第一篇：淺談中學(xué)生寫作與文言文學(xué)習(xí)的聯(lián)系

淺談中學(xué)生寫作與文言文學(xué)習(xí)的聯(lián)系

語(yǔ)文課程的主要目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字，使他們具備實(shí)際需要的語(yǔ)文能力，其中寫作能力尤為關(guān)鍵，是伴隨人一生的重要技能。引導(dǎo)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中感悟大師的寫作技法，是提升寫作能力的有效途徑。

一、敘述

敘述，是把人物的經(jīng)歷，事件的發(fā)生、發(fā)展、變化的過程陳述出來的一種表達(dá)方式。它包括人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、原因、結(jié)果六個(gè)基本要素，要求交代明白，線索清楚，詳略得當(dāng)，曲折變化。教師可引導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，有意識(shí)地學(xué)習(xí)文言文的敘述方式，以增強(qiáng)作文的可讀性，使文章更加生動(dòng)，更具感染力。

以敘述中的曲折變化為例。文言文《鴻門宴》的敘述，既為學(xué)生再現(xiàn)了歷史真相，也為他們提供了寫作的技巧。文章的主體部分是寫鴻門宴上的明爭(zhēng)暗斗，可謂三起三落，情節(jié)曲折，非常精彩。當(dāng)劉邦前來謝罪的時(shí)候，項(xiàng)羽看到他謙卑有禮的樣子，便不再和他計(jì)較了，于是在鴻門設(shè)宴以釋前嫌。故事發(fā)展至此，似乎沒有什么波瀾了，可在宴席上卻發(fā)生了一番著實(shí)讓人心驚膽戰(zhàn)的“暗戰(zhàn)”。范曾再三示意項(xiàng)王趁機(jī)除掉劉邦，可項(xiàng)羽并未做出任何反應(yīng)，此時(shí)范增找到項(xiàng)伯，暗示他要將劉邦置于死地。行文至此，本以為劉邦已命懸一線，然而項(xiàng)伯的出現(xiàn)，又使情節(jié)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。正在這緊張的氣氛中，豪氣沖天的樊噲闖入帳中，單看他的神情，再一次讓讀者屏住呼吸，以為一場(chǎng)不可避免的廝殺即將開始。然而項(xiàng)王的一個(gè)“坐”字使氣氛再次緩和，劉邦趁機(jī)逃離宴席。這一部分一波三折，險(xiǎn)象環(huán)生，正是使用了曲折變化的敘述方法?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，可見敘述不宜過于直、過于平，而應(yīng)是曲折變化的。

二、議論

議論，即說理、評(píng)斷，是作者通過事實(shí)材料及邏輯推理明辨是非，闡述道理，表明自己見解和主張的一種文字表達(dá)方式。

教師可引導(dǎo)學(xué)生在寫議論文時(shí)，借鑒文言文提出中心論點(diǎn)的方法。如《魚我所欲也》一開篇就提出了中心論點(diǎn)：“舍魚而取熊掌”“舍生而取義也”。這是運(yùn)用比喻論證的手法表達(dá)在“生”和“義”不能兼顧的情況下應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，魚和熊掌是人人皆知的美味，而熊掌更佳，二者不可兼得時(shí)，取其中最佳者，合乎情理也符合邏輯。作者運(yùn)用了類比推理，由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題，顯得自然、明確。此外，還可讓學(xué)生在寫議論文時(shí)，參考文言文中如何運(yùn)用確切的論據(jù)來論證自己的觀點(diǎn)，讓論點(diǎn)有據(jù)可依。同時(shí)，還要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，如排比和對(duì)比的方法，以增強(qiáng)文章的論證效果，使文章的可讀性更強(qiáng)、結(jié)構(gòu)更縝密。

三、描寫

描寫是散文寫作時(shí)非常重要但也很難熟練掌握的一種表達(dá)方式。描寫，即描繪、摹寫，是對(duì)人物、事物、景物等具體對(duì)象進(jìn)行生動(dòng)細(xì)致的描摹、刻畫，力求做到形象生動(dòng)，具體可感。

以人物的描寫為例。中學(xué)生在描寫人物時(shí)，大部分都會(huì)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌等進(jìn)行描寫。教師要有意識(shí)地帶著學(xué)生一起學(xué)習(xí)文言文中有關(guān)人物的描寫方式。如司馬遷在《鴻門宴》中塑造了幾個(gè)鮮明的人物形象，如項(xiàng)羽、劉邦、樊噲等，這里以樊噲為例來談?wù)効捎媚男┓椒坍嬋宋铩Ｊ紫葟恼Z(yǔ)言描寫上，“此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命”一句，既符合當(dāng)時(shí)緊張的形勢(shì)，又使樊噲英勇的形象躍然紙上。其次從動(dòng)作上描寫，以“帶劍擁盾入軍門”“側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地”“立而飲之”“拔劍切而啖之”來表示樊噲的無所畏?幀⒅倚撓⑽?。最后从宛A采廈櫳矗?用“?_目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”，寫出了樊噲當(dāng)時(shí)的憤怒和無所畏懼。

教師可以通過文言文教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)用哪些描寫方式來塑造人物形象，怎樣使各種描寫方式用得恰到好處，從而使人物形神兼?zhèn)?。如在語(yǔ)言的描寫上要符合人物當(dāng)時(shí)的性格特征，在動(dòng)詞的選擇上要體現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，尤其是在人物的外貌描寫上要能夠凸顯其個(gè)性特征。

四、抒情

抒情，就是作者在文章中進(jìn)行各種情感的表達(dá)，它借助感情充沛的文字，渲染各種主觀情緒，以強(qiáng)化文章的藝術(shù)感染力。正所謂“情動(dòng)于衷，而發(fā)于言”。因此在寫詩(shī)作文時(shí)，一定要先打動(dòng)自己，然后才能用語(yǔ)言表達(dá)出來。正如先賢所說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！薄霸?shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。”“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！笨梢姡仨氁姓媲閷?shí)感，才能創(chuàng)作出膾炙人口的佳作。例如，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一文由事入景，由景生情，高興時(shí)萬(wàn)物俱明，悲傷時(shí)風(fēng)云慘淡；歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》通過描寫滁州瑯琊山幽靜而秀麗的山水，既抒發(fā)了作者愿意與民同樂的親民思想，也含蓄地表達(dá)了以山水之樂排遣人生失意的復(fù)雜情感；袁宏道的《滿井游記》則描寫了北京郊外的早春景象，細(xì)膩而獨(dú)到，抒發(fā)了作者頗為自得的輕松喜悅心情。

特別值得一提的是蘇軾的《前赤壁賦》，更是別具風(fēng)格，悲樂之間超然曠達(dá)。文章一開頭描寫秋夜在赤壁泛舟的景象，如果說“清風(fēng)徐來，水波不興”的江景波瀾不驚，而從“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”中便折射出詩(shī)人的愜意情懷。當(dāng)“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的美妙境界出現(xiàn)時(shí)，詩(shī)人便“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，飄然欲仙的感覺呼之欲出，江上泛舟的暢游之樂，溢于言表。這正表現(xiàn)了蘇軾瀟灑曠達(dá)、隨遇而安、超然世外的性格。然而，洞簫聲起，“如怨如慕，如泣如訴”，詩(shī)人念及身世，豈能不發(fā)出“哀吾生之須臾”“托遺響于悲風(fēng)”的悲嘆呢。只是人生短暫、功名如煙，而江上的清風(fēng)明月長(zhǎng)存，天地?zé)o私給予的美景，正可以沉醉其中而自得其樂。詩(shī)人悟透了人生后，轉(zhuǎn)悲為樂，超然物外。文章由景生情，由情繪景，情景交融，充滿詩(shī)情畫意，給人以閱讀的快感、美感。

當(dāng)然，文言文除了在表達(dá)方式上對(duì)中學(xué)生的寫作有所幫助外，還在素材的積累、語(yǔ)言的積淀、篇章技法等方面，都有不可忽視的作用。通過對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生形成純粹、精煉、典雅的語(yǔ)感?？梢?，文言是白話的根基。古代文言名篇之集，猶如一座寶山，若入寶山空手而歸，豈不惜哉。所以，不僅要讓學(xué)生讀之、悟之、化之、用之，而且還要讓他們做到“摩古文之技法，寫時(shí)代之華章”。

（責(zé)任編輯 郭向和）

第二篇：中學(xué)生為什么學(xué)習(xí)文言文

中學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)文言文

在小學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)開始接觸文言文，進(jìn)入中學(xué)后，文言文做為初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，被納入教學(xué)大綱。那么，除了應(yīng)對(duì)初中學(xué)業(yè)水平考試，學(xué)生在初中階段為什么要學(xué)習(xí)文言文？

高中古文的學(xué)習(xí)以初中為起點(diǎn)，所以中學(xué)階段的文言文學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)。文言文由實(shí)詞和虛詞組成，所以學(xué)習(xí)文言文就是認(rèn)識(shí)和掌握實(shí)詞和虛詞的意思。初中階段的文言實(shí)詞的詞義變化不大，在翻譯時(shí)，有的是詞語(yǔ)本義，有的是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用的幾個(gè)意思，學(xué)生不難理解，那么學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就放在虛詞上。虛詞的詞義相對(duì)固定，例如：常見的文言虛詞“之”，在古代漢語(yǔ)中有四個(gè)意識(shí)，有時(shí)做助詞，理解為“的”；有時(shí)做音節(jié)助詞，可不譯；有時(shí)在句子中做指示代詞，代替前文中出現(xiàn)的人、物或事情。認(rèn)識(shí)，積累并掌握常見的虛詞有助于更好的理解文章的意思，為高中的文言文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

中學(xué)生學(xué)習(xí)古文只有這一個(gè)目的嗎？

在12歲到16歲這個(gè)年齡段，是人初步形成價(jià)值觀和人生觀的階段，在這一階段吸收的做人處事的觀念對(duì)人的一生有著不可磨滅的影響。學(xué)生們通過文章的記載，在通曉文意的基礎(chǔ)上了解以前發(fā)生的事情，探究事情發(fā)生的背景、原委，過程，結(jié)果及意義，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，思考自己過去的活動(dòng)，從而更清楚的認(rèn)識(shí)自己，并自覺的把握人生的現(xiàn)在和將來，這些對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)都有積極、深遠(yuǎn)的意義。如：選入七年級(jí)上冊(cè)的幾則論語(yǔ)，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔。文字中有告訴學(xué)生學(xué)與思的辯證關(guān)系，也有教給孩子們做人的基本態(tài)度的。除此之外，還有《孫權(quán)勸學(xué)》通過學(xué)習(xí)文章，讓學(xué)生了懂得不能用靜止，停滯的眼光看待人或物。

所以，初中階段的文言文學(xué)習(xí)不僅為高中的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)，還能幫助學(xué)生初步建立正確、積極的觀念和情感態(tài)度。

第三篇：通渭方言與文言文教學(xué)的聯(lián)系

通渭方言與文言文教學(xué)的聯(lián)系

在近十年中學(xué)文言文教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，通渭方言與很多古代漢語(yǔ)中出現(xiàn)的字詞，在意義、詞性、用法、讀音上都有著一定的聯(lián)系，甚至可以說很好地延續(xù)和保留了這個(gè)詞在古代原有的一切屬性。但這個(gè)字的詞性和用法等，在普通話的日常習(xí)慣用語(yǔ)中已經(jīng)不存在或發(fā)生了重大改變?；诖耍焓占?，對(duì)比分析研究，以期交流。

曳【yè】，出自人教版七年級(jí)下冊(cè)《口技》一文。原句是“曳屋許許聲”，意思是拉倒被火燒著的房屋時(shí)發(fā)出“許許”的聲音?！耙贰痹谶@里是動(dòng)詞，意思是“拉、牽、引”。《河中石獸》一文中“棹數(shù)小舟，曳鐵鈀”，翻譯出來是“劃幾艘小船，拿農(nóng)具”。宋濂《送東陽(yáng)馬生序》一文中的“負(fù)篋曳屣”，意思是“背著書箱，拖著鞋子”；唐代柳宗元《柳河?xùn)|集》一文中的“曳笏卻立”也都是如此。這個(gè)字的詞性和用法在普通話日常習(xí)慣用語(yǔ)中已經(jīng)不存在或發(fā)生了重大改變，在通渭方言中其意思、讀音、詞性、用法則與文言文中的完全一樣。比如通渭方言中經(jīng)常口頭表達(dá)“你走的時(shí)候把我曳上”，打一桶水說成“曳上一桶水”，“我在后頭推，你在前頭曳”，“牽頭驢幫著曳一下車”，等等。

團(tuán)【tuán】，出自《口技》一文。原句是“眾賓團(tuán)坐”，意思是所有的賓客都圍著口技表演者坐著。“團(tuán)”意思是“圍，環(huán)繞”。在通渭方言中其讀音、意思、用法、詞性都與此相同。比如“風(fēng)太大，大家團(tuán)住會(huì)暖和一點(diǎn)”，詞語(yǔ)有“泥團(tuán)”“線團(tuán)”“攪團(tuán)”等。

間焉【jiànyān】，出自九年級(jí)下冊(cè)《左傳?曹劌論戰(zhàn)》一文“肉食者謀之，又何間焉？”意思是做官的人的事情，你又參與什么呢？“間焉”的意思是“參與”，其詞性為動(dòng)詞。在通渭方言中，“間焉”指硬參與到某些本不應(yīng)自己參與的事情中去，有過分積極和愛耍小聰明之意，其詞性是形容詞。比如“大人之間的事情，你一個(gè)小孩子間焉的什么？”“這個(gè)娃娃間焉的很。”由此可見，通渭方言中的“間焉”一詞，與兩千年前的意思相同，詞性不同?！犊诩肌芬晃闹小爸虚g力拉崩倒之聲”，“間”的意思是“夾雜”，也與此同。

次【cì】，出自九年級(jí)上冊(cè)《陳涉世家》一文中“又間令吳廣之次所旁叢祠中”。意思是又暗中派吳廣到駐地旁邊的叢林里的神廟中?！按巍痹谶@里的意思是“駐扎，停留”?！峨x騷》中“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”，“次”引申為等候、暫停。通渭方言中也經(jīng)常用到。比如“你不要次了，再次就來不及了?！薄八€在家里次著呢！”其意思是“等候，停留”，與此義相同。

僵勁【jìn】，出自《送東陽(yáng)馬生序》中“四肢僵勁不能動(dòng)”，其意思是“僵硬”。但在通渭方言中，把“硬”讀成【jìn】，意思是“堅(jiān)硬”，可見這個(gè)詞在古代和通渭方言中讀音和意思完全相同。

扃牖【jiōngyǒu】，《項(xiàng)脊軒志》中有“余扃牖而居”，意思是關(guān)起門在屋里呆著。“扃”的意思是關(guān)（門、窗），“牖”的意思是窗。在通渭方言中也有，只不過是把扃字讀成【jiú】，意思和用法完全一樣，且詞性都是動(dòng)詞。比如“把門窗扃牖好，不要被風(fēng)刮破玻璃”。

苫【shàn】，出自蒲松齡《狼》中“主人積薪其中，苫蔽成丘”。這個(gè)字在現(xiàn)在普通話日常用語(yǔ)中已經(jīng)很難找到，其意義和用法已經(jīng)不為人知。但在通渭方言中卻大量運(yùn)用。比如“苫糞走”，“把糧食苫住”，“趕緊苫一下，快下雨了”，等等。

業(yè)已【yèyǐ】，也可作“業(yè)以”，意思是已經(jīng)?！妒酚?司馬相如列傳》：“相如欲諫，業(yè)已建之，不敢?！薄稘h書?東方朔傳》：“上默然不應(yīng)，良久曰：‘吾業(yè)以設(shè)飲，后而自改。’”王先謙補(bǔ)注：“以、已同?！痹谕ㄎ挤窖灾校褬I(yè)字讀成【jié】，比如作業(yè)讀成【zejié】，因此把業(yè)已讀成【jiéyǐ】。如“這件事情業(yè)已過去了”，意思是已經(jīng)過去了。可以說這個(gè)詞除讀音不同外，意義和用法等完全相同。

失笑【shīxiào】，忍不住發(fā)笑，不自主地發(fā)笑?！度龂?guó)志?吳志?步騭傳》：“然時(shí)采其言，多所濟(jì)賴?！薄秴卿洝罚骸昂笥袇畏丁⒅T葛恪為說騭所言，云：‘每讀步騭表，輒失笑?！薄段呐c可畫?o?Y谷偃竹記》：“發(fā)函得詩(shī)，失笑，噴飯滿案?！蓖ㄎ挤窖灾械氖σ辉~，其意義、用法、讀音、詞性等，都與一千多年前的“失笑”完全相同。比如“這個(gè)故事太讓人失笑了”。

?j惶【xīhuáng】，王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中有“久以后書兒，信兒，索與我?j?j惶惶的寄”。其意思是分別以后，一定要經(jīng)常給我寫信?！?j?j惶惶”一詞解釋為凄惶悲傷的樣子。通渭方言里“?j惶”的意思是想念。比如“沒見姑姑這么長(zhǎng)時(shí)間了，?j惶了沒？”放在古文中解釋上句，則為“一定要很想我的寄信給我”。因此這個(gè)詞也與通渭方言有一定聯(lián)系。

以上這些聯(lián)系的形成，可能與通渭縣所處的地理位置有關(guān)。歷史上通渭縣一直處在中國(guó)版圖的西北邊陲，秦長(zhǎng)城橫穿通渭全境；宋金時(shí)期，修堡筑寨之風(fēng)盛行，素有“千堡之鄉(xiāng)”之稱。也正因此，通渭與中原的交流相對(duì)少且遲緩，語(yǔ)言的演變也相對(duì)緩慢和穩(wěn)固。隨著時(shí)間的推移，普通話成為現(xiàn)今的流行用語(yǔ)，很多古漢語(yǔ)中的詞匯已經(jīng)大量的發(fā)生改變或遺失。正是這種與中原文化的交流相對(duì)稀少和遲緩的原因，使得通渭方言中大量保存了古代漢語(yǔ)一些詞匯的原有意義、用法以及讀音。通渭方言與古代漢語(yǔ)的聯(lián)系范圍廣闊，很多方面都有深入研究的空間和價(jià)值。

（責(zé)任編輯 陳劍平）

第四篇：如何激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣之我見

毛壩中學(xué)廖文安

我曾經(jīng)看到這樣一則消息：臺(tái)灣本土詩(shī)人余光中先生針對(duì)當(dāng)前臺(tái)灣部分青少年語(yǔ)文水平漸趨低下、作文交白卷的狀況，提出要增加文言文的教學(xué)。而臺(tái)灣教育部長(zhǎng)不以為然。就是這位部長(zhǎng)，在給已故沈謙教授的挽聯(lián)中，竟有兩大笑話：將“音容宛在”寫成“音容苑在”；將“沈公千古”寫成“沈府謙千古”。臺(tái)灣眾多語(yǔ)文教師在對(duì)教育部長(zhǎng)失望的同時(shí)，發(fā)起了搶救國(guó)文運(yùn)動(dòng)。（06年3月1日中國(guó)中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道《海峽兩岸》節(jié)目）。

這則消息引起了我的深思。無疑，文言文作為古代書面語(yǔ)言，記載著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和古人表達(dá)思想感情的技巧。當(dāng)代青少年，只有既繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又擁有現(xiàn)代科技知識(shí)，才能擔(dān)當(dāng)振興中華、富國(guó)強(qiáng)民的重任。但是，文言文畢竟是一種歷史的語(yǔ)言，與現(xiàn)代生活距離甚遠(yuǎn)。如何激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就不能不是中學(xué)語(yǔ)文教師面臨的實(shí)質(zhì)性問題。下面，根據(jù)我的教學(xué)歷驗(yàn)與進(jìn)一步學(xué)習(xí)的體會(huì)，談?wù)剛€(gè)人的淺見。

一、綜合文字、音韻、訓(xùn)詁等知識(shí)，講清字、詞語(yǔ)的涵義。

清朝著名小學(xué)家戴震小時(shí)候?qū)W《大學(xué)章句》，塾師說這是孔子之言，由孔子弟子曾子轉(zhuǎn)述出來，又由曾子的弟子記錄才保存下來的。戴震問：“您從何得知？”塾師告訴他：“朱子（熹）所言?！贝髡鹩謫枴爸熳雍螘r(shí)人？”塾師答“宋朝人?！贝髡鹩謫枴翱鬃?、曾子何時(shí)人？”又答“周朝人?！贝髡鸶F追不舍：“宋朝人怎么知道周朝的事呢？”老師不能對(duì)，讓他去讀《說文解字》。戴震學(xué)習(xí)了三年，就弄清了字義。并且，在后來的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，形成了由文字而通訓(xùn)詁、由訓(xùn)詁而通經(jīng)學(xué)的古代書面語(yǔ)言詮釋方法論。

文字是語(yǔ)言的載體，能使一發(fā)即逝的語(yǔ)言“傳于異地，留于異時(shí)”。早在唐朝，韓愈就意識(shí)到文字的傳載作用，提出“讀書宜略識(shí)字”。清人更是將這一思想深化，強(qiáng)調(diào)“讀書貴先識(shí)字”。這里所說的識(shí)字，重在了解漢字形、音、義的關(guān)系。清李慈銘《越縵堂讀書記》：“文字所常用，制度所常著，有習(xí)見而人猝然不能辨者。結(jié)合文字、訓(xùn)詁等知識(shí)，講清常用字詞的原委，有利于激發(fā)高中生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

如《項(xiàng)羽本紀(jì)贊》云“羽豈其苗裔邪？”苗裔指后代，在文言文中習(xí)見。苗，泛指初生植物，比喻小孩，進(jìn)而指后代，這不難理解。裔為什么指后代呢？裔，《說文》：“裾也。”裾指衣服下面的邊緣，以其下垂，引申為后代。

又如《寡人之于國(guó)也》：“數(shù)罟不入洿池?！斌w現(xiàn)了古人的環(huán)保意識(shí)。六個(gè)字有三個(gè)難點(diǎn)。數(shù)，本是小學(xué)都應(yīng)掌握的常用字，但因多音多義，讀音與意義常混淆?！墩f文》：“數(shù)，計(jì)也?！毙鞛墩f文解字注箋》：“計(jì)數(shù)為本義，因謂所計(jì)數(shù)為數(shù)。計(jì)數(shù)頻繁，故為頻數(shù)，又為數(shù)密也?！痹瓉?，表示計(jì)數(shù)，音shú，是數(shù)的本義。名動(dòng)相因，詞類活用成為固定意義，引申為數(shù)目，音shù。因計(jì)數(shù)頻繁，引申為屢次、頻頻，音shuò，又引申為密，音cù。罟，較生僻。罒，是“網(wǎng)”字的變形，本象網(wǎng)形。楷書中的從“罒”的字多有網(wǎng)義，如“羅”指捕鳥網(wǎng)，“罩”指捕魚網(wǎng)。洿池，洿（wū），濁水不流。指污濁的水不流動(dòng)。王筠《說

文句讀》：“洿、池同物，但分清濁耳?！币虼耍瑳闯胤褐赋靥?。古人為了魚類的生長(zhǎng)繁殖，不許密網(wǎng)捕魚。

深入淺出地講清漢字的形音義，引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然，僅靠老師講解是不夠的，還應(yīng)該教學(xué)生查《新華字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《漢語(yǔ)大字典》等工具書的方法，如音序法、部首法，有條件的還可教四角號(hào)碼檢字法，并且講清上下文中的詞義與工具書義項(xiàng)間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣。

二、結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活與學(xué)生心理，闡發(fā)古人思想精華。

現(xiàn)實(shí)生活中，政治演說、企業(yè)文化，甚至日常表達(dá)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、精練，可收到極好的效果。而文言文中的許多名句，言簡(jiǎn)意賅，運(yùn)用得當(dāng)，尤顯典雅，意蘊(yùn)深厚。

皖南事變后，周恩來在《新華日?qǐng)?bào)》上奮筆疾書“相煎何急”。取自曹植《七步詩(shī)》，形象生動(dòng)的表現(xiàn)了國(guó)共兩黨的兄弟關(guān)系，也表現(xiàn)了國(guó)民黨戕殺同胞的殘忍和制造內(nèi)訌的愚蠢，悲憤之情力透紙背。溫家寶總理在2003年11月21日接受美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》記者唐尼采訪時(shí)說：“我最大的愛好就是讀書，讀書伴隨著我的整個(gè)生活?！彼?jīng)常引用古語(yǔ)詩(shī)文精確凝練地表達(dá)思想。2003年3月18日中外記者招待會(huì)上回答德新社記者提問時(shí)，溫總理引用林則徐的詩(shī)句“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，恰到好處地闡述了自己的工作風(fēng)格。2004年3月14日十屆全國(guó)人大二次會(huì)議，溫總理引用《管子?形勢(shì)解》“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展作了形象的注解。而在跨入世界一流企業(yè)行列、連續(xù)五年進(jìn)入《財(cái)富》世界500強(qiáng)的中國(guó)移動(dòng)通信，企業(yè)核心價(jià)值觀只兩句話、八個(gè)字：“正德厚生，臻于至善”（《楚天都市報(bào)》2006年4月5日），前一句話出自《尚書?大禹謨》，后一句出自《四書?大學(xué)》。這兩句話表達(dá)了中國(guó)移動(dòng)通信行為規(guī)范和社會(huì)責(zé)任的宣言：既正人德，又正物德，合理利用自然資源，使人們生活富足，關(guān)系和諧，最終達(dá)到完美境界。充分展示了一種永不止息、追求完美境界的創(chuàng)新精神。作為語(yǔ)文老師，要多讀書、多看報(bào)，有條件還要上網(wǎng)瀏覽，搜集資料，激發(fā)學(xué)生讀、背古詩(shī)文的興趣。對(duì)于教材中的必背課文，不能一味地壓任務(wù)讓學(xué)生死背，在激發(fā)興趣的前提下，可采用背誦古詩(shī)文競(jìng)賽、板書一日一句、頂真格聯(lián)句等多種形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生背誦古詩(shī)文的積極性。

現(xiàn)代生活熏陶下的中學(xué)生，有其優(yōu)勢(shì)，但也有一些心理問題，這可在文言文中找到激勵(lì)的良方。有的學(xué)生任性，管不住自己；有的學(xué)生抗挫折能力差，心胸狹窄。古人說《周易》中六卦最切人事，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！薄邦U，君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食?！薄皳p，君子以懲忿窒欲?！薄耙妫右砸娕?jiǎng)t遷，有過則改?！薄岸?，君子以正位凝命?！边@六卦含有深刻的哲理：一是要奮斗，振作精神，自強(qiáng)不息；二是要心胸寬廣，象大地一樣容載萬(wàn)物；三是要重視養(yǎng)德養(yǎng)身，社會(huì)交際時(shí)語(yǔ)言得體，日常飲食根據(jù)保健的需要有所節(jié)制；四是抑制不健康的情感和要求；五是學(xué)習(xí)好的，糾正錯(cuò)的；六是正視社會(huì)環(huán)境，擺正自己的人生位置。老師可針對(duì)學(xué)生心理，將古人思想淺易地介紹給學(xué)生，學(xué)生往往樂于接受。

結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活與學(xué)生心理，闡發(fā)古人思想精華，使文言文貼近中學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是有益的。

三、結(jié)合學(xué)生習(xí)作實(shí)際，講解古代作品的構(gòu)思及表達(dá)技巧。

教師在講解文言文時(shí)，往往重閱讀，輕寫作，往往導(dǎo)致文言文與作文脫節(jié)。事實(shí)上，古代作品中的許多精品，在構(gòu)思和表達(dá)技巧方面，也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在此，僅以《小石潭記》和《得道多助，失道寡助》為例稍加說明。

層次混亂、情景脫節(jié)、描寫匱乏正是中學(xué)生游記的通病，而《小石潭記》是游記中的佳品，是寫游記的絕好范例。從構(gòu)思看，它有兩大優(yōu)點(diǎn)。

（一）以游蹤和視線為序，線索明晰。作者先從來路寫起，先聽到水聲，后看到潭水，再看到潭的全貌和周圍的景色；接著寫潭中的魚；再把視線蕩開，寫溪流。這樣按照游蹤的順序，由遠(yuǎn)而近；又順著視線，由近及遠(yuǎn)，層次分明。

（二）因景觸情，情景交融。剛聽到如佩環(huán)鳴的水聲時(shí)，“心樂之”。坐潭上時(shí)，因“其景過清”，加上作者政治上不得志、長(zhǎng)期被貶，頓感“凄神寒骨，悄愴幽邃”，寂寞感傷之情躍然紙上。這將寫景與抒情有機(jī)結(jié)合，達(dá)到情景交融的佳境。從表達(dá)技巧看，其優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在寫景上。

（一）側(cè)面描寫與正面描寫結(jié)合。寫潭水的清澈，先正面描寫“水尤清冽”；再寫陽(yáng)光、魚影，“日光下徹，影布石上”，陽(yáng)光直透潭底，魚影清晰地印在潭底的石頭上，足見潭水的清澈，這是側(cè)面描寫。這種寫法，有概括，有具體，形象生動(dòng)。

（二）動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合。“青樹翠蔓”是靜景；”蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”寫出枝條的動(dòng)態(tài)。魚“佁然不動(dòng)”，“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”，將魚的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合，頗有情趣。

（三）綜合運(yùn)用多種修辭。水聲“如鳴佩環(huán)”，溪岸“斗折蛇行”，“岸勢(shì)犬牙差互”，運(yùn)用比喻，寫出水聲的清脆悅耳，溪岸的曲折悠長(zhǎng)，岸勢(shì)的參差不齊。魚“似與游者相樂”，運(yùn)用擬人，道出魚的多情，也是將人的喜悅之情移植在魚的身上。若能借鑒這些描寫的方法，舉一反三，寫景就會(huì)少些呆板、多些靈氣。

中學(xué)生議論文論證乏力，孟子的文章頗有借鑒價(jià)值?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》是議論文中的上乘之作，孟子文章論證嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)，于此可見一斑。本文先提出論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。再逐層遞進(jìn)，先以“三里之城，七里之郭”為例，從進(jìn)攻方的失敗，證明“天時(shí)不如地利”；再守方條件有利卻棄城而逃來論證“地利不如人和”。最后從正反兩方面揭示“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的根本原因，即“得道多助，失道寡助”，從而點(diǎn)明中心論點(diǎn)。而“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”，四個(gè)雙重否定句構(gòu)成排比句，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，突出形勢(shì)于守城極為有利，但棄城而逃，這種強(qiáng)烈的反差，雄辯的證明“地利不如人和”。

以文言文的構(gòu)思和表達(dá)技巧指導(dǎo)學(xué)生作文，讓學(xué)生覺得文言文有寶可掘、作文有法可依，必然激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。

四、教師必須做到三個(gè)“堅(jiān)持”，把語(yǔ)文課上好上活。

（一）要堅(jiān)持“古為今用”，避免脫離現(xiàn)實(shí)。學(xué)習(xí)文言文，并非讓學(xué)生鉆故紙堆，并非讓學(xué)生滿口之乎者也，成為“孔乙己第二”；而是服務(wù)現(xiàn)實(shí)。中學(xué)生常寫錯(cuò)別字，應(yīng)用六書

理論可有效地減少錯(cuò)別字。初，“衤”有人寫成“礻”。其實(shí)，初為會(huì)意字，指以刀裁衣，是制衣之始；故為“衤”旁。而“礻”與祭祀有關(guān)，如祭、祀、神、祠等。人們常用到“讀書百遍，其義自見”，但易將“見”讀為“jiàn”。“見”是多音多義字，有“jiàn”、“xiàn”兩讀。讀“xiàn”時(shí)，義為顯示、顯露、出現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)。《廣韻》：“見，露也?！薄都崱罚骸耙?，顯也。”《漢書?元帝紀(jì)》：“天見大異。”顏師古注：“見，顯露?！笔聦?shí)上，見現(xiàn)是古今字：“現(xiàn)”字出現(xiàn)得較晚，大約在宋代才有“出現(xiàn)”之義。再如，現(xiàn)代漢語(yǔ)中有一常用詞“偉大”，學(xué)生會(huì)用，卻難以解釋。《漢語(yǔ)大字典》釋“偉”，列了四個(gè)義項(xiàng)：奇異、偉大、高大、姓。古代，“偉”有“大”義?！段倪x?魏都賦》注：“偉，大也?！眰?、大同義連用。同義連用，凝固成詞的標(biāo)志是產(chǎn)生轉(zhuǎn)移或偏義。偉大，作為常用詞，不是指一般的大，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋“偉大”：“品格崇高，才識(shí)卓越；氣象雄偉；規(guī)模宏大；超出尋常，令人景仰欽佩的?！彼裕苷f偉大的母親，偉大的祖國(guó)，偉大的建筑，不能說偉大的房子。講解這些與實(shí)際聯(lián)系緊密的形音義知識(shí)，古為今用，化知識(shí)為能力，學(xué)生就不會(huì)產(chǎn)生“古文無用論”。

（二）要堅(jiān)持循序漸進(jìn)，避免“拔苗助長(zhǎng)”。人類認(rèn)識(shí)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)。我們必須先讓學(xué)生熟讀一些有代表性的優(yōu)秀文言文，掌握一定數(shù)量的實(shí)詞和虛詞，積累感性認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合字詞、課文，講一些有關(guān)文言文的語(yǔ)音、文字、語(yǔ)法、古代文化等方面的常識(shí)，兩者相結(jié)合。講詩(shī)文時(shí)，盡量做到字、句落實(shí)，作為補(bǔ)充例句或設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，充分利用課堂45分，努力做到日新、日新、日日新。為達(dá)到這一目的，教師必須會(huì)通課文，提早做出總體部署，不能教課圍著資料轉(zhuǎn)，布置作業(yè)就搞題海戰(zhàn)術(shù)。如果停留在低水平重復(fù)的狀態(tài)，教師照本宣科，學(xué)生只能囫圇吞棗，勢(shì)必喪失學(xué)習(xí)文言文的興趣和信心，其結(jié)果只能是拔苗助長(zhǎng)，事與愿違。

（三）要堅(jiān)持追根溯源，不斷提高教師自身的知識(shí)水準(zhǔn)。教師應(yīng)該學(xué)而不厭，對(duì)語(yǔ)音、文字、訓(xùn)詁、語(yǔ)法、古代文化的知識(shí)，要通過學(xué)習(xí)逐步達(dá)到系統(tǒng)化，遇到問題勤查工具書，必要時(shí)就教于專家，不僅要知道流，還要知道源。只有如此，才能“為有源頭活水來”，才能深入淺出，將語(yǔ)文課上活，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。

2013年11月于毛壩中學(xué)

第五篇：中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文_開題報(bào)告

中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文

——高二21班研究性學(xué)習(xí)開題報(bào)告

研究小組組長(zhǎng)：

研究小組組員：

（一）課題背景說明

在我們剛成為莘莘學(xué)子，踏進(jìn)學(xué)校大門的時(shí)候，文言文就已成為我們必修的課程；從小學(xué)到初中，從初中到高中，從文言文生硬背誦到要求理解運(yùn)用，課程難度越來越高，投入的時(shí)間越來越多。文言文是中華民族文化精華的一部分，但文言文的確干澀難懂，學(xué)習(xí)文言文，既費(fèi)時(shí)間又費(fèi)精力，那么，作為中學(xué)生同時(shí)又作為中華民族一員的我們，是否應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文？現(xiàn)代科技與文化瑰寶，哪個(gè)更重要？民族文化與考試成績(jī)，應(yīng)該如何取舍？各類呼聲在總體占的比例有多大？我們將通過我們的研究，給大家一個(gè)客觀的回答。

（二）研究?jī)r(jià)值

文言文、古詩(shī)文，中華民族五千年特有的文化瑰寶。文言文我們一直在學(xué)習(xí)，但是，在當(dāng)今中學(xué)生中，有多少人明白學(xué)習(xí)文言文的真正含義？有多少人對(duì)文言文學(xué)習(xí)只是應(yīng)付了事？民族精華不應(yīng)如此被對(duì)待，我們的研究，能明確中學(xué)生的責(zé)任，能強(qiáng)化中學(xué)生的民族意識(shí)，能提高中學(xué)生的民族榮譽(yù)感，從而使他們看清未來，奮發(fā)努力，激發(fā)潛能，更好地為建設(shè)祖國(guó)而努力！

（三）預(yù)期成果

結(jié)合問卷調(diào)查、實(shí)地走訪茂名市第一中學(xué)高二級(jí)師生所得、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查投票結(jié)果，撰寫調(diào)研報(bào)告、有關(guān)論文等，反映我們的研究成果。

（四）研究方法

通過查閱書籍、有關(guān)論文、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、實(shí)地走訪、問卷調(diào)查等形式，結(jié)合相關(guān)專業(yè)老師的意見、自身的知識(shí)、能力收集資料，具體有以下途徑：

① 實(shí)地調(diào)查茂名市第一中學(xué)新校區(qū)高二級(jí)學(xué)生。

② 文、理班重點(diǎn)分別分析茂名市第一中學(xué)新校區(qū)高二級(jí)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的看法。③ 查閱有關(guān)論文、文獻(xiàn)、歷史資料。

④ 征詢有關(guān)科任老師的意見。

⑤ 結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)，以及自身對(duì)文言文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，分析當(dāng)前中學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的看法。

（五）活動(dòng)計(jì)劃

（1）任務(wù)分工：由于人數(shù)有限，所以全組全過程參與。

（2）活動(dòng)計(jì)劃：

第一階段：本學(xué)期前2周，分配組員任務(wù)，細(xì)化研究細(xì)節(jié)。

第二階段：本學(xué)期3-6周，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、查閱資料、相關(guān)文獻(xiàn)。

第三階段：本學(xué)期7-8周，問卷調(diào)查、實(shí)地走訪茂名市第一中學(xué)高二級(jí)師生，得到研究數(shù)據(jù)。

第四階段：本學(xué)期第8周，假期時(shí)間走訪其他高中，進(jìn)一步獲取更廣泛的研究數(shù)據(jù)。

第五階段：本學(xué)期9-10周，數(shù)據(jù)匯總，小組成員集中研討，整理分析研究數(shù)據(jù)，制作結(jié)題報(bào)告。網(wǎng)絡(luò)發(fā)布成果，發(fā)表論文。

（3）資料來源：

圖書館：茂名市第一中學(xué)圖書館或其他網(wǎng)絡(luò)在線圖書館。

網(wǎng)絡(luò)：百度文庫(kù)、百度百科、茂名市一中學(xué)貼吧

其他：歷史文獻(xiàn)、專業(yè)論文、新聞報(bào)道。

高二21班研究性學(xué)習(xí)小組

組員：

2012年11月2日