第一篇：講章 數(shù)算自己的年日

數(shù)算自己的日子

詩(shī)篇九十篇十二節(jié)說(shuō)：“求你指教我們?cè)鯓訑?shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心?！痹?shī)篇九十篇是神人摩西的禱告，他是神忠心的仆人。在一生中他經(jīng)歷了三個(gè)四十年：第一個(gè)四十年是在埃及度過，過著皇宮的生活，學(xué)埃及一切的知識(shí)。第二個(gè)四十年，開始于要拯救自己的百姓，而用自己的方法把一個(gè)埃及人殺死了，以后被人發(fā)現(xiàn)，驚慌起來(lái)，便跑到米甸的曠野去，在那里為岳父放羊，度過了第二個(gè)四十年。在那些日子里，他的心情是很痛苦的，因?yàn)槟凶訚h學(xué)盡了埃及的一切學(xué)問，在各方面都有才能，但沒想到有一天落到為人家放羊的地步，似乎沒有出息。在這光景中，他受盡了環(huán)境的磨練，而促成后面四十年的蒙福──時(shí)候到了，神在米甸的曠野向他顯現(xiàn)，差遣他往埃及去拯救神的子民離開埃及。

第三個(gè)四十年，就是摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及，在曠野所度過的歲月。他在詩(shī)篇九十篇的禱告，似乎反映出他一生的經(jīng)歷，他說(shuō)：“我們經(jīng)過的日子，都在你震怒之下；我們度盡的年歲，好像一聲嘆息?！保ㄔ?shī)篇九十9）末了的四十年間，起初他滿了雄心，靠神行十大神跡。埃及的長(zhǎng)子被神的使者所殺，追兵也被紅海淹沒了；神的百姓單是男丁就有六十萬(wàn)人，他們平平安安地離開埃及，滿以為再過差不多一個(gè)月就可以進(jìn)入迦南美地。這也是每一個(gè)服事主之人所擁有的大志和盼望：在起初奉獻(xiàn)給主時(shí)，以為一走上去，神跡奇事便會(huì)隨著自己，一生便大有成就，但當(dāng)你聽到神人摩西的禱告時(shí)，便知道神在磨練他。雖然在摩西身上，神有許多神跡奇事顯出來(lái)，但在他身邊的，卻是一群心里剛硬不信的百姓，結(jié)果這原本短短的路程一走便走了四十年，對(duì)摩西來(lái)說(shuō)，什么大志、雄心，以至一切外面的東西都消失滅沒了，然而他里面卻漸漸成熟，且認(rèn)識(shí)神的法則和神自己。認(rèn)識(shí)神的祈求

所以，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一篇很有深度的禱告，是一位生命成熟的長(zhǎng)者所發(fā)出的禱告：他認(rèn)識(shí)神、認(rèn)識(shí)人，也認(rèn)識(shí)自己的光景。他說(shuō)：“求你指教我們?cè)鯓訑?shù)算自己的日子?！痹谏袢四ξ饕簧路钌竦娜兆永铮幸粋€(gè)祈求和愿望──他不是求平安、福分，或任何外面的東西，他只求神指教他怎樣數(shù)算自己的日子，教導(dǎo)他如何度過自己的年日。這種禱告什為少見，大多基督徒都祈求神的幫助、賜福或平安、亨通??我們都為著許多東西、事情祈求，而摩西一生經(jīng)歷神特別多，末了他卻只有一個(gè)禱告：“求你指教我們?cè)鯓訑?shù)算自己的日子?！边@是一個(gè)最有智慧的禱告。若不是這樣，縱然我們?cè)谕饷嬗性S多祝福，但可能浪費(fèi)了一生的年日，好像以色列人一樣：他們?cè)跁缫敖?jīng)歷過不少神跡，每天所吃的嗎哪，盤石流出水來(lái)，就連身上所穿的衣服、腳所穿的鞋，四十年都沒有破，這全都是神跡。因他們所走的是曠野艱難之途，就是世上最好的鞋和衣服，亦不能用得上四十年之久，但他們的鞋和衣服都沒有破，這真是大神跡?。〔⑶矣性浦?、火柱天天引導(dǎo)他們，他們真可以說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮。當(dāng)時(shí)他們?cè)谕饷嬲媸强匆娏嗽S多神跡奇事，經(jīng)歷了許多神的恩典，但他們卻虛度了光陰，如摩西說(shuō)：“我們經(jīng)過的日子，都在你震怒之下；我們度盡的年歲，好像一聲嘆息?！彪m然神將恩典賜給祂的百姓，但他們卻不認(rèn)識(shí)神，常存不信的惡心頂撞祂，以致本來(lái)不足一個(gè)月的路程，如今卻走了四十年，在那里不斷地繞圈子。一個(gè)見證

弟兄姊妹們，我們有否為了遵行神的旨意，并在祂面前作一個(gè)智慧人而有這樣的禱告呢？年日轉(zhuǎn)瞬即逝，佷快便過去了，巴望你在今天有一個(gè)禱告：“神啊，求你指教我怎樣數(shù)算自己的日子，不讓我的年日虛空度過?！痹谶^往的日子里或許得了一些祝福，但這些日子在神面前是否

都算得數(shù)，還是都在祂的震怒底下，是祂所不喜悅的呢？或許我們的年日都浪費(fèi)在世俗的享樂、放蕩無(wú)度的生活，和世界的忙碌中，完全被世界所霸占么？我們真正能算得過數(shù)的日子到底有多少呢？

從前，一位牧師到醫(yī)院向一位臨終病危的青年人傳福音。圣靈在那個(gè)病人身上工作，他受感接受了耶穌；信主以后非常喜樂平安，甚至表示即使要離世見主面也不怕。但過了幾天，牧師再來(lái)探望他，看見他滿臉憂愁，便問他說(shuō)：“你得著耶穌，應(yīng)當(dāng)感到平安喜樂，因?yàn)橛肋h(yuǎn)的救恩已經(jīng)得著了，何以你竟一臉愁容呢？”他回答說(shuō)：“牧師??！我的日子已經(jīng)不多，不能多為主作見證，再?zèng)]有年日來(lái)傳福音。祂雖愛我，為我舍命，但我沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)來(lái)為著祂?！碑?dāng)時(shí)牧師被圣靈感動(dòng)，寫下了一首詩(shī)歌，并加上了那人的見證，然后對(duì)那病人說(shuō)：“凡因這首詩(shī)歌和見證而信主的，都?xì)w在你的帳上?！蹦乔嗄耆朔浅Ｏ矘罚髞?lái)主亦接他去了。感謝神，他的見證今天還影響許許多多的人；那本小冊(cè)子名為“怎樣數(shù)算自己的日子”，十年前我曾看過，當(dāng)時(shí)也受感動(dòng)。不要虛度光陰

親愛的弟兄姊妹，生命不在我們手中；或許我們尚有年日，但生命并不掌握在我們手中，所以我們需要把握機(jī)會(huì)。圣經(jīng)告訴我們：人的一生窄如手掌，又好像一片云彩，出現(xiàn)少時(shí)就不見了，轉(zhuǎn)眼間就走到終點(diǎn)。到底我們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的年日？我們的年日實(shí)在過得太快了，但我們有否思想到當(dāng)如何度過自己的年日呢？到底我們所度的年日，在神面前是否算得數(shù)？還是完全是虛度的呢？詩(shī)歌中有一句歌詞：“未領(lǐng)一人來(lái)歸耶穌，豈可空手回天府？”親愛的弟兄姊妹，無(wú)論你得救多久，在過去的年日里，你曾否傳福音，為主作見證，帶領(lǐng)人來(lái)歸主呢？你是否在神面前殷勤地服事祂，還是白白讓年日過去呢？當(dāng)摩西禱告時(shí)，他實(shí)在深深感受到，雖然六十萬(wàn)的以色列百姓到了曠野，卻在其中繞了四十年，白白虛度年日。親愛的弟兄姊妹，在過去的年日里，你是否也在繞圈子，還是一直往前走呢？是后退、停頓，還是前進(jìn)呢？你的生命是否有所長(zhǎng)進(jìn)、更加愛主，還是對(duì)主更冷淡呢？是更追求主，還是放棄主呢？你的年日到底如何度過？你有否顧到別人的需要傳主福音，還是專顧自己，只求自己的益處呢？ 趁著上好的年日來(lái)愛主

摩西禱告時(shí)有很深的感覺，他說(shuō)：“求你指教我們?cè)鯓訑?shù)算自己的日子。”也就是說(shuō)：“神啊，經(jīng)常提醒我、指教我，叫我不要虛度光陰?！笔ソ?jīng)告訴我們：“要愛惜光陰，因?yàn)楝F(xiàn)今的世代邪惡。”（弗五16）基督徒一不儆醒，轉(zhuǎn)眼間便會(huì)隨流失去。請(qǐng)思想一下：一年中或許你花上半年的時(shí)間在電視面前，花了大半的光陰在世界的一些無(wú)謂事上，轉(zhuǎn)眼間時(shí)間就沒有了，因?yàn)檫@個(gè)世代邪惡。邪惡的世代會(huì)用各種事物來(lái)霸占、侵吞你的時(shí)間，所以你要在神面前讓你的時(shí)間過得真有價(jià)值。不要以為現(xiàn)在自己還年青，有的是年日，但生命不在你手中?；酵綉?yīng)該趁著還有今天就要來(lái)愛主，因?yàn)槲覀儾恢朗欠裆杏忻魈欤覀冎兰热贿€有今天，就當(dāng)把握今天來(lái)愛主，來(lái)奉獻(xiàn)給主。千萬(wàn)不要等到耗盡了年青時(shí)期所有的光陰，到了晚年時(shí)才來(lái)愛主，那就太遲了，因?yàn)樯辉谖覀兪种小Ｋ晕覀冃枰Ｓ羞@樣的禱告：“主啊，指教我怎樣數(shù)算我的年日，叫我儆醒預(yù)備，迎見你的再來(lái)?！? 倒空認(rèn)罪

每到一年的終結(jié)，我總喜歡帶弟兄姊妹在主面前一起數(shù)算：第一，認(rèn)罪，倒空在主面前，數(shù)算自己的虧久。到了年終，有些基督徒會(huì)終夜禱告神，他們先有倒空、認(rèn)罪。我愿意勸勉大家在

年終的晚上，花一點(diǎn)時(shí)間──兩小時(shí)也好，一小時(shí)也好，最少也該有二十分鐘，跪在神面前禱告說(shuō)：“神啊，求你指教我、光照我，叫我看見在過去的一年中，我有多少虧欠。”你在神面前有完全的倒空，這個(gè)倒空能帶進(jìn)新的一年有新的開始。許多時(shí)候，我們何以不覺得神主觀地與我們同在呢？最主要是由于我們沒有認(rèn)罪，罪叫我們遠(yuǎn)離了圣潔的神，所以我們?nèi)粢笊褶D(zhuǎn)向我們，我們就須先轉(zhuǎn)向祂，因?yàn)橛锌尚诺脑捳f(shuō)：“我們?nèi)艮D(zhuǎn)向祂，祂就轉(zhuǎn)向我們?！彼阅阍谏衩媲跋纫幸粋€(gè)認(rèn)罪：“神啊，求你光照我?！币苍S神就要光照你，讓你看見你的禱告、讀經(jīng)是何等稀少；也許神讓你看見原來(lái)你每天的禱告、讀經(jīng)都是在外面的，就如做功課是為了應(yīng)付一樣；也許神光照你，叫你看見你的行為每況愈下，不如初信時(shí)的生活見證；也許神叫你看見你看電視看得太多了；也許神叫你看見你愛人靈魂的心失去了：從前你對(duì)傳福音滿了火熱，但今天對(duì)人失喪的情形，連一點(diǎn)感覺都沒有；也許神叫你看見你正貪愛世界和錢財(cái)：你把一切的心血都放在其中，曾幾何時(shí)，你是一個(gè)奉獻(xiàn)給神、服事主的人，甚至像彼得一樣說(shuō)愛主，但因著環(huán)境的艱難、變化、引誘和試探，就失敗、跌倒了，把過去的年日浪費(fèi)了。你需要認(rèn)罪。也許曾幾何時(shí)，你是一個(gè)完全奉獻(xiàn)、服事主的人，但今天你離開了服事的崗位，不再服事主的羊。你跑往世界去，轉(zhuǎn)而追求世界的成功，并且欺騙自己的良心；你需要認(rèn)罪，倒空在主面前。你的行為不如從前，無(wú)論對(duì)主的追求、對(duì)神話語(yǔ)的渴慕、對(duì)傳福音的熱誠(chéng)都漸漸失去了；也許你需要為著自己不冷不熱的光景認(rèn)罪。我們常以為沒有犯大罪，天天只犯了些小罪，那就算是得勝者了。錯(cuò)了！那其實(shí)是老底嘉！就如啟示錄所說(shuō)，那是不冷不熱的光景，所以主說(shuō)：“你要發(fā)熱心，并且悔改?！辈焕洳粺嶙畹米锷?，因神要我們熱心。不冷不熱的人最需要認(rèn)罪，所以你也需要在主面前求光照：“主啊，我有什么虧欠？”要求主在各方面光照你，讓你曉得自己的虧欠，好叫你一直倒空在主面前；一個(gè)認(rèn)罪的人，也是一個(gè)被喜樂充滿的人。除去攔阻生命長(zhǎng)進(jìn)的路障

弟兄姊妹們，為何你的生命不長(zhǎng)進(jìn)？為何圣靈在你身上的工作好像消失了？最主要是由于你不肯認(rèn)罪。經(jīng)上說(shuō)：“弟兄們，你們要謹(jǐn)慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心里就剛硬了?！保▉?lái)三12-13）親愛的弟兄姊妹，在你身上有沒有不信的惡心，有沒有埋怨、抵擋、剛硬、不順服神的罪，有沒有消滅圣靈的感動(dòng)，有沒有經(jīng)常任意妄為？弟兄姊妹們，巴望主光照我們，叫我們真的在祂面前完全俯伏；在祂光照之下，看見自己的本相，真像大衛(wèi)王那樣說(shuō)：“我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭發(fā)還多?！保ㄔ?shī)四十12）“主耶和華啊，你若究察罪孽，誰(shuí)能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你?！保ㄔ?shī)一三○3-4）我們的主有赦免之恩，我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪，神是信實(shí)的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。所以，巴望你能花一段時(shí)間完全倒空在主面前，讓圣靈充滿你，讓往后的日子，真有新生命的開始，人生打開新的一頁(yè)。每一個(gè)新的開始，都是開始于認(rèn)罪和倒空，讓神在你里面工作。

數(shù)算主的恩典 提后 2：1

經(jīng)上說(shuō)：“求你指教我們?cè)鯓訑?shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心?！蔽覀儾坏獢?shù)算自己的虧欠，更要數(shù)算神的恩典。有時(shí)談到神的恩典，很容易便看到別人所蒙的福，而自己則好像被神所虧待，總想到自己所遭遇不順景的事，就像神并沒有祝福自己一樣。親愛的弟兄姊妹，那是錯(cuò)的。我們實(shí)在需要天天數(shù)算一下神的恩典，每次數(shù)算神的恩典，就叫你更有信心走前面的道路，獻(xiàn)上更多贊美，你的道路就必滿了詩(shī)歌。就如主一直與我們同在，無(wú)論你的情形如何，或好或壞，祂都永遠(yuǎn)與你同在；祂藉著圣靈一直感動(dòng)你，給你機(jī)會(huì)悔改，祂又幫助你、供應(yīng)你，這是恩典。神并沒有棄絕你，祂的愛是永遠(yuǎn)的：“祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底?！保s十三1）祂不會(huì)因?yàn)槟丬浫?、失敗而離開，祂仍然愛你，讓你有機(jī)會(huì)蒙提醒，這也是恩典。在你所行的路上，祂救你脫離兇惡和魔鬼的攻擊，祂救你不致遇見試探，祂又保守你的信心；你雖像將殘的燈火，但祂并不吹滅，這是恩典。我們雖不像世人般發(fā)達(dá)，但感謝神，人的生命并不在乎家度豐富，平安的身體勝過千萬(wàn)金銀：世人可以有極多財(cái)富，卻買不到一個(gè)平安的身體。今天我們都在主的恩典中，天天蒙主保守，所以基督徒當(dāng)經(jīng)常數(shù)算主的恩典。我們可從各方面數(shù)算主的恩典，就是在最小的事上，你都能看見。一個(gè)知恩的人也是一個(gè)感恩的人，你若懂得主的恩典如何浩大地臨到我們，你就會(huì)滿了感謝和贊美。讓我們以贊美度過生活的每一天，當(dāng)你數(shù)算主的恩典時(shí)，就會(huì)跳躍贊美我們的神，因?yàn)榈k是配得贊美的。巴望你就在今天數(shù)算一下主的恩典：祂如何拯救了你，他的救恩如何臨到你一家，甚至你的親朋戚友，祂如何藉著你拯救了許多人，祂如何在你身上作工，祂如何保守你逃離試探，保守你一家大小都身體平安。預(yù)備等候主回來(lái)

“求你指教我們?cè)鯓訑?shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心?！币荒赀^一年，我們的主快要回來(lái)了，我們?cè)诘厣系哪耆赵絹?lái)越減少，我們是否預(yù)備迎見我們的主呢？時(shí)日不在我們手中，我們還有多少年可以服事主？可能轉(zhuǎn)眼間就要見主的面，你預(yù)備好了嗎？圣經(jīng)告訴我們：“你們不可停止聚會(huì)，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當(dāng)如此?！保▉?lái)十25）所以你要趁著還有今天，珍惜你的年日，把新的年日奉獻(xiàn)給主，有實(shí)際的預(yù)備，多參加圣徒的聚集，事奉神。親愛的弟兄姊妹，主來(lái)的日子近了，年日一天過一天，所過去的年日永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)，我們所最切實(shí)關(guān)心的問題，是當(dāng)如何珍惜神所賜給我們的年日，就把它奉獻(xiàn)給主吧！讓你所過的年日在神面前沒有一天是白費(fèi)的，天天都預(yù)備在主的面前，殷勤服事祂，將來(lái)安然見主。所以，面對(duì)要來(lái)的日子，你應(yīng)該有信心走前面的道路，因?yàn)槟愕哪耆赵诘k手中。但愿你在神面前成為一個(gè)智慧的人，得著智慧的心，作一個(gè)聰明的童女，天天預(yù)備迎見主回來(lái)，愿神祝福你。

第二篇：母親節(jié)主日崇拜講章分享

母親節(jié)主日崇拜講章分享

經(jīng)文：約翰福音19：25-27站在耶穌十字架旁邊的、有他的母親、與他母親的姊妹、并革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。耶穌見他母親和他所愛的那門徒站在旁、就對(duì)他母親說(shuō)、母親看你的兒子。又對(duì)那門徒說(shuō)、看你的母親。從此那門徒就接她到自己家里去了。剛才所讀的經(jīng)文是人間最悲慘凄涼的情景，要承受親人生離死別痛苦的打擊，這就是主耶穌為擔(dān)當(dāng)我們的罪，被釘在十架上的一幕，將母親托付給他所愛的門徒。在這個(gè)場(chǎng)景中有三位主角，一位是主耶穌，一位是耶穌母親馬利亞，一位是耶穌的門徒約翰。我們來(lái)看看圣經(jīng)記載這個(gè)事件的意義。

主題[[看！震撼人心的一幕]]

耶穌在十架上說(shuō)：“看你的母親”；又說(shuō)：“看你的兒子”。這兩個(gè)“看”字描繪的圖畫使我們深受震撼，把我們的心好像也帶在十字架底下，仿佛看到了馬利亞和約翰的對(duì)看，我們又仿佛真實(shí)地看到了什么？我們的心靈會(huì)被十字架的愛所觸摸，封閉的心被十字架的愛打開，冰冷的心被十字架的愛所溫暖，剛硬的心被十字架的愛敲碎，當(dāng)我自私的心會(huì)被十字架的愛所震撼時(shí)，十字架的福音會(huì)活畫在我們的心中，當(dāng)我們的人生被十字架福音規(guī)范時(shí)，我們不得不去反思震撼一幕的信仰深情，在我實(shí)際生活中表達(dá)出來(lái)嗎？

一、看你的兒子

耶穌被釘在十字架上極其痛苦的光景中就對(duì)他母親說(shuō)：“母親看你的兒子”。又對(duì)那門徒說(shuō)：“看你的母親”。

首先我們可以看見耶穌孝順母親馬利亞，沒有顧及自己的死，只顧全母親的需要。

主耶穌在設(shè)立圣餐之后，在客西馬尼園中為順服而掙扎的禱告，被捕、受審、被定罪，上十字架前他已遭到鞭打、蒙羞辱、被威嚇、拳打腳踢，口沫吐、譏笑諷刺、辱罵、棄絕、頭戴荊棘的冠冕，背負(fù)沉重的十字架一步一步走向各各他，接著兩手兩腳被釘，血和汗水從頭上流出來(lái)，恐怕連眼睛也看不清楚了，看清人已經(jīng)很費(fèi)勁。在痛苦萬(wàn)分中，他看到他一出生就懷抱著他的母親，一直無(wú)微不至關(guān)愛他，使他長(zhǎng)大成人，想到自己又是家中的長(zhǎng)子，弟弟妹妹都尚未接受救恩，父親約瑟已經(jīng)不在，他死后母親要倚靠誰(shuí)呢？這時(shí)他又看到他所愛的門徒約翰在旁邊，就將母親托付給了約翰。這是他對(duì)母親的孝。他知道母親此時(shí)看到他一定相當(dāng)難過，面對(duì)未來(lái)也是一籌莫展。所以他將母親交給約翰，因?yàn)榧s翰的家境在門徒中間算是比較富裕的，而且他也是主耶穌最喜愛的門徒，耶穌相信母親在約翰的照顧下可以安度晚年，從此他也就算盡到了他人子的孝心。從圣子的角度看，他是神，能察覺他所愛的人內(nèi)心的痛苦，他能擔(dān)當(dāng)人的痛苦，并能為他所愛的人找出一條解決的途徑，也顯明了神對(duì)人的愛。所以從人子的角度看，他顯明了人的孝；其實(shí)，耶穌在很年輕時(shí)就表現(xiàn)出他的孝心了。路加福音2：42-51，經(jīng)文內(nèi)容是說(shuō)，當(dāng)耶穌十二歲時(shí)，他們按著節(jié)期規(guī)矩上耶路撒冷去過節(jié)，節(jié)期結(jié)束他們要

回家了，他的父母卻找不著他，原來(lái)他還在圣殿里和教師談?wù)撌ソ?jīng)上的話語(yǔ)。母親很著急的找到他并問他，他卻回答說(shuō)：「豈不知我當(dāng)以我父的事為念嗎？」，意思就是我道成了肉身，乃是有使命的，現(xiàn)在我所做的是為將來(lái)先作預(yù)備，你們何必找我呢？但說(shuō)完了這話，盡管他來(lái)是為要履行天父上帝托付他的使命，盡管他認(rèn)為目前最重要的是在圣殿里與教師一同學(xué)習(xí)有關(guān)圣經(jīng)的真理，但是父母很著急的尋找他，他就順服跟從父母回去了，這是耶穌的孝心。其實(shí)我們知道耶穌三十歲出來(lái)傳道前，都與父母同住，路加福音2：51他就同他們下去、到拿撒勒、去順服他們；他母親把這一切事都存在心里。52耶穌在智慧和身量上得上帝和人的喜愛、并漸漸地增進(jìn)。也就是說(shuō)明三十年來(lái)他盡了人子的孝道。最后的三年半時(shí)間，他才出來(lái)履行父神托付他的使命。我們看到：主耶穌不僅順服天父的旨意，而且還給我們作了孝敬父母的榜樣。所以，我們還有父母的弟兄姊妹們，應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)會(huì)孝敬父母，因?yàn)槲覀兪侵鞯膬号?，我們要效法主的樣式，我們?nèi)舨恍⒕纯吹靡姷母改?，怎能談得上敬畏看不見的神呢？所以主耶穌被釘在十字架上處死時(shí)，極其掛念母親晚年怎么安排。孝順應(yīng)該是使家人得到溫暖，使父母得到安慰，得到平安喜樂，這是最大的孝心。一個(gè)重生得救的基督徒，他的孝心一定比以往表現(xiàn)更好，因?yàn)檫@是神的命令，弗6:1/2 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當(dāng)然的。要孝敬父母，使你得福，在世長(zhǎng)壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命。我們抓住神的應(yīng)許了嗎？不要厚待血親，虐待姻親，男女雙方父母應(yīng)當(dāng)一視同仁：家境清貧時(shí)，要讓上輩生活溫飽，工作煩忙時(shí)，盡力抽時(shí)間看顧上輩，情緒低落時(shí)仍要盡心體貼上輩，在不違背真理的原則上都要盡意體貼上輩的心，不要作表面樣板形象工程，雖然表面上作得好看，被人稱贊，但你若不是真實(shí)的孝敬父母，故意給她們施加壓力，常常為難父母，常常惹她們生氣，使他們?cè)诠聠?、痛苦、憂傷中生活。你若有這種現(xiàn)象唯一的出路就是悔改，善待自己的父母。神最恨惡的就是假冒為善。當(dāng)馬利亞看十字架上的受苦的兒子時(shí)，在絕境中得安慰與安享晚年的盼望，我們能給別人帶來(lái)盼望嗎？

二、看你的母親

我們?cè)賮?lái)看約翰福音 19：25「站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姐妹，并革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。」在這里我們看到主耶穌釘在十字架時(shí)，在十字架下面有四位女性，母親馬利亞是其中之一，看到兒子被釘，她心里的疼痛可想而知有如刀割一樣，但為了愛，她要陪伴他直到最后，所以馬利亞在這里表現(xiàn)了極大的母愛,有一種愛不求回報(bào)，有一種愛奉獻(xiàn)到老，有一種愛大公無(wú)私，有一種愛無(wú)怨無(wú)悔，這是人間最偉大的愛，除了神的愛，最偉大的愛就是母愛。當(dāng)耶穌基督在十字架上快要成就神所托付給他的使命的時(shí)候，他對(duì)他的門徒約翰說(shuō)：“看你的母親?！蹦憧催^你的母親嗎？可能你根本不想看，都是她在看你。從你出生那一刻起她就看著你，天天看著你，看你吃飯，看你長(zhǎng)大，從前面看著你，從旁邊看著你，直到有一天，她只能從后面看著你，你走了，頭也不回。如果是這樣與我們基督徒的身份相稱嗎？

看這位母親的品格：

1、順服遵命馬利亞是一位完成神圣使命的母親

我們的主在十字架上說(shuō)：“看你的母親。”看這一位帶著神圣使命的母親。當(dāng)然耶穌說(shuō)這句話的時(shí)候，是講他自己的母親馬利亞。當(dāng)神揀選她的作主耶穌母親時(shí)，路加福音 1:26-38「天使加百列到一個(gè)童女那里說(shuō)妳要懷孕生子，馬利亞說(shuō)我還未出嫁怎能有這事呢，天使回答說(shuō)圣靈要臨到妳身上，所要生的圣者必稱為神的兒子。馬利亞說(shuō)我是主的使女，情愿照你的話成就在我身上?！股嵘硖幍?，若你是馬利亞，在當(dāng)時(shí)這樣的景況，你會(huì)怎樣反應(yīng)？按照當(dāng)時(shí)犯奸淫罪的規(guī)條，馬利亞是會(huì)被石頭打死，或起碼要羞恥的被夫家休掉的，她會(huì)叫整個(gè)家族蒙羞的。但她只問了一個(gè)問題：「我還未出嫁怎能有這事呢？」就再?zèng)]有問其它問題了，她說(shuō)了這樣一句很寶貴的話：“我是主的使女，情愿照主的話成就?！甭芳痈Ｒ?：38，從那個(gè)時(shí)候起，我們看到，她不斷地把神的話語(yǔ)放在心里，晝夜思想如何能成就神所托付于她的使命。我們暫且不講救恩的事，只是講生活中平凡的事，每一個(gè)母親在懷孕的時(shí)候，本身就有一種使命感。她帶著這個(gè)胎兒，盼望他長(zhǎng)大，在他生下來(lái)之后撫養(yǎng)他、帶領(lǐng)他，這是神所托付給她的使命。就是不認(rèn)識(shí)神的母親，心中仍然有這樣的使命感。無(wú)論她經(jīng)歷多少困苦艱難，為了這個(gè)使命，為了把孩子養(yǎng)大，就得讓生命延續(xù)下去。她放下一切，付上一切的代價(jià)?？茨愕哪赣H，馬利亞是母親的典范。

2、飽嘗痛苦耶穌在十字架上看到他的母親馬利亞，她是一個(gè)受苦的母親。從生產(chǎn)之苦，到養(yǎng)育之苦，不能用言語(yǔ)形容。母親所受的苦到底有多大？實(shí)在來(lái)說(shuō)，母親最大的苦就是，當(dāng)孩子沒有感激、不孝順的時(shí)候，母親仍然帶著破碎的心去愛他。馬利亞中年失夫，老年喪子，白發(fā)人送黑發(fā)人，這種痛不欲生臨到了她，她仍然要養(yǎng)育雅各、猶大并其他兒女，并且恒心培育子女的信仰。這是母親！母親是什么？母親是為著孩子們而生存的。當(dāng)然信徒為主而活。我們不知道耶穌的母親受了多少苦，但是我們知道，當(dāng)耶穌在十字架上的時(shí)候，她來(lái)了。就站在下面。耶穌要離開世界之前，他看見了他的母親。她要忍受兒子被處極刑的奇恥大辱之痛苦，這確實(shí)是母親的典范。

3、意志堅(jiān)強(qiáng)母親是堅(jiān)強(qiáng)的。母親受苦從不埋怨。有一次耶穌在布道的時(shí)候，他的母親去看他。人對(duì)耶穌說(shuō)：看哪，你的母親來(lái)了。耶穌說(shuō)：誰(shuí)是我的母親？好像耶穌不理睬他的母親，其實(shí)不是，耶穌有自己的使命。母親的使命不但是養(yǎng)育兒女，更是幫助兒女完成神所托付的使命。為著孩子的前途，不論如何都咬緊牙關(guān)，受盡各樣的苦，她都堅(jiān)強(qiáng)地樹立形象。讓我們仔細(xì)讀經(jīng)文，看看十字架下，有多少個(gè)女人。這里說(shuō)，有耶穌的母親，他母親的姊妹，革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞，這幾個(gè)女人成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的隊(duì)伍，那是女性的力量。不是因?yàn)樗齻冇卸嗝磮?jiān)強(qiáng)，而是因?yàn)樗齻?/p>

不能倒下去。母親，為了你，為了我，不能軟弱，甚至不能生病。所以她是剛強(qiáng)的，神的恩典也是這樣托住了她們。這確實(shí)是母親的典范。11:1 你們?cè)撔Хㄎ?，像我效法基督一樣?/p>

4．望子行道盼望兒子行真理而得安慰的母親

當(dāng)耶穌基督在十字架上對(duì)他的門徒約翰說(shuō)“看你的母親”，之后，又轉(zhuǎn)過來(lái)對(duì)他的母親說(shuō)：“看你的孩子”。母親什么時(shí)候得安慰？不是當(dāng)你記念她、感謝她的時(shí)候，你感謝她當(dāng)然讓她得安慰，但是最重要的，當(dāng)你行在真理中的時(shí)候，在神永恒的計(jì)劃中，你找到自己的位置和使命的時(shí)候，你真實(shí)地讓你的母親得到了安慰。

許多時(shí)候，當(dāng)你生病的時(shí)候，貧窮的時(shí)候，你會(huì)在心里說(shuō)：媽媽，你在哪里？但愿在你成功的時(shí)候，榮耀的時(shí)候，人稱贊你的時(shí)候，你也會(huì)說(shuō)：媽媽，你在哪里！愿你與我一同分享這份喜悅，這是你含辛茹苦培育的結(jié)晶！去年鄭弟兄發(fā)短信說(shuō)：有快樂一起分享，他的兒子考研被錄取，應(yīng)用心理學(xué)研究生。今年前幾天童弟兄分享了他兒子免考提前被樂清中學(xué)錄取，同工之間也是彼此分享喜訊！但又有多少兒女與母親分享尊榮。我們要反思在家庭中作兒女，在教會(huì)中作福音所生的兒女。有與長(zhǎng)輩分享尊榮否？如果最基本尊敬的理念都是空白的，所想到是在這個(gè)家里我是主要的人物，靠我支撐，其他人都是多余的，卻討厭這些丑陋、卑微的母親，求神光照我們，讓我們看清自己的所作所為。我們應(yīng)當(dāng)如何感謝我們的母親？希望天下所有的兒女都能夠盡心盡力盡性盡意去孝順父母，“孝順”的含義包括了“孝敬”與“順服”。不要等到哪一天或哪一刻、不要等到你不忙的時(shí)候、不要等到你富裕的時(shí)候，父母要你的不僅僅是一點(diǎn)錢、一件衣服，更重要的是你那溫情的關(guān)懷，哪怕你的一個(gè)微笑，哪怕是一聲的問候。因?yàn)樗麄円惶焯煸谧兝稀⒛銓?shí)施孝順的幾率也就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)變小，抓住每一個(gè)讓他們開心快樂的機(jī)會(huì)吧！多少的時(shí)候，有許多的人盼望母親還健在，然而有多少人都有”子欲養(yǎng)而親不在“的痛苦經(jīng)歷。但愿我們的母親在晚年，更加蒙神的看顧，讓我們遵行神的旨意使我們的父母得到安慰。

三、看門徒本份

門徒跟隨了耶穌三年多，可是沒人相信耶穌要釘死、復(fù)活、升天，所以耶穌被釘死后，門徒們就四散，回家打魚去了，直到耶穌復(fù)活后回到他們中間，他們才又聚在一起。所以在耶穌被釘在十字架上時(shí)，沒有一個(gè)門徒來(lái)陪伴耶穌，他們可能是因?yàn)楹ε?，也可能因?yàn)槭Ｖ挥屑s翰來(lái)到十字架前，仰望被釘?shù)囊d，帶領(lǐng)他們?nèi)甓嗟姆蜃?。只有約翰盡到了當(dāng)盡的本份。

其次，談到耶穌把母親托付給他。若是功利主義的話，約翰一定認(rèn)為，我放下事業(yè)跟隨你三年半的時(shí)間，你自稱是彌賽亞，應(yīng)該是要來(lái)復(fù)國(guó)作王的，結(jié)果期待全部落空了，如今你被釘在十字架上，我來(lái)看你就已經(jīng)算是仁至義盡了，還要將你的母親托付給我？我還要照顧你母親的晚年生活嗎？何況約翰當(dāng)時(shí)還不知道耶穌是否真的會(huì)復(fù)活升天，最者耶穌還有弟兄雅各與猶大等人可以奉養(yǎng)他的母親馬

利亞，但約翰不問原因，因他與耶穌三年的師生之誼，他一口就答應(yīng)沒有推拖，愿意奉養(yǎng)耶穌的母親，這也顯出約翰又盡到當(dāng)盡的本份。

結(jié)論：耶穌的孝心、馬利亞的愛和約翰的本份，這三樣都是愛；耶穌愛他的母親，馬利亞愛她的兒子、愛神，約翰愛馬利亞、愛耶穌。盼望各位也都能享受到這樣的愛。耶穌在傳道的時(shí)候，都能孝愛他的母親，希望現(xiàn)在母親還在你身邊的朋友，也要多多孝敬母親，母親不在身邊的弟兄姊妹們要?；厝タ赐喽啻螂娫拞柡蛩齻?。圣經(jīng)說(shuō)：”凡遵行我天父旨意的，都是我的母親、我的兄弟、我的姊妹?！笨纯茨闩赃叺娜?，有誰(shuí)需要安慰，你去安慰他、體恤他、幫助他，那就是你的母親。我們同得了神兒子的生命，成為一家人。同有一位父神，同有一位救主，也共同蒙受一位圣靈所引導(dǎo)，所以我們要藉著這同一的生命，要彼此接納，突破不同的性格，不同的性別，不同的年令，不同的領(lǐng)域生產(chǎn)不同的理念，不同事奉之崗位產(chǎn)生的障礙，要彼此相愛、聯(lián)絡(luò)，以達(dá)到彼此照顧和服事。我相信，如果你有主的愛在你的心中，你就會(huì)像約翰一樣。主對(duì)他說(shuō)：看你的母親；又對(duì)他母親說(shuō)：看你的孩子。甚愿神賜福與我們，讓我們用真誠(chéng)的心，愛上帝的心，在主的面前，盡哪我們當(dāng)盡的本分，做哪我們當(dāng)做的事情，求哪當(dāng)求的：做一個(gè)順命的兒女，讓天父的旨意成就在我們中間，叫生養(yǎng)我們的父母得到安慰，可以在神面前蒙喜悅。

第三篇：感恩 知足 喜樂：主日講章

感恩 知足 喜樂：主日講章

——基督徒的人生價(jià)值觀 保羅曾說(shuō)：“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了?！保趾?:17）研究保羅思想的人都知道，保羅這句話的內(nèi)涵非常豐富?！芭f事已過，都變成新的了”所指的不只是我們的言語(yǔ)要更新、行為要更新，關(guān)系要更新，還包括我們思想深處的人生觀、價(jià)值觀等也都要被更新。在一個(gè)全新的關(guān)系里，我們需要透過信仰的眼光看世界，透過基督的眼光看人生，這樣我們的人生就會(huì)很不一樣。在此筆者透過保羅書信中三處經(jīng)文談基督徒當(dāng)有的人生價(jià)值觀。

一、感恩保羅說(shuō)：“凡事謝恩，因?yàn)檫@是神在基督耶穌里向你們所定的旨意?！保ㄌ?:18）中國(guó)的文字很有意義。“恩”字是上下結(jié)構(gòu)，上面是個(gè)“因”，下面是個(gè)“心”，“恩”是什幺呢？“恩”是因“心”而生發(fā)的感激之情。中國(guó)文字告訴我們，一個(gè)人只有懂得用心去體會(huì)、感悟，他才懂得感恩，如果他的心麻木里，再多的恩惠他也無(wú)法察覺。就像當(dāng)年走曠野的那一代以色列人一樣，他們?cè)跁缫八氖昶陂g，經(jīng)歷了神極大的恩典，但當(dāng)他們經(jīng)歷到新的困難時(shí)，他們就開始抱怨、攻擊摩西，他們的怨言一方面反映了他們對(duì)于神過往帶領(lǐng)缺乏感恩，同時(shí)也說(shuō)明他們對(duì)于神將來(lái)的帶領(lǐng)缺乏信心，因此神將他們的怨言視為一種“惡語(yǔ)”，他們由此受到神的審判。因著抱怨，他們受的虧損是何等的大！要感恩，得有感恩的理由，而這感恩的理由是需要我們自己去發(fā)現(xiàn)。曾看過這樣一個(gè)故事：有一個(gè)人乘坐火車從一個(gè)城市到另一個(gè)城市，旅途中他不時(shí)地從車窗往外看，每當(dāng)火車經(jīng)過寬闊的田野或是廣闊的湖泊，他就會(huì)說(shuō)：“哇，太美了！”跟他同車廂的人觀察他很久，終于忍不住問他說(shuō)：“先生，為什幺所有的東西都會(huì)讓你感覺如此新奇呢？”他說(shuō)：“你不了解，我瞎眼有一段時(shí)間了，前不久作了眼科手術(shù)，現(xiàn)在眼睛能夠重見光明，對(duì)我來(lái)說(shuō)，眼前的這一切真是太漂亮了?！蔽覀兂Ｕf(shuō)這個(gè)世界不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣的道理，生活中，我們不是缺乏感恩的事，而是缺乏發(fā)現(xiàn)感恩的理由。去年正月，筆者經(jīng)歷了很大一件事。初三早上凌晨三點(diǎn)多，當(dāng)我從睡夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我的世界不再一樣。我看到眼前的天花板在飛快地旋轉(zhuǎn)，自己的一個(gè)耳朵聽不到聲音，但轟轟的耳鳴聲始終不停。當(dāng)我想要翻身起床時(shí)，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無(wú)法動(dòng)彈了。這是一場(chǎng)突如其來(lái)的疾病，以前沒有發(fā)生過，也沒有聽說(shuō)過。在床上躺了兩天之后，家人帶我去醫(yī)院看病，經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間治療，身體才慢慢好轉(zhuǎn)。這時(shí)我特別感覺人生的短暫與時(shí)間的寶貴，因此勉勵(lì)自己在有限的時(shí)間里，要多做一些有價(jià)值，有意義的事。二十世紀(jì)著名作家海倫凱勒曾說(shuō)過一句非常深刻的話，她說(shuō)自己小時(shí)候?yàn)榱藳]有鞋子穿一直哭泣，“我一直哭，哭自己沒有鞋穿，直到有一天我發(fā)現(xiàn)竟然有人沒有腳。” 當(dāng)我們?yōu)榱俗约旱膶W(xué)習(xí)壓力而心生不快時(shí)，不妨想想有多少人想要讀書，卻沒有讀書的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們?yōu)榱斯ぷ鞯钠D辛而心生怨言時(shí)，不妨想想那些年輕力壯卻沒有工作機(jī)會(huì)的人。保羅說(shuō)：“凡事謝恩，因?yàn)檫@是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。”（帖前5:18）如果我們能夠透過基督的眼光看世界，我們的世界將會(huì)變的很不一樣。就像保羅，他在腓利比坐監(jiān)牢的時(shí)候，在夜半他仍能發(fā)出歌唱。結(jié)果他手上的鎖鏈得以脫落，牢門也被打開。事實(shí)上，他人雖然在監(jiān)牢里，他的心從來(lái)未曾被捆綁過，身體雖然在困境中，他的心已經(jīng)勝過這個(gè)世界。

二、知足保羅說(shuō)：“敬虔加上知足的心便是大利了，因?yàn)槲覀儧]有帶什幺到世上來(lái)，也不能帶什幺去，只要有衣有食，就當(dāng)知足?！保ㄌ崆?:6-8）什幺是知足，知足就是以自己所有的為足，不過多的依靠外在的物質(zhì)。人對(duì)于物質(zhì)的欲求是沒有止境的，我們常說(shuō)“欲壑難填”說(shuō)的就是這個(gè)道理。曾看過一個(gè)故事。從前有一個(gè)國(guó)王，他擁有無(wú)數(shù)的土地和滿屋的財(cái)寶，可他仍覺不滿足，整天悶悶不樂。一天，有個(gè)術(shù)士出現(xiàn)國(guó)王面前，問他說(shuō)：“國(guó)王陛下，您覺得到底怎樣，才會(huì)快樂呢?”國(guó)王想了想說(shuō)：“我想要有一只金手指，讓我的金手指隨便一碰觸，什幺東西都可以變成金子，那樣我就會(huì)很快樂。”術(shù)士說(shuō)：“真的嗎？您真的想要一個(gè)金手指嗎？要不要考慮一下？”國(guó)王說(shuō)：“不用考慮了，這是我一生中最大的夢(mèng)想，只要有金手指，我就會(huì)很快樂!”于是這個(gè)術(shù)士就讓國(guó)王擁有一只金手指。國(guó)王只要隨意一指桌子、椅子、盤子、墻壁……凡是他碰觸過的東西都變成“金”品。這下王國(guó)太高興了！這時(shí)，他跑到花園聞到陣陣花香，順手摘朵花來(lái)聞賞。可是，他的手一碰到花朵，花朵立刻變成金花，不再有香味！國(guó)王又走到餐廳，聞到滿桌香噴噴的食物，他想好好飽餐一頓?？僧?dāng)他拿起盤中雞腿時(shí)，雞腿瞬間變成金雞腿。正當(dāng)國(guó)王垂頭喪氣時(shí)，他最疼愛的小女兒跑了進(jìn)來(lái)，國(guó)王高興地抱起可愛的小女兒，可是，剎那間她女兒也變成金女孩。這時(shí)候國(guó)王才意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，他叫人去找回那位術(shù)士，可那位術(shù)士已經(jīng)走遠(yuǎn)了，而他的金手指也成了揮之不去魔咒。保羅說(shuō)：“但那些想要發(fā)財(cái)?shù)娜?，就陷在迷惑，落在網(wǎng)羅和許多無(wú)知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中?！保ㄌ崆?：9）舊約圣經(jīng)中的亞干，為了貪愛一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條重五十舍客勒的金子，他違背神的命令，拿了當(dāng)滅之物，使整個(gè)民族陷入罪中。舊約中的基哈西，為了貪愛一他連得銀子和兩套衣裳，背著先知以利沙，在以利沙拒絕乃縵的禮物之后，到乃縵那里要了這些財(cái)物。新約中，叛徒猶大，為了三十兩銀子把耶穌給賣了。這些都是關(guān)于貪心的典型例子，而他們的結(jié)局也是我們所熟悉的。這就應(yīng)了保羅的那句話：“貪財(cái)是萬(wàn)惡之根。有人貪戀錢財(cái)，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了?！保ㄌ崆?:10）一個(gè)哲學(xué)家曾說(shuō)過：“那些不滿足于他已擁有的，你就是把全世界都給他，他仍然是不滿足的?！庇腥藛査?，怎樣才可以使一個(gè)人快樂呢？他說(shuō)：“不是要增加他的財(cái)寶，乃是要除去他的欲念”。《希伯來(lái)書》說(shuō)：“你們存心不可貪愛錢財(cái)，要以自己所有的為足。因?yàn)橹髟f(shuō)：‘我總不撇下你，也不丟棄你’”。（來(lái)13:5）這節(jié)經(jīng)文的前半句乃是教導(dǎo)我們要常以自己所有的為滿足，而后半句則提醒我們，我們的供應(yīng)來(lái)自神，要時(shí)時(shí)仰望神的供應(yīng)，這樣才不容易落入貪婪的漩渦中。

三、喜樂一個(gè)人怎樣才能擁有喜樂呢？前文筆者談到感恩和知足，感恩、知足和喜樂有密切關(guān)系。一個(gè)懂得感恩的人，必然是一個(gè)喜樂的人，一個(gè)容易知足的人，也是一個(gè)喜樂的人。關(guān)于喜樂，保羅還告訴我們一些其它的秘訣。在《腓利比書》中，保羅對(duì)腓利比教會(huì)的信徒如此說(shuō)：“你們要靠主常常喜樂；我再說(shuō)，你們要喜樂。當(dāng)叫眾人知道你們謙讓的心。主已經(jīng)近了?！保?:4-5）在此，保羅教導(dǎo)我們不要太過于依靠身外之物，要多依靠主。一個(gè)人過于依靠身外之物，他的喜樂很難長(zhǎng)存。舉個(gè)例子：一個(gè)人在股票市場(chǎng)投資很多錢，他的心就容易因?yàn)楣墒行星榈南禄弧暗椤?，一個(gè)人當(dāng)他把自己的心情和物質(zhì)緊緊綁在一起時(shí)，他的心情就會(huì)隨著身外之事的得失而患得患失。相反，當(dāng)我們懂得依靠主的時(shí)候，我們的生命狀態(tài)就不一樣，就像保羅在坐 l a o的時(shí)候，他仍能說(shuō)：“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有余、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓”4:12-13）盡管保羅那時(shí)還在羅馬坐 l a o，沒有人身的自由，也沒有固定的收入，但他仍有滿足的喜樂。因?yàn)樗揽康氖侵鳎皇俏镔|(zhì)。在這段圣經(jīng)里，保羅也邀請(qǐng)我們站在末世論的角度來(lái)看待今生。保羅說(shuō)：“當(dāng)叫眾人知道你們謙讓的心。主已經(jīng)近了?！保?:5）主的到來(lái)與人的喜樂有什幺關(guān)系？大有關(guān)系。不知大家有過丟錢的經(jīng)歷沒有？如果有一天你不小心丟了五萬(wàn)元，你的心情會(huì)如何？你可能會(huì)吃不下飯、睡不著覺。腦子里整天在想，我怎幺會(huì)丟錢呢？我會(huì)把錢丟在哪里呢等，這時(shí)候如果你想到主已經(jīng)近了，說(shuō)不準(zhǔn)明天耶穌就來(lái)了，那你就不會(huì)為了五萬(wàn)元而糾結(jié)。你會(huì)想，反正主要來(lái)了，那個(gè)錢丟了就丟了，重要的是怎樣預(yù)備迎接主的到來(lái)。在人和人的相處過程中，總會(huì)有一些摩擦，有些不愉快，這時(shí)如果我們想到主快要來(lái)臨，那我們就不會(huì)為了一點(diǎn)點(diǎn)事情而耿耿于懷，我們的心胸會(huì)更加寬闊，心靈會(huì)有更多喜樂。盧云曾說(shuō)過：“當(dāng)我們做孩子的時(shí)候，我們以何等殷切的熱情拿著小磚、木片與泥土，堆砌著娃娃屋！如果有人毀了它，我們就會(huì)傷心哭泣；現(xiàn)在回想起來(lái)，這不過是芝麻小事。我們走進(jìn)天堂的那一刻也是如此，我們會(huì)看見，這世上的一切思慮，確實(shí)只是像一場(chǎng)孩子辦的家家酒游戲?！痹谖覀兊娜松?，我們經(jīng)常需要讓自己換個(gè)角度來(lái)看看問題。什幺角度，我稱之為天堂門口的角度。如果我們懂得站在天堂門口的角度來(lái)看今生的話，我們就不會(huì)為了一點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利而爭(zhēng)吵不休，不會(huì)為了一句無(wú)關(guān)緊要的話而斤斤計(jì)較。保羅說(shuō)：“當(dāng)叫眾人知道你們謙讓的心。主已經(jīng)近了?！币陨瞎P者從感恩、知足、喜樂三個(gè)方面談基督徒的人生價(jià)值觀，對(duì)于基督徒而言，當(dāng)我們懂得透過信仰看人生，懂得透過基督看世界時(shí)，我們的世界將不再一樣。

第四篇：父親節(jié)講章

路加褔音十五章被稱為“褔音中的褔音”），浪子的故事這個(gè)比喻是耶穌所說(shuō)的比喻中最偉大的一篇，這段經(jīng)文被穆瑞（George Murray）譽(yù)為：“是人間最足以表達(dá)天父慈愛，也最能感人的故事?！敝≌f(shuō)家狄更斯（Dickens）評(píng)論說(shuō)：“這是短篇故事中最精美的杰作?！狈▏?guó)批評(píng)家李南對(duì)路加福音的評(píng)價(jià): “世界上最優(yōu)美的著作”, 許多偉大的美術(shù)作品、戲劇、雕刻、音樂、小說(shuō)取材于耶穌講的這個(gè)比喻，甚至說(shuō)“上帝死了”的哲學(xué)家尼采也多以此為主題來(lái)創(chuàng)作、闡述。

這段經(jīng)文傳統(tǒng)的標(biāo)題是浪子的比喻, 由于是紀(jì)念父親節(jié)，我將講道的重心放在了那位慈父身上。史懷哲（Edward Schweizer）稱那位父親為“無(wú)力又全能的父親”。這正是天父的慈愛。

我曾在巴黎盧浮宮中看到過倫勃朗的兩幅被認(rèn)為光暗代表作的畫《木匠家庭》《以馬忤斯的晚餐》，也曾在荷蘭阿姆斯特丹國(guó)立博物館看到倫勃朗另一巨作《夜巡》，但沒有一幅會(huì)比這幅《浪子回家》令我震撼。就憑這幅畫，冬宮就沒白來(lái)。（謝謝圣彼得堡改革宗神學(xué)院的孫弟兄，起早排了二小時(shí)隊(duì)為我買票，感動(dòng)。）

《浪子回家》以一個(gè)大家門戶的前廳為背景，畫中的老人已是風(fēng)燭殘年，疲弱的視力已不能幫助他更好地辨認(rèn)面前的情景，他伸出雙手接受失而復(fù)得的兒子，那雙顫動(dòng)的手在兒子的背上撫摸著，生命的源流在那兒奔涌著。衣衫襤褸的浪子身上留下了流浪的印記：他揮霍盡了向父親索要的資材，時(shí)逢歉年，受雇為人放豬，食不果腹，飼料充饑尚求之不得，遂念及家中無(wú)盡的好處，回家跪在老人的面前，說(shuō)道：“我得罪了天也得罪了你，從今以后，我不配稱作你的兒子。”(路加福音15：21)

倫勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于萊頓，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。倫勃朗是繼達(dá)芬奇等文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)大師之后,歐洲美術(shù)史上又一位具有崇高地位的藝術(shù)家。倫勃朗留下的作品包括約600幅油畫、350幅蝕刻畫和1500張素描。

“浪子的比喻”這段經(jīng)文出自路加福音第十五章，是耶穌所講的三個(gè)比喻故事中的一個(gè)（前兩個(gè)比喻是迷羊的比喻（15：1-7），失錢的比喻（15：8-10））；浪子的比喻中的小兒子，指的正是這些稅吏罪人，他們的確是得罪了他們的天父。但是當(dāng)他們悔改，并且來(lái)靠近耶穌時(shí)，耶穌并沒有因他們的罪而拒絕他們，反倒是接納他們。而當(dāng)文士與法利賽人看見耶穌接納這些罪人時(shí)，卻是自以為義地來(lái)議論耶穌，就像比喻中的大兒子一樣。

當(dāng)時(shí)的背景是有很多稅吏和罪人來(lái)聽耶穌講道，但是文士和法利賽人卻在一旁指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛。因此耶穌就對(duì)他們（也就是這些罪人以及文士和法利賽人），一連講了三個(gè)比喻，分別是15:4-7失羊的比喻、15:8-10失錢的比喻，以及15:11-31浪子的比喻。

按照舊約律法的規(guī)定（申廿一16-17），如果一個(gè)家庭當(dāng)中有兩個(gè)兒子的話，那長(zhǎng)子可以得到兩份，小兒子可以得到一份，也就是家產(chǎn)的三分之一。而猶太人分家產(chǎn)的方式和中國(guó)人很像，分為兩種方式：(1)當(dāng)父親過世，就按照律法規(guī)定比例，來(lái)進(jìn)行分配。(2)父親在世時(shí)就預(yù)先分配。但是兒子只能夠使用分配到的產(chǎn)業(yè)，但是不能夠變賣，以免父親被遺棄。

依照近東的文化，若有父子數(shù)人出現(xiàn)時(shí)，總是輩份低的小兒子先說(shuō)話，這比喻也一樣。但小

兒子的要求卻震驚了當(dāng)時(shí)的聽眾，因?yàn)閮鹤釉诟赣H健在時(shí)要求分產(chǎn)業(yè)，就等于要父親死。

看起來(lái)，這個(gè)小兒子好像很合理，因?yàn)樗歉鶕?jù)第二種方式來(lái)要求他應(yīng)得的權(quán)利。事實(shí)上，第二種方式是由父親主動(dòng)來(lái)做，而不是兒子出面要求。換句話說(shuō)，小兒子的這個(gè)舉動(dòng)根本就是咒詛他爸爸早點(diǎn)死，但是這個(gè)父親的反應(yīng)卻是就把產(chǎn)業(yè)分給他們。

這個(gè)比喻共有五個(gè)層次：

第一個(gè)層次：小兒子從父親手中拿到財(cái)產(chǎn)卻遠(yuǎn)離了父親的面。(15：12-13a)

依照猶太律法，若父親年老力衰，不想再經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，可將三分之二分給長(zhǎng)子，三分之一分給次子，但要出于父親的意愿，并且在他生前，實(shí)際的權(quán)利還是屬于父親的，兒子沒權(quán)利變賣產(chǎn)業(yè)，而小兒子竟然變賣了，這簡(jiǎn)直就是大逆不道。而這父親竟然允準(zhǔn)又寬容，除了像史懷哲一樣的稱這父親為“無(wú)力”（powerless），我們實(shí)在無(wú)以名之。

小兒子“就把一切所有的收拾起來(lái)，往遠(yuǎn)方去了”?！笆帐啊痹谠挠姓?、聚集的意思，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，家中主要的產(chǎn)業(yè)多半是以牲畜、田地或者是房子等等為主，因此這個(gè)小兒子必須將所分得的財(cái)產(chǎn)變賣，換成現(xiàn)金，才分完財(cái)產(chǎn)沒幾天，他竟然就能找好買主，把分得的產(chǎn)業(yè)全部處理掉，顯然他早就計(jì)劃好整件事，他認(rèn)為自己已經(jīng)可以獨(dú)立了，他需要更多的自由，因此他選擇往遠(yuǎn)方去。他到財(cái)產(chǎn)卻遠(yuǎn)離了父親。今天，這樣的故事仍在重復(fù)上演，中國(guó)的“啃老族”與小子如出一轍。

第二個(gè)層次：小兒子放蕩墮落了(15：13b-16)

小兒子得了產(chǎn)業(yè)變賣的錢，就離家，到遙遠(yuǎn)的地方。這正說(shuō)明了罪的力量就是使人遠(yuǎn)離上帝，人若沒有上帝就沒有什么不可做的。他在那兒非但沒有照一般猶太人將本求利的去賺取收入（參路19：11-27，太25：14-30），因?yàn)樵僖矝]有人會(huì)約束他，所以他就毫無(wú)顧忌的花天酒地，吃喝玩樂，揮霍無(wú)度，放蕩度日，徹底的迷失了。財(cái)產(chǎn)終于花完了，他失去生活的方向，失去錢財(cái)，他的放蕩似乎也禍延該地-嚴(yán)重饑荒來(lái)到，他就一無(wú)所有了。窘境逼著他去做猶太人認(rèn)為最卑賤、被厭惡、被咒詛的工作---看豬。對(duì)猶太人而言，吃豬肉已經(jīng)是違背律法，更何況是去養(yǎng)豬，不僅如此，他實(shí)在很餓，甚至餓到要和他所養(yǎng)的豬去搶食物，結(jié)果還沒人愿意給他。

小兒子工作低賤，若還能果腹，也就將就著做吧！但連這最卑微的期待也落空了，他落魄到連豬都不如。他現(xiàn)在的狀況，歸納起來(lái)就是：身體得不到基本的溫飽；心是遠(yuǎn)離家庭的愛；靈也不能親近神。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是徹底的絕望。面對(duì)絕境，除了自我了斷，就只有懸崖勒馬一途。離家的盡頭，有可能就是回家的起頭。

耶穌只以簡(jiǎn)單的點(diǎn)出轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)，接著，徹底的自我省察和覺醒就出現(xiàn)了。他認(rèn)清了自己的有限、敗壞、身份和父家的豐富，而心靈耶穌說(shuō)到這里，不知打動(dòng)了多少稅吏罪人的心，他們或許淌著眼淚，細(xì)想過去的種種不是，渴望著耶穌快快的說(shuō)下去。

第三層個(gè)次：可喜的是小兒子的悔悟(15：17-19)

小兒子全人的回家旅程開始了。圣經(jīng)上說(shuō)：“他醒悟過來(lái)！”他想起他還有一個(gè)父親，他的父家是何等豐富。他知道自己不是完全絕望的，因此他決定悔改，回家向父親認(rèn)錯(cuò)。他不敢期望父親能重新接納他，只求父親愿意同情他，讓他在家中當(dāng)一個(gè)雇工，換得溫飽就好。在猶太人的家中，雇工是沒有任何地位的，仆人雖然是服侍主人，讓主人差遣。當(dāng)這個(gè)小兒子想好要和父親說(shuō)的話之后，他就出發(fā)回家。

第四個(gè)層次：慈父的擁抱與赦免(15：20-24)

小兒子回家的路就像離家的路那么遙遠(yuǎn)，正遲疑間，卻被日日依門而望的父親看見，父親在離開家里還很遠(yuǎn)的地方，顯然這個(gè)父親是日夜盼望這個(gè)孩子早日回來(lái)，顧不得老態(tài)龍鐘，竟奔向前去，緊緊的擁抱衣衫藍(lán)褸，一身疲憊和淚眼縱橫的兒子,不停的親吻他。兒子悔罪的話，似乎已被歡喜淹沒。

他迫不及待的吩咐仆人：“趕快拿最好的衣服給他穿上，拿戒指給他戴上，拿鞋子替他穿上，”（15：22）這是不可思議的事，穿新衣、戴戒指、穿新鞋，這些都是赦免和恢復(fù)兒子身份和自由的行動(dòng)。

接著又說(shuō)：“把那頭小肥牛牽來(lái)，宰了，讓我們?cè)O(shè)筵慶祝！因?yàn)槲疫@兒子是死而復(fù)活，失而復(fù)得的?！保?5：24）殺?？刹皇切∈拢菫榧彝ズ推腿藗兊捏巯瘻?zhǔn)備的。殺那么大的動(dòng)物，最主要的是要邀請(qǐng)全村的人來(lái)參加筵席。”貝利的說(shuō)法更合乎耶穌教訓(xùn)的社會(huì)意義，就是使罪人回到社群里，讓社群接納回家的浪子。

這一切完全出乎小兒子的意料之外。如果我們比較18和21節(jié)，他本來(lái)只希望能獲得父親的同情，然后看看能不能當(dāng)個(gè)臨時(shí)工，換得溫飽。但是他父親竟然赦免他，重新接納他作兒子。

第五個(gè)層次：大兒子的憤怒和不平(15：25-32)

如果故事就在這里結(jié)束，那真是一個(gè)圓滿的結(jié)局。但是這個(gè)比喻還有另外一個(gè)角色，就是大兒子。在第一次介紹：“某人有兩個(gè)兒子”（路15：11）后，到15：25-32才出現(xiàn)，而且一出場(chǎng)就讓我們看見他是辛勤在田間工作的人。他很盡職，很可能也頗受鄰里敬重，相對(duì)于離家的浪子，他實(shí)在是父親晚年最大的安慰和依靠。

他回來(lái)，離家不遠(yuǎn)，聽到許久以來(lái)沒聽到的音樂和跳舞的歡樂聲，他驚訝有什么特別的事情發(fā)生。照理，家中有大事發(fā)生，直接問父親是最妥當(dāng)?shù)淖龇?，他卻叫一個(gè)仆人來(lái)問，當(dāng)仆人說(shuō)他的弟弟已回來(lái)，老主人因他無(wú)痛無(wú)病的回來(lái)，就宰小肥牛，邀鄰里一起慶祝時(shí)。他非但沒因此而沾染一點(diǎn)快樂的氣氛，反而義憤填胸，不肯進(jìn)家門，更別說(shuō)一起慶祝了。

從一開始他弟弟要求分家產(chǎn)時(shí)，他并沒有出面勸阻。而當(dāng)他弟弟變賣家產(chǎn)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，他也沒有采取任何阻止或是挽留的行動(dòng)。而當(dāng)他父親主動(dòng)過來(lái)勸他的時(shí)后，他甚至稱他弟弟是“你這個(gè)兒子”(15:30)。對(duì)他而言，從過去到現(xiàn)在，他根本不在乎他有這個(gè)弟弟。這就象我們看到我們不喜歡的人信主后發(fā)出的“你有什么資格信主”一樣。

而父親看見，就主動(dòng)的出到門外來(lái)勸他。但大兒子卻不明白。他的反應(yīng)卻是“生氣，不肯進(jìn)去”。貝利說(shuō)：“假如父親在家里等，他將有另一個(gè)奴仆。假如他破碎自己，這孩子將會(huì)看

見并明白謙卑地向他流露父親的愛，他這么做，這父親將擁有的是兒子”。

大兒子的埋怨和耶穌另一個(gè)比喻中到圣殿禱告的法賽人類似（路18：11-12），行為上看不出錯(cuò)誤，心卻像奴仆般遠(yuǎn)離父親，沒有自由。未曾離家，反而回不了家，沒有違命，反而不知順服。而父親主動(dòng)出來(lái)，向他表明：“我所愛的兒子??！你常跟我在一起，我所有的一切都是你的?！保?5：31）目的就是要他真實(shí)的回家，回到兄弟、同胞之愛的家，回到赦免和喜樂的家，回到地上，也回到天上的家。

在這里“父親的愛使得回家成為可能，是愛指出回家之路?！币彩歉赣H的愛讓無(wú)力的父親成為全能，史懷哲確實(shí)把握了從無(wú)力到全能的關(guān)鍵, 那就是愛。而上帝的全能就是祂可以成為破碎的、卑微的人。在大兒子的內(nèi)心當(dāng)中有很深的不滿和怨恨，他覺得父親是不公平的。他不懂為什么他為了這個(gè)家勞心勞力、做牛做馬，卻得不到父親的肯定，但是這個(gè)壞事作盡的弟弟回家，父親卻是歡迎他？

第六個(gè)層次：父親的解釋。（15:31）

父親首先對(duì)他說(shuō)：“兒??！你常和我同在，我一切所有的都是你的?！备赣H提醒他，他在家中的身份是兒子，家中一切的產(chǎn)業(yè)都是屬于他的，他可以自由的運(yùn)用。接著他的父親向他解釋說(shuō)，而且強(qiáng)調(diào)是“你這個(gè)兄弟”，是“死而復(fù)活，失而又得的”，所以全家應(yīng)該為此高興快樂。

其實(shí)這個(gè)大兒子正是另一個(gè)浪子，雖然他住在家里，每天為這個(gè)家忙碌操勞，但是他的心卻是遠(yuǎn)離這個(gè)家；雖然他為這個(gè)家付出許多，而且從來(lái)沒有違背父親，但是他卻從來(lái)不把自己當(dāng)作是他父親的兒子，反而是把自己當(dāng)作雇工看。他只在乎自己為這個(gè)家所貢獻(xiàn)的一切，卻忘了他可以繼承產(chǎn)業(yè)、可以擁有這一切，并不是因?yàn)樗呐Γ且驗(yàn)樗撬赣H的兒子。

“浪子的比喻”這段經(jīng)文首先讓我們看到，天父對(duì)人類的愛超過一切?！吧窦炔粣巯ё约旱膬鹤?，為我們眾人，豈不也把萬(wàn)物和他一同白白的賜給我們么？”（羅8: 32）父親愛兒子，甚至超過一切。自己的一切，面子、傷害、錢財(cái)?shù)膿p失，比較起來(lái)，都不重要了。這是大兒子所不能理解的。他心想小兒子不配，小兒子自己也覺得不配。父親卻用超乎一切的愛來(lái)愛他們。就象我們的天父愛我們。

在這個(gè)比喻中，這兩個(gè)兒子正好是兩種不認(rèn)識(shí)恩典的典型。當(dāng)小兒子悔改以后，他認(rèn)為他沒有資格當(dāng)他父親的兒子，所以他希望用自己的方法－希望獲得父親的同情，在家中當(dāng)個(gè)沒有身份地位的雇工。而這個(gè)大兒子就在父親身邊，卻是只想倚靠自己的努力，來(lái)獲得父親的肯定。有時(shí)我們就像這個(gè)小兒子一樣，只知道自己不配，但是卻不知道天父樂意施恩憐憫我們；但是有時(shí)我們卻像這個(gè)大兒子，明明就活在上帝的恩典中，卻仍然凡事想靠自己的努力。

其次是“和好”，就是“雙方恢復(fù)正確的關(guān)系”。在這個(gè)比喻當(dāng)中，父親主動(dòng)與小兒子和好，因?yàn)樗屵@個(gè)小兒子恢復(fù)他原有的身份，以及與父親的關(guān)系。當(dāng)大兒子生氣不肯進(jìn)去時(shí)，同樣是這位父親主動(dòng)出來(lái)，但是他不是責(zé)備，而是勸他，不僅是勸他與弟弟和好，同時(shí)也提醒他應(yīng)該和父親有正確的關(guān)系。雖然比喻的結(jié)尾是父親所說(shuō)的話，但是耶穌對(duì)文士和法利賽人的提醒卻是十分清楚：“與這些被天父所接納的稅吏、罪人和好”。

保羅在以弗所書第二章13-16節(jié)中，對(duì)于和好有相當(dāng)深入的說(shuō)明：“你們從前遠(yuǎn)離上帝的人，如今卻在基督耶穌里，靠著他的血，已經(jīng)得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規(guī)條，為要將兩下藉著自己造成一個(gè)新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了?！?/p>

第五篇：圣誕講章

圣誕講章

【路2:10-11】那天使對(duì)他們說(shuō)，不要懼怕，我報(bào)給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬(wàn)民的。因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。

各位鄉(xiāng)親、父老弟兄姐妹，還有小朋友，圣誕快樂！

知道圣誕節(jié)的來(lái)歷嗎？知道為什么叫圣誕節(jié)嗎？為什么我們自己的出生叫生日，不叫圣誕節(jié)嗎？

原來(lái)耶穌降生了，他的降生和其他任何一個(gè)人包括再偉大的人、再卑微的人是不同的，我們都叫出生，而耶穌是降生，是從高天之上降臨的。

講兩要點(diǎn)

1、耶穌是誰(shuí)？

2、耶穌為何降生？

1、耶穌是誰(shuí)？

——加利利人——公元紀(jì)年

(約7:41)“有的說(shuō)，這是基督。但也有的說(shuō)，基督豈是從加利利出來(lái)的么?！?約7:52)“他們回答說(shuō)，你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道，加利利沒有出過先知。”

——拿撒勒人

(約1:46)“拿但業(yè)對(duì)他說(shuō)，拿撒勒還能出什么好的么。腓力說(shuō)，你來(lái)看?！?/p>

——救主（耶穌）——紅色十字架

(路2:11)“因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。”

(太1:21)“他將要生一個(gè)兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來(lái)?！?/p>

——以馬內(nèi)利（神與我們同在）——禮拜天

(賽7:14)“因此，主自己要給你們一個(gè)兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利。((就是神與我們同在的意思))”

(太1:23)“這一切的事成就，是要應(yīng)驗(yàn)主藉先知所說(shuō)的話，說(shuō)，‘必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利?！?以馬內(nèi)利出來(lái)，就是神與我們同在.)”(太16:16)“西門彼得回答說(shuō)，你是基督，是永生神的兒子。”

(羅1:4)“按圣善的靈說(shuō)，因從死里復(fù)活，以大能顯明是上帝的兒子。”

2、耶穌為何降生？

1)耶穌為“罪”來(lái)

(羅3:23)“因?yàn)槭廊硕挤噶俗?，虧缺了上帝的榮耀?！?/p>

(羅6:23)“因?yàn)樽锏墓r(jià)乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生?！?/p>

2)耶穌為“愛”來(lái)——因?yàn)?、如果、即?/p>

a)舍生的愛

b)饒恕的愛

(約3:16)“神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給(.他們.)，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”

(羅5:6-8)“因我們還軟弱的時(shí)候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯?，上帝的愛就在此向我們顯明了?！?/p>