第一篇：發(fā)現(xiàn)教材里的美,提升學(xué)生審美素養(yǎng)

發(fā)現(xiàn)教材里的美，提升學(xué)生審美素養(yǎng)

靖遠縣第七中學(xué)

周發(fā)梅

在我們的教材中有描摹大千世界紛繁變化的文章，有謳歌阻隔山河絢麗多姿的畫面，學(xué)生通過閱讀，可陶冶情操，美化心靈，產(chǎn)生“移情”的力量?！懊朗且环N心靈的體操-----它使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正?！敝?、小學(xué)生雖然不會全面地、有深度、有廣度的鑒賞美，卻會用自己樸素的感受，獨自的方式欣賞美。因此在語文教學(xué)中我們要深入挖掘語文教材中的豐富內(nèi)涵，努力培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)。語文教材中的詩歌、小說、散文、戲劇都凝聚著豐富的自然美、社會美和藝術(shù)美,歌頌了真善美,鞭撻了假丑惡,有著巨大的認(rèn)識價值和審美價值.在教學(xué)中適當(dāng)剖析,可利用美的事物,陶冶學(xué)生的情感,使學(xué)生樹立正確的審美觀點,培養(yǎng)健康的審美情趣和高尚的道德情操.自然事物的美,是最普遍、最大眾化的美.但是對一個缺乏審美素養(yǎng)的人來說,還是難以發(fā)現(xiàn)這種美的.因此.在教學(xué)中,我們要善于借助那些以自然美為描寫對象的散文,對學(xué)生進行自然美的審美教育,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美,提高欣賞自然美的能力。

“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”“誰用全身心去執(zhí)著地尋求美，美就會悄悄地飛進他的心扉。”通過細心研究，我也發(fā)現(xiàn)了《鄒忌諷齊王納諫》一文中的諸多美。一，整齊美。

三問，三答，三思，三比，三賞，三變——如一串珍珠整齊地將文章內(nèi)容串聯(lián)起來，學(xué)生如果掌握了這個規(guī)律特點，背會課文就不成問題了。尤其讓學(xué)生體會到寫作時根據(jù)中心思想的需要,把確定好的材料進行合理、巧妙地安排，能使文章順條理清楚,脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)整齊渾然一體。

文章主人公鄒忌因與美男徐公比美而三問:問妻，問妾，問客。鄒忌問妻子說：“吾熟與城北徐公美”？而妻子回答說：“君美甚，徐公何能及君也?！编u忌又去問小妾：“吾熟與徐公美”？小妾回答說：“徐公何能及君也？與客座談曰：“吾與徐公熟美？客曰：“徐公不若君之美也！從以上對話我們可以看出：當(dāng)鄒忌問妻子時，語氣缺乏底氣。而妻子的回答很肯定。畢竟，情人眼里出西施。而問道小妾時，語氣有了些底氣，但還是將信將疑。而小妾的回答是因為她怕失寵、懼怕鄒忌才像這樣回答的。而問到客人時語氣就比較強硬了?？腿说幕卮鹗且驗橛惺虑橄胝堗u忌幫忙，才這樣說的。由此也應(yīng)驗了俗語“拿別人的手短，吃別人的嘴軟”！接著便是有著自知之明的鄒忌之三思：“妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！泵靼琢巳绱说览恚u忌立馬入朝見威王，于是又引出三比：妻私我如宮婦左右私王；妾畏我如朝廷之臣畏王；臣之客欲有求于我如四境之內(nèi)莫不有求于王。如此淺顯的道理，齊威王又怎能不懂呢？所以又有了納諫之后的三賞：“面刺寡人過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞;能謗議于市朝聞寡人之耳者，受下賞。”隨即而來的便是三變：令初下之變，數(shù)月之后之變，期年之后之變。

二，心靈美。

本文主人公鄒忌雖不及當(dāng)時的美男徐公之美，倒也是一大俊男，修八尺，形貌昳麗，具備美男標(biāo)準(zhǔn)。更可貴的是他的心靈之美。首先他有自知之明。鄒忌固然是很帥的，但是徐公是美男子，自然鄒忌比不過徐公的，見到徐公后，鄒忌也承認(rèn)了比不過徐公，后來自察自省明白妻妾客三者皆是奉承自己！不被美言沖昏頭腦，這是何等理智何等睿智！其次，他心系國家，由家事及國事，想到了國家現(xiàn)狀。在其位謀其政是分內(nèi)的，而不在其位亦能謀其政，這和那些在其位而不為之人相比，又是何等擔(dān)當(dāng)何等愛國！當(dāng)然，齊威王也有賢明君主的風(fēng)范之美，在聽了鄒忌所言，欣然一個“善”字體現(xiàn)了他是樂于納諫之君。齊王以他的大度，換來了整個國家的成功。還讓我們懂得，及時聽取別人的意見，認(rèn)真改正。齊王深知：以德服眾優(yōu)于以暴力統(tǒng)一國家。最后他得到了老百姓的信服，把國家統(tǒng)治的很好。因此，對這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。

三，結(jié)局美。

未見烽煙，各國來朝拜，此乃戰(zhàn)勝于朝廷。這樣的國際政治環(huán)境又何嘗不是最美好的呢？這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！當(dāng)下，令人毛骨悚然的恐怖事件從西方發(fā)達國家頻頻傳來，烽煙戰(zhàn)火下歐洲難民食不果腹顛沛流離的生活場景慘不忍睹，作為中國的國民怎能不為生活在中國這個富有安全感的國度而自豪和幸福！

多發(fā)現(xiàn)，多思考，這樣我們在讀書學(xué)習(xí)中找出諸多美來美化我們的心靈。讀書如此，生活亦如此。陽光燦爛，風(fēng)花雪月，用你美的眼睛發(fā)現(xiàn)美，用你發(fā)現(xiàn)的美愉悅你的心靈，相信美永遠與你相隨！

第二篇：提升審美素養(yǎng),用美滋潤心靈

提升審美素養(yǎng)，用美滋潤心靈

——大學(xué)生學(xué)生干部培訓(xùn)

親愛的同學(xué)們： 在大學(xué)生活中，你們肩負著就業(yè)和學(xué)業(yè)的雙重壓力，對于美，你又是怎樣理解的呢？對于審美觀你能否給出一個客觀的定義？那么審美素養(yǎng)的提高，對于我們將來就業(yè)、處事又有怎樣的作用？在面對一些事物的時候你是否對判斷對象的美丑和價值高低的尺度把握不準(zhǔn)，自覺不自覺的運用自己的主觀感覺去評價一個事物的美丑？而這樣往往是由于我們把握不住美的本質(zhì)的東西，收獲的僅僅是表層。

美，通俗的說就是能能夠使人感到愉悅的事物，而審美是指我們對一切事物的美丑做出的一個評判過程。我們之所以要去審美，是因為世界上存在著許多需要我們?nèi)∩岬姆矫?，存在著許多我們需要的美的東西。

面對周圍繽紛多彩的世界，很多同學(xué)并不知哪些是美的需要取的東西，哪些又是丑的，需要舍棄的東西。即使知道某些事物是美的，卻不知道為什么美，不能對美丑做出正確的評判，更不用說用審美去完善自我了。在這里簡要從幾個方面，淺談一些我們在審美過程中的一些誤區(qū)和問題：

第一印象．衣著美

服裝是我們儀表的重要組成部分，它作為一種無聲的語言，表達著一個人的社會地位、文化品位、審美意識以及生活態(tài)度等。著裝只有恰到好處，并與穿著者的身份相符，才能體現(xiàn)美。它是一個人審美觀的集中表現(xiàn)，也是一個人文化素養(yǎng)的具體反映。我們正處于青春時期，著裝確實不應(yīng)太古板守舊，但是也不能太新潮時髦。單純追求新潮、時髦，其著裝效果往往會適得其反。

雅致端莊的著裝表示對他人的尊敬，邋遢不潔的著裝則是一種不自重的行為?，F(xiàn)階段同學(xué)們尚處于求學(xué)階段，因此著裝應(yīng)以樸素大方、活潑整潔為原則。

其實我們完全可以選擇一些色彩鮮明、線條流暢、有特點的服裝，既符合學(xué)生身份，又能充分體現(xiàn)出朝氣蓬勃的精神面貌。這樣的穿著風(fēng)格，同樣能創(chuàng)造出一種“穩(wěn)重”的“時代感”。

但是，在我們校園中，可以發(fā)現(xiàn)，對于服裝的品味真可謂是蘿卜白菜各有所愛，穿戴實在是不敢恭維。夏天已到，同學(xué)們穿得更是五花八門，“招搖過市”。

有些男生無論是上課下課，還是課余，腳蹬拖鞋，上著挎帶背心，下穿大短褲，很不雅觀。而有的女生穿得更是離譜，腳上是無帶拖鞋，上身是吊帶衫，下身是無腰短褲，身材倒是一覽無余，可就是露骨露肉。衣服穿得如此隨便，不僅不美，也與學(xué)生身份十分不相配。

自然、恰當(dāng)?shù)拿啦攀钦嬲拿?。做衣服要“量體裁衣”，穿衣服自然更要“度身擇衣”了。

在日常的學(xué)習(xí)、生活、工作中多穿著便于行動、適合年齡要求的休閑裝、便裝等；在一些特定的場合，著裝上應(yīng)體現(xiàn)出自己的文化層次、道德水準(zhǔn)、審美品味。

愛美之心．妝容美

愛美之心，人皆有之。沒多女同學(xué)進入大學(xué)，喜歡用化妝品來裝扮自己，這一點是可以理解的。但濃妝艷抹固然是不適宜的化妝方式，這不僅不美，反而會起到丑化的效果，在這里我不提倡化妝，但是也不反對化妝，但要得體。

首先，化妝應(yīng)以自己面部的客觀條件為基礎(chǔ)，適當(dāng)強化和美化，不可以失真。其次，化妝應(yīng)該隨著環(huán)境、場合、時間、身份的不同而不同。大學(xué)生化妝應(yīng)顯示出年輕人的朝氣蓬勃、積極奮進的精神風(fēng)貌。

那么什么時候應(yīng)該化什么樣的妝呢？

工作后，為表示對他人的尊重，外出需要化妝的時候，應(yīng)以自然、清淡為主，切忌人工痕跡過重，那會喪失年輕人自然的美感。

在社交娛樂活動中，可適當(dāng)濃一點。

化妝品的色彩要和服飾色彩一致或具有一定的反差；化妝和服飾的格調(diào)也要一致。

化妝要突出重點，“以點帶面”。化妝的目的就是要突出和強化美點，這個美點，或是眉，或是眼，或是唇，或是膚，只要能正確、客觀地評價自己，總會找出這個值得突出強化和令人羨慕的美點等。

自然，擁有美麗青春的我們在日常學(xué)習(xí)、生活中，應(yīng)以不化妝為宜，愛護肌膚是最主要的。

朝氣蓬勃．姿態(tài)美

姿態(tài)指的是我們走路的姿勢、站姿、坐姿等，姿態(tài)體現(xiàn)著一個人的精神。有些同學(xué)，走路沒個走相，低頭哈腰，鵝行鴨步；站立則彎腰鴕背，懈而晃蕩，松松垮垮，缺乏年輕人的虎虎生氣、青年人的如虹豪氣、當(dāng)代學(xué)子的風(fēng)發(fā)意氣。熱情奔放、朝氣蓬勃、干勁十足的的精神，在我們80、90后的新一代學(xué)子身上很難體現(xiàn)。

社交藝術(shù)．語言美

說話：是人際交往的主手段。

談?wù)Z言美，這自然不是惡語傷人的惡語，穢語。語言是人所特有的一種機能。我們的一些朋友，總是以為罵人，可以顯示出自己的本事，謂之口才好，真的是這樣嗎？

追本溯源，我們來看看古人是怎樣罵人的，范增曾罵項羽為豎子，孔子罵他的學(xué)生無非是“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也”而已，可見古人罵人也無非如此，我所舉的例子是圣人和偉人。古人罵人其實也很難聽，但那只傖夫，倥侗之人，一類而已，古人自然要演變，現(xiàn)今便到了我們大學(xué)生之中。

優(yōu)美語言在人際交流起著至關(guān)重要的作用，語言美也有它獨到的一面，幽默便是一種。做為大學(xué)生，機智的頭腦自然是有的，在特定的場合，說出自己別出心裁的見解，會讓別人對你刮目相看，會有一種成就感，而不需用罵人引起人注意。

再談?wù)Z言的風(fēng)格，卻要從沉默說起，其實沉默也是語言的一大風(fēng)格。年輕人自然很狂傲，因此大學(xué)生之間很容易對某一件事，產(chǎn)生不同的見解，而爭論不休，甚至于破口大罵。試問，值得嗎？

如果說到語言美，我們在與人爭論時，不如默默地停止說話，靜靜地聽別人發(fā)表自己的見解，這其實是件好事，如果認(rèn)為別人對，我們還可以褒獎幾句，這樣有利于創(chuàng)造和諧的氛圍。

語言美更能體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)；把握好一個“度”，美將無處不在。

行為美

有的人也很愛美，很喜歡欣賞美，但是不能很好地塑造美，似乎自己只有欣賞美的權(quán)利，而沒有塑造美的義務(wù)。

對待環(huán)境美，有的人也很喜歡整潔、綠化的環(huán)境，但他自己卻不愛惜環(huán)境，在公共場所隨地亂拋雜物，為了照像踐踏了草坪等等，諸如此類行為，怎談得上美？

還有就是我們常見的 “床板文化”、“廁所文化”、“課桌文化”……你可以不寫，你也可以不看，但你不得不承認(rèn)它的存在。

廁所文化是學(xué)生們在上廁所的時候?qū)懴碌?，他們可以用上廁所的時間來思考人生；課桌文化是學(xué)生們在上課的時候?qū)懴碌模麄兛梢杂蒙险n的時間來感受人生；床板文化是學(xué)生們在睡前醒后寫下的，他們可以用睡覺的時間來打發(fā)人生；可是回過頭來，也能看見那些課桌、床板上刻著的臟話，和那些字跡一樣，將整個教室、寢室環(huán)境變得臟亂不堪。

我們每個人都希望擁有整潔、自然的環(huán)境，但是我們又在創(chuàng)造垃圾，破壞這種美，卻毫無察覺。我們總是說著愛護環(huán)境“從我做起”卻從來不能從撿起身邊的一塊垃圾做起……

最后請同學(xué)們謹(jǐn)記這樣一句話“播種一種愿望，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品德；播種一種品德，收獲一種命運?！?/p>

希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)生活中從點點滴滴做起，逐步提升自身的審美素養(yǎng)，用美來滋潤自己的心靈，收獲一種全新的命運。

第三篇：基于提升學(xué)生核心素養(yǎng)的審美閱讀教學(xué)例談

基于提升學(xué)生核心素養(yǎng)的審美閱讀

教學(xué)例談

基于提升學(xué)生核心素養(yǎng)的審美閱讀教學(xué)例談

作者/鐘倩

時下，核心素養(yǎng)躍升為我國基礎(chǔ)教育界的新熱點，成為大家眼中借以深化基礎(chǔ)教育課程改革、落實素質(zhì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵要素。那么，核心素養(yǎng)到底指的是什么呢？筆者認(rèn)為，發(fā)展核心素養(yǎng)的最終目標(biāo)就是促進學(xué)生的健康成長。結(jié)合這點認(rèn)識以及課堂教學(xué)需要，鼓勵學(xué)生進行審美閱讀，有助于其形成正確的審美觀，并促進其核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。具體來說，教師可以從以下方面對學(xué)生進行審美教育。

一、在文本語言中審美

在閱讀教學(xué)中，學(xué)生對教材文本美的感受首先體現(xiàn)在欣賞其語言美上。借助文本語言，學(xué)生才可以真正深入文本的情節(jié)、人物、事件中，獲得美的體驗。因此，在教學(xué)時，教師應(yīng)從文本的語言美人手，引領(lǐng)學(xué)生賞析、比較、品味，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

如蘇教版語文《美麗的南沙群島》一課，第三自然段主要講了“南沙是個迷人的世界”。這句話是這段話的中心句，也是總起句。在教學(xué)這段話的時候，為了使學(xué)生感受到文本的語言美，我提出問題：“同學(xué)們，你們從哪些地方看出南沙是個迷人的世界呢？”在我的鼓勵下，有學(xué)生說：“‘南沙的天是一片藍玉，海是一片翡翠?！@句話寫出了南沙的天是那么的藍，海是那么的綠，真是太迷人了?！庇袑W(xué)生說：“‘每一個浪頭都托起潔白的浪花，一團團．一簇簇……’真是迷人極了！”學(xué)生沉浸在美好的學(xué)習(xí)氛圍中，我又趁機讓他們把課文美美地讀一遍。這樣教學(xué)，從發(fā)現(xiàn)美到欣賞美、詮釋美，學(xué)生的思想受到了洗禮，情感受到了熏陶，達到了美好的教學(xué)效果。

該案例中，教師主要引領(lǐng)學(xué)生從平凡簡單的語言文字中去發(fā)現(xiàn)美，并鼓勵學(xué)生進行美讀。如此教學(xué)，既有助于學(xué)生語言品鑒能力的提升，也能為學(xué)生核心素養(yǎng)的形成奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、在文本形式中審美

文本形式是作者精心設(shè)計的，它有著一種獨特的美，這種美也是一種有意味的表達形式。教師要引領(lǐng)學(xué)生以審美閱讀的形式去關(guān)注文章的表達形式、修辭特點等，并進行感知、賞析、品味，從而為核心素養(yǎng)下學(xué)生語言表達能力的形成奠定基礎(chǔ)。

如蘇教版語文《秋天》一課，作者主要以活潑歡快的兒童詩的形式表現(xiàn)了對秋天的贊美。自古以來文人墨客對秋天的贊美都非常多，有的是以散文的形式來表現(xiàn)，有的是以記敘的形式來表現(xiàn)，有的是以詩句的形式來表現(xiàn)……雖然他們的表達形式各有千秋，但是對秋天的

贊美與喜愛是他們一致的追求。在課堂教學(xué)的時候，怎樣才能使學(xué)生感受到文本語言表達形式的美呢？我提出了一個這樣的問題：“關(guān)于秋天，我們游覽了《北大荒的秋天》，也欣賞了《秋游》一文中小朋友們快樂玩耍的樣子。那么，今天這篇《秋天》與我們以前學(xué)習(xí)的秋天在表達形式上有什么不同呢？請大家把自己的閱讀感受告訴老師?！痹谶@個問題的引領(lǐng)下，學(xué)生們紛紛就這首詩歌中“優(yōu)美的語言，流暢的音韻，濃郁的兒童情緒”等特點發(fā)表自己的看法。就這樣，在對文本表達形式的品評鑒賞中，學(xué)生的審美能力也得到了進一步提升。

該案例中，根據(jù)《秋天》一文中兒童詩特有的特點，教師主要引領(lǐng)學(xué)生站在文本表達形式的角度去欣賞美。這樣教學(xué)，可以使學(xué)生知其然并知其所以然，從而為學(xué)生核心素養(yǎng)的形成鋪平了道路。

三、在文本情感中審美

文本不是無情物。在語文教材中，一些文章常常凝聚著作者深深的情感，這些情感的滲透與熏陶對于培養(yǎng)學(xué)生良好的性格具有重要作用。因此，在課堂教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文本情感，指導(dǎo)學(xué)生進行審美閱讀，從而為核心素養(yǎng)下學(xué)生良好品格的形成奠定基礎(chǔ)。

如蘇教版語文《月光啟蒙》一課，主要講了“我”童年時代，在寧靜的夏夜，伴著明月星光，母親為“我”唱歌謠童謠、講神話故事、說謎語的動人情景，表達了作者對母親養(yǎng)育、啟蒙之恩的美好追憶。在教學(xué)這一課時，怎樣才能使學(xué)生感受到母親對“我”深深的愛以及“我”對美好往事無比懷念的感情呢？我讓學(xué)生自由讀課文，并說說讓自己感動的地方是哪里。經(jīng)過仔細閱讀，學(xué)生從母親不識字卻能夠從小在“我”的心中播下文學(xué)的種子，以及母親給“我”的溫暖感受中，體會到了母愛之偉大，取得了良好的學(xué)習(xí)效果。

該案例中，根據(jù)課文內(nèi)容的特點，教師主要把學(xué)生學(xué)習(xí)的重點引向了對文

本情感的關(guān)注。如此教學(xué)，學(xué)生不僅閱讀了課文，而且明白了母愛的偉大，從而為他們回報母親，感受母親對自己無私的愛，以及自身核心素養(yǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)。

總之，在閱讀教學(xué)中，實施審美閱讀不光可以喚醒學(xué)生的審美體驗，發(fā)展其審美思維，還可以激活學(xué)生沉睡在腦海里的審美想象，增強其審美感受，從而促進學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

第四篇：提升學(xué)生核心素養(yǎng)

多方位轉(zhuǎn)變觀念 提升學(xué)生核心素養(yǎng)

桃山鎮(zhèn)中心校 孫立峰

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。綜合表現(xiàn)為六大素養(yǎng)（人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新）十八個基本要點。

根據(jù)這一總體框架，今天我從四個方面談一談“提升學(xué)生核心素養(yǎng)、從課堂教學(xué)抓起”的一點看法。

一、注重教師專業(yè)發(fā)展 為學(xué)生提供良好的成長土壤

學(xué)校不僅要關(guān)注學(xué)生向上成長的空間，更要關(guān)注學(xué)生向下扎根的土地。學(xué)校要結(jié)合教師實際情況，分層培訓(xùn)（實現(xiàn)年青年教師“做中學(xué)”，轉(zhuǎn)崗教師“做中思”骨干教師“做中創(chuàng)”），從而，引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展，轉(zhuǎn)變教育觀念，達成“三轉(zhuǎn)變”，即從“應(yīng)試教育”向提升“核心素養(yǎng)”轉(zhuǎn)變；從學(xué)科本位向?qū)W生本位轉(zhuǎn)變；從管、灌、壓向啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我教育、自求發(fā)展轉(zhuǎn)變。讓教師真真正正轉(zhuǎn)變成教學(xué)活動的策劃者和組織者，在教學(xué)中輔導(dǎo)學(xué)生分析、歸納、判斷、推理，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體作用，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，真真正正做到讓核心素養(yǎng)立足課堂。

二、明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的核心素養(yǎng)的關(guān)鍵要點

第一，選擇與確定各學(xué)科學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的關(guān)鍵要點。

第二，結(jié)合課程的特色，深入細化學(xué)科層面的核心素養(yǎng)要點內(nèi)涵，形成從基本要點到主要表現(xiàn)，再到要點與表現(xiàn)相結(jié)合這樣一脈絡(luò)，將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)落實到學(xué)科。

第三，將核心素養(yǎng)學(xué)科要點與學(xué)科學(xué)習(xí)建立聯(lián)系，有效開展學(xué)科教學(xué)，提升學(xué)生核心素養(yǎng)。

三、推進啟發(fā)式教學(xué)

聚焦核心素養(yǎng)培育

課程改革以后，教學(xué)發(fā)生了很多變化，但在課堂上仍然存在教師把控過多、缺少學(xué)生質(zhì)疑問難等問題。因此，基于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，我認(rèn)為應(yīng)深入推進啟發(fā)式教學(xué)。

首先，我們要努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生獨立思考和自主探究的空間。課程改革以來，我們一直倡導(dǎo)學(xué)生開展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)生放在教學(xué)的主體地位。但是這些課堂上的教學(xué)多數(shù)仍以教師講授、提問和學(xué)生被動回答為主要模式。這種教學(xué)模式，雖有利于傳授知識，但不利于學(xué)生自主精神和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)中，要給學(xué)生獨立思考的時間，給學(xué)生獨立探究的空間，促進學(xué)生自主質(zhì)疑、自主探究，促進創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

其次，深入推進啟發(fā)式教學(xué)，充分激發(fā)學(xué)生的思維，引發(fā)學(xué)生的深入思考。以往的課堂上教師提問的問題，多數(shù)是“對不對”“是不是”的判斷性問題和“是什么”的陳述性問題；對于“為什么”的解釋性問題和“你是怎么看的”評價性問題比較少。這些判斷性問題不能激發(fā)學(xué)生深度思考，不利于培養(yǎng)高水平的思維能力。當(dāng)學(xué)生回答完問題后，教師也不知道如何有效地接納和利用。因此，在教學(xué)中，我們需要深入實施啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計有思維梯度和有思維深度的問題，啟發(fā)學(xué)生的思考，當(dāng)學(xué)生提出自己的想法以后，教師要學(xué)會有效地接納和利用。

如教師在課前設(shè)計新穎有趣的導(dǎo)語，如：即興表演，觀看錄相，啟發(fā)式談話等。其次再創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生主動參與的情境，教師不但要提出可供學(xué)生思考的問題，更應(yīng)讓學(xué)生主動提出問題，學(xué)生能夠提出各種各樣的新問題，能夠從新的角度去審視、想象問題。同時，教師適時與學(xué)生共討論、分析、解決學(xué)生所提出的問題。這樣的課堂會把學(xué)生帶入一個新的“境界”，使他們在求知欲望的驅(qū)使下饒有興趣地進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，參與課堂的互動。在師生、生生的思維碰撞中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

再其次積極開展跨學(xué)科教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開基礎(chǔ)教育的各個學(xué)科。各學(xué)科在進行教學(xué)時，一方面要將本學(xué)科的核心知識、結(jié)構(gòu)化知識通過有效的方式教給學(xué)生，使他們掌握本學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)和思維方式，形成本學(xué)科的專業(yè)能力。另一方面，各學(xué)科要展開合作，圍繞跨學(xué)科的內(nèi)容和項目，開展跨學(xué)科教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力。我們還可以走出校園，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)真實的情景，同時還可以利用信息技術(shù)和課外資源，引導(dǎo)學(xué)生在真實的情境中、在問題解決的過程中提升實踐能力。

四、以“五個一”為載體 提升學(xué)生核心素養(yǎng)

一方面，我們要關(guān)注學(xué)科教學(xué)對核心素養(yǎng)的教育作用；另一方面，我們要關(guān)注學(xué)科外活動的教育價值。本學(xué)期我校將聚焦6大核心素養(yǎng)，以“五個一”為載體（即一副好口才、一手好書法、一個好身體、一身好習(xí)慣、一項好才藝），培養(yǎng)學(xué)生們與他人合作的能力、語言表達能力、組織能力和實踐能力等。

同仁們，我想信只要我們轉(zhuǎn)變、只要我們堅持，我們的教育一定會再上新

臺階。

8、這個世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經(jīng)受得住嘲笑與批忍不斷往前走的人手中。

9、障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究、利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。

10、在真實的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步。

第五篇：發(fā)展學(xué)生個性 提高審美素養(yǎng)

發(fā)展學(xué)生個性 提高審美素養(yǎng)

【內(nèi)容摘要】尊重個性、培養(yǎng)個性、發(fā)展個性是現(xiàn)代教育的一大目標(biāo)，美術(shù)教育也應(yīng)該注重在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的個性。我們提倡通過教師個性化的教學(xué)，促進師生之間積極的情感交流，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、良好的情感態(tài)度和價值觀，讓他們在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的學(xué)習(xí)活動中逐步培養(yǎng)審美能力，提高審美素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展個性 審美素養(yǎng) 興趣 情感 創(chuàng)新

二十一世紀(jì)，社會對人才的要求越來越高，素質(zhì)教育的理念因此越來越深入人心，尊重每個學(xué)生獨特的個性并使之自由地發(fā)展成了現(xiàn)代教育改革的一個重要方面，尊重個性、培養(yǎng)個性、發(fā)展個性成為現(xiàn)代教育的一大目標(biāo)。然而長期以來的應(yīng)試教育已在很大程度上束縛了學(xué)生的創(chuàng)新精神，阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展，影響了學(xué)生的素質(zhì)提高。作為教師，我們有責(zé)任讓不同智力水平的學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展，為每個學(xué)生個性的發(fā)展創(chuàng)設(shè)環(huán)境、搭建舞臺。我是一個在生活中崇尚個性的人，從事小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)工作二十年來，我也在不斷追求著教學(xué)的個性，追求在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)他們的審美能力，提高他們的審美素養(yǎng)。下面我就針對這一問題，結(jié)合自己的工作實踐來談?wù)勎业捏w會。

一、興趣——個性創(chuàng)造的原動力

興趣是求知的前提，是進行創(chuàng)造活動的原動力。一個學(xué)生若對美術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，他就會投入地去了解、去研究、去創(chuàng)作，也因此而成就了許多有特色、有個性的優(yōu)秀作品。美術(shù)興趣小組的同學(xué)之所以會比一般的學(xué)生更富有創(chuàng)造力，其實也并不是他們有非常突出的藝術(shù)天份，而恰恰是因為他們比一般同學(xué)更喜歡美術(shù)，喜歡借助各種美術(shù)語言，通過各種表現(xiàn)方式來表達他們自己的內(nèi)心世界和情感體驗，而在這樣的情形下所產(chǎn)生的美術(shù)作品往往就是最為生動最為感人的。因此，我在教學(xué)中非常重視對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、引導(dǎo)和培養(yǎng)，使之好學(xué)、樂學(xué)。

1、以生動的教具、精美的范作激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

上好任何一堂課，充分的課前準(zhǔn)備是必不可少的，這對于美術(shù)課來說尤為重要。準(zhǔn)備教具、繪制范作是美術(shù)教師重要的備課內(nèi)容，也是美術(shù)課的特點，同時又是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個最直接最有效的教學(xué)手段。生動形象的直觀教具、精美細致的范畫范作常常能在給學(xué)生以美的享受的同時激發(fā)起他們強烈的創(chuàng)作欲望，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。課堂上，每當(dāng)我向?qū)W生展示一些優(yōu)秀作品時，總能聽到學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的“啊！”的贊嘆聲，他們也會因此而變得情緒高漲，充滿創(chuàng)作的激情。如在教學(xué)六年級藝術(shù)教材中《情感的表達》一課時，我整理了一批自己近幾年來的書作，包括獲獎作品和參展作品展示給學(xué)生看，學(xué)生有的連聲贊嘆，有的驚呼“真的是你寫的嗎”，有的流露出崇拜的眼神……那一節(jié)課，我明顯感覺到他們參與學(xué)習(xí)特別得主動、認(rèn)真。

2、以激勵的語言、多變的形式調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

教師飽滿的精神、大方的儀態(tài)、親切的語言能把課堂變?yōu)橐粋€寬松和諧而又充滿人情味的藝術(shù)創(chuàng)造空間。在這里，教師是帶領(lǐng)學(xué)生遨游藝術(shù)殿堂的引導(dǎo)者，教師用通俗易懂、生動有趣的語言表述配以適當(dāng)?shù)氖謩菁案星檫m度的表情與學(xué)生交流，不僅可以增強學(xué)生的注意力，而且激勵性的話語也能激發(fā)學(xué)生強烈的好勝心和表現(xiàn)欲。而靈活多變的美術(shù)活動形式，則能讓學(xué)生始終有一種新鮮感。這一次是涂涂畫畫，下一次是剪剪貼貼，同一個內(nèi)容既可以用各種繪畫形式來表現(xiàn)，也能夠選擇如泥塑、彩紙剪貼或廢舊材料拼裝組合等立體制作的方式來表現(xiàn)，多變的形式既保持了學(xué)生對學(xué)習(xí)的持久興趣，也充分給了學(xué)生自由發(fā)揮的空間。

3、以成績的肯定、心理的滿足促進學(xué)習(xí)興趣

蘇霍姆林斯基指出：“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)明者、探索者、研究者。在兒童的精神世界中這種需要特別強烈，如果不為這種需要提供養(yǎng)料，這種需要就會消失，求知的興趣也會一道熄滅。”展示學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，肯定他們的成績就能滿足學(xué)生的這一需要。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生看到自己的作品以“優(yōu)秀”者的姿態(tài)被老師展示在自己身邊的同學(xué)們面前時，他們的眼里總會流露出無比的驕傲和滿足，而這種精神上的激勵又會讓他們對學(xué)習(xí)更加充滿信心，充滿興趣，促使他們在以后的學(xué)習(xí)中更加地努力，爭取更好地表現(xiàn)。

二、情感——個性形成的催化劑

提高教學(xué)質(zhì)量，開發(fā)學(xué)生潛能，促進學(xué)生素質(zhì)的全面提高，這是我國當(dāng)前教育教學(xué)改革的主題。教師只有在教學(xué)改革中注意更新觀念，掌握教學(xué)藝術(shù)，才能促進學(xué)生實現(xiàn)由“苦學(xué)”向“樂學(xué)”的轉(zhuǎn)變，并在這個轉(zhuǎn)變中形成自己獨特的個性。教學(xué)藝術(shù)植根于對學(xué)生深厚的愛，是情感與情感的共鳴，是心靈和心靈的呼應(yīng)，是個性對個性的影響。在教學(xué)中，我有意識地增強教學(xué)中的情感因素，并使其潛在的教育功能充分發(fā)揮出來。教與學(xué)的主體是人，連接師生間的紐帶不僅是人類社會的歷史經(jīng)驗，更重要的是人的情感，若忽視了“情”，“理”則無從滲透，“樂”又從何談起？所以，我在教學(xué)中時時注意使用創(chuàng)造性、審美性、情感化的教學(xué)方法，促進師生之間積極的情感交流，并通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生良好的情感態(tài)度。

1、注重情感體驗

托爾斯泰說過：“在自己心理曾經(jīng)一度體驗過的感情，在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音以及言辭所能表達的形象來傳達這種感情——這就是藝術(shù)活動”。是的，無論哪一種藝術(shù)形式都包含著作者的情感態(tài)度，藝術(shù)家借助不同的外在形式來表達自己的內(nèi)心情感，而欣賞者則通過作品與創(chuàng)作者產(chǎn)生情感上的溝通與共鳴。藝術(shù)不同于科學(xué)，它充滿了感受性、可變性與不確定性，我們常說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。在欣賞作品時，始終貫穿著學(xué)生個性化的理解與評價，他們都會根據(jù)自己的思想感情和生活經(jīng)驗，去補充和豐富作品藝術(shù)形象的內(nèi)涵，進行著能動地積極地再創(chuàng)造。

2、促進情感交流

美術(shù)教育是借助充滿情感的藝術(shù)形象，從感情上打動學(xué)生，使之感之以形、動之以情，然后才能曉之以理，最終達到提高學(xué)生審美素養(yǎng)的目的的。這中間，情感是維系藝術(shù)作品與學(xué)生心靈世界之間的紐帶，教師是牽引著學(xué)生走入作品所營造的藝術(shù)境界之中的橋梁，通過教師生動形象的語言講解，激起學(xué)生這樣或那樣的感情波瀾以使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。在這個過程中，個性的流露是自然而然的，情感的互動更使個性表現(xiàn)得更為鮮明，更為突出。所以在教學(xué)中，教師應(yīng)提供盡量多的美術(shù)作品，多激勵、多啟發(fā)、多引導(dǎo)學(xué)生參與情感交流，鼓勵學(xué)生大膽地發(fā)表自己的感受和意見，以此來影響學(xué)生個性的形成。

3、培養(yǎng)情感態(tài)度

美術(shù)課的目的，不是為了培養(yǎng)幾個專業(yè)的藝術(shù)家，教學(xué)活動也不僅僅局限于點線的勾勒、彩墨的描摹、造型的訓(xùn)練，更重要的是要重視對學(xué)生的情感教育，培養(yǎng)綜合的美術(shù)素質(zhì)。我們是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中陶冶高尚的情操，完善健康的人格，不僅讓他們掌握基本的知識技能，更要發(fā)展他們基本的美術(shù)素養(yǎng)，讓他們學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、懂得欣賞美、樂于創(chuàng)造美，培養(yǎng)和提高他們的審美能力，使他們形成良好的情感態(tài)度和價值觀。例如六年級藝術(shù)教材《鄭重的承諾》一課，教學(xué)不僅要讓學(xué)生了解印章的歷史文化、篆刻的藝術(shù)特色，更要讓學(xué)生知道做人的原則，要信守承諾，真誠待人。

三、創(chuàng)新——個性發(fā)展的主旋律

藝術(shù)既有共性，更講究個性，古今中外無數(shù)大師的經(jīng)歷證明，真正的藝術(shù)不是教出來的。當(dāng)然，這并不是意味著美術(shù)教育者在美術(shù)學(xué)習(xí)者面前無能為力。只是表明，美術(shù)教育者一定要探索尋求出獨特的、易于引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的科學(xué)、藝術(shù)、實效的教育方法，教學(xué)過程更要注重以誘導(dǎo)的方式去引領(lǐng)學(xué)生將個體獨有的對于美的靈感、體悟和情感有效地宣泄、展示出來，并激勵學(xué)生在不斷的美術(shù)創(chuàng)造實踐中，把最具魅力的美表現(xiàn)出來。這些特殊性就要求我們美術(shù)教師要在教學(xué)中不斷地創(chuàng)新，不斷地追求個性化的教學(xué)。

1、教師意識的創(chuàng)新。

教師是教學(xué)過程中的組織者，在教與學(xué)的雙邊互動過程中，教師起著主導(dǎo)作用。因此，只要教師指導(dǎo)思想正確，能夠把自己的創(chuàng)新思維滲透到教學(xué)策略的制訂和實施過程中，創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，那么教學(xué)也就具有了培養(yǎng)創(chuàng)新意識的作用。美術(shù)教學(xué)活動是以促進學(xué)生主體性的發(fā)展為最終目的的，但是若教師不能充分發(fā)揮主體性，那么所謂培養(yǎng)學(xué)生的主體性也就成了一句空洞而毫無意義的口號。學(xué)生主體性的張揚是以教師主體性的解放為前提的，這其實也意味著學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)有賴于教師的創(chuàng)新意識。我們的教學(xué)就是要讓學(xué)生在自己的一方天空中畫上一個個奇異的問號，并激起他們探索的沖動。

2、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。

美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容是教材中所規(guī)定的，我們的教學(xué)活動都是根據(jù)教材內(nèi)容開展的。但教材只是教學(xué)的載體，并不是死的條條框框，我們要隨時緊跟時代的發(fā)展，不斷更新教育觀念，創(chuàng)造性地使用教材，在不脫離教材內(nèi)容規(guī)定的大范圍之內(nèi)，根據(jù)學(xué)校的實際條件和學(xué)生的實際情況適時調(diào)整和充實自己的教學(xué)內(nèi)容，有時可以加入一些富有特色的鄉(xiāng)土教材，有時可以靈活變通地改換一下表現(xiàn)形式，使教學(xué)內(nèi)容常教常新。在教學(xué)中，對于每一課題，我們都要盡力設(shè)計能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教案，鼓勵學(xué)生們?nèi)ハ胂蟆⒉聹y、假設(shè)、推敲和驗證，讓教學(xué)活動真正成為富有創(chuàng)造力的一種個性體驗活動。

3、表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。

美術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，而且隨著時代的發(fā)展，用來表現(xiàn)的材質(zhì)也越來越豐富，真可謂五花八門。但不管是講究寄情于畫、情生筆先、畫盡意存的中國繪畫，還是寫實與印象各有千秋的西方藝術(shù)，都注重通過藝術(shù)作品表達了作者的思想情感，縱觀歷來古今中外傳世之作均立意其中。同樣，在學(xué)生的美術(shù)作品中，也清晰地表現(xiàn)出他們的邏輯思維和創(chuàng)造想象，反映了他們的精神世界，這是非?？少F的。所以，我在教學(xué)中一直堅持鼓勵學(xué)生在作品中標(biāo)新立異，鼓勵他們的獨創(chuàng)精神，要他們大膽地去發(fā)現(xiàn)、去表現(xiàn)，通過選擇自己喜歡的各種形式表現(xiàn)所見所聞、所思所想，鼓勵他們發(fā)展自己的個性。雖然他們的作品大多很笨拙很稚嫩，但卻都能反映出學(xué)生的一片真情，笨拙中透著純真，童趣天成，別具一格，這就是他們的個性，而學(xué)生也在這樣個性化的美術(shù)創(chuàng)作活動中，逐步提高了審美素養(yǎng)。

時代在發(fā)展，面對高科技的信息社會和快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，人們的心理比以往任何時候都更需要藝術(shù)的調(diào)節(jié)。而美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個方面，架起了語言與非語言之間、形象思維與邏輯思維之間的橋梁。它使人們對世界的理解更完美，并運用美術(shù)的表達形式傳遞情感與交流思想，形成一定的審美觀、審美能力和美化生活的能力。我們的美術(shù)教學(xué)，目的就是讓學(xué)生通過對美的認(rèn)識和理解，去欣賞美、創(chuàng)造美，使學(xué)生在提高審美能力的同時，得到心智的啟迪、情操的陶冶和個性的發(fā)展。作為美術(shù)教學(xué)工作者，我們應(yīng)該朝著這個方向繼續(xù)不斷地努力！

2010．

5【參考文獻】

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2、《中國近現(xiàn)代美育論文選》，俞玉滋、張援編，上海教育出版社，1999年版。

3、《美術(shù)教學(xué)論》，王大根著，華東師范大學(xué)出版社，2000年版。