第一篇：娛樂節(jié)目充斥熒屏是文化的退步一辯稿

一辯稿初稿

謝謝主席！

大家好！

當(dāng)今娛樂節(jié)目以及其衍生品，正以前所未有的密度滲透在生活的方方面面，充斥著我們的熒屏。我方認(rèn)為娛樂節(jié)目充斥熒屏是文化的退步。

首先，我們有必要明確幾個(gè)概念。娛樂節(jié)目就是指通過特定的傳播媒體傳播的大眾廣泛參與的，以審美性、娛樂性、觀賞性和趣味性為突出特點(diǎn)的節(jié)目。至于文化則是相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美情趣、道德情操等精神文明的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等物質(zhì)文明的部分。而“充斥”則是事物在數(shù)量增加的過程中相互排斥的一種狀態(tài)。接下來我方將從以下四個(gè)觀點(diǎn)論證為什么娛樂節(jié)目充斥熒屏是文化的退步：

第一，目前的娛樂節(jié)目普遍存在著節(jié)目內(nèi)容品位不高，文化含量低的問題。雖說不乏雅俗共賞，健康向上的節(jié)目，可粗鄙、媚俗、平庸無聊的現(xiàn)象仍比比皆是。當(dāng)文化內(nèi)涵缺失，內(nèi)容變質(zhì)，又怎能說這是文化的進(jìn)步呢？

第二，娛樂節(jié)目當(dāng)前的問題會(huì)產(chǎn)生不良的價(jià)值導(dǎo)向。從娛樂節(jié)目受眾來看，年齡15—54歲、收入中低水平和學(xué)歷高中以下的觀眾占大多數(shù)。而他們恰恰是非判斷標(biāo)準(zhǔn)不夠明確，容易受外界事物影響。娛樂節(jié)目似乎滿足了觀眾的需求，可那些質(zhì)量不高甚至帶有低俗傾向的娛樂節(jié)目，很容易導(dǎo)致人們特別是青少年價(jià)值觀發(fā)生偏差，甚至導(dǎo)致社會(huì)整體道德素質(zhì)的下滑。當(dāng)作為文化重要組成部分的價(jià)值觀、道德等出現(xiàn)滑坡，當(dāng)文化的價(jià)值導(dǎo)向出現(xiàn)偏差，這難道還不是文化的退步嗎？

第三，娛樂節(jié)目破壞了文化的多樣性。娛樂節(jié)目充斥熒屏就是說當(dāng)我們打開電視、電腦、手機(jī)等，看到的娛樂節(jié)目以及其衍生品數(shù)量多且種類單一。我們需要的文化是多樣的擁有靈魂的文化，而娛樂文化只是文化大花園中的一小部分，當(dāng)它充斥熒屏，就很容易導(dǎo)致文化的單一性，與文化的多元化相違背，導(dǎo)致文化的退步。

第四，物極必反，任何種類節(jié)目充斥熒屏必然會(huì)帶來一定負(fù)面影響。電視等影像傳播方式具有記錄歷史和傳播新聞信息、藝術(shù)審美與娛樂消費(fèi)、意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向和社會(huì)輿論監(jiān)督這三個(gè)功能，要使其健康發(fā)展，必須充分發(fā)揮這些功能。再好的娛樂節(jié)目充斥熒屏也會(huì)限制其他功能的發(fā)揮。而現(xiàn)階段市場(chǎng)的盲目性和自發(fā)性所帶來的娛樂節(jié)目的問題是很難避免和被修正的。所以娛樂節(jié)目充斥熒屏只能說是一種文化的退步。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，娛樂節(jié)目充斥熒屏是文化的退步。謝謝大家！

第二篇：娛樂節(jié)目充斥熒屏是文化的進(jìn)步還是退步辯論賽初步整理

初步整理

娛樂節(jié)目充斥熒屏是文化的進(jìn)步還是退步？

娛樂節(jié)目的定義：以電視為傳播媒介，利用綜合性的表達(dá)手段，將多種娛樂性的元素組合在某一種形式中，在某一時(shí)段強(qiáng)化電視的娛樂功能，單純地使觀眾身心放松、精神愉悅的電視節(jié)目類型。

電視節(jié)目的類型：電視新聞資訊節(jié)目、電視談話節(jié)目、電視文藝節(jié)目、電視娛樂節(jié)目、電視紀(jì)錄片、電視電影、電視特別節(jié)目、新聞綜合類、體育賽事、外語??

支持進(jìn)步：

一、電視娛樂節(jié)目存在和發(fā)展有其合理性

1.“后現(xiàn)代”社會(huì)的價(jià)值多元的文化圖景中，娛樂文化作為公眾生活的一部分，已經(jīng)形成強(qiáng)大的集體性氛圍，并且娛樂文化在大眾傳媒中也有了獨(dú)立的表達(dá)訴求。

2.從正面看，以電視為代表的娛樂文化的傳播對(duì)于節(jié)奏加快、壓力增大的現(xiàn)代人們，確實(shí)提供了一種有益的宣泄和滿足的渠道，它豐富和改善了人的生存狀態(tài)，提高了人的生活質(zhì)量。

3.在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒已成為人們重要的娛樂、休閑工具。在大眾文化的影像中，以及在直接產(chǎn)生廣泛的身體刺激與審美快感的消費(fèi)場(chǎng)所，那種能充分釋放情感、夢(mèng)想和欲望的娛樂都是大受歡迎的。

4.娛樂節(jié)目的影響力是不言而喻的。盡管當(dāng)下很多電視娛樂節(jié)目差強(qiáng)人意，但電視的娛樂的功能卻必不可少，因?yàn)閵蕵酚嗅尫殴δ?、宣泄功能，減壓功能，這是其他電視節(jié)目無法代替的?！半娨晩蕵饭?jié)目是電視文化的四大功能之一，通過收看電視娛樂節(jié)目獲得休息和消遣，這是人民群眾非常普遍的一種生活方式。電視給人們帶來娛樂的這種廣泛性，決定了電視文藝節(jié)目必須從滿足觀眾多層次、多方面的需求出發(fā)，努力做到豐富多彩，雅俗共賞?！碑?dāng)下人們對(duì)娛樂節(jié)目的既罵且愛的矛盾心理，恰恰說明一方面我們不能缺少娛樂，另一方面目前的娛樂節(jié)目的確還不盡人意。

二、電視娛樂節(jié)目符合了當(dāng)代文化的發(fā)展趨勢(shì)

1.作為大眾文化重要的文本形式，電視娛樂性節(jié)目之所以受到歡迎，首先便緣于它與文化心理結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值觀念相熨貼，體現(xiàn)了大眾文化環(huán)境中媒介的“展示性”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟的社會(huì)中，公眾的文化消費(fèi)行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，更多地緣于對(duì)“娛樂性”的追求，這已經(jīng)成為一種全球性的趨勢(shì)。

2.由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，人們已經(jīng)在期盼與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的新型文化的誕生，在這個(gè)背景或邏輯下，大眾文化，也包括娛樂文化，便不再屈從于傳統(tǒng)“高雅文化”的表達(dá)方式，而在尋求隸屬于自身的書寫系統(tǒng)。

3.娛樂節(jié)目作為當(dāng)今大眾文化的文本形式，已經(jīng)成為電視傳媒的支柱性內(nèi)容。它的興盛，其實(shí)與當(dāng)下的日常生活形態(tài)緊密關(guān)聯(lián)，也與“后現(xiàn)代”社會(huì)的文化范式的轉(zhuǎn)型有關(guān)。在一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代，人們對(duì)于娛樂文化在年輕一代中的流行，不能簡(jiǎn)單地以一種偏狹的、預(yù)設(shè)的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)加以評(píng)判，正如用大眾文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不足以對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文本作出正確評(píng)判一樣。社會(huì)仍處于演進(jìn)之中，娛樂文化也處在自我型塑之時(shí)

4.世界各國在電視發(fā)展的早期，都會(huì)有一個(gè)綜藝節(jié)目興盛的階段。

三、現(xiàn)在的娛樂節(jié)目自身也在積極尋求發(fā)展

1.許多電視臺(tái)為了引進(jìn)或制作娛樂節(jié)目投入了大量的人力、物力和財(cái)力，這應(yīng)該是我國電視業(yè)覺醒和進(jìn)步的表現(xiàn)。其次，國內(nèi)的電視界開始認(rèn)識(shí)到與歐美國家電視發(fā)展水平的差距，開始“放眼世界”，這對(duì)于跟上國際電視發(fā)展水平來說是很重要的。

2.以前的一些電視節(jié)目依靠明星的捧場(chǎng)和俊男靚女的主持取悅觀眾，展現(xiàn)普通人的智慧、發(fā)掘成熟有內(nèi)涵的節(jié)目主持人是大勢(shì)所趨。近來的娛樂節(jié)目也有意識(shí)地注意增加節(jié)目的文化內(nèi)涵。

3.電視娛樂節(jié)目也在各種指責(zé)聲中，逐漸高揚(yáng)起受眾至上、捍衛(wèi)受眾權(quán)利的旗幟，開始與商業(yè)文化、消費(fèi)文化合流，成為世俗人文主義的消費(fèi)場(chǎng)所。在這一進(jìn)程中，它緊貼著社會(huì)趨于開放的文化心理結(jié)構(gòu)，和不斷調(diào)適的價(jià)值觀念，并開始與傳統(tǒng)的文化價(jià)值的評(píng)判尺度拉開距離，逐步形成了以年輕觀眾為主流人群、以商業(yè)消費(fèi)為顯著特征的共享性文化空間。

4.許多電視娛樂節(jié)目在這方面做出了有益探索。雖然仍難掩商業(yè)色彩，但畢竟在電視娛樂節(jié)目提升人文品格方面進(jìn)行了有益的嘗試。

5.首先，獨(dú)特的創(chuàng)意成為主導(dǎo)娛樂節(jié)目命運(yùn)的主要因素，節(jié)目質(zhì)量重新掌握了娛樂節(jié)目發(fā)展的命脈，這既是市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰的結(jié)果，也是行業(yè)內(nèi)部深化改革的結(jié)果。其次，中國電視娛樂節(jié)目的發(fā)展越來越多樣化，新的娛樂節(jié)目不斷涌現(xiàn)，豐富了娛樂節(jié)目的樣式，拓展了娛樂節(jié)目的發(fā)展空間。第三，電視娛樂節(jié)目具有了更多人文關(guān)懷的色彩，平民化道路恢復(fù)了電視娛樂節(jié)目市場(chǎng)的繁榮景象。第四，在電視節(jié)目形態(tài)交叉和融合的特征越來越突出的背景下，娛樂節(jié)目與其他類型的節(jié)目之間的界限越來越模糊。

四、我們不應(yīng)該質(zhì)疑公眾的判斷力

首先不應(yīng)致力于改變觀眾的判斷力，而是以相信觀眾的判斷力為前提。其次，我們也不必把“娛樂”與“墮落”劃上等號(hào)，娛樂可以健康向上，也可以勸誡道德，我們不能用一種帶有“文化歧視”（娛樂也是文化）的標(biāo)準(zhǔn)來偏面看待娛樂的意義。況且，傳媒是一個(gè)綜合性節(jié)目的集成，如果說新聞、評(píng)論和其他文化教育類節(jié)目應(yīng)該更多地承擔(dān)“文以載道”的職責(zé)，使人在道德、觀念和知識(shí)的層面上獲得教益，那么娛樂節(jié)目則像生活中的“娛樂”一樣，它主要是藉以放松身心、愉悅自我的文本形式，盡管它也可以做到“寓教于樂”，但畢竟娛樂是第一位的——或者借用 “皮之不存，毛將焉附” 這個(gè)成語，人們也可以追問：假若“娛樂”都不存在，“教”又何以寄托？

五、市場(chǎng)本身的優(yōu)勝劣汰

我國的電視娛樂在浮躁中也有發(fā)展。這些節(jié)目的熱潮會(huì)被另外一種更新的電視娛樂節(jié)目承繼下去，它們自己則成為一種相對(duì)穩(wěn)定的節(jié)目類型

六、娛樂節(jié)目的整改、發(fā)展方向

1.就娛樂節(jié)目本身來說，它對(duì)創(chuàng)意的要求是相當(dāng)高的。因?yàn)閵蕵饭?jié)目與人們的生活節(jié)奏聯(lián)系緊密，隨著生活節(jié)奏的變化和技術(shù)的進(jìn)步，電視娛樂節(jié)目必須作出相應(yīng)的反應(yīng)。好的娛樂節(jié)目不是閉門造車，也不是簡(jiǎn)單復(fù)制，它應(yīng)該是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)注基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

2.我們必須順應(yīng)世界電視技術(shù)潮流，迅速推進(jìn)電視制作、傳輸?shù)臄?shù)字化，推動(dòng)有線、無線電視網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化改造

因此應(yīng)當(dāng)大力推動(dòng)傳統(tǒng)電視的體制改革，最關(guān)鍵的是要在資源和市場(chǎng)配置上突破區(qū)域、行業(yè)和所有制的限制，實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域、跨行業(yè)和跨所有制的發(fā)展。那么資源的配置空間將大大增加，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力大大增強(qiáng)。只有這樣，電視的可持續(xù)發(fā)展才會(huì)成為可能。

3.使用適度的時(shí)候使媒體滿足受眾的要求，但是使用不當(dāng)會(huì)使媒體去迎合一種低級(jí)趣味的低俗化。

七、發(fā)展的前途是光明的，未來是曲折的。

中國電視娛樂節(jié)目的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，在這個(gè)過程中存在這樣那樣的問題也是正常的，中國電視娛樂節(jié)目的前景誘人，發(fā)展空間也很廣闊。電視娛樂節(jié)目的制作者們要認(rèn)識(shí)到目前所存在的問題，這樣才能在實(shí)踐中不斷去完善和創(chuàng)新，探索出一條符合中國電視娛樂節(jié)目發(fā)展規(guī)律的道路。相信在未來幾年里具有中華民族特色的新型電視娛樂節(jié)目一定會(huì)層出不窮。

支持退步：

一、娛樂節(jié)目本身存在的問題

（1）娛樂節(jié)目“克隆”嚴(yán)重，多引進(jìn)，少原創(chuàng)、形式單

一、缺乏創(chuàng)新

1.模仿國外和港臺(tái)娛樂節(jié)目上比較嚴(yán)重

2.國內(nèi)各級(jí)電視臺(tái)之間相互的抄襲也十分嚴(yán)重

各級(jí)電視臺(tái)之間娛樂節(jié)目的相互抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重如果各個(gè)電視臺(tái)都在同一時(shí)段推出大同小異、名稱相似的節(jié)目，它的收視率能有多少呢？盡管這些節(jié)目也有可能一炮走紅,欄目創(chuàng)作人員也有可能嘗到一時(shí)的甜頭,但是,這些都只是暫時(shí)的。盲目跟風(fēng)的趨勢(shì)、單一和重復(fù)的節(jié)目形態(tài)、來去匆匆的短期效應(yīng)等問題會(huì)迅速出現(xiàn)。第一個(gè)抄襲國外的節(jié)目火了，大家又紛紛來效仿。抄國外，抄港臺(tái)，再不來就是抄中央臺(tái)，抄成功節(jié)目，抄來抄去，原本好好的娛樂節(jié)目早已是人們看膩看爛的節(jié)目，這樣形式單一的節(jié)目又怎么能吸引人們的興趣呢。

對(duì)體制內(nèi)各級(jí)、各類電視媒體播出的內(nèi)容實(shí)行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)管理，創(chuàng)新空間不大，克隆跟風(fēng)嚴(yán)重，節(jié)目品類和形態(tài)單一。隨著新技術(shù)、新媒體特別是互動(dòng)點(diǎn)播的發(fā)展，多樣化的個(gè)性需求日益強(qiáng)烈，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播具有可控技術(shù)條件，節(jié)目針對(duì)不同職業(yè)、年齡的分級(jí)管理已勢(shì)在必行。

（2）電視娛樂節(jié)目文化品位的總體不高

1.電視娛樂節(jié)目內(nèi)容文化品位不高：

雖說近年來的電視娛樂節(jié)目中不乏雅俗共賞、寓教于樂、健康向上的內(nèi)容,可是真正給觀眾留下深刻印象并值得回味的節(jié)目仍是鳳毛麟角。而為數(shù)眾多的娛樂節(jié)目仍存在著粗鄙、媚俗、平庸無聊的現(xiàn)象,總體上呈現(xiàn)文化品位不高、文化含量較低的狀態(tài)。只注重形式不注重文化品位娛樂節(jié)目往往只注重節(jié)目的形式，而忽略了其本身應(yīng)具有的文化內(nèi)涵。

當(dāng)代中國的電視娛樂節(jié)目普遍存在理性缺失的現(xiàn)象,突出表現(xiàn)為媚俗文化的泛濫,如節(jié)目內(nèi)容極度淺顯甚至低俗、節(jié)目形式缺少創(chuàng)新等。,電視娛樂節(jié)目僅僅滿足了觀眾低層次的、虛假的需求,而壓抑了人們真正的主體意識(shí),削弱了其進(jìn)行獨(dú)立思考和批判的能力。

但目前中國娛樂節(jié)目呈現(xiàn)庸俗化傾向。盲目追風(fēng)仿效、缺乏原創(chuàng),缺失文化審美趣味是其主因,娛樂卻將電視的文化認(rèn)知功能、教育功能和審美功能遮蔽了。電視低俗化，喪失電視的文化本性。讓有文化的觀眾遠(yuǎn)離電視，讓電視人進(jìn)一步追求無聊，進(jìn)而導(dǎo)致民族文化傳播途徑去與狹隘，讓老百姓的思想懶惰，沉浸在低級(jí)的娛樂狀態(tài)中克隆抄襲導(dǎo)致節(jié)目生命力弱，周期性短，例如我們約會(huì)吧，非誠勿擾，大同小異，收視率至上，辦好一個(gè)娛樂節(jié)目需要很多財(cái)力物力人力的投入，對(duì)觀眾進(jìn)行調(diào)查都相當(dāng)漫長，加上首重受眾的品味變

化很大，推出一個(gè)好節(jié)目很不容易

媒體中娛樂節(jié)目的風(fēng)行，便必然抵消大眾傳播的“勸世”意義，甚至?xí)档蜕鐣?huì)道德的標(biāo)準(zhǔn)，2.電視娛樂節(jié)目主持人文化品位不高：

節(jié)目主持人及主要參與人員的素質(zhì)問題導(dǎo)致節(jié)目文化品位低下近些年來，電視娛樂節(jié)目中許多主持人也存在著素質(zhì)低下的問題，穿著不倫不類，言語胡編亂造，個(gè)別主持人竟在節(jié)目中講起不文明語言，做出很不雅觀的動(dòng)作。難道為了逗觀眾一笑，就可以不要端莊、大方、文明和典雅了嗎？面對(duì)這些靠奇異的打扮、夸張的播報(bào)等滑頭的主持人，觀眾是不會(huì)有興趣的。大方向和小細(xì)節(jié)的把握都是電視娛樂節(jié)目制作中不可忽視的?，F(xiàn)在有些娛樂節(jié)目的定位，主持人和參與的素質(zhì)等問題確實(shí)存在著很大問題。

二、娛樂節(jié)目本身存在的問題導(dǎo)致娛樂節(jié)目的生存周期短

以業(yè)內(nèi)一般的說法，綜藝娛樂節(jié)目一般“壽命”約為3至5年。

三、市場(chǎng)的盲目性和自發(fā)性導(dǎo)致了娛樂節(jié)目的問題

不少人只想在短期內(nèi)抓住觀眾的注意力，而忽略了電視娛樂節(jié)目的發(fā)展也需要一個(gè)過程、大眾傳媒向大多數(shù)人討好的本性，也不可避免地形成“媚俗”的美學(xué)。為贏得最大多數(shù)人的注意，俗世日常的熱鬧、宣泄和各種活動(dòng)儀式，都被賦予了美學(xué)意義，甚至上升為傳媒文化的一種意識(shí)形態(tài)。

電視媒體多數(shù)時(shí)間被“收視率”牽著鼻子走，以至“低俗”成為了電視娛樂的代名詞，嚴(yán)重影響了中國電視的全面發(fā)展。

四、娛樂節(jié)目充斥熒屏帶來的危害

（1）不利于文化的創(chuàng)新

中國電視娛樂節(jié)目剛剛起步的階段，學(xué)習(xí)借鑒港臺(tái)和外國的一些節(jié)目樣式無可厚非，但是一味模仿，不思創(chuàng)新卻只能走入死胡同。借鑒和學(xué)習(xí)不等于抄襲和克隆，必須結(jié)合國情進(jìn)行“國情化”和“本土化”，必須做好境外節(jié)目本土化工作。但是，我們并不提倡完全借鑒主義，中國人也有屬于自己國粹的東西。我國現(xiàn)在處在一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，雖然電視娛樂節(jié)目的發(fā)展出現(xiàn)了異常繁榮的局面，但是因?yàn)楣?jié)目制作往往帶有一定的商業(yè)因素。節(jié)目制作人員為了追求商業(yè)效益，提高自己的收視率，盲目地去復(fù)制別人的節(jié)目類型。結(jié)果導(dǎo)致電視娛樂節(jié)目出現(xiàn)“克隆”嚴(yán)重，創(chuàng)意不足，文化品位低下，節(jié)目形式單一等一系列的問題，結(jié)果普遍的娛樂節(jié)目生存周期都只有三五年的時(shí)間。我們不應(yīng)該去追求一時(shí)的利益，而應(yīng)該立足于娛樂節(jié)目長足發(fā)展，不斷地去創(chuàng)新節(jié)目的形式，提高節(jié)目的品位，尋找優(yōu)秀的主持人，追求多種節(jié)目形式。娛樂節(jié)目的終極目標(biāo)應(yīng)該是制作出更能滿足大眾的精神文化產(chǎn)品。

（2）對(duì)社會(huì)公眾的不良導(dǎo)向作用

（3）社會(huì)資源的浪費(fèi)

中國電視在目前的資源狀態(tài)下，很難實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這不僅在于前面所說的屬性、體制、機(jī)制問題導(dǎo)致的資源配置結(jié)構(gòu)不合理、資源整合與高效利用的困難，更在于新技術(shù)的發(fā)展和新媒體的迅速涌現(xiàn)，電視媒體和電視媒介的概念將被泛化，體制外的大量新媒體、新媒介將會(huì)大量占有有限的資源，如體制內(nèi)的電視媒體繼續(xù)抱殘守缺，其面臨的將不只是資源占有的相對(duì)萎縮，而且將在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失去目前相對(duì)壟斷條件下的固有“優(yōu)勢(shì)”而走向衰落。

（4）發(fā)展的過快導(dǎo)致公眾審美疲勞

對(duì)于電視來說,這是娛樂大行其道的年代。娛樂以前所未有的密度滲透在電視生活的方方面面，娛樂無處不在。在娛樂節(jié)目發(fā)展過程中,它的高收視率和巨大的商業(yè)回報(bào)引起了廣泛的關(guān)注。短短幾年，電視娛樂節(jié)目獲得超乎尋常的生長,波及了大江南北的電視熒屏。實(shí)際上，我國的電視節(jié)目發(fā)展也不到20年的時(shí)間。

1999年６月中旬，國家廣電總局總編室在北京順義召開的廣播電視文藝研討會(huì)提供的材料顯示，全國省級(jí)電視臺(tái)辦娛樂節(jié)目的有33家，地市級(jí)電視臺(tái)開辦娛樂節(jié)目的有42家，之后又有32家電視臺(tái)開辦或引進(jìn)了娛樂節(jié)目。我國電視娛樂節(jié)目的發(fā)展可謂是聲勢(shì)浩大的，相對(duì)國外電視娛樂節(jié)目而言，它發(fā)展歷程足足晚了有五、六十年，但它也已經(jīng)經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段，并且每一個(gè)階段都有其突出代表的作品。

（5）限制了觀眾對(duì)于其他電視節(jié)目的選擇權(quán)

袁方博士對(duì)2000—2005年中國電視節(jié)目播出情況的統(tǒng)計(jì)，中央電視臺(tái)電視劇播出占全部節(jié)目播出的比重從12.26%上升至23%，新聞從25.52%下降至15.38%；省市電視臺(tái)電視劇從35.96%上升至53.13%，新聞從13.45%下降至9.38%?！吨袊娨暿找暷觇b2008》發(fā)布的數(shù)據(jù)：2007年中央電視臺(tái)電視劇在整體收視中所占份額為21.25%，新聞/時(shí)事為12.78%，省級(jí)衛(wèi)視電視劇為48.9%,新聞/時(shí)事為7.48%。根據(jù)節(jié)目播出與收視比重一般相近的規(guī)律，說明總體趨勢(shì)并未改變。電視“傳播資訊、引導(dǎo)輿論、教化民眾、提供娛樂”的功能未有全面而充分的發(fā)揮。并且，大多數(shù)娛樂節(jié)目品位較低，格調(diào)不高，低俗化傾向較為突出。

第三篇：文化傳承一辯稿

一辯稿

謝主席，大家好。在討論這個(gè)辯題之前，我們需要明白這個(gè)辯題出現(xiàn)的意義何在?，F(xiàn)今文化發(fā)展面臨著窘迫的境地，很多的傳統(tǒng)文化在漸漸地消逝，然而我們卻高舉著文化的創(chuàng)新的旗幟，忽略了文化傳承。一方面導(dǎo)致部分文化的消逝，而另一方面，文化創(chuàng)新的根基即文化底蘊(yùn)不穩(wěn)固，很難推動(dòng)文化創(chuàng)新。好，我們先來看定義。文化傳承就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。文化創(chuàng)新，是在借鑒傳統(tǒng)文化或者外來文化的基礎(chǔ)上，再次變革與新生。不容置疑的是文化傳承與文化創(chuàng)新二者是相輔相成，協(xié)調(diào)合作才可促進(jìn)文化發(fā)展。那當(dāng)兩者都是當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的必要條件時(shí)，若想比較誰更重要，就要看何者更是當(dāng)務(wù)之急。

首先，文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，如若基礎(chǔ)都不穩(wěn)固，何談創(chuàng)新。我們不能拋開文化傳承空談文化創(chuàng)新，任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，導(dǎo)致一個(gè)國家的文化競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，很快會(huì)被淘汰。

其次，當(dāng)今外來文化強(qiáng)烈的沖擊著我國傳統(tǒng)文化，很多傳統(tǒng)文化因不被重視而漸漸消失。很多人滿嘴都是“歐巴~康桑思密達(dá)~”卻不能完整的背出一篇古文。當(dāng)大家瘋狂的慶祝著圣誕節(jié)，萬圣節(jié)的時(shí)候。而我國的清明節(jié)，端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日卻變成了單純的放假。我們的傳統(tǒng)文化被一點(diǎn)一點(diǎn)的削弱和淡化，那些誠信謙讓愛國等文化精髓逐漸被淡忘，大家卻無動(dòng)于衷。擁有著寶藏般的傳統(tǒng)文化不去重視，卻盲目崇拜外來文化。懷抱著深厚底蘊(yùn)渾然不覺，卻無端仰視所謂的fashion。我方不是排斥外來文化，而是認(rèn)為應(yīng)該要在吸納外來文化的同時(shí)，也要重視自己的文化。

最后，文化是民族的靈魂，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，當(dāng)這個(gè)源泉漸漸枯竭的時(shí)候我們很難想象還有什么東西可以凝聚中華兒女。面對(duì)有人摔倒，我們不甘去扶，怕做了好事倒惹了一身不是。雷鋒精神二月來三月走，這是一個(gè)民族的危機(jī)。若民眾失去了傳承文化的意識(shí)，就是一場(chǎng)真正的文化浩劫。相比之下，我國文化創(chuàng)新屢現(xiàn)成就如蛟龍?zhí)枺炜找惶?hào)等科技成果。人們對(duì)于手機(jī)的更新?lián)Q代關(guān)注度很高也明顯看出人們更重視與文化創(chuàng)新?？墒俏幕瘋鞒羞@一層地基不牢固，何談文化創(chuàng)新，何談民族壯大，何談時(shí)代進(jìn)步？

身為一個(gè)炎黃子孫，當(dāng)文化傳承出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，我們不能坐視不理，更不能釜底抽薪，文化傳承已經(jīng)到了懸崖絕壁，接下來路如何走，怎么走已是每個(gè)國人都都應(yīng)該捫心自問的時(shí)候了。

第四篇：心靈雞湯是毒藥 一辯稿

首先讓我們定義一下心靈雞湯的現(xiàn)代含義：心靈雞湯本來是指“充滿知識(shí)、智慧和感情的話語”，柔軟、溫暖，充滿正能量。但是在現(xiàn)今浮躁、復(fù)雜的時(shí)代大背景下，演變?yōu)榫聒f片，其本質(zhì)是撰寫者嘩眾取寵，獲得關(guān)注度及轉(zhuǎn)發(fā)量的工具，并無實(shí)際意義。其內(nèi)容是不科學(xué)的，邏輯松散使受眾無法正視問題，不能解決問題，甚至偏離正常的社會(huì)認(rèn)知。讓我再次重申我方立場(chǎng)：心靈雞湯是毒藥，其毒性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面: 1.心靈雞湯內(nèi)容不科學(xué)，邏輯混亂，思維不清，只提出分析問題，但不解決問題。心靈雞湯常見手法：①試圖通過一個(gè)或幾個(gè)個(gè)人事例或者編纂的故事，得出一個(gè)人生感悟。（這是不科學(xué)性）②因果倒置，例如《成功人士必備的十種習(xí)慣》，《這樣做，她們都變年輕了》（這是思維不清邏輯不明），③從對(duì)自己有利的出發(fā)點(diǎn)舉例，比如愛因斯坦考試只得一分，不說人家滿分就是一分的事實(shí)。他們的目的，是讓情緒上的負(fù)能量轉(zhuǎn)換為正能量，換一個(gè)角度來看待問題，并不是指出可行性高的方法去解決問題。例如：今天你對(duì)我愛答不理，明天我讓你高攀不起，乍一聽讓人覺得十分解氣，其實(shí)卻忽略了期間最重要的過程。這就是雞湯毒性的體現(xiàn)，讓受眾盲目樂觀，相信思想能夠直接影響現(xiàn)實(shí)世界。2.心靈雞湯是致幻性的麻醉藥，帶有毒性

致幻性的定義：生動(dòng)的想象可發(fā)展到錯(cuò)覺和幻覺、情感改變。麻醉藥：暫時(shí)喪失痛感。這和心靈雞湯的作用十分相似：致幻性體現(xiàn)在過于夸大人的主觀能動(dòng)性，妄想用思想改變世界，使一個(gè)本來邏輯不清的人更加迷茫，甚至耽誤其一輩子的發(fā)展。麻醉性體現(xiàn)在首先心靈雞湯的關(guān)注人群集中在情感空虛的人中：例如青春期的孩子，七八十年代的母親，職場(chǎng)女性，單身狗。這些人都在扮演迷茫、感情脆弱的社會(huì)角色。他們的情緒來源是因?yàn)樵诟髯缘墓ぷ魃钪杏龅搅藛栴}。當(dāng)遇到問題時(shí)，他們需要的是冷靜與理性，直面問題、解決問題，而不是用心靈雞湯麻痹自己。一個(gè)人活在世界上的價(jià)值是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、進(jìn)而解決問題，而不是去逃避。如果遇到問題就打一劑雞湯，那么請(qǐng)問，活著的價(jià)值從何體現(xiàn)呢？

3.據(jù)微信2014年官方統(tǒng)計(jì)最受大眾喜愛的是情感咨詢，也就是心靈雞湯，有2.4億人之多，由此可知心靈雞湯群體龐大又是情緒有訴求的人，易將錯(cuò)誤的、邏輯不清的、虛假的三觀取向轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)散，導(dǎo)致群體中毒，易將三觀未定的人群帶向歧途。

最后，我方重申我們的立場(chǎng)：心靈雞湯是毒藥：我們需要的是理性和解決問題的方法，而一味地關(guān)注情緒。把雞湯當(dāng)成了人生哲學(xué)，那就是毀一生！

第五篇：美是客觀存在一辯稿

謝謝主席

給位評(píng)委，對(duì)方辯手以及到場(chǎng)的觀眾，大家晚上好 下面由我來代表正方進(jìn)行開篇立論 我方觀點(diǎn)是：美是客觀存在

我們欣賞西施的美貌；我們感慨霓虹燈的絢麗；我們徜徉桂林的山水；我們贊嘆蒙娜麗莎那微笑的神秘??無論是西施還是蒙娜麗莎，無論是霓虹燈還是桂林山水??這一切都讓我們產(chǎn)生了美的感受，古今中外，概莫能外。不難發(fā)現(xiàn)，讓我們產(chǎn)生著美的感受的美，是實(shí)際存在的。

首先，我們先來明確一下什么是美，什么是審美，什么是美的感受。我們說美是一種屬性，而非一種標(biāo)準(zhǔn)，他并不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而審美則是一種主觀的心理活動(dòng)的過程，是人們根據(jù)自身對(duì)某事物的看法。并且，審美同時(shí)受制于客觀因素。如所處的時(shí)代背景，自身的文化程度等等。因此，審美所得到的美感并非完全是人主觀意愿的體現(xiàn)。接下來我們看看什么是美感。美感就是具有一定審美觀點(diǎn)的人對(duì)客觀存在的事物的外在美和內(nèi)在美的特征進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。由此可見，我們是通過“審美”從“美”中得到了“美的感受和體會(huì)”。那么，美其實(shí)就并不等同于美感了。舉個(gè)例子，針是尖的和你被針扎到有尖的感覺，這兩個(gè)尖就不等同。如果說這個(gè)例子很難理解，那么我們換一種語言就很好解釋了，譬如英語，用最簡(jiǎn)單的詞匯來說，美，可以是beauty，而美感則是the sense of beauty，其中的差別就不言而喻了吧。

其次，我們?cè)賮碚f說美是客觀存在。所謂客觀存在就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而人們對(duì)同一事物有不同的看法則是由于人們所處的文化環(huán)境不同，導(dǎo)致人們的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式存在不同，影響人們的世界觀人生觀價(jià)值觀。這些都是客觀因素所致。所以應(yīng)該是客觀的。就好像從地心說到日心說，再到現(xiàn)在太陽只是太陽系的中心。變得不是世界，也不是我們的主觀感受，而是我們對(duì)客觀世界的了解又有了一定的加深。美也一樣，我們是否能從一件事物得到美的感受，事物中美的屬性其實(shí)沒變，不同的是人們審美能力。所以，美是客觀存在的。

最后，如果我們非要說美是主觀感受，那么每個(gè)人的主觀感受都不盡相同，那是不是說每個(gè)人得到的感受都是正確的呢?既然都是正確的，那我們?yōu)槭裁催€存在著審美能力的強(qiáng)弱，為什么還會(huì)說品味的高低呢？為什么社會(huì)還在提倡提升每個(gè)人的審美能力呢？這似乎有些矛盾吧！

綜上，我方堅(jiān)定的認(rèn)為美是客觀存在的。