第一篇：品德與生活觀課報(bào)告

品德與生活觀課報(bào)告

暑期研修以來，我認(rèn)真的觀看幾位老師的視頻，他們精彩的課堂展示是教學(xué)藝術(shù)與語言技術(shù)的融合，是教師教育理念與學(xué)生本位成長(zhǎng)的深刻展現(xiàn)。這次觀課活動(dòng)使我受益匪淺，感受頗深?；叵胗^看過的課有這個(gè)幾個(gè)關(guān)鍵詞一直在腦海中閃現(xiàn)：生活、活動(dòng)、體驗(yàn)。從各位教師的執(zhí)教情況來看，老師們都展示了各具亮點(diǎn)的優(yōu)質(zhì)課。他們認(rèn)真?zhèn)湔n，精心施教，較為全面地展現(xiàn)了自身教學(xué)水平。

一、優(yōu)點(diǎn)方面：

1．教師們均以滿腔的熱情投入到教學(xué)活動(dòng)之中，表現(xiàn)出了較強(qiáng)的敬業(yè)精神和較高的素質(zhì)，語言優(yōu)美，具有良好的表達(dá)能力；教師教態(tài)親切大方，能運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法和手段組織課堂教學(xué)，有的教師表演性比較強(qiáng)，能與學(xué)生配合默契，執(zhí)教教師們讓學(xué)生踴躍發(fā)言、積極表演，使課堂充滿歡聲笑語，讓課堂活動(dòng)順利進(jìn)行。2.教學(xué)過程中體現(xiàn)了以人為本的愉快教學(xué)思想，注重了對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的評(píng)價(jià)，淡化了課堂意識(shí)，縮短了師生心距。

3.課堂體現(xiàn)了品德學(xué)科的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在生活性。很多內(nèi)容都是與小學(xué)生息息相關(guān)的生活場(chǎng)景，非常貼近學(xué)生的實(shí)際，使學(xué)生有話可說。

4.授課教師的信息素養(yǎng)高。在教學(xué)過程中都能充分利用實(shí)物、圖片、投影、身體語言以及自制課件等多種手段，特別是自制的課件，很有時(shí)代氣息，教師們形象化的呈現(xiàn)情景和創(chuàng)設(shè)情景，刺激學(xué)生各種感官，激發(fā)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)熱情，所有的課件都能為教學(xué)而服務(wù)，課堂教學(xué)大多能落到實(shí)處。

5.課堂都能體現(xiàn)當(dāng)代先進(jìn)的教學(xué)理念。教學(xué)目標(biāo)的制定充分體現(xiàn)了知識(shí)與能力的要求。教師們課堂教學(xué)層次清晰，環(huán)節(jié)銜接合理，過渡自然，教師能把較多的時(shí)間留給學(xué)生，讓學(xué)生去發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在所有課的教學(xué)中，教師們都采取了小組合作交流，有商有量，能面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。

二、個(gè)人收獲收獲：

1.這次觀課，我發(fā)現(xiàn)老師們注重學(xué)生主體地位的發(fā)揮，讓學(xué)生成為課堂的主人；注重學(xué)生情感的提升；注重對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)；無論何種題材，都努力地和學(xué)生的生活相聯(lián)系。教師真正走進(jìn)生活，把生活引進(jìn)課堂，做學(xué)生良好品德的引領(lǐng)者。

2.通過這次觀課，我收獲頗多。這幾節(jié)課都能體現(xiàn)生活化，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生用積極的眼睛觀察，用學(xué)生自己的方法去發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生自己去感受體驗(yàn)。從課本知識(shí)到課外拓展，從游戲激趣到方法指導(dǎo)，我認(rèn)為處理得都很好。

3.通過這次觀課活動(dòng)，使我認(rèn)識(shí)到讓學(xué)生在品德與生活課上動(dòng)起來，學(xué)生才能真正在課堂上放松自我，表達(dá)自己真實(shí)的感受、觀點(diǎn)與思想，真正自覺自愿地積極參與活動(dòng)、討論。這樣，才能全面地、整體地實(shí)現(xiàn)品德與生活的課程標(biāo)準(zhǔn)：健康、安全地生活；愉快、積極地生活；負(fù)責(zé)任、有愛心地生活；動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活；才能構(gòu)建“和諧高效思維對(duì)話”型品德與生活的大課堂。我知道在課堂教學(xué)中需要我去學(xué)習(xí)的還很多，多向有經(jīng)驗(yàn)的教師們學(xué)習(xí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，更好的為堂課做貢獻(xiàn)。我們要帶領(lǐng)他們走近生活，走近社會(huì)，走近那些洗滌心靈的人和事。我們是學(xué)生的引路人，努力幫助他們形成良好的道德品德和積極美好的人生觀世界觀是我們的教學(xué)責(zé)任和義務(wù)。

第二篇：中國(guó)新精英生活觀察報(bào)告

中國(guó)新精英生活觀察報(bào)告

前言：

隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批的人才，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)，也為自己賺取了足夠的金錢，他們經(jīng)歷了事業(yè)的成長(zhǎng)，人格的完善，對(duì)于社會(huì)來說，他們創(chuàng)造了財(cái)富和價(jià)值；對(duì)于家庭來說，他們是頂梁柱，是家人的自豪。這些人，就是通常所言的精英人士。而本文，我們研究的卻是與傳統(tǒng)精英人士息息相關(guān)，卻又不盡相同的新精英人士。新精英們與普通人以及傳統(tǒng)精英究竟不同在哪里？他們的生活又有什么特別之處？本人將一一解析，揭開新精英生活的神秘面紗。

回顧：

任何一個(gè)時(shí)代都不會(huì)缺乏人才，只是多與少，興與盛的不同而已。從改革開放以來，中國(guó)可以說走進(jìn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，信息大爆炸的時(shí)代。于是，傳統(tǒng)意義上的精英人士涌現(xiàn)出來。他們足夠睿智聰明，擅于賺錢，卻也有著一種攀比的心理，這種心理表現(xiàn)在消費(fèi)觀上尤為明顯。說他們是“鉆石王老五”或許有失偏頗，但也透露出他們極為強(qiáng)烈的消費(fèi)攀比心理。中國(guó)的精英群體可以說是從家族團(tuán)體發(fā)展起來的，比如20世紀(jì)上半葉的蔣宋孔陳四大家族，他們把握了中國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)命脈，利用手中的資源為自己謀利；而到了解放后，精英群體開始向國(guó)有企業(yè)的掌舵人過渡，這時(shí)候的精英群體雖然也為國(guó)家做出了一些貢獻(xiàn)，不過他們的思想還是停留在國(guó)家供應(yīng)自己的階段；直到改革開放后，私營(yíng)企業(yè)迎來一個(gè)大的發(fā)展浪潮，再然后信息大爆炸的出現(xiàn)，精英群體的構(gòu)成發(fā)生了一個(gè)巨大的變化，知識(shí)分子、私營(yíng)企業(yè)的老板、高級(jí)白領(lǐng)等占據(jù)了其中重要的組成部分，精英們的生活方式發(fā)生了改變，享受生活，自給自足成為主流，于是，新精英群體逐漸出現(xiàn)。

新精英定義：

什么是新精英？新精英與傳統(tǒng)的精英有著千絲萬縷的關(guān)系，從生物學(xué)的角度來看，可以說，新精英是傳統(tǒng)精英的進(jìn)化產(chǎn)物。因此，新精英身上保留著傳統(tǒng)精英的一些特點(diǎn)，比如，睿智的思想，良好的大局觀，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)頭腦，殷實(shí)的生活環(huán)境，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)；但，新精英還有著自己不同的地方，他們摒棄了傳統(tǒng)精英的攀比陋習(xí)，雖然他們之間也有攀比與競(jìng)爭(zhēng)，但他們的價(jià)值觀、消費(fèi)觀等已經(jīng)有了顯著的改變，這中攀比與競(jìng)爭(zhēng)也變得良性起來?？偨Y(jié)起來，新精英是這樣一個(gè)族群：睿智，富裕，創(chuàng)造著巨大的社會(huì)價(jià)值，有獨(dú)特的價(jià)值觀與消費(fèi)觀的現(xiàn)代精英人士。

新精英構(gòu)成：

20多年改革開放導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，形成了一個(gè)新的精英群體。從職業(yè)看，他們中至少包括成功的企業(yè)家、企業(yè)高級(jí)管理層、中高級(jí)公務(wù)員、富裕起來的某些學(xué)者，這些人，是新精英人士的主要組成部分，總結(jié)起來，就分為工商界精英、政界精英、專業(yè)精英和知識(shí)精英。其中，企業(yè)家是首先“晉升”為新精英的人群，因?yàn)樗麄兪钦麄€(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人物，而高級(jí)白領(lǐng)、公務(wù)員則是占據(jù)了新精英群體的大半空間，至于精英學(xué)者的出現(xiàn)，則是人類知識(shí)發(fā)展的必然結(jié)果。從年齡看，新精英的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是年輕化，其主要原因就是80后接替了老一輩，逐漸走上歷史舞臺(tái)，他們受過良好的學(xué)習(xí)教育，思想與世界為契合，更為開闊，他們比老一輩更富有激情。從地域分布看，沿海城市和一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)出現(xiàn)的新精英占據(jù)了整個(gè)新精英群體的大部分，因?yàn)檫@些地區(qū)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，又早先一步與世界接軌，精英們的思想也先一步得到開放，他們是首先向新精英轉(zhuǎn)化的群體。

新精英的價(jià)值觀：

從本質(zhì)上說，價(jià)值觀直接反映了新精英的生活態(tài)度或者屬性。新精英屬于社會(huì)中的成功人士，但他們并不滿足于僅僅被社會(huì)定義為“成功人士”，他們還在追尋自己在這個(gè)社會(huì)中的價(jià)值，他們要做自己，而不是“被自己”。這便是他們的價(jià)值觀。

“被自己”，是由時(shí)下很流行的“被XX”這個(gè)詞語發(fā)展而來，意指不是自己主動(dòng)，而是被別人有意無意地強(qiáng)加的一種態(tài)度。這里的別人并不是是具體的人，也可以是某種社會(huì)風(fēng)氣，某些事件影響等。

追求自己的社會(huì)價(jià)值，要求做自己，是新精英的價(jià)值觀，也是他們與傳統(tǒng)精英不同的根本所在。傳統(tǒng)的精英潛意識(shí)里都有種“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的思想，這種思想表現(xiàn)在商業(yè)上尤為突出。有經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾說過：“國(guó)外的企業(yè)家關(guān)注怎樣使自己和合作伙伴怎樣一起賺更多的錢，而中國(guó)的企業(yè)家則往往想的是怎樣使自己賺的多點(diǎn)，合作伙伴賺的少點(diǎn)甚至不賺。”或許，這不是絕對(duì)的，但也能反映出傳統(tǒng)精英人士的價(jià)值觀還是從自我出發(fā)的。

而新精英的一個(gè)“新”字就主要體現(xiàn)在價(jià)值觀的不同上。新精英往往思考的更多的是怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而且，在這過程是，是處于一個(gè)主動(dòng)的地位，而不是被動(dòng)地去接受。精英人士所謂精英，是因?yàn)樗麄冋镜谋瘸Ｈ烁咭稽c(diǎn)，他們的一舉一動(dòng)都在民眾的視線里。因此，他們表現(xiàn)出來的思想、行動(dòng)，無不對(duì)普通民眾有著一個(gè)引導(dǎo)作用。新精英拒絕“僵尸化”的生活，他們追求主動(dòng)，努力做會(huì)生活的，會(huì)做自己的人。他們?cè)诟髯缘男袠I(yè)上認(rèn)真地做好自己的工作，爭(zhēng)取創(chuàng)造出更多的社會(huì)價(jià)值；同時(shí)，他們?cè)诘赖掠^上樂于摒棄陋習(xí)，熱心參加公益事業(yè)，這點(diǎn)在后文中會(huì)具體分析。

新精英的公益心：

上文提到過，新精英致力于創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值，這不僅表現(xiàn)在其在各自行業(yè)中所做的貢獻(xiàn)，還表現(xiàn)在道德領(lǐng)域的榜樣作用。他們把公益事業(yè)當(dāng)作自己道德的“顯示器”，從而展現(xiàn)在大眾面前。

從近三年的公益新聞來看，已經(jīng)有越來越多的精英人士邁進(jìn)新精英的行列。在這里，有一些關(guān)鍵人物起到了表率作用。

比如，2008年5月12日，我國(guó)四川省汶川縣遭遇了一場(chǎng)大地震，多少同胞失去了親人和家園，如何做好災(zāi)中救援和災(zāi)后救援工作是每個(gè)國(guó)人所關(guān)心的問題。這個(gè)時(shí)候，新精英人士們站了出來。李嘉誠、邵逸夫、李兆基等一些大家耳熟能詳?shù)拿殖霈F(xiàn)在大眾視線里。這些既是老一輩的精英人物，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)，在新精英中擔(dān)當(dāng)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)作用。在他們的帶領(lǐng)下，新精英們紛紛捐款捐物，幫主災(zāi)區(qū)人民度過難關(guān)。

再比如，隨著“低碳環(huán)?！背蔀闀r(shí)下最流行的詞匯之一，很多的企業(yè)家、明星都加入到了公益環(huán)保的行列。比如，3A環(huán)保漆董事長(zhǎng)周煒健領(lǐng)銜的“1桶漆 1棵樹：愛心成就夢(mèng)想之林”活動(dòng)；特地董事長(zhǎng)馮紅健領(lǐng)銜建造的“內(nèi)蒙古綠墾基地”；以及一些大家熟悉的明星，比如姚明、李冰冰等，都在公益行業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們也是新精英人士中的代表性人物。

而據(jù)“胡潤(rùn)2008慈善榜”透露，在5年時(shí)間里，榜上的100位慈善家共捐贈(zèng)了129億元，第100名的捐贈(zèng)額已達(dá)到2650萬元。今年捐贈(zèng)過億的慈善家有27位，去年僅有15位。由此可見，新精英們的公益意識(shí)已經(jīng)逐漸強(qiáng)烈起來。

當(dāng)然，以上列舉的只是大家比較熟悉的幾位人物。事實(shí)上，從中國(guó)公益事業(yè)的發(fā)展來看，無數(shù)的新精英們?yōu)榇俗龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。

新精英的收入與消費(fèi)：

多少的年收入才能劃入精英的行列，這是大家喜歡談?wù)摰囊粋€(gè)話題。個(gè)人覺得，從新精英的定義之一 ——生活殷實(shí)來看，再結(jié)合中國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)狀況，年收入50萬元以上才可能被稱為精英人士。排除掉一些暴發(fā)戶之類的，剩下的就是精英人士了。在這些精英人士中，再排除掉一些傳統(tǒng)的精英人士，最后留下的才是新精英人士。

從這個(gè)數(shù)據(jù)來看，新精英人士可以算的上是“多金人士”，因此，他們是中國(guó)消費(fèi)者中的中流砥柱，也是拉動(dòng)內(nèi)需的關(guān)鍵人物。

但與傳統(tǒng)精英專注于名宅、豪車、珠寶這樣的奢侈品不同，雖然新精英們對(duì)這些也有需求，但并不是一味地將大把的金錢浪費(fèi)在華麗而不實(shí)用的物品上了。新精英們開始追求“會(huì)生活”。

比如在座駕的選擇上，傳統(tǒng)的精英們傾向于一種高消費(fèi)，而新精英們則更傾向于高品味。兩者看似有點(diǎn)相同，但，貴的不一定是對(duì)的，并不是最昂貴的就是最具品味的，不是開著勞斯萊斯就是精英人士，那種類似暴發(fā)戶的選擇方式是被新精英們所鄙夷的。適合自己的品味，又能體現(xiàn)自己身份的車，這才是新精英的選擇，比如一汽推出的馬自達(dá)Mazda6 Wagon。

再比如在房子的選擇上，新精英們除了品味上的追求之外，更追求舒適的享受。傳統(tǒng)的豪華風(fēng)格正逐漸退出歷史舞臺(tái)，一種低調(diào)的奢華正在新精英中興起。

其他方便比如珠寶首飾等，新精英們同樣有著不同于傳統(tǒng)精英的選擇。

新精英的家庭關(guān)系：

在這“閃婚”與“閃離”有些興盛的年代，新精英們開始重視自己的感情與家庭生活。

新精英們作為一個(gè)領(lǐng)跑者的姿態(tài)站在大眾面前，一舉一動(dòng)都備受關(guān)注，其壓力可想而知。新精英們也不是神，如果壓力不能得到調(diào)節(jié)的話，一樣會(huì)崩潰。而家庭這個(gè)溫馨的詞語，便是新精英們的調(diào)節(jié)劑。

新精英們顯然意識(shí)到了家庭的重要性，因此，他們開始重視自己的感情，不輕易地結(jié)婚，一旦結(jié)婚，便努力將自己融入進(jìn)一個(gè)屬于家庭的多元化角色。或許，回家時(shí)，妻子（或者）丈夫的一句輕聲問候，周末時(shí)一起出游，閑暇時(shí)的一次親子游戲，都能讓新精英們的身心得到緩解。近日3A推出的“挑戰(zhàn)3A愛寶貝代言人”親子活動(dòng)，便引起了新精英的廣泛關(guān)注。

在這方面，新精英們精英們受過的教育更為廣闊，他們自身的思想也更為開闊，對(duì)于家庭關(guān)系的重視，尤其是對(duì)下一代的重視可以說達(dá)到了一個(gè)頂峰。夫妻關(guān)系的和諧，子女的教育，都是他們?cè)敢饣ù罅繒r(shí)間去關(guān)心的問題。

因此，新精英越來越重視家庭關(guān)系的和諧。

新精英的家居生活：

前文提到過，新精英的消費(fèi)觀較之傳統(tǒng)精英，已經(jīng)有著顯著的改變，他們已經(jīng)開始追求會(huì)生活；與此同時(shí)，他們對(duì)家庭關(guān)系也越來越關(guān)注。

于是，一個(gè)時(shí)下關(guān)注度很高的詞語便浮現(xiàn)出來，這便是家居。

從物質(zhì)層面上說，房子是家的代名詞。一對(duì)夫妻有了自己的房子才算真正有了一個(gè)完整的家。新精英們自然不會(huì)缺房子，從他們重視家庭關(guān)系的角度來看，他們所追求的，是從家居這一方面展現(xiàn)和提升家庭中的溫馨和諧的關(guān)系；從他們的身份角度來看，他們追求的，又需要滿足他們品味與需求的低調(diào)奢華風(fēng)格，而不是阿加西送給格拉芙的那種價(jià)值2100萬的豪宅。

因此，這就給家居行業(yè)帶來了極大的考驗(yàn)，他們?cè)O(shè)計(jì)出的產(chǎn)品必須同時(shí)滿足這兩方面的要求才能被新精英所接受。

但凡一個(gè)好的品牌，總是與時(shí)俱進(jìn)的。所以，盡管新精英們的要求如此苛刻，也難不倒那些家居名品的設(shè)計(jì)者們。這里，就不得不提到幾個(gè)大家耳熟能詳?shù)拿帧?/p>

金舵陶瓷：享譽(yù)“中國(guó)陶瓷十大品牌”的金舵陶瓷是新精英們喜愛的品牌之一，尤其是其拳頭產(chǎn)品帕拉依巴系列，獨(dú)特的115分鐘煅燒技術(shù)，美觀、潔凈、通透的外觀，更能讓新精英們有著耳目一新的感覺。優(yōu)雅高貴的風(fēng)格更是讓它成為新精英們必選品牌之一。

申鷺達(dá)衛(wèi)?。骸爸袊?guó)十大潔具品牌”之一的申鷺達(dá)衛(wèi)浴，在水龍頭領(lǐng)域一直享有不錯(cuò)的口碑，尤其是數(shù)控恒溫水龍頭，打開了水龍頭智能化的大門。新精英們追求的簡(jiǎn)約時(shí)尚的生活風(fēng)格被申鷺達(dá)完美地詮釋，這樣優(yōu)化的衛(wèi)浴又怎能不被新精英們喜愛呢？

艾依格衣柜：整體衣柜的興起，是自由化、個(gè)性化興起的必然結(jié)果。艾依格在此領(lǐng)域?qū)Ｗ⑹嗄甑难芯?，中式、古典、新古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、歐陸等多元化風(fēng)格成為艾依格的主旋律，再加上其從材料精心選擇到制作工程認(rèn)真負(fù)責(zé)，從而打造出的優(yōu)良品質(zhì)，讓艾依格成為整體衣柜行業(yè)的新貴，被追求“會(huì)生活”的新精英們所推崇。

其他一些家居行業(yè)的著名品牌，例如歐神諾、金牌等，也是從高貴優(yōu)雅又簡(jiǎn)約實(shí)用入手，打造屬于新精英們的溫馨又低奢的家居產(chǎn)品。

新精英的消費(fèi)場(chǎng)所：

縱觀新精英的消費(fèi)狀況，他們的消費(fèi)場(chǎng)所除了傳承傳統(tǒng)精英的主要集中場(chǎng)所——個(gè)人會(huì)所、高爾夫球場(chǎng)等之外，還新添了家居體驗(yàn)館、健身館等。

個(gè)人會(huì)所是精英人士交流的一個(gè)圈子場(chǎng)所，步入這里，起碼意味著已經(jīng)進(jìn)入了上流人士的圈子。個(gè)人會(huì)所的個(gè)人入會(huì)費(fèi)一般從2萬到20萬不等，公司會(huì)籍的話更要再加10%到30%。由此可見，個(gè)人會(huì)所是個(gè)門檻很高的地方，經(jīng)濟(jì)富裕者不能入內(nèi)。而做為精英人士們交流的一個(gè)重要場(chǎng)所，新精英們自然不會(huì)錯(cuò)過。比如聯(lián)想集團(tuán)接班人楊元慶，2003年，便出現(xiàn)在北京的長(zhǎng)安俱樂部?jī)?nèi)，而與之頻頻交杯換盞的是李嘉誠、霍英東這些主流名人。

高爾夫球館是新精英們交流談判的又一個(gè)理想去處。16世紀(jì)高爾夫發(fā)源以來，一直就被視作一項(xiàng)貴族運(yùn)動(dòng)，昂貴的球具、高不可攀的會(huì)費(fèi)印證了貴族的象征。自從高爾夫從歐洲傳入中國(guó)以來，便迅速風(fēng)靡于上流人士之中。新精英們對(duì)這項(xiàng)優(yōu)雅的活動(dòng)更是鐘愛。據(jù)說全世界有20%的大生意都是在高爾夫球場(chǎng)談成的。不論這個(gè)數(shù)據(jù)的真假，起碼可以看出，高爾夫球場(chǎng)不僅是作為一個(gè)休閑娛樂的場(chǎng)所出現(xiàn)的，它還是一個(gè)上流人士交流和生意談判的載體。曾任盛大集團(tuán)總裁的唐駿對(duì)高爾夫就情有獨(dú)鐘，他自己坦言有不少次投資就是在高爾夫球場(chǎng)上完成的。

而作為新精英一族，對(duì)家居產(chǎn)品要求嚴(yán)格的他們，為了他們的未來生活，也開始頻頻出沒于家居體驗(yàn)館。會(huì)生活的他們，用自己的親身感受，去需找適合自己的家居品牌。無論是知識(shí)型精英，還是工商政界精英，又或者是各領(lǐng)域的專業(yè)精英們，家居體驗(yàn)都是他們熱衷的活動(dòng)之一。

新精英們?cè)絹碓街匾曌约旱纳眢w，相比較個(gè)人會(huì)所，高爾夫球館等地，健身館的門檻就放的比較低了，因此，健身館漸漸成了新精英們常常出沒的地方。北京一家公司的高級(jí)主管錢女士就說：“我的周末時(shí)間大部分都是在健身館躲過的，我喜歡那種出汗的感覺，那會(huì)讓我感覺到一種精神上的放松。”

新精英們的消費(fèi)場(chǎng)所除了上述之外，還有旅游勝地、咖啡館等一系列地方，此處不再一一敘述。

新精英的時(shí)尚休閑：

新精英們?cè)诔惺軌毫Φ耐瑫r(shí)，也在尋求一種時(shí)尚休閑的生活方式。

無論合適，珠寶首飾都是精英人士的時(shí)尚選擇。尤其是歐洲的貴族們，珠寶更成為他們身份的象征，卡地亞這樣的珠寶名品更是成為歐洲各國(guó)的御用珠寶。新精英們也毫不掩飾他們對(duì)這些的追求，無論是顯示自己的品味，還是為了表達(dá)自己的心意，這些都是個(gè)很好的選擇。戒指，項(xiàng)鏈，名表，永遠(yuǎn)都能俘獲精英們的芳心。而香水、時(shí)裝、小包等一些奢侈品更是為女性精英們所喜愛，DIOR、LV等品牌更是為女性消費(fèi)者，特別是一些高級(jí)白領(lǐng)們所津津樂道。

時(shí)尚派對(duì)是新精英鐘愛的方式。香檳、紅酒、紳士、美女、優(yōu)雅的音樂、炫目的燈光??這些元素組成了時(shí)尚派對(duì)的主體部分?；蛟S這些以前只是出現(xiàn)在國(guó)外的上流社會(huì)中，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，派對(duì)也成為中國(guó)新精英們的鐘愛。派對(duì)形式的多樣性適應(yīng)著新精英們不同的出席方式，無論是朋友小聚，親友團(tuán)圓，還是宴會(huì)酒會(huì)，勁舞派對(duì)，新精英們總能找到那個(gè)適合自己的身份融入進(jìn)去。在放松的同時(shí)，新精英們還能夠結(jié)識(shí)新的朋友、合作伙伴，甚至是另一半，百度董事長(zhǎng)李彥宏和他的妻子馬東敏就是在一次中國(guó)留學(xué)生派對(duì)上認(rèn)識(shí)的。

旅游無疑是放松身心的一個(gè)好方法。在胡潤(rùn)百富榜針對(duì)中國(guó)富豪的生活方式所做的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示：旅游是中國(guó)精英們最喜歡的休閑方式，“對(duì)于整日里忙于商務(wù)的中國(guó)精英來說，旅游能讓其遠(yuǎn)離塵囂”。國(guó)內(nèi)國(guó)外的風(fēng)景名勝，田園風(fēng)光成了新精英們發(fā)泄壓力的去處，甚至，據(jù)說有位重慶的女富豪還將花費(fèi)136萬去太空游玩一番。有關(guān)學(xué)者還提議將5月19日當(dāng)作“中國(guó)旅游日”。不得不說，旅游成了新精英們放松身心的第一選擇。

生命在于運(yùn)動(dòng)，而新興起的極限運(yùn)動(dòng)也開始備受新精英的關(guān)注。代表人物便是房地產(chǎn)行業(yè)巨頭萬科的總裁王石。登山、航海等極限項(xiàng)目王石都一一嘗試過了，在極限運(yùn)動(dòng)的快感中，尋求身心的釋放，再從運(yùn)動(dòng)中感受生命的存在。

新精英的交友圈子：

中國(guó)歷來便有這么一句話：物以類聚，人以群分。老祖宗傳下來的經(jīng)典之語有著其深刻的道理，一個(gè)人，要知道他是個(gè)怎樣的人，就要看他的朋友和敵人是怎樣的人。

新精英們因?yàn)槠渥陨眍Ｖ堑念^腦和富裕的生活，往往帶有一種傲性。當(dāng)然，這種傲性并不是說他們看不起水平低于他們的人，只是，在交往上，他們更樂于同和他們一類的人群打交道，因?yàn)?，只有這樣同類的人群，才有著共同的語言。讓一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和一個(gè)農(nóng)民談中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革，這不是有對(duì)牛彈琴的味道嗎？所以，新精英的朋友圈子也基本上都是新精英。即使是敵人——也就是他們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，一定也是新精英，與他們有著相近的實(shí)力。

總結(jié)：

總而言之，新精英作為一個(gè)新興的族群，本身有著其自身的價(jià)值，同時(shí)追求著更多的社會(huì)價(jià)值，他們有著強(qiáng)烈的公益心和回報(bào)社會(huì)的思想；他們睿智，富裕，有著獨(dú)特的價(jià)值觀與消費(fèi)觀，他們不再以傳統(tǒng)的奢侈為尊貴，而是追求低奢的新貴；他們會(huì)生活，有品味，趨向于自然化的生活，從家居選擇到旅游運(yùn)動(dòng)，他們都保持著強(qiáng)烈的追求，從簡(jiǎn)單派對(duì)到奢華酒宴，他們都能夠從善如流；他們都能有著屬于他們自己的圈子和家庭生活方式，他們從和諧的起點(diǎn)出發(fā)，努力扮演好自己在生活中的角色，與朋友交心，與家人和睦。

新精英是一個(gè)領(lǐng)跑者的族群，這個(gè)族群對(duì)中國(guó)的影響力無疑是巨大的。

第三篇：《品德與生活》說課

北師大版小學(xué)《品德與生活》說課模板

各位老師：

大家好，我是x號(hào)選手，我今天說課的內(nèi)容是《xxxx》本主題選自北師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，小學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《品德與生活》。我將從教材、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)，七個(gè)方面來談?wù)勎业睦斫狻?/p>

一、說教材

《xxxx》選自小學(xué)一年級(jí)下冊(cè)品德與生活第（x）單元，第（）個(gè)主題。這個(gè)主題主要是想引導(dǎo)孩子們通過自主活動(dòng)去獲得知識(shí)。使孩子們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)會(huì)解決問題的方法，從而培養(yǎng)孩子們的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)。

二、說學(xué)生

一年級(jí)的學(xué)生正處于知覺發(fā)展不夠充分，思維想象非常具體的階段。他們的注意力范圍狹窄，善于機(jī)械記憶。因此，根據(jù)一年級(jí)孩子的特點(diǎn)，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)。

三、說教學(xué)目標(biāo)

1.讓孩子們體驗(yàn)到自主策劃，自主活動(dòng)的愉快。

2.培養(yǎng)孩子們?cè)诎嗉w中表達(dá)自己的想法和意見的能力。

3.在教學(xué)過程中，使孩子們能注意到周圍環(huán)境的變化，并通過自主的活動(dòng)獲得相

關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

四、說重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：通過互動(dòng)讓孩子們感知xxxx。

難點(diǎn)：在實(shí)踐活動(dòng)中激發(fā)孩子們對(duì)xx的喜愛之情，培養(yǎng)孩子們積極的生活態(tài)度。為了完成以上目標(biāo)，我采用以下的教法和學(xué)法。

五、說教法和學(xué)法

1.創(chuàng)設(shè)情境，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生解決問題。

2.倡導(dǎo)自主，合作、探究的學(xué)習(xí)方法，充分體驗(yàn)師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性、創(chuàng)

造性。

3.在課堂上容討論法、情景再現(xiàn)法等形式為一體，逐步培養(yǎng)孩子們的探索精神和

創(chuàng)新意識(shí)。

六、說教學(xué)過程

本次教學(xué)過程，我主要采用四個(gè)過程。

1.情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣

2.實(shí)踐體驗(yàn)

3.談話交流

4.提升認(rèn)識(shí)

七、說板書設(shè)計(jì)

板書是一堂課的精華，是學(xué)生掌握知識(shí)的主要線索，為使學(xué)生明白本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了言簡(jiǎn)意賅的板書，這樣的板書線索清晰，一目了然，便于一年級(jí)學(xué)生理解。

（以上內(nèi)容，請(qǐng)大家在使用的過程中，要根據(jù)自己的具體情況進(jìn)行修改。）

第四篇：淺談如何上好品德與社會(huì)課

淺談如何上好品德與社會(huì)課

《品德與社會(huì)》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。因?yàn)樗羌赖?、歷史、地理、法律、社會(huì)生活于一體的綜合課程。所以學(xué)生們喜歡。但同時(shí)，各學(xué)科的綜合又給教師的教學(xué)帶來了一定的難度，如何上好品德與社會(huì)課是許多老師所困惑的。在這里，我淺談一下自己的一些感。

品社課應(yīng)該主要解決學(xué)生生活中實(shí)際存在的問題，并不需要一味講大道理，教師必須實(shí)際走入學(xué)生的生活當(dāng)中，去了解他們的需要。所以我們必須重視課前調(diào)查，無論是問卷還是談話，都應(yīng)該在課前有所了解，課上才能有的放矢。讓學(xué)生自由結(jié)組調(diào)查、討論自己關(guān)注的某一方面問題，把了解到的、收集到的匯合起來，然后各小組派代表到講臺(tái)上匯報(bào)等等。課堂上的熱烈交流，既豐富了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使他們?cè)讷@得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀，也體現(xiàn)了合作的樂趣。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：要讓學(xué)生了解一些基本的地理知識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)與他人平等交流、合作，民主的參與集體生活。解決問題是使學(xué)生直接面對(duì)實(shí)際問題，學(xué)習(xí)、研究并且嘗試提出某種解釋或解決方案。學(xué)生通過觀察、調(diào)查、討論、制作等途徑解決實(shí)際問題，從而獲得了參與社會(huì)生活的方式。

作為一名教師，我們又將怎樣來上好課呢？我覺得應(yīng)做好以下幾點(diǎn):

一、熟悉教材

從開學(xué)拿到教材后，根據(jù)教學(xué)實(shí)際可以重組教材，知道哪些內(nèi)容需要調(diào)整；每一個(gè)單元需要學(xué)生準(zhǔn)備些什么資料，提前告訴學(xué)生，學(xué)生會(huì)利用閑暇時(shí)間做準(zhǔn)備.學(xué)生通過自己收集資料，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行正確的處理和運(yùn)用，可以引發(fā)有價(jià)值的爭(zhēng)論，并能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使課堂教學(xué)活動(dòng)在課后得到延伸，引發(fā)新一輪的發(fā)現(xiàn)和探究。

老師對(duì)教材中提供的教學(xué)內(nèi)容多作思考，多問幾個(gè)“為什么”，立足而不拘泥于教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，根據(jù)每個(gè)主題單元的教學(xué)目標(biāo)，適當(dāng)延伸拓展，讓學(xué)生動(dòng)起來，讓品德與社會(huì)課活起來?！罢{(diào)查較難實(shí)現(xiàn)”的問題，反映當(dāng)前《品德與社會(huì)》課教師的困惑，我覺得造成“調(diào)查較難實(shí)現(xiàn)”的原因是多方面的。

二、課前活動(dòng)要及早安排

1、關(guān)照學(xué)生的參與能力

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這一理念帶來了教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的變化，需要教師與學(xué)生逐步適應(yīng)。學(xué)生只有在他們能感受到的、觀察到的、正在過的生活基礎(chǔ)上，才能過更有意義的生活。我覺得，在調(diào)查活動(dòng)中遇到困難正是生活的開始、教育的開始。真生活才會(huì)有真教育。我們可以設(shè)想某些生活，但他在學(xué)生面前是模糊不清的

2、注重結(jié)合學(xué)生生活

老師一定要起到主導(dǎo)的作用，讓學(xué)生明確調(diào)查的內(nèi)容，必要時(shí)讓被調(diào)查的老師給學(xué)生找一些相關(guān)資料，如照片等。調(diào)查完成后，老師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行交流、體會(huì)、提升，從中形成正確的價(jià)值觀。這就很好的解決了老師就教材教教材，老師說教式的教學(xué)。學(xué)生所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境。我們要把更多的精力放在研究在現(xiàn)有環(huán)境下，可以為學(xué)生提供切實(shí)可行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，對(duì)于學(xué)生在活動(dòng)中遇到的問題本身也是一種社會(huì)教學(xué)資源，通過它，我們正好可以啟迪學(xué)生對(duì)自己生活的世界的認(rèn)識(shí)。明白它還有許多不盡如人意的地方，明白在現(xiàn)實(shí)生活世界中要做一件事不是那么單純的。

3、要上好《品德與社會(huì)》，就要了解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的生活。學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)連續(xù)過程，在以往的生活和學(xué)習(xí)過程中，他們已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一定的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，教師在實(shí)施教學(xué)時(shí)要切實(shí)了解學(xué)生的實(shí)際情況，善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)來組織教學(xué)，用學(xué)生生活中的事例來教育學(xué)生本身，這樣就提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也就是教學(xué)更具有針對(duì)性，達(dá)到加強(qiáng)教育實(shí)效性的目的。

另外，我們?cè)谡n堂組織教學(xué)中，不能枯燥乏味，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

一、以情激情，吸引學(xué)生去學(xué) 真情能打動(dòng)人。在一定條件下，人的真實(shí)情感可以互相傳染，互相影響，進(jìn)而產(chǎn)生共同的情緒體驗(yàn)。在品德與社會(huì)中，教師在把握教材的結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以自己的真情實(shí)感來感染學(xué)生，往往會(huì)收到意想不到的后果。例如，有一次在講《家庭的親情》一課時(shí)，我給學(xué)生講了這樣的一個(gè)故事：參加工作不久，我發(fā)現(xiàn)自己得了甲狀腺腫大，需要到很遠(yuǎn)的地方去做手術(shù)，幾個(gè)年幼的弟、妹自愿放棄母親對(duì)他們的照顧，讓母親陪我去做手術(shù)。我在醫(yī)院住了一個(gè)月，母親晚上在醫(yī)院的地板上躺著陪我一個(gè)月。當(dāng)我的病好時(shí)，母親和家里的弟、妹也都瘦了一大圈，母親和弟、妹們的親情讓我心痛不已。我的親情故事讓好幾個(gè)學(xué)生哭了。在我的激情感染下，學(xué)生們都爭(zhēng)著把發(fā)生在自己身上的有關(guān)親情的故事講給大家聽。這節(jié)課學(xué)生們的發(fā)言特別踴躍。收到的效果當(dāng)然也是非常好的。

二、以境激情，讓學(xué)生輕松的學(xué)習(xí)

灌輸，已越來越被現(xiàn)代教學(xué)所摒棄，現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助教學(xué)，讓學(xué)生從感覺到知覺都能有深刻的反映。如果把課本中的圖片制成多媒體課件，適用圖像，再現(xiàn)情境，使內(nèi)容具體形象，以當(dāng)時(shí)的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情，會(huì)使學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)到知識(shí)。

三、親自實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)以致用

品德與社會(huì)課的主要目的之一就是讓學(xué)生參與社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，了解社會(huì)，以便能在將來更好地適應(yīng)社會(huì)。實(shí)踐出真知，學(xué)生把學(xué)到的品德和社會(huì)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，不僅可以加深對(duì)知識(shí)的理解，更有利于自己的認(rèn)識(shí)有質(zhì)的飛躍。另外，學(xué)生還可通過參觀，訪問，參加社會(huì)調(diào)查等，到實(shí)際生活中去獲得與“品德和社會(huì)”有密切聯(lián)系的知識(shí)，這樣學(xué)生的道德素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐能力才會(huì)有大的提高。

總之，要想上好品德與社會(huì)課，教師必須采用多種教學(xué)藝術(shù)手段，寓教于樂，寓教于學(xué)，使趣味性，思想性，知識(shí)性，實(shí)踐性達(dá)到有機(jī)結(jié)合。只有這樣，才能上好品德與社會(huì)課，培養(yǎng)出社會(huì)主義的合格公民

第五篇：《品德與社會(huì)》課教學(xué)淺談

《品德與社會(huì)》課教學(xué)淺談

——激真情、明是非、導(dǎo)實(shí)行

李 光 民

徐州市王新莊小學(xué)

2009年12月

《品德與社會(huì)》課教學(xué)淺談

——激真情、明是非、導(dǎo)實(shí)行

王新莊小學(xué)

李光民

小學(xué)《品德與社會(huì)》是一門綜合課程，擔(dān)負(fù)著促進(jìn)兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)，其教學(xué)不能停留在課堂上的說理，而是要以不斷擴(kuò)大兒童的社會(huì)生活來關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，以發(fā)展學(xué)生豐富的內(nèi)心世界和主體人格，蘊(yùn)含豐富的道德因素和道德教育為目標(biāo)以及現(xiàn)代教育價(jià)值取向?yàn)槔砟?。引?dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生通過與自己生活密切聯(lián)系的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的交互關(guān)系，在感悟和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上來不斷豐富和發(fā)展對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解。動(dòng)之以情、曉之以理，逐步養(yǎng)成兒童所必須具備的道德觀及相應(yīng)的良好行為習(xí)慣。

一、“激真情”培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

1、創(chuàng)設(shè)情境，以鮮明、直觀的形象打動(dòng)學(xué)生的心靈，抽象的道德意識(shí)只有通過生動(dòng)鮮明的形象才容易被學(xué)生理解和接受并留下深刻的印象。例如在教“為你高興，與你分擔(dān)”一課時(shí)。首先，在講“為你高興”時(shí)設(shè)計(jì)兩個(gè)場(chǎng)景，意在將學(xué)生帶入創(chuàng)設(shè)的情景，通過回憶自身經(jīng)歷、體察他人情緒，懂得分享他人的快樂、分擔(dān)別人的痛苦是促進(jìn)同學(xué)之間相互理解以增進(jìn)友誼。在感同身受的基礎(chǔ)上，激發(fā)對(duì)同學(xué)的關(guān)心，真正領(lǐng)悟“給予是快樂的”。“為別人喝彩”是一種美德，是一種人格修養(yǎng)，付出贊美收獲友誼也培養(yǎng)了自己的大家風(fēng)范；在講如何“體會(huì)朋友的痛苦”時(shí)，我也設(shè)計(jì)了兩個(gè)情境：趙一鳴平時(shí)可用功了，可是期中數(shù)學(xué)測(cè)試沒有考好，他傷心極了;李青的爸爸媽媽都生病了，家里生活很困難，他不想說，因?yàn)樗抡f了同學(xué)們會(huì)看不起他。通過這兩個(gè)情境喚起學(xué)生的同情心，了解他們的痛苦，讓他們想辦法為他們排憂解難分擔(dān)他們的痛苦，真正理解“患難見真情”的含義。使學(xué)生在真心實(shí)意地給予他人幫助的同時(shí)自己的心靈得到凈化，境界得到提升。

2、聯(lián)系身邊的真人真事激發(fā)學(xué)生的真情。如在講授“我要攀登”一課時(shí)，講了“生活中處處有‘登山’”來喚起學(xué)生克服生活中困難的決心。讓學(xué)生列舉班里努力學(xué)習(xí)不怕困難的同學(xué)，介紹小伙伴中不怕困難的人。大家紛紛列舉了張斌同學(xué)克服困難刻苦學(xué)習(xí)的許多感人事例。張斌同學(xué)由于身體的原因，一只手時(shí)常發(fā)抖，剛上學(xué)時(shí)經(jīng)常拿不住筆，可他不氣餒咬牙堅(jiān)持練習(xí)，經(jīng)過他的刻苦訓(xùn)練筆也能拿住了字寫的也越來越好了，學(xué)習(xí)成績(jī)也提高了。他的這種知難而進(jìn)刻苦學(xué)習(xí)的精神使大家很受感動(dòng)，同學(xué)們紛紛表示一定要向他那樣不怕困難努力學(xué)習(xí)。從而使學(xué)生知道在生活和學(xué)習(xí)中會(huì)遇到許多困難，只有在遇到困難時(shí)不退縮，積極勇敢的面對(duì)困難，去體驗(yàn)克服困難取得成功的快樂，總結(jié)出“登山”的訣竅，形成積極上進(jìn)的生活態(tài)度。

二、“明是非”培養(yǎng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和動(dòng)手能力

1、結(jié)合課文內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生判斷是非的能力，由于小學(xué)生的年齡較小，缺乏道德評(píng)價(jià)的能力，往往因?yàn)楹猛娑隽隋e(cuò)事。比如，有的同學(xué)喜歡給別的同學(xué)起“綽號(hào)”，傷害了同學(xué)的自尊心；有的同學(xué)在學(xué)校里做“小霸王”欺負(fù)女同學(xué)和弱小的同學(xué)。在講授“面對(duì)欺負(fù)和威脅”時(shí)，讓幾個(gè)被起了“綽號(hào)”的同學(xué)和平時(shí)受到欺負(fù)的同學(xué)談一談自己當(dāng)時(shí)的心理感受，有的同學(xué)講自己一直感到很委屈；有的同學(xué)說著難過的落淚。通過這些情境體驗(yàn)，學(xué)生知道了在欺負(fù)和威脅面前如何去尋找解決方法，明白了同學(xué)之間要友好相處。在生活和學(xué)習(xí)中學(xué)法、知法，用法律保護(hù)自己。那些喜歡給別人起“綽號(hào)”和喜歡做“小霸王”欺負(fù)別人的學(xué)生深感慚愧，當(dāng)場(chǎng)向同學(xué)賠禮道歉并表示以后再也不做這種傷害別人自尊的事情了。

2、注重教育引導(dǎo)，促使學(xué)生認(rèn)知和改正不良行為習(xí)慣。由于小學(xué)生都特別喜歡好動(dòng)和玩耍，不能很好的抓緊和利用時(shí)間獨(dú)立完成作業(yè)，許多學(xué)生養(yǎng)成了經(jīng)常抄襲的現(xiàn)象。在講授“抄襲害了誰”時(shí)，通過學(xué)生中發(fā)生的抄襲、花錢請(qǐng)別人代做作業(yè)、考試作弊等事例，讓學(xué)生辨析和認(rèn)識(shí)抄襲是一件對(duì)己、對(duì)人、對(duì)社會(huì)有害的事情。我重點(diǎn)讓他們理解和體驗(yàn)做人要誠實(shí)守信學(xué)會(huì)尊重人，在學(xué)習(xí)中要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不抄襲、不舞弊。讓他們真正理解真本領(lǐng)不是抄來的。讓他們明白抄襲害的是自己，會(huì)給自己的人格與自尊和自我發(fā)展造成了極大的傷害。使學(xué)生在矛盾的展現(xiàn)中感受和領(lǐng)悟到抄襲的危害。由此改正以前的錯(cuò)誤行為和養(yǎng)成“誠信”的行為習(xí)慣。

三、“導(dǎo)實(shí)行”培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為

1、寓教于樂，積極開展豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在講授“我們的合作”一課時(shí)，由于學(xué)生的年齡較小合作意識(shí)較差，而且現(xiàn)在的兒童大多是獨(dú)生子女，大都以自我為中心，缺乏合作意識(shí)和勇于奉獻(xiàn)、樂于助人的精神。在交往中有的學(xué)生表現(xiàn)比較封閉，有的表現(xiàn)較為放任。就重點(diǎn)引導(dǎo)他們通過合作活動(dòng)真正體驗(yàn)合作的快樂，采用帶有‘玩’的色彩而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容相配合的活動(dòng)方式讓學(xué)生體驗(yàn)合作的樂趣。例如，在拔河、廣播操和籃球比賽等合作活動(dòng)中，讓他們總結(jié)合作的經(jīng)驗(yàn)，明白有些事光憑個(gè)人的力量是很難辦成的，只有學(xué)會(huì)與別人合作，才能辦成很多個(gè)人辦不成的事情。使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正體會(huì)到在平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，我們離不開合作，只有通過分工合作、齊心協(xié)力才能戰(zhàn)勝困難。從而去真正的體會(huì)生活中處處有合作及合作的樂趣。

2、隨時(shí)記錄、定期總結(jié)，不斷鼓勵(lì)。平時(shí)注意觀察學(xué)生的一言一行，對(duì)其在校表現(xiàn)進(jìn)行隨時(shí)記錄。同時(shí)通過家訪、家校聯(lián)系平臺(tái)、家長(zhǎng)會(huì)等形式，及時(shí)全面了解學(xué)生在家的表現(xiàn)，定期總結(jié)表揚(yáng)一些同學(xué)的好人好事。并且在教室內(nèi)設(shè)立榮譽(yù)角，對(duì)表現(xiàn)好的或做了好事的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)紅星，作為在學(xué)期末評(píng)優(yōu)時(shí)判斷是否符合“三好學(xué)生”的條件之一。這樣來鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)上奮發(fā)向上，不斷進(jìn)步。

總之，品德與社會(huì)課的教學(xué)，應(yīng)注重情感性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，真正地做到“激真情、明是非、導(dǎo)實(shí)行?！弊寣W(xué)生在思想道德上去感悟和體驗(yàn)，使自己的品德教育在課堂學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去不斷的豐富和發(fā)展，從而逐步養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。