第一篇：小悅悅事件背后的社會(huì)心理學(xué)分析

小悅悅事件背后的社會(huì)心理學(xué)分析

摘要：去年發(fā)生在佛山的小悅悅事件震驚了國(guó)人。一幼女小悅悅被車兩次碾壓，周圍18名路人竟無(wú)一人出手相助，最后小悅悅因?yàn)閭麆?shì)過(guò)重?fù)尵葻o(wú)效離開(kāi)人世。從社會(huì)心理學(xué)看，是什么照成了這一切呢，旁觀者效應(yīng)？從眾心理？還是其他復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象呢？ 關(guān)鍵詞：小悅悅；

社會(huì)心理學(xué)；

旁觀者效應(yīng)；

從眾心理

The Analysis of Social Psychology in the “Xiao Yueyue” Event

Abstract: the “Xiao Yueyue” event happening in Foshang last year shocked all Chinese people.A toddler was run over twice by vehicles and passed away for heavy wound.However, none of 18 passerby gave her a hand.In term of social psychology, what made the tragedy happened,bystanders effect? Conformist mentality? Or somethings complicated?

Keywords: “Xiao Yueyue”;Social psychology;Bystanders effect;Conformist mentality

一．小悅悅事件概述

2011年10月13日，2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。但無(wú)奈，2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，在零時(shí)32分離世。

佛山小悅悅事件引發(fā)了社會(huì)各界的關(guān)注，不僅國(guó)內(nèi)新聞媒體，在美國(guó)的CNN媒體也登上了頭版引起了軒然大波?！赌戏街苣吩凇胺街墼u(píng)論”《省察我們的靈魂，讓善意充實(shí)內(nèi)心》中寫道：“身體的痛苦不得不由小生命承受，我們只能眼睜睜站在這場(chǎng)生死搏斗之外，做更多的檢討：從最先的監(jiān)護(hù)人義務(wù)到司機(jī)責(zé)任，從路人消極自由的界限到公民德性的養(yǎng)成，從急救常識(shí)的缺乏到原子式陌生人社會(huì)里令人寒徹心肺的冷漠??”

一個(gè)鮮活的生命就這樣地離開(kāi)了我們，而對(duì)于那18個(gè)“幫兇”，媒體、社會(huì)大眾紛紛出來(lái)進(jìn)行指責(zé)，認(rèn)為由于長(zhǎng)期片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們變得越來(lái)越冷漠，越來(lái)越?jīng)]有人情味。有人甚至得出結(jié)論：病態(tài)的社會(huì)沒(méi)救了!但是真的是這樣嗎？不。事實(shí)上，這18個(gè)人并非大奸大惡之徒，平常生活中也不是無(wú)情無(wú)義之輩，而跟你我一樣，只是社會(huì)上的普通老百姓而已。那么，為什么在慘劇發(fā)生后，有這么多的旁觀者的情況下，卻沒(méi)有一個(gè)人伸出援手拯救這個(gè)女孩呢？旁觀者的冷漠讓我感到心寒的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)旁觀者心理的思考。

二．悲劇后的社會(huì)心理學(xué)原因

（一）旁觀者效應(yīng)：

其實(shí)類似的悲劇，在歷史上，世界各地，甚至在所謂的西方發(fā)達(dá)國(guó)家也是層出不窮。早在1964年的美國(guó)，3月13日這天，一名年僅28歲的花樣少女Kitty Genovese在大街上被一名歹徒當(dāng)眾襲擊并最終被刺死。據(jù)報(bào)道，歹徒襲擊過(guò)程長(zhǎng)達(dá)半小時(shí)之久，目擊者總數(shù)高達(dá)38人之多，Kitty曾大聲向身邊圍觀和經(jīng)過(guò)的路人呼救可惜的是沒(méi)有一個(gè)人試圖或者嘗試站出來(lái)制止兇手最終導(dǎo)致慘案的發(fā)生。這場(chǎng)悲劇在美國(guó)引起了關(guān)注，同時(shí)也成為了社會(huì)心理學(xué)家研究的焦點(diǎn)，最終成為經(jīng)典案例出現(xiàn)在社會(huì)心理學(xué)的教科書(shū)中?，F(xiàn)在社會(huì)心理學(xué)家撐這一現(xiàn)象為旁觀者效應(yīng)（Bystander Effect）。

在社會(huì)心理學(xué)中，旁觀者效應(yīng)也稱為責(zé)任分散效應(yīng)，是指對(duì)某一件事來(lái)說(shuō)，如果是單個(gè)個(gè)體被要求單獨(dú)完成任務(wù)，責(zé)任感就會(huì)很強(qiáng)，會(huì)作出積極的反應(yīng)。但如果是要求一個(gè)群體共同完成任務(wù)，群體中的每個(gè)個(gè)體的責(zé)任感就會(huì)很弱，面對(duì)困難或遇到責(zé)任往往會(huì)退縮。因?yàn)榍罢擢?dú)立承擔(dān)責(zé)任，后者期望別人多承擔(dān)點(diǎn)兒責(zé)任?！柏?zé)任分散”的實(shí)質(zhì)就是人多不負(fù)責(zé)，責(zé)任不落實(shí)。利他行為受到許多環(huán)境因素的影響，其中一個(gè)影響因素便是“旁觀者效應(yīng)”。旁觀者效應(yīng)指的是，個(gè)體對(duì)于緊急事態(tài)的反應(yīng)，在單個(gè)人時(shí)與同其他人在一起時(shí)是不同的。由于他人在場(chǎng)個(gè)體會(huì)抑制利他行為。上文中的Kitty Genovese案例一直被視為“旁觀者效應(yīng)”的經(jīng)典案例，而如今的小悅悅事件又為“旁觀者效應(yīng)”增加了一個(gè)經(jīng)典案例。

（二）助人行為得不到實(shí)施

救援小悅悅實(shí)際上屬于親社會(huì)行為的助人行為，其實(shí)質(zhì)是人與人之間的合作，但是如果這種合作背后的機(jī)制被破壞的話，就會(huì)影響到這種行為的出現(xiàn)。

而助人行為的發(fā)生又會(huì)受到個(gè)人、環(huán)境、受助者三方面的影響。個(gè)人會(huì)考慮到時(shí)間壓力、結(jié)果回報(bào)，比如說(shuō)由于國(guó)內(nèi)缺乏見(jiàn)義勇為的相關(guān)法律，導(dǎo)致旁觀者知道救援行為會(huì)導(dǎo)致自身的傷殘、死亡，給自己及家人帶來(lái)精神上的巨大痛苦和生活上的巨大困難，從而放棄救援；甚至有時(shí)擔(dān)心在救人之后還會(huì)遭遇反咬一口；更有甚者抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)，畢竟“各人自掃門前雪”可是自古流傳的。除此之外，由于社會(huì)文化倡導(dǎo)的不恰當(dāng)?shù)闹擞^念，導(dǎo)致了助人者很多情況下出現(xiàn)了“越俎代庖”的行為。另外，小悅悅對(duì)于路人而言是陌生的，重男輕女的觀念對(duì)助人行為的出現(xiàn)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

助人觀念教育的不到位和各種實(shí)際情況的不允許導(dǎo)致了小悅悅的悲劇。

（三）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

在班杜拉看來(lái)，人的行為可以通過(guò)觀察學(xué)習(xí)過(guò)程獲得。但是獲得什么樣的行為以及行為的表現(xiàn)如何，則有賴于榜樣的作用。榜樣是否具有魅力、是否擁有獎(jiǎng)賞、榜樣行為的復(fù)雜程度、榜樣行為的結(jié)果和榜樣與觀察者的人際關(guān)系都將影響觀察者的行為表現(xiàn)。

彭宇扶起路邊摔倒的老人最后卻被老人反咬一口，最后收到了那份不可置信的判決書(shū)。諸如此類“碰瓷”事件在媒體網(wǎng)絡(luò)上的報(bào)道、宣傳，強(qiáng)化了人們不能隨便對(duì)處于危急中的人實(shí)施救援的心理，人人都害怕成為彭宇。人們?cè)诿鎸?duì)突發(fā)事件時(shí)，首先想到的不再是如何去救，而是該不該去救、救完了以后我會(huì)怎么樣等…從而導(dǎo)致了救援的耽擱、或不救援。

不得不承認(rèn)那位老人掀起了我國(guó)思想道德的一次大變革。

（四）社會(huì)交換理論

霍曼斯認(rèn)為人們社會(huì)活動(dòng)實(shí)質(zhì)是進(jìn)行各種的交換，但前提是相互等價(jià)地給予或匯報(bào)彼此間所需要的事物。

在小悅悅案子中，路人在知覺(jué)到小悅悅處于危急狀況之時(shí)，內(nèi)心產(chǎn)生了矛盾的心理。不救的話，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生焦慮、愧疚的心情，但是由于旁觀者眾多，實(shí)際上分擔(dān)到身上的焦慮和矛盾就會(huì)變少，“如果每個(gè)人都不采取救援措施的話，自己也沒(méi)必要愧疚”，能夠緩解自己的焦慮心理；而反之如果采取救援行動(dòng)的話，雖然緩解了自己的愧疚心理，但是做出與群體相逆的行為會(huì)為其帶來(lái)很大的壓力，而且由于媒體曝光彭宇案以后國(guó)人產(chǎn)生的“救人有可能被反咬一口，得不償失”印象，路人會(huì)覺(jué)得是回報(bào)小于付出的，于是選擇了漠視。

（五）群體性的認(rèn)知失調(diào)

小悅悅明明是被車撞傷，旁人救助不會(huì)出現(xiàn)類似彭宇案中出現(xiàn)的被訛詐的現(xiàn)象，另外，打電話報(bào)警或者給醫(yī)院都不會(huì)遭遇被訛詐的后果。而可能性的原因在于旁觀者產(chǎn)生了“小悅悅?cè)绻軅丝隙〞?huì)被別人救起，一定是自己看錯(cuò)了”這樣矛盾的心理，所以就對(duì)選擇對(duì)小悅悅視而不見(jiàn)。

（六）社會(huì)抑制

個(gè)體行為受群體的影響作用，表現(xiàn)為社會(huì)促進(jìn)行為和社會(huì)抑制行為。社會(huì)促進(jìn)行為是指在群體活動(dòng)中，個(gè)體活動(dòng)效率因群體中其他成員的影響而出現(xiàn)提高的現(xiàn)象。而社會(huì)抑制行為則與此相反，個(gè)體活動(dòng)效率因?yàn)槿后w中其他成員的影響而受到減弱。社會(huì)抑制的主要原因主要來(lái)自于個(gè)體的心理緊張。這種心理緊張主要是由于個(gè)體想從群體中得到尊重和贊許的愿望與對(duì)自身工作的信心之間的差距造成的。

小悅悅事件中人們表現(xiàn)得便是一種社會(huì)抑制行為。

（七）助人行為的過(guò)程

第一，我們要注意、感知到這一問(wèn)題。在小悅悅事件中，對(duì)于那些沒(méi)有進(jìn)入鏡頭的商鋪老板而言，他們并沒(méi)有意識(shí)到外面道路上，一起車禍已經(jīng)上演，所以也就無(wú)從談起助人行為的實(shí)施。第二，在注意、感知事件的基礎(chǔ)上，將其理解、判斷為緊急事件。對(duì)于那18個(gè)路人而言，有一部分人是看到了小悅悅倒在地上的場(chǎng)景，但是他們并未意識(shí)到這是危急的事件，也就無(wú)法進(jìn)行接下來(lái)的行動(dòng)。第三，在理解為緊急事件以后，分析自己在救援中是否擔(dān)當(dāng)責(zé)任也是非常重要的。如果覺(jué)得這是與自己無(wú)關(guān)的事件，那么小悅悅的情況就無(wú)從緩解。

（八）從眾心理

從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，而實(shí)驗(yàn)表明只有很少的人保持了獨(dú)立性，沒(méi)有被從眾，所以從眾心理是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。

小悅悅事件中，每個(gè)人看見(jiàn)其他的旁觀者沒(méi)有采取任何救助行為，受從眾心理的影響，服從大多數(shù)人而選擇冷漠離去。

三．解救心靈突破一個(gè)旁觀者

為了消除旁觀者效應(yīng)，一些國(guó)家組織相關(guān)培訓(xùn)以及進(jìn)行立法。例如，加拿大魁北克省將救人于危難之中定為法律義務(wù)，救助的方式包括親自救和找人救，除非事情對(duì)旁觀者有危險(xiǎn)，或者旁邊有更合適的人來(lái)救。美國(guó)有專門的“見(jiàn)義勇為法”，不是為了獎(jiǎng)勵(lì)見(jiàn)義勇為者，而是為了保護(hù)“見(jiàn)義勇為”者免于受到惡意訴訟而制定的。它保護(hù)見(jiàn)義勇為者對(duì)受難者的死亡、傷殘、殘疾不承擔(dān)法律責(zé)任，只要見(jiàn)義勇為者行為理智，出于好意，遵循常識(shí)和使用合理的技能。

具體到每個(gè)人，美國(guó)俄克拉荷馬州立大學(xué)社會(huì)心理學(xué)教授梅利莎·伯克利博士提出如下建議：

如果你是旁觀者，發(fā)現(xiàn)情況模棱兩可，一定要忍住觀望別人的本能沖動(dòng)。如果你認(rèn)為有人可能需要幫助，就應(yīng)果斷采取行動(dòng)，畢竟出洋相只會(huì)窘幾分鐘，而你的行動(dòng)或許可以救人一命。如果現(xiàn)場(chǎng)還有其他人，你要意識(shí)到大家的第一反應(yīng)都是推卸責(zé)任，只要意識(shí)到這一點(diǎn)，你就會(huì)擔(dān)起責(zé)任。當(dāng)你還需要發(fā)動(dòng)更多的人一起幫忙時(shí)，你要指定具體的一個(gè)人上去救人，另外一個(gè)人打電話報(bào)警——具體的指定會(huì)打消人們推卸責(zé)任的心理。

如果你不幸成了受害者，需要?jiǎng)e人的幫忙，一定要讓周圍的人明確知道這是危急狀況。你要主動(dòng)讓旁觀者中的一個(gè)人感到有責(zé)任幫你渡過(guò)難關(guān)——在一大群看客圍觀之下，我們以為大聲求救肯定會(huì)有人出手，但正確的做法是死死盯住一個(gè)人，向著他懇求，告訴他你需要幫忙。這會(huì)讓他突然感到幫你是責(zé)無(wú)旁貸的，而且會(huì)帶動(dòng)其他人幫忙。四．結(jié)束語(yǔ)

因“冷漠的旁觀者”引發(fā)的一件又一件慘劇讓我們震驚、扼腕嘆息。小悅悅事件發(fā)生后，公眾都一味地認(rèn)為公眾的冷漠是此次悲劇的禍端。但我覺(jué)得要更客觀、理性地看待這件事，分析旁觀者的心理，得出合理的應(yīng)對(duì)方法，以鑒后人。旁觀者效應(yīng)等社會(huì)心理學(xué)理論產(chǎn)生了，就必然有其存在的意義，其中的原因十分復(fù)雜，錯(cuò)綜復(fù)雜。除了用法律形式規(guī)定公眾去見(jiàn)義勇為并維護(hù)見(jiàn)義勇為者的利益、教育公眾克服旁觀者心理，我認(rèn)為被害一方的呼救方法也是關(guān)鍵。我不單以最壞的想法去考慮人心，我認(rèn)為大多數(shù)的人不是冷漠的，是有良知的。把人最柔軟的內(nèi)心喚醒起來(lái)，擺脫旁觀者心理，才是重中之重。

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《透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)——用社會(huì)心理學(xué)視角解讀小悅悅事件》

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[7] 百度

百度百科

我對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)：

我的消費(fèi)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貨幣的流通；

我進(jìn)入校園接受教育，對(duì)教育體制的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)； 我參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有貢獻(xiàn)； 我的出生、成長(zhǎng)，對(duì)我的家庭、社會(huì)都有貢獻(xiàn)； 我現(xiàn)在還好好地活著，這是我對(duì)社會(huì)最大的貢獻(xiàn)。

第二篇：從社會(huì)心理學(xué)角度看小悅悅事件解析

從社會(huì)心理學(xué)角度看“小悅悅事件”

2011年10月13日,廣東佛山黃岐的廣佛五金城內(nèi),兩歲女童小悅悅被貨車撞倒,先后被兩輛車的輪胎碾壓4次重傷。在隨后的7分鐘內(nèi),18名路人經(jīng)過(guò),無(wú)一人施以援手。最終,一位拾荒者看到并施救。21日,小悅悅經(jīng)醫(yī)院搶救無(wú)效離世。一時(shí)間,這則消息迅速在網(wǎng)絡(luò)以及各大平面媒體廣泛報(bào)道傳播,不斷拷問(wèn)著社會(huì)的道德底線。國(guó)人脆弱的道德神經(jīng)再次被觸碰被打擊,悲觀的認(rèn)為這個(gè)社會(huì)道德的瀕臨瓦解。

然而,事件所涉及的道德因素確實(shí)存在,但我們更應(yīng)該去深入思考的是隱藏在這背后的社會(huì)心理作用。只有從挖掘根源,才能更好的改變它。它并非為“無(wú)德者”開(kāi)脫,而是希望能從心理過(guò)程來(lái)分析救助行為的發(fā)生和不發(fā)生,讓我們能以更加科學(xué)、理性的態(tài)度看待社會(huì)事件。

從心理學(xué)的角度上來(lái)說(shuō),18名路人的視而不見(jiàn),冷漠對(duì)待,不一定非得歸為因?yàn)楹ε戮砣胧欠?所以大家對(duì)同胞的遭遇麻木不仁,甚至為道德倫理的敗壞。其實(shí),這樣類似的案例在美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家也發(fā)生過(guò),社會(huì)心理學(xué)家將其歸為“旁觀者效應(yīng)”,也稱為“多元無(wú)知”效應(yīng)。

何為旁觀者效應(yīng),旁觀者效應(yīng)指的是,緊急情況是由于有他人在場(chǎng)而沒(méi)有對(duì)受害者提供幫助的情況。救助行為出現(xiàn)的可能與在場(chǎng)旁觀人數(shù)成反比,即旁觀人數(shù)越多,救助行為出現(xiàn)的可能性就越小——社會(huì)責(zé)任被分?jǐn)偭?。相反的則是,如果在一個(gè)只有旁觀者本人和受害者的現(xiàn)場(chǎng),90%的情況旁觀者都會(huì)報(bào)警或者進(jìn)行救助。

而“多元無(wú)知效應(yīng)”是指當(dāng)我們對(duì)自己缺乏信心或者形勢(shì)不夠明朗,不確定性占了上風(fēng)的情況下,我們最有可能以別人的行為作為自己行動(dòng)的參照。

結(jié)合此次的小悅悅事件來(lái)看,18名路人無(wú)一援手的第一個(gè)原因可能在于他們均認(rèn)為,當(dāng)周圍有其他人可能幫忙的時(shí)候,大家的責(zé)任感同時(shí)在在下降,他們認(rèn)為或許會(huì)有其他能夠站出來(lái),然而,當(dāng)每個(gè)人都認(rèn)為別人會(huì)幫忙的結(jié)果就是沒(méi)有一個(gè)人幫忙。旁觀者越多,挺身而出幫忙的人就越少,相反的情況,如果在場(chǎng)的只有一個(gè)人,那么他(她挺身而出的可能性反而增加。這體現(xiàn)了“旁觀者效應(yīng)”。第二個(gè)遠(yuǎn)在在于從眾心

理基礎(chǔ)上這與“多元效應(yīng)”有關(guān),當(dāng)我們遇到這種不確定的情況是,自然而然的會(huì)先去看周圍其他人的反應(yīng),但與此同時(shí),我們卻經(jīng)常忽略,其他人也可能在觀察我們的反應(yīng)來(lái)做出他們是否采取行動(dòng)的決定,每個(gè)人都一句別人的反應(yīng)來(lái)決定是否采取行動(dòng),結(jié)果依然還是會(huì)導(dǎo)致沒(méi)有一個(gè)人行動(dòng)。與此同時(shí),事態(tài)將會(huì)因此變得越來(lái)越危急,很可能達(dá)到某個(gè)一觸即發(fā)的臨界點(diǎn)。這時(shí)候,終于會(huì)有人不再受其他人的影響,站出來(lái)采取看來(lái)正義的行動(dòng)。即此時(shí)陳賢妹阿姨出現(xiàn)并對(duì)小悅悅進(jìn)行了施救。

旁觀者效應(yīng),從心理學(xué)上講,存在“責(zé)任擴(kuò)散”;但是,從道德學(xué)上看,是道德力量的匱乏。故而,我們不能因?yàn)閷⑵淇礊樾睦韺W(xué)上的問(wèn)題就不聞不問(wèn),任其發(fā)展,淪為旁觀者效應(yīng)的俘虜。

從政府層面而言,應(yīng)積極組織相關(guān)培訓(xùn)以及加強(qiáng)立法,彌補(bǔ)我國(guó)法律體系對(duì)于這方面的空白,構(gòu)建一個(gè)真正意義上的社會(huì)主義民主法治國(guó)家。

我們能夠且必須去做的是解救心靈,突破一個(gè)旁觀者的身份。在遇到模棱兩可的情況,應(yīng)該忍住觀望別人“旁觀者效應(yīng)”的沖動(dòng),果斷采取行動(dòng),擔(dān)起責(zé)任,人人爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu);并且在需要他人進(jìn)行協(xié)助的時(shí)候應(yīng)具體指定旁觀的某一人,因?yàn)檫@將有助于打消人們的推卸心理。當(dāng)我們作為受害者的情況下,需要?jiǎng)e人幫忙,此時(shí),我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)的讓周圍的群眾明晰自身情況,并積極尋求幫助,與其大聲呼喊,不如將注意力集中于一人或人數(shù)較少的幾個(gè)人,同樣的這樣也有助于打消旁觀者的推卸心理。

我們能夠從社會(huì)心理學(xué)的角度去對(duì)小悅悅事件做一個(gè)科學(xué)合理的解釋,但不可否認(rèn)的

是,在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,我們的道德相比之前確實(shí)有了一定程度的下降,這足以且必須引起我們每個(gè)人的重視。只有樹(shù)立好自己的道德價(jià)值觀,才是改善社會(huì)整體大環(huán)境的最根本的方法,將每個(gè)人對(duì)于誠(chéng)信道德的那份堅(jiān)守聯(lián)合在一起,和諧的社會(huì)才會(huì)呈現(xiàn)在你我的面前!

第三篇：小悅悅事件演講稿

從小悅悅事件看現(xiàn)實(shí)

2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，在零時(shí)32分離世。2011年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發(fā)地點(diǎn)悼念“小悅悅”，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，沒(méi)有追悼會(huì)和告別儀式，小悅悅遺體在廣州市殯儀館火化，其骨灰將被帶回山東老家。

一條鮮活的生命的逝去，帶給我們的是對(duì)道德觀念的思考，無(wú)法掩飾的事實(shí)是中國(guó)人的道德觀念已經(jīng)不如從前了！隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活腳步也隨著加快，以至于出現(xiàn)現(xiàn)今社會(huì)上的很多不道德的事情。那么小悅悅的慘劇到底該怎樣看待？見(jiàn)死不救的路人自然是讓人氣憤，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他們只是我們大多數(shù)人的代表，有沒(méi)有想過(guò)換作是你會(huì)像拾荒阿姨那樣嗎？

憑心而論，我認(rèn)為我不會(huì)，我會(huì)做的是打120，并保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，等待救援。但是對(duì)于那18路人我只能說(shuō)他們不僅沒(méi)有愛(ài)心而且沒(méi)有常識(shí)，我想至少有路過(guò)，又看到，打個(gè)報(bào)警電話或急救電話而已，難嗎？難道真的怕人誣陷？恐怕不是吧！是個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題吧！是他們本身沒(méi)有養(yǎng)成中華民族自古的良好的品德吧！我知道,過(guò)多的譴責(zé)也是徒然，因?yàn)樗麄兛床坏剑?tīng)不見(jiàn)，即使他們知道了那也只能期待他們以后能稍作改變，能更懂得愛(ài)惜生命！

第四篇：關(guān)于小悅悅事件演講稿

心靈的吶喊

我叫小悅悅，今年我還不滿3歲。我喜歡和伙伴們一起玩耍，我更喜歡爸爸媽媽抱我的感覺(jué)?？勺屛覀牡氖俏以僖矤坎坏叫』锇榈氖?，我也再?zèng)]有福氣擁有爸爸媽媽的溫馨懷抱。因?yàn)槲液ε埋R路上來(lái)來(lái)往往的大貨車，所以我悄悄的躲進(jìn)了天堂。

記得那是一個(gè)天氣有些昏暗的下午，我想找我的好朋友樂(lè)樂(lè)去玩耍。雖然我走的很慢，但我相信我是一定能走到她家門口的。就這樣我走著走著……突然間我眼前出現(xiàn)了一輛大貨車，當(dāng)時(shí)我真的好怕好怕，我想趕緊躲開(kāi)。可我的腿怎么就那么不聽(tīng)話呢？任憑我怎么命令我的腳丫子，它還是挪動(dòng)的很慢。我的腿也好像不怎么聽(tīng)使喚了呀！怎么辦??？爸爸，媽媽你們?cè)谀睦锇　Ｅ畠汉门掳∨畠赫娴暮门?，那個(gè)龐然大物就快要抓到我了，你們快來(lái)救救女兒吧！你們?cè)趺淳吐?tīng)不到我的聲音呢？叔叔我在這里??！我在向你招手呢!我的胸口好痛，我流了好多血快救救我吧！我答應(yīng)過(guò)樂(lè)樂(lè)今天下午我要找她去玩的我不能說(shuō)話不算數(shù)的。阿姨我在這里??！求求你救救我吧！我的腳丫子被壓的好痛，求求你救救我吧！我爸爸媽媽還在等著我回家呢。

叔叔阿姨這都是怎么了，他們聽(tīng)不見(jiàn)我說(shuō)話嗎？叔叔阿姨這都是怎么了，他們看不到我在流血嗎？叔叔阿姨這都是怎么了，他們看不到我在向他們招手嗎？

怎么還有一輛大貨車過(guò)來(lái)啊，不要碰我，不要碰我！好吧既然我碰不過(guò)你，那我就躲你。我去一個(gè)沒(méi)有大貨車的地方，在那里我不會(huì)再受到任何傷害。我走了樂(lè)樂(lè)，我不能找你玩了，樂(lè)樂(lè)你要記住平時(shí)在走路的時(shí)候遠(yuǎn)離這些可惡的大貨車。他們壓過(guò)身體的感覺(jué)真的好痛好痛。我要走了爸爸媽媽，女兒不得不離開(kāi)你們了，你們?cè)趺淳筒痪任夷?？我好恨你們，為什么不照顧好我呢。你們知道那大貨車壓過(guò)身體的感覺(jué)嗎？我想對(duì)你們說(shuō)女兒真的好痛好痛！

不你別走啊！我是你的好朋友樂(lè)樂(lè)呀！悅悅你聽(tīng)到了嗎？我是樂(lè)樂(lè)，我在叫你呢！你聽(tīng)到?jīng)]有啊！這到底是為什么呢？中國(guó)自古不是被人們稱作禮儀之邦嗎？可為什么18個(gè)路人就沒(méi)有人理你呢；中國(guó)人不是從小就讀四書(shū)五經(jīng)嗎？可他們從書(shū)本上就只學(xué)到了冷漠與無(wú)情？中國(guó)不是擁有上下五千年的輝煌歷史嗎？難道這個(gè)名族的歷史就是一直被這樣書(shū)寫著？我好恨，我恨那些自私冷酷的叔叔；我好恨，我恨那些自私冷漠的阿姨；我好恨，我恨這個(gè)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞。

我知道叔叔阿姨們你們害怕鮮血，我知道你們害怕被冤枉，可是那是活生生的生命??！你們就怎么忍心丟下小悅悅獨(dú)自一人躺在血泊里呢？你們就怎么忍心袖手旁觀呢？可讓我慶幸的是有位撿破爛的阿婆扶起了小悅悅。阿婆沒(méi)有你們這些叔叔阿姨們有文化，阿婆沒(méi)有你們這些叔叔阿姨們有錢，可是阿婆有一顆善良淳樸的心?。?/p>

我再也不想看到我的伙伴們受到傷害了，我真的再也不想了。我也不想看見(jiàn)父母?jìng)兪曂纯薜臉幼?。我很清楚沒(méi)有什么比失去親人更痛苦了。

陽(yáng)光依舊是那么的燦爛，我想小悅悅在天堂也是快樂(lè)的！請(qǐng)大家在心中架起道德的橋梁。溫暖自己也溫暖他人，因?yàn)橹袊?guó)文明進(jìn)步的一大步很需要你邁出的一小步。我們的道德永遠(yuǎn)需要我們?nèi)祟悶樗?fù)責(zé)！也許你認(rèn)為自己只是滄海一粟，你的一舉一動(dòng)無(wú)關(guān)緊要；也許你找不到自己對(duì)陌生人善良的理由；也許你總認(rèn)為除親人和朋友以外別人都不是你關(guān)愛(ài)的對(duì)象；可請(qǐng)時(shí)刻銘記：“我們不是牲畜，我們是人?！蔽覀?nèi)祟愂怯星楦锌裳缘?，我們不是為了吃飯睡覺(jué)而生。我們不是為了金錢和房子而生；我們是有信仰的，我們是有同情心的，我們是有愛(ài)心的……這如此的種種難道不足以誰(shuí)服你做一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人嗎？允許自己“為人”是我們對(duì)自己的寬恕。允許自己“為人”更是值得我們用一生去闡釋的大道理。

我是一個(gè)相貌平平的我，但我是一個(gè)有愛(ài)心的我；我是一個(gè)語(yǔ)不驚人的我，但我想說(shuō)我是一個(gè)善良的我；我是一個(gè)笑容不太燦爛的我，但我想說(shuō)我是一個(gè)有道德的我。請(qǐng)讓愛(ài)灑滿人間，和這樣一個(gè)我一起行動(dòng)吧！

第五篇：小悅悅事件時(shí)事評(píng)論

時(shí)事評(píng)論

【新聞背景】小悅悅事件——2011年10月13日下午5時(shí)30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小柜車碾過(guò)。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人，竟然對(duì)此不聞不問(wèn)。最后，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，零時(shí)32分離世。

【評(píng)論】小悅悅事件被揭露到大家的眼前，深深刺痛了每一個(gè)有良知有情感的中國(guó)人的心。面對(duì)司機(jī)害怕承擔(dān)責(zé)任而狠心碾二歲孩童兩次和十八位路人的麻木不仁，我們對(duì)這種行為該給予什么樣的評(píng)價(jià)，我相信公眾的心中會(huì)有一個(gè)正確的評(píng)判。小悅悅事件究竟說(shuō)明了什么？除了反映相當(dāng)部分公民的殘忍冷漠麻木，還說(shuō)明了什么呢？為什么這么多的路人事不關(guān)己高高掛起？我認(rèn)為，利益是最直接原因。在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，每個(gè)人都在為自己爭(zhēng)取利益。像小悅悅父母為生活即利益而無(wú)閑心看管自己的孩子，以至……像司機(jī)為了讓自己免受傷人責(zé)任和金錢的利害關(guān)系，竟然毅然兩次碾過(guò)小悅悅；像十八個(gè)路人怕麻煩怕被人陷害等，這些都與利益一一相關(guān)。在這里我們可以看到為了能讓自己的利益最大化，不管作出哪樣的行動(dòng)，首先要以自己的利益為中心，于是悲劇上演。但是，我們是社會(huì)主義國(guó)家，這些社會(huì)現(xiàn)象我們是堅(jiān)決打擊的或者是不可縱容的。所以，必然地他們都要受到社會(huì)的輿論譴責(zé)、甚至相關(guān)的法律責(zé)任。

小悅悅事件還是社會(huì)公民道德缺失的典型示范。這幾十年來(lái)，社會(huì)整體上處于高度快速發(fā)展，人的價(jià)值觀變了，更物化。人處于競(jìng)爭(zhēng)中，而大多情況下又以外在質(zhì)衡量一個(gè)人。因此，每個(gè)人都處于高度焦慮中，不論貧窮或富有。在這種狀態(tài)下，人會(huì)受到一些因素的影響，會(huì)夸大一些因素對(duì)他的不利。如此前南京彭宇案的影響，會(huì)認(rèn)為救人的行為會(huì)受到一些不好的結(jié)果。加上社會(huì)媒體對(duì)此事的討論，放大了做好事反而帶來(lái)不好的效應(yīng)。因此，一個(gè)人做事時(shí)往往會(huì)衡量一件事對(duì)他有沒(méi)有壞處，也正反映了人以自我利益為中心。

也許，小悅悅事件還有其它的原因，但是我想這都是社會(huì)發(fā)展矛盾的表現(xiàn)，一切事物都是普遍聯(lián)系的。一味地以利益為中心，只會(huì)背離人民也得不到大家的認(rèn)可關(guān)愛(ài)。你幫助關(guān)心了他人，他人也會(huì)在某個(gè)方面給予回報(bào)，所以凡事以人為本，一切事情從實(shí)際出發(fā)，矛盾經(jīng)自己的努力肯定能夠解決。