譯有困難，教師要加以指導(dǎo)。

6、播放配樂朗讀錄音，加深印象。

7、讓學(xué)生討論，談?wù)剬@首詩的感覺，有沒有特別喜歡的部分，為什么喜歡。

8、作者簡介

（其余兩首詩歌講解與上面相似，除提問部分，其余不再贅述）

9、《靜夜思》提問： 圖片里是白天還是晚上？ 圖片里的人坐在什么地方？ 天上有什么？

天上的月光照到地上像什么？ 圖片里的人在干什么？

大家猜一猜他看月亮的時候會想些什么？

10、《春曉》提問： 圖片里的人睡醒了沒有？ 大家猜猜這是什么季節(jié)？

春天睡覺舒服不舒服？想不想起床？ 樹上有什么？

圖片里的人能聽見什么？ 地上有什么？

為什么會有花落在地上？

四、作業(yè)布置：

回去以后挑其中一首詩，簡單畫一幅自己心目中的畫面。（5分鐘）

五、通知學(xué)生第二課時去參觀曲江池遺址公園，讓學(xué)生提前做好相關(guān)準(zhǔn)備。

第二課時：

一、集合：下午2點(diǎn)在學(xué)校門口集合

二、前往參觀地點(diǎn)：從老校區(qū)出發(fā)，可步行到達(dá)目的地，約20分鐘。

三、先帶學(xué)生繞行一圈，讓學(xué)生熟悉公園環(huán)境。再讓學(xué)生自由活動，1小時30分鐘后在解散地集合。（約1小時50分鐘）注意：

1、要求學(xué)生在參觀時注意路燈桿上的古詩，并抄下感興趣的古詩。

2、為了確保學(xué)生安全，教師要提前得到所有學(xué)生聯(lián)系方式，要求學(xué)生在參觀過程中保證聯(lián)系通暢。

四、集合后在觀景亭進(jìn)行討論：（約1小時）

1、討論昨天的畫圖作業(yè)，講講自己為什么要這么畫。

2、學(xué)生抄下的詩詞，讓他們根據(jù)已有的知識猜猜詩詞大意。

3、教師先念幾首比較受歡迎的詩歌，提問： 你們覺得古詩讀起來感覺怎么樣？ 為什么讀起來這么舒服？

4、學(xué)生討論過以上問題，教師總結(jié)出詩歌押韻和平仄的最基本規(guī)律。

5、布置作業(yè)：讓學(xué)生按照中國古詩要求，試著寫一首詩，描述今天的參觀經(jīng)歷。

五、約5點(diǎn)半組織返回學(xué)校。

第三篇：淺議曲阜市文化特色街區(qū)建設(shè)—— 以五馬祠街為例[范文]

淺議曲阜市文化特色街區(qū)建設(shè)

—— 以五馬祠街為例

王強(qiáng) 劉芳(濟(jì)寧學(xué)院 文化傳播系，山東 濟(jì)寧 273155)摘 要：五馬祠街是曲阜最著名的歷史文化街區(qū)。這里的歷史文化、商業(yè)文化、建筑文化、民俗文化等都銘刻著鮮明的時代印記，積淀了豐厚的人文遺產(chǎn)。商業(yè)化的浪潮下，古街的文化味已然淡化。重拾文化街區(qū)的文化味，成為今天五馬祠街街區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：曲阜；五馬祠街；開發(fā)策略 一、五馬祠街文化特色街區(qū)

文化特色街區(qū)繼承者一個城市的歷史傳統(tǒng)、市井民俗、建筑商業(yè)文化等。五馬祠街,位于位于曲阜老城區(qū)，有豐富的歷史人文遺產(chǎn)和文化底蘊(yùn)。這條街道，西起鐘樓街東首，東至秉禮南路。街中段路北原有明朝后期修建的孔氏祠堂，孔尚經(jīng)的家祠，曾做金華知府,“五馬”是知府的雅稱，所以稱“五馬”，所以其家祠稱“五馬祠”，這個街因故名曰五馬祠街。二、五馬祠街現(xiàn)存的問題

（一）商業(yè)業(yè)態(tài)區(qū)分不夠，夜市不市

五馬祠街毗鄰三孔景區(qū)，是游客必經(jīng)的路線，但是五馬祠街的建設(shè)水平、商鋪檔次、街區(qū)功能、特色度等方面還不能夠適應(yīng)游客的需求。街區(qū)經(jīng)營市場也不夠規(guī)范，店外經(jīng)營、流動攤點(diǎn)、亂停亂放車輛、占道經(jīng)營、亂貼、亂畫、亂掛、等現(xiàn)象時有發(fā)生。五馬祠街的商業(yè)業(yè)態(tài)分布和種類偏少，缺少老字號商鋪等，商鋪功能定位也無法達(dá)到“以商促旅，以旅促興”的要求。商業(yè)夜市能夠形成需要人流、照明、交通、店鋪等條件。五馬祠街的夜市照明系統(tǒng)也較為老化，無法讓游客有想游的興趣，夜市沒有完全開發(fā)出來，形成不夠繁華的局面。一方面曲阜本地人口較少，城市人口不到總?cè)丝谝话?，另一方面大部分來曲阜的游客都住在泰安或?jì)南，造成夜市人流不夠。

（二）商業(yè)化氣息過重，文化特質(zhì)不突出

比如五馬祠街，各種業(yè)態(tài)分布較為雜亂，定位并不嚴(yán)格。而且成低端化趨勢，大雜燴式的分布。街區(qū)進(jìn)行的僅是單純的商業(yè)活動、集市貿(mào)易，還不能夠形成旅游景點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。過度的商業(yè)化，掩蓋或沖擊了這條街道原有的文化特質(zhì)，將這條古老街道的韻味全都淹沒在了叫賣與吆喝聲里，街區(qū)的文化品位受到嚴(yán)重侵蝕。

（三）街區(qū)歷史痕跡和文化傳統(tǒng)正在消失

文化特色街區(qū)是一個城市的歷史和文明的縮影，集中展現(xiàn)了一個城市的精華。五馬祠街作為曲阜的一條擁有久遠(yuǎn)歷史的老街，其文化價(jià)值和歷史價(jià)值可見一斑。但是，如今，一些古老的建筑和歷史痕跡正在慢慢的消失。李寧認(rèn)為，文化資源應(yīng)該以“保護(hù)為先，為第一要務(wù)”[1]?，F(xiàn)階段，五馬祠街的一些新建項(xiàng)目并不能很好的遵循修舊如舊的原則，一些商業(yè)化建筑引入，使原有面貌消失殆盡。

三、曲阜市發(fā)展文化特色街區(qū)的開發(fā)策略

（一）文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲：突出效益性

首先，要注重業(yè)態(tài)布局，打造精品街區(qū)。文化特色街區(qū)必須要全方位滿足游客的“衣、食、住、行、作者簡介：王強(qiáng)，濟(jì)寧學(xué)院文化傳播系2012級文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)在讀本科生。

劉芳，吉林大學(xué)碩士，濟(jì)寧學(xué)院文化傳播系講師（指導(dǎo)老師）

游、購、娛”等需求，促進(jìn)城市商業(yè)、旅游和餐飲等實(shí)現(xiàn)良性互動；要全面開發(fā)夜市，促進(jìn)夜游對經(jīng)濟(jì)的拉動作用；街區(qū)通過舉辦精彩的節(jié)慶、慶典、紀(jì)念活動，例如廟會、民間文化節(jié)、傳統(tǒng)手藝節(jié)、孔子文化節(jié)等，加強(qiáng)旅游吸引力，匯聚人流，提升經(jīng)濟(jì)效益。其次，文化特色街區(qū)以文化為主題，注重文化商鋪的價(jià)值和地位。曲阜的文化特色街區(qū)要與文化旅游相結(jié)合，深挖儒家文化精髓，定位于儒家文化和孔孟文化，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣拿袼孜幕嬑幕?、小吃文化、古玩藝術(shù)品收藏文化、老字號文化等，通過招租、聯(lián)營、國有化等方式，引入商家經(jīng)營古玩、工藝品、書籍字畫、旅游紀(jì)念品、土特名優(yōu)產(chǎn)品等符合歷史文化氛圍的項(xiàng)目；對一些民間藝人無條件實(shí)現(xiàn)固定經(jīng)營應(yīng)給予支持，鼓勵手工藝人提高傳統(tǒng)工藝的科技含量，創(chuàng)新服務(wù)方式，提升品牌競爭力；這些舉措有利于通過經(jīng)濟(jì)效益，保持文化性。最后，要做到經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益、社會效益等相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)搭臺，文化唱戲：突出文化性

首先，保護(hù)傳統(tǒng)文化，突出文化內(nèi)涵與特質(zhì)。文化是旅游開發(fā)的靈魂，尤其是文化特色街區(qū)，更應(yīng)注重文化的內(nèi)涵與品味。保護(hù)一個城市的傳統(tǒng)文化，我國有關(guān)部門指出：一是文物古跡和歷史街區(qū)，而是延續(xù)城市的歲月特色，三是工藝品、戲曲、民俗等傳統(tǒng)文化[2]。要尊重歷史，保護(hù)歷史遺跡，盡可能保護(hù)好具有歷史及人物價(jià)值的建筑和風(fēng)物。其次，要加強(qiáng)景觀建設(shè)，深挖文化主題。建設(shè)一批諸如古玩藝術(shù)品、歷史文化體驗(yàn)區(qū)、歷史文化展示區(qū)、孔子文化主題公園、儒家動漫體驗(yàn)區(qū)、曲阜特色美食區(qū)、文化藝術(shù)走廊、建設(shè)民俗主題墻等新的街區(qū)景觀；借助于現(xiàn)代資源，例如動漫技術(shù)、戶外屏幕等來展現(xiàn)獨(dú)特的歷史文化，促進(jìn)街區(qū)文化韻味的提升。最后，整合古今資源，突出文化創(chuàng)意。要求新求變，展示手段多樣化，形式差異化，特質(zhì)凸顯化，例如休閑座椅、垃圾桶和燈具等景觀小品可以獨(dú)具特色：座椅可以設(shè)計(jì)成古書式的等樣式，再配以孔子頭像，游人一定會愜意與孔子的“親密接觸”；垃圾桶可以設(shè)計(jì)成筆筒式的、竹簡式的甚至毛筆式的；燈具的使用上也應(yīng)有儒家特色，圣地風(fēng)韻。

（三）街區(qū)“五感”的營造

筆者研究認(rèn)為，文化特色街區(qū)改造升級，應(yīng)注意圍繞“五感”實(shí)施。所謂五感是“古感”、“動感”、“美感”、“差異感”和現(xiàn)代“時尚感”?！肮鸥小痹S多歷史街區(qū)擁有獨(dú)特的空間環(huán)境和文化氛圍，但因?yàn)橥獗盹@得破舊不堪，因而招到“強(qiáng)拆仿建”；近些年國內(nèi)的仿古建筑層出不窮，原有的街區(qū)文化內(nèi)涵已然流失；對文化特色街區(qū)的改造，要遵循“維修保養(yǎng)”的原則，維持“原址、原狀、原物”，城市的文化底蘊(yùn)皆因其舊而得以體現(xiàn)?！皠痈小奔慈藲?、生氣、活力等，街區(qū)應(yīng)給游客以動態(tài)的體驗(yàn)，通過動態(tài)的過程詮釋文化內(nèi)涵，可以極大地增強(qiáng)游客的參與性?！懊栏小奔词轻槍坝^小品、夜景照明、建筑裝飾等而言，曲阜文化特色街區(qū)應(yīng)著重圍繞孔孟、儒家、詩書、筆硯等具有文化特色的地域文化，展現(xiàn)文化街區(qū)的美感。夜市的店鋪照明、廣告宣傳、建筑周身的燈光使用要絢爛、豐富，符合當(dāng)?shù)刂髁魃省！安町惛小币部梢苑Q之為新鮮感，要有一個城市能夠區(qū)分另外一個城市的“城市個性”、“城市風(fēng)采”、“城市特質(zhì)”，城市文化特色街區(qū)建設(shè)應(yīng)該尋找城市個性，進(jìn)一步彰顯城市特色，讓游客有一城一品，一地一情的切身體會?，F(xiàn)代“時尚感”是指當(dāng)代特色街區(qū)在改造過程中應(yīng)與現(xiàn)代人的審美需求相吻合，這既是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，也是保持街區(qū)的先進(jìn)性的要求，更是吸引年輕消費(fèi)者的重要舉措；缺乏時尚感的街區(qū)，會顯得沒有生機(jī)；夜景照明、綠化種植、廣告設(shè)置、環(huán)境雕塑、街道小品、景觀廣場、演出廣場或演出劇院等大小空間的設(shè)計(jì)等諸多方面空間設(shè)計(jì)要時尚潮流。

四、結(jié)語

當(dāng)然，街區(qū)在文化改造的同時，也應(yīng)該做好街區(qū)的整治與管理工作。五馬祠街文化特色街區(qū)的建設(shè)一定要遵循效益性、文化性和圍繞”五感“改造升級。

[1]李寧.曲阜文化資源產(chǎn)業(yè)化問題研究[J].現(xiàn)代商業(yè),2014,(17).[2]李小建.地理·城鄉(xiāng)規(guī)劃[G]北京：人民教育出版社，p39-40.[3]李寧.基于ASEB柵格分析法的曲阜體驗(yàn)式旅游開發(fā)研究[J],中國科技博覽,2014(23).

第四篇：以“水文化”為主線的小學(xué)校園環(huán)境建設(shè)方案2016.9

以“水文化”為主線的小學(xué)校園環(huán)境建設(shè)

九江市潯陽區(qū)湖濱小學(xué)： 秦衛(wèi)萍

一、小學(xué)校園環(huán)境建設(shè)的重要性

學(xué)校環(huán)境是學(xué)校文化的外在體現(xiàn)，是校園文化的重要組成部分。小學(xué)校園環(huán)境建設(shè)體現(xiàn)著學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)特色，是以學(xué)校物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的載體文化和以人為中心的精神文化的有機(jī)統(tǒng)一，是思想教育、精神陶冶的依托，是學(xué)校理念內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)。品位高雅、匠心獨(dú)運(yùn)、個性突出、科學(xué)合理的小學(xué)學(xué)校環(huán)境設(shè)計(jì)可以更好地體現(xiàn)學(xué)校的文化特色，增強(qiáng)學(xué)校的文化氛圍，突顯學(xué)校的人文內(nèi)涵，提升學(xué)校的文化品位。

小學(xué)校園環(huán)境建設(shè)是學(xué)校文化識別系統(tǒng)的基礎(chǔ)工程，其主題突出的走廊文化、教室文化、辦公室文化、生活區(qū)文化、活動區(qū)文化及個性鮮明的校園人文景觀對 在校師生可以起到“潤物細(xì)無聲”的教育功能。

學(xué)校應(yīng)因地制宜，精心設(shè)計(jì)，綠化、凈化、美化校園，讓校園的一景一物都起到教育作用，要加強(qiáng)師生工作、學(xué)習(xí)、生活等重要場所的文化建設(shè)。加大投入，不斷完善圖書室（館）、閱覽室、網(wǎng)絡(luò)教室的設(shè)施、設(shè)備，充實(shí)藏書量，加強(qiáng)圖書室、網(wǎng)絡(luò)教室管理員的培訓(xùn)，健全管理制度，積極向?qū)W生開放，讓圖書室、閱覽室、網(wǎng)絡(luò)教室成為學(xué)生吸取文化食糧的重要場所。學(xué)校要根據(jù)自身?xiàng)l件建設(shè)好校園電視臺、校園廣播站、宣傳欄、閱報(bào)欄等校園文化載體，營造濃厚的校園文化氛圍。

二、校園環(huán)境與“上善若水”的校園文化

湖濱小學(xué)近年來，校園文化與水牽手，以“上善若水”為校園文化的靈魂，傳承其“善”、突出其“韌”、彰顯其“容”、體現(xiàn)其“勤”，激勵湖濱師生以如水的善念，如水的智慧，如水的胸懷，如水的堅(jiān)韌，如水的柔美，健康成長、快樂學(xué)習(xí)、全面發(fā)展!該校校訓(xùn)“上善若水”是對師生都具有水之品性的期許，讓師生都具有向上的精神追求、向善的道德品質(zhì)，讓師生的行為都有章可循、有條不紊、有序而行。讓學(xué)校成為學(xué)生幸福人生的源泉。學(xué)校教育要如載歌載舞的水，流淌著崇高無私的美好品質(zhì)，流淌著真誠善良的道德情操。

該校把校風(fēng)、教風(fēng)定為“海納百川，潤物無聲”，是希望教師要具有水井一樣的博大胸懷和奉獻(xiàn)精神，以“海納百川”的心胸去包容和理解學(xué)生；要有敢于聽取批評和無私給予的心胸，吸納更好的想法和意見，關(guān)懷生命，做一個胸懷寬闊的人，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。

該校把學(xué)風(fēng)定為“滴水穿石，水到渠成”，是希望學(xué)生要具有“水滴石穿”的精神，不計(jì)其數(shù)的水滴目標(biāo)專一，堅(jiān)持不懈，百折不回，不積小流，無以成江海。通過水的精神、水的力量來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持、重在積累。用“水到渠成”來引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)上要循序漸進(jìn)，終能成功。

在這種水文化理念的引領(lǐng)下，湖濱小學(xué)幾年來所取得的成績均與學(xué)校堅(jiān)持建設(shè)和傳承“水文化”有著密切關(guān)系。因此，在校園環(huán)境建設(shè)方面，我校逐步把校園環(huán)境打造成善水文化傳播的福地。按照湖濱小學(xué)校園環(huán)境文化建設(shè)的要求，結(jié)合我校實(shí)際，以“水文化”為主線，特制定《湖濱小學(xué)校園環(huán)境建設(shè)方案》。

三、湖濱小學(xué)校園環(huán)境建設(shè)事業(yè)方案

1、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，統(tǒng)一思想，調(diào)高認(rèn)識。加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)工作是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量的需要，它有利于進(jìn)一步夯實(shí)素質(zhì)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的審美意識；有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，提高學(xué)生道德素養(yǎng)；有利于發(fā)揮環(huán)境育人的積極作用，豐富校園生活，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。加強(qiáng)校園“水文化”環(huán)境建設(shè)的過程，就是對學(xué)生進(jìn)行教育的過程，就是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過程。

2、基本原則

人本性原則。要堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本的理念，把水文化作為校園環(huán)境建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，用“如水”的校園環(huán)境感染人、愉悅?cè)?、塑造人，促進(jìn)學(xué)生形成良好的行為規(guī)范，提升健康的文化品位，追求高尚的精神境界，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

整體性原則。要整體規(guī)劃校園環(huán)境建設(shè)，注重各種環(huán)境有機(jī)結(jié)合，有效開發(fā)與利用校園環(huán)境資源，注重學(xué)校細(xì)節(jié)文化，讓學(xué)校的水文化融入學(xué)校的環(huán)境之中。在校園環(huán)境建設(shè)中，我校遵循“整體規(guī)劃，凸現(xiàn)善水，彰顯特色的原則”，確定出校園環(huán)境建設(shè)的主體框架。

一是以藍(lán)、綠色為校園文化建設(shè)主要色調(diào)； 二是以“水”為校園文化建設(shè)主要元素，凡涉及的設(shè)施都用水作背景；

三是以“水”及相關(guān)鏈接為校園文化建設(shè)主要內(nèi)容。

主體性原則。要落實(shí)學(xué)生和教師的主體地位，充分調(diào)動師生參與校園環(huán)境建設(shè)的積極性與創(chuàng)造性，讓師生成為校園環(huán)境建設(shè)的設(shè)計(jì)者、建設(shè)者、實(shí)踐者，師生共建成長樂園、精神家園、和諧校園。

特色性原則。要根據(jù)學(xué)校發(fā)展歷史、所處地域的環(huán)境和現(xiàn)有的辦學(xué)條件，突出學(xué)校環(huán)境個性和特色，構(gòu)建富有特色的校園環(huán)境，塑造鮮明獨(dú)特的學(xué)校形象。

3、總體要求

校園環(huán)境是以學(xué)校的建筑、辦學(xué)的設(shè)施、校園的環(huán)境等為載體反映校容校貌的文化形態(tài)，是學(xué)校形象的外在表現(xiàn)，是校園文化建設(shè)的最基本資源。

要從學(xué)校環(huán)境建設(shè)入手，整體設(shè)計(jì)、統(tǒng)一安排、錯落有致、高雅和諧，綠化、凈化、美化校園環(huán)境，創(chuàng)造整潔、優(yōu)美的環(huán)境氛圍，注重校園每個細(xì)節(jié)、每個空間的設(shè)計(jì)，建設(shè)校園門廳文化、走廊文化、教室文化、專用教室文化、辦公室文化、操場文化等，建設(shè)反映學(xué)校精神的雕塑，建設(shè)若水校園，讓校園的一草一木，一磚一石，一物一景，一墻一樓都體現(xiàn)水文化內(nèi)涵。

4、基本內(nèi)容

依據(jù)學(xué)校環(huán)境實(shí)際，搞好校園的綠化，凈化，班級的美化，教師辦公的書香化，樓道的布置彰顯文化氛圍，教室的布置體現(xiàn)班級特色。讓校園的每一個角落都具有若水的人文性，將“水”滲透入學(xué)校的設(shè)施的細(xì)節(jié)，都能自然地成為育人的理想場所。外部文化環(huán)境

①、建設(shè)“善水”文化墻。我校在鋪滿綠色的校園操場主席臺的墻上繪制“一訓(xùn)三風(fēng)”文化墻，墻正面鑲刻著上善若水潤澤湖濱幾個大字，旁邊鑲刻“上善若水”（校訓(xùn)），“海納百川（校風(fēng)）以及“潤物無聲”（教風(fēng)），“水滴石穿”（學(xué)風(fēng)）等，簡單大方的設(shè)計(jì)道出了湖濱學(xué)校對師生們的期待。

②、校園樓面文化也體現(xiàn)了水的特征，學(xué)校樓房的功能區(qū)分定位與外觀和諧問題

主要功能定位為教學(xué)樓，可以將不同樓房命名為上善樓、若水樓、博學(xué)樓等，確定學(xué)校建筑物樓面外觀主色調(diào)，予以統(tǒng)一。制作?；?，固定在教學(xué)樓顯著位置。

校園樓面文化也體現(xiàn)了水的特征。

③、校園道路設(shè)計(jì)與活動場地區(qū)域劃分（活動區(qū)、休閑區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)）。為突出學(xué)校工作特點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際，建設(shè)校園道路，主干道通向教學(xué)樓的甬道兩邊可以鋪設(shè)地面彩磚

④、整體綠化設(shè)計(jì)，請專業(yè)人士對學(xué)校綠化進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，通過綠化，合理區(qū)分二三號樓之間的活動場地，對學(xué)校圍墻進(jìn)行視覺上的美化處理。依據(jù)教育目標(biāo)，合理設(shè)置生物角，培養(yǎng)學(xué)生勞動意識，滲透科學(xué)、環(huán)保等教育內(nèi)容。已有的空中花園應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)管理。

⑤廁所文化。在廁所的外墻畫關(guān)于愛護(hù)環(huán)境，講究衛(wèi)生的宣傳畫，寫警示性標(biāo)語，廁所內(nèi)衛(wèi)生有專人管理，定期定時清掃、沖刷，體現(xiàn)處處育人的理念。

內(nèi)部文化環(huán)境

①、樓廳兩側(cè)墻壁設(shè)有校園簡介、教師簡介、平面圖、五旗五徽圖。②、樓道兩側(cè)加爾和我校實(shí)際，以“飲水思源，感恩教育”為主題進(jìn)行分層次，分內(nèi)容進(jìn)行裝飾布置。

感恩父母——感謝父母、長輩的養(yǎng)育之恩，學(xué)會孝敬父母長輩； 感恩師長——感謝老師的教誨，尊師重教；

感恩社會——感悟社會的饋贈和祖國的關(guān)愛，增強(qiáng)社會責(zé)任意識，樹立報(bào)效祖國的思想；

感恩自然——感謝大自然的賜予，熱愛自然，增強(qiáng)環(huán)保意識； 感恩他人——感謝同學(xué)、朋友（包括學(xué)校等集體組織）愛心相助，促進(jìn)互助互愛。

③、教室及班級文化建設(shè)：教室門口設(shè)置“班訓(xùn)牌”，室內(nèi)前黑板上方懸掛國旗、班訓(xùn)，前黑板左側(cè)設(shè)班務(wù)欄（張貼課表、值日表、課外活動表、作息表）；后黑板右側(cè)張貼懸掛《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，后方黑板窗戶旁邊的墻垛懸掛“焦小三四五六”行為規(guī)范，體現(xiàn)統(tǒng)一布置與張揚(yáng)個性的和諧之美。④、辦公室文化。

教師辦公室：正面墻上懸掛各種制度、名人名言。⑤、功能室文化。音樂室：懸掛制度，懸掛標(biāo)語“夢想在這里放飛”。實(shí)驗(yàn)室：懸掛制度，懸掛科學(xué)家頭像。

圖書室：懸掛制度，懸掛標(biāo)語“書籍是全世界的營養(yǎng)品”、“書籍是造就靈魂的工具”。

美術(shù)教室：懸掛制度，張貼活動照片，懸掛名人名言。微機(jī)室：懸掛制度，懸掛標(biāo)語“用心擊就精彩人生”。

4、保證措施

①成立組織，明確責(zé)任。為了加大校園環(huán)境建設(shè)工作力度，學(xué)校成立以校長組長，班子成員為組員的校園環(huán)境建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。實(shí)行分工負(fù)責(zé)，確保此項(xiàng)工作順利開展。

②加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識。學(xué)校要組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)、討論教育局關(guān)于校園環(huán)境建設(shè)考核細(xì)則，切實(shí)認(rèn)識其重要性，把校園文化建設(shè)活動作為重點(diǎn)來抓。

③精心布局，合理規(guī)劃。學(xué)校本著“立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)”的原則，召開班子會議研討，確定校園環(huán)境文化建設(shè)實(shí)施方案。

④解放思想，保證工作順利實(shí)施。校領(lǐng)導(dǎo)要有開拓精神，放下思想包袱，敢于謀劃、敢想敢干，靈活籌資，給校園環(huán)境建設(shè)做好充分的資金準(zhǔn)備，使之圓滿完成。

第五篇：喜酒文化——以杭州市轉(zhuǎn)塘地區(qū)為例

浙江民間的喜宴

——以杭州市轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)為例

摘要：在農(nóng)村，娶親酒、嫁女酒、滿月酒、壽酒等喜酒可謂家喻戶曉，宴席是實(shí)施人間情、禮、儀、樂的一種形式，喜宴則是民間宴席的主體。各地舉辦喜宴的事由與形式大不相同，這大概是由當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗、推崇等原因所形成的。本文主要通過對杭州市轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)的喜宴情況進(jìn)行實(shí)地考察，將轉(zhuǎn)塘現(xiàn)今喜宴之風(fēng)如實(shí)記錄下來，意在讓更多的人了解浙江文化中的轉(zhuǎn)塘喜宴文化。關(guān)鍵字：杭州轉(zhuǎn)塘 滿月酒 滿周酒 婚宴

一．引言

“喜酒”，往往是婚禮的代名詞，置辦喜酒即辦婚事，去喝喜酒，也就是去參加婚禮。然而在中國傳統(tǒng)喜文化幾千年，上至唐朝年間，有天賜喜、天佑喜、民間驚喜之說；后又有金榜題名、洞房花燭夜、升官又晉爵、他鄉(xiāng)遇故知??八喜之說；喜事在人們生活中交相輝映，演繹一個個生動話劇。因此在當(dāng)下社會，喝“喜酒”已不僅僅是辦婚禮，也是辦滿月酒，滿周酒，生日宴，大學(xué)宴等等的代名詞。設(shè)宴屬民間交往禮節(jié)，主家專此慶賀，親朋好友前來祝賀。喜宴的桌數(shù)和菜肴的優(yōu)劣、數(shù)量，往往反映身份地位和經(jīng)濟(jì)狀況。多則上百桌，少則四五桌，都是根據(jù)需要而定。

在本周的周末，恰逢是本人的侄子滿周歲。依照轉(zhuǎn)塘的風(fēng)俗，我們家在這天將會早早地準(zhǔn)備好壽糕，且一份份地送給親朋好友；會早早地準(zhǔn)備好寶寶的新衣服，蠟燭，鞭炮，為我們寶寶祈福；當(dāng)然，在這天我們家是會擺宴席的，往往是沒有請柬的，親戚朋友們都是本著自愿的原則來喝寶寶的滿周酒。

本人在記事之后，經(jīng)歷了家里的喬遷宴，自己的大學(xué)宴，姐姐的婚宴，寶寶的滿月宴以及將要到來的滿周宴。寫至此，本人甚至有點(diǎn)好奇，在轉(zhuǎn)塘人的一生中，將會有幾場屬于自己的宴席。于是，本人羅列了以下幾點(diǎn)關(guān)于浙江省杭州市轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)與眾不同的喜宴文化：

二．生日宴席

（一）滿月酒

所謂滿月酒，就是寶寶出生一個月時，寶媽出月子的那天，在那天我們轉(zhuǎn)塘地區(qū)也是要擺喜酒的。在擺喜酒之前，擺喜酒的主人家會打幾百斤糯米粉，準(zhǔn)備好芝麻粉、糖，以及燒湯圓的大鍋?zhàn)?。猶記得我家擺酒那天，從糯米粉揉成湯圓面團(tuán)，再燒湯圓，裹上芝麻糖粉，這些工作都是由鄰居好友們和本家親人們幫忙完成的。等做好之后，再由幫工們挨家挨戶地發(fā)湯圓，走過路過的也都會給一份湯圓吃。聽我媽媽說這分送湯圓的寓意是：湯圓分得越多以后寶寶的人緣就能越好。當(dāng)然，雖然是迷信之言，但是轉(zhuǎn)塘地區(qū)還是很重視滿月酒這天的湯圓分送。此圖是在本人侄子滿月時，依照習(xí)俗做湯圓時的拍的照片

（二）滿周酒

寶寶的一歲生日，滿周酒是比滿月酒更加重視的。擺喜酒自然是不必說的，在擺喜酒的前一天，主人家會準(zhǔn)備鞭炮，在為寶寶祈福之時放鞭炮；會準(zhǔn)備好新衣，等寶寶沐浴之后換上，穿得干干凈凈地迎來生日。與滿月酒不同的時，滿周酒是發(fā)送類似于糯米糕之類的壽糕，由于制作過程過于繁瑣，因此，很大一部分轉(zhuǎn)塘人都會去富陽一家專做糯米糕的店里購買。我認(rèn)為，滿周酒更像是祈福酒，寶寶在這一天接受到親朋好友們的祝福。此圖便是壽糕的圖片，是在周六當(dāng)天將要分送給親朋好友們。

（三）整歲宴

整歲宴，其實(shí)就是生日宴的一種。在我們轉(zhuǎn)塘地區(qū)，一般年輕人是不做生日宴的，年輕人往往就是和朋友或者和家人一起吃飯過生日，而做生日宴的一般就是年級比較大的。整歲宴，較長出現(xiàn)的是50歲及以上，由生日壽星來決定要不要舉辦生日宴。生日宴，一般是去酒店或者在家里擺個幾桌，客人都是至親或者關(guān)系親近的朋友，每桌會有一個蛋糕，在酒店的話，每桌還能送上一碗熱騰騰的長壽面；老人的孩子會送上紅包，老人的孫輩會給上祝福。其中的寓意無一不是希望老人家長命百歲，身體健康。

三．婚宴席

（一）訂婚宴

訂婚喜宴，在轉(zhuǎn)塘民間說明男女兩家正式結(jié)為親家。訂婚儀式時，要擺的酒席，喝了“會親酒”，表示婚事已成定局，婚姻契約已經(jīng)生效，此后男女雙方不得隨意退婚，賴婚，設(shè)宴款待是男女雙方家庭表示對媒人成人之關(guān)的感謝。雙方家庭都要提前請人置辦，無論家族大小，都會擺上幾桌，請一些親朋好友來陪媒人飲酒。雙方家庭很希望左鄰右舍、親朋好友都知道喜事，因而，喜宴結(jié)束之后，男女雙方家庭有分送紅雞蛋的風(fēng)俗，讓鄉(xiāng)鄰眾人共享喜慶。民間傳說，吃了紅雞蛋不要疼。

（二）結(jié)婚宴

結(jié)婚喜宴，在轉(zhuǎn)塘是最為隆重的民間宴會形式，所設(shè)宴席的桌數(shù)在喜宴當(dāng)中也是最多的。逢喜之家往往是傾其全力置辦，宴席中的禮俗十分講究，規(guī)格標(biāo)準(zhǔn) 亦不一樣。這種喜宴桌數(shù)少則十幾桌；多則幾十桌甚至幾百桌；所請赴宴的人多為至親，如姨媽、舅舅；其次為表親、鄰居、好友、同事等，舉辦喜宴的人家對上述親朋好友, 一般要在結(jié)婚前十天左右“安客”(告知婚禮的具體日期，邀請到時來喝喜酒)。結(jié)婚當(dāng)天的喜宴也是比較講究的，歲稍大的老人們(一般是逐戶請戶主)幫助張羅，這些人往往也是被請喝喜酒的主要對象；城市里的要請同事幫助張羅。待婆家接新娘的儀仗隊(duì)來到，裝上嫁妝，將新娘請上車，放鞭炮即算喜宴全部結(jié)束了。

現(xiàn)如今，轉(zhuǎn)塘人家越來越多的結(jié)婚宴就是請了婚慶公司辦在酒店里了。本人家姐在結(jié)婚時，家里便只是預(yù)估了大概的人數(shù)，去酒店里預(yù)定了桌數(shù)，可以省去不少的麻煩事，然而卻沒有了在家辦喜酒的熱鬧。

四．總結(jié)

設(shè)宴待嘉賓，無禮不成席。禮，是一種社會規(guī)范習(xí)俗，則是民間習(xí)慣做法。禮是群體活動的一種表現(xiàn)形式 , 禮是社會活動美的體現(xiàn)，禮是人類文明進(jìn)步的象征?；檠缍Y俗是民間禮俗的重要組織部分。

有的民俗在舊時代只是一種美好的愿望的寄托，就像祈求神靈和紀(jì)念先圣等等那 樣，是希望得到一種外力的庇護(hù)，但當(dāng)它習(xí)以為俗，并一旦以一種形式固定下來之后，則就成為今天的一種文化財(cái)富，我們盡可以加以利用和改造。許多古老風(fēng) 俗在今天已經(jīng)有了新的發(fā)展和變化。這種發(fā)展、變化賦予傳統(tǒng)民俗以新的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。讓良風(fēng)美俗在今天的社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用。